SEXTO MANDAMIENTO, 8 SEXTO MANDAMIENTO, 8 : “Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo co n constante, como el sentido moral de los fieles, h ninguna duda que la masturbación es un acto intrín ente desordenado. El uso deliberado de la facultad las relaciones conyugales normales contradice a su ea cual fuere el motivo que lo determina. Así, el g buscado aquí al margen de la relación sexual requer moral; aquella relación que realiza el sentido ínt entrega y de la procreación humana en el contexto verdadero”. ra emitir un juicio justo acerca de la responsabili jetos y para orientar la acción pastoral, ha de ten inmadurez afectiva, la fuerza de los hábitos contr de angustia u otros factores psíquicos o sociales ar o tal vez reducir al mínimo la culpabilidad mora ME 75 de 141
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SEXTO MANDAMIENTO, 8SEXTO MANDAMIENTO, 8
CCE 2352CCE 2352: “Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con unatradición constante, como el sentido moral de los fieles, han afir-mado sin ninguna duda que la masturbación es un acto intrínsecay gravemente desordenado. El uso deliberado de la facultad sexualfuera de las relaciones conyugales normales contradice a su fina-lidad, sea cual fuere el motivo que lo determina. Así, el goce se-xual es buscado aquí al margen de la relación sexual requerida porel orden moral; aquella relación que realiza el sentido íntegro dela mutua entrega y de la procreación humana en el contexto deun amor verdadero”.
IdemIdem: “Para emitir un juicio justo acerca de la responsabilidad moralde los sujetos y para orientar la acción pastoral, ha de tenerse encuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de los hábitos contraídos,el estado de angustia u otros factores psíquicos o sociales que pue-den atenuar o tal vez reducir al mínimo la culpabilidad moral”.
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SEXTO MANDAMIENTO, 9SEXTO MANDAMIENTO, 9
La fornicación 1) niega la relación esencial de la sexualidad huma-na, puesto que, por su propia naturaleza, está orientada a la intimi-dad del matrimonio y con un fin procreador; 2) es un escándalopara la vida social y es contraria a la dignidad de las personas, puesse prostituyen ya que no están casados. Además, si se engendra unanueva vida, se enturbia el origen de los hijos nacidos de una relaciónno esponsalicia.
La pornografía indica una profunda degeneración del valor sexualde la persona humana. “Ofende la castidad porque desnaturaliza lafinalidad del acto sexual. Atenta gravemente a la dignidad de quie-nes se dedican a ella (actores, comerciantes, público), pues cada unoviene a ser para otro objeto de un placer rudimentario y de una ganan-cia ilícita. Introduce unos a otros en la ilusión de un mundo ficticio.Es una falta grave. Las autoridades civiles deben impedir la pro-ducción y la distribución de material pornográfico” (CCE 2354CCE 2354).
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El matrimonio es una institución natural (se fundamenta en lanaturaleza misma del hombre y de la mujer). Toda unión estableentre un hombre y una mujer, nacida de un compromiso firme eirrevocable del amor esponsalicio (entrega y fidelidad) mereceun aprecio y un reconocimiento social. Esa dignidad del matri-monio natural goza en todas las culturas y en todos los tiemposde general valía y consideración.
El matrimonio cristiano añade a esa di-gnidad una mayor excelencia: “sacra-mento grande” (Ef 5, 32Ef 5, 32), que comunicauna gracia especial para que el amor hu-mano se engrandezca con el amor sobre-natural y para ayudar a los cónyuges acumplir las obligaciones del matrimonio.
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CCE 2350CCE 2350: “Los novios estánllamados a vivir la castidad enla continencia. En esta pruebahan de ver un descubrimientodel mutuo respeto, un apren-dizaje de la fidelidad y de laesperanza de recibirse el unoy el otro de Dios. Reservaránpara el tiempo del matrimoniolas manifestaciones de ternuraespecíficas del amor conyugal.Deben ayudarse mutuamentea crecer en la castidad”.
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El amor está en el origen de la unión de dos vidas para siempre.Pero la esencia del matrimonio está en el vínculo que se originadel pacto conyugal entre los esposos, no en el amor.
Mediante la presencia de Cristo entre los espo-sos cristianos, el amor sensible y el amor afec-tivo son elevados y sublimados por el amorsobrenatural, gracia especial que da el sacra-mento: los esposos están capacitados para vi-virlos en su integridad, purificados de los egoís-mos que siempre acompañan al querer humano.
Si los esposos llegaran a agotar el amor sensible y el afectivo, elamor sobrenatural (que fructifica por la oración y la recepción delos sacramentos) podrá ayudar a que los recuperen.
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SEXTO MANDAMIENTO, 13SEXTO MANDAMIENTO, 13
CCE 2366CCE 2366: “La fecundidad es un don, un findel matrimonio, pues el amor conyugal tiendenaturalmente a ser fecundo. El niño no vienede fuera a añadirse al amor mutuo de los espo-sos; brota del corazón mismo de ese don recí-proco, del que es fruto y cumplimiento”. Elcristiano sabe además que los padres son coo-peradores con Dios que crea el alma del niño.
Es cierto que “el matrimonio no es solamente para la procreación,sino que la naturaleza del vínculo indisoluble entre las personas yel bien de la prole requieren que el amor mutuo de los espososmismos se manifieste ordenadamente, progrese y vaya madurando”(Gaudium et spes 50Gaudium et spes 50). Pero tal perfección no se alcanza si se evi-tan los hijos sin motivos suficientes (dimensiones unitiva y pro-creadora del acto conyugal que el hombre no puede disociar).
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Moral católica: los padres deben hacer un juicio práctico cuando, porserios motivos, decidan distanciar el nacimiento de un nuevo hijo,bien sea por un tiempo determinado o por un espacio indefinido(mientras perduren las causas de esta decisión).
Gaudium et spes 50Gaudium et spes 50: “Con responsabilidad humana y cristiana losesposos cumplirán su misión (...) de común acuerdo y común es-fuerzo, por formarse un juicio recto, atendiendo tanto a su propiobien personal como al bien de los hijos, ya nacidos o todavía porvenir, discerniendo las circunstancias de los tiempos y del estadode vida tanto materiales como espirituales, y, finalmente, la socie-dad temporal y de la propia Iglesia. Este juicio, en último término,deben formarlo ante Dios los esposos personalmente. En su modode obrar, los esposos cristianos sean conscientes de que no puedenproceder a su antojo”. Regirse por la conciencia, según la ley divina.
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La grandeza del matrimonio está sometida a todo genero de degra-daciones y aparece un esfuerzo por desvirtuar la familia y el ma-trimonio al identificar cualquier unión sexual con el matrimonio.Ejemplo de las “parejas de hecho”. Dos vicios corrompen la natu-raleza de la familia: el adulterio y la plaga del divorcio.
El adulterio es un pecado por dos razones:1) tal relación sexual se realiza fuera delmatrimonio entre ambos (contra la castidad);2) se comete uno o dos pecados graves contrala justicia de una o dos personas que estáncasadas con los adúlteros, porque sus derechosson violados por quienes cometen el adulterio.Graves deberes de justicia si hay un nacimien-to ilegítimo.
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