Mosaic4sy

facebook.com/mosaic4sy-twitter.com/mosaic4sy

مــوزاييـك - ألـوان سوريـاالعــدد »الثالث« 1 حزيران 2013

أول سطر2

يةدا

لبا

الفهرس1. ................................................................. الغالف

2. أول سطر: ................................................. اإلفتتاحية

3. تحقيق بقعة ضوء: ............................ أسواق حلب األثرية

5. جسور ثقافية: ...........................عرض فيلم »باب شرقي«

6. ........................................... فيلم »ميغ« وسماء أحالمنا

7. .................................... فيلم »عيون« وجع من نوع آخر

8. جسور موزاييك: ................................... شراكس سوريا

9. جسور أماكن الثورة: .........................................السلمية

10. ملف مجتمع مدني: ................................ مابعد الثورات

11. .................................... دور المرأة في المجتمع المدني

12. .............................. .اإلنتخابات الدورية وتداول السلطة

13. مفكرة مواطن سوري: ......................مرثية: باسل شحادة

14 تجربة: ...................... نشطاء الخارج والسياقات الخارجية

15 األخيرة: ...................................................... كوميك

مجلة »موزاييك« ألوان سوريا..

للتواصل مع فريق عمل موزاييك:[email protected]/mosaic4sywww.twitter/mosaic4sywww.mosaic4sy.wordpress.com

تنويه: المواد المنشورة تعبر عن آراء أصحابها وال تعبر بالضرورة

عن رأي موزاييك ألوان سوريا.

نعبده ال إلها نحفر ال نحن أوغاريت) معبد مدخل على كتب الغربية للثقافة المتعصبين بعض لدى يسود اليوم لكن .)الديموقراطية، رأي مفاده أن الشرقيين بطبيعتهم غير قادريين جعل الرأي ، ديموقراطيا أو مدنيا مجتمعا يكونوا أن على اإلسكندر الكبير لغزو الشرق، عندما أخبره معلمه أرسطو بأن )اليونان هم الشعب المدني القوي الوحيد القادر على حكم العالم ألنه يملك المنطق والقوة (، لكن اإلسكندر عندما وصل إلى بابل _ أول مدائن العالم _ وفتحها إعترف بخطئه ، وقال« هل هذا هو الشعب البربري الذي حدثني عنه أرسطو هؤالء متمدنون أكثر منا، أم أنهم برابرة ألنهم ال يمارسون الجنس في الشارع

كما نفعل، وتزوج من بابلية تكفرة لخطئه« .المدينة وليست الشرق، في وجدت العالم مدن أوائل أن والمدنية إال من أهم إنجازاتها ، فالمدنية بالدرجة األولى تأتي نتيجة تطور حضاري وال يمكن إستيرادها أو جلب مفاهيمها من بلد إلى بلد ، والديموقراطية هي أحد مفرزات ونتائج المدنية ال العكس، ونشر الديموقراطية في مجتمع غير مدني لن يؤدي إأل إلى ظهور مجتمع منحل أخالقيا تكثر فيه الجريمة و األمثلة

كثيرة.ومن ثم فإن للمدنية مرتكزات تقوم عليها قائمة أوال على احترام الذات وتقبل اآلخر، ووجود قانون تمثله دولة تحترم القانون ، فأمام وجود القانون العادل وأخالق المدنية، ينتج مفهوم يسمى التعايش المشترك بين أبناء الوطن الواحد ،ويتمثل على األرض مذهب أو معينة عرقية إلى اإلنتماء أساس على ال بالتعامل

معين بل على أساس المواطنة .أما الدين فهو ال يشكل أي عائق أمام المدنية ، ومقولة معبد اليوناني الغرب في ، حتى دليل أكبر المذكورة هي أوغاريت القديم قال أفالطون منظر المدينة الفاضلة »ال بد ألي دولة من أبناء بين الروحي الترابط يحفظ و الدولة أخالق يحفظ دين بالتعيش له يشهد اإلسالمي الدين وتاريخ الواحدة، الدولة السلمي مع أبناء الديانات األخرى ضمن حدود الدولة اإلسالمية سابقا«. هل في العالم اليوم بعد ثالثة آالف عام من التطور ، إحترام لآلخر ولدين اآلخر كالذي كان موجودا في أوغاريت ؟

محمد الحلبي

facebook.com/mosaic4sy twitter.com/mosaic4sy


3 بقعة ضوء

تحقيق أسواق حلب األثرية فريسة لعمليات السرقة والتدمري

رسول الداغستاني الشاعر يقول مسدسه يطلق »من حمزتوف على الماضي، فكأنما يطلق مدفعا يكتب فبينما المستقبل«، على جديدا، تاريخا السوري الشعب محو من التاريخية آثاره تعانى الثورة فخسائر متعمدا، يكون قد من أكثر فقدان تعدى السورية 100ألف شهيد، و تخريب منابع النظام، قوات يد على االقتصاد التاريخية اآلثار إلى وصل إنما تعد التي سوريا فى والحضارية وشاهدة العالم، مناطق أهم من رومانية متعاقبة حضارات على

وبيزنطية وإغريقية وغيرها.النصيب لها كان حلب مدينة الذي طال الدمار األكبر من هذا أسواق المدينة التي تعتبر عصب واستبدلت اإلقتصادي، المدينة ساعات طوال اليومية الحركة أسواق في الليل وحتى النهار الحرائق بمناظر القديمة، حلب حلب فتجارة السوداء، والسحب األسواق في متمركزة القديمة يسميها كانت التي والخانات سمى كما بالمدينة الحلبيون فيها التي القديمة لندن اللندنيون ) السيتي ( بـ التجارية األسواق أي المدينة , وتعتبر أسواق حلب الشرق مدن أسواق أجمل من تمتاز لما واإلسالمي العربي إذ جميل عمراني طابع من به تتوفر نوافذ النور والهواء فتؤمن جو معتدل لطيف يحمي من حر الصيف ومن أمطار وبرد الشتاء.

أسواق من يتبضع كان المتنبي حلب:

تعد األولى القديمة، أسواق حلب واألكبر في العالم .. فهي وحيدة، وعلماء الدارسين جميع باتفاق اآلثار، من حيث قدمها، واتساعها فيها االقتصادية الفعاليات وتعدد كبيرا، دورا لعبت . وعمرانها تاريخ مدينة حلب وال تزال، في والسياسي واإلداري االقتصادي تكوين في وحتى والسياحي،

شخصية المواطن الحلبي . كانت ، حلب أسواق نشأة إن حدد معبد « بناء مع متزامنة وقد ، ق.م الرابعة األلف في »عرفت حلب بـ » مدينة المعبد « الدولة « وما زالت المدينة أو » اآلن حتى تسمى القديمة حلب خارج هو ما وكل » المدينة «البلد « يسمى المدينة أسوار القديم حلب مخطط فإن لهذا »بل » هيبوداموس « إلى اليعود

إلى زمن بناء المعبد .

التجارية المحال أقيمت حيث المستقيم الشارع طرفي على ومعبد أنطاكية بـاب بين الممتد آنذاك الحجاج يأتي القلعة، حيث الحلبي اإلله لزيارة حلب إلى الكبير » حدد « . ويرتقي بناء هذه األسواق الموجودة اليوم إلى نور الدين زنكي، ثم توسعت في العهد األيوبي، ثم في العهدين المملوكي أهمية على وكدليل . والعثماني التجارية قبل فتح حلب وأسواقها الرحالة أحد قول السويس قناة أسواق في يباع كان ما إن «يباع كامل شهر خالل القاهرة واحد يوم في حلب أسواق في التجارية الفعاليات امتدت وقد »في واليدوية المهنية والصناعية 16 لتغطي » المدينة « أسواق أما ، حلب مساحة من هكتارا طول السوق بتفرعاته فيبلغ أكثر ويزيد , كيلومترات، ثمانية من عن القديمة األسواق محال عدد سوقا 39 تؤلف حانوتا 1550

تعد من أطول األسواق المسقوفة هذه أطوال فمجموع العالم، في كم 15 الجانبين على األسواق ومساحتها 16 هكتار. وقد كانت و الحصر من األسواق سقوف عام احترقت وعندما القصب مع ببنائها الوالي أمر 1868غالبيتها وسميت سقفية، نوافذ تبيعه، الذي المنتج إلى نسبة والعطارة، والعباءات كالحبال اسم بعضها اكتسب حين في باسم فعرفت زوارها مسقط سوق اسطنبول أو عمان أو الشام وغيرها، وعدد كبير من الخانات

والقيساريات.وارتبطت أسماء هذه األسواق بما )سوق فمثال مواد من فيها يباع بيع أصحابها ويمتهن الزرب ، البدو وحاجات المنسوجات ، العطارين ، سوق العبي سوق

سوق السقطية، سوق القصابية،

عبد الحاج



4 يقحق

ت

بقعة ضوء

بابا سوق البهرمية، سوق سوق الدهشة، سوق انطاكيا، الصابون، سوق الحراج ، سوق سوق الصياغ، سوق المناديل، الطرابيشية، سوق البالستان، سوق الجديد، اسطنبول سوق

الدراع(.تاجرا 30 من واحد حمد القطن سوق في محالهم فقدوا بحسب بالكامل احترق »الذي في لهم جيران من علموا ما اسواق اخرى«، مع عدم امكانية بعد االطفاء سيارات وصول هللا عبد ويؤكد الحرائق. اندالع إلى تصل »لم النيران ان ر. السوق التي احترقت قبل حوالي نستطيع ال لكننا عاما، 150من للتأكد محلنا إلى الوصول االشتباكات«، بسبب حالته للدخول محاولتاه بالفشل وباءت القوات تسيطر عليه عبر مدخل للمقاتلين خاضع وآخر النظامية

المعارضين

معنوية بقيمة المحال وتحظى قيمتها احيانا تفوق رمزية المادية، ال سيما ان »لكبار التجار مكاتب الحلبيين والصناعيين رمزية في تلك االسواق باعتبار ومستودعاتهم معاملهم ان بعيدة« مناطق في صارت بحسب السيد، لكن يبقى الضرر »رغم ويضيف بالغا. المعنوي تزيد ال المحال هذه بعض ان مساحته عن عشرة أمتار مربعة، فقد يصل سعره الى مئات اآلالف األميركية، الدوالرات من فتعد التجار لصغار وبالنسبة سكان أما )...( دخلهم مصدر ذكريات بها فتربطهم المدينة

وشجون ال يمكن تعويضها سبعة صاحب وقال«احمد.ج« في جد عن ابا ورثها محال حلب ان اكثر ما يقلقه ليس قيمة

المحل، في الموجودة البضائع ذكريات »احتراق احتمال بل طفولتي، )وهي( لن تعوض بثمن

قلق دولي:وفي السياق ذاته أعربت منظمة والعلوم للتربية المتحدة األمم قلقها عن »اليونسكو« والثقافة المعالم مصير على الشديد التاريخية في سورية. لذلك بدأت أعلنت و الخطر، ناقوس تدق العام المدير بوكوفا ايرينا ذلك للمنظمة، وقالت بوكوفا: »تثير األنباء خاصة بصورة قلقنا الواردة عن المعارك العنيفة التي المدون حلب، مدينة في تجري قسمها القديم ضمن قائمة التراث العالمي، ووجهت مديرة اليونسكو في المتحاربة األطراف إلى سورية نداء طالبتهم فيه بمراعاة مجال في الدولية االلتزامات التراث على والمحافظة الثقافة ونوهت للبالد« الحضاري

الجمهورية بأن »بوكوفا« الدول إحدى السورية العربية لعام اتفاقية الهاي األطراف في الممتلكات حماية بشأن 1954مسلح، نزاع حالة في الثقافية وهي ملزمة بالتالي ببذل قصارى من التراث هذا لصون جهدها مؤتمر وفي « الحرب ويالت عقدته المنظمة االسالمية للتربية والعلوم والثقافة »إيسيسكو« في سالم، العزيز عبد قال القاهرة للعمل »نسعى المنظمة: ممثل عملي برنامج صياغة على التراث إلنقاذ السريع للتدخل حلب، لألخطارفي المعرض أو والصيانة بالترميم سواء األثرية للمعالم والجرد بالتوثيق

التي تعرضت للتدمير«.هذه :«مثل أن إلى وأشار تجنيد على تعمل اللقاءات واإلسالمي العربي العام الرأي إليقاف السريع للتدخل والدولي التراث معالم على االعتداءات الحضاري واإلسالمي والمساجد و تحترق حلب فيه«. األثرية تموت، حلب رمادا، تصير والسؤال هنا من له الحق بتدمير فال السنين، األف عمرها مدينة الجيش أو المقاتلين وال النظام الحق، هذا مثل يملكون الحر ألنه ملك للشعب السوري وحده، يجرؤون كيف القادمة، وأجياله المقدس، ثراه يطأوا أن كلهم البندقية شيئاسوى يقدسون وهل فوق ندوس اننا والسيطرة، قلعة المهدور، تاريخنا رفات

حلب تنتظركم...!



سور5ج ثقافية عرض فيلم »باب شرقي« يف سوق »كان«

66 الدورة إدارة عرضت السينمائي، »كان« لمهرجان شرقي«، »باب الوثائقي الفيلم للمخرج المصري أحمد عاطف، سوق عروض هامش على »عاطف« وعلق . المهرجان على عرض الفيلم قائال: »حصل وحضر جيدة، إشادة على الفيلم عدة من مسؤوال 30 العرض

أعضاء منهم مختلفة، أماكن ونقاد موزعون بالمهرجان، الصيني، التليفزيون عالميون، مهرجان من ومسؤولون الفعل ردود وكانت )فينيسيا(، ومفعمة إيجابية من أكثر

بالمشاعر«نتجت الفيلم »فكرة أن وأوضح ممثلي وبين بيني مقابلة بعد المعروفين السوريين المسرح

اللذين ملص، ومحمد أحمد حضرا إلى مصر بعد لبنان إثر في والتعذيب للسجن تعرضهما االحتجاجات اندالع إثر سوريا

هناك«شرقي«، »باب قصة تصور السبعة، دمشق أبواب أحد وهو سورية أسرة داخل صراعا بين نفسها على منقسمة واحدة، يعارضها، ومن للسلطة موال شقيقين قصة تناول خالل من للنظام، موال األول توأم،

والثاني معارض له.في االختالف هذا ونتيجة الفيلم، اإلنتماءات، تدور أحداث حجته طرف كل يبرهن حيث فاألخ اآلخر، إلقناع السبل بكل »هالل« الموالي للنظام يستخدم لإليقاع والعنف والخداع الحيل في يعمل الذي »بالل« بأخيه المتخصص اإلعالمي المركز بنشر جرائم الجيش السوري على اإلنترنت لكشف اإلنتهاكات التي ويتضمن المدنيين. وسط تحدث لحوادث واقعية مقاطع الفيلم يمارسها التي والقتل التعذيب »الشبيحة« للتنكيل بالمعارضين. تلك النهيار الفيلم ويتطرق

الثورة خالل السورية األسرة النهاية ويأتي مشهد لذلك. نتيجة مقتل يصور الذي الفيلم في بشار السوري النظام رئيس

األسد وسقوطه غارقا في دمائه.حياة الفيلم يستعرض كما لجأوا الذين السوريين الناشطين مع ومعاناتهم القاهرة، إلى تصوير جانب إلى التهجير، خالل السورية العائالت معاناة

رحلة هروبها من الموت.جزء أول شرقي« »باب ويعد أحمد المخرج ينوى ثالثية من الربيع عن إخراجها عاطف سيكون الثاني والجزء العربي، حيث المصرية، الثورة عن »قبل فيلم سيناريو من انتهى من إنتاجه يتم أن على الربيع« المصرية، الثقافة وزارة خالل أما ثالث تلك األفالم فسيكون عن

الثورة الليبية. وينتمى هذا الفيلم إلى نوع السينما تنتج التى مصر، فى المستقلة على وتعتمد ضئيلة بميزانيات وذاتية خاصة تمويل مصادر دون االعتماد على جهات إنتاجية

معينة.

نريد عمر الجباعي بينناو وسينمائيون مسرحيون تعرضوا كثر سوريون مثقفون أن منذ التعسفي لالعتقال انطلقت الثورة السورية في آذار السلطات تضيف اليوم .2011»عمر المسرحي اسم السورية معتقليها قوائم إلى الجباعي« سجونها. في قسرا والمغيبين بعد أن قامت قواتها باعتقاله من

دمشق في العسكري المسرح تنفيذ مكان إلى استدعائه عقب

خدمته اإللزامية.عمر الجباعي من مواليد 1982, ال يزال خاضعا للخدمة اإللزامية بعد ونصف عام من أكثر منذ أن انتهى من الوقت المحدد في القانون السوري )عام ونصف( إذ يتم التمديد له كما الكثير من اندلعت الذي السوري الشباب

خدمتهم يؤدون وهم الثورة العالي المعهد خريج اإللزامية. دمشق- في المسرحية للفنون المسرحية. الدراسات قسم شارك في مجموعة من األعمال المسرحية مثل »السهروردي«, عرض إلى باإلضافة »ساللم«, »إدوارد نص عن هنا« »اآلن له وأعد أخرجه الذي بوند«

الدراماتورجيا.



فيلم »ميغ« 6 ثائر السهلي .. وسماء أحالمنا

ورس

ج

ثقافية

محمد بيطاري»الميغ« اسم طائرة حربية، روسية الصنع، تعني باللغة العربية: لحظة - لحظة على انتشار الرعب - اسم لفيلمه عنوانا السهلي ثائر اختاره مخيم في حدث ما يوثق الذي 6 بمساعدة سوريا، في اليرموك شبان من المخيم، وبدعم من مؤسسة

»بدايات«.وما الطائرة باسم الترميز »وددت يعنيه باألثر واللغة«، بتلك الكلمات الفيلم عنونة سبب المخرج يشرح االسم بين عالقة مولدا بـ«ميغ«، التغيرات على وليدل والحدث، في الطائرة، هذه حملتها التي الالجئين مخيم إلى سريعة، لحظة قصة خالل من الفلسطينيين، حياة شكل مع وتجربة شخصية،

يلونها دخان هذه الطائرات.السردي القالب الفيلم على يسيطر أدبية بصور المليء المكثف، يزخر الحساسية. عالية ووصفية باألحداث دقيقة( 11:38( الفيلم التي سادت »مخيم اليرموك« خالل المخرج يصرخ السوري. الحراك والرعب الموت حجم عن تعبيرا »الميغ«، زيارة أحدثته الذي نكبة الفلسطيني للشعب وكرست جديدة، عبر تدمير أحد أهم األشكال

التي تدل على مأساته.عميقة بسيطة بكلمات الفيلم يستهل »مخيم طبيعة شرح في التأثير يمكن ال الذي »المكان اليرموك«، تعريفه بجملة، وال بكتابة قصيدة أو القول إنه حالة رواية، ولكن يمكننا مكثفة للمنفى، أو حرف يحاول ربط بالشام، والقدس بفلسطين، سوريا إلى والكرمل قاسيون، مع والطور

جانب جبل الشيخ«.

باللهجة األحداث المخرج، يروي بعض امتزجت التي الفلسطينية، الدمشقية، باللهجة كلماتها، لجوئها مع يتناسب بما وصاغتها،

المؤقت.حالة على الشاب المخرج يركز يوم، بعد يوما كبر الذي المنفى كبر سنة، الـ65 عمره ليقارب كنف في المخيم فيها وترعرع احتضنت التي دمشق، العاصمة الشخصية اختزال جنوبها في تشعر لم التي الالجئة، الفلسطينية

بالغربة، ولكنها لم تلغ الحنين.أسماء األماكن تأخذ أن يضر وال لتدخل البعض، بعضها وأشكال ما ينقسم داخليا، عراكا الشخصية على وجسد القلب، في وطن بين تسمح اإلشكالية هذه آخر. وطن عليهم، ما يقدموا أن للفلسطينيين كما المستقبل في المساواة لتنسج كانت على شكلها األول في الماضي.يتحدث عن معنى »مخيم اليرموك«، قصته عبر االجتماعي، وتاريخه حبيبته مع عالقته فيها بما الذاتية، مستشفيات في عملت التي دنيا، بعد فيما لتصبح السورية، الثورة زوجته، محاوال دمج الذاتي بالعام،

ترتبط بوجدانيات سرده ليمتاز باالتجاهين.

طائرة »الميغ« قصفت المكان الذي كلل فيه رحلة الهيام، حيث كان زواج ثائر ودنيا قبل أسبوعين. لم تستطع الذاكرة أن ترسخ جديا أن ما يقصف هو مكان ذو أهمية شخصية، عالوة والنساء األطفال أرواح ذلك، على ومعالم أزهقت، التي والشيوخ الحنون، المنفى لمالمح التدمير الذي يخبئ في جيوب أزقته قصصا للشعب الفلسطيني، وتاريخا نضاليا حتفهم إلى منه، عبروا وشهداء لقضيتهم. منهم إخالصا األخير، الحديث ثائر حاول الكلمات بهذه »مخيم المؤقت، وطنه دور عن عن األسمى التعبير هو اليرموك

جوهر القضية الفلسطينية«.مر التي المراحل الفيلم يلخص السورية. الثورة خالل المخيم بها أن االقتناع المخرج على يصعب الطائرة، التي رآها بأم عينيه تقصف المخيم وتنذره بالموت، كانت تدافع المعادلة وقضيتها. فلسطين عن إلى تحليل دقيق، بسيطة، ال تحتاج الفلسطينيين، ليس ممانعا، يقتل من

وال مقاوما أيضا.

الذاكرة الفلسطينية مليئة بالتجارب، كان بالتخمة. مصابة إنها بل ال على التركيز من للمخرج بد ال إليها يشير وأن الحقيقة، هذه مقبرتين يحتضن »اليرموك بقوله

للشهداء«.الشائعة، »الموت« ثقافة رمزية يوميات في مترسخة حالة دون من األيام، تمر ال »المنفى«. أن يكون لها نصيب من شباب مخيم وعي في يكمن الذي اليرموك، وأن بالحرية، التزامهم مدى شبابه إال تستطيع، لن فلسطينيا، تكون زال ال التي الحرية، مع تكون أن كل في بها، يطالبون الفلسطينيون مكان، ومن أجلها سقط أحمد ومنير، الزعتر بنكهة فلسطينيان شهيدان الحرة سوريا ألجل الفلسطيني،

وياسمينها الدمشقي الفواح.أما المخرج الشاب، فقرر في نهاية الشهداء إلى هؤالء إهداءه، العمل،

وغيرهم من المجهولين .يأتي وقت الغروب، لينهي المخرج بوح أسرار مخيمه، من على سطح وليختم اليرموك، مخيم في منزل فيلمه، بأغنية من التراث الفلسطيني تناقلتها موسى، لـسناء »وعيونها« أجيال »المنفى« من اآلباء واألجداد.

على العمل إعادة الجرأة ومن في الفلسطينيين الالجئين تعريف وما معاناتهم، وشرح سوريا، يشعرون به، في خضم أحداث الربيع العربي، وما يزيد ألق هذا الفيلم، أنه إعادة طريق على واضحة رسالة هيكلة الثورة الفلسطينية، وانتزاعها وكما حسابها، على المتسلقين من يقول ثائر في طيات فيلمه الوثائقي

»انتهى الدرس«.



7 ثقافية معرض »عيون« لـخالد الخانيوجع من نوع آخر

سورج

خاص -جدةال تستطيع النظرة األولى أن تكشف كنهه، لكن مع المزيد من الفرجة تبدأ العين بتبين متانة عمله، ومهارته في إخفاء أالعيبه التشكيلية، وقبل ذلك متانتها، يضع يده على سطح اللوحة ال حيوية بأشكال أصابعه فتمتزج وتغير، تتغير أن إمكانها في يزال يأتي المعروف السائد خالف على معرض الفنان السوري خالد الخاني ، جدة آرت« »داما غاليري في واقع من متناثرة مشهديات ليشكل الحرب التي تدور في أنحاء سوريا، على نفسه يفرض الذي الواقع من الذي الوقت في والفنانين، الفن اليومية الحياة على نفسه يفرض

للناس.مختلطة، بمواد مشغولة لوحات في تصوير التجريد إلى خالد يميل أو أشخاصا، يمثل فال وجوهه، ما بقدر شخوصه، تفاصيل ينقل داخله. في وانعكاسها حاالتهم ينقل يصور األرواح الساكنة في الوجوه. هكذا عيون. دون من وجوهه كل ال مخيلته من األشكال خرجت التي القسوة عن ليعبر الواقع، من الناس إخراس زمن عن تعانيها، الكالم. وتحجيب الحريات وقمع إلى الوجه مساحة حول حيث لوحة بين تتنوع لونية، مساحات وأخرى، يلعب في إضاءتها فيجعل ما آخر، يحاور الوجه من جزءا الدرامي التوجه تسخين في يساهم هذا يضاف كما خالد، لتعبيرية أسطرة من بعض إلى الحوار األشكال، بحيث تبدو بعض الوجوه مصابة أو التاريخ، تسكن كأنها تاريخ عبرت كبرى بحروب من يخرج بعضها كأن أو سوريا.

المتحف، فالزمن فيها أيقوني أزلي، والنظرة فيها بدأت من دهر وتستمر في هاجس الزمن أن على دهورا. إحدى رأينا وقد المعرض، أعمال سقطت، وجوها تجمع اللوحات تنتظر، وأخرى تسقط ووجوها وسلسلة القهر استمرار فتؤكد

العذابات التي تحكم الناس.الفنان فإن األلوان، إلى وبالعودة اعتمد باإلضافة إلى األلوان الترابية والباهتة والقاتمة، تماشيا مع اتجاهه التعبيري، األحمر واألصفر، مشعال بعض اللوحات بألوان الحرائق التي تصيب بلده، ليبقى في الجو التعبيري على اللوحة فضاء ويفتح نفسه،

التجريب من مزيد وهو والتقني. اللوني استخدم خامات مختلفة متنوعة وتقنيات اللون وضع في .ليذكرنا واستخداماته بحال السكون والترقب واالنتظار التي يعيشها

المواطن.خالد الخاني حدثنا عن نقلت قائال:« معرضه باريس من لوحاتي داما غاليري الى نقلت »جدة«، ارت باريس من لوحاتي الى غاليري داما ارت والمعرض كان بعنوان عيون واحد، المعرض القضية بداخله يحمل الكبرى الساخنة. قضية حرية الشعب السوري. العرض، بداخل بصرية مفردات واألآلم، األمال تحمل

في المرجعية عيون لفلسفة بالنسبة ذلك عيون أبي في االعمال يوضح وشعب النظام بين القائم الصراع اللوحات كد وتأ للحرية متعطش أنها ليست حرب أهلية كما يصورها الفعل الشعار، عن بعيدا البعض فعل هو االرض على الممارس وانا الداخل شباب به يقوم حقيقي اللوحة، عبر، بدوري أقوم ايضا

وانت تفهم مااقصد هنا..؟الى نقلت التجربة نفس « يضيف ،٢ عيون بعنوان العالمية غاليري الهدف من نقل التجربة ليس تسويق عبر الرسالة إيصال بل األعمال ضمن الناس، جميع إلى الفن ألية

مدارات الفن التي تالحق القاتل عبر ديمومة العمل الفني، المرأة بالثورة النشاط من كبيرة ركيزة السورية، عظيمة قوة مصدر وهي الثوري الستمرار الحراك، تطلق العنان إلى المرأة تسعف الحرية، جماحنا نحو وتخطط األغاني وتصيغ وتهتف معا نصل وتوصل وسوف وتحمل أمام يضعنا الحرية«معرض الى بجدارة يستخدم، كيف عرف فنان اختبارية، كمساحة الوجوه عالية، ريادية، تعبيرية بإطالق تسمح وأكثر أوسع تمثيل على منفتحة

تكثيفا للحاالت اإلنسانية.



موزاييك8

أو الشراكسة عن كثيرا نسمع يعرف من منا القليل لكن الشركس

هم وماهي أصولهم.فمن هم الشراكسة إذا؟

أصل الشراكسة:يعد الشراكسة - الذين يدين معظمهم األمم أقدم - اإلسالمية بالديانة القوقاز سكنت التي المعروفة الشمالي وقد اختلطوا بشعوب أخرى لغوية فوارق ظهور إلى أدى مما الزمان تقدم مع ووصلت بينهم، االختالف من كبيرة درجة إلى رغم وحدة ثقافتهم اإلسالمية واتحاد المؤرخون ويقول مصيرهم، ))شركسي(( لقب إن الشركس: الساكنة األقوام اسما ألحد من ليس في شمال القوقاز مما قد مر ذكرها، واحدة قبيلة حتى هناك تجد وال الشركسية(( ))القبيلة اسم: تحمل أطلقها كلمة وإنما هي القوقاز، في شمالي شعوب أبناء على األجانب سكان على أطلقوه واسم القوقاز، واسم األصليين المنطقة هذه ))الشركس(( أو لقب )شراكسة( أو شركسي أطلق على جميع الشعوب التي كانت تسكن شمالي القوقاز بما

فيها الشيشانمجموعة هم الشركس أذا من القوقاز شمال سكان تشمل األباظا األديغة، الشابسوغ، وغيرهم. والشيشان واألبخاز التي التوسعية للحروب كنتيجة الروسية اإلمبراطورية شنتها الكثير أضطر المنطقة في إلى الهجرة إلى الشركس من الروسية أو العثمانية األراضي استمرت وقالئل حروب بعد

أكثر من مائة عام.العلم القومي للشراكسة:

تتشكل التي و الشركسية الراية ذهبية نجمة عشر أثنتي من النجمات متقاطعة، أسهم وثالثة منها كل ترمز عشر األثني الشركسية القبائل أحدى إلى تتميز ال تماما متماثلة وهي الواحدة عن األخرى، أما السهام

الشراكس أن إلى فترمز المتقاطعة يدافعون ولكنهم الحرب يريدون ال عن انفسهم حين يتعرضون للهجوم، إلى يرمز األخضر العلم ولون

إراضي الوطن الخضراء. اللغة الشركسية:

وهو الروسية، الحروف تكتب و الكتابة صعوبة إلى يؤدي أمر ولكل الكلمات، طول بسبب القرأة فاأللف ذاته، بحد قائم حرف معنى المكسورة تعني) الباء تعني)يد(، و تعني المفتوحة والميم كثير(، )رائحة(، وتؤثر حركة الحرف على

معناه، فالنون المفتوحة تعني العينالمكسورة النون تعني حين في عدد ويبلغ أم(، أو والدة بخفة) لغة وهي 5٢حرفا، الحروف في الوصف على تعتمد وصفية إذ االختزال، وشديدة كلماتها، كل تختصركثيراص من الكالم فالحرف يقوم مقام الكلمة و الكلمة تقوم مقام

الجملة.العادات و التقاليد الشركسية:

لدى الشراكسة كما األقوام االخرى الكثير من األعراف و األعراف التي يتميز بها عن غيرها من الشعوب، الــ)أديغا اسم عليها يطلقون والتي

خابزا(. ويمكن سرد بعض منها:المضافة أحد دخل إذا •جميع فعلى ولدا الداخل كان ولو ( حتى القيام فيها الموجودين

التحماتة(.تكون الذي الشخص هو التحماتة

الجلسة تحت رعايته.الخروج أحد أراد إذا •

عليه االستأذان من التحماتة• عند خروج أحد من أي أثناء ظهره يدير إال فعليه مجلس الخلف غلى يتراجع بل الخروج

حتى الباب ثم يغادر المجلس.اللباس الرسمي للشراكسة

الذي الخاص لباسهم للشراكس ظروف مع يتناسب بما صمموه ففلرجل بالدهم وطبيعة معيشتهم لباسه الذي صمم للفارس و المقاتل الخارجي الرداء من ويتألف المصنوع من قماس سميك ذو لون واحد سكري أو أسود أو خمري و

ينتقي اللون األسود للمحاربين.بشكل أنتقائه فتم النساء لباس أما الرجل للباس ومكمل محتشم

ومبرزاص لجمال األناثز

الموسيقى الشركسية:لدى الشعب الشركسي موسيقاه وتشكل بها يعتز التي الشعبية في حيوياص عصباص أول و األجتماعية، حياتهم المستخدمة أدوات من أداة هيئة على الخشبية الدفة كانت بالعصي عليها تضرب طاولة ومن مختلفة أيقاعات لتعطي ثم وجد الناي، بعد الناي دخلت ، الوترية ألة«الشيكابشنة« باستخدام الشراكس بدأ وبعدها

ألة » االكورديون«.اليوم يعيش الشراكسة في البالد و كريمة حياة لها هاجرو لتي حقوق بكامل يتمتعون هنية، البالد سكان وكأنهم المواطنة الكبير حبهم مع األصليين، ألرض أجدادهم و ارتباطهم بها

و تمسكهم بعادتها و تقاليدهم .

شراكس سوريـا ورس

ج

ولد عبد الرحمن الكواكبي عام 1854 في والية حلب، درس في الكواكبي الرحمن عبد حلب، في الكواكبية المدرسة ومدرسا مديرا أبوه كان حيث العربية العلوم فدرس فيها، المنطق جانب إلى والشرعية والرياضة والطبيعة والسياسة، كما أحب قراءة المترجمات عن تخرجه وبعد األوروبية، اللغة ونيله الكواكبية المدرسة من الشهادات، وأعلى اإلجازات وكان مدة بالتدريس اشتغل

عمره عشرين سنة.وسيلة الصحافة كانت ولما منابر من رفيعا ومنبرا الكواكبي كتب فقد اإلصالح، في صحيفة الفرات التي كانت والتركية، بالعربية تحرر مع )الشهباء( صحيفة وأنشأ وأخذت العطار، هاشم السيد توقظ العميقة النارية مقاالته وتفضح مواطنيه، ضمائر االستبداد آنذاك، فأغلقها الوالي ولم باشا(. )كامل العثماني جريدة فأنشأ الكواكبي يستسلم تقديم فيها وواصل االعتدال، هي لكنها وأفكاره، آرائه األخرى أغلقتها الحكومة لجرأة

صاحبها في انتقاد سياستها.إلى مصر واستقر هناك رحل الصحف من كثير في وكتب عز في والعربية. المصرية ويوم والنضال، العطاء وبدأ الكواكبي أفكار نضجت فيه وجد الذي وتأثيره عطاؤه تسلطهم، يدك معوال األتراك وينبه الناس إلى فساد أحوالهم، ويدفعهم للثورة والتحرر ابتغاء السم وضع القاهرة في للتقدم. وكانت طعامه، في للكواكبي

وفاته في سنة 190٢.

شخصية سورية



9 أماكن من الثورة

سور ج

السلمية

محمد الشاعر السلمية ابن يقول الماغوط:

سلمية الدمعة التي ذرفها الرومانعلى أول أسير فك قيوده بأسنانه

ومات حنينا إليها.

إلى السلمية تسمية ترجع بأن منها: مختلفة، احتماالت »سالميس« سموها اليونان الفرس بانتصارهم على اعتزازا واحتمال سالميس، معركة في آخر بأن الناس سمتها »سيل ميه« لوفرة نظرا سلمية إلى وحرف المياه فيها، أما ياقوت الحموي في كتابه )معجم البلدان(، يقول: »إنه وهي المؤتكفة، بأهل نزل لما العذاب قرب سلمية، ما نزل من فنجاهم نفس مئة منهم هللا رحم فعمرها سلمية إلى فانتزحوا هللا ثم مئة« »سلم فسميت وسكنوها إلى إضافة سلمية«. إلى حرفت كانوا والسومريين الفينيقيين أن وهو الزهور« »كور يسمونها

االسم األصلي للمدينة.

خضراء منطقة السلمية تعتبر

تهب عليها البادية حيث قلب في فتحة عبر البحرية النسمات محملة لبنان جبال من حمص تساقط إلى يؤدي ما الماء ببخار حوضة في تقع كما األمطار، والجبال الهضاب بها تحيط الكلسية، حيث يحدها من الجنوب ومرتفعات السطحيات هضبة جبال الشرق ومن الشومرية، البلعاس، ومن الشمال جبال العال، الهضبة مرتفعات الغرب ومن حاجز شبه تشكل التي الكلسية يفصلها عن حوض العاصي. ومن جهة أخرى وقوعها عل الطريق مرورا حلب من القادمة الثانية أو دمشق باتجاه ثم الرستن إلى لبنان عبر جبال القلمون. ما أدى ألهمية القوافل تجار جذب إلى

موقعها االستراتيجي. من العديد السلمية في يوجد السور؛ منها: التاريخية، اآلثار الحفريات خالل من تبين وقد القديمة السليمة بأنه يحيط بمدينة وقلعة اآلن، له وجود ال ولكن اليوناني العهد إلى تعود سلمية؛ قام ثم للجند مركزا كانت حيث بترميمها، الزركلي الدين خير الموقع نفس وهو زيوس؛ معبد

المعروف بمقام اإلمام اسماعيل، جبل على تقع شميميس: قلعة مخروطي العال جبال من منفرد قبل من للدمار تعرضت الشكل خربة أطاللها تزال وما المغول لم الخضر؛ مزار اليوم، إلى وقاعدة جدار بقية إال منه يتبق الرومانية؛ والقنوات للمحراب، ذكر المؤرخون بأن هذه القنوات بقاع من بقعة كل في منتشرة منها بقعة يتبق لم حيث السلمية لم ترو وقد نسجت قصص حول قناة »قصة أهمها القنوات هذه حب أسطورة وهي العاشق« مع السلمية منطقة أمير عاشها عن تبعد التي أفاميا ملك ابنة األسطورة وتقول إمارته 80كم،

األمير قبل من كان الحب بأن لكنها األميرة لخطبة تقدم الذي اشترطت عليه أن يجر مياه الري منطقتها إلى الزرقاء عين من لتقبل به زوجا، فعمل األمير على توظيف إمكانات إمارته وعمالها طولها يصل التي القناة لشق هندسيا أخذت شكال إلى 150كم ومتعرجا لتصل المياه بشكل جيد إلى أفاميا، وهذه القناة مبنية كلها المنحوت بشكل البازلتي بالحجر أن »يبدو ويقال: ومتقن، فني األمير كان مغرما بشكل كبير فقد أراد أن تكون هذه القناة المعجزة أجل من وتضحيته حبه عربون

هذا الحب الذي توج بالزواج«.

السلميـة..



10 فمل

التيارات بني والتنافسات الثورات مابعد الدينية واـدنية

ماجد كيالي- نيويورك

طرحت الثورات الشعبية، التي اندلعت في بعض البلدان العربية، طالما التي المسائل من عديدا عنها، والسكوت حجبها، جرى في ظل النظم االستبدادية السابقة، تداول قضايا مقدمتها في يأتي الدستورية، والمرجعية السلطة، ومضمون السلطات، ومصدر وعالقة والهوية، المواطنة، وكلها بالديمقراطية، الحرية العالقة تفتح على إشكالية قضايا والدنيوي، الديني بين المتوترة السياسية التيارات بين وبالتالي السياسية والتيارات الدينية

المدنية.واقع القضايا هذه من فاقم وما اإلسالمية، التيارات نفوذ ازدياد وصعودها الثورات، هذه بعد من عديد في السلطة سدة إلى بلدان الربيع العربي، إلى حد أن البعض بات يعتبر أن ما يحصل »إسالميين«، ثورات بمثابة هو »الربيع زمن نعيش وأننا زمن أفل أن بعد اإلسالمي«، التي واليسارية القومية التيارات من الثاني النصف خالل سادت

القرن الماضي.هذا حيثيات تفحص وقبل

الموضوع ينبغي لفت االنتباه إلى بعض الحقائق، وضمنها:

»الربيع ثورات أن أوال، تنته لم كعملية مازالت العربي« في وتعسف تسرع ثمة لذا بعد، نهائية أحكام إصدار محاولة بشأن مآل التجاذبات الجارية في المجتمعات العربية، بين التيارات وبين تنوعاتها، على اإلسالمية تعدد على المدنية التيارات

مرجعياتها الفكرية.التيارات عن الحديث إن ثانيا، تعميم، على ينطوي اإلسالمية وتبسيط، ألن هذه المسائل متعلقة وكنه الدستورية بالمرجعيات الدولة والمواطنة ومفهوم الحرية يعني وهذا الديمقراطية. ومعنى واالختالف والتعددية التنوع أن التيارات مرجعيات تشمل التي والعلمانية )اليسارية المدنية باتت والقومية(، والليبرالية اإلسالمية. التيارات أيضا تشمل هكذا ففي مصر، مثال، ثمة حزب المنبثق عن والعدالة«، »الحرية المسلمين«، »اإلخوان حركة وثمة السلفي، »النور« وحزب وجماعة الصوفي، التيار أيضا اإلسالمي والتيار الجهاد، هذا »الجهادي«، و«التكفيري«، فضال عن شمول هذه التعددية كل

اإلسالمية المذاهب من مذهب )السيما المذهبين الرئيسين السنة

والشيعة(.مالحظته ينبغي ما ثالثا، التيارات بين التجاذبات أن المدنية والتيارات اإلسالمية الفكري، الجدال جانب تأخذ ال الغرب، في جرى ما نحو على التيارات بين الصراع إبان اإلصالح وتيارات الكنسية 16و1۷(، القرنين )في الديني بقدر العلمانية، التيارات وبعده من الخالف شكل تأخذ أنها ما حول مسائل مدنية، تخص قضايا والهوية المجتمع، وإدارة الدولة والمواطنة، وحرية الفرد ومعنى تدور ال أنها أي الديمقراطية،

حول الدين في حد ذاته، وال حول الشرائع أو العبادات الدينية.

السابقة الفكرة عن ينجم رابعا، هو السلطة على الصراع أن الذي يشكل مركز ثقل التنافس أو التصارع بين التيارات السياسية، بمختلف تالوينها الدينية والمدنية، ما يعني أن الصراع يتركز على ومضامين والهوية الحكم شكل على يتركز مما أكثر الحرية، بتدبر المتعلقة الحياتية، القضايا بشأن والعباد، البالد أمور واالقتصاد بالتعليم االرتقاء والتكنولوجيا والعلوم والثقافة وهذه المجتمع؛ وإدارة والفن

مشكلة أخرى.يتبع . .

مجتمعمـدنـي

افتتاح مهعد األصفري للمجتمع المدني والمواطنة

األميركية الجامعة في أفتتح بيروت معهد األصفري للمجتمع

خالل من والمواطنة، المدني المدنية »المشاركة مؤتمر جديدة فضاءات والمواطنة: لنشطاء المجتمع المدني في العالم العربي« الذي عقد يومي ٢3و٢4 مركز مع بالتعاون الشهر، المعاصرة في العربية الدراسات ومركز »جورجتاون« جامعة

جامعة في العربية الدراسات المفكرة جورج مايسون وجمعية مؤسسة أن يذكر القانونية. تنموية مؤسسة هي األصفري مسجلة في بريطانيا، أسسها عام ٢006 أيمن وسوسن األصفري. أعمال رجل هو واألصفري والرئيس سوري - بريطاني

»بتروفاك« لمجموعة التنفيذي األكبر والمساهم والغاز، للنفط وقعت ،٢01٢ العام وفي فيها. الجامعة مع عقدا المؤسسة الفتتاح بيروت في األميركية في المدني للمجتمع معهد أول

المنطقة، داخل حرمها.



ف11مل مجتمع

مـدنـي دور اـرأة يف اـجتمع اـدني

فليسقط أعداء المرأة ..عبارة أطلقتها النساء السوريات في انتخابات 1954 , والتي لعبت فيها جريدة فبحسب . هاما دورا المرأة االثنين و الدنيا عدد 4 أكتوبر 1954 كانت الناخبات المثقفات يحاربن كل مرشح رجعي , و يؤيدن كل مرشح تقدمي , ألن التقدمية معناها استكمال

المرأة لحقوقها السياسية.

و اليوم و بعد أكثر من خمسين سنة على بل , المرأة أعداء يسقط لم العكس قويت شوكتهم . و أصبح أمام الحركة النسائية الكثير من التحديات شعراوي هدى حتى تراها لم التي للمرأة النهضوية بداية مسيرتها في هذه صعوبة من ويزيد . العربية باإلضافة العنف عولمة التحديات االستثنائية السياسية الظروف إلى

التي تسيطر على المنطقة .من الثالث العام في نحن و اليوم المجتمع زال ما , السورية الثورة اليومية الحياة مفاصل على يسيطر و يحدد تراتبيتها و قيمها , و مازال بحبل النساء يربط التقليدي الفكر و شرفا، القتل فيجعل مرئي غير غزوا البكارة و ذكورة، اإلنجاب .وما زالت النساء تستخدم أداة حرب وتصفية في مناطق النزاع فتقتل و تغتصب وسط صمت عربي ودولي مطالب تزال ما و مخيف. بارد الدول معظم في النسوية الحركة هدى مطالب ذاتها هي العربية شخصية أحوال قانون : شعراوي

منصف و عادل لألسرة.

اليوم و رغم كل مشاريع التنمية التي تحاول أن تتناول على خجل قضايا المرأة, لم يحدث أي تغير في توازن

الرجل عالقة تربط التي القوى العربية المجتمعات ضمن بالمرأة ,لئن األصل في التغيير هو اإلنسان

وعقله ومنهجية تفكيره . كما يقاومه- ال العقل تشاؤم ولكن اإلرادة. تفاؤل -إال غرامشى يقول التي هي ظلمة الليل أوقات أشد و الحركات الفجر.إذ استطاعت تسبق تغيير العربي الوطن في النسائية قانون األحوال الشخصية إلى مدونة و نضالها بفضل عصرية لألسرة العمل بضرورة إيمانها و تضامنها

المشترك .

تضمن التي النقاط بعض ووضع للمشاركة رئيسية ممارسات

السياسية الفعالة للمرأة منها:1- جعل كل من االنتخابات المحلية

والوطنية حرة ونزيهة للمرأة.تعزيز التدابير الخاصة المؤقتة مثل من واالعفاءات الحصص نظام الوصول وإمكانية الترشيح رسوم إلى وسائط االعالم والحصول على جزاءات وفرض العامة الموارد ال التي السياسية األحزاب على المرأة مشاركة وزيادة لذلك تمتثل المنتخبة القرار صنع مناصب في والمعينة معا في المؤسسات العامة. من الناخبين تسجيل على والعمل أجل تمكين المرأة من ممارسة حقها الديمقراطي. واتخاذ تدابير للتصدي مشاركة دون تحول التي للعوامل )العنف السياسية الحياة في المرأة ضد المرأة وعدم توفير رعاية الطفل المنحازة االعالم وسائط وتقارير ألحد الجنسين وممارسات األحزاب واالفتقار الشفافة غير السياسية االنتخابية( الحمالت تمويل إلى إدارة هيئات مع العمل طريق عن

االنتخابات واألحزاب السياسية.

المدني المجتمع منظمات دعم -٢النسائية لتعزيز مصالح المرأة.

تقديم المساعدة لوضع جداول أعمال سبيل على جماعية، لسياسات المرأة فروع طريق عن المثال للمرأة. وطنية مؤتمرات عقد أو وتشترك النساء في أولويات تتجاوز وقد لديهن تكون قد اختالفات أي المشتركة األولويات هذه تتعلق الرسمية المناصب تقلد في بحقهن رعاية على حصولهن إمكانية أو صحية محسنة ورعاية الطفل. ومن المهم بالنسبة للمرأة التنسيق وإنشاء توجيه وكفالة معا والعمل تحالفات رسائل مشتركة أثناء أوقات التغيير. والتدريب القدرات بناء وتوفير لتعزيز المهارات تطوير على فضال والتواصل، الدعوة مهارات الداخلية التنظيمية القدرات عن

للجماعات والحركات النسائية.

المرأة المساءلة عن حقوق بناء -3في المؤسسات العامة.

مراجعة عمليات تنظر أن كفالة الدساتير في أثر تصميم المؤسسات من وغيرها والقضائية السياسية مشاركة في العامة المؤسسات المرأة وممارسة حقوقها االجتماعية وينبغي واالقتصادية. والسياسية أن الدساتير مراجعة لعمليات الدولية المعايير مع المواءمة تكفل لحقوق المرأة. والعمل على إصالح تكون أن لكفالة االنتخابات قانون وتعزيز للمرأة. عادلة األحكام الحكم وإصالحات المساءلة آليات مثل المرأة احتياجات تلبي التي لالعتبارات تستجيب خدمات تقديم إلى اللجوء وإمكانية الجنسانية على والحصول والميزنة العدالة عمليات وجود وكفالة المعلومات. العامة السلطات تخضع مساءلة

أدائها عن للمساءلة طريقها عن الوطنية بااللتزامات يتعلق فيما بشأن المساواة بين الجنسين وحقوق

المرأة.

النسائية السياسية القيادات دعم -4من أجل توسيع نطاق نفوذها.

دعم المهارات وتطوير القدرات لكل والمنتخبة. المرشحة القيادات من ويشمل هذا الدعم التدريب من حيث البرلمانية )المناقشات المهارات واللغة والدعوة( فضال عن مهارات مراعاة تعميم بمضامين تتعلق وااللتزامات الجنساني المنظور الجنسين بين المساواة بشأن الدولية يمكن التي واالستراتيجيات أيضا الدعم ويستلزم استخدامها. تجمعات تشكيل مثل آلليات الدعوة نسائية شبكات أو نسائية برلمانية المدنية، الخدمة مؤسسات داخل فضال عن إنشاء آليات حكومية لديها والية وقدرات ووضع في الحكومة بما يتيح لها ممارسة الدعوة لسياسات

فعالة من أجل مصالح المرأة.

* هنالك عدد من المزايا العملية التي تستطيع المرأة العربية من خاللها أن تساعد في تقدم الديمقراطية في العالم وجود فيها يقل بلدان ففي العربي )ويعود الحكومية غير المنظمات القوانين إلى كبير حد إلى ذلك المدني(، المجتمع لمنظمات المقيدة كثيرا النسائية المجموعات فإن أن مفترض هو ما معظم تشكل ما في وأنهم المدني، المجتمع به يقوم موقع يمكنهم من إقامة مفاهيم جديدة للمشاركة المدنية المنظمة والنشطة. إن المنظمات النسوية غير الحكومية في تلك البلدان هي في الخط األمامي

من المشاركة المدنية.

ـياء العبداهللا - الرياض



12 فمجتمعمل

االنتخابات الدورية وتداول السلطةمـدنـي

التي اآللية هي العامة االنتخابات يتمكن من خاللها كل مواطن يتمتع بصفة ناخب، من المشاركة في تدبير وذلك الوطنية، أو المحلية الشؤون بكيفية مباشرة بالترشيح لالنتخابات، فيتحمل المسؤولية التمثيلية، والنيابة عن المواطنين في القرار والتسيير، ثقة على وحصوله فوزه حالة في مباشرة، غير بكيفية أو الناخبين، وتزكية التصويت، في بالمشاركة الذين المرشحين الئحة أو المرشح يقترحون البرنامج الذي ينسجم أكثر

مع توجهاته وطموحاته.دورية، بكيفية االنتخابات وإجراء أي بعد كل فترة زمنية محددة قانونا، سنوات، خمس أو أربع إلى تصل أيدي بين االختيار سلطة يرسخ تمنحها التي الثقة ويجعل الناخبين، حزبي ائتالف أو لحزب، أغلبيتهم محددة وإنما مطلقة، غير معين، في مدة الوالية االنتخابية، ففي حالة الوفاء بااللتزامات المعلن عنها خالل نتائج وتحقيق االنتخابية، الحملة مرضية، الناخبين أغلبية تعتبرها الثقة، وإذا ذهبت كل الوعود تتجدد النتائج سلبية الرياح، وكانت أدراج الحزب يعاقبون فإنهم نظرهم، في أن سبق الذي الحزبي االئتالف أو الثقة، هذه بسحب بثقتهم، حظي

ومنحها لحزب أو ائتالف آخر.ال المذكورة، الدينامية وبإعمال المحلي الشأن تسيير احتكار يمكن نفس طرف من العام الشأن أو أو الحزب نفس أو األشخاص تتوفر الناخبة الهيئة ألن التحالف، سلطة وتمتلك للمساءلة، أداة على التغيير في الحق ولها االختيار، العامة المصلحة أن ترى عندما تقتضي ذلك، ويؤدي التغيير إلى ما االنتقال أي الحكم، بتداول يعرف من السياسي القرار لسلطة السلمي

الناخبين، إرادة وفق آخر إلى تيار تفرزها صناديق االقتراع، في التي

انتخابات حرة ونزيهة.الديمقراطي النظام يختلف وبذلك عن غيره من األنظمة التي يسودها اتجاه أحادي، وال تتغير فيها الطبقة أو العنف طريق عن إال الحاكمة الضغط العسكري، أو أي صورة من قد التي اإلكراه، أو اإلجبار صور يتم اللجوء إليها من طرف أي قوى إرادة إلى االحتكام تقبل ال سياسية

الشعب في انتخابات عامة.يتميز كذلك، الحكم وبتداول عن السليم الديمقراطي النظام والتي المغشوشة، الديمقراطيات الحكم عن سلطة اغتصاب فيها يتم طريق تزوير االنتخابات، وتنصيب تمثيلية صورية ال تعكس مؤسسات بتعيين أو للشعب، الحقيقية اإلرادة وإطالق مؤسسات إحداث أو لجان دون عليها، »الشعبية« وصف طبيعة في رأي للشعب يكون أن اختيار في وال اختصاصاتها، تكريس بذلك ويتم أعضائها،

تريدها التي والتوجهات الخيارات مع تتالءم لم ولو الحاكمة، الطبقة

طموحات أغلبية الطبقات الشعبية.تقوم ال التي الحكم تداول بمزية و تعرف بدونها، قائمة للديمقراطية متواصلة، حيوية السياسية الحياة األحزاب بين التنافس خالل ومن ويتحسن االجتهادات، تتطور يتمكنون الذين المسؤولين أداء القرار، مواقع إلى الوصول من التزامات لشعورهم بما يربطهم من تحت وبكونهم الناخبة، الهيئة مع وعرضة العام، الرأي مراقبة االنزالقات في يقلل ، مما للمساءلة مهاوي الفساد من جهة، ويحول دون على يساعد و والجمود، التراخي من األمام إلى التقدم بعجلة الدفع

جهة أخرى.السلمي التداول تحقيق أن غير للسلطة على النحو المذكور، يتوقف

على شرطين أساسيين:والمتكافئ الشريف التنافس قيام ـ أ بين أحزاب وكتل سياسية لها وجود فعلي، وتتمتع باالستقالل الكامل عن

قراراتها في العمومية، السلطات وتزاول وخياراتها، ومواقفها وسائلها على باالعتماد أنشطتها الذي القانون إطار وفي الذاتية، بين جميع والتكافؤ المساواة يضمن في وترتكز السياسية، األحزاب تحصل التي النتائج على تمثيليتها

عليها في االنتخابات العامة.ب ـ إجراء انتخابات دورية، نزيهة وشفافة، وممارسة الناخبين لحقهم في التصويت في جو من الحرية، وبعيدا عن أي ضغط أو إكراه، إداري، أو أو غير أوعشائري، قبلي أو مالي، والعوامل الضغوط أشكال من ذلك التي تؤثر على اإلرادة الحقيقية لكل

ناخب.الذكر، السالفي الشرطين وبتحقق الحكم لتداول الطبيعي المناخ يتوفر بكيفية السلطة تلقائي، وتنتقل بشكل سلمية، وفي إطار المشروعية، التي للناخبين، الحرة اإلرادة على تستند وفي ظل سيادة القانون الذي يتساوى

أمامه الجميع.



ذاكرة13 مرثية : سينما حتى اـوت... عن باسل شحادة

مفكرة مواطن سوري

عامر مطر

لم يغلق عدسة الكاميرا بعد، المشهد مستمر، هو ينام في التابوت ورفاقه البتسامته. ويغنون: يحملون صورا جنة، جنة، جنة... هم يرقصون حول الشهيد، وهو يتنفس في كل الصور.

السينمائي المخرج كان أيام، قبل في كاميرته يمسك شحادة باسل حمص، ويلتقط التفاصيل، ينتزع من الموت مشاهد للحقيقة، ويعلم الشبان العدسة مع يتعاملون كيف هناك، كما ينظرون من عيونهم، ألن العالم

يرى من خاللها أحالمهم بالحرية.لكنه اآلن في تابوت، وكاميرته بعيدة )لحماة قذيفة بفعل مثله، ومقتولة من وجزءا حياته، سرقت الديار(

الحقيقة القاسية في حمص.الباسط عبد الثورة مغني يقف ويحمل التابوت، قرب الساروت الفتة مكتوب عليها: »يا يسوع... يا ثورتنا ما في رجوع«. يسوع، عن المشهد مستمرا، ويرقص وال يزال

الجميع، وهو يتنفس في الصور.أول إلى الساروت الفتة تعيدني الثاني كانون ٢8 ليلة الثورة، السينما شهيد غنى حين ،٢011التغيير«، رياح يا »هبي السورية: أمام أصدقائه من العشرات مع

السفارة المصرية في دمشق.المصري الصوت أول بدأ حين حناجرنا، نتأمل كنا الساحات، في قلنا الحسرة. من نموت أن ونخاف وباسل وثالث صديقات، أنا حينها، من أنفع الشموع اشعال مجرد أن إلى الشمعة تتحول وقد الصمت،

صوت.الفيس على مغلق طويل نقاش دار دعوة على الخمسة واتفق بوك، أمام الشموع إلشعال األصدقاء

شهداء مع للتضامن السفارة، الجنون مسنا المصرية. الساحات الجميل حينها، وأرسل باسل الدعوة األصدقاء، إلى الخليوي هاتفه من نظام استفزاز من الحذر رغم

يرتجف خوفا من رياح التغيير.صغيرة الفتات مع ليلتها وصلت كتب عليها »نعم للحرية«، للتضامن بوطن الحالمة الساحات شهداء مع كثيف، األمني الحضور كان حر. وباسل يقف مع ابتسامته قرب المكان ينتظرنا مع مجموعة من األصدقاء. تفاصيل منه األمن عناصر فطلب ليراجعهم صباح الشخصية، بطاقته

اليوم التالي.تحلم وأغاني والفتات، شموع، برياح التغيير... من هنا بدأت الثورة يغادروا لم السوريين ألن برأيي، الشوارع بعدها، وربما خجلت الريح

من حناجرنا، وجاءت إلى سورية.الشوارع كل إلى الريح وصلت كثر، أصدقاء وسرقت السورية، مت لو أتمنى وكنت باسل، آخرهم قبلهم في ساحة ما، أو في زنزانة ما؛ خير من العيش بذاكرة تشبه المقابر

الجماعية.لكني استعيد ابتسامة باسل، وصوت قتلوه الذي الغزي ربيع الموسيقي بأحالمهم فأمسك أيضا... أيام قبل وأفكر بالعودة من ألمانيا إلى سوريا، الذي الثورة، سينما شهيد فعل كما في السينما لدراسة منحة ترك الثورة المتحدة، وعاد ألن الواليات

تعلم أكثر.كان القرار حكيم، فلتوثيق الملحمة، السوري أن يصور استثنائية؛ متعة رصاصة ويواجه بكاميرا، حلمه قناص دون خوف، ألن الموت جميل في الشوارع، وألنه من أول مفردات

الثورة »الموت وال المذلة«.اآلن السوريين نصف يتحدث تؤدي األفعال فكل الوصايا، بلهجة بشكله الغياب إلى أو الموت، إلى الموت لكن الغريب، السوري أجمل، هذا ما قاله لي مسن حوراني

في سجن القابون العسكري.قال باسل لصديقته في آخر زيارة له إلى دمشق، أن موته قريب ويفضل العودة إلى حمص، إذ أحس بالغربة الحرية حياة تجربة بعد دمشق في

في مناطق الثورة المحررة.أن والبد بالموت، حدسه صدق الملونة بسورية حلمه يتحقق

والديمقراطية.في صوره الذي الفيلم شكل أتخيل إكماله، الحياة له تتح ولم حمص، كما نعرفهم، ال أبطاال يالحق كان حمص يوميات يوثق لحبيبته. أسر

القاسية، لتخرج مبتسمة في فيلمه.أتذكر فيلم »بونجور« الذي أخرجه قبل الثورة بسنة، وكنت جزءا منه، مخيمات في معنا يعمل كان حين الشمال من المهجرين السوريين والجفاف الجوع بفعل الجنوب إلى المئة للمرة أشاهده واإلهمال، تحويل استطاع كيف واستغرب،

القهر إلى فرح!على وأعلق ذاكرتي، من أخاف دون صورته نومي غرفة جدار الستعادة محاولة في أسود، شريط الشجاعة، وتقليد صديقي الشهيد، أن هنا، والشوارع األشجار كل أترك وأحمل كاميرتي إلى شارع سوري،

تتحقق األحالم فيه كل يوم.



مجموعة ماـو للتضامن مع الثورة السوريةتجربة14Malmö-Syrien Solidaritet

نشطاء الخارج والسياقات الخارجية

سليم سالمة - السويد

أكبر ثاني تعد التي السويد في الالجئين أعداد حيث من بلد المدينة مالمو تقع السوريين، الجنوب أقصى في الساحلية الغربي، مطلة على بحر الشمال، الثالثة من حيث المدينة تعتبر إذ استوكهولم من كل بعد الحجم

وغوتنبرغ.احتضنت مالمو Malmo سابقا أكبر حظيرة سفن في أوربا، عمل البحارة من اآلالف مئات فيها وفنيو السفن، إال أن معالم المدينة رويدا، رويدا تغيرت الصناعية بقيت لعمالها الوفية مالمو ولكن اليسار في لكثيرين جذب مركز فنانين، مثقفين، من السويدي، عمال، وطالب أيضا، حيث تبعد جامعة لوند المرموقة عنها قرابة

٢0 دقيقة بالباص.أما لماذا مالمو وليس سواها عندما فالجواب بسوريا األمر يتعلق انضم ٢01٢ نهايات في يسير، والنشطاء الطالب من مجموعة جامعة صفوف إلى السوريين

زمالئهم إلى تعرفوا هناك لوند، معظمهم زار الذين السويدين القضية وناصروا سابقا فلسطين وبدأت عدة، أوربية محافل في

رحلة مناصرة القضية السورية٢013-03-15

السوريون النشطاء أقام )احتفالية مالمو في والسويديون من ساحة إلى ساحة، في الذكرى إذ السورية(، الثورة لقيام الثانية الفعالية أجل من خيمة تصبت الجهتين مباشر من بث متضمنة للفعاليات من ساحتة غوستاف في وسط المدينة إلى كل من مدينتني الشمال في نبل وكفر سراقب

السوري المحرر.بالرسم سراقب نشطاء قام حيث التي مدينتهم جدارن على كأسلوب بالغرافيتي اشتهرت رسامو وقام سلمي، مدني كفاح مباشرة الفتة بخط نبل كفر في والعربي السويدي للجمهور

ساحة غوستاف وسط مالمو أجندة على األبرز الحدث أما اآلن التضامن مجموعة أصل المخيمات »حملة فهو للمخيمات إشارة في الحكايات«

تقبع والتي سوريا في الفلسطنية أشهر منذ 4 تحت حصار خانق عن األسد، فضال قوات قبل من التي الحر الجيش تجاوزات

أنهكت األهالي أيضا.إذ قرر نشطاء المجموعة إطالق وذلك خطوات عدة من حملة في النشطاء مع التنسيق بعد المخيمات الفلسطينية في سوريا، تضامنية وقفات النشاط تضمن مع الالفتات من مجموعة مع الشيح، خان اليرموك، مخيم مناطق في وذلك وسواهما، المدينة، علق بعضها مختلفة من المدينة، منها على جسور خارج الحكايات«، أصل »المخيمات تل ليست الفلسطينية »المخيمات

أبيب«. غرافيتي حملة إلى باإلضافة قلوبنا، في »سوريا بعنوان: والفلسطيني السوري الشعب تحت الحصار«، إلى جانب هاتين بشراء النشطاء قام الخطوتين من التبرعات لجمع حصاالت أجل الحاجات االنسانية المتفاقمة في الفلسطينية المخيمات في ضمانا يتم أن على سوريا،

المنظمة عن اإلعالن للشفافية المساعدات على ستحصل التي كمال المجموعة، صفحة على ستيم اعالن تاريخ فتح الحصاالت الصفحة على النقود وإحصاء

أيضا.ال يخفى على أحد مواقف اليسار المتذبذة من الثورة السورية، وفي السويدي اليسار فإن السياق هذا الذي األمر استثناءا، ليس مجموعة أي عمل إطار يضيق وأن خاصة سياسية، مناصرة بيئات التيارات السياسية األخرى للغاية مهتمة ليست السويد في نحو على السورية بالمسألة نشاط أي ورعاية لدعم يدفعها

مناصر للثورة.أفراد بعض موقف عن فضال العربية المخزي والذي الجاليات جمع من االستياء حد يصل قد الفلسطينية للمخيمات تبرعات عنه يعبر ال قد استياء بسوريا، مفهوم ولكنه عالنية كثيرون وواضح ولسخرية األقدار يتجلى هذا االستياء بوضوح لدى بعض

أبناء الجالية الفلسطينية.



رية15األخ كوميك قصص كوميك ألجل الثورة

مهداة لكل نفس تواقة للحرية والكرامة

Mosaic4sy

Documents