1 HIBAH DAN HADIAH: HUKUM, PROSEDUR DAN PENGALAMAN DI MALAYSIA Mohd Faiz bin Adnan Peguam Syarie, Tetuan Faiz Adnan & Associates Siti Shamsiah Md Supi Pegawai Penyelidik Kanan, Pusat SYARAK, IKIM Pendahuluan Hibah ialah satu instrumen yang penting dalam perancangan harta menurut Undang-undang Syariah. Mekanisme ini sempurna apabila berlakunya pemberian harta atau pindah milik satu- satu harta pada ketika pemilik harta masih hidup. Pendekatan ini berbeza dengan wasiat yang hanya akan berkuat kuasa selepas kematian pemilik harta, dan dilakukan tanpa mengharapkan balasan daripada penerima harta tersebut. Sehubungan dengan hal ini, sekiranya instrumen ini dilakukan dengan bijak dan betul, serta selari dengan prinsip-prinsip syarak, ia boleh memberi kebaikan, menjaga kepentingan atau maslahah serta dapat membantu kaum kerabat yang mempunyai keperluan tertentu. Lanjutan daripada itu, dengan pelaksanaan yang bijak, ia boleh mengelakkan daripada berlakunya pelbagai konflik, pertikaian dan perebutan harta selepas berlakunya kematian pemilik harta berkenaan. Walau bagaimanapun, sesetengah orang menganggap bahawa melakukan hibah telah menyalahi ketetapan hukum Islam kerana faraid dan wasiat telah pun disediakan dalam syariah. Tanggapan ini sebenarnya tidak tepat kerana instrumen ini juga mempunyai peranan yang tersendiri menurut syariah dalam pengurusan harta. Sebagaimana ia telah diberi fokus dan kedudukan yang tersendiri dalam Islam.
25
Embed
Mohd Faiz bin Adnan Peguam Syarie, Tetuan Faiz Adnan ......Berdasarkan keterangan kes-kes yang disebutkan ini juga kes-kes lain yang membicarakan hibah, rumusannya ialah sesuatu hibah
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
1
HIBAH DAN HADIAH: HUKUM, PROSEDUR DAN PENGALAMAN DI MALAYSIA
Mohd Faiz bin Adnan
Peguam Syarie, Tetuan Faiz Adnan & Associates
Siti Shamsiah Md Supi
Pegawai Penyelidik Kanan, Pusat SYARAK, IKIM
Pendahuluan
Hibah ialah satu instrumen yang penting dalam perancangan harta menurut Undang-undang
Syariah. Mekanisme ini sempurna apabila berlakunya pemberian harta atau pindah milik satu-
satu harta pada ketika pemilik harta masih hidup. Pendekatan ini berbeza dengan wasiat yang
hanya akan berkuat kuasa selepas kematian pemilik harta, dan dilakukan tanpa
mengharapkan balasan daripada penerima harta tersebut.
Sehubungan dengan hal ini, sekiranya instrumen ini dilakukan dengan bijak dan betul,
serta selari dengan prinsip-prinsip syarak, ia boleh memberi kebaikan, menjaga kepentingan
atau maslahah serta dapat membantu kaum kerabat yang mempunyai keperluan tertentu.
Lanjutan daripada itu, dengan pelaksanaan yang bijak, ia boleh mengelakkan daripada
berlakunya pelbagai konflik, pertikaian dan perebutan harta selepas berlakunya kematian
pemilik harta berkenaan.
Walau bagaimanapun, sesetengah orang menganggap bahawa melakukan hibah
telah menyalahi ketetapan hukum Islam kerana faraid dan wasiat telah pun disediakan dalam
syariah. Tanggapan ini sebenarnya tidak tepat kerana instrumen ini juga mempunyai peranan
yang tersendiri menurut syariah dalam pengurusan harta. Sebagaimana ia telah diberi fokus
dan kedudukan yang tersendiri dalam Islam.
2
Konsep: Hukum dan Pensyariatan Hibah
Hibah dari sudut bahasa bermaksud pemberian ini sama ada dalam bentuk ain (benda/fizikal)
atau manfaat. Perbincangan mengenai hibah turut merangkumi hadiah dan juga sedekah.
Hibah, hadiah dan sedekah mempunyai pengertian yang hampir sama. Perbezaan yang
terdapat pada ketiga-tiganya boleh dilihat dari sudut tujuan perbuatan memberi sesuatu
barang atau perkara.
Dalam hal ini sedekah ialah suatu pemberian yang bertujuan untuk mengeratkan
hubungan dengan Allah SWT dan mendapat pahala di akhirat. Biasanya sedekah merupakan
pemberian kepada golongan yang tidak bernasib baik. Sementara hadiah pula ialah
pemberian untuk memuliakan seseorang, berkasih-sayang dan mengukuhkan silaturahim.
Sebagai rumusannya, setiap sedekah dan hadiah ialah hibah, tetapi bukan semua hibah itu
merupakan sedekah atau hadiah.
Hibah dari sudut istilah pula bermakna pemindahan hak milik atas suatu benda tanpa
ganti, atau ada tukar ganti (Hj. Ahmad Muhammad Abd. Ghaffar, 2005: 63). Dari sudut syarak,
Sayyid Sabiq berpandangan hibah merupakan suatu akad yang tujuannya adalah
memberikan hak milik suatu harta daripada tuannya (pemiliknya) kepada pihak lain semasa
hidupnya tanpa apa-apa ganti (Sayyid Sabiq, 1995).
Dari segi hukum, hibah merupakan amalan sunat yang digalakkan Islam terutama
sekali kepada kaum keluarga terdekat. Galakan ini boleh dilihat dalam dalil-dalil al-Quran,
3
Sunnah dan ijmak. Antara ayat al-Quran yang menggalakkan amalan hibah adalah
sebagaimana ayat empat Surah an-Nisaa’ yang bermaksud:
“Dan berikanlah kepada perempuan-perempuan itu mahar-mahar mereka
sebagai pemberian yang wajib. Kemudian jika mereka dengan suka hatinya
memberikan kepada kamu sebahagian daripada mahar mereka, maka
makanlah (gunakanlah) pemberian (yang halal) itu sebagai nikmat yang
lazat, lagi baik kesudahannya.”
Begitu juga dalam ayat 177 Surah al-Baqarah Allah SWT berfirman, “...dan
mendermanya seseorang akan hartanya sedang ia menyayanginya, -
kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan
orang yang terlantar dalam perjalanan, dan kepada orang-orang yang
meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi...”
Rukun dan Syarat Hibah
Sebagaimana instrumen pengurusan harta yang lain. Hibah juga mempunyai rukun yang
tersendiri sebagaimana yang berikut (as-Syarbini al-Khatib, 397):
1. pemberi hibah (wahib) dan penerima hibah (mawhub lahu),
2. barang/barangan yang hendak dihibahkan, dan
3. ijab dan qabul antara pemberi dengan penerima.
Sebagai pemberi, ia perlulah melepasi syarat-syarat yang berikut, iaitu:
1. pemilik sah dan mutlak barang yang hendak dihibahkan,
2. sui juris yakni mukalaf (berakal dan baligh),
3. matang dan cerdik (rushd),
4. tidak dihalang atau ditegah daripada menguruskan harta sendiri,
4
5. mempunyai kemampuan untuk melakukan untuk menguruskan harta, dan
6. melakukan hibah secara sukarela tanpa tekanan atau paksaan mana-mana
pihak.
Bagi penerima (mawhub lahu) pula tidak syaratkan dengan syarat-syarat tertentu
tetapi ia mestilah benar-benar wujud. Lanjutan daripada hal ini, tidak boleh membuat hibah
kepada janin atau bayi yang berada di dalam kandungan, atau individu yang telah meninggal
dunia. Bagi penerima yang masih di bawah umur atau tidak sempurna akal, hibah
memerlukan pelantikan wakil atau penjaga bagi pihaknya untuk menerima barang tersebut.
Sementara syarat-syarat barang (juga barangan) yang hendak dihibahkan itu pula
ialah:
1. kewujudan barang tersebut jelas,
2. halal, bernilai dan ada manfaat,
3. mestilah daripada hak milik penghibah (barang tersebut benar-benar berada
dalam penguasaan pemilik harta),
4. harta yang dihibahkan tidak bercampur dengan harta pemilik. Contohnya pokok-
pokok dan bangunan yang tidak termasuk tanah.
Manakala ijab dan qabul dalam hibah adalah sebagai lafaz atau perbuatan yang
membawa maksud kepada pemberian atau hibah. Dalam hal ini menurut Mazhab Maliki dan
Shafi’i penerimaan (qabul) mestilah diambil kira dalam menentukan keesahan hibah.
Sementara itu Mazhab Hanafi pula berpendapat ijab sahaja sudah pun memadai untuk
menentukan pelaksanaan hibah.
5
Terdapat satu lagi elemen dalam instrumen hibah, iaitu al-qabd. Al-qabd bermaksud
tindakan penerima hibah dalam menerima serahan oleh pemilik harta dengan memegang dan
menguasai barang tersebut dan menjadikan barang itu sebagai harta miliknya. Sebagai
contoh, harta tidak alih seperti rumah dan bangunan tertentu telah qabd apabila berlaku
penyerahan kunci. Penyerahan kunci bermakna pemilik harta telah melepaskan hak mutlak
beliau (Jurnal Hukum, September 2010: 81).1 Dalam Majallah al-Ahkam al-Adliyah Fasal 837
telah memperuntukkan bahawa, “hibah berlaku dan sah dengan ijab dan qabul dan ia menjadi
sempurna dengan qabd.”
Dalam kes Amirul Syafiq Mohd Noor Ezanie & 1 org lagi lawan Razali bin Samsudin &
1 org lagi, dalam Mahkamah Rayuan Syariah Wilayah Persekutuan (Jurnal Hukum, 1437H:
29). Surat Ikatan Hibah telah dibuat oleh si mati kepada Perayu 1 dan 2 ketika itu masing-
masing berumur 15 dan 13 tahun. Sebelum kematian si mati, beliau selalu berpesan akan
membuat pindah milik hartanah yang menjadi subjek dalam hibah yang dibuatnya apabila
masing-masing berumur 18 tahun. Dalam kes ini mahkamah telah membuat keputusan
bahawa qabd dikira telah berlaku dengan izin pemberi, walaupun dalam keadaan hasil diambil
oleh si mati.
Prosedur dan Aplikasi Hibah: Pengalaman di Malaysia
Sebagaimana yang kita maklum, sama ada hibah, hadiah dan juga sedekah sebenarnya
sudah menjadi budaya kepada masyarakat Islam di negara ini. Tinggal sahaja lagi persoalan
1 Rujukan kes lain: Jariah binti Yahya dan 3 yang lain lawan Nor Haisah binti Harun.
6
yang timbul di sini, bagaimanakah pelaksanaan hibah oleh mana-mana individu diurus agar
ia menjadi hibah yang sah?
Punca Bidang Kuasa Mahkamah Syariah
Dari sudut realiti di Malaysia, masih belum ada lagi sebarang peruntukan atau undang-undang
yang khusus dikanunkan mengenai hibah. Hal ini bermakna Dewan Perundangan Negeri dan
Parlimen (bagi Wilayah-Wilayah Persekutuan) tidak pernah meluluskan sebarang statut
khusus mengenai hibah orang Islam untuk dilaksanakan di Mahkamah-mahkamah syariah.
Setakat yang ada sehingga kini hanyalah peruntukan yang menjelaskan tentang bidang kuasa
mahkamah dalam Butiran 1, Senarai II Jadual Kesembilan Perlembagaan Persekutuan.
Peruntukan terbabit menunjukkan bahawa hibah adalah sebahagian daripada perkara
yang diletakkan di bawah pentadbiran agama Islam di setiap negeri, dan secara langsung hal-
ehwal mengenainya terletak di bawah bidang kuasa mahkamah syariah. Sehubungan dengan
itu, Seksyen 46(2)(b)(v) dan (vi), Akta Pentadbiran Undang-undang Islam (Wilayah-Wilayah