-
lumea ideilornnnnn CONSTANTIN M. POPA
Se mplinesc n martie 10ani de cnd ilustrulideocritic Adrian
Marinoa trecut n alt dimensiune, aceeaa existenei de dup moarte.
Inte-ligen provocatoare, apt de ela-borri enciclopedice, se
abando-nase programatic n exerciiul fron-dei perpetue,
sterilizndu-i crea-ia cu intenia accederii la esenaideilor. Aceast
renunare, poatela un secret vis de tineree, deve-nit adevrata natur
a unui omnzestrat i cu talent scriitoricesc,se aeza la antipodul
impresionis-mului liric i foiletonistic.
ntr-o epistol datat 5 mai1997 i neinclus n volumulAdrian Marino,
Scrisori din ce-tatea cu trei turnuri, Craiova, Ed.Aius, 2006, pe
care o comunicn facsimil, sublinia convingereasa c avem 2000 de
poei, 2500de foiletoniti i eseiti, darn-avem lucrri indispensabile
dereferin. Savantul, angajat, lasolicitarea colaborrii pentru
oenciclopedie englez, n elabora-rea capitolului referitor la
cen-zura n Romnia, constata ine-xistena, la acea dat, a unei
ast-fel de lucrri la noi. Pionier plicti-sit al unor domenii
strbtute cuamabil detaare (istoria literar),Marino i asuma efortul
regsi-rii traseelor libertii de gndirei expresie mereu reprimate
deprohibiii, mai mult sau mai puintotalitare, defrind prioritar
tra-diia autohton a unei ndelungi
www. revista-mozaicul.ro
REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA
SERIE NOU ANUL XVIII NR. 1 (195) 2015 20 PAG. 2 lei
avantext
APARE SUB EGIDA UNIUNII SCRIITORILOR DIN ROMNIA
rezistene la opresiune. Aa apa-re schia istoric a cenzurii
nRomnia1, fixnd, totodat, coor-donatele unui viitor edificiu
ideo-logic, fr ndoial ambiios, in-tegrator i polemic, rmas,
dinpcate, neterminat2.
n aceeai scrisoare anuna cusatisfacie publicarea crii
saleamericane3, aprut greu icreia i-au trebuit aproape pa-tru luni
ca s treac oceanul.
Cu o bibliografie critic de ul-tim or, cercettoarea craiovea-n
Maria Dinu trece n revistavatarurile relaiei ideocriticuluicu
Craiova4, dar, ceea ce este multmai important, relev
originalita-tea demersului hermeneutic alcelui ce i afirmase, n
numeroa-se mprejurri, solidaritatea cuprogramul neopaoptist al
revis-tei noastre. Pentru Adrian Mari-no, lumea ideilor ascundea
vibra-ii morale, de unde generozitateasa prudent i lucid.
1 Cenzura n Romnia. Schiistoric introductiv, Craiova, Ed.Aius,
2000
2 Libertate i cenzur n Rom-nia. nceputuri, Iai, Ed.
Polirom,2001
3 Este vorba despre The Bio-graphy of The Idea of
Literature.From Antiquity to the Baroque, Sta-te University of New
York Press,1996
4 n Adrian Marino, Exerciii dedisciplin a creaiei, Craiova,
Ed.Aius, 2013
Dolfi Trost Angoisse cosmique, 1952
Poeme deMilan Nenadi
D.Trost:Identicul identicului (II)
MICAREA IDEILOR.Suprarealismul lui D.TrostDosar coordonat de
Petrior Militaru.Semneaz: l Michael Finkenthall Ctlin Davidescu l
Maria Dinul Florin Colona l Petrior Militaru
CETATEA POEZIEIMdlina Nicavs. Aurelian Zisu
-
2 , serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie
nou, anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr,
nr. . . . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20),
201515151515
AVANTEXTConstantin M. POPA: Lumea ideilor
l 1
MICAREA IDEILOR.Suprarealismul lui D. TrostDosar coordonat de
Petrior MilitaruMichael FINKENTHAL: D.Trost i
teroarea imaginaiei l 3Ctlin DAVIDESCU: Dolfi Trost pl-
cerea plutirii, vise i delire grafice l 4Maria DINU: M.Blecher i
D.Trost:
starea de transparen l 5Florin COLONA: Context literar i
plastic la D.Trost l 6Petrior MILITARU: Sutra de dia-
mant a lui Trost l 7
BELETRISTICIonel BUE: Cine este Eutanasierul?
(teatru) l 8
CRONICA LITERARIon BUZERA: Confesiunile celui mai
harnic lene din lume l 9
CETATEA POEZIEIMdlina NICA: Poeme l 10Aurelian ZISU: Poeme l
11
LECTURIMarian Victor BUCIU: Metode: zri
i crri critice (II) l 12Daniela MICU: Obiecte psihice i im-
perativul lucrului cu sinele l 12Ovidiu GHIDIRMIC: Marin Beteliu
i
exegeza arghezian l 13tefan VLDUESCU: i publicita-
tea construiete realitatea l 13Mihai GHIULESCU: Romnia Ali-
nei Mungiu-Pippidi l 14Ion MUNTEANU: El nu este Gheorghe
Smeoreanu, ultimul ziarist l 14
SERPENTINECitim la TRADEM: D. Iacobescu l 15Toma GRIGORIE:
Exilul cu masc i
fr masc l 16
ARTEMagda BUCE RDU: Rezonane
balcanice expoziie internaional dearte vizuale l 17
Viorel PRLIGRAS: Salonul de cari-catur Nicolae Petrescu Gin, la
sn-ge! l 17
Geo FABIAN: Ansambluri camerale deelit l 18
Geo COMES: Crciunul i Anul Nou,la Filarmonic l 18
UNIVERSALIAMilan NENADIC: Poeme l 19Dolfi TROST: Identicul
identicului
(II) l 20
NNNNNrrrrr..... 11111 ( ( ( ( (195195195195195))))) 20 20 20 20
201515151515
Revista de cultur editat deAIUS Printed
Apare sub egida UniuniiScriitorilor din Romnia
DIRECTORNicolae Marinescu
REDACTOR-EFConstantin M. Popa
SECRETAR DE REDACIEPetrior Militaru
COLEGIUL DE REDACIEMarin Budic
Gabriel CooveanuHoria Dulvac
Gheorghe FabianLucian Irimescu
Xenia Karo-NegreaAdrian MichiduSorina Sorescu
REDACTORIMaria Dinu
Mihai GhiulescuSilviu Gongonea
Daniela MicuLuiza Mitu
Mihaela Velea
COORDONARE DTPMihaela Chiri
Revista Mozaicul este membrA.R.I.E.L.
Partener al OEP (ObservatoireEuropen du Plurilingvisme)
Tiparul: Aius PrintEd
Tiraj: 600 ex.
ADRESA REVISTEI:Str. Pacani, Nr. 9, 200151, Craiova
Tel/Fax: 0251 / 59.61.36
E-mail: [email protected]
ISSN 1454-2293
Responsabilitatea asupraconinutului textelor revine
autorilor.
Manuscrisele nepublicatenu se napoiaz.
www.revista-mozaicul.ro
pentru lectura la gura sobei
plcerea lecturii
Ovidiu Brlea, Mic enciclopedie apovetilor romneti, ediie ngrijit
i stu-diu introductiv de Ioana Repciuc, Colec-ia Clio. Seria
Anthropos, Editura Aius,Craiova, 2014.
Adrian Michidu, Pagini despre fi-losofia romneasc, Colecia de
filoso-fie romneasc, Editura Aius, Craiova,2014.
Gabriela Gheorghior, Monograme.Configurri ale poeziei romneti
con-temporane, Colecia Mozaicul, EdituraAius, Craiova, 2014.
Adi Popescu, O ar fericit, EdituraAius, Craiova, 2014.
premiile Filialei Craiovaa Uniunii Scriitorilor dinRomnia pe
anul 2013
Festivitatea anual de decernare a Premiilor Filialei Craiova a
Uniunii Scriitorilor dinRomnia pe anul 2013 a avut loc n 22
decembrie 2014, la noul sediu al MuzeuluiOlteniei. Juriul format
din Gabriel Cooveanu (preedinte), Ileana Roman, GabrielaGheorghior,
Ioan Lascu, Nicolae Prvulescu a stabilit laureaii, conform
StatutuluiUniunii Scriitorilor din Romnia, dup cum urmeaz:
l Premiul Cartea Anului, pe anul 2013, i-a fost acordat lui
Nicolae Panea, decanulFacultii de Litere a Universitii din Craiova
pentru volumul Oraul subtil publicatla Editura Etnologica.
l Al doilea premiu Cartea Anului n anul 2013 i-a fost acordat
lui Traian Dobrines-cu pentru romanul su Cei mori nainte de moarte
aprut la Editura Aius.
l Premiul Opera Omnia i-a fost acordat lui Marian
Barbu.Sponsorul acestei ediii de decernare a premiilor anuale USR a
fost consilierul local
Dan Adrian Cherciu.
Nicolae Panea Traian Dobrinescu
D.Trost - Entopic-graphomania -1945
9 771 454 2 290 02
-
3, serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou,
anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr, nr. .
. . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20),
201515151515
suprarealismul lui D.Trost
ntre 28 i 29 noiembrie 2014, sub egida Casei de Cultur Tra-ian
Demetrescu, cu sprijinul Primriei Craiova i al Consiliu-lui Local
al Municipiului Craiova, n colaborare cu Centrul deCercetare
Identiti Culturale Europene (CCICE), a avut loc, nSalonul Medieval
al instituiei de pe Strada Taian Demetrescu nr. 31,Simpozionul
Internaional Craiova i avangarda european, ajunsla cea de-a doua
ediie i avnd ca tem de dezbatere Suprarealis-mul lui D. Trost.
Invitatul de onoare a fost anul acesta a fostMichael Finkenthal
(John Hopkins University), autorul monografieiD. Trost. ntre
realitatea visului i visul ca realitate (Editura TracusArte, 2014).
La sesiunea de comunicri din cele dou zile de discuiiau participat
profesori universitari, critici de art, tineri cercettori
iscriitori: Ctlin Davidescu, Ion Buzera, Emil Nicolae, Florin
Colo-na, Nicolae Tzone, Isabel Vintil, Dan Gulea, Alexandru-Ovidiu
Vin-til, tefan Bolea, Viorel Prligras, Maria Dinu i Marius-Cristian
Ene.Ediia din acest an a cuprins, de asemenea, o expoziie de art
foto-grafic Totul este conectat de Alexandra Petcu i un concert
demuzic electronic Maze City de Paul Malsson. Proiectul Craiovai
avangarda european a fost iniiat de Petrior Militaru, LuizaMitu i
Daniela Micu, iar prima ediie avut loc ntre 6-7 decembrie2013,
subiectul dezbaterilor fiind opera literar i grafic a lui Ghera-sim
Luca, cu ocazia mplinirii a o sut de ani de la naterea
poetuluifrancez de origine romn. Lucrrile prezentate la prima ediie
au fostadunate n volumul Infranegrul. Caietele Simpozionului
Craiovai avangarda european, coordonat de Petrior Militaru.
Organi-zatorii i-au propus ca n 2015, la cea de-a treia ediie a
simpozionu-lui, s aib n centru Centenarul Gellu Naum, la o sut de
ani de lanaterea celui ce n 1945 era unul dintre fondatorii
Grupului Supra-realist Romn.
Prezentul dosar din revista Mozaicul cuprinde fragmente
dincomunicrile prezentate la simpozionul dedicat lui Trost i este
unpreview al volumului, n curs de apariie, ce va cuprinde
variantaintegral a lucrrilor prezentate la a doua ediie a
Simpozionul Inter-naional Craiova i avangarda european. (P.M.)
Motto:Noi suntem de acordcu visul, cu nebunia,(cu) iubirea i
revoluia
D. Trost1
Sintagma introdus n ti-tlu i aparine lui Zeve-dei Barbu care, la
maipuin de un deceniu dup eveni-mentele din 1968, a scris n
limbaenglez un articol rmas nepubli-cat, intitulat The terror of
imagi-nation. Articolul nu avea nici olegtura cu D. Trost, de care
Bar-bu probabil c nu a auzit nicio-dat, el coninea ns reflecii
ex-trem de interesante despre unnou i neateptat spirit revolui-onar
pe care sociologul-filosof (ipsiholog n acealai timp) l iden-tifica
n evenimentele petrecuten mai 1968 n Frana. Poate celmai
surprinztor element n ana-liza sa era apropierea pe care Bar-bu o
fcea ntre revoluia carevoia s aduc imaginaia la pute-re i micarea
Dada. Imaginationau pouvoir a fost lozinca predo-minant a
studenilor parizieni nacel an al revoltelor care s-a ex-tins de
fapt la ntreaga Europa deVest (dar nu numai, s ne reamin-tim
Primvara de la Praga spreexemplu); n articolul su, auto-rul se
strduia s explice contra-dicia dintre un etos revoluionardominat de
un concept att defluid precum acel al imaginaieii o micare social
protestatarcare a reuit s amenine n celedin urm stabilitatea unui
regimautoritar i stabil precum acela algeneralului De Gaulle n
Franaacelor ani. Era oare posibil ca orevoluie care se mai i
voiapermanent s fie propulsa-t de o ideologie alimentat ex-clusiv
de puterea imaginaiei? CeBastilie a subcontientului voiaus
cucereasc studenii parizienin 1968, se ntreba Zevedei Bar-bu n
articolul menionat. Cum aputut o idee att de absurd (apa-rent) s-i
fac loc n peisajulpolitic dominat de ideologiile rz-boiului
rece?
Dar dac stm s ne gndimbine, o Bastilie a subcontien-tului voiau
s cucereasc i su-prarealitii bucureteni ai nouluival, n perioada
care a urmat ce-lui de al doilea rzboi mondial,ntre 1945 i 1947.
Gherasim Luca,Gellu Naum, Virgil Teodorescu,D. Trost i Paul Pun,
propuneauo revoluie permanent care urmas se desfoare sub
stindardulvisului eliberat de cenzura diur-nului; era ns visul
astfel elibe-rat, echivalentul imaginaiei pecare voiau s o aduc la
puteredouzeci de ani mai trziu tineriiparizieni, care recombinau
n-tr-o formul nou teoriile lui Marxi ale lui Freud i care se
lsaughidai de ast dat nu de Bre-ton i companionii si, ci de
Fou-cault, Lacan i ali structuralitireformai? Paralela se
impuneaproape de la sine: rmne doars vedem n ce msura cele
douconcepte, acela al visului elibe-rat i cel al imaginaiei sunt
com-parabile sau isomorfe chiar ncazul suprarealitilor bucuretenin
general i n cel al lui D. Trost,
nnnnn MICHAEL FINKENTHAL
D.Trost i teroareaimaginaiei
n particular. i cum cel mai pro-fund cercettor al visului din
gru-pul de la Bucureti a fost acestadin urm, odat paralela
stabilitmi s-a prut c o discuie a rapor-tului dintre reverie i
imaginaieaa cum este ea reflectat nscrierile sale, ar fi un subiect
po-trivit pentru prezentarea care des-chide evenimentul nostru
come-morativ.
n scrierile sale n limba fran-cez D. Trost nu a vorbit n
modexplicit despre imaginaie i/saude o posibil venire a ei la
pute-re; mai degrab, el a discutat i ascris despre un vis eliberat,
oreverie care ar poseda dimensiu-nile i calitatea imaginaiei.
Maimult, n scrierile sale din perioa-da de dup 1947, apare i
noiu-nea invizibilului ca opus reali-tii vizibile, adic aceleia
inter-pretat i modelat n mod exclu-siv de gndirea raional.
Acestedou concepte cheie asimilabileimaginaiei, reveria i
invizibilulau dominat scrierile lui D. Trostntre 1945 i 1956; de
aici i titlulales pentru prezenta comunica-re. n limbajul zilelor
noastre, amputea spune c un fel de teroarea imaginaiei s-a instalat
n modprogresiv n contiina autorului,manifestndu-se din ce n ce
maivizibil (!) n scrierile publicate nanii menionai, o teroare
decare Trost s-a eliberat doar atuncicnd a prsit pentru
totdeaunasuprarealismul i politica. Fiind-c aceste dou au mers mai
n-totdeauna mn n mn: i astanu doar din cauza c Breton iunii dintre
companionii si auadoptat (n plan politic) PartidulComunist Francez
n anii treizeci(sau mai trziu, erezia lui Trotzki).Orice micare
care i propuneschimbarea n profunzime a indi-vidului este politic,
o asemeneaschimbare implicnd n mod ne-cesar o re-formulare a
contractu-lui social i o re-structurare a re-laiilor
intra-individuale n socie-tatea astfel re-modelat. Structu-rile i
dinamica polis-ului suntntotdeauna modificate de schim-bri eseniale
survenite la nive-lul individului.
n monografia recent publica-t, D. Trost: ntre realitatea
vi-sului i visul ca realitate, formu-lam de la bun nceput
ntrebarealegat de rolul imaginaiei n ope-ra acestuia n urmtorii
termeni:acceptnd c legtura subtera-n dintre suprarealism i
revolu-ie a fost stabilit de necesitateamodificrii simultane a
structuri-lor de gndire ale individului i arelaiilor interumane n
societate,cum integrm n acest mecanismbipolar rolul imaginaiei i al
mi-raculosului, al hazardului... i aldialecticii?. Aduceam
mpreunimaginaia cu hazardul obiectivfr a ncerca, de la bun nceput,s
discut relaia ntre aceste dousintagme n gndirea lui DolfiTrost. Cea
mai clar raportare laimaginaie, att la Breton ct i lasuprarealitii
noului val rom-nesc este citat n lucrarea men-ionat mai sus n felul
urmtor:ntr-un articol despre pictorulGiorgio de Chirico, cuprins
nvolumul Les pas perdus (Paii
pierdui, 1924), Andr Bretonobserva c orice obiect poate
fitransformat de imaginaia noas-tr ntr-un simbol i-i invoca
peLautramont i Apollinaire dreptmartori (pictorii i sculptorii
autransferat n arta plastic acestpostulat enunat intr-un
contextliterar). Corolarul ideie de mai suseste c obiectul insolit,
lobjetinsolite al suprarealitilor, poatestrni stri sufleteti care
ne punn contact cu realiti care trans-cend realitatea concret; cu
altecuvinte, obiectul creat exclusivde imaginaie are potenialul de
atransforma realul ntr-un supra-real (e poate interesant de
re-marcat c lui Gellu Naum acelaiarticol pare a-i fi sugerat mai
de-grab realitatea misterului; veziMedium2). Dar pentru a
realizaacest deziderat, obiectul va tre-bui purificat printr-un
efort n-dreptat asupra subiectului care lapreciaz, care i d
valoare.Gellu Naum explic puin abrupt,dar foarte clar totui, acest
meca-nism: utilitate, frumos, bun, va-loare, la ce servesc astea?
N-avemdect s dezbrcm obiectul detoate aceste uniforme
cretinizan-te. i asta deoarece atunci cndacceptm uniformele
cretinizan-te, obiectul apare schilodit, n-ctuat []. A cunoate
obiec-tul nu nseamn a-l ngloba n-tr-unul sau altul din aceste
rapor-turi. A-l cunoate nseamn a-lelibera3. De fapt, nc din
primulsu Manifest, publicat n 1924,Andr Breton sugerase c sco-pul
suprarealismului era desco-perirea acelui punct al spirituluide
unde viaa i moartea, realuli imaginarul, trecutul i viitorulnceteaz
de a mai fi percepute nmod contradictoriu4. Imaginaia,aadar, este
nu doar un postulat,un a priori, o calitate, ci i uncorolar, o for
motrice a unui pro-ces de eliberare. Imaginaia nutrebuie inventat,
ci dezvluitprintr-un proces fie el socratic-dialectic, fie
fenomenologic-hei-deggerian.
Revin la hazardul obiectiv:unde se afl acesta n raport cu
oasemenea nelegere a imagina-iei? ntr-o lucrare publicat ncn 1945
la Bucureti, intitulat Leprofil navigable, Trost introdu-cea
discuia despre cunoatereaobinut prin utilizarea i mani-pularea unui
univers conceptualdominat aproape exclusiv de ima-gine i deci de
imaginaie; apro-ximativ zece ani mai trziu, la Pa-ris, ajunge s
scrie un roman su-prarealist virtual intitulat Libre-ment mcanique.
Virtual, n sen-sul c acesta era povestea uneilegturi ntre un
personaj care tr-iete mereu departe de echilibru,ntr-o continu
cutare a invizi-bilului i o tnr fat-femeie(concept dezvoltat de D.
Trostin volumul Visible et Invisiblepublicat la Paris in 1953),
careexist doar n imaginaia sa. Fra-za cu care debuteaz
naraiuneaeste edificatoare n acest sens:En plein soleil, sa
chevelurecourte sornait de lattrait mmedes nuits et le visage se
laissaitclairer comme si elle avait con-nu davance la fermet
foudroy-
ante de la passion5 . Cu ocaziaprimului vernisaj de art
supra-realist, nc nainte de termina-rea rzboiului (Bucureti,
SalaBrezoianu, ianuarie 1945), Trostafirma deja distincia fcut
dearta suprarealist, literar sauplastic, ntre domeniul raiona-lului
i cel al imaginarului n ale-gerea pietrelor sale de temelie:Noi
respingem sub toate aspec-tele lor ... natura, utilitatea, mpr-irea
societii n clase, legea gra-vitaiei ... geometria
euclidian...(citatul nu include toate concep-tele enumerate de
autor, pentru anu ngreuna n mod inutil argu-mentaia). n opoziie cu
ineriaacestora, autorul acestui mini-manifest declara c suntem
deacord cu inveniile delirante, culacrimile... absurdul... delirul
deinterpretare... hazardul obiectiv,maniile, misterul...
cripteste-zia...6 , etc. (din nou, am omiscteva concepte i
sintagme, pre-cum funcionarea real a gndi-rii sau dialectica
dialecticii, dinacelai motiv, invocat mai sus).Desigur, polisemia
imaginaruluinu permite o definire a acestuian termeni simplii (vezi
spre exem-plu discuiile pe acesta tem laBachelard, Gilbert Durand
sauP.F. Strawson) sau o poziionarea sa fa de real sau de raio-nal
(vezi Lacan sau Castoriadis).A dori doar s atrag atenia asu-pra
faptului c exist un imagi-nar individual i unul colectivi c cele
dou interacioneaz ndiverse feluri, transformnd ast-
fel conceptul aparent unitar alimaginarului ntr-un sistem
com-plex care prin natura sa devineun generator de fenomene
emer-gente care pot fi studiate doarntr-un context specific.
Prezen-ta discuie este limitat la DolfiTrost nu numai deoarece
partici-pm la un colocviu dedicat aces-tuia; o discuie referitoare
la ro-lul jucat de imaginar i imagi-naie la ceilali membri ai
grupulsuprarealist de la Bucureti, ac-tiv ntre 1945 i 1947 ar fi
pututconstitui i ea o foarte potrivitintroducere, dar ar fi depit
cumult acest cadru oarecumrestrns. [...]
1 Prezentare de grafii colorate,de cubomanii i obiecte, n
MarinMincu, Avangarda Literar Rom-neasc, Editura Minerva,
Bucureti1983, p. 654
2 Gellu Naum, Opere (vol.II),Polirom, Bucureti, 2012, p. 126
3 Ibid., pp. 53-544 Punct al spiritului unde viaa
i moartea, realul i imaginarul, tre-cutul i viitorul nceteaz s
mai fiepercepute ca fiind contradictorii.(Oeuvres compltes, vol.
III, ed. cit,p. 161)
5 n btaia soarelui, prul ei tunsscurt se mpodobea cu fascinaia
nop-ii, iar faa-i se lsa iluminat ca i cumea ar fi cunoscut tria de
fulger a pasi-unii. (Trost, Librement mcanique,Editions Arcanes,
Paris, 1955, p. 9.)Vezi i Michael Finkenthal, D.Trostntre
realitatea visului i visul ca rea-litate, Editura Tracus Arte,
Bucureti2013, p. 133 et passim.
6 Mincu, ibid.
-
4 , serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie
nou, anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr,
nr. . . . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20),
201515151515
Am preluat titlul volu-mului lui Dolfi Trost -Le plaisir de
flotter,reves et delires, aprut n anul1947 n Colecia Infra-Noir,
pen-tru c, n opinia mea, sintetizeazfericit opiunea sa artistic.
Ori-cum este greu s te simi confor-tabil n ipostaza de a analiza
cre-aia, deloc numeroas i greu devzut n original, a unui
artistcare, pn de curnd, era aproa-pe necunoscut n aceast ipos-taz1
. Ceea ce voi ncerca s con-turez acum este o form de re-ceptare a
operei lui Dolfi Trost,nu att din perspectiva epociisale, cnd se
tia aproape la felde puin despre creaia lui artisti-c ci, mai
curnd, din perspecti-va acestui timp cnd, privit nansamblu, pare s
capete un nousuflu.2 Merit luat n considera-ie, n aceast ecuaie,
importan-a creaiei sale literare, a textelorcu caracter teoretic
din care ger-mineaz i opera sa vizual. Difi-cultatea unei asemenea
abordrideriv nu doar din numrul des-tul de mic al pieselor rmase,
ac-cesibile doar mediat, prin inter-mediul tiparului sau, mai nou,
alinternetului, dar mai ales din ca-uza unei inerente perimri a
spiri-tului care a generat esena feno-menului avangardist, n
ansam-blu. Asta nu trebuie s inducideea c dac o micare
artisticajunge, inevitabil, s fie muzeifi-cat, nu sunt i artiti a
croroper se poate extrage din acestdestin implacabil. n fiecare
epo-c au existat formule creatoare alcror sens nu s-a osificat,
dim-potriv, a incitat privitorul lamereu alte provocri
interpreta-tive, iar exemplele sunt nenum-rate. Aadar,
redescoperirea unuiautor, precum i perpetuarea in-fluenei altuia pe
perioade maride timp, depinde de modul n carefiecare nou generaie
se rapor-teaz la el. Opera este cea carestimuleaz interpretarea,
adeseapeste intenia autorului, mbo-gindu-i astfel, nebnuit,
sub-stana.
n ceea ce-l privete pe Trost,opera acestuia este interesantatt
din perspectiva actualitiict i din cea istoric, a epocii ncare a
fost conceput, deoarececreaia sa, a lui Gherasim Lucaprecum i a
celorlali membri aiGrupului suprarealist din Roma-nia, au oferit
noi deschideri uneitendine care, n perioada imediatpostbelic, i cam
epuizase re-sursele. Existenialismul de tipsartrian era cel care
ncepea s-iimpun norma n rndul intelec-tualilor, n special a celor
francezi.Este evident c att Trost ct i
nnnnn CTLIN DAVIDESCU
Dolfi Trost plcerea plutirii, vise i delire graficeceilali
membri ai noului val, maiales Gherasim Luca, i gsescmodele n creaia
mai vechilorsuprarealiti i chiar a dadaiti-lor. Filiaii vizuale cu
imaginile luiMax Ernst, Paul Klee, Hans Arp,Yves Tanguy, Andr
Masson ialii sunt uor detectabile i laartitii romni fr ca acestea
sdevin ns o simpl pasti.Dimpotriv citatele folositeuneori, sunt
conectate ntr-unflux ideatic nou care genereazmai curnd momentul de
trecerespre noua sensibilitate existeni-alist. Creaiile lor,
implicit celeale lui Trost, conin involuntarelemente ale
Zeitgeist-ului exis-tenialist care, nu avea nici el ncbine
configurat definiia. Erans un spirit care, la mijlocul ani-lor 40,
momentul afirmrii lor, fu-sese puternic marcat de eveni-mente
istorice precum: Aus-chwitz i Hiroshima. Existenia-lismul pune
accent pe creativita-tea individului care trebuie s-igseasc adevrul
personal, in-ventnd un sens ntr-o lume undepredomin absurdul. O via
lip-sit de cutarea acestui sens per-sonal este una netrit, care
re-fuz contiina de sine. Astfelunele dintre ideile i
temeleExistenialismului precum: alie-narea, devenirea
personal,angajarea, neputina raiunii ialtele, pot fi uor
identificate nlucrrile tinerilor suprarealiti ro-mni, mai ales la
Dolfi Trost iGherasim Luca.
ns din pcate, aa cum sentmpl uneori n istoria spiritua-litii,
deceniile care au urmat, auaternut uitarea peste opera lor.Cu rare
excepii ( Gherasim Luca,Gellu Naum), ei i-au ncetat acti-vitatea la
nivel public ori i-auschimbat radical demersul. Aban-donarea
tiparului de artist de-miurg, i mprtirea noilor nor-me ale unei
post-moderniti to-lerante, specific epocii con-temporane, genereaz
curiozita-tea redescoperirii operei unor ar-titi precum Dolfi
Trost. Dinaceast perspectiv a unui con-text aparent mai relaxat
intelec-tual, creaia sa literar, dar i ceaartistic (pentru c
aceasta dinurm ne preocup, n mod spe-cial), trebuie radiografiat i
pusn lumina pe care o merita demult.
Opiunea lui D. Trost pentruo formaie psihologic, filozofici
drept, i extinde semnificativorizontul intelectual adugndcunoaterea
organizat celei in-tuitive, prin cercetarea i practi-ca artistic.
Din aceast perspec-tiv, ca element al unui mecanismmult mai amplu,
filozofia este pro-babil singura ce poate oferi o sin-tez
comprehensibil asupraacestui univers n care individuldeine un rol
esenial n aceastconstrucie ampl care l coni-ne. Informaia
organizat, de tipgnoseologic, dublat de culturaartistic i ofer ansa
unei viziunide ansamblu, unde cele dou ti-puri de cunoatere
coexist. Fi-lozofia, sub auspiciile creia intemeiaz discursul
liric, scrieri-le teoretice precum i ncercrileartistice, sunt de o
remarcabil n-drzneal intelectual, arareorisubliniat pn acum.3
Anii celui de-al doilea rzboimondial sunt momentul de coti-tur
cnd Trost devine adeptul
unui Suprarealism vzut ca o per-manent revoluie, ca negaie
si-multan att a ordinii socialect a artei existente. Negaia de-vine
venic reiterat, implicit m-potriva vechiului Suprarealismpe care l
resimea ca pe o mica-re ce risca s se manierizeze. nacest scop
propune mprospta-rea unor formule de manifestaredeja cunoscute,
precum vapori-zarile, fumajele, stilamanciilesau a altora noi,
inventate de el,precum: grafomaniile entopice,grafiile colorate,
pantografii-le sau micrile hipnagogice,toate aparinnd domeniului
ar-telor plastice dar i oniromaciileobsesionale care trimit la
litera-tur. Totul se ntemeiaz pe vi-ziunea de stnga, mprtit
dentregul grup suprarealist romn,care ns, cu excepia unor
tiparegenerale comune se diferenia,uneori radical, de stnga politic
motiv pentru care, dup unscurt concubinaj nereuit (1944-1947) mai
toi au fost obligai semigreze i, bineneles, s-i re-vizuiasc
opiunile politice.
Viziunea tinerilor suprarealitidin Bucureti exprimat n
mani-festul din 1945, Dialectique dela dialectique4 , se ntemeia
peproclamarea iubirii drept meto-d general revoluionar
propriesuprarealismului i totodatmetod de cunoatere i aciu-ne. Cu
acest tip de aciuni prinintermediul iubirii, se preconizao
schimbare radical la nivel so-cial prin lerotisation sans limi-tes
du proletariat constitue legage le plus precieux quon puis-se
trouver pour lui assurer, a tra-vers la miserable epoque quenous
traversons, un rel deve-loppement revolutionnaire.
Iubirea ca for motrice a noiirevoluii suprarealiste, este
ceacare coordoneaz, n viziuneaautorilor, ntreg ansamblul sociali
spiritual, genernd interdeter-minrile dintre automatismele
ar-tistice i cele ale scriiturii, saudintre vis i hazardul
obiectiv.Lucrurile, obiectele, comunic
direct cu simurile noastre, nobiectivitatea lor total, lipsit
devreo rezonan spiritual. Acelaitip de relaie guverneaz
visul,starea de veghe i reflectarea lorntr-o literatur eliberat de
lite-raturitate precum i ntr-o art a-plastic: La peinture
surrealis-te, acceptant en general, jusqu-aujourdhui, les moyens
repro-ductifs picturaux, trouve la voiede son epanouissement dans
lemploi absurde des procedesaplastiques, objectifs et entiere-ment
non- artistiques.
Prin contientizarea rolului ju-cat de devenire n spaiul crea-iei
poetice sau artistice, Trostsuprapune viaa real peste via-a
ficional, redimensionnd ro-lul imaginarului. Distincii
precumrealitate-ficiune, hazard-obiec-tiv, vis-stare de veghe
devin, nsistemul su de referin, con-cepte complementare care i
iden-tific gndirea. Creaia artistic sedesfoar n spaiul unei
bidi-mensionalitii nonfigurativesau, mai exact, non
naturaliste.Codul n care decide s-i expri-me strile, meditaiile
precum iexperienele plastice sunt, evi-dent, preluate din recuzita
Supra-realismului. Adoptarea acesteiformule, fie ea liric,
filozofic, darmai ales plastic, indiferent laiconografia realului
nu este n-tmpltoare. Este modul cel maipropriu n care poate el s-i
de-fineasc, la nivel artistic, naturacontradictorie, tipul de
gndiresubiectiv/abstract.
n cazul grafomaniilor entopi-ce, publicate n volumul Visiondans
le cristal. Oniromacie ob-sessionelle. Et neuf graphoma-nies
entopiques5 , acestea suntrealizate din punct de vedere teh-nic, cu
ajutorul unui duct fin iegal care delimiteaz formele ceacoper
aproape ntreaga supra-fa a paginii. n privina desene-lor, Trost
simte nevoia unei ex-plicitri, chiar pe pagina de gar-d a
volumului, fapt important cemerit subliniat.. Artistul
afirmapartenena pieselor la o metoda
des uzitat de suprarealiti, ace-ea a cadavre exquis, sau a
de-senelor colective pe care, la rn-dul su, o va practica mpreuncu
Gherasim Luca, la Bucureti.Acestea ns sunt fcute de el i,dup cum
afirm, sunt rodul uneiaciuni reciproce a automatismu-lui i
hazardului fr nici o impli-care artistic.6 Scrierea indesci-frabil
pe care artistul o practi-c n cele nou grafomanii ento-pice este, n
mod evident, deri-vat, ca form de expresie dar ide manifestare din
surautoma-tismele iniiate de Breton. Aces-tea sunt radicalizate de
Luca iTrost odat cu apariia volumu-lui Dialectique de la
dialectique,prin abandonarea tehnicilor artis-tice de producere a
imaginilor nfavoarea unor presupuse expe-rimente tiinifice
realizate nstot n cheie artistic: mpin-gnd automatismul pn la
limi-tele sale cele mai concrete i ab-surde ( supraautomatismul,
talis-manul-simulacru), obiectivnd nmod nentrerupt hazardul i
obli-gndu-l s renune la caracterulsu de raritate provenind
dindescoperirea obiectului gsit(obiectul oferit obiectiv,
grafo-mania entopic), noi nlturmideea insuportabil de a nu-l pu-tea
capta oricnd.7 [...]
1 Cu excepia volumului lui Mi-chael Finkenthal, D. Trost, ntre
re-alitatea visului i visul ca realitate,Ed. Tracus Arte, Bucureti,
2013 sia ctorva articole semnate de YigruZeltil (aprute pe
internet), Geo er-ban, Ion Pop, Marin Mincu, studiiledespre creaia
sa sunt inexistente. nceea ce privete opera sa plastic,aceasta
poate fi vzut n volumeleilustrate de el i pe internet.
2 Volumul dedicat lui de MichaelFinkenthal, materialele aprute
recentn pres precum i sesiunile de comu-nicri de la Bucureti i
Craiova(2014), confirm aceast speran.
3 Michael Finkenthal, op. cit.,Hansen Catherine, A Revolution
inConsciousness: Dolfi Trost s Visi-ble and Invisible, Art Margins,
vol.I,nr. 2-3, 2012, Geo erban, Ascensiu-nea lui Dolfi Trost,
Observator cul-tural, nr.318, mai 2011, Petre Ri-leanu, D.
Trost:decalogul visului,Revista Sud- Est,
www.sud-est.md/numere/20060901/artcle_11/.
4 Dolfi Trost, Gherasim Luca,Dialectique de la dialectique.
mes-sage adresse au movement surrea-liste international, col.
Surrealisme,Imprimeria Slova, Bucureti, 1945.Citatele din acest
text sunt reprodu-se din volumul Marin Mincu, Avan-garda literar
romneasc, antolo-gie, studio introductive i note biobi-bliografice,
Ed. Minerva, Bucureti,1983.
5 Trost, Vision dans le cristal.Oniromacie obsessionelle. Et
neufgraphomanies entopiques, Les Edi-tions de lOubli, Bucureti,
1945.
6 Idem, p.8 Les neuf ilustrasi-ons du texte, intitules
graphomaniesentopiques, resultent de l action re-ciproque de
lautomatisme et du ha-sard provoquant. Elles appartien-nent aux
procedes qui, niant touteconstruction confondent limage fi-nale
avec loperation necessaire asa production meme. Les grapho-manies
entopiques sont decouvertessi l on relie automatiquement pardes
lignes, les points dus aux irregu-larites de coleur existants sur
toutefeuille de papier immaculee. Les neufgraphomanies entopiques
sont ocu-laires, casuales, paranoiques, objec-tives et
aplastiques.
7 Dialectique de la dialectique,op.cit., p.647
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
-
5, serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou,
anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr, nr. .
. . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20),
201515151515
La prima vedere aborda-rea comparatist a vi-ziunii unor texte
apari-nnd lui M. Blecher i D. Trost arprea, poate, nentemeiat, nsun
anumit punct de interseciefavorizeaz acest demers, i anu-me
suprarealismul. Dac n cazullui Trost autor, alturi de Ghe-rasim
Luca, al manifestului Dia-lectica dialecticii din 1945 afi-lierea
sa la micarea suprarealis-t e cunoscut i recunoscut,n ce-l privete
pe Blecher opinii-le critice privind apartenena laun curent sau
altul au fost m-prite, unii subliniind ncadrarean suprarealism
(Radu G. epo-su, Ion Pop, Simona Popesu), al-ii interferenele
simboliste (N.Manolescu) sau anticiprile post-moderne (Mircea
Crtrescu). Cutoate c nu i-a afiat deschisapartenena sa la gruparea
supra-realist, Blecher nu era, totui,strin de suprarealism pe care
lexplora programatic, lucid n tex-tele sale, dup cum reiese
dintr-oscrisoare din 1934 adresat prie-tenului su avangardist,
SaaPan: Idealul scrisului ar fi pen-tru mine transpunerea n
literatu-r a naltei tensiuni care se dega-j din pictura lui
Salvador Dali.Iat ce-a vrea s realizez, de-mena aceea la rece
perfect lizibi-l i esenial. Exploziile s seproduc ntre pereii odii,
i nudeparte ntre himerice i abstrac-te continente. []
Suprarealismultrebuie s doar ca o ran pro-fund.1 Aadar,
suprarealismulvizat de Blecher i extrage sevadintr-o realitate
familiar, trans-pus n imagini care s-i revelezentreaga convulsie
ascuns, ase-menea picturii lui Dali.
Un alt detaliu semnificativ carencurajeaz acest demers
compa-ratist este c Trost cunotea ro-manul lui Blecher, ntmplri
nirealitatea imediat, amintit n1937 ntr-o recenzie aprut n re-vista
Azi la textul fantastic Dom-nioara Cristina, scris de MirceaEliade.
Vorbind despre integrareacomplet a fantasticului n real, fro
motivaie logic de genul beiei,stupefiantelor, visului care i
anu-lau existena autonom, Trostsemnala apariia n literatura ro-mn a
unor romane precum Inte-rior de C. Fntneru, ntmplrin irealitatea
imediat de M. Ble-cher i Ochii Maicii Domnului al
nnnnn MARIA DINU
M.Blecher i D.Trost: starea de transparen
lui Arghezi, de unde deducem cautorul manifestului din 45
cu-notea ceva din proza lui Blecher.Evident, nu punem problema
unorinfluene directe, dar subliniem ccei doi acionau n scris n
direciaunor deziderate comune, iar Ble-cher, cu textul su
autobiografic,e posibil s fi fost printre preferin-ele de lectur
ale lui Trost.
Starea comun de transpa-ren pe care am identificat-o lacei doi
poei am definit-o ca pu-nere n acord ca realitii interi-oare cu cea
exterioar, stare cevizeaz raportarea la obiecte, tre-cut prin
filtrul oniricului, carele sporete i reveleaz semnifi-caiile
insolite.
Transparenaptrunztoare
a obiectelorsuprarealiste
Sustrase coerenei de tip rai-onal, obiectele pentru
suprarea-liti nu mai sunt percepute n an-samblul trsturilor lor
comune,ci sunt purttoarele unor sensuriuitate, enigmatice, pe care
artitiitrebuie s le recunoasc. Printr-o gndire analogic, acetia
sur-prind afinitile dintre obiectelecele mai diverse, ceea ce
deter-min anularea distinciilor dintreregnuri, astfel nct obiectele
si poat degaja frumuseea con-vulsiv, misterioas. La mijloc nueste
vorba, ns, de acceptareapasiv a senzaiilor din exteriorcare
ncurajeaz asocierile saudeformrile obiectelor, cci juxta-punerile
sunt provocate de per-spective halucinatorii, oniricesau de viziuni
mistice (fr vreolegtur cu simbolismul religios),realizate la
nivelul expresiei lite-rare prin intermediul metaforei.
Concomitent cu eliberareaobiectelor de semnificaiile
arhi-cunoscute, se produce i elibe-rarea energiilor creatoare ale
ar-titilor, dar ca joc contient alincontientului, nu ca
practicterapeutic freudian. Altfelspus, Breton i tinerii grupai
njurul su, influenai, printre alte-le, de parapsihologia secolului
alXIX-lea, valorific incontientulsau eul subliminal, devenit
omodalitate de acces la o supra-realitate ca trire direct a
realit-
ii rscolitoare, imediate a dorin-ei. Interpretrii visului ca
spaiude colectare a dorinelor refula-te, suprarealismul i opune
explo-rarea sa, n scopul nlturriicontradiciilor dintre dorin
irealitate, opera de art nefiind alt-ceva dect un trm al
cunoate-rii. Aadar, ceea ce psihanalizaconsider faculti inferioare
de-viate spre a-i gsi satisfacia nficiuni, suprarealitii le
doreaudezvoltate n om, n vederea re-cuperrii acelei armonii
primor-diale, a strii naturale a fiinei.Totui, existena vizat de
supra-realism, nu este una abstract saumistic, a contactului
nemijlocitcu o entitate divin, ci n strnslegtur cu viaa interioar a
re-ceptorului i calitile sale trezi-te. Din aceast cauz,
obiectelesunt stimuli, trezesc dorina inevoia de cunoatere, de
undetendina subiectului de a se iden-tifica cu obiectul perceput,
adical dorinei sale, i nregistrarealumii exterioare numai pe
ecranulpropriei interioriti. Astfel, su-prarealismul preluase, ca i
ro-manticii i filosoful elveian Pa-racelsus, ideea ocult a
analogieidintre microcosmos i macro-cosm, potrivit creia viaa
omu-lui e inseparabil de cea a uni-versului, iar cunoaterea de
sineeste echivalent cu cunoatereanaturii, ceea ce corespunde
ati-tudinii suprarealiste conform c-reia realitatea obiectiv este
in-terpretat n lumina experieneipersonale i nu invers.2
O experien similar a realit-ii trite n proximitatea
propriuluicorp regsim n textele lui M. Ble-cher n care lumea
exterioar devi-ne pretextul observaiei interioa-re. E posibil ca
lui Blecher s nu-ifi scpat unele idei oculte de ge-nul celor
asimilate de suprarea-liti, din moment ce ntr-un articolal su din
1935, Pentru i contraumanismului, vorbea despre oastfel de micare
nu att ca readu-cere n actualitate a operelor au-torilor greci i
latini, ci ct n sen-sul de umanism larg, biologic isocial; un
umanism care s dez-volte n noi plenitudinea facult-ilor practice
ale acestei minunatemaini care este corpul omenesc(i de care ne
servim n chip bar-bar); un umanism nelegtor cares intensifice n noi
n primul rndtendinele de claritate, de justee
i de umanitate.3 Oricum, posi-bilele influene livreti trebuie
sfi cptat o ncrctur personali, implicit, o semnificaie aparte,din
cauza tuberculozei osoasecare l-a fcut s petreac civaani culcat pe
spate ntr-o targmobil, apoi i-a provocat moarteala 29 de ani.
Manifestat nc dincopilrie, boala cu strile ei halu-cinatorii i
somnambulice puter-nice ca i cum a fi luat opium,precizeaz Blecher
, i produceala nceput nu tiu ce atracie, nutiu ce prospeime i ce
variaientr-nsa4, pentru ca, spre sfri-tul vieii, s nu-i mai
strneascabsolut nici un interes, dupcum i scria lui Geo Bogza n
au-gust 1937.
Practic, realitatea maladiv sedeschide spre o suprarealitatesau
realitate imediat cu efec-tele ei fantastice, consumndu-se la
nivelul unui trup de o sensi-bilitate exacerbat i expansionis-t,
care ajunge s ncorporezeobiectele nconjurtoare, printr-o tergere
dizolvant a conturu-rilor interioare i exterioare. Aci-unea e
rezultatul unei penetrrireciproce a corpului de ctreobiecte, dar i
a obiectelor dectre corp , de unde acea starede transparen de care
vorbim.Nu ntmpltor, n scrisoarea c-tre Saa Pan, Blecher fcuse
tri-mitere la metoda paranoico-criti-c a lui Dali, stadiu mintal
anor-mal sau patologic, caracterizatprin conjugarea nelimitat a
ob-iectelor, purttoare a altor obiec-te, n funcie de dorina i
obse-sia fiecruia. n consecin, vomavea la Blecher dou stri
detransparen, una legat de cu-noaterea prin experiena sexua-l din
copilrie, relatat n prozantmplri n irealitatea imedia-t (1935),
alta de armonia cuplu-lui din volumul de versuri Corptransparent
(1934).
Dac la Blecher starea detransparen e reprezentat detrup ca
interioritate deschis c-tre lumea exterioar, la D. Trostea e
reprezentat de diamant, sim-bol al concentrrii energiei dorin-ei i
a incontientului contien-tizat, astfel nct s duc la o ero-tizare
general a materiei. n lo-cul explorrii lucide a halucinan-tului
blecherian, Trost propune,asemenea suprarealitilor grupain jurul
lui Breton, visul ca imagi-
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
ne real a vieii, n opoziie cu via-a diurn care mpiedic, prin
re-fulare, manifestarea liber a in-contientului i, implicit, a
dorin-ei. Erotic prin el nsui, visul laTrost e o modalitate de
unire acontientului cu incontientul,ntlnire care duce la
existenaunei realiti stratificate, de opuritate dependent de gradul
demanifestare a refulrii. n Identi-tatea identitii, Trost
recu-noate c refularea nu poate fianulat total, n schimb trebuies
fie decupat printr-o operai-une de decantare, care s sepa-reu nite
straturi de formaie iorigine diferite, n prezent strnsunite ntr-o
confuzie gigantic.5
Or, simbolismul acestei de-cantri, respectiv al incontien-tului
contientizat sau al con-tientului eliberat de refulare,este
diamantul, asociat n alchi-mia indian cu Piatra filosofalsau
stadiul de maturitate al cris-talului materie a unirii
contra-riilor i plan intermediar ntre vi-zibil i invizibil ,
conform mine-ralogiei tradiionale indiene. Ast-fel, starea de
transparen n ca-zul lui Trost va sta, dup cumvom vedea, sub semnul
cutriidiamantelor pure n care autorulDialecticii dialecticii vede
ab-surditatea concret, inventivita-tea nesioas a viselor i
des-coper o metod ca s depimdistana care ne separ de cen-trul lor
de mister.6 Diamantelesunt dorina n stare pur, elibe-rat, a crei
energie transforma-toare ptrunde i devoreaz toa-te obiectele i
limitrile din afar.Textele lui Trost devin o viziu-ne n cristal,
adic o viziune adorinei n drumul su spre reali-tatea obiectiv.
[...]
1 Max Blecher, Corp transpa-rent, ediia a III-a, prefa,
cronolo-gie i note critice de Petrior Milita-ru, Editura Aius
Printed, Craiova,2014, p. 45
2 Petrior Militaru, tiina mo-dern, muza netiut a
suprarealiti-lor, Editura Curtea Veche, Bucu-reti, 2012, p. 151
3 M. Blecher, Pentru i contraumanismului n Frize (II), 1
aprilie,nr. 3 1935
4 Apud. Andrei Oiteanu, Nar-cotice n cultura romn.
Istorie,religie i literature, ediia a II-a, Edi-tura Polirom, Iai,
2011, p. 236
5 D. Trost, Identitatea identitii(II), traducerea din limba
francezde Marius-Cristian Ene n Mozaicul(XVII), nr. 1 2015, p.
20
6 D. Trost, Viziune n cristal, tra-ducere din francez de tefania
Mincun Avangarda literar romneasc,studiu introductiv, antologie i
note bi-bliografice de Marin Mincu, EdituraPontica, Constana, 2006,
p. 599
-
6 , serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie
nou, anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr,
nr. . . . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20),
201515151515
nnnnn FLORIN COLONA
Pentru a proteja potenade a descoperi mistere-le lumii
obiective, imagi-nea conform prerilor lui D. Trosttrebuie s fie n
totalitate efectulaa-numitului hazard obiectiv.Rezultatul final al
unei mpreju-rri sau al unui ir de mprejurripoate fi favorabil ori
nefavorabil,situaii fiind generate, n princi-piu, de un factor
necunoscut(leffet du hasard). Aceste muta-ii situaionale neprevzute
suntasociate cu automatismul.
Eseul teoretic Le profil navi-gable, subintitulat Negation dela
peinture, contest valoareaimaginii realizate prin mijloaceculturale
clasice. Dovada teorieisale o reprezint lucrrile expusen expoziia
din anul 1945, reali-zate ca rod al micrilor involun-tare ale minii
fr nici un fel deintenionalitate sau reflectare lao posibil form.
Superpozibili-tatea automatismului tgduie-te realizarea unei
construcii ima-gistice clasice, favoriznd virtu-ile artistice ale
operaiilor nece-sare de producie n sine.
Produciile cu valoare emoio-nal-artistic sunt rezultatul
unormicri de tip hipnagogic. Lucr-rile se prezint drept
rezultatulacelor micri realizate cu ochiiacoperii, iar alegerea
culorilor seface orbete. La nceput de se-col XX marele savant
ConstantinIon Parhon, pionier al endocrino-logiei prin desprinderea
ei de me-dicina intern i neurologie, scriaun material despre
hipnoz, somn-ambulism i automatism, tipritntr-o brour care a
circulat nlumea intelectual. Probabil aceas-ta i-a fost semnalat
lui Trost, carea rsfoit-o, cred eu, cu folos.
S revenim la acele micri pecare le-a denumi aleatorii, termenazi
folosit n cibernetic, care lanivelul scoarei noastre cerebra-le se
traduc prin sinapse sau lan-uri de sinapse, petrecute pe are-ale
corticale diferite, cu vitezemari i cu o varietate i prompti-tudine
selectiv, pe care mijloa-cele paraclinice nu le-au pututdecripta la
modul incipient. S nuuitm lucrrile lui D. Danielopolpremergtoare
lui Norbert Wie-ner (1948) i pe acelea ale lui te-fan Odobleja cum
ar fi Psiholo-gia consonantist (1982). n ceeace privete evoluia
ideilor tros-tiene despre producerea imagini-lor, ele au fost
obinute prin maimulte procedee.
Vaporizarea n care automa-tismul minii se interpune n cu-rentul
vaporilor insuflai.
Fumegarea un procedeu ncare se apeleaz la flacra lum-nrii ale
crei fascicule fumigene
context literar i plastic la D.Trostlas urme pe o coal alb de
hr-tie sau pe un alt suport. Astfelavem n loc de vapori,
fascicule-le de fum. Dei n dicionarele deart modern metoda este
atribui-t lui Wolfgang Robert Paalen,cel care a ilustrat cartea lui
VirgilTeodorescu, Blnurile oceane-lor, i care ar fi inventat-o n
1937.Cred c mai corect ar fi faptul ca reintrodus-o ntr-un anumit
cir-cuit artistic. n anumite schie aleartitilor renascentiti
italieni,germani sau flamanzi, exist n-cercri de a fitiliza fumul
lumn-rii n schiele lor. Procedeul a fostutilizat, ntr-o anumit
perioadde creaie, ntr-o variant modifi-cat, chiar de un valoros
pictorromn stabilit la Paris, Constan-tin Pacea, fiul Ion Pacea. De
ase-menea, Camille Bryen a utilizattehnica n pnzele tachiste.
Tehnica fumage figureaz n-tre tehnicile ghicitului
indescifra-bil (fum, plumb topit etc.). Lucra-rile lui Trost n
aceast tehnicfumant au avut drept concreti-zare expunerea lor la
expoziiaLuca-Trost (1945), Cminul Artei,unde, printre, altele, au
fost pre-zentate i sticlele lmpilor cu pe-trol, prezente n oper,
care re-prezentau cele mai curioase va-rieti de forme desenate de
fiti-lul lmpii ce fila.
Este sugestiv remarca luiAndr Breton conform creiaaceste
elemente rezultate n urmafumului ar fi figuri disproporio-nate n
teatrul de umbre sau overig n pierderea imaginii chiu-pului femeii
iubite.
O alt tehnic utilizat este sti-lomancia aplicate unei pete
decerneal pe o hrtie pliat, careprin suprapunerea prii albe pecea
ptat, capt un form dife-rit. Trost a utilizat pantografia,procedeu
succedaneu celorlaltemetode, pe care o gsim ilustratn Le
Connaissance des Temps(1946). Sistemul construcieigndirii trostiene
conduce mobi-lele sale ntr-o evoluie specta-culoas cu final n care
are loc
autodistrugerea, asemenea unuiproces din biologia celular,
acelaal fagocitozei.
Mintea sa ascuit i caracte-rul predicional al experimentelorpe
care le-a realizat nghebatentr-o ironie deloc uor de sesi-zat, s-au
manifestat mereu i nacea atitudine polemic de o pu-ritate
negativ.
Colaborarea lui Trost cu Ghe-rasim Luca la elaborarea
aceleiDialectici a dialecticii (1945) areprezentat nu numai un
mesajadresat micrii suprarealiste in-ternaionale, dar i o
continuarea cercetrilor lui Trost n dome-niului visului ca
interpretare re-alizare imagologic prin elabora-rea unei imagini
aplastice i su-prautomatice (supraautomati-que) care se vor traduce
grafic,reprezentnd dorinele noastrecele mai puin redate i
exprima-te. Dac astzi, n febr post-elec-toral, se vorbete de
consen-
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
sualitate, cred c nu este greits amintim de
contextualitate,atunci cnd vorbim despre volu-mul Vision dans le
cristal. Oni-romancie obsessionelle. Et neufgraphomanies
entoptiques(1945), unde ni se propune o pun-te ntre incontient i
contient,ntre viaa nocturn i cea diur-n, argumentnd contra
vieiinocturne, artnd c n viaa di-urn exist aa-numite urme
re-acionale (traces reactionnaires)ale vieii nocturne.
Autorul consider depiteteoriile freudiene n domeniu ica metod
interpretativ a vise-lor utilizeaz hazardul obiectiv.Cele dou
plachete ale lui Trost,scrise nainte de a pleca n Israel,publicate
n Colecia Suprarealis-t Infra-Noir: Le mme du mmei Le plaisir de
flotter. Rves etdlires, au fost scrise n jurul vr-stei de 31 de
ani.
Dup ncercrile dure prin care
trecuse n anii anteriori rzboiu-lui i apoi prin chiar anii
cumpliila care l supuneau asemeneaconflicte militare dublat de
unulpolitico-ideologic.
Cu toate acestea n subte-ran au fost participri la
scriericolective, spectacole secrete, ta-blouri i obiecte inventate
i ofe-rite, n anii de dup, amoruri dra-matice, aceast misterioas
acti-vitate s-a devoalat parial n aniice au urmat, vag pluraliti
dinpunct de vedere politic la Bucu-reti i aiurea., scria Paul Puni
tot el continu: Toat operalui Trost este pierdut, prin aci-unea
comun a obscurantismu-lui totalitar i a propriei sale de-cepii de
el nsui.
A-l regsi constituie, aadar,bucuria unei victorii asupra lai-tii
de a uita, este un viol (prindragoste asumat) a proprieivoine a
autorului su, notaseconclusiv acelai Paul Pun.
Participanii la Simpozionul Internaional Craiova i avangarda
european 2014
-
7, serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou,
anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr, nr. .
. . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20),
201515151515
nnnnn PETRIOR MILITARU
Cnd generaia nunseamn numai
analogie de vrst
Dup modelul revistelorfranceze cum suntLittrature, La Rvo-lution
surraliste, Comme etc. publicaiile culturale de la noi aupreluat, n
anii 30 ai secolului tre-cut, trendul anchetelor literare ceau ca
subiect de dezbatere moti-vaia scrisului. Pentru istoriaavangardei
este semnificativ dereinut c printre cei anchetai senumr i nume ca
Saa Pan,tefan Roll, F. Brunea-Fox, te-fan Baciu, Ion Clugru,
VictorValeriu Martinescu, H. Bonciu,Scarlat Callimachi, Dan Faur
sauGherasim Luca. Astfel, n num-rul 1316 din 22 iunie 1935 al
coti-dianului Facla (n pagina 2), ori-cine putea citi rspunsul
celui dinurm menionat, scriitor pe care,nc de atunci, redacia
ziarului lconsider reprezentativ pentrugeneraia tnr (Generaia t-nr
a noastr are puini membri.Nu-i numrm, ca s rmnem op-timiti.1),
fiindc el promova si-miliaritatea n ideal cu rdcini-le ntr-o
puternic contiin anecesitilor actualitii capabi-l aib un impact
semnificativ lanivelul procedrii colective.Aadar, cel ce va semna
pestezece ani, alturi de Trost, cele-brul manifest suprarealist
Dialec-tique de la dialectique (1945),avea acelai ideal estetic n
1935cu colegii lui de generaie din care,peste un deceniu, se vor
selectacinci i vor forma oficial GrupulSuprarealist Romn sau
GrupulInfra-Noir, dup cum l nume-te Monique Yaari2 ntr-un
volumaprut recent i dedicat exclusivaventurii suprarealiste de la
Bu-cureti n intervalul ei cei mai fe-cund: 1945-1947. n 1935
cndaprea rspunsul lui GherasimLuca nu tim exact care erau cei-lali
membri de generaie la carepublicaia face trimitere, totui nise pare
important de remarcat, nprim faz, c textul este receptatca
reprezentnd un grup, nu doarscriitorul ce l semneaz.
Scrierea suprarealistca activitate
concret
nti de toate, considermc rspunsul lui GherasimLuca este
edificator pen-tru viziunea suprarealist a viito-rului grup,
enunurile de faconinnd in nuce concepiaGrupului Suprarealist de la
Bu-cureti aa cum va fi ea decanta-t ulterior:
Scriu pentru c triesc epocacea mai formidabil i mai revol-ttoare
din istoria acestei ri, ceamai plin de motive care s-miae i
dinamiteze sensibilitatea.
Dac iubita i balcoanele se-colului trecut provocau
poetuluilavaliera paliditii, pletele uneiaa numite inspiraii picate
dincer sau din ochii muzei (de obiceialbatri, totdeauna pierdui),
as-tzi, asprele motive contempora-ne, cu milioane de flmnzi al-turi
de civa mari i divini mbui-bai, milioanele de pregtii pen-tru carne
de tun alturi de civa
sutra de diamant a lui Trostferii conductori ai trusturilor,sunt
departe de a constitui i lumi-na aureola inspiraiei. Ele a,revolt,
impun o atitudine, scri-sul devenind astfel o activitateconcret,
cot la cot cu viaa, cuflcrile care incendiaz conti-nentele cu
oamenii flmnzi, goisau n uniform, pe care-i vezinirai prin faa
gurilor de tun.(s.n.)3
Asistm iniial la o punere ncontext istoric a celor dou
per-sonaje principale din text: poetulcontemporan vs. poetul
anacro-nic. Primul este n acord cu mo-mentul prezent fiind stimulat
decondiiile de via moderne, ntimp ce al doilea tip de poet
seraporteaz la nc muze, iar ana-cronica lavaliera obiect
emble-matic fiindc el apare i n urm-toarele dou paragrafe! ,
anti-cipeaz cu doar un an versul dinvolumul de debut al lui
GelluNaum: domnii ne aleg poemeledup panglicue ca pe curve(Drumeul
incendiar, 1936).Condiiile societii moderne (as-prele motive
contemporane)sunt cele care fac necesar revo-luia la nivelul
sensibilitii artis-tice (Ele a, revolt, impun oatitudine) astfel
nct literatu-ra devine o form de aciune(scrisul devenind astfel o
acti-vitate concret), n sincronici-tate cu celelalte revoluii de
lanivel tiinific, tehnic, social, ichiar i politic, cum s-a crezut
operioad limitat de timp. ntr-oepoc modern i revoluionarse impune o
sensibilitate moder-n i revoluionar.
n urmtorul fragment Ghera-sim Luca c trebuie extras dinpoezia
contemporan orice pic-tur rmas din zeama puturoa-s a viersului
dulceag (GelluNaum, Drumeul incendiar,1936), fiindc poetul
retrogradoricum este subminat de mica-rea subteran a poeziei
moderne:
tiu c fiecare epoc i arermaii lui [sic] n urm. tiu c nfiecare
epoc, poetul paliditiiforate i al inspiraiei divine idomnioreti
vine s-i flutureanacronica lavalier. Dar ntr-unsecol al frmntrii
amenintoa-re, anacronicul aezat pe un primplan ascunde pentru
momentobrazul nsngerat i real al aces-tei lumi, i amn finalul fr
spoat opri ns n loc i desfu-rarea lui subteran. Actualiza-rea
Evului Mediu printr-o politi-c fascist, n anul 1935, ascun-de numai
la suprafa procesul alcrui sfrit nseamn o rstur-nare din temelii. n
dialecticaacestui proces era prevzutchiar i aceast necesitate a
or-dinei de a-l opri n loc, prin n-toarcerea lui napoi cu sute
deani. Dar aceast parad asurzi-toare nu poate ascunde, orict
demetalice ar fi discursurile dicta-torului, orict de puternic ar
sunatobele i fanfara, zgomotul acelasubteran, astzi ncletat, al
foa-mei, al mizeriei. (s.n.)4
Observm c acest procesrevoluionar are o natur dialec-tic
(dialectica acestui proces)i presupune o inversare a poli-lor
(rsturnare din temelii) lanivel estetic, epistemologic, psi-hologic
i social. Nu putem s nubgm de seam c nsi ideo-
logia nazist este descris aici cao micare ideologic retrograd,cu
rdcini n mentalitatea su-perstiioas a Evului Mediu.
Promovarea i premierea po-eilor depii de timpul n caretriesc a
devenit mecanic i lip-sit de orice impact estetic i so-cial, afirm
Gherasim Luca. Apa-riia poetului actual este iminen-t, iar rolul
lui este unul revolui-onar, de rsturnare a vechii or-dini artistice
i literare:
Orict s-ar edita n aceastar numai inspiraie inofensiv,orict s-ar
premia aici poetul ana-cronic, permanentizator pe unplan artistic
al lavalierii i alsplendidelor plete din trecut, se-colul nostru,
care e unul al revol-tei i dinamitrii, i-i va avea peai lui, cei
adevrai i actuali, si-lii s stea deocamdat n umbr,acoperii de hula
i ameninrileiubitorilor de ordine.5
n fine, ultimul paragraf al rs-punsului la ancheta literar are
uncaracter teoretic mai pronunat:
Scriu pentru c sensibilitateami-e ciuruit de ntrebri grave
inepermise. i sunt sigur c naceast ar poetul tnr nu poa-te avea
dect o asemenea sensi-bilitate. Numai o lips de clarifi-care i de
contiin i face astzipe unii s-i afle obiective stri-ne lor i
actualului. Puse pe sea-ma sexualitii sau izolrii, ei seopresc,
deocamdat, la jumtatedrum. Cnd vor avea curajul sintre mai adnc,
mai aproape decauz i de acea vn fierbinte ncare zvcnete acoperit,
dar totatt de puternic, sngele a mii imilioane de oameni, ncins
igata de lupt, poeii tineri se vorregsi i vor ti atunci pentru
cinei pentru ce scriu.6
Gherasim Luca relev aici ceste vorba de i) o revoluie poe-tic ce
ine de planul sensibilit-ii (acea sensibilitate ciuruit dentrebri
grave i nepermise icare sunt specifice tinerei gene-raii de
scriitori de atunci) i de ii)o revoluie social care ine derevolt
(acea rsturnare din te-melii), de actualitate i care
este,bineneles, de orientare anti-fas-cist. Simplicat mesajul lui
Ghera-sim Luca este acesta: noua gene-raie de scriitori va trebui s
impu-n un nou de tip de sensibilitatela nivel artistic i un nou tip
deordine la nivel social. n acestsens scrisul devenea o activita-te
concret capabil s aductransformri la nivelul sensibilit-ii
artistice i al ordinii sociale.
Apoi, este interesant de notatc din comentariul final al
redac-torului de la cotidianul Facla carese ocupa de anchet se vede
claratt nelegerea acestui rspunsca text teoretic reprezentativ
altinerei generaii, ct o aderareexplicit a publicaiei la ceea
ceurma s devin literatura i artasuprarealist:
Considerm rspunsul luiGherasim Luca - manifest.
i regretm c nu-1 putem eli-bera din chinga anchetei, ca s-1lsm s
explodeze pe strad,undeva.
Sau n cafenea.l preferm alturi de noi.Cu riscuri.7
Astfel, se cuvine marcat n is-toria avangardei romneti
(asuprarealismului romnesc nspecial!) publicarea cu zece aninainte
de nfiinarea Grupuluisuprarealist de la Bucureti , aacestui rspuns
al lui GherasimLuca ce atest i) contiina apar-teneei
scriitorului-revoluionar
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
suprarealismullui D.Trost
la o nou generaie, ii) nevoialui de a rspunde societii ac-tuale
cu un nou tip de sensibili-tate care s fie n acord cu gustu-rile
moderne i iii) dorina sa de aidentifica noi mijloace
artisticecorespunztoare acestei sensibi-liti din primele decenii
ale se-colului XX. [...]
1 Gherasim Luca, Scriu pentruc sensibilitatea mi e ciuruit de
n-trebri grave i nepermise, n anto-logia De ce scriei? Anchete
literaredin anii 30, Text cules i stabilit deVictor Durnea i
Gheorghe Hrimiuc-Topora, Prefa, note i index denume de Victor
Durnea, Editura Po-lirom, Iai, 1998, p. 39.
2 Monique Yaari (editor), In-fra-noir, un et multiple: Un
groupesurraliste entre Bucarest et Paris,1945-1947, Editura Peter
Lang AG,Oxford, 2014.
3 Gherasim Luca, articolul citat,p. 39.
4 Idem.5 Ibidem.6 Ibidem.7 Ibidem.
-
8 , serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie
nou, anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr,
nr. . . . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20),
201515151515
Actul II - fragment
(Un glas Umbra este perso-nificarea a tot ceea ce subiectulrefuz
s recunoasc i s ad-mit n el C. G. Jung)
Scena I(Aceeai scen cu masa pli-
n. O mas lung cu multe lo-curi. Cezara i Hieronymus aducvin i se
aaz. Intr timid o ve-cin i un copil de 5-6 ani cu opuc de jucrie.
Copilul intrcu o cciuli i o masc de MoCrciun, mpucnd).
Copilul V-am mpucat...Tac-tac-tac...
Dl P (n oapt artnd spreHieronymus) Du-te i mpu-c-l pe la negru i
mut care rdemereu ca un prost... l vezi?
Dna P Te rog s-i faci dato-ria de gazd, nu te comporta caun
mrlan!
(Intr ncet un btrnel ele-gant, cu papion, salut dnddin cap i se
aseaz pe unul dinscaunele goale, n mijloc. Toi lprivesc tcui, n
afara copilu-lui care l impusc. Btrnulzmbete)
Preotul (se ridic n picioare,se uit la ceasul din perete, eora
0, bate gongul, exclam) Ce repede trece timpul ! (Binecu-vanteaz
masa. Se ridic toi npicioare). Tat ceresc, i multu-mesc c L-ai
trimis pe Fiul TuIisus pe pmnt. Noi nu srb-torim doar naterea Lui n
iesle,ci i motivul venirii Sale moar-tea Lui pe cruce. Ii multumimc
dai via venic fiecrui omcare accept darul Lui de mn-tuire.
Amin!
Dl. P. Amin!... (Se aaz toila mas, n vreme ce se aude ci-nele
ltrnd). Cine o mai fi la oraasta?
Preotul E miezul nopii.Iisus se nate. Cerurile se des-chid...
Crciun fericit!
Ceilali (n cor) Crciun feri-cit!
Btrnul Pentru mine e ceamai trist noapte de pe pmnt!...(Tcere.
Copilul trage cu armade jucrie).
Preotul (dup o vreme) V
nnnnn IONEL BUE
cine este eutanasierul?neleg, dar st n puterea dum-neavoastr s
renunai la sinu-cidere (i face cruce).
Btrnul ...mi amintete n-totdeauna de mama. Atunci amvzut-o
pentru ultima oar. Eu isora mea ne aezasem n jurulbradului i dei
eram mori desomn, ateptam cu emoie pache-elele nvelite cu hrtie
roie. Cn-tam toi trei. A czut dintr-o datn genunchi i a rmas
nemica-t. Un firicel de snge i se prelin-gea printre degetele de la
o mn.Rzboiul era pe terminate i ruii,dup ce secaser cteva butoaiecu
vin prin mprejurimi, trgeaubei pe unde nimereau proslvin-du-l pe
Stalin. Un glon ricoasedin vorreiber-ul ferestrei i ostrpunsese n
piept (Tcere).
Dna P (dup un timp) Nune-ai povestit asta niciodat,tat! Ne-ai
spus c bunica a mu-rit la bombardament!
Btrnul Nu v-ar fi folosit lanimic, v-ar fi creat poate
ctevanecazuri n plus. Aa am rmasde la zece ani orfan de mam,dup ce
tata murise pe undeva nBasarabia, n rzboi.
Preotul Mama dumneavoas-tr a murit ntr-o zi sfnt...
Btrnul Sngele care picu-ra pe pardoseal i mama cu ca-pul n
piept, chinuindu-se s-idea sufletul, nu s-a ters nicio-dat din
mintea mea. Ne cutacu mna i ne strngea tare debra, fr s scoat
niciun cuvnt,pn s-a stins. Am nvat atuncic mamele mor... Eram
revoltat.Era prima oar cnd am ridicatochii la cer i am
blestemat.
Preotul (i face cruce) Marepcat! Mare pcat! Dar Dumne-zeu v-a
iertat, erai un copil.
Btrnul Mai trziu am ne-les c pentru Dumnezeu nu con-teaz
suferina. Dac pe fiul lui alsat s fie torturat, ceilali con-teaz i
mai puin.
Preotul Dumnezeu are pla-nul Lui. Nu avem dreptul s-i
lum numele n deert.E una din-tre cele zece porunci.
Btrnul Suferinele celor mulifac parte din planul Lui mre?
Preotul Nu vorbii aa, frEl n-ar exista nimic, nici viata,
nicimoartea noastr. Tocmai v-aimprtit...
Btrnul (scoate un sunet du-reros).
Preotul l simii acum peDumnezeu n durere?
Btrnul Nu e El. E trupulmeu care strig dup ajutor. Dinpcate sau
poate din fericire, nu-lmai poate ajuta nimeni.
Preotul Suntem fiine muri-toare, ce vrei? El ne-a dat viaaEl
ne-o ia.
Btrnul Atunci pentru ces-i mulumim? Cnd ne-a dat-onu ne-a
ntrebat, cnd ne-o ia, nune ntreab.
Preotul Pentru c ne-a dat-os fim ca El dup moarte, n
ce-ruri.
Btrnul Ce s facem acolo,dac nu mai gndim, nu mai sim-im, nu mai
iubim?
Preotul Acolo e viaa veni-c i iubirea etern. O altfel deiubire.
Ne natem i murim n du-rere, e preul pe care-l pltim pen-tru mpria
cerurilor. E mult? Dece vorbii ca un ateu?
Btrnul ...Attea sufletenevinovate: Nevasta i copiii luiIov,
toate chinurile, torturile su-ferite de mii de ani...
Preotul Cu toii sunt n m-pria cerurilor. Gndii-v la Ii-sus.
Durerea lui ne-a redat ansade a ne ridica napoi de unde amczut. Mai
e vreme s v ciipentru toate aceste gnduri. Re-nunai la crim!... E
mare pcat,v spun. Ce conteaz o durere nplus! S-ar putea ca ea s
cnt-reasc mult la mntuirea sufletu-lui dumneavoastr. Lsai-v nvoia
Lui!
Btrnul Dac e crim ce faceu, cum se numesc nenorocirilepe care ni
le d Dumnezeu?
Preotul Nu sunt de la el, suntde la Satana. El v ispitete,
vndeamn s facei ceea ce vreis facei acum.
Btrnul Fr voia Lui, Sa-tana n-ar putea face nimic. Gn-dii-v la
Iov. I-a luat totul
Preotul Dar toi acei moriau fost mntuii. Nu i-a
sacrificatDumnezeu degeaba.
Btrnul Aadar Dumnezeuse folosete de Satana s ne sa-crifice ca s
ne poat salva. Cejoc e sta? Dac Satana m n-deamn s-mi curm acum
viaa,nseamn c l-a trimis Dumnezeu.
Preotul Dumnezeu l las sne ispiteasc, e adevrat. Noisuntem cei
care alegem. Satanaare nevoie de suflete s-i umpleInfernul. E rolul
lui de ispititor.
Btrnul Ooo, atunci multeroluri de ispititor are Satana.
LaAuschwitz, la Katyn la Sighet, laCanal. Pentru Infern face
atteavictime inocente?
Preotul Satana le face, darDumnezeu le ia la El. Pcatul e
alcelor care sunt ispitii s le nfp-tuiasc i le fptuiesc. Aceia
vorpopula Iadul. Ei nu-l cinstesc peDumnezeu. Cel care alege
s-lucid pe celalalt, e pedepsit cufocul venic.
Cezara Nu exist doi Dum-nezei, unul bun i unul ru, ciunul
singur, atotputernic. Cum n-gduie El ororile? Cum l las peSatana
s-i fac de cap att deinfiortor? S-i ispiteasc pe uniica s-i ucid pe
alii. E un experi-ment ru. Dumnezeu e ru!
Preotul (se nchin) Doam-ne pzete i apr!
Btrnul Atunci cnd omulface binele, considerai c Dum-nezeu e la
originea binelui ales.Cnd face rul, nu mai e Dumne-zeu cauza, ci
omul nsui c selas ispitit de Satan.
Preotul Dumnezeu nu e cau-za rului. Dumnezeu i sftuietepe toi la
fel, ns doar unii alegcalea cea dreapt, ceilali pe cea
strmb. Nu poate mpiedica rulpe care oamenii i-l fac lor nii.Omul
a czut singur din Rai.Dumnezeu poate ns salva su-fletele celor
nevinovai i poatepedepsi aspru sufletele clilor.
Cezara Ce fel de Dumnezeueste acela care pe lumea aceastanu ne
poate proteja de ru? Suntoameni credincioi i nevinovaicare nu se
pot proteja singuri decei ri. Doar cu mpraia ceruri-lor sunt ei
rspltii, dup ce n-dur attea chinuri i suferine lacare sunt supui pe
pmnt dectre Diavol?
Preotul Nu e deloc puin.V-am mai spus, planul lui Dum-nezeu nu-l
putem ti noi. i-a ofe-rit singurul fiu morii pentru via-a
venic.
Btrnul Vd c Dumnezeunu pune pre pe viat, numai pemoarte.
Preotul Viaa aici e suferin-, e adevarat. Omul i-a ales-o.Putea
rmne n Rai. Dumnezeui-a dat ns posibilitatea s sesalveze i s ajung
napoi. Aicie doar n trecere.
Cezara Dar tot Dumnezeuprin Satan a ispitit-o pe Eva. Dece a
facut-o, cnd tia c ea epartea slab a lui Adam, cnd tiac va fi uor
de corupt? Eva nuavea atunci contiina binelui ia rului? Ca s aib
pretextul iz-gonirii?
Btrnul (calm) Printe, eunu-l ursc pe Dumnezeu, dar nicinu-l
iubesc. i cred c nici el nuurte i nu iubete pe nimeni.Pentru el
viaa i moartea suntun joc. Dumnezeu se joac. Nutie dac face ru sau
bine. El edincolo de toate...
Procurorul mi cer scuze cintervin, dar cred ca e o sofisti-craie
fr rost ce facem aici. Nuc a fi ateu, dar tiu c exist io justiie
omeneasc la care tre-buie s ne supunem. Poate cDumnezeu ne-a dat-o
ca s fie ipe pmnt o ordine. Iar eu trebu-ie s respect aceast
justiie.
Preotul mi pare ru, dar dedata asta ea vine n contradiciecu
legea divin. Nu toate legilepe care i le d omul sunt i bune.A-i lua
viaa, contient, e o cri-m. Cel ru din tine l ucide pe celbun. n
momentul acela diavolulte ispitete i eti unealta lui. Dece s-i
sacrifici viaa venicpentru un chin n plus?
Cezara Dac Dumnezeu ne-alsat libertatea de a alege, atuncis ne
respecte aceast libertate.Altfel e un fariseism, spune Hie-ronymus.
i dau libertatea salegi, dar dac nu m alegi pe minevei fi pedepsit.
Ce nseamnasta? Bunicul nu cere dect s-ifie respectat aceast
libertate.
Preotul Dar cum s-l alegidomnioara, pe Necuratul?
Btrnul (izbucnete privindn sus ca un om revoltat) Ce felde
Dumnezeu e sta care ateap-t s m descompun ca un cada-vru, ca s-mi
ia sufletul? Carevrea s m zvrcolesc n durerei neputin, n mizerie i
umilin- zile i nopi? (se oprete ge-mnd, Cezara l linitete). Nuvreau
s m supun morii lui. Amdreptul la moartea mea. Nu a-tept nimic de
la El. mi iau singur,aa cum am fcut toata viaa. (T-cere. Apare iar
autorul care dtimpul napoi, de ast data. Seaude soneria. D-na P
merge sdeschid. Intr o tnr la vreo25 de ani, foarte vesel, dan-snd,
cu cti n urechi, cu ojacheic roie i o fust scurt.Toat lumea rmne
surpris).S.Trost Surautomatism-1945
ele
tristic
-
9, serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou,
anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr, nr. .
. . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20),
201515151515
nnnnn ION BUZERA
Spirit de o febrilitate ol-teneasc (pentru a neafla i noi cumva
n trea-b!), ieeanul Liviu Antonesei areo promptitudine extraordinar
acomunicrii, un nerv polemic ro-dat i o fibr participativ carenu
poate rugini, indiferent ce oasalteaz. Reacia lui comprehen-siv
este rapid, talentul moralinalterabil, scrisul i este
multidi-mensional, de la evocri energic-duioase, n stil Creang, dar
iDurrell, pn la studii sobre de fi-losofia culturii sau tiinele
edu-caiei, trecnd prin eseistic, pro-z, diarism, interviu,
comentariupolitic, poezie, bloggereal i fa-cebook-iseal de cel mai
nalt ni-vel and so on. Iaca, aadar, altecaliti ale acestui mare,
uluitorscriitor romn contemporan pecare in s le acroez:
inteligenamulticentrat, deloc autotelic,aplecarea instantanee fa de
ori-ce micronaraiune cu ceva po-tenial sau efect estetic ori de
altfel (strict jurnalistic, de persuasi-une imediat, istoric,
paideic, so-ciologic etc.), enciclopedismul deadncime, integral
asimilat (cf.p. 60), nu de superficie (boala in-telectualului romn
nefinisat,venic neisprvit), vivacitateaprecis, reconstitutiv,
ironia iautoironia sagace, benigne, spi-ritul critic neconcesiv
(empatizezmult cu p. 73!), n fine, serenita-tea temperamental
dobndit.Calitate lips, pe care i-o recu-noate: n-a publicat (nc!)
roma-nul mult-dorit, dac nu romanele(ase!, p. 101) mult-visate. Aac
nu e de mirare c ncep s apa-r volume de convorbiri care lau ca
protagonist. Dup dialogulcu Dorin Popa (Editura InstitutulEuropean,
2007) i lsnd la oparte altele (vezi p. 19) aflate nproiect, avem
acum posibilitateade a-l cunoate i mai bine: Nico-leta Dabija, O
lun n confesio-nal. Convorbiri cu Liviu Anto-nesei, Editura Eikon,
2014, 166 p.Schimbul de mesaje a durat olun, 26 septembrie-26
octombrie2008: a rezultat un discurs des-tins i dens, de o calitate
indene-gabil, foarte rar ntlnit n bie-tele, automacerantele,
lividele li-tere autohtone, n care eul supustirului interogativ se
las pur-tat spre anii copilriei, translatatn prezent i, din nou,
relocat temiri unde: n politic, n credine,n profesiuni de credin, n
la-boratorul de creaie, n dimensi-unile posibilului.
Am sesizat i o discrepan(care, oricum, nu are nicio anss devin
falie; totui, i Cuvn-tul nainte, pp. 5-9 mi s-a prutcam fastidios)
care exist ntrentrebri i rspunsuri. Cu un tactpedagogic
profesional, inter-vievatul tie s-i ridice mingea lafileu Nicoletei
Dabija, tempern-du-i, simultan, elanurile juvenil-adulative: Mi-ai
citit ntreagaoper? Trebuie s recunosc csuntei curajoas de vreme ce
nistoria universal a scrisului exis-
confesiunile celui maiharnic lene din lume
t legiuni de scriitori mult mai in-teresani i importani
dectmine! Nu tiu dac s v felicitpentru asta sau s v mustru, darcu
siguran v mulumesc. (p.26) O anume naivitate a interlo-cutoarei
persist pe tot parcur-sul convorbirilor, dar fr strin-dene,
dimpotriv: autoarea de-vine tot mai sigur pe ea, mai ex-pert n
calibrarea ntrebrilor.
Am decupat (ca s v con-ving i numai ca mrunt suges-tie a bogiei
de idei, mrturisiri,evocri) din fluxul convorbirilorcteva
aforisme/aseriuni/intero-gaii spontane la care ader, ca szic aa,
integral: Viaa este multprea scurt pentru a fi irosit
nnesinceritate, n minciun i ipo-crizie (p. 24); nimeni n afarde Lao
Tse nu se nate directbtrn (p. 28); Pe Hegel l-amdetestat mereu...
(p. 32); Numi-ar fi plcut s-mi fiu elev!(p. 55); Funciile de felul
acesta[politic etc., n. m., IB] te prostescngrozitor. (p. 67); eu
nu cadimediat n fund cum mi se parec dau de-o noutate
interpreta-tiv! (p. 72); tii cnd vom fibuni? Cnd demitizarea i
mi-tizarea se vor simi bine laolal-t, cnd nu se vor stingheri
p-gubos una pe cealalt... (p. 72);n ciuda aparenelor, ei
[autorii,n. m., IB] nu se se pricep chiaratt de bine la crile lor.
(p. 98);mila tandr pe care o am fa derasa uman (p. 111); Fr n-doial
c socotesc politeea onorm universal (p. 119); nciuda a ceea ce-i
imagineazspirite mai pozitive dect sunt eun stare s fiu, lupta
Fiilor Lumi-nii mpotriva Fiilor ntunericuluinu este doar o naiv
metaforgnostic, ci realitatea noastr dezi cu zi. Doar c cele dou
cate-gorii de fii nu sunt neaprat se-
parate fizic i principala dimes-niune a luptei este una
interioa-r. n noi se duce, zi de zi i ceasde ceas, lupta aceasta
mpotrivarului, a ntunericului, aspecteleexterioare fiind secundare.
(p.127) (Poate cel mai tare citatdin carte!) Ca supliment, citez
i
S.Trost Surautomatism-1945
dintr-un alt interviu: Fiecare areun pre? Se poate, dar eu
suntnepreuit! (Caavencii, nr. 11/2011, p. 4) Mrturisesc (pentru am
nscrie pe linia crii pe careo comentez!) c nu m pot abines admir la
maximum pe oricine
poate ajunge n aceste regiuni alegndirii etic-subiective.
Cred, totui, c fragmentul-cheie autocaracterizant al ntegiicri
este urmtorul: Am o mintefoarte anapoda, poate potrivitpentru un
scriitor, dar nu mereui foarte confortabil. Cnd mi
amintesc ceva i, uneori, amsenzaia c-mi amintesc totul mi
amintesc cu o mare intensita-te, ntr-u fel, retriesc la scara
1/1cele amintite (p. 50) Este aici unproustianism potenial, care
semai i actualizeaz i pe care ori-
cine dorete l poate gsi, demulte ori, n restul crii. ntremulte
altele, se activeaz i ocomponent cioranian: Eu, cascriitor, nu in
de un spaiu geo-grafic, de un loc anume, ci de olimb, o limb care
mi place foar-te mult prin plasticitatea sa sne gndim c n romn poi
n-jura de absolut orice vrei i cpoi njura fr pauz,
nlnuindnjurturile una dup alta, pnla sfritul eternitii! , dar o
lim-b n care a putea scrie oriunden lumea asta larg. (pp. 14-15)n
citatul aista i dau mna, defapt, ce au mai bun n ei NichitaStnescu
i Cioran. Iat-l verifi-cat, subreptice, i pe Creang:cel mai harnic
lene din lume(p. 21, p. 108). Dar nu avem aicipovestea unui om
lene, ci aunuia incredibil de ne-lene, careare, fr ndoial, poriile
lui delene, pe care le face ns aproa-pe imperceptibile.
Calmul buddhist cu care rs-punde la ntrebri dintre cele
mainstrunice (adic inclusiv re-dundante), disponibilitatea rafi-nat
pe filiera i sub imboldul pro-babile ale lui Mihai ora, dorinade a
se livra lumii aa cum e,inclusiv cu secretele (cf. i dis-tincia
secret/mister, p. 161) derigoare (gsesc aici o afinitate deadncime
neateptat cu poeziabacovian: un fel de
taciturniecompensativ-locvace, bine gar-nisit cu
debueuri/versuri/cogi-taii incredibile!), ncercarea de a-i plasa
refleciile dincolo de gra-niele strmtei lumi n care trimfac din
Liviu Antonesei un autorde prim clas, ataant i de ogenerozitate a
gndirii pe carenumai la oamenii extrem de liberi(vezi i admirabilul
pasaj de lap. 114: Biruina ar fi abstragereadeplin, dar nu n
moarte, ci ncrespirnd, deci autonomia depli-n.) am ntlnit-o.
O carte semplicemente splen-did, reconfortant.
-
10 , serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie
nou, anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr,
nr. . . . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20),
201515151515
PaceaVerile frigul nu are capt.Cu el ne mbrcm morii,i srutm i i
punem la trenctre locul n care o mamle pregtete inimioare
sotebogate n fiers se umples devin strlucitori i nostalgiciprecum
soldaii dintr-un documentardespre pace i snge.Fr eroi.
Aproape daMereu peretele e cel ce desparte-unperete de un alt
perete, i-am spusct urmream oricelul gustnddin otrava pus la
coluri.:i pielea ta cu gustul ei de scorioar,minunea rulnd pe
fundal + ceilaliperei ce-mi cunoteau lovitura:Degeaba te antrenezi
s speric ultimul o s lase lumina aprins- aa, s vad i lumea
cealaltcum arat celula.
Echipuls
Adevratul meu adversarnu-i realul. Nici moartea.Este drumul
zilnic acas, urmndacelai traseu interior.Sunt ntlnirile-n carem
cuibresc fericits uit c exist (c exist iubirea,lexem bifurcat)i
cinci kilometri de-asfalt guritsunt dovada distanei. A lipsei de
sens.Prietene orb, nume drag,distanane f r mi ea zct timp ncercm s
scornimlimba omului singur.
Tirbuoncellalt bucureti, dezgropatuln care balcoanele slab
luminatesunt catedrale n somn,iar faptul c ceilali existm
linitete.
lumea de-aici i lumea de-apoi -distincia asta a fost
inventatpentru ca minile noastres nu aib sfrit.
fiecare lucru e-acoperit de un geampe care se patineazimaginea
ta i imaginea mea,consternate de uurtateaalunecrii[de dincolo
se-aude un zumzetapoi plescitul i moartease terge la gur].
ventilatorul -tot aerul de pe lume nu mai e de ajunss trecem
dincoace.cu toate acestea, denumirea de viine ncnt.
cellalt bucureti, dezgropatuli-un autobuz pufindatt de aproape
de cucnct nu mai spun
ZMoartea cu ochii am vzut-o i eu.Cu ochii tatlui meu i ai tatlui
su.Cu ochii iubitului meu numii nostalgie.
Am vzut-o i cu aceiai ochi am privitcasele cum se strecoar-n
tcere intuneric,de frica orelor mici orele-n care dormimitotul
crete-n putere.
i ochii mei au vrut o lumin i aucutat-on ceilali. n ochii tatlui
meu, n ochiitatlui su,n ochii iubitului meu numii nostalgie.
Am privit casele cum s-au trezit chiar i-atuncicnd nu a mai fost
nimeni s le deschidfereastra.
Orele, pn la urm, vor crete.
Deja au vrsta tatlui meu. Apoi a tatluisu.Apoi a iubitului meu
nainte de fric.
Ochi verzi pe pereii zpada cretea invizibiloile fuseser deja
numrate deci somnuldormittrezia ca scoas din cutie i apoi am
datcoluli lumina i spoturi i bere i vin cellaltcellalt tia c
transcriu un domn repetarigurosformule din plotin spune-mi
decifrumuseecine ce de ce cum sunt eui de ce m perturb ntotdeauna
bipezii- cellaltcellalt tie c acum e nevoie snchidem bucladeci va
spune c ninge apoi va luarztoarea-ntr-o mni n cealalt organul la
fragil - poiscrie,scrie odat i c pulsnd
Slujitorulspunea eu sunt disperarea, tcerea inodul,eu am adus
lna din care femeile voastrei mpletesccopiii de aur, eu am clrit
zorii pe calealactee ii-am biciuit pn la snge, dincolo chiarde
cenua acelui astronaut pe numelesuHomo homini homo.baricadai n
lumin, noi bnuiamc cealalt voce, nedesluita,
consemnatoate-acesteape un strmo de eter, apoicineva a spart becul
(cu lna rmasne-am cptuit vizuina cu vedere sprenord).
Plecarea din euTe ateptai luciditatea s-nsemne ceva.S nu te
mpiedici n coronie de cabluriartere sens aripi spini, gleznele tale
snaintezen lipsa cuvntului a n a i n t a.
Lucrurile nu stau chiar aa.Uite, siajul precede micarea
i,confruntat cu lucrurile cele mai mici,te-apuc rul de mare.
Luciditatea credeai c-nseamn ceva.
De pild, gleznele tale s treacprin ierburi de snge.
Uor.Altcumva.
Scrisori pentru M
1Trebuie mult curaj s te desprinzi desingurtate.Uneori e la fel
de greu ca atunci cndncerci s dezbraciun om ars de hainele adncite
n carne.Mult curaj. S te ridici din singurtate is mergi ncetcu
bricheta n mn pregtit s uiipentru totdeaunac a existat focul.
Trebuie s fii pregtits te hrneti
de atunci nainte doar cu hran crud lumina zileispasmul nopilor
lungi.i poate dac ai mult curaj civaoameni.
2Cnd nu te mai vezi[te mai vd. m vezi nc ?]de deasupra ii permii
s-i lai degetul prinsntr-o u[degetul la murdar cucare scriai voi
gsi],nu-i vorba s facem ceva.Este vorba s facem totul.De partea
cealalt te tiilegat de glezne la caloriferul din eastte auzi
repetndNevrika !Nevrika !
nnnnn MDLINA NICA
poeme
Feminitate i poezie autentic
Dei mai suntem, din cnd n cnd, i misogini, n sensul c nu tot ce
esteetern feminin atinge venicia, nu putem s nu ne dm seama c
receptareapreconceput a poeziei se aga nc de expresii tabu,
frecventate chiarcritic. De exemplu, poezia feminin, care, n
genere, ar fi poezia scris de femei. Exist,firete, diferene de stil
sau de percepie a lumii, de figurare a spiritului creator, n
cazulunei confruntri genetice ntre poezia yang i poezia yin, dac
recurgem la principiilevechilor chinezi, i o discuie pe tema asta
n-ar fi deloc ineficient. Greeala se facens n zona judecilor de
valoare. Nu vd nicio diferen de valoare ntre poeziaSylviei Platt i
cea a lui Ted Hughes, cum nu cred c poezia Ilenei Mlncioiu
esteinferioar celei masculine din literatura noastr de azi.
i-atunci? Feminitatea rmneo trstur psihic a spiritului angelic ori
suav-demonic, pe care-o las n noi versurilefermectoarelor poetese,
pn la urm un mod aparte de transfigurare a lumii.
Poezia Mdlinei Nica strnge la un loc semnele feminitii, n zona
viziunii senti-mentelor, dar trece, cu nonalan, i spre marile teme
pe care i le asum poezia rece,a luciditii monumentale (moartea, de
pild). Aa se face c, peste tot, versurile ei suntmanevrate de o
instan diarist, apt s-i noteze, ca ntr-un jurnal n frme,
re-fleciile pe ore i minute, o Virginia Woolf trist, n contratimp
cu orice impresie denostalgii romantice. Contratimpul (i-a sugera
acest titlu pentru volum) nu este decto lupt seac a muribundului cu
supravieuirea. Versurile, organizate ritmic, rapide, canite
respiraii asintactice, de parc ne-ar lovi btile unui ceasornic n
agonie, sur-prind prin naturaleea consemnrii: raiul sprijinit pe-un
spital cu 9 etaje/ unde senumr morii/ cu puterea unor ruperi de
nori/ la parter ne aliniem pentru dializ/ca maidanezii la supt
(08:20) sau: ventilaie optim puls de bolero/ n cearceafmiros de
iubire sttut/ n loc de zmbet scrnitul din dini/ electrozi n loc
dealune/ ct sufletul se oprete-n canul/ i se spune ieiii-nelegi/
doar corpulpleac i lupta/ se duce doar cu prile lui.(14:21).
Suntem prini, cu aceste versuri atinse de sezonul ruperile de
noi, n firul depianjen al lui Marin Sorescu din ultimele poezii
scrise pe patul de spital, semn cpresimirea (venirea) morii nu este
strin nici de spiritul feminin. Mdlina Nica arevocaia jurnalului.
Jurnalul este un semn al nsingurrii i, n cutarea identitii, poe-tul
(poeta) se vede locuind n propriul corp ca un strin rtcit,
nspimntat deefemeritatea urmelor organice ale cutrii: sunt un strin
rtcit/ ntr-un corp/ acrui singur arm e s/ accelereze/ ct timp merg
prin creier uor/ admirndspturi antiere vestigii/ i schele. tiind s
creeze ambiguiti (unii ar spune mo-derniste), cci ambiguitatea nu
prsete niciodat poezia autentic, spiritul creator,traumatizat de
singurtate (una din temele dominante ale poeziei Mdlinei
Nica),recreeaz, de fapt, o stare de tensiune sau de criz, cum ar
numi-o psihanalitii: salutviii morii decii/ s-mi pstreze un
habitat/ funcional// unuia singur/ chircit ntr-o groap/ i tremur
degetul/ pe detonator.
Feminitatea nu refuz farmecul sexualitii. Este, n toat poezia
feminin mare, unsecret al intimitii, o candoare a instinctelor, un
amestec al simurilor, o avalan ainefabilului organic, ntr-un cuvnt
un miracol corporalist continuu, nct i banalelentmplri cosmice, cum
ar fi, bunoar, nnoptarea, sunt puse pe seama mirajuluifeminin:
Singurtatea mi repet n cap fraza aia/ cnd nu-l vezi soarele se
ascun-de/ ntre picioarele unei femei pe care moartea/ nu o mai mic
(Identitar 2) Pni seducerea este ludic, ntruct verbul tranzitiv a
seduce se poate rupe ntr-unulreflexiv: a se duce: zidul acesta de
aprare/ mpotriva nici nu se tie a cui/ poate-alumii ce nu se
oprete/ seduceseduce/ lent/ ctre capt/ (las n urm o flcruie cao dr
de melc/ din infern)(ibidem). Spirit de concepie, spontan ct
trebuie ca snu ncarce limpezimile cu talazuri de mprumut sau scpate
pe valuri de propriile cor-bii, lucid ct s nu sece frumoasele
tulburri ale poemului, Mdlina Nica scrie opoezie autentic, lsnd
feminitatea s ne cucereasc superior, pe marginea naltdintre diurn i
metafizic.
Aurelian Zisu
-
11, serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie
nou, anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr,
nr. . . . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20),
201515151515
ntlnirea poetic la care am participat n cadrul proiectului De la
Cetatea Bnieila Cetatea Poeziei a fost pentru mine i o ocazie de a
fi nceput realmente s-ldescopr pe poetul Aurelian Zisu, de care,
recunosc, m-am temut. Acel gen deteam pe care i-o d prezena unui
poet matur i consacrat. Din fericire, aceastpresiune nu este cu
nimic mai mare dect bucuria de a fi nceput s descopr un poetatt de
diferit la nivel de expresie, de lecturile mele din perioada
aceasta, dar pn laurm din aceeai familie. Cci n ultima perioad am
recitit cu asiduitate Cesare Pavese.Impresia a fost aceeai, c am de
a face cu tristeea profund a asumrii temelor mari,dar nu strict
livresc, ci n calitatea lor de buci de via trite mai mult dect o
simplexperien a minii i un exerciiu de dibcie sau virtuozitate a
celui ce scrie i tie cscrie bine. G. Coovei numea asta filon
tragic. Alii o pot numi autenticitate. Eu nu ovoi numi. Voi cita
din poezia nchisori: - Ia dezbrac-i nchisoarea! Care nchisoa-re?
Zic./ - nchisoarea ta de via, lume spart n buric. (...) i mi luai n
brae mna,mna mea care nu scrie/ doar dect singurtate i n ea o
poezie. Vd n acest finalcondiia esenial a poeziei, spus simplu i
direct: singurtatea, ca tem principal, caspaiu care le permite
celorlalte s apar, pentru ca eul, n plin singurtate, s nu
fiesingur.
Lectura volumului Iubita lui Kirillov a fost solicitant, cum e
solicitant s admiriun monument pe jumtate baroc, pe jumtate gotic i
pe jumtate clasic, pn reuetis distingi structura dincolo de
detaliile elaborate. Avem a face cu o poezie serioas,care nu mizeaz
pe destructurarea alienant specific poeziei actuale, poate prea
spe-cific, fie ea i doct, fie ea i fcut cu miestrie. Gravitatea
discursului nu excludejucuenia acestei miestrii limbajul e cult,
grav jucu, mulge cliee, le combinpentru a scoate construcii inedite
ca n versul: e cnd prin uitarea-n dung i cndprin mirarea-n cui. Am
apreciat curajul de a folosi ntr-un volum din 2012 cuvntulcremene
sau cuvntul promoroac n poemul de final, oareci i oglinzi, princare
este-nchis cercul: i cnd stau s-i prind piciorul ori tcerea-mi s te
prind/Vd c ne privete sceptic oarecele din oglind./ Peste marile
orae trece praful tuconcret,/ Numai eu i sperii umbra, ucigndu-m
ncet; cercul e-nchis pentru c-nfinalul poemului din debutul
volumului ni se spune aa: i uitndu-se n juru-i s nu-lvad Dumnezeu/
Kirillov i-omoar moartea, ucigndu-se mereu. Se creeaz o lumede
basm, cu accente dark, cu o apsare uneori bacovian, dar fermectoare
prin felul ncare palpit lexicul. Am observat subtilitatea expresiei
angoasei i anxietii, care tra-verseaz ntregul volum, fiind
contrabalansate cnd de directeea afirmrii morii Degeaba. Te-mpui,
Doamne aceeai lume moare (Dumnezeu i om), cnd deelanul vitalist
exprimat fie prin personaje aparent nesemnificative precum
nebunul,mrul care nu vorbea (n Jos, pe cderea-n dung), fie prin
dialogul, revoltat saumpcat, dar constant, cu Dumnezeu, cnd
Dumnezeu nu este prezentat ca martor,dialog n care poetul st cu
iubirea mereu de-a dreapta (n Nu se sparge timpul: Selungete
timpul, Doamne, pn la scara ei de bloc/ i eu n-am dect iubire i ea
n-aretimp deloc ... S fur moartea i s-o nrui, s-i sfrm capul s-o
ucid). Caracteristicpoeziei lui Aurelian Zisu este viul din
eroticul care trece dincolo de piele, se pstreazcurat, pur, n
pofida mpreunrii cu existenialismul, cu ideea, cu fenomenologicul,
cumarginalul i hdul: Nu se sparge timpul Doamne, de s-ar sparge l-a
purta/ ntre sniiei ca bruma risipit pe sanda/ sau ca o sudoare uns
cu mireasm de aluat/ Sau caurmele rmase dup dragoste n pat.
Mi-a plcut inteligena de a valoriza p