Naskah Bukusc.syekhnurjati.ac.id/esscamp/pengabdian/... · 2016. 7. 2. · MLM Pahala Amal yang Mewujud (Tajassum al-A‟mal) Dengan Amal Hidup Menjadi Berkah ... Sukses Dunia-Akhirat

1

Naskah Buku:

5 Langkah Menuju Sukses Dunia-Akhirat

Pengantar Penulis:

Menyiapkan Mental Sukses

Langkah Pertama:

Perkokoh Pondasi Iman

Menyatunya hati, lisan dan tindakan

Karakter Seorang Mukmin

Bergetar Hatinya karena Asma Allah

Bertambah Imannya karena Ayat-ayat Allah

Berserah Diri Hanya kepada Allah

Mendirikan Shalat

Membiasakan sedekah

Mukmin itu Menakjubkan!

Engkau Beriman, Maka Engkau Diuji

Dengan Iman Hidup Menjadi Terarah

Langkah Kedua:

Bekali dengan Ilmu

Iqra‘: Wahyu Pertama yang Mencerahkan

Membuka Jendela Dunia

Mencerahkan Pikiran Memperluas Cakrawala

Posisi Mulia Ilmuwan (Ulama)

Investasi Tak Kenal Rugi

Selama Hayat di Kandung Badan

Demi Pena dan Apa yang Mereka Tulis

Menulis: Investasi Dunia-Akhirat

Kaya Ilmu, Kaya Hati, Kaya Harta

Menabur Pengetahuan Menuai Pahala

Menyejarah Bersama Karya

Dengan Ilmu Hidup Menjadi Mudah

2

Langkah Ketiga:

Wujudkan dengan Amal

Amal: Bukti Iman

Amal: Buah Ilmu

MLM Pahala

Amal yang Mewujud (Tajassum al-A‟mal)

Dengan Amal Hidup Menjadi Berkah

Langkah Keempat:

Hiasi dengan Ikhlas

Sepi Ing Pamrih, Rame Ing Gawe

Tanamkan Ruh Ikhlas dalam Diri

Siapakah Al-Mukhlashin ?

Iblis Pun Tak Berkutik

Dengan Ikhlas Hidup Terasa Lepas

Langkah Kelima:

Sempurnakan dengan Istiqamah

Istiqamah: Sebaik-baik Amal

Istiqamah Hati, Lisan dan Tindakan

Dan Malaikat pun Turun

Sedikit demi Sedikit, Terus Menerus

Dengan Istiqamah Hidup Lebih Bermakna

Sampai Ke Tujuan:

Sukses Dunia-Akhirat

Hidup Terarah, Mudah, Berkah, Lepas dan Lebih Bermakna

3

Pengantar Penulis

Menyiapkan Mental Sukses

“Man „arafa bu‟da al-safari ista‟adda”, orang yang tahu jauhnya

suatu perjalanan akan mempersiapkan diri, demikian bunyi sebuah

kalimat hikmah dalam bahasa Arab. Sebuah ungkapan singkat namun

sarat makna.

Sebuah ilustrasi sederhana ingin penulis sampaikan di sini. Jika

kita hendak melakukan sebuah perjalanan ke luar kota, misalnya, tentu

kita akan mempersiapkan bekal untuk perjalanan tersebut. Kita akan

menghitung berapa biaya transportasi pulang-pergi dari tempat tinggal

kita menuju ke kota tujuan, dan juga sebaliknya. Kita juga akan

menyiapkan dana untuk biaya hidup selama di kota tujuan, serta segala

hal yang perlu kita persiapkan selama di sana. Lazimnya, demi

kenyamanan dalam perjalanan, kita akan membawa bekal lebih dari

cukup. Kita akan membawa uang, tidak sekedar untuk ongkos pulang-

pergi dan biaya hidup di sana secara pas-pasan, karena kita tidak tahu

hal-hal tak terduga yang mungkin terjadi selama perjalanan. Maka,

semakin banyak bekal yang kita bawa, semakin tenang dan nyaman

perjalanan yang kita lakukan.

Apa makna dari ilustrasi sederhana yang saya sampaikan

tersebut? Secara singkat dapat disimpulkan bahwa, jika untuk perjalanan

yang kita ketahui jarak tempuh serta lamanya kita berada di sana saja

kita persiapkan dengan begitu matangnya, apalagi untuk sebuah

perjalanan hidup di dunia yang tidak kita ketahui sampai kapan kita akan

hidup di dunia ini, lebih-lebih kita tidak pernah tahu berapa lama

perjalanan di akhirat kelak, dari mulai kita masuk ke liang kubur hingga

kita dibangkitkan, sampai kemudian kita diadili di hadapan Allah dan

ditempatkan di tempat yang sesuai dengan amal kita?

4

Inilah pertanyaan yang harus terus menerus kita ajukan pada diri

kita masing-masing. Kita harus menyiapkan bekal untuk perjalanan hidup

di dunia ini, lebih-lebih perjalanan ke akhirat kelak. Dan yang lebih

penting lagi, kita harus menyiapkan mental untuk sukses-bahagia hidup

di dunia ini dan di akhirat kelak.

Menyiapkan mental dalam segala hal itu penting. Karena dengan

kesiapan mental yang baik, maka hal terburuk sekali pun akan dapat

disikapi dengan tenang.

Berkaitan dengan menyiapkan mental sukses hidup di dunia dan

akhirat, penulis ingin menegaskan bahwa sebelum kita melangkah lebih

lanjut untuk meraih cita-cita hidup sukses-bahagia dunia-akhirat, maka

yang pertama dan paling utama dipersiapkan adalah mental kita. Karena,

tanpa kesiapan mental, maka apa pun yang kita dapatkan, alih-alih

memberi nilai positif pada diri kita, justru bisa menjadi bumerang bagi

diri kita sendiri.

Sebagai contoh, seseorang yang tidak siap mental menjadi orang

kaya, misalnya, maka ketika kekayaan datang kepadanya, dia akan

gagap menghadapi kenyataan yang ada. Bisa jadi kendaraan yang

dinaikinya berharga ratusan juta atau mungkin miliaran rupiah, tetapi

mental pengendaranya tidak lebih baik dari sopir angkot yang biasa ugal-

ugalan di jalan. Pakaian yang dikenakannya bermerek, tetapi perilakunya

seperti preman pasar. Rumah yang ditempatinya sangat mewah, tetapi

tidak ada aura kedamaian terpancar dari dalam rumah tersebut. Inilah

tipikal manusia modern dewasa ini. Secara lahiriah ingin kelihatan wah,

tetapi secara batiniah tidak siap mental. Tampilan luar kelihatan

memesona, tetapi sesungguhnya di balik tampilan luar itu, tersimpan

keburukan yang menyedihkan.

Untuk itu, persiapan mental untuk sukses dunia-akhirat itu

sangat penting. Seseorang yang siap mental untuk sukses, maka dia

sudah mengantisipasi jika suatu ketika kesuksesan benar-benar hadir

dalam hidupnya. Dia tidak akan menjadi tinggi hati karena kelimpahan

materi, pun tidak menjadi jumawa ketika berilmu pengetahuan luas, juga

tidak angkuh ketika jabatan prestisius dapat direngkuh. Meski karirnya

5

menjulang tinggi, tetapi dia tetap rendah hati. Meski kesuksesan hidup

berhasil digapai, dia tidak lupa diri. Meski telah ‗menyentuh‘ langit, tetapi

kaki tetap menginjak bumi. Inilah tipikal manusia yang siap mental

untuk sukses hidup di dunia.

Demikian juga halnya seseorang yang siap mental untuk sukses

akhirat. Dia tidak akan pernah merasa hebat, meski ibadahnya dahsyat.

Dia tidak menjadi sok suci meski akhlaknya terpuji. Dia tidak bangga diri

meski banyak orang memberi sanjung puji. Singkatnya, dia tidak pernah

merasa menjadi orang yang baik amalnya. Dia selalu merasa menjadi

orang yang penuh dosa, sedikit amalnya, dan kurang dekat dengan

Tuhannya. Sehingga dia akan terus menerus berusaha untuk

memperbaiki dirinya. Inilah kualitas mental orang yang siap sukses

akhirat. Baginya, biarlah Tuhan yang menilai dan memberi apresiasi atas

amal ibadah yang dia lakukan. Dia tidak peduli apakah orang akan

memuji atau mencaci. Yang terpenting baginya adalah ridla Ilahi.

Buku “Success Ways to Excellent Life (5 Langkah Menuju Sukses

Dunia-Akhirat)” ini merupakan salah satu upaya penulis untuk mengajak

kita semua menyiapkan mental untuk sukses dalam menjalani hidup di

dunia ini dan di akhirat nanti.

Melalui karya sederhana ini, dengan dipandu wahyu Ilahi serta

teladan Nabi, disertai kisah penuh hikmah dan inspirasi, penulis

mengajak kita semua untuk menapaki langkah demi langkah menujuk

kesuksesan dan kebahagiaan abadi.

Penulis memetakan lima langkah, yang insya Allah akan

mengantarkan kita semua menuju sukses dalam menjalani kehidupan di

dunia ini dan di akhirat kelak.

Kelima langkah tersebut adalah: Memperkokoh pondasi iman,

membekali diri dengan ilmu, mewujudkan dengan amal, menghiasi

dengan ikhlas, dan menyempurnakan dengan istiqamah.

Dengan menapaki langkah demi langkah tersebut, menjadikan

hidup lebih terarah, mudah, berkah, lepas dan lebih bermakna. Dan yang

paling penting, kelima langkah tersebut, semoga mengantarkan kita

6

semua menuju sukses-bahagia-berkah dalam menjalani kehidupan di

dunia dan akhirat.

Penulis sadar sepenuh hati bahwa karya sederhana ini masih jauh

dari sempurna. Untuk itu, kritik, saran, komentar, tanggapan ataupun

kesan terhadap buku ini sangat saya harapkan. Pembaca dapat

menyampaikan testimoni terhadap buku ini melalui email:

[email protected], atau melalui kotak pesan (inbox) di akun

facebook saya: Didi Junaedi.

Akhirnya, penulis ucapkan: Selamat menapaki langkah demi

langkah menuju sukses dunia-akhirat.

Brebes, 9 September 2013

Didi Junaedi

7

Langkah Pertama

8

Perkokoh Pondasi Iman

Mengawali pembahasan tentang iman, saya ingin mengajukan

beberapa pertanyaan. Pertanyaan ini ditujukan kepada saya secara

pribadi dan juga pembaca sekalian. Apa yang mendasari kita sehingga

mau melakukan aktivitas ibadah seperti sholat, puasa, zakat, haji serta

ibadah-ibadah lainnya? Lalu apa pula alasan kita sehingga rela

menyediakan waktu untuk sholat, berlapar-lapar puasa, mengeluarkan

uang untuk berzakat dan membayar biaya perjalanan ibadah haji yang

tidak sedikit jumlahnya?

Dengan hati dan pikiran yang jernih, maka kita akan menjawab

pertanyaan-pertanyaan tersebut dengan sebuah jawaban: Iman. Ya,

karena iman kita mau menjalankan ibadah. Karena iman pula kita rela

mengalokasikan waktu khusus untuk sholat, tahan berlapar-lapar puasa,

tidak sayang mengeluarkan harta kita dalam jumlah besar untuk

berzakat dan menunaikan ibadah haji. Imanlah yang mendasari itu

semua. Iman menjadi motivasi terbesar bagi seseorang dalam

menjalankan aktivitas ibadah.

Pertanyaannya kemudian, apa sebenarnya pengertian iman?

Mengapa kekuatannya begitu dahsyat sehingga mampu menggerakkan

seseorang untuk melakukan aktivitas ibadah di tengah godaan dunia

yang begitu menyilaukan? Mari kita sama-sama cari jawabannya.

Menyatunya hati, lisan dan tindakan

Jika kita merujuk pada beberapa kitab tauhid, maka akan kita

dapati keterangan bahwa pengertian iman secara bahasa adalah:

membenarkan, menampakkan kekhusyuan dan iqrar (pernyataan atau

pengakuan). Adapun pengertian iman secara istilah adalah:

―Membenarkan dengan hati, mengucapkan dengan lisan, melaksanakan

dengan perbuatan, bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan

kemaksiatan.‖

9

Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa dalam konsep

iman, ada tiga hal penting yang saling terkait erat satu sama lain, yaitu;

hati, lisan dan perbuatan (amal). Ketiga hal tersebut tidak dapat

dipisahkan satu sama lain. Jika salah satu saja dari ketiga hal tersebut

hilang, maka tidak sempurna iman seseorang. Bahkan, pendapat yang

lebih keras mengatakan bahwa tidak disebut beriman seseorang, jika

salah satu dari ketiga aspek iman itu hilang dalam dirinya.

Iman adalah menyatunya hati, lisan dan tindakan. Iman adalah

sinergi antara keyakinan dalam hati, pengikraran dengan lisan dan

pembuktian dengan perbuatan. Iman merupakan bentuk ketaatan, baik

bathin maupun zhahir. Singkatnya, iman adalah keteguhan hati dalam

memegang prinsip keyakinan, yang terwujud melalui sikap berupa

pengakuan secara lisan dan tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari.

Demikianlah pemahaman mayoritas ulama salafush shalih. Dalam

al-Qur-an, ketika Allah menyebut kata iman hampir selalu diiringi dengan

amal shalih.

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal shalih,

bagi mereka adalah Surga Firdaus menjadi tempat tinggal."

(Q.S. Al-Kahfi: 107).

Dalam ayat lain ditegaskan,

"Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada

dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan

mengerjakan amal shalih dan nasehat menasehati supaya

mentaati kebenaran dan nasihat menasehati supaya menetapi

kesabaran." (Q.S. Al-Ashr: 1-3).

10

Allah Swt juga berfirman,

"Dan itulah surga yang diwariskan kepada kalian disebabkan

amal-amal yang dahulu kalian kerjakan." (Q.S. Az-zukhruf: 72).

Intinya, iman dan amal shalih itu saling terkait, tidak pernah

terpisah antara satu dengan lainnya. Iman tanpa amal, ibarat pohon tak

berbuah. Iman tanpa amal hanyalah sebuah kemunafikan. Sedangkan

amal tanpa iman, sia-sia belaka.

Allah sangat membenci orang yang hati, ucapan dan tindakannya

tidak sejalan. Allah sangat murka kepada orang yang lain di bibir, lain di

hati, lain pula di tindakan.

“Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan

apa yang tidak kamu kerjakan.” (Q.S. Ash-Shaff: 3)

Dalam ayat lain ditegaskan,

“Dalam hati mereka ada penyakit, lalu Allah tambah

penyakitnya, dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan

mereka berdusta.” (Q.S. Al-Baqarah: 10)

Orang-orang yang beriman akan selalu menjaga hati, lisan dan

tindakannya agar terus tertuju hanya kepada Allah semata. Orang-orang

yang beriman yakin betul akan janji Allah berupa kebahagiaan di akhirat

berupa surga bagi mereka yang tetap konsisten menjaga keimanannya.

Orang –orang yang beriman juga percaya sepenuh hati bahwa kelak,

dengan amal shalih yang dikerjakannya mereka dapat berjumpa dengan

11

Allah Swt. Inilah Kebahagiaan yang sesungguhnya dan sangat dinantikan

oleh setiap mukmin.

Tidak ada yang lebih membahagiakan bagi setiap mukmin selain

berjumpa dengan Allah Swt. Inilah alasan yang mendasari kenapa orang-

orang mukmin rela menyediakan waktu untuk sholat, berlapar-lapar

puasa, mengeluarkan uang untuk berzakat dan membayar biaya

perjalanan ibadah haji yang tidak sedikit jumlahnya, serta ibadah-ibadah

lainnya.

Kekuatan iman yang terhunjam di dalam hati sanubari seorang

mukmin begitu dahsyat sehingga mampu menembus batas-batas logika.

Tak ada yang bisa menghalanginya untuk beribadah kepada Allah.

Bahkan seluruh aktivitas hidupnya dipersembahkan hanya untuk Allah

Swt.

―Katakanlah: ―Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan

matiku hanyalah bagi Allah, Tuhan semesta alam. " (Q.S. Al-

An'am: 162)

Energi iman mampu menjadikan seseorang teguh memegang

prinsip serta keyakinan, tegar dalam menghadapi segala bentuk ujian

hidup, serta mampu mengalahkan semua yang menjadi penghalang

seseorang merengkuh cita-cita mulianya, yakni mendapatkan ridla Allah

Swt.

Inilah hakekat iman yang sesungguhnya. Iman yang tidak

sekedar basa-basi belaka. Iman yang tertancap dan mengakar dalam hati

seseorang, iman yang setegar batu karang di dasar lautan. Mudah-

mudahan kita semua dapat memilikinya.

12

Karakter Seorang Mukmin

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka

yang apabila disebut nama Allah bergetar hati mereka, dan

apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya bertambahlah

iman mereka, dan kepada Tuhanlah mereka bertawakkal. Yaitu

orang-orang yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian

dari rizki yang Kami berikan kepada mereka. Itulah orang-orang

yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan

memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhannya dan

ampunan serta rizki (nikmat) yang mulia.” (Q.S. Al-Anfal: 2-4)

Pernahkah kita tergetar hatinya ketika nama Allah disebut?

Apakah kita merasa bertambah imannya ketika mendengar ayat-ayat

Allah dilantunkan? Sudahkah kita berserah diri (tawakkal) hanya kepada

Allah? Sudahkah kita mendirikan shalat? Senangkah kita berbagi

kebahagiaan dengan bersedekah kepada orang lain?

Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut adalah parameter

keimanan kita. Jika hati kita bergetar ketika disebut nama Allah, jika

iman kita bertambah ketika mendengarkan ayat-ayat Allah, jika kita

hanya berserah diri kepada Allah, jika kita selalu mendirikan shalat, jika

kita senang berbagi kebahagiaan dengan orang lain dengan cara

bersedekah, maka kita benar-benar menjadi seorang mukmin sejati

seperti disebut dalam rangkaian ayat di atas.

13

Tetapi sebaliknya, jika hati kita tidak tergetar sedikit pun ketika

nama Allah di sebut, jika iman kita cenderung ajeg, biasa-biasa saja

ketika ayat-ayat Allah dikumandangkan, jika kita tidak berserah diri

kepada Allah, bahkan cenderung meyakini selain Allah sebagai tempat

meminta, berlindung dan berharap, jika kita enggan mendirikan shalat,

malas dan tidak mau berbagi kebahagiaan dengan orang lain, maka

kualitas keimanan kita benar-benar dipertanyakan. Layakkah kita disebut

mukmin. Pantaskah kita mengaku sebagai orang yang beriman?

Bergetar Hatinya karena Asma Allah

Setiap kali nama Allah disebut, maka saat itu hati orang-orang

mukmin akan begetar mendengarnya. Ibarat sang pencinta yang selalu

rindu pada kekasih yang dicintainya dan berharap selalu bertemu

dengannya, maka ketika nama sang kekasih disebut bergetarlah hatinya,

seolah-olah sang kekasih hati berada di dekatnya.

Begitu pula gambaran seorang mukmin yang selalu rindu pada

Allah Swt. Ketika asma Allah disebut, hatinya akan bergetar hebat,

jantungnya berdegup kencang, dan perasaannya sulit untuk diungkapkan

dengan kata-kata. Ia betul-betul menikmati indahnya asma Allah. Ia

akan segera menyambutnya dengan penuh suka cita.

Ketika azan berkumandang, misalnya, seorang mukmin akan

merasa terpanggil untuk memenuhi seruan mulia tersebut. Karena dalam

lantunan azan terdapat asma Allah yang begitu indah dan mampu

menggetarkan hatinya. Ia akan bergegas menyucikan dirinya dengan

berwudlu agar bisa segera ‗berjumpa‘ dengan Tuhannya. Ia tidak akan

berlama-lama menunggu sampai azan selesai. Ia sudah tidak sabar

untuk menikmati kesyahduan dan keskhusyuan berkomunikasi dengan

Allah Swt., Sang Kekasih hatinya.

Dalam kehidupan sehari-hari, seorang mukmin selalu takjub dan

terpesona sekaligus tergetar jiwanya ketika mendengar asma Allah

diucapkan.

14

Suatu ketika, Amirul Mukminin Umar Ibn al-Khaththab berjalan

sendirian menyusuri padang rumput. Dari kejauhan terlihat sekawanan

kambing dengan seorang penggembala di dekatnya. Umar menghampiri

penggembala tersebut dengan tujuan ingin menguji seberapa besar

keimanan sang penggembala itu.

Beberapa saat kemudian, terjadilah dialog antara Umar dengan

sang penggembala. ―Wahai anak muda, bolehkah saya membeli seekor

kambing yang sedang kau gembalakan ini?‖ tanya Umar.

―Maaf Tuan, kambing-kambing ini milik majikan saya. Silakan

Tuan bertemu langsung dengan majikan saya jika ingin membeli kambing

tersebut. Saya siap mengantar Tuan menemui majikan saya‖, jawab si

penggembala.

―Oh, tidak usah, saya ingin beli sekarang. Jumlah kambingya kan

cukup banyak. Bagaimana kalau saya beli satu sekor, terus uangnya buat

kamu. Bilang saja sama majikan kamu kalau ada srigala yang memangsa

seekor kambing miliknya. Lagian, majikan kamu kan tidak tahu‖, bujuk

Umar.

―Maaf Tuan, memang majikan saya tidak tahu, tapi di mana

Allah? Apakah Dia tidak melihatnya. Saya takut berbuat dosa. Karena

Allah Maha Melihat.‖ Jawab si penggembala dengan tegas.

Umar pun terkejut, seketika hatinya bergetar, jantungnya

berdegup kencang mendengar asma Allah disebut. Dia yang semula

bermaksud menguji keimanan sang penggembala, justru kini tidak bisa

berkata-kata selain merasakan goncangan hebat dalam dirinya. Dia pun

semakin yakin, jika asma Allah disebut dengan penuh keyakinan dan

keikhlasan hati akan mampu menggetarkan hati dan jiwa seseorang yang

benar-benar beriman kepada Allah.

Bertambah Imannya karena Ayat-ayat Allah

Kita semua mafhum bahwa kualitas keimanan seseorang dapat

bertambah dan berkurang sesuai kondisi yang melingkupinya. Menurut

beberapa keterangan ayat ataupun hadis dinyatakan bahwa iman dapat

15

bertambah dan berkurang. Iman dapat bertambah dengan ketaatan dan

berkurang dengan kemaksiatan.

Beberapa ayat ataupun hadis dimaksud adalah sebagai berikut:

"Adapun orang yang beriman, maka surat ini menambah

imannya, sedang mereka merasa gembira." (QS. at-Taubah :

124)

"Dialah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-

orang mukmin supaya keimanan mereka bertambah di

samping keimanan mereka (yang telah ada)..." (QS. al-Fath : 4)

" Dan supaya orang yang beriman bertambah imannya." (QS.

al Muddatstsir : 31)

Rasulullah Saw bersabda, ―Iman itu lebih dari tujuh puluh atau

lebih dari enampuluh. Yang paling utama adalah perkataan: “Laa Ilaaha

Illa Allah” dan yang terendah adalah membersihkan gangguan dari

jalanan dan rasa malu adalah satu cabang dari iman.‖ (HR. Al-Bukhari-

Muslim)

16

Dari keterangan hadis ini, jelaslah bahwa iman memiliki cabang-

cabang, ada yang tertinggi dan ada yang terendah . Cabang-cabang iman

ini bertingkat-tingkat dan memiliki derajat keutamaan yang berbeda,

sebagiannya lebih utama dari lainnya. Oleh karena itu Imam At-Tirmidzi

memuat bab dalam sunannya: ―Bab Kesempurnaan, bertambah dan

berkurangnya iman‖.

Ketika menjelaskan hadis ini, para ulama hadis menyatakan

bahwa hadis ini secara tegas dan jelas menunjukkan iman itu bertambah

dan berkurang sesuai dengan tingkat pelaksanaan ajaran Islam yang

dilakukan oleh seseorang.

Disadari bersama bahwa dalam menjalankan syariat Islam, setiap

orang berbeda beda kualitasnya. Ada yang mengamalkan syariat dengan

penuh ketulusan, betapa pun beratnya amalan tersebut. Ada yang

mengamalkannya dengan terus berusaha memperbaiki kualitas

amalannya.Pun ada yang mengamalkan ala kadarnya, yang penting

sudah menggugurkan kewajiban.

Pertanyaannya kemudian adalah: Apa yang menyebabkan iman

itu bertambah, serta apa pula yang menyebabkan iman itu berkurang?

Dari sejumlah literatur tentang masalah akidah, hemat penulis,

ada dua hal utama yang mempengaruhi fluktuasi keimanan kita.

Pertama, faktor internal, yaitu yang berasal dari dalam diri kita; dan

kedua, faktor eksternal, yaitu yang berasal dari luar diri kita.

Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi bertambah dan

berkurangnya keimanan sesorang adalah sebagai berikut:

Pertama, faktor internal. Keinginan kuat dalam diri seseorang

untuk meningkatkan kualitas keimanan, menjadi faktor utama

bertambahnya iman seseorang. Seseorang yang sadar bahwa dirinya

masih memiliki kadar keimanan yang sangat minim, akan berusaha

meningkatkan kualitas keimanannya dengan beragam cara. Dia akan

semakin mendekatkan dirinya kepada Allah melalu serangkaian aktivitas

ibadah. Dia juga akan terus menambah wawasannya tentang masalah

keimanan (akidah), ibadah, muamalah melalui majelis-majelis ilmu,

melalui bacaan, melalui diskusi keagamaan dan lain sebagainya. Intinya,

17

ada kemauan yang kuat yang berasal dari dalam dirinya untuk

meningkatkan kualitas keimanannya. Sebaliknya, hilangnya semangat

atau ruh kesadaran dalam diri bahwa imannya harus terus dipupuk,

menjadikan seseorang abai dan tidak peduli dengan kualitas

keimanannya. Walhasil, baginya tidak penting apakah yang dilakukannya

sesuai atau justru melanggar aturan agama. Perkara halal haram itu

nomor sekian, yang penting terpenuhi segala cita-citanya. Dia juga tidak

tertarik untuk menambah pengetahuannya tentang agama. Intinya, tidak

ada niatan sedikit pun dalam dirinya untuk meningkatkan kualitas

keimanannya.

Kedua, faktor eksternal. Lingkungan sosial tempat seseorang

tinggal, teman-teman sepergaulan, baik di rumah, di tempat kerja,

maupun di komunitasnya akan sangat mempengaruhi kualitas

keimanannya. Ketika seseorang tinggal di lingkungan yang agamis,

relijius, taat pada ajaran agama, maka kemungkinan bertambahnya

keimanan sangatlah besar. Teman sekantor, rekan sepergaulan, serta

komunitas yang baik dan peduli terhadap ajaran agama akan sangat

berpengaruh kepada kualitas keimanan seseorang. Sebaliknya,

lingkungan yang buruk, teman yang tidak peduli terhadap ajaran agama,

serta komunitas yang jauh dari nilai-nilai agama akan menjadikan

seseorang hanyut dan terbawa arus untuk abai terhadap aturan agama.

Walhasil, keimanan yang ada dalam dirinya pun kian hari kian menyusut.

Dalam Q.S. Al-Anfal ayat 2 disebutkan bahwa di antara ciri orang-

orang yang beriman adalah ketika dibacakan ayat-ayat Allah bertambah

imannya. Maksud ayat ini, sebagaimana dijelaskan oleh Abdurrahman As-

Sa‘di dalam kitab tafsirnya, Taisir al-Karim al-Rahman adalah bahwa

seorang mukmin, ketika dibacakan ayat-ayat al-Qur‘an akan

memperhatikan dengan seksama, menghadirkan hatinya untuk

mentadaburi maknanya, mengingat kealpaannya dan berjanji dalam

dirinya untuk selalu berbuat baik (amal shalih), maka pada saat itulah ia

bertambah imannya. Inilah hakekat dari bertambahnya keimanan karena

ayat-ayat Allah.

18

Berserah Diri Hanya kepada Allah

Kita semua maklum bahwa banyak hal yang mewarnai perjalanan

hidup kita. Suatu ketika kita merasa bahagia, tetapi di saat yang lain kita

merasa menderita. Kadang kita diliputi kegembiraan, tetapi tidak jarang

pula kita dihinggapi kesedihan. Bahagia dan derita, gembira dan sedih

adalah dua sisi kehidupan yang akan selalu hadir menyertai kita, kapan,

dan di mana pun kita berada.

Di saat bahagia hadir, mungkin semuanya akan terasa baik-baik

saja. Di saat gembira menyapa, semua keadaan terasa berjalan sesuai

yang kita inginkan. Tetapi begitu derita dan duka menghampiri hidup

kita, semua terasa gelap, langit seakan runtuh, bumi seolah berhenti

berputar. Kita merasa sepi di tengah keramaian, sendiri di tengah hiruk

pikuk kehidupan, terasing dalam pusaran jagat manusia yang hilir mudik

silih berganti.

Di saat-saat seperti inilah, ketika kesedihan, kekecewaan serta

kesengsaraan menyelimuti kehidupan kita, kita butuh tempat untuk

bersandar, mengadu dan memohon pertolongan agar seluruh persoalan

hidup segera menemui jalan keluar.

Ironisnya, tidak setiap kita menempuh jalan serta cara yang tepat

untuk menghalau dan menghilangkan kesedihan serta kesusahan hidup

yang tengah kita alami. Ada di antara saudara-saudara kita yang ketika

ditimpa kemalangan hidup justru mengambil ‗jalur alternatif‘ dengan

menempuh cara-cara yang seringkali tidak rasional, tidak mencerminkan

sikap orang yang beragama. Mereka lebih memilih dukun, paranormal

dan sejenisnya sebagai tempat mengadu dan meminta pertolongan, atau

pergi ke tempat-tempat hiburan, menghabiskan malam dengan ditemani

beberapa botol minuman, dengan dalih menghilangkan beban hidup.

Padahal agama sudah mengajarkan kepada kita solusi terbaik

menghadapi segala persoalan hidup. Ya, dengan mengadukan,

menyandarkan, memohon dan menyerahkan segala problematika hidup

ini kepada Allah Swt. disertai ikhtiar tiada henti, niscaya semua persoalan

hidup yang membebani kita akan mendapat jalan keluarnya.

19

Berserah diri atau dalam bahasa agama disebut tawakkal adalah

kunci utama untuk membuka pintu pertolongan sekaligus melapangkan

jalan keluar atas setiap persoalan yang kita hadapi. Bukankah Al-Qur‘an

mengajarkan kepada kita untuk mengabdikan seluruh aktivitas

kehidupan yang kita jalani hanya kepada Allah Swt semata? Bukankah

Allah sangat senang kepada hamba-hamba-Nya yang berserah diri

kepada-Nya?

Beberapa keterangan ayat suci menegaskan hal tersebut. QS. Al-

An‘am: 162 menegaskan:

―Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku hanya

untuk Allah, Tuhan semesta alam.”

Dalam Q.S. Ali Imran: 159 Allah Swt. Juga menyatakan:

“Kemudian apabila kamu telah membuat tekad, maka

bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai

orang–orang yang bertawakal kepada-Nya.”

Rasullullah Saw bersabda : ―Akan masuk surga dari umatku tujuh

puluh ribu orang tanpa hisab dan siksa, mereka adalah orang orang yang

tidak minta ruqyah, tidak menyandarkan kesialan kepada burung dan

sejenisnya, tidak berobat dengan besi panas dan mereka bertawakal

kepada Rabb mereka.” ( H.R. Muslim ).

Beberapa keterangan dari al-Qur‘an dan Hadits di atas

menegaskan bahwa kita diperintahkan untuk selalu bertawakal kepada

Allah dalam segala urusan, dalam segala kondisi.

20

Pertanyaannya kemudian, apa sebenarnya pengertian tawakal?

Bagaimana konsep tawakal yang benar menurut ajaran Islam?

Secara bahasa, tawakal berasal dari Bahasa Arab ―tawakkala‖

yang berarti: bersandar, berserah diri, mewakilkan.

Adapun secara istilah, tawakal biasa dipahami dengan

penyerahan sesuatu kepada Allah atau menggantungkan urusan diri

kepada Allah setelah berikhtiar.

Menurut Imam Al Ghazali, tawakal adalah: ”menyandarkan diri

kepada Allah SWT dalam menghadapi setiap kepentingan, bersandar

kepada Nya dalam waktu kesukaran, teguh hati ketika ditimpa bencana,

dengan jiwa yang tenang dan hati yang tentram.”

Kisah berikut mungkin akan memperjelas pengertian serta konsep

tawakal yang benar menurut ajaran Islam.

Suatu ketika, ada seseorang yang datang ke masjid dengan

membawa unta. Sesampainya di halaman masjid, unta tersebut dibiarkan

saja tanpa diikat. Lalu, Nabi Saw. bertanya, ―mengapa tidak kamu ikat

untamu itu?‖ Orang tersebut menjawab, ‖aku telah bertawakal kepada

Allah.‖ Lalu Nabi Saw bersabda: ‖Ikatlah terlebih dahulu (untamu),

setelah itu bertawakallah‖.

Dari kisah tersebut dapat diambil sebuah kesimpulan, bahwa

pengertian tawakal menurut ajaran Islam adalah penyerahan diri atas

segala urusan kepada Allah, setelah sebelumnya didahului ikhtiar.

Dengan demikian konsep yang benar tentang tawakal adalah

berserah diri kepada Allah dalam setiap urusan, ketika seluruh daya dan

upaya telah dikerahkan melalui proses ikhtiar.

Orang yang bertawakal, harus mengembalikan masalah yang

dihadapinya kepada Allah setelah benar-benar berikhtiar. Ia berserah diri

karena memang semua usaha sudah dilakukan secara maksimal. Apapun

hasil akhir dari ikhtiar yang telah dilakukannya, akan diterimanya dengan

sikap tawakal.

21

Orang mukmin, baik laki-laki maupun perempuan yang sungguh-

sungguh dalam bertawakal kepada Allah tentu akan selalu berusaha

bersikap atau berprilaku takwa. Jika dia Istiqamah dalam ketakwaannya,

pasti Allah akan memberikan jalan keluar dan mencukupkan

keperluannya.

Ironisnya, banyak orang yang keliru memahami konsep tawakal.

Mereka mengira bahwa tawakal itu adalah pasrah bongkokan,

menyerahkan semua urusannya kepada Allah, tanpa diiringi dengan

ikhtiar. Sehingga, banyak dari mereka yang menginginkan hidup

berkecukupan secara ekonomi, tetapi tidak mau bekerja. Ada yang ingin

menguasai suatu cabang ilmu tertentu, tetapi tidak mau belajar, hanya

mengharap wangsit dari langit. Dan ada pula yang terus menerus

berharap mendapatkan jodoh yang baik, sesuai dengan kriterianya,

tetapi tidak ada usaha untuk mendapatkannya. Ini semua adalah

pemahaman yang salah.

Mereka salah memahami ayat yang menyatakan,

―Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah niscaya Allah akan

mencukupkan (keperluan)nya.‖ (Q.S. al-Thalaq: 3)

Dalam ayat ini Allah berjanji akan memberikan kecukupan kepada

orang-orang yang bertawakal, termasuk dalam hal rizki. Apakah

kemudian seseorang yang berdiam diri, tidak ada usaha untuk

menjemput rizki, tidak bekerja, lalu tiba-tiba memperoleh rizki dari

langit? Apakah orang yang berharap mendapat jodoh tetapi tidak pernah

berusaha mendapatkannya akan menemukan jodohnya? Tentu tidak

demikian. Orang yang ingin terpenuhi kebutuhannya harus bekerja, sama

halnya orang yang ingin punya istri atau suami tentu harus berusaha

untuk mendapatkannya. Jadi, Allah memberikan rizki kepada seseorang

jika dia mau berusaha mencarinya dengan kerja keras. Pun demikian

22

halnya, Allah akan memberikan jodoh kepada seseorang jika dia mau

berusaha untuk mendapatkannya.

Rasulullah Saw. bersabda, “Andaikan kalian tawakal kepada Allah

dengan sebenarnya niscaya Allah akan memberi rizki kepada kalian

seperti memberi rizki kepada burung. Mereka pergi pagi dengan perut

kosong dan pulang sore dengan perut kenyang”. (HR. al-Tirmidzi)

Hadis ini menerangkan bahwa binatang saja, dalam hal ini burung,

untuk memenuhi kebutuhan hidupnya harus pergi dari sarangnya di pagi

hari, dan baru kembali ke sarangnya di sore hari. Burung tidak tinggal

diam di sarang menunggu makanan datang dari langit. Dia berusaha

untuk menjemput rizki Allah. Dan Allah pun memberikan rizki kepadanya.

Apalagi manusia, yang dikarunia akal dan kelebihan lainnya, tentu

harus lebih giat lagi usaha untuk mendapatkan rizki dari Allah. Tidak

mungkin hanya dengan berdiam diri di rumah tanpa ada usaha untuk

mencari atau menjemput rizki, Allah akan menurunkannya dari langit.

Sesuatu yang mustahil terjadi. Allah akan menghargai kerja keras

hambanya dalam mencari dan menjemput rizki-Nya.

Inilah sesungguhnya konsep tawakal yang benar menurut ajaran

Islam. Usaha maksimal disertai doa, kemudian hasil akhir diserahkan

sepenuhnya kepada Allah. Inilah tawakkal. Singkatnya, ikhtiar adalah

awal perjalanan, sementara tawakkal adalah akhir dari perjalanan.

Dengan demikian, tawakal adalah salah satu bentuk berpikir positif

yang diajarkan Islam. Sesuai hukum alam, pikiran positif akan

menghasilkan sesuatu yang positif pula.

Berikut saya sebutkan beberapa dampak positif yang dihasilkan oleh

sikap tawakal:

1. Perwujudan dari keimanan dan kepasrahan kepada Allah SWT.

2. Menguatkan jiwa dalam menghadapi berbagai persoalan hidup.

3. Mendatangkan ketenangan jiwa.

4. Melahirkan kepuasan batin.

5. Menumbuhkan kesadaran bahwa segala sesuatu kembali kepada Allah.

23

Mendirikan Shalat

Perbedaan mendasar antara orang mukmin dengan orang kafir

adalah shalat. Jika seseorang meninggalkannya, maka dia telah kafir.

Demikian disebutkan dalam sebuah hadits Nabi Saw.

Dalam Q.S. Al-Anfal ayat 3 yang penulis sebut di awal tulisan ini,

secara jelas Allah menunjukkan bahwa diantara ciri seorang mukmin

yang sesungguhnya adalah mendirikan shalat.

Al-Maraghi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa maksud dari

mendirikan shalat pada ayat ini adalah melaksanakan shalat baik secara

lahir maupun batin. Secara lahir, yakni dengan memenuhi syarat dan

rukun shalat, melaksanakannya dengan penuh khusyu dari awal hingga

akhir shalat. Adapun secara batin maknanya adalah ada dampak positif

dari ibadah shalat yang dilakukan, yakni mampu mencegah seseorang

dari perbuatan keji dan munkar.

Dengan demikian, ibadah shalat yang dilakukan seorang mukmin

tidak sekedar menggugurkan kewajiban, tetapi memberi makna yang

sangat dalam, yakni mampu memberi pengaruh positif dalam kehidupan

sehari-hari yang dijalaninya.

Mari kita sejenak melihat kenyataan yang ada. Banyak di antara

kita, atau mungkin diri kita sendiri, yang begitu rajin menjalankan shalat,

tetapi tidak ada dampak sedikit pun dari shalat yang mereka atau kita

lakukan.

Setiap saat panggilan suara adzan berkumandang, banyak di

antara kita yang bergegas untuk memenuhi panggilan tersebut. Kita

bersegera menemui sang Khalik untuk beraudiensi dan berkomunikasi

dengan-Nya. Tetapi setelah shalat usai dikerjakan. Tidak sedikit di antara

kita yang juga bergegas dan bersegera memenuhi panggilan nafsu

duniawi kita, panggilan hasrat materi kita, yang tidak jarang sangat

bertolak belakang dengan nilai-nilai shalat yang kita kerjakan.

Ketika berada di dalam masjid, di tempat-tempat ibadah, di

majelis-majelis ilmu, kita terlihat begitu khusyu dan serius menjalankan

ibadah, mengkaji ilmu agama, mendengarkan tausiyah dari para ustadz.

Tetapi begitu kita berada di luar masjid, jauh dari tempat ibadah, tidak

24

berada di majelis ilmu, begitu mudahnya kita melakukan perbuatan yang

jauh dari nilai-nilai agama, bahkan melanggar aturan agama.

Bagaimana sikap, perilaku dan ucapan kita ketika berada di

pasar, di kantor, di jalan, di tempat-tempat umum, apakah sudah

mencerminkan nilai-nilai ibadah shalat kita? Hanya kita yang bisa

menjawab pertanyaan tersebut. Jawaban atas pertanyaan tersebut

adalah cerminan dari kualitas keimanan kita. Seberapa besar tingkat

keimanan kita, bisa diukur setidaknya dari perilaku, sikap serta ucapan

kita dalam kehidupan sehari-hari. Jika perilaku, sikap serta ucapan kita

menunjukkan nilai-nilai ibadah shalat yang kita lakukan, maka berarti

kita sudah benar-benar mendirikan shalat. Tetapi jika tidak, maka kita

belum menjadi mukmin yang sesungguhnya.

Membiasakan sedekah

Ciri khas seorang mukmin sejati lainnya, yang termaktub dalam

Dalam Q.S. Al-Anfal ayat 3 tersebut adalah kebiasaannya untuk

menyalurkan sebagian rezeki yang dimilikinya di jalan Allah. Kebiasaan

berinfak untuk kepentingan agama dan sosial menjadi ciri khas seorang

mukmin sejati. Berbagi kebahagiaan dengan orang lain, berupa memberi

sedekah kepada orang yang membutuhkan, seperti fakir miskin serta

anak-anak yatim adalah salah satu sikap mulia seorang mukmin sejati.

Dalam Q.S. Ali Imran: 133-134 disebutkan bahwa di antara ciri

orang bertakwa (muttaqin) adalah orang yang gemar berinfak,

bersedekah di jalan Allah, berbagi rezeki dengan orang-orang yang

membutuhkan, baik di saat lapang maupun sempit.

Allah Swt memberikan kelimpahan pahala bagi orang-orang yang

mau menafkahkan hartanya di jalan Allah. Dalam Q.S. Al-Baqarah: 261

Allah Swt menegaskan,

25

“Perumpamaan orang-orang yang menginfakkan hartanya di

jalan Allah adalah seperti sebutir benih yang menumbuhkan tujuh

butir, pada tiap-tiap butir: seratus biji. Allah melipat gandakan

bagi siapa saja yang Dia kehendaki. Dan Allah Mahaluas karunia-

Nya dan Maha Mengetahui.”

Kebiasaan sedekah ini akan menjadikan seseorang jauh dari sikap

kikir dan tamak. Dia akan selalu mensyukuri nikmat yang telah Allah

berikan kepadanya. Dia tidak akan merasa bahwa harta kekayaan yang

dimilikinya adalah murni miliknya. Dia sadar sepenuhnya bahwa semua

yang dimilikinya hanyalah titipan Allah yang bersifat sementara, yang

suatu saat bisa saja hilang dan pasti akan dia tinggalkan. Dia akan

menjaga amanat Allah itu dengan sebaik-baiknya, sehingga kelak ketika

dimintai pertanggung jawaban di hadapan Allah, dengan penuh percaya

diri dia akan mempertanggung jawabkan amanat yang telah diembankan

kepadanya.

Dalam banyak riwayat hadits juga disebutkan bahwa sedekah

adalah cara paling ampuh untuk melindungi diri kita dari segala mara

bahaya yang setiap saat dapat menimpa kita. Dalam salah satu

sabdanya, Rasulullah Saw menyatakan, “Sesungguhnya sedekah itu

dapat memadamkan kemarahan Allah dan menolak ketentuan yang

buruk.” (HR. Tirmidzi)

Penulis ingin berbagi sebuah kisah nyata berkaitan dengan

masalah sedekah ini, yang dampaknya seperti disebutkan hadis di atas,

yaitu mampu menolak ketentuan yang buruk.

Kisah nyata ini terjadi sekitar dua tahun yang lalu, tepatnya pada

akhir ramadhan. Dalam kisah yang akan penulis ceritakan nanti, terlihat

jelas bahwa sedekah mampu mengubah takdir, menyembuhkan penyakit

yang menurut perhitungan medis sudah tidak dapat diobati sama sekali.

Adalah tetangga penulis, sebut saja namanya Hj. Hamidah. Beliau

sudah menderita sakit yang cukup parah, yaitu kanker otak studium tiga.

Beliau sudah berobat ke sana ke mari, dari satu rumah sakit ke rumah

26

sakit lain. Dan terakhir, beliau dirawat cukup intensif di sebuah rumah

sakit ternama di Jakarta.

Setelah melalui perawatan di rumah sakit tersebut selama

beberapa bulan. Alih-alih membaik, justru kondisi penyakit Hj. Hamidah

semakin parah. Dari hasil pemeriksaan dokter, disimpulkan bahwa

kondisi kanker yang diderita beliau sudah menjalar ke seluruh tubuh.

Dokter hanya mengatakan kepada anggota keluarga yang

mendampinginya bahwa secara medis, sudah tidak ada lagi yang bisa

dilakukan. Kemudian dokter menyerahkan keputusan sepenuhnya kepada

keluarga pasien. Apakah tetap mau dirawat dengan hasil pemeriksaan

yang sudah dijelaskan, ataukah mau dibawa pulang.

Kemudian pihak keluarga pasien pun bermusyawarah. Hasil dari

musyawarah tersebut menyatakan bahwa lebih baih baik tetap dirawat di

rumah sakit, dengan penanganan dokter, sambil mencari solusi alternatif

lainnya.

Di tengah kondisi yang demikian kritis, ternyata ada inisiatif dari

pasien, yang masih bisa berkomunikasi dengan anggota keluarga yang

mendampinginya. Beliau, yang kebetulan adalah orang kaya dan memiliki

beberapa hektar sawah di kampungnya, berniat untuk mewakafkan satu

hektar sawahnya untuk diberikan kepada sebuah lembaga pendidikan

Islam di daerahnya.

Akhirnya, pihak keluarga yang tengah mendampingi pasien di

Jakarta menghubungi keluarga yang ada di kampung dan menceritakan

maksud baik sang pasien.

Singkat cerita, pihak keluarga di kampung kemudian

mengumpulkan pengurus lembaga pendidikan tersebut dengan maksud

menyerahkan sawah dari Hj. Hamidah untuk diwakafkan.

Setelah proses ijab kabul atau serah terima dari pihak keluarga

kepada pengurus lembaga pendidikan tersebut selesai. Kemudian pihak

keluarga menghubungi kerabat yang ada di rumah sakit untuk

menginformasikan bahwa proses serah terima wakaf sudah dilaksanakan.

27

Dari sinilah kemudian sebuah keajaiban terjadi. Sungguh janji

Allah itu benar adanya. Sehari berselang dari proses serah terima wakaf

tersebut, ketika diadakan pemeriksaan kembali oleh dokter yang

menangani Hj. Hamidah, hasil yang didapatkan sungguh di luar dugaan.

Dokter menyampaikan hasil pemeriksaan kepada pihak keluarga dan

pasien dengan takjub dan hampir-hampir tidak percaya. Karena, sehari

sebelumnya hasil pemeriksaan menunjukkan kanker ganas pasien sudah

menjalar ke seluruh tubuh. Tetapi, sekarang hasil pemeriksaan

menunjukkan bahwa tidak didapatkan penyakit apa pun dalam tubuh

pasien. Subhanallah.

Dokter yang masih terheran-heran dengan hasil tersebut

kemudian melakukan pemeriksaan ulang yang lebih intensif lagi hingga

beberapa kali. Dan hasil yang didapatkan tetap sama, yaitu kondisi fisik

pasien sangat normal, tidak didapati penyakit apa pun dalam tubuhnya.

Dengan rasa penasaran yang sangat tinggi, akhirnya dokter pun

menanyakan apa yang sebenarnya terjadi. Apa yang telah dilakukan

pasien atau pihak keluarga hingga bisa seperti ini. Akhirnya, pihak

keluarga pun menceritakan bahwa kemarin baru saja pasien mewakafkan

satu hektar sawahnya dikampung untuk sebuah lembaga pendidikan

Islam. Dari penjelasan pihak keluarga tersebut, sang dokter pun mafhum

bahwa keajaiban yang terjadi pada pasien karena wakaf atau sedekah

dalam jumlah besar yang telah dikeluarkannya.

Dari kisah nyata tersebut, jelaslah bahwa sedekah merupakan

salah satu cara yang dapat kita lakukan untuk mengubah takdir.

Sungguh Allah tidak pernah ingkar janji.

Sedekah juga merupakan salah satu wujud rasa empati serta

kepedulian terhadap sesama manusia (hablun min al-nas). Dan Allah

sangat mencintai hamba-Nya yang mau berbuat baik dan menolong

sesama.

Rasulullah Saw. bersabda, “Allah akan selalu menolong hamba-

Nya, selama hamba-Nya mau menolong saudaranya.” (HR. Muslim)

Dalam kalimat lain Rasulullah Saw juga pernah menyampaikan,

28

“Sayangilah yang ada di bumi, maka yang di langit akan

menyayangimu.” (HR. Bukhari)

Salah satu wujud kasih sayang kita kepada sesama adalah

dengan kesediaan kita bersedekah kepada orang-orang yang

membutuhkan. Yakinlah, bahwa sedekah yang kita berikan kepada

mereka, yakni orang-orang yang membutuhkan, selain dapat

menghadirkan kasih sayang Allah, juga secara psikologis dapat

menjadikan kita lebih bahagia.

Haidar Bagir dalam buku Islam Risalah Cinta dan Kebahagiaan

mengungkapkan sebuah kisah menarik, berupa percobaan sosial yang

dilakukan oleh Oprah Winfrey, seorang host ternama yang menjadi

pemandu acara ―Oprah Show‖. Dia mengumpulkan sekitar 100 orang

untuk melakukan sebuah percobaan tentang dampak berbagi (sedekah).

Mereka diminta menabung sebagian uang yang biasa digunakan untuk

rekreasi. Tabungan tersebut kemudian diberikan kepada orang-orang

yang membutuhkan. Beberapa bulan kemudian, 100 orang tersebut

dikumpulkan dan ditanya, apakah ada yang berubah dalam kehidupan

mereka? Jawabannya, mereka merasakan bahwa hidup mereka lebih

bahagia setelah berbagi dengan orang lain.

Kenyataan ini menunjukkan bahwa berbagi rezeki, memberi

bantuan, serta menolong orang lain akan melahirkan kebahagiaan dalam

diri kita.

Hal ini sesuai dengan anjuran Rasulullah Saw. Suatu ketika

Rasulullah saw ditanya, "Amal apakah yang paling utama?" Beliau

menjawab, "Memasukkan rasa bahagia pada seorang Mukmin, kamu

menghilangkan rasa laparnya, menutupi ketelanjangannya, dan

memenuhi kebutuhannya. (HR. Thabrani)

Dengan demikian, mukmin sejati adalah mereka yang senang

memberi pertolongan yang membutuhkan, mengulurkan bantuan kepada

mereka yang tengah dihimpit persoalan, memberi kemudahan kepada

mereka yang sedang ditimpa kesulitan, serta menghadirkan kedamaian

kepada mereka yang tengah dilanda kemalangan. Intinya, mukmin sejati

29

adalah mereka yang selalu menghadirkan rasa bahagia kepada orang

lain.

Mukmin itu Menakjubkan!

Suatu ketika Rasulullah Saw menyatakan, “Sungguh

menakjubkan kondisi orang beriman! Semua urusannya baik. Dan yang

demikian tidak dapat dirasakan oleh siapa pun selain orang beriman. Jika

ia memperoleh kebahagiaan, maka ia bersyukur. Bersyukur itu baik

baginya. Dan jika ia ditimpa kesulitan, maka ia bersabar. Dan bersabar

itu baik baginya.” (HR. Muslim)

Hadis ini menegaskan, ada dua hal yang menjadikan seorang

mukmin itu menakjubkan. Dan dua hal itu tidak dimiliki oleh selain

mukmin. Kedua hal tersebut adalah: syukur dan sabar.

Ya, syukur dan sabar adalah kata kunci yang menjadikan seorang

mukmin istimewa di hadapan Allah Swt. Dalam sejumlah ayat-Nya, Allah

Swt berulang kali menyebut dua sikap ini sebagai kunci kebahagiaan di

dunia dan akhirat.

Dalam Q.S Ibrahim: 7 Allah Swt. menegaskan,

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya

jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat)

kepada-Mu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka

pasti azab-Ku sangat berat.”

Pada ayat tersebut, sikap syukur menjadi kunci kebahagiaan,

yaitu berupa ditambahnya nikmat Allah. Seorang mukmin adalah orang

yang pandai bersyukur atas nikmat Allah. Dia tidak pernah mengeluh,

apalagi mempertanyakan keadilan Allah tentang nikmat. Dia selalu

bersyukur dalam segala kondisi. Dia sadar betul bahwa apa yang

diberikan Allah kepadanya adalah yang terbaik menurut Allah.

30

Dalam QS. Al-Baqarah: 172 disebutkan,

“Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezki yang

baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah

kepada Allah, jika benar-benar kepada-Nya kamu

menyembah.“

Pada ayat ini, Allah Swt. menunjukkan bahwa salah satu bukti

kesungguhan seorang hamba menyembah Allah adalah dengan

bersyukur atas segala nikmat yang telah Allah berikan kepadanya.

Rasulullah Saw, dalam salah satu hadisnya menyatakan,

“Setiap perbuatan baik yang tidak dimulai dengan memuji Allah, maka

tidak sempurnalah perbuatan itu.” (HR. Abu Dawud)

Dari beberapa keterangan ayat dan hadis di atas, jelaslah bahwa

syukur adalah cara paling efektif untuk meraih kebahagiaan hidup berupa

kelimpahan nikmat serta karunia-Nya. Syukur juga menjadi bukti nyata

kesungguhan seorang hamba beribadah serta mengabdi kepada Allah.

Adapun berkaitan dengan sabar, yang juga merupakan ciri

seorang mukmin sejati, sejumlah ayat dan hadis menjelaskannya dengan

gamblang.

Dalam Al-Qur‘an banyak ayat yang berbicara mengenai

kesabaran. setidaknya ada 103 kali kata sabar disebut dalam Al-Qur‘an,

Hal ini menunjukkan betapa pentingnya sabar bagi seorang mukmin di

hadapan Allah Swt.

Di dalam Q.S. Al-Baqarah: 153 Allah Swt menyatakan,

“Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan kepada

Allah dengan sabar dan shalat, sesungguhnya Allah beserta

orang-orang yang sabar.”

31

Pada ayat 155-157 Q.S. Al-Baqarah diberitakan kabar gembira

bagi orang-orang yang sabar.

“...Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang

sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka

mengucapkan, "Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji`uun". Mereka

itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat

dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang

mendapat petunjuk.”

Dalam ayat lain di Q.S. Al-Baqarah: 177, Allah Swt memuji

orang-orang yang sabar:

“…dan orang-orang yang bersabar dalam kesulitan, penderitaan

dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar

imannya dan mereka itulah orang-orang yang bertaqwa.” (Q.S.

Al-Baqarah: 177)

Berkaitan dengan masalah sabar ini, Rasulullah Saw menegaskan

dalam sejumlah hadisnya. “…Dan kesabaran merupakan cahaya yang

terang…” (HR. Muslim). Dalam hadis lain disebutkan, “…dan tidaklah

32

seseorang itu diberi sesuatu yang lebih baik dan lebih lapang daripada

kesabaran.” (Muttafaqun Alaih)

Sejumlah ayat dan hadis yang berbicara tentang masalah sabar

tersebut menunjukkan bahwa sikap sabar merupakan sikap mulia yang

sangat dicintai Allah. Sikap sabar ini juga menunjukkan bahwa seorang

hamba menyadari keterbatasan dirinya. Dia mengakui bahwa ada Dzat

yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. Seseorang yang bisa bersikap

sabar akan menyadari bahwa manusia hanya berusaha, Allahlah yang

menentukan. Dengan sikap sabar ini, maka seorang hamba akan benar-

benar menjalin kedekatan emosional dengan Sang Khalik, yakni Allah

Swt.

Kedua sikap yang penulis uraikan ini, yakni syukur dan sabar,

menjadikan seorang mukmin istimewa di hadapan Allah. Syukur dalam

segala kondisi, baik dalam lapang maupun sempit, serta sabar dalam

setiap keadaan, baik dikala mudah ataupun sulit.

Engkau Beriman, Maka Engkau Diuji

“Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya

dengan mengatakan: "Kami telah beriman", dan mereka tidak

diuji?” (Q.S. Al-Ankabut: 2)

Di antara cara Allah untuk membuktikan keimanan seseorang

adalah dengan menghadirkan ujian kepadanya. Ya, ujian adalah salah

satu cara untuk megukur kadar keimanan seseorang.

Rangkaian ayat ke-2 dalam Q.S. Al-Ankabut di atas menegaskan

hal tersebut. Setiap orang yang telah mengikrarkan diri bahwa dia

seorang mukmin, maka pasti dia akan diuji oleh Allah Swt dengan

beragam bentuk ujian untuk membuktikan keimanannya tersebut.

Ada orang yang diuji dengan kesulitan ekonomi. Ada yang diuji

dengan sakit yang tak kunjung sembuh. Ada yang diuji dengan

ditinggalkan oleh orang-orang yang dicintainya. Ada yang diuji dengan

33

sulitnya mendapatkan jodoh. Dan ada pula yang diuji dengan tidak

memiliki keturunan.

Beraneka ragam bentuk ujian yang Allah hadirkan kepada setiap

manusia yang mengatakan dirinya beriman kepada Allah tersebut,

merupakan cara untuk mengukur seberapa besar dan seberapa tinggi

tingkat keimanannya.

Menyikapi beragam ujian tersebut, ada orang yang tetap teguh

pada keimanannya. Alih-alih mengeluh, meratapi nasib, mengutuk

keadaan, menyesali kondisi yang tengah dialaminya, dia justru menjadi

seorang mukmin yang semakin kuat dan tangguh keimanannya. Dia

yakin sepenuh hati bahwa beragam ujian yang Allah hadirkan

mengandung hikmah serta pelajaran berharga dalam hidupnya. Kesulitan

ekonomi yang dialaminya, justru menjadikannya semakin rajin dan giat

berusaha dengan terus berdoa kepada Allah untuk diberikan kelapangan

rezeki. Kehilangan orang-orang yang dicintainya justru menyadarkannya

bahwa kehidupan di dunia ini hanyalah sementara. Karena setiap

manusia pasti akan meninggalkan dunia fana ini. Sakit yang dideritanya,

semakin meanambah keimanannya. Karena dia juga yakin bahwa dengan

sakitnya itu Allah mengajarkan betapa manusia tidak punya daya dan

kekuatan apa pun selain kekuatan yang Allah berikan kepadanya.

Kesulitan dalam menadapatkan pasangan hidup, menjadikan seorang

mukmin sadar bahwa Allahlah yang menentukan segalanya. Dan

ketidakhadiran buah hati yang dinanti selama ini menjadikannya semakin

kuat beribadah kepada Allah dan menyerahkan semua urusannya

kepada-Nya. Dia menyadari bahwa tidak mudah menjaga amanat. Dia

berbaik sangka kepada Allah dengan meyakini setulus hati bahwa pasti

ada rencana terbaik yang telah Allah siapkan untuknya.

Di sisi lain, ada orang yang menyikapi segala ujian dan cobaan

yang menimpanya dengan mengeluh, meratapi keadaan, mengutuk

nasib, bahkan tidak jarang mempertanyakan keadilan Allah. Dia tidak

sabar dengan kesulitan ekonomi yang dihadapinya, sedih

berkepanjangan karena ditinggal oleh orang yang dicintainya, terus

berkeluh kesah dengan sakit yang dideritanya, menyesali sulitnya

34

mendapatkan jodoh, serta menggugat keadilan Allah karena tidak

hadirnya keturunan. Dia berburuk sangka kepada Allah. Dia hanya fokus

melihat sesuatu yang tidak dimilikinya, tidak memperhatikan apa yang

telah dimilikinya. Padahal, kalau dia mau berpikir jernih, nikmat yang

telah Allah berikan kepadanya jauh lebih besar daripada ‗kekurangan‘

yang ada padanya. Seandainya dia menghitung nikmat Allah yang sangat

besar itu, pasti dia tidak akan bisa menghitungnya. Kalaulah dia mau

terus menerus mensyukuri nikmat yang telah Allah berikan kepadanya,

maka pasti Allah akan menambah nikmat-Nya kepadanya.

Inilah dua kondisi berbeda dalam menyikapi ujian dan cobaan

hidup, yang biasa kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari. Dua kondisi

tersebut mencerminkan tingkat keimanan seseorang.

Mereka yang tetap teguh (istiqamah) pada keimanannya,

meskipun badai ujian dan cobaan datang silih berganti menghadangnya,

akan semakin tinggi kualitas keimanannya. Malaikat akan ‗turun‘

membantunya dan memberinya kabar gembira atas usahanya

mempertahankan keimanan dalam dirinya.

“Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Tuhan kami

ialah Allah” kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka

(istiqamah), maka malaikat akan turun kepada mereka dengan

mengatakan: “Janganlah kamu takut dan janganlah merasa

sedih; dan bergembiralah dengan jannah (surga) yang telah

dijanjikan Allah kepadamu.” (Q.S. Fushshilat: 30)

Sedangkan mereka yang berputus asa atas ujian yang

menimpanya, Allah samakan mereka dengan orang-orang kafir yang

terputus dari rahmat Allah.

35

"Dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.

Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan

kaum yang kafir." (Q.S. Yusuf: 87).

Diriwayatkan dari Ibn ‗Abbas r.a., bahwa ada seorang lelaki yang

berkata: "Wahai Rasulullah, apa itu dosa besar?" Rasulullah saw.

menjawab, 'Syirik kepada Allah, pesimis terhadap karunia Allah, dan

berputus asa dari rahmat Allah'." (HR. Al-Bazzar)

Dari sejumlah ayat dalam al-Qur‘an, dapat dipahami bahwa

ketika Allah menghadirkan ujian dan cobaan kepada manusia, pada

hakekatnya Allah sedang melihat siapa di antara mereka yang paling baik

amalnya.

―Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu,

siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha

Perkasa lagi Maha Pengampun.‖ (QS. Al Mulk: 2)

Fudhail bin ‗Iyadh ketika memaknai kalimat “ahsanu „amalan”,

mengatakan bahwa maksudnya kalimat tersebut adalah ashwabuhu wa

akhlashuhu, yaitu yang paling benar dan ikhlas amalnya.

Dalam ayat lain disebutkan,

"Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji

kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang

sebenar-benarnya) dan hanya kepada Kami-lah kamu

dikembalikan." (Q.S. al-Anbiya': 35).

36

Ibn Katsir ketika menjelaskan firman Allah, "Kami akan menguji

kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan", mengatakan

bahwa Allah Swt akan menguji kita, kadang-kadang dengan musibah-

dan kadang-kadang dengan kenikmatan, sehingga Allah akan melihat

siapa yang bersyukur dan siapa yang kufur, siapa yang bersabar dan

siapa yang berputus asa. Hal ini sesuai yang ditegaskan oleh Ibnu Abbas

r.a., "Kami akan menguji kamu dengan kesusahan dan kemakmuran,

kesehatan dan sakit, kekayaan dan kemiskinan, halal dan haram,

ketaatan dan kemaksiatan, petunjuk dan kesesatan."

Dengan sejumlah keterangan tersebut di atas, jelaslah bahwa

ujian pasti akan datang dalam beragam bentuk kepada setiap manusia,

lebih-lebih kepada mereka yang telah mengikrarkan diri beriman kepada

Allah Swt.

Dari beragam ujian dan cobaan tersebut, dapat diketahui siapa di

antara manusia yang paling baik amalnya, yaitu siapa yang paling teguh

menjaga keimanannya, dan siapa yang mudah goyah bahkan runtuh

keimanannya.

Ingatlah bahwa karena engkau telah menyatakan diri sebagai

orang yang beriman, maka engkau pasti akan diuji. Demikian kira-kira

pesan al-Qur‘an kepada kita.

Dengan Iman Hidup Menjadi Terarah

Iman, hemat penulis, laksana kompas yang akan menunjukkan

arah dan tujuan hidup seseorang. Dengan iman, seseorang akan

menjalani hidup ini dengan penuh kehati-hatian. Dia tidak akan berani

mengambil jalan hidup yang tidak sesuai dengan yang telah ditunjukkan

oleh imannya. Dia khawatir, jika mengambil jalan yang melenceng dari

jalan iman, maka dia tidak akan sampai pada tujuan utama yang hendak

dicapainya, yakni kebahagiaan hidup di akhirat kelak.

Iman akan menjadi guide yang akan mengarahkan seseorang

pada jalan yang lurus (al-shirat al-mustaqim). Iman akan membimbing

seseorang menuju jalan Allah (sabilullah). Iman akan mengantarkan

37

seseorang pada jalan-jalan kedamaian dan keselamatan (subul al-

salam).

Tanpa iman, seseorang yang berilmu bisa menjadi tinggi hati.

Tanpa iman, seseorang yang kaya bisa menjadi sombong dan bakhil.

Tanpa iman, seseorang yang tengah berkuasa akan semena-mena.

Tanpa iman, seseorang yang tengah menikmati puncak kesuksesan akan

terlena. Tanpa iman, seseorang akan mudah mengikuti bujuk rayu setan.

Tanpa iman, seseorang akan gampang tergoda tipu daya iblis. Tanpa

iman, amal seseorang akan sia-sia.

Singkatnya, tanpa iman, seseorang akan menapaki kehidupan ini

tanpa arah. Sebaliknya, dengan iman hidup menjadi terarah.

38

Langkah Kedua

39

Bekali dengan Ilmu

Kokohnya pondasi iman seseorang, tidak akan berarti banyak

tanpa dibekali dengan ilmu yang memadai. Iman adalah dasar pijakan

seseorang melangkah dan menjalani kehidupan ini. Sedangkan ilmu

adalah cahaya yang akan menerangi langkah seseorang menapaki jalan

kehidupan ini menuju tujuan akhirnya.

“Law laa al-„ilm lakaana an-naasu ka al-bahaaim”, kalaulah bukan

karena ilmu, niscaya manusia seperti binatang. Demikian bunyi sebuah

ungkapan hikmah dalam bahasa Arab, yang menunjukkan betapa

pentingnya ilmu bagi kehidupan manusia.

Memang, pada kenyataannya perbedaan paling mendasar antara

manusia dengan makhluk Allah yang lain terletak pada anugerah akal

yang diberikan Allah kepada manusia. Ini yang menjadi ciri khas manusia

dibanding binatang. Binatang tidak diberi akal, hanya diberi nafsu serta

insting (naluri), sehingga binatang tidak dapat membedakan mana yang

baik dan mana yang buruk, mana yang benar dan mana yang salah,

mana yang halal dan mana yang haram.

Di sisi lain, selain dilengkapi dengan akal, manusia juga diberi

nafsu. Hal ini juga yang membedakan manusia dengan malaikat. Malaikat

hanya diberi akal tetapi tidak diberi nafsu. Sehingga pantas saja malaikat

selalu tunduk kepada perintah Allah dan tidak pernah melanggar

larangan-Nya.

Kenyataan berbeda terjadi pada manusia. Dengan memiliki dua

perangkat berupa akal dan nafsu, maka manusia dapat menjadi lebih

mulia dari malaikat, karena dia menjalankan perintah Allah dan menjauhi

larangan-Nya dengan mengendalikan nafsunya di bawah bimbingan akal,

tetapi juga mungkin bisa menjadi lebih rendah dari binatang, ketika

nafsunya yang mengendalikan akalnya.

40

Satu lagi perangkat yang Allah anugerahkan kepada manusia

untuk menjalani hidup di dunia ini sebagai khalifah-Nya, yakni hati. Hati

ini akan menjadi penyeimbang antara akal dan nafsu. Hati ini

sesungguhnya yang menentukan setiap langkah serta tindakan manusia.

Meski, kadang-kadang, hati yang sudah dibutakan oleh nafsu tidak akan

bisa berbuat banyak. Seseorang akan menyadari kesalahannya dengan

hati yang jernih, ketika sudah merasakan dampak buruk dari perilaku

serta tidakan yang dilakukannya.

Di sinilah posisi akal berperan. Mereka yang menggunakan

akalnya dengan baik, membekali diri dengan ilmu pengetahuan yang

memadai, akan berpikir beberapa kali jauh ke depan sebelum melakukan

suatu tindakan. ―Fakkir qabla an ta‟zima”, berpikirlah sebelum bertindak,

demikian petuah bijak menganjurkan.

Betapa banyak manusia yang meratap menyesali perbuatannya di

kemudian hari, setelah melakukan tindakan yang tidak sepatutnya

dilakukan. Bahkan, betapa banyak yang akhirnya mendekam di penjara

karena melakukan tindak kejahatan atau kriminal. Hal ini terjadi, karena

mereka tidak menggunakan akal pikirannya dengan baik sebelum

bertindak. Penyesalan selalu datang terlambat. Sesal kemudian tiada

berguna.

Di sinilah pentingnya ilmu. Dengan ilmu, seseorang menjadi lebih

hati-hati dalam bertindak, dengan ilmu pula seseorang akan menjadi

lebih bijak dan berpikir jauh ke depan sebelum memutuskan untuk

melakukan sesuatu.

Iqra’: Wahyu Pertama yang Mencerahkan

Bagi umat Islam, perintah untuk membekali diri dengan ilmu

pengetahuan sudah didengungkan sejak empat belas abad yang lalu,

tepatnya ketika wahyu pertama turun kepada Rasulullah Saw.

―Iqra‟!”, bacalah! Inilah seruan pertama yang diwahyukan Allah

Swt. kepada Nabi Muhammad Saw. melalu malaikat Jibril a.s. Dalam

sejumlah riwayat hadis sahih dijelaskan bahwa ketika Jibril a.s.

memerintahkan Nabi yang ummi (tidak bisa baca-tulis) untuk membaca,

41

secara jujur Nabi mengakui bahwa dirinya tidak bisa membaca.

Kemudian Jibril a.s memeluk erat tubuh Nabi dan kembali

memerintahkan Nabi untuk membaca. Nabi kemudian tetap mengatakan

bahwa dirinya tidak bisa membaca. Hal ini terjadi berulang hingga tiga

kali.

Syeikh Muhammad Abduh dalam Tafsirnya Al-Manar menjelaskan

bahwa atas kuasa (Qudrat) Allah, melalui malaikat Jibril, Nabi diyakinkan

bahwa sejak saat itu, beliau yang ummi, diberi kemampuan untuk dapat

membaca.

Senada dengan pendapat Abduh, Musthafa al-Maraghi, yang juga

merupakan murid dari Syekh Muhammad Abduh menjelaskan bahwa arti

Iqra yaitu Allah menjadikan engkau (Muhammad Saw) bisa membaca

dengan kehendak-Nya yang tadinya engkau tidak bisa membaca.

Selangkapnya bunyi teks ayat tersebut adalah sebagai berikut:

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan,

Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah,

dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia)

dengan perantaraan qalam. Dia mengajarkan kepada manusia

apa yang tidak diketahuinya.” (Q.S. Al-‗Alaq: 1-5)

Dalam pandangan penulis, rangkaian ayat pada wahyu pertama

yang diturunkan Allah Swt kepada Nabi Muhammad Saw. tersebut

merupakan wahyu yang sangat mencerahkan.

Betapa tidak, masyarakat Arab (baca: Makkah) Pra Islam ketika

itu, yang disebut para sejarawan sebagai masyarakat jahiliyah,

masyarakat yang diliputi dengan kebodohan, baik secara akidah, ibadah

maupun ilmu pengetahuan, disadarkan dengan seruan wahyu pertama

42

yang mengajak mereka untuk melepaskan diri dari belenggu kebodohan

(kejahiliyahan).

Sejarawan Muslim kenamaan, Al-Thabari, serta sejarawan lainnya

memperkirakan, pada saat itu hanya ada 17 orang yang melek huruf.

Memang, masyarakat Arab pada waktu itu, menganggap belajar baca-

tulis adalah suatu hal yang sia-sia dan hanya buang-buang waktu saja.

Kondisi demikian ini yang pada gilirannya menyebabkan mereka berpikir

sempit.

Di sinilah wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi

menemukan relevansi dan momentumnya.

Perintah Iqra pada ayat tersebut, dimaknai oleh para ulama tafsir

dengan beragam pengertian, diantaranya: membaca, menghimpun,

menelaah, mendalami, meneliti dan menyampaikan.

Selanjutnya, perintah membaca dalam ayat tersebut disandarkan

atas nama Tuhan. ―Iqra bismi Rabbika‖, bacalah dengan nama Tuhanmu.

Makna dari perintah ini adalah bahwa segala aktivitas yang berkaitan

dengan ilmu pengetahuan pada khususnya, seperti: membaca,

memahami, mengkaji dan meneliti, serta aktivitas kehidupan pada

umumnya, harus disandarkan dan diarahkan kepada Allah Swt. Apa pun

aktivitas kita, aktif maupun pasif, harus selalu diniatkan untuk

menggapai ridla Allah Swt., demikian penjelasan mantan Syekh Al Azhar,

Abdul Halim Mahmud dalam bukunya Al-Qur‟an fi Syahril Qur‟an.

Perintah Iqra pada ayat tersebut diungkapkan dua kali, yaitu

pada ayat pertama dan kedua. Menurut al-Maraghi, perintah Iqra

tersebut diulang, karena membaca tidak akan bisa merasuk ke dalam

jiwa, serta tidak dapat dipahami maknanya melainkan setelah berulang-

ulang dan dibiasakan.

M. Quraish Shihab menegaskan bahwa wahyu pertama itu tidak

menjelaskan apa yang harus dibaca, karena Al-Quran menghendaki

umatnya membaca apa saja selama bacaan tersebut bismi Rabbik

(dengan nama Allah), dalam arti bermanfaat untuk kemanusiaan.

43

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa makna perintah Iqra'

adalah: bacalah, telitilah, dalamilah, ketahuilah ciri-ciri sesuatu;

bacalah alam, tanda-tanda zaman, sejarah, maupun diri sendiri, yang

tertulis maupun yang tidak.

Adapun mengenai pengulangan kalimat perintah Iqra‟ yang

disebutkan dua kali dalam rangkaian ayat tersebut, menurut M. Quraish

Shihab, bukan sekadar menunjukkan bahwa kecakapan membaca

tidak akan diperoleh kecuali mengulang-ulang bacaan atau

membaca hendaknya dilakukan sampai mencapai batas maksimal

kemampuan, tetapi hal itu untuk mengisyaratkan bahwa mengulang-

ulang bacaan bismi Rabbik (demi Allah) akan menghasilkan pengetahuan

dan wawasan baru, walaupun yang dibaca masih itu-itu juga.

Demikian pesan yang dikandung kalimat Iqra' wa rabbuka al-akram

(Bacalah dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah).

Membuka Jendela Dunia

―Membaca, membuka jendela dunia‖, demikian ungkapan yang

sering kita dengar berkaitan dengan pentingnya aktivitas membaca.

Ada sebuah ungkapan bijak dalam bahasa Arab yang berbunyi:

“Khairu jaliisin fi al-zamaani kitaabun”, sebaik-baik teman di setiap saat

adalah buku. Sebuah ungkapan sederhana, namun sarat makna jika

dikaji lebih jauh.

Kita semua mafhum bahwa buku merupakan sumber informasi,

lautan ilmu dan samudera pengetahuan. Dengan meyelaminya, kita akan

mendapatkan hal-hal baru, yang mungkin tidak pernah kita ketahui

sebelumnya selama ini.

Buku ibarat belantara pengetahuan tak berujung, lautan ilmu tak

bertepi dan mayapada informasi tak berkesudahan. Siapa saja yang bisa

masuk menjelajah ke dalamnya, akan menemukan mutiara terpendam

yang tak ternilai. Dan, ketika mutiara itu sudah ditemukan, siapa saja

akan merasa ingin selalu mencari mutiara-mutiara lainnya yang masih

terpendam di balik lembaran-lembaran berjuta-juta buku lainnya.

44

Melalui buku, kepribadian seseorang terbentuk. Melalui buku

pula, peradaban suatu bangsa akan tercipta. Bisa dipastikan, masyarakat

suatu bangsa yang mencintai buku, menjadikannya sebagai menu wajib

yang selalu menyertai dalam aktifitas kesehariannya, membudayakan

aktifitas membaca di setiap saat, akan tampil sebagai bangsa dengan

tingkat peradaban yang tinggi.

Sebaliknya, masyarakat sebuah bangsa yang tidak menaruh

perhatian pada buku, menganggap buku sebagai hal yang remeh-temeh,

tidak membudayakan aktifitas membaca, maka bisa dipastikan, bangsa

tersebut akan menjadi bangsa terbelakang, ketinggalan informasi, gagap

pengetahuan dan miskin peradaban.

Demikian halnya dengan kualitas individu setiap orang.

Seseorang yang peduli terhadap ilmu pengetahuan, tanggap akan

pentingnya informasi, akan membekali dirinya dengan aktivitas

membaca. Dia selalu merasa haus ilmu dan informasi. Dia akan

menyediakan waktu khusus untuk aktivitas membaca ini. Dia juga akan

menyediakan dana khusus untuk membeli buku, majalah, surat kabar

dan segala hal yang berkaitan dengan sumber informasi. Orang-orang

seperti inilah yang akan terus bertahan hidup di tengah pusaran arus

modernisasi dan globalisasi. Kualitas intelektualnya menjadikan mereka

siap menghadapi tantangan zaman. Mereka ini selalu aktual dengan

kondisi zaman, bahkan mungkin kualitas intelektual yang dimilikinya jauh

melampaui zamannya.

Di sisi lain, ada orang-orang yang selalu jauh tertinggal dari

kondisi zaman. Mereka adalah orang-orang yang tidak tanggap terhadap

informasi, tidak peduli dengan ilmu pengetahuan. Mereka tidak pernah

meluangkan waktu untuk membaca. Kehidupan yang dijalaninya statis,

jalan di tempat, bahkan mundur beberapa langkah ke belakang. Zaman

yang terus bergerak maju dengan sangat cepat, tidak mereka imbangi

dengan peningkatan kualitas mental dan intelektual. Mereka gagap

teknologi, informasi dan konteks kekinian. Mereka ini bagaikan makhluk

asing yang hidup di zaman pra sejarah.

45

Singkatnya, dengan membaca, mempelajari dan mengkaji segala

hal yang ada di sekeliling kita, sebagaimana pesan wahyu pertama di

atas, maka akan terbukalah misteri alam ini, akan tersingkap segala

rahasia yang sebelumnya tidak pernah kita ketahui. Inilah hakekat dari

membaca yang sesungguhnya. Membaca, membuka jendela dunia.

Mencerahkan Pikiran, Memperluas Cakrawala

Bagi anda yang rajin mengunjungi toko buku terbesar di

Indonesia, yang memiliki jaringan luas di seluruh pelosok nusantara ini,

tentu tidak asing dengan istilah ―enlightening minds expanding horizons”.

Ya, itu adalah tagline dari Gramedia Bookstore.

Jika diterjemahkan secara bebas, maka arti kalimat tersebut

adalah ―Mencerahkan Pikiran, Memperluas Cakrwala‖. Sebuah ungkapan

singkat namun sarat makna jika kita kaji lebih jauh.

Membaca adalah aktivitas yang akan menjadikan seseorang

menyadari betapa dunia ini begitu luas. Betapa ilmu pengetahuan di

jagad raya ini tak bertepi dan tak berkesudahan. Semakin seseorang

rajin membaca, semakin dia menyadari betapa bodohnya dia. Semakin

seseorang menyadari kebodohannya, semakin pudarlah keangkuhan dan

kesombongannya. Pada gilirannya, semakin seseorang rajin membaca,

semakin tercerahkan pikirannya, semakin luas wawasannya, semakin

kaya pengalamannya. Selanjutnya, semakin intensnya aktivitas

membaca, semakin menjadikan seseorang bersikap dewasa, serta

semakin bijak perilakunya.

Kenyataan berbeda akan kita jumpai pada orang yang malas

membaca. Semakin seseorang malas membaca, semakin merasa pintar

dia, semakin tampak kesomobongannya. Padahal, hakekatnya, ibarat

kata pepatah, ―tong kosong nyaring bunyinya‖, atau ―air beriak tanda tak

dalam‖. Merasa pintar dan sombong justru menunjukkan kebodohannya.

Sok pintar dan sombong itu adalah cara seseorang untuk menutupi

kekurangannya.

46

―Bagaikan katak di dalam tempurung‖, demikian ungkap pepatah

lainnya. Dunia yang begitu luasnya tidak pernah disadarinya, karena si

katak hanya hidup di dalam ruang sempit, dibatasi oleh tempurung. Jadi

dia beranggapan bahwa kehidupan ini hanya seluas tempurung yang

membatasinya itu. Padahal, kehidupan di luar sana sungguh luas dan tak

terbatas.

Aktivitas membaca akan menjadikan seseorang tercerahkan

pikirannya serta terbuka wawasannya. Dengan membaca, seseorang juga

akan luas cakrawalanya, kaya pengalamannya, serta tumbuh

kedewasaannya.

Bagi seorang muslim, membaca seharusnya menjadi aktivitas

harian. Karena, seperti yang disebutkan di awal tulisan ini, bahwa wahyu

yang pertama kali turun adalah perintah untuk membaca. Iqra! Bacalah!

carilah pengetahuan, gali informasi, perkaya diri dengan ilmu, lepaskan

diri dari belenggu kebodohan!

Tafsir bebas dari wahyu pertama tersebut adalah bahwa seolah-

olah Allah menyeru kepada setiap manusia: ―Hai manusia, janganlah

kamu menjadi orang yang bodoh dan tidak berpengetahuan. Jadilah

kalian semua orang-orang yang berilmu. Karena dengan ilmu

pengetahuan, maka kalian akan menjadi mulia dan terhormat!‖

―Bacalah dengan nama Tuhanmu!‖, artinya belajarlah beragam

ilmu pengetahuan dengan jalan membaca dengan didasari keimanan dan

ketakwaan kepada Allah. Sehingga ilmu yang kelak didapatkan bisa

memberi manfaat bagi diri sendiri dan juga orang lain.

Khususnya bagi umat Islam. Hendakanya membaca al-Qur‘an

setiap hari disertai terjemahnya. Pahami isinya, hayati maknanya,

kemudian praktekkan dalam kehidupan sehari-hari.

Al-Qur‘an adalah bacaan mulia. Di dalamnya terkandung

beraneka macam ilmu pengetahuan. Lembar demi lembar al-Qur‘an akan

menghadirkan beragam ilmu serta pelajaran bagi umat manusia. Dari

mulai sejarah kehidupan umat-umat terdahulu, kehidupan dan

perjuangan para nabi dan rasul dalam menegakkan ajaran tauhid, kisah-

kisah penuh hikmah dari orang-orang saleh, pelajaran berharga dari

47

mereka yang membangkang dan berakhir dengan kehancuran, beraneka

ragam ilmu pengetahuan alam; tentang bumi, langit, gunung, lautan

juga angkasa raya serta planet-planet di tata surya kita.

Al-Qur‘an juga menjelaskan kepada kita tentang masalah hukum,

baik yang berkaitan dengan hukum ibadah ritual-individual, maupun

ibahadah sosial berupa mua‘amalah, hubungan antar manusia. Al-Qur‘an

juga berbicara tentang masalah akhlak, jiwa manusia (psikologi), dan

juga tentang masalah sosial, budaya, ekonomi, politik, hingga masalah

kesehatan. Tidak lupa juga al-Qur‘an berbicara tentang masa depan, dari

mulia kiamat, kondisi di alam kubur (barzakh), hari kebangkitan (yaum

al-ba‟ts), hari perhitungan (yaum al-hisab), surga dan neraka, hingga

keadaan di akhirat nanti. Kesemua hal tersebut dijelaskan dalam al-

Qur‘an. Maka tepatlah jika al-Qur‘an kemudian disebut dengan istilah

kitab petunjuk (al-huda), penawar (asy-syifa‟), nasihat (al-mau‟izah),

penjelas (al-bayan), mulia (al-majid), dan istilah-istilah lainnya sesuai

dengan fungsi dan peran al-Qur‘an dalam kehidupan ini.

Dengan membaca al-Qur‘an serta memahami maknanya,

seseorang akan mendapatkan petunjuk dalam menjalani hidup dan

kehidupan ini, serta ketenangan batin dan ketentraman jiwa.

Tidak cuma membaca al-Qur‘an, bahkan sekedar mendengarnya

saja pun dapat melahirkan ketenangan batin serta ketentraman jiwa

pendengarnya. Hal ini sebagaimana dibuktikan oleh sejumlah penelitian

ilmiah baru-baru ini.

Adalah Dr. Al-Qadhi, peneliti dari Amerika Serikat, melalui

penelitian ilmiahnya yang panjang di klinik besar Florida, AS, berhasil

membuktikan hanya dengan mendengarkan bacaan ayat-ayat Al-Quran

seorang Muslim, baik mereka yang berbahasa Arab maupun tidak, dapat

merasakan perubahan fisiologis yang sangat besar.

Lebih lanjut menurut Dr. Al-Qadhi, pengaruh umum yang

dirasakan oleh orang-orang yang menjadi objek penelitiannya, setelah

mereka mendengarkan bacaan al-Qur‘an adalah penurunan depresi,

kesedihan, memperoleh ketenangan jiwa, serta menangkal berbagai

macam penyakit.

48

Penelitian dokter ahli jiwa ini ditunjang dengan bantuan peralatan

elektronik terbaru untuk mendeteksi tekanan darah, detak jantung,

ketahanan otot, dan ketahanan kulit terhadap aliran listrik.

Dari hasil uji cobanya ia berkesimpulan, bacaan Alquran

berpengaruh besar hingga 97% dalam melahirkan ketenangan jiwa dan

penyembuhan penyakit. (Dikutip dari indonesiarayanews.com)

Jauh sebelum penelitian terbaru tentang efek bacaan al-Qur‘an

tersebut, dalam laporan sebuah penelitian yang disampaikan pada

Konferensi Kedokteran Islam Amerika Utara pada tahun 1984 silam,

disimpulkan bahwa Al-Quran terbukti mampu mendatangkan ketenangan

sampai 97% bagi mereka yang mendengarkannya.

Penelitian lain tentang manfaat membaca al-Qur‘an, seperti

dilansir oleh indonesiarayanews.com, dilakukan oleh Muhammad Salim

yang dipublikasikan Universitas Boston. Objek penelitiannya adalah 5

orang sukarelawan yang terdiri dari 3 pria dan 2 wanita. Kelima orang

tersebut sama sekali tidak mengerti bahasa Arab dan mereka pun tidak

diberi tahu bahwa yang akan diperdengarkannya yaitu, Al-Qur‘an.

Penelitian yang dilakukan sebanyak 210 kali ini terbagi dua sesi,

yakni membacakan Al-Quran dengan tartil dan membacakan bahasa Arab

yang bukan dari Al-Quran. Dari riset tersebut, responden mendapatkan

ketenangan sampai 65% ketika mendengarkan bacaan Al-Quran dan

mendapatkan ketenangan hanya 35% ketika mendengarkan bahasa Arab

yang bukan dari Al-Qur‘an.

Suatu karunia yang sangat besar bagi umat Islam dengan

memiliki pedoman hidup, yakni al-Qur‘an. Disamping membacanya

adalah ibadah yang bernilai pahala, memahami maknanya, serta

menagamalkan isinya, akan menghadirkan ketenangan jiwa dan

keberkahan hidup.

Membaca, mendengar, menghayati serta mengamalkan nilai-nilai

ajaran al-Qur‘an dapat meningkatkan kecerdasan intelektual (IQ),

emosional (EQ), serta spiritual (SQ).

49

Posisi Mulia Ilmuwan (Ulama)

Ada sebuah kalimat hikmah (bijak) yang menyebutkan, “al-„alimu

kabirun wa in kana shaghiran, wa al-jahilu shagirun wa in kana

syaiykhan. Orang yang berilmu itu besar, mulia kedudukannya, meskipun

usianya masih muda. Sedangkan orang yang tidak berilmu (bodoh) itu

kecil dan rendah kedudukannya, meskipun usianya sudah tua.

Dalam Q.S. Al-Mujadilah: 11, Allah Swt. menegaskan bahwa

posisi seorang ilmuwan--- dalam bahasa agama sering disebut dengan

istilah ulama--- yang dilandasi dengan pondasi keimanan yang kuat

sangat tinggi dan mulia di sisi Allah.

“Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu

dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.

Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.

Betapa mulia dan tingginya derajat orang-orang mukmin yang

berilmu, hingga Allah pun menyebutkan dalam firman-Nya ini.

Islam sangat menjunjung tinggi ilmu pengetahuan, dan

menempatkan posisi ilmuwan pada tingkatan yang utama. Sejumlah

ayat al-Qur‘an dan hadits menegaskan hal itu.

"Katakanlah: “Apakah sama orang yang berilmu dengan orang

yang tidak berilmu?"‖ (QS. Az Zumar:9).

"Katakanlah: “Apakah sama orang yang buta dengan orang yang melihat?"” (QS. Al An'am:50).

50

"Katakanlah: “Apakah sama kegelapan dengan cahaya?"” (Ar

Ra'd:16).

Pertanyaan retorik dalam rangkaian ayat-ayat tersebut memiliki

satu jawaban yang pasti: Tentu tidak sama antara orang berilmu dan

tidak, antara orang buta dan melihat, antara gelap dan cahaya.

Ibnul Qayyim al-Jawziyah rahimahullah dalam Miftah Dar al-

Sa‟adah menjelaskan bahwa Allah Swt. menafikan unsur kesamaan

antara ulama dengan selain mereka, sebagaimana Allah menafikan unsur

kesamaan antara penduduk surga dan penduduk neraka. Dalam Q.S. Az-

Zumar:9 dikatakan,

“Katakan, tidaklah sama antara orang yang berilmu dengan

orang yang tidak berilmu.”

Dalam Q.S. al-Hasyr: 20 Allah menegaskan,

“Tidak sama antara penduduk neraka dan penduduk surga”.

Hal ini menunjukkan tingginya posisi ulama dan kemuliaan

mereka.

Dalam salah satu hadisnya, Rasulullah Saw juga menegaskan,

“Ulama adalah pewaris para Nabi”. (HR. Tirmidzi). Menurut Al-Hafidz Ibn

Hajar al-‗Asqalani, hadis ini dikuatkan oleh ayat yang berbunyi,

51

―Kemudian kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang

Kami pilih di antara hamba-hamba kami.‖ (Q.S. Fathir: 32).

Yang dimaksud dengan kalimat orang-orang yang Kami pilih

dalam ayat tersebut adalah para ulama.

Kemuliaan lainnya dari ulama adalah bahwa mereka merupakan

hamba-hamba Allah yang selalu takut kepada-Nya. Dan ini menjadi ciri

khas orang-orang yang berilmu. Q.S. Fathir: 28 menjelaskan hal

tersebut,

―Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-

Nya, hanyalah ulama‖.

Adapun pada kenyataannya, banyak di antara orang-orang yang

memiliki ilmu pengetahuan yang tinggi, tetapi perilaku mereka justru

jauh dari rasa takut kepada Allah, maka sesungguhnya mereka itu,

menurut para ulama, bukanlah ilmuwan atau ulama yang sebenarnya.

Bahkan, Imam al-Ghazali, menyebut para ulama yang sikapnya justru

jauh dari nilai-nilai ajaran agama, jauh dari rasa takut kepada Allah

dengan istilah „ulama su‟ (ulama jahat).

Imam al-Ghazali dalam Ihya‟ „Ulumuddin membagi ulama menjadi

dua kategori, yaitu ulama dunia dan ulama akhirat. Ulama dunia adalah

ulama yang ‗menjual‘ ilmunya untuk ‗membeli‘ kenikmatan duniawi.

Sedangkan ulama akhirat adalah ulama yang ‗menanam‘ ilmunya untuk

‗menuai‘ kebahagiaan akhirat. Dunia dalam pandangan ulama akhirat

hanya sebagai alat (wasilah), bukan tujuan. Klasifikasi ulama ini

tampaknya merujuk pada satu hadis Nabi Saw: “Manusia yang paling

berat azabnya di akhirat adalah ulama yang