Мочульский В.И. Война на Кавказе и Дагестан. 1844 г.

1

В.И. Мочульский

ВОЙНА НА КАВКАЗЕ

И ДАГЕСТАН

1844 г.

2

ББК

Мочульский В.И.

Война на Кавказе и Дагестан. Махачкала, 2012. С. 176.

Редактор: Касумов С.М.

Автор примечаний: Хапизов Ш.М.

Основная часть труда В.И. Мочульского, несмотря на обобщающее название

(«Война на Кавказе и Дагестан»), посвящена описанию географии, политического

состояния и истории сугубо горной Аварии, т.е. аварских районов горного Дагестана.

Причем вне его интересов остались не только даргинские или лакские районы горного

Дагестана, но и аварские регионы, расположенные в предгорье или на равнине

(частично или полностью современные Казбековский, Буйнакский, Кизилюртовский,

Левашинский и другие районы РД). Потому данный труд представляет интерес, прежде

всего, для занимающихся данным регионом исследователей, а также широкого круга

читателей – аварцев.

Касумов С.М., Хапизов Ш.М., 2012.

3

Виктор Иванович Мочульский (1810-1871 гг.)

4

Введение

Предлагаемый вниманию читателя труд («Война на Кавказе и

Дагестан») представляет собой исследование – результат

разведывательной деятельности профессионального разведчика,

сотрудника Генштаба Российской армии, выполнявшего резведывательные

функции на территории Имамата в 1830-х годах. Для того, чтобы читатель

имел представление о деятельности автора этого сочинения в Дагестане, в

качестве приложения в конце книги размещен еще один его отчет,

составленных в форме путевых заметок. Также к данной книге приложена

карта составленная Мочульским.

Вообще-то, Виктор Иванович Мочульский (11 апреля 1810, Санкт-

Петербург — 5 июня 1871, Москва) известен научной общественности как

видный российский энтомолог, описавший много новых видов насекомых,

преимущественно российской фауны. Мочульский являлся также членом

Общества испытателей природы в Москве и печатал свои исследования

большей частью в изданиях этого общества и Санктпетербургской

Академии наук.

Однако для Дагестана представляют интерес, прежде всего, его

отчеты, составленные для Генштаба Российской армии, воевавшей тогда с

армией Имама Шамиля. В архивах имеется переписка между командиром

Отдельного Кавказского корпуса Г. В. Розеном и военным министром, из

которой видно, что Мочульский в 1834 – 1838 гг. в чине сначала поручика,

затем штабс-капитана Генерального штаба занимался разведывательной

деятельностью на территории Имамата1.

Из отчетов Мочульского можно сделать вывод о том, что в 1838 г. он

перешел на гражданскую службу: копии полученных им распоряжений,

приложенные к вышеуказанному отчету 1838 г. он заверяет так: «Верно:

коллежский асессор Мочульский», а в 1844 г. в титуле настоящей

рукописи подписывается: «Соч. Мочульского, бывшего офицера

Генерального Штаба». Имеются также данные о том, что в 1838 г. В. И.

Мочульский был переведен на службу в Отдельный Сибирский корпус, а в

1841 г. вышел в отставку. На момент окончания войны в 1859 г. В. И.

Мочульский имел звание подполковника Генерального штаба, но тогда он

уже активно занимался своим любимым, судя по всему, занятием –

энтомологией.

Ценность данного труда, а также необходимость его издания

обусловлена тем, что находясь до сих пор только в рукописном виде, тем

более написанном непростым для распознания почерком, а также

наличием рукописи только в архивных фондах РГВИА2. В связи с этим

считаем своим долгом поблагодарить за помощь в получении копии

настоящей рукописи историка и публициста Р.Н. Иванова, известного

1 Кавказский этнографический сборник. М., 1958. Т. II. С. 177-178.

2 РГВИА. Ф. 846. Оп. 16. Д. 6528.

5

дагестанскому читателю исследованием по генералу Максуду Алиханову-

Аварскому, а также подготовленными им к изданию трудами Алиханова

(«В горах Дагестана. Путевые впечатления и рассказы горцев»; «Тарихи

Дербенд-наме»).

Отметим, что готовя рукопись к изданию, встретили немало

трудностей в идентификации и локализации тех или иных географических

названий, которые в изобилии встречаются в труде В.И. Мочульского.

Некоторые из населенных пунктов уже исчезли, некоторые

переименованы, а названия третьих серьезно искажены самим автором,

который, видимо, записывал их на слух. Потому в некоторых случаях, мы

вынуждены были слегка подправить (удалить двойные гласные или

согласные, убрать или заменить устаревшие фонемы) написание

отдельных географических названий, постаравшись свести, где это,

возможно, привести всю географическую номенклатуру Мочульского в

некое единообразие. Однако, вполне сознательно, нами оставлены без

изменений имеющиеся стилистические или фактологические ошибки

автора, а также не изменены на современный лад географические названия

Дагестана, которые он часто приводит в своем, весьма оригинальном

написании.

Основная часть труда В.И. Мочульского, несмотря на обобщающее

название («Война на Кавказе и Дагестан»), посвящена описанию

географии, политического состояния и истории сугубо горной Аварии, т.е.

аварских районов горного Дагестана. Причем вне его интересов остались

не только даргинские или лакские районы горного Дагестана, но и

аварские регионы, расположенные в предгорье или на равнине (частично

или полностью современные Казбековский, Буйнакский, Кизилюртовский,

Левашинский и другие районы РД). Потому данный труд представляет

интерес, прежде всего, для занимающихся данным регионом

исследователей, а также широкого круга читателей – аварцев. Потому

географические названия нами даны часто на двух языках – русском и

аварском.

6

Часть 1: Политическая.

Содержание 1-ой части:

Государственное значение Кавказа и Кавказской войны

Исторический взгляд на главнейшие события на Кавказе

Военный и финансовый взгляды на Кавказскую войну

Причины продолжительности борьбы горцами Дагестана

Местные способы войны в Дагестане

Население Дагестана и способы продовольствия

Торговля Дагестана

Климат Дагестана

Обычаи и нравы дагестанцев

Правление Дагестана

7

Кавказская война

Государственное значение Кавказа и Кавказской войны

Кавказ на карте представляется узкими перешейками, между двумя

морями – Каспийским и Черным, отдаляя высоким хребтом гор Европу от

Азии, а в политическом значении – запад от востока. Это разделение так

естественно, что отражается на всех явлениях и произведениях природы,

климата, нравах, наклонностях всех ее жителей.

До сего времени одна только дорога в 200 верст длины соединяла

Россию с землями Закавказья. Прервав эту нить, мы разделены на две

отдельные совершенно части и сообщения [ради] нам остается лишь

пресечь море или [пройти] по берегу оного.

Кавказ, объятый так сказать владениями нашими по естественному

положению своему должен бы быть в нашей зависимости. Противное

является от того, что природа дала борцам возможность малыми силами

развивать наибольшее сопротивление.

На севере к горам Кавказа прилегают огромнейшие плодородные, но

почти необитаемые степи. На юге страны сильно населенная изобилующая

всеми произведениями умеренной, даже южной полосы земной. Там

долины расстилались далеко на степи, способны пропитывать большие

стада домашних животных, здесь горы, круто спускаясь на равнину, торчат

снегом обитыми скалами и скудно сохраняют жизнь нищего лезгина1 и

осетина. Таким образом, богатые и сильные народы противостоят нашим

малонаселенным степям, тогда как бедные и слабые горцы граничат с

провинциями богатыми и много обитаемыми. По этим причинам

владычество наше гораздо тверже на юге, чем на севере и сама война

почти постоянно направлялась на север, а не на юг.

На первый взгляд, военные действия на Кавказе, в особенности на

западной его половине, политического влияния на Россию не имеют.

Россия там безопасна и жертвы незначительных поселений не составляют

потери государственной. Но совсем другим является на восточной части

гор распространение учения мюридов (военно-духовного органа горцев,

проповедующего единство по всех мероприятиях против русских и

непримиримую к ним вражду, основанную будто бы на сказаниях Корана)

приготовить русским много трудов. Не были и грабежи здесь редки.

Действия горцев гораздо более положительны. Вторгаясь в наши пределы,

они стремятся произвести смятение и политические беспорядки.

По отношению к иностранным государствам, Кавказ представляется

ключом для действий России на востоке, сосредотачивая в себе границы к

трем единственным государствам Западной Азии и прислоняясь к Черному

1 Лезгинами русские авторы ХIХ в. называли обычно представителей

дагестаноязычных народов Кавказа.

8

морю, входит в политику европейских держав. Во всех смыслах Кавказ для

России чрезвычайно важен, потому что от спокойствия его зависит степень

влияния и степень возможности, которые мы имеем расположить Персию

и даже Турцию. Нет почти сомнений, что если бы горцы Кавказа

составляли Государство или действовали в совокупности, то мы быть

может не перешагнули бы так скоро за хребет Кавказский. Но дух свободы

и беспокойный нрав, коими дышит горец, внушили ему ту недоверчивость

и то самолюбие, которыми постоянно поддерживаются внутренние

раздоры.

Вражда горцев между собой постоянно способствовала действиям

нашим на Кавказе, лишая спокойствия державы самых важных союзников.

Кроме того, в отношении Персии есть еще другое препятствие: если горцы

Кавказа принадлежат секте Омара1, Персия напротив того шииты. Сего

достаточно, чтобы навсегда быть уверенным, что искренней связи между

племенами Кавказа и персами быть не может. Горцы, живущие на склонах

к Каспийскому морю, в зависимости от Персии не бывали и дела их в

Тегеране никогда не решались. Совсем противоположным представляется

отношение к Турции, вера и могущество сего народа несравненно больше

дали ему средств проникнуть в горы Кавказа. Его давние отношения с

турками приучили черкесов надеяться на них в борьбе против России.

Странствующие в Мекку набожные мусульмане и поныне Султана

Турецкого представляют горцам главою их веры и потому агенты

последних в Константинополе поддерживают постоянные связи. Эти связи

черкесов в Константинополе дали возможность и европейским державам

следить за действиями нашими на Кавказе. Франции, в особенности,

чрезвычайно хотелось бы посредничать и вовлечь оных в восточный

вопрос. Во всяком случае, это вмешательство крайне вредно, потому что

поддерживание войны на Кавказе дает возможность недоброжелателям

нашим воспользоваться ею сообразно обстоятельствам.

С другой стороны война на Кавказе и знакомство турок с горцами

дает улемам и всем вообще врагам христианских обычаев возможность

вновь подтвердить народу мусульманскому неоднократно возобновленную

молву, что христиане стремятся уничтожить веру Магомета во всех трех

частях старого света (Алжир, Греция, Кабул). Эта мысль распространилась

повсюду между мусульманами и от того объясняется их недоверчивость и

ненависть к франкам2.

Конечно, положение Персии, равно как и Турции, ныне таково, что

опасаться с сей стороны бы не следовало – но кто ручается за будущность?

Авганцы3 не раз уже наводняли отдаленнейшие страны востока своими

полчищами. Пересмена владельцев, даже династии на востоке бывает

1 Т.е. являются суннитами.

2 Т.е. европейцам.

3 Афганцы.

9

столь неожиданна, что не раз уже сокрушала все политические

предположения соседей.

Появление честолюбцев и завоевателей на востоке именно во время

всеобщего изнеможения неоднократно производило такие повсеместные

перевороты, что в этом отношении восток можно сравнить с вулканом,

который дышит редко, но сильно. Летаргия азиатца есть самое опасное для

людей его положение, ибо тут он собирает свои силы на новые

предприятия, хотите сделать его для себя безопасным, дайте ему занятие.

Мегеммет-Али1 постоянно отвлекал народ свой войною и тем самым

создал себе престол. Сей правитель давно был бы в гробнице, если избегал

военных действий.

Я отмечал, что всякое событие в землях мусульманских имело свои

отголоски в самых отдаленных единоверцах, и потому я утверждаю, что

связь мусульман между собой приготовляет нам борьбу религиозную. Не

знаю, начнем ли мы его, или англичане, но кто-либо из нас ее начнет.

Теперь остается рассмотреть отношение Кавказа к державам

европейским или лучше сказать к христианам. Тут вера, степень

образования, общественный долг, обычаи, одним словом обоюдность всех

интересов должны были бы соединить политику Европы к крупному

действию против беспокойных горцев, силою вовлекающих несчастные

жертвы в неволю и поддерживающих гораздо гнуснейший торг

невольниками, чем продажа негров в Африке, но тут показывается

отличительная черта христианских государств. У каждого ввиду только

собственная политическая польза и нам, как сильному, каждый желает

всевозможную неудачу. Даже вера не всегда политическое влияние имеет.

Европейцы, зная вполне важность окончательного приобретения

кавказских земель для России, видят в борьбе нашей с горцами преграду,

не дозволяющую России привести в действие честолюбивые,

приписываемые нам виды на западные собственные земли и потому

душевно желают по возможности дольше продлить борьбу нашу с

Кавказом. Это подтверждается не только путешественниками Британии и

Франции, распоряжающими и осматривающими кавказские земли и

питающимися варенными или невареными яйцами для избегания

отравления, но и пребывающим французским консулом в Тифлис, где 1831

года заграничная торговля так ничтожна и французских подданных так

мало, что содержание консула представляется более чем излишним. Может

быть, что консульство в Тифлисе имеет цель поддержание католических

армян и вообще католиков на востоке, как подобного рода резиденты в

Сирии и Малой Азии.

1 Мухаммад Али-паша - правитель Египта (1805-1848 гг.), вассал турецкого султана

Махмуда II, восставший против него в 1831 году.

10

Кроме того, католическим монастырям Тифлиса и Ахалциха1

Римский анклав постоянно содержит самых образованных итальянских

монахов, несмотря на то, что у католических армян и без того в избытке

имеется своим духовных [пастырей]. Важно здесь то, что в этих

монастырях исповедуется значительная часть наших католических солдат.

Множество книг, статей, карт и планов, до Кавказа относящиеся, в

Европе издаваемые, доказывают, сколько эти страны заслуживают

внимания образованного света. Подробности о том крае, которые в

новейшее время появлялись в свете и указания журналов французских и

английских о надменности которую примет Россия в политике

европейской, если успеть поработить горцев Кавказа и об опасности

которой чрез то подвергнутся западные страны, нашли даже отголоски

свои в некоторых из держав Европы, которые кажется точно опасаются,

чтобы казаки не вторглись в их владения.

Странно, что турки, обычно повинующиеся султанским османам,

вопреки строжайших наказаний решаются на опасную для них,

неповоротливых мореходцев, торговлю на восточных берегах Черного

моря, доставляя черкесам разные европейского произведения оружия,

порох и свинец. Но вероятно и они к сему побуждаются большими

выгодами, извлекаемыми не от горцев, а от европейских миссий в

Константинополе и Трапезонте2.

В бытностью мою в Кавказском крае меня всегда удивляло, отчего

черкесы так жадны на невольниц. Впоследствии я узнал, что несмотря на

занятие нами восточных берегов Черного моря и строгого наблюдения за

тем, чтобы черкесы не имели сношений с турками, первые успевали

уходить от бдительного надзора крейсеров наших и своих невольниц

перевозить в Батум3 и Трапезонт для гарема мусульман.

Дагестанцам положение их земли подобного торга производить не

дозволяет и они охотно убивают пленных.

Направление внимания англичан на Каспийское море и поощрение,

которое они оказывают, несмотря на противоречия с действующими в

Европе и Индии некоторыми из армян в Персии, чтобы побудить их

строить судна на Каспийском море и заводить торговые связи с Кавказом

опять обнаруживают всю политическую важность сего края. Попытки

английских офицеров [проникнуть] из земель внутренней Азии на

Астрахань и отзывы сих путешественников в заседания Лондонского

Азиатского общества, что между прочим некто Аббот почти публично

уверял, что Россия не имела еще времени воспользоваться

обстоятельствами на востоке и тем дала возможность Англии влияние свое

1 Ахалцихе – город на юго-востоке Грузии. Большинство католиков Грузии до сих пор

проживает в его окрестностях. 2 Трабзон – город на северо-востоке Турции, одновременно служащий главным портом

этой страны на Черном море. 3 Батуми – город-порт на западе Грузии, административный центр региона Аджария. До

конца ХIХ в. принадлежал Османской империи.

11

на те страны утвердить и развить – вполне утверждают, с каким глаголом

Англия внемлет на действия наши на Кавказ и какие опасения для нее

произойти могут, если трудная борьба эта прекратится.

Конечно. Если бы Россия не имела войны с горцами Кавказа, то

может быть не дозволила бы ни французам завоевывать северную Африку,

ни англичанам – юго-восточную Азию.

Россия, уделяя Кавказу для действий там целую армию, в нынешнее

мирное время могла, несмотря на множество разноплеменных соседей,

ослабевать прочие пункты ее границы. Но нельзя знать, сохранится ли

долго это выгодное для нас положение.

Неусыпное стремление Англии открыть себе рынок во всех местах

востока и положение мусульманских народов вообще, сблизили виды

наши на восток с надеждами первой державы. Столкновение неотвратимо

и тогда горцы Кавказа могут дать опасную опору действиям врагов наших.

Вспомним наше влияние в Черногории против грозных ополчений

Наполеона.

Мы не сильны в Сибири, ободренный дух собственных ханств и

народа Киргизского, Хивы1 и туркменцев может отнять у нас важные

способы к укрощению Кавказа.

Надежды, поддерживаемые недоброжелателями нашими на западной

границе, события, случившиеся в Задунайских княжествах, перевороты в

Греции и наконец близкая кончина Паши Египетского рано или поздно

могут воспламенить умы христиан в Турции и самых турок.

Россия должна будет двинуть на те границы значительные силы и

быть может предоставить Кавказ самому себе. Тогда дух свободы

неминуемо усилится и сделается неукротимым. Из сказанного явствует,

что Кавказ, несмотря на то, что в огромной границе нашей занимает звено

незначительное, имеет большое политическое значение и что скорое

усиление и государственное устройство оного чрезвычайно важно и нужно

для пользы нашего Отечества. Без сего мы не можем спокойно смотреть на

земли кавказские и вполне пользоваться влиянием своим на земли

внутренней Азии. Но в какой-то мере это усмирение и устройство,

возможно, это есть предмет статей следующих.

Исторический взгляд на главнейшие события на Кавказе.

Начало мюридов

Татары познакомили нас с Кавказом, оставив нам в наследство

долголетнюю борьбу с его народами. Столкновения с горцами, впрочем,

сделались ощутительными не прежде завоевания Астрахани Иваном

1 Хива – ныне город на западе Узбекистана, в прошлом – центр одноименного ханства.

12

Васильевичем Грозным в 1554 году. Потом в конце XVI столетия

искавшие покровительства России грузины, кабардинцы, кумыки и многие

черкесские племена побудили русских устроить вблизи западного берега

Каспийского моря укрепления. Город Терки1 на рукаве Терека, состоялся

главным местопребыванием воинов наших на Кавказе и с тех пор все

великие венценосцы России обращали особенное внимание на страну, в

которой виден ключ к обороне России от притязаний Турции и Персии.

В первых года XVII века кавказцы, следуя внушениям Турции и

Польши и пользуясь несчастьями, постигшими тогда Россию, насадили

своими опустошениями и грабежами повсеместный ужас.

Султан Салим, внемля жалобам татар, будто бы Россия не дозволяя

им идти на поклон в Мекку, стремится совратить их с пути верных

мусульман, послал из Кафы войска против Астрахани, при которых

находились дагестанцы. С тех пор возгорелась борьба в землях последних

и двести лет тому [назад], по словам летописцев, являлись там против

русских армий в 30 тысяч человек.

Петр Великий тотчас познал всю важность приобретения Кавказа

для России не только в политическом, но и в торговых отношениях и виды

его на отношение с Индией и с Китаем, дают веру намерениям

дальновидного его ума. Предводительствуя сам войском, он в 1722 году

завладел западным берегом Каспийского моря до Дербента. Устрашенные

подвигами русского царя, персы уже готовились отказаться навсегда от

берегов Каспийского моря, когда преждевременная смерть сего государя

разрушила все его надежды. Уступленный персами Астрабат и другие

места на Каспийском море опять от нас отпали.

Подступление Потемкина к Очакову2 открыли российскому оружию

Закубанские земли. В 1788 году генерал Талызин разбил наголову

четырехтысячное скопище атюкайцев и абазинцев3, у коих тогда уже были

пушки, написав Потемкину следующие достопримечательные слова: «Если

бы всем охотникам идти на неприятеля дозволено было, то едва ли бы кто

остался в лагере». С той поры война с черкесами не прекращалась. Вслед

за сим императрицею Екатериною основана на берегах Терека и Кубани

линия военных поселений – одно из благодарнейших учреждений для того

края. Беспокойным горцам были противопоставлены люди, которые, также

как и первые, защищали своих жен, детей, свои дома и свое достояние.

Война скоро развилась, сделалась отчаянной, месть за кровь, принесенная

выходцами из гор, вселилась в души местных казаков и придала им ту

предприимчивость, которой [они] ныне отличаются.

Вступление на престол императора Александра ознаменовалось на

Кавказе важнейшим событием, Грузия была присоединена к владениям

российским. Это приобретение сблизило нас с Турцией и Персией,

1 Терки – город в низовьях реки Терек, заброшенный вследствие частых ее разливов.

2 Очаков – украинский город и порт на Черном море.

3 Адыгские племена.

13

возбудило в обоих сих державах зависть и опасение. Происки их

вооружили против нас соседствующих с Грузией на юге ханов и в самой

Грузии показывался дух весьма ненадежный. Надобно было действовать

решительно и быстро.

Назначили Цицианова и Главную квартиру корпуса перевели в

Тифлис. Это породило несколько летнюю цепь войны, закончившееся

завоеванием Ганджи, Баку, Ширвани, Карабага и многих других мест на

южной половине Кавказа, но защита независимости России отвлекла царя

нашего от дел востока.

Войны в Европе кончились и Россия перебросила скипетр за снега

Колхиды1, не замедлила развить знамена свои в недрах Персии и малой

Азии. 1826, 1827, 1828 и 1829 годы замечательны в летописях России, они

повергли к стопам Российского Государя представителей потомков Алия и

Омара2 и граница наша достигла святынь Арарата3. Это был большой

успех, который Россия имела на востоке. Уничтожение сердарей

Эриванских и пашей ахахцихских, впрочем второстепенно, в сравнении с

торжеством, которое тогда даровалось христианству на востоке через

освобождение армянского святилища Эчмиазина4 от ига неверных. Это

событие сроднило церковь православную с весьма важною чадрою

народонаселения всей Азии. Последствия сего неизмеримы и первое

столкновение русских с народами Востока обнаружит всю важность этого

влияния.

После этих успехов Россия обратилась непосредственно к

укрощению горских народов Кавказа, которые через устроение наших

укреплений лишились пастбищ для рогатого скота своего, в бедности и

крайности обратились к промыслам воровским и разбойничьим5. Выкуп из

плена у горцев майора Швецова и суммы, которые им предлагали были за

пленного генерала-лейтенанта Дельпоццо, командовавшего в одно время

всеми войсками на Кавказской линии, еще больше развивали это гнусное

ремесло. В надежде на хорошую выручку, они старались захватывать

русских для продажи в Турцию.

Шалости эти доказывали ослабление моральных сил в горах, как от

причин выше упомянутых, так и от мировой язвы, свирепствовавшей в тех

местах несколько лет сряду. Чечня в особенности находилась тогда в

крайнем изнеможении к сожалению мы этим не воспользовались. Горцы

1 Греческое название исторической области в западной Грузии, занимающей бассейн

реки Риони. 2 Т.е. шиитов и суннитов.

3 Горная вершина на востоке Турции, на границе с Арменией.

4 Эчмиадзин – небольшой городок в окрестностях Еревана, служащий

местопребыванием католикоса Армяно-григорианской церкви. 5 Т.е. занятие Россией зимних пастбищ горцев Северного Кавказа обусловило их

обнищание и последовавшее становление набеговой системы, как противодействия

экспансии Российской империи, занимавшей земли местных народов и оттеснявшей их

в горы.

14

отдохнули и когда в 1830 году от вмешательства чужестранцев возник

мятеж в Грузии и Джарале1, весь Дагестан взволновался. Претендент

грузинского престола царевич Александр, проживавший в Тегеране, под

покровительством Персии, поддерживал связи с горцами восточной части

Кавказа. Будучи тайно обнадежен английскою миссией в Тавризе2, он

являлся среди мятежников Дагестана. Неудача бунтовщиков скоро

возвратила его в Персию, но несмотря на то, дух беспокойства остался в

Дагестане.

Предприятия Кази-Моллы3 были, кажется, основаны на подобных

надеждах. По смерти сего предводителя в 1832 году была [возможность],

где Россия опять с не весьма значительными усилиями могла усмирить

дагестанцев, но время это было упущено. Дагестанцы вновь собрались с

духом и Гамзат-бек4 и Молла-Шамиль5 появились на поприще. Последний

с пребыванием у русских имел случай познакомиться с образом мыслей

наших и наблюдать направление действий военоначальников на Кавказе.

Он скоро удостоверился, что силы и способы русских слишком

значительны, чтобы горцам надеяться можно было противостоять нам

одними физическими средствами. Он видел, что главнейший неуспех его

соотечественников от несогласия их между собой и от разврата, который

вкрался в их образ жизни. Нужно было пересоздать общественный порядок

в горах и Шамиль принял этот смелый переворот, нарекши себя

полупророком и защитником упадающей веры Магомета, чтобы привить

таинственность и привлекательность к новым его учреждениям и тем

удобнее действовать на пылкие умы и воинственный дух горцев. Он

образовал род духовного военного ордена под названием мюридов или

мауридов. Мюраята6 не нова на востоке, она являлась у магометан и

аравитян, как у жителей Лагора7 и Китая. Даже в Европе сословие

храмовых рыцарей от незначительных защитников Гроба Спасителя

сделались грозными соперниками Филиппа.

Шамиль распустил в народе молву, что ему будто бы во сне предстал

Магомет и объявил, что Всевышний избрал его своим мстителем за

погибших от русского меча собратьев, чтобы он не унывал и что через 7

лет все препятствия будут преодолены и сила Дагестана покорит русских.

Шамиль поклялся не переставать [воевать] до тех пор, пока не поколеблет

1 Джарская республика – государственное образование (ХVI в. – 1830 г.) закавказских

аварцев, основанное на принципах, сходных с «вольными обществами» горного

Дагестана. Джарал (возм. от диал. авар. чIарал) – джарцы. 2 Тебриз – крупнейший город современного Ирана на северо-западе страны. Центр

иранской исторической области Азербайджан. 3 Гази-Мухаммад – первый имам Дагестана и Чечни.

4 Хамзат – второй имам Дагестана и Чечни.

5 Шамиль – третий имам Дагестана и Чечни.

6 Т.е. мюридизм.

7 Лахор – второй крупнейший город Пакистана и центр провинции Пенджаб.

15

владычества русских на Кавказе и не возьмет Тифлис1. 7 лет то кажется

близки к исходу и еще стоит Россия твердою ногою на вершинах Казбека и

Эльбруса, но не менее того Шамиль является уже не как начальник

разбойничьей шайки, а как предводитель значительных сил, имея

обширные народные связи. Мюриды, до вступления в созданное Шамилем

военно-духовное сословие, испытываются и потом дают клятвенное

обещание, что будут вечными врагами русских, что не сдадутся им

никогда живыми, что мирным образом нога их не ступит на земли наши.

Эти отчаянные противоборщики России постоянно окружают Шамиля и в

палатках, и в доме его. Никто к их предводителю с оружием войти не

может, потому что мюриды из-за влияния России в горах опасаются, что

какой-либо отважный сорванец, жертвуя собой, убьет их предводителя. Но

и на это случай меры приняты, и у Шамиля ныне считается до 35-ти

наследников по должности. Мюриды чрезвычайно преданы своим

постановлениям и служат Шамилю агентами для наблюдения за

направлением умов в горах для приобретения новых приверженцев и

распространения влияния его на собственные племена. Добыча и

главнейшие выгоды военных действий вообще достаются в удел мюридов

и они над прочими воинами и жителями имеют много преимуществ. За

особенную храбрость и заслуги, отличившиеся награждаются медалями в

виде ордена, основанными Шамилем[2].

Строгость правил этого ордена и участие, которое в нем имеет

духовенство, дает ему большое влияние в народе. Мюриды почитаются

какими-то избранными, обрекшими себя на освобождение народа своего. В

бытность мою в горах северного Дагестана я испытал всю силу влияния

мюридов. Подвергнутый беззащитной расправе жестоких лезгин3, буйное

судилище их непременно требовало моей смерти, но опасение открыть во

мне своего немого единоверца, возбудило опасение в мюриде. Одно его

слово заглушило все крики лезгин, которые скрепя зубами повиновались.

При возвращении из недр гор в наши пределы, настала меня и трех верных

моих проводников, толпа лезгин втрое больше нас числом, но у нас был

провожатым мюрид и толпа при всем желании и уверенности в успехе, не

смела ничего предпринять против этого грозного спутника. «Прощайте, ‒

сказал нам этот кратковременный защитник на берегу одного ручья. ‒

Дальше с вами идти не могу, там земля русская и моя нога на нее ступить

не может. Я слово свое исполнил, проводил вас благополучно из гор,

прощайте и помните, что вас вел мюрид». Простодушный горец не знал,

кого он провожал!

Мюриды преимущественно распространились в восточной половине

Кавказа, но и на западе народ имеет склонность к этому ордену. В

особенности со времени, как английские агенты сумели несколько

1 Здесь мы имеем дело, скорее с мифотворчеством автора, нежели с реальным фактом.

2 Они бывают золотые и серебряные с разными подписями и формы пятиугольной

3 В данном случае – аварцев.

16

сгладить отвращение, которую питала черкесская знать к племенам

Дагестана[1].

Таково было положение Кавказа, когда правительство, обратив

внимание на безуспешность воспретительных фирманов султана турецкого

на счет торговли подданных его с черкесами и на странное покушение

англичан испытать твердость России в отношении поддержания условий

хулкиар-скелесского мира, начало занимать укреплениями восточные

берега Черного моря. Предприятие столь же огромное, как

предусмотрительное, которое нас занимало 10 лет сряду.

Когда в Англии узнали о занятии нашими войсками нескольких

пунктов по восточному берегу Черного моря, парламент [Англии] был

изумлен намерениями России и вскоре потом в тех местах появился

известный англичанин Биль. Предприимчивый путешественник этот

разъезжал по землям черкесским, ободрял наших неприятелей

сопротивляться России, указывая места и средства как должно

защищаться. Не смею положительно утверждать, чтобы он участвовал сам

в делах, которые мы имели в тех местах с горцами, но только известно, что

он в сражениях сих был. Недоверчивость горцев к христианам и вообще и

нетерпимость их требований, обещанного Билем им вспомоществования,

равно как и решительные меры, которые предприняла Россия, чтобы

устранить сего рода непрошенных гостей, заставили мнимого пророка сего

бежать из гор и в Европе разразиться неудовольствием о неудаче своих

предприятий. Но не менее того двухлетнее пребывание Биля у горцев

оставило после себя много неблагоприятных для нас последствий.

Черкесам были открыты глаза и надежды для действия против России, они

стали сближаться между собой, прибегая к способам несравненно

деятельнейшей защиты, они стали предприимчивы и было дотоле

неслыханное: отважились идти на приступ лучших наших в тех краях

укреплений. Быть может, что при предприятиях их в 1839 и 1840 годах

имели участие беглые поляки, но при всем том неоспоримо, что черкесы

никогда не решились бы напасть на укрепления наши, если бы не были

тому воспламеняемы упомянутым выше англичанином.

С другой стороны молва о послах английских в черкесских землях и

о действительной помощи им черкесам будто бы от Европы доставляемой,

разошлась по всем землям Кавказа. Шамиль, пользуясь таковыми

известиями, еще более возбуждал дагестанцев к борьбе против русских,

что и оправдалось отчаянным сопротивлением им при Ахульго и других

местах Нагорного Дагестана[2].

Дальнейшее развитие сих мыслей излагается в статьях

последующих.

1 По последним известиям Шамиль имеет больше 7 тысяч мюридов.

2 Замечательно впрочем, что в новейшее время в Дагестане стали чеканить как золотые,

так и серебряные монеты и можно довольно смело догадываться, откуда к ним

приплывают эти металлы

17

Военный и финансовый взгляды на Кавказскую войну

Кавказ с незапамятных времен был заселен народами независимыми,

которые постоянно умели сохранять свою свободу.

Кир, Александр. Помпей, Чингис-хан, Селим, Тимур и другие

завоеватели побеждали горцев, но владычить им здесь было столь же

непрочно, как другим из предводителей в Швейцарии, Черногории,

Курдистане, Афганистане и подобных нагорных землях.

Причина сему была тогда, как и теперь, недостаточность способов к

преодолению препятствий природою в тех местах противопоставляемой.

Кавказ в военном отношении представляется огромною крепостью

или лучше сказать системой натуральных укреплений и сильных позиций.

В сравнении с гористыми местностями в Европе, Кавказ имеет то

разительное отличие, что расположен на гораздо низшем подножии, при

возвышении вообще значительнейшем. Откосы гор круче, ущелья и

лощины гораздо глубже и менее в связи между собой. Боковых сообщений

из одного ущелья в другое на Кавказе немного и те, которые имеются,

неудобны и для прохода утомительны. Этим объясняется, почему на 100

верст дефиле1 по Военно-грузинской дороге от Владикавказа до Ананура2,

столь удобного на первый взгляд для хищничества, возможно, следовать

совершенно безопасно и почему противное встречено было англичанами

при прохождении через ущелье Кхиберийцев3 в Афганистане.

Другая отличительность Кавказа заключается в том, что он во многих

местах от степей и равнин круто восходит в облака. Картина, которая

предоставляется взору при подъезде к Кавказу со стороны

Екатеринограда4, или со стороны Кахетии с Каспийского и Черного морей

великолепная. Таковое быстрое возвышение горы имеет то особенное

свойство, что при самых утомительных подъемах вода находится внизу в

ущельях на 2, 3 и более верст отдаления. Неудобство, которое имело

последствия, что многие места остаются совершенно незаселенными и при

военных действиях крайне нас затрудняют, потому что не дают

возможность соблюдать все предосторожности для предохранения себя от

внезапных нападений горцев. Боковые патрули и ведеты, например, очень

редко можно употреблять на Кавказе по правилам европейской войны:

поставив их близко – они недействительны, поставив далеко – они

отрезаны. Вот причина, от чего почти все отряды, действовавшие в горах

Кавказа, бывали неприятелем окружаемы и выдерживали внезапные и

самые неожиданные нападения.

Взять систему крепостей на равнине есть дело трудное, много времени

и средств, требующее. Успех тут может быть только тогда, когда 1 Дефиле – ущелье.

2 Ананури – городок в долине реки Арагви в Грузии. Здесь начинается закавказский

отрезок Военно-грузинской дороги, ведущей на Северный Кавказ. 3 Известный в Афганистане Хайберский перевал.

4 Екатеринодар – современный Краснодар.

18

наступательная армия, действуя постепенно на отдельные укрепления или

на какую-либо часть оных, лишая неприятеля возможности

концентрировать все свои силы на одном пункте. В горах представляется

вовсе противное, природа, стесняя развитие значительных сил, ставит

вторгающегося в необходимость действовать на один пункт и теми только

способами, кои у него под руками, тогда как защищающиеся или коренные

жители, пользуясь знанием местности и привычкою к горной войне могут

в каждое мгновение стянуть, где и как хотят свои силы со всех окрестных

пунктов и потом столь же скоро переключить их на другие, распустив

уставших по домам.

В обороне Кавказа, мы хотя и почитаемся наступающими, но в

сущности положение наше там оборонительное. Горцы занимают

выгодные позиции, защищаются на своей земле и способами, им

свойственными. Мы напротив того, идем на землю чужую и сражаемся со

всевозможными ограничениями. Это превратное положение наше в горной

войне есть та трудность, которую мы преодолеть должны и более чего

никакого положительного успеха иметь невозможно.

Война на равнине совсем различна от войны с горцами. Здесь все

зависит от личной храбрости и присутствия духа каждого воина отдельно,

там устойчивость и решительность масс решает дело.

Не входя в рассмотрение горной войны вообще и войны, которую мы

вели на Кавказе, потому что о первой будет еще упомянуто в следующих

статьях сего сочинения, а о второй у нас сохранилось весьма мало

поучительных данностей, считаю, не излишним упомянуть, что для

укрощения горцев и завоевания Кавказа, со времени появления в тех

местах, были предлагаемы разные средства. Одни хотели утомить и

победить горцев оружием, вторгаясь в их земли; другие употребляли это

средство только для постепенного отнятия у горцев земель и средств к их

пропитанию; еще другие думали возможным утвердиться в горах Кавказа

постепенным занятием и укреплением главнейших военных пунктов оного

или расположением укреплений в связанных линиях; некоторые

утверждали, что укрепления не следует вдвигать в горы, а располагать

только на главнейших высотах их гор и оттуда вести войну

наблюдательную. Многие предполагали пересечь Кавказ военными путями

с укрепленными лагерями или наподобие этапных сообщений и,

распространяя эти дороги в стороны, утвердиться в горах. Другие думали,

что военными способами желаемой цели достигнуть невозможно, и потому

хотели завести обширные торговые связи с горцами, дабы тем поколебать

простоту их нравов или предпринять постепенное переселение горцев в

Россию и на место их водворять русских. Еще другие, отчаявшись в

недействительности принятых мер, полагали возможным привлечь к себе

горцев мерами кротости, предоставляя им различные личные выгоды с

тем, чтобы они покорились русским. Все эти и другие предположения,

имеется ввиду по предлагаемой цели, не достичь, как потому что ни к

19

одному из этих способов постоянно не придерживались, так и потому что,

смотря по обстоятельствам, изменяли в них то одно, то другое.

Сколько судить могу, то покорение Кавказа при надлежащих для того

способах, есть вещь возможная. Принимая в соображение народонаселение

Дагестана и земель черкесов, последствия влияния действий России на сей

части Кавказа и наконец, времени, на нее употребленное, усматривается,

что окончательное покорение черкесов, где война еще в начале своего

развития, требуя несравненно более способов, чем Дагестан, может

продлить войну еще на многие десятки лет…

Но минутным порабощением горцев дело еще не кончено, потом

нужно будет их держать в повиновении, а это самая важная и самая

трудная задача, до чего одними физическими силами достигнуть навряд ли

можно – тут нужно моральное влияние, моральный перевес над горцами.

Этого достигнуть можно только тогда, когда войска и военные способы

наши удостоверят горцев в непобедимости своей, ибо мы пытаемся

устрашить таких горцев, кои лучше нас знают твердость и неприступность

своих гор.

Не говоря уже о времени, которое потребуется на постепенное

систематическое покорение Кавказа, и о политических событиях, которые

могут затруднить или изменить ход дальнейших в тех местах, для примера

предположу, что мы хотели бы общим ударом подавить все народы

Кавказа. Тогда принимая в уважение, что в новейшее время отдельный

Кавказский корпус состоит более чем из 155 тыс. чел. и что при всем том,

почти по всем пунктам оказывается ощутительный недостаток в войсках,

при движении армии далее в горы нужно будет гораздо более средств.

Предположив еще, что предприятие не вполне увенчалось успехом и

что горцы перед победоносным оружием нашим преклонили покорную

голову свою, в таком случае для удержания кавказских народов в

повиновении нужны будут следующие средства.

Считая примерно в восточной половине Кавказа 400 тыс. душ, а в

западной – 600 тыс., для всего народонаселения получится 1 млн.

жителей[1]. Отбросив от сего числа две трети на женщин, старцев и детей,

будет 330 тыс. горцев, способных защищаться. Этот вывод есть самый

крайний, ибо в горах все, кто руки имеет, споспешествует к ведению

войны. Для покорения такого числа предприимчивых и самонадеянных

защитников, нужно войско еще значительнейшее, а для удержания их в

повиновении кроме готовых укреплений, помещений и средств к

доставлению продовольствия, постоянную армию, по крайней мере, в 200

тыс. человек. Прибавив к сему, войска ныне расположенные по линиям и

по разным пунктам Закавказского края, получится всего до 300 тыс.

1 В расчет сей входит вся масса горцев мирных и немирных, потому что при

порабощении Кавказа должно будет содержать войска в землях, как одних, так и

других.

20

человек, которых должно будет иметь в Кавказском крае, если все места

оного будут в наших руках.

Полагая, что каждый солдат казны обходится в круглый счет – 100

руб. ассигнаций, на штатное содержание 300 тыс. человек ежегодно

потребуется 30 000 000 руб. ассигнаций.

Содержание соразмерное числу войск:

Офицеров – 5 000 000 руб. асс.

Содержание артиллерии и их лошадей – 4 000 000 руб. асс.

На экстренные издержки для войск, как например, прибавочные

порции, прибавочную одежду, на фураж казацких и других лошадей, на

перевозку продовольствия и прочего – 11 000 000 руб. асс.

Полагая на каждые 5 тыс. человек одно укрепление в горах, получим

всего 40 крепостей. Производя эти сооружения войсками для постройки

укрытий и необходимых для гарнизона помещений в первые годы

понадобится по крайней мере по 150 тыс. руб. ассиг. в год, а на 40

укреплений – 6 000 000 руб. ассиг.

Следовательно, всего 56 млн. руб. ассигнациями.

Но при сих примерных выводах все принято в таком слабом размере и

много статей вовсе не введено на примечание, ничего не положено на

гражданское управление, что при точнейшей раскладке сумма эта без

сомнения весьма значительно увеличится. Издержки эти непротиворечивы

истинны, если взять в сравнение ежегодный бюджет суммы на содержание

Алжира назначаемый.

Доходы ныне с кавказских провинций собираемые недостаточны даже

на покрытие расходов на гражданское управление, того края требующиеся,

и от гор Кавказа нет надежды извлечь богатства. Следовательно, все

издержки на покорение и содержание Кавказа требующиеся, лягут на

Россию. Кроме того, по невыгодному влиянию климата на уроженцев

наших стран, армия на Кавказе вымирает так сказать от 6 до 12 лет так, что

ежегодно нужно будет туда отправлять по крайней мере 20 тыс. рекрут.

Причины продолжительности борьбы горцами Дагестана

Кто видел труд и недостатки войск наших, на Кавказе переносимых,

кто участвовал в отважных и храбрых предприятиях воинов наших, тот

должен ужаснуться при виде многочисленных жертв, для укрощения

горцев нами в течение десятков лет приносимых, тогда как перед

победоносным оружием нашим некогда пали целые народы и вся Европа.

Если вспомнить, сколько раз мы сражались и сражались счастливо с

горцами, то почти непонятно, откуда опять воскресают их силы и

надежды. Правда, что кроме Джаробелоканских лезгин1 мне неизвестно ни

одно племя в горах, которое было бы покорено собственно оружием. Все

они склонны под покровительство России мерами снисхождения или

покорились нам по собственному желанию. Напротив того, все места, на

1 Т.е. джарских аварцев.

21

которых оружие наше отличалось блистательными подвигами, по

нескольку раз переходили из рук в руки. Чечню брали два раза; Гимри1 в

Дагестане, больше местопребывание известного Кази-Моллы после

славной победы в 1832 году и разорения оного, занималось еще два раза;

укрепления гоцатлинские2 в три яруса были взяты и разорены в 1834 году,

а в 1843 году их вновь штурмовали. Подобной участи подверглись почти

все пункты Дагестана. К сему постепенное распространение владений

наших на Кавказе, не вполне имело то влияние на дух горцев, которое от

оного ожидали. Разбойничества в окрестностях Тифлиса, конечно,

прекратились, но а потом смелые горцы стали сопротивляться в своих

горах.

Что же касается средств наших, для борьбы на Кавказе

употребляемых, то они в течение последних 50 лет не только удвоились

или утроились, но больше чем удесятерились. Лазаревич в 1800 году занял

Тифлис не более как со 4 000 человек, в 1818 году при генерале Ермолове

отдельный Грузинский корпус состоял из 60 тыс. человек, в 1838 году

отдельный Кавказский корпус имел 155 тыс. человек, а теперь там будет

более 200 тыс. человек.

Таковое долговременное сопротивление горцев, сколько я судить

могу, происходит от весьма многих причин, из коих главнейшие

следующие:

1. Препятствия природы и защита горцев.

2. Недостаточность топографических сведений с театра войны.

3. Неопытность офицеров и непривычка солдат.

4. Недостаточность тактического образования войск для войны в

горах.

5. Ненадежность оружия.

6. Несвойственность одежды армии нашей для климата на Кавказе.

7. Затруднительность провоза в горах тяжестей и провианта.

8. Раздробление сил наших по укреплениям.

9. Отдаление Главнокомандующего от круга военных действий.

10. Непостоянство в военных операциях.

11. Недостаток морального перевеса над горцами.

12. Вера и мюриды.

13. Мирные горцы.

14. Влияние беглых.

15. Внешнее влияние и наущение.

16. Образ управления, как горцев, так и подвластных нам провинций.

1 Гимры (авар. – Генуб) – селение Хиндалала, ныне Унцукульского района.

2 Гоцатль (авар. – ГьоцIцIалъ) – селение Аварского нуцальства, ныне Хунзахского

района.

22

1. Препятствия природы и защита горцев

При рассмотрении Кавказа в военном отношении, я слегка упомянул о

затруднениях, которые нам в горах предоставляет природа и о выгодах,

которые возрастают через это для горцев. Эти затруднения имели

существенное влияние на меру военных операций, которые мы на Кавказе

предпринимать могли, и поэтому считаю не излишним представить здесь

картину театра войны нашей и затруднений от того проистекающих. У

самой подошвы гор начинаются для нас трудности похода, а для горцев

преимущества в защите. Узкие, каменистые и неровные тропинки

утомляют пехоту и кавалерию, прежде чем они успеют уследить

неприятеля, отряд растягивается нередко на несколько верст. Достигши

местности лесистой, поросшей густым кустарником, следование делается

опасным по причине удобности, которую горцы имеют делать засады и

нападать на отряды врасплох. Далее начинаются подъемы и трудности,

нередко возрастают до неимоверной степени. Люди не сельские, скоро

истощают свои силы и почти никогда горцев достигнуть не могут. Горец

себя считает в безопасности, если успел войти в ущелье, кустарники, леса

и боковые тропинки его тотчас от преследования скрывают.

Отряды наши, углубляясь в горы, принуждены восходить на самые

высокие перевалы и мне самому нередко случалось подниматься 10, 12 и

14 часов сряду. Подъемы сии иногда так трудны, что отряд в час не может

делать более 2 или 3 верст. Люди от изнеможения падают и с неописуемой

жадностью ищут по безводным горам воды для утомления жажды, а

холодный ключ или ручей есть гибель для отряда. Солдаты бросаются к

одному толпами и многие умирают от неумеренно утомленной жажды. Тут

ни приказания, ни сила не в состоянии удержать несчастных – это борьба

за жизнь. К счастью, нетерпеливость солдат скоро перемутит воду до того,

что представляется одна грязь. Горцы, пользуясь таковым разбродом

отряда, нередко нападали и наносили значительный вред. Недостаток воды

на высоких хребтах Кавказа заставляют делать огромные переходы до

вечера и даже до ночи. Войско, поднявшееся в горы с жарких степей и

долин, при закате солнца вдруг объято сырым холодным инеем или

дождем. Трава мокра, леса нет и лихорадка пробегает по рядам смелых

воинов наших. Утром встают и с трудом тянутся за отрядом десятки

слабых и больных, которых оставить негде. Горцы, поджидая в тылу,

перехватывают сих несчастных.

Различие температуры у подножья гор и на вершинах уничтожают у

нас гораздо больше храбрейших воинов, чем все усилия горцев. Отряды,

действовавшие в Абхазии и во многих частях Дагестана, почти все легли

от болезней. К сему присоединяется еще и то неудобство, что во время

экспедиции нет никакой возможности иметь для климатических повальных

болезней достаточного количества лекарств и для страждущих приличной

пищи. Посему тут умирают такие, которые при других обстоятельствах без

сомнения были бы спасены.

23

При следовании в горах по ущельям, ибо почти исключительно по ним

проходят войска, горец, сбросив [валун] из-за утеса, свергает десятки,

сотни камней на отряд и наносит оному самый большой вред. В Дагестане

это случается часто. Вообще жители Кавказа применяют оборону свою к

выгодам природы и защищаются так сказать над нами, как орлы в облаках.

Мы должны их выбывать штурмом снизу – положение крайне невыгодное.

Чем горцы беднее, тем защита их отчаяннее, но при всем том, не могу

горцев назвать храбрыми, ибо они в ровном бою не решаются сделать

первый выстрел и нападают всегда неожиданно и со стороны. Зато они

смелы, ужасны, когда бой обратился в их пользу и несчастлив тот, кто

попадет под их удары. Наши воины напротив того, большей частью

вступают в бой утомленные от трудных переходов, под тяжестью своих

ранцев, шинелей и амуниции и при всем том скоро сбивают врагов с

позиций. После сражения горцы почти никогда тела товарищей на поле

брани не оставляют я сам не раз был свидетелем кровавых стычек из-за

убитых дагестанцев и лезгин. Наши мертвые, напротив того, остаются на

земле чужой и на местах, где мы победили. Горцы потом воспоминают о

подвигах своих товарищей, родственников и предков. Женщины с воплями

вызывают падших своих мужей и сыновей, ожесточенные матери

воспламеняют детей своих к кровавой мести за погибших. Так горцы и из

гробов жертв наших извлекают себе пользу.

В горах самое опасное есть возвращение назад – тут ярость горцев

изыскивает всевозможные способы, чтобы нанести нам поражение. Таких

примеров мы имеем много. Между тем как горцы почти никогда в

подобное положение не попадаются. Затруднения и неудобства сего рода,

выявленные в действиях наших, не дозволяли нам предпринимать

решительные меры против горцев. Мы должны были довольствоваться

частыми нападениями или так сказать натисками, имея целью взять и

разрушить какое-либо значительное горское селение или наказать

общество за его неприязнь. К несчастью и тут мерам нашим

противоборствует сама природа. Горцы вообще небогаты и при

приближении отрядов, навьючив свое имущество на домашний скот,

успевают укрыть оной с женщинами и детьми в ущельях и горах, оставляя

нам только то, чего взять с собой не могут. Так как экспедиции

преимущественно предпринимаются осенью, именно когда обнаженные от

листьев деревья не представляют горцам удобностей к засадам, то мы в

горах редко застаем хлеб в снопах. Что же касается садов, то они не везде

имеют ценность. В некоторых частях Дагестана они состоят из

виноградников и там часто были вырубляемы и сжигаемы нашими

солдатами. Наконец, дома в большей части кавказских гор построены из

глины или голого камня. В первом случае, по разрушению, [они] весьма

легко опять восстанавливаются, а во втором – чрезвычайно трудно их

сломать.

Горы, покрываясь снегами, прекращают военные действия на 8 почти

месяцев, т.е. до наступления теплого времени, прекращения снежных

24

завалов и появления подножного корма. Посему для экспедиций наших

остается только 4 или 5 месяцев. В остальное время горцы отдыхают,

занимаясь хозяйством или хищничеством на равнине.

Наши войска по несколько месяцев бывают в движении и казаки через

экспедиции нередко не успевают ни накосить для себя сена, ни снять хлеб,

тогда как горцы никогда более двух недель в походах не бывают.

2. Топографические сведения о театре войны.

Малоизвестность страны, где мы должны вести войну и

невозможность приобрести подробные о них сведения ставят нас на

Кавказе в самые затруднительные положения. Не всегда возможно с

точностью определить расстояние от одного пункта и ночлега до другого и

отряды, основываясь на рассказах своих проводников, часто оставались

целый день без воды и пищи или должны были следовать в темноте, теряя

артиллерию и лошадей.

При атаке неприятеля или его укреплений, мы приносили страшные

жертвы между прочим и от того, что не знали в подробностях

окружающую местность или дороги, и тропинки, к неприятелю ведущие,

тогда как горцы в самые критические минуты находят средства к уходу.

Разительный пример представляется нам при штурме замка Ахульго,

где Шамиль сумел спастись из замка по неимоверно крутой и скалистой

тропинке.

Народонаселение, способы войны и подобные сведения о горцах у нас

еще менее полны и мы во всех отношениях постоянно заблуждались.

Горцы, зная это, умеют держать нас в недоумении. От того предприятия

наши в горах не всегда удаются и повторением своим, войну замедляют. К

сему должно еще присовокупить, что операции наши никогда еще на

методическом основании на Кавказе не производились и большая часть

тамошних полководцев отвергали для горной войны теоретические

пособия. Все было основано на смелом поиске, и как говорят на опытности

предводителя. Между тем я вполне убежден, что определенная система для

действий наших там столь необходима, что без нее никогда война

окончена быть не может.

3. Неопытность офицеров и непривычка солдат.

На Кавказе рассказывают, что в прежние годы некоторых из

пехотинцев, полков там расположенных, имели такой предприимчивый

дух, что с ними можно было покушаться на всякое предприятие. Даже

черноморские и донские казаки, сделавшиеся теперь менее надежными, в

начале войны нашей с черкесами оказывали чудеса храбрости.

Ныне многие утверждают, что войска прежнего духа не имеют.

Напротив мне кажется, что солдат наш и теперь такой же точно, как был

двадцать лет тому назад, и если он не производит прежние чудеса

храбрости, то тому он не виновен.

25

Горцы в новейшее время преимущественно выстрелы свои

направляют на офицеров и в каждой стычке, в каждом сражении

множество выбывают из строя. Через это войска на Кавказе наполнены

молодыми, вовсе неопытными офицерами, которым весьма часто

доверяется участь десятков, даже сотен солдат. Действуя отдельно, эти

молодые люди в минуты крайности не всегда сохраняли присутствие духа

и тем делали отряд свой жертвой лютого неприятеля. С другой стороны,

эта молодежь, выходя из корпусов, тотчас поступает в полки и батальоны,

расположенные в местах, где нет ни образованного общества, ни

развлечений, ни способов к какому-либо умственному занятию.

Бездействие и скука делают ее склонной к порокам и разврату и посеянные

искры военного образования исчезают. Таким образом, множество

событий, затруднявшие и замедляющие общие действия на Кавказе,

должно приписать неопытности офицеров. Тем более, что служившие на

Кавказе продолжительное время, встречаются немного, так как кроме

черкес, болезни страшным образом год от году уменьшают число их. К

сему развитие действий наших на Кавказе в новейшее время потребовало

почти вдвое больше войск, чем 15 лет тому назад.

Через это и смертность в рядах и комплектование рекрутами были

несравненно сильнее и это неминуемо должно было отразиться на дух

войска, на непривычки их к трудам и к бою. Между тем люди в летах

зрелых приобретали опытность, но нередко обремененные семейством,

неохотно идут из России на Кавказ, потому что их будущность ничем там

не обеспечивалась. Даже самое время нахождения в экспедиции,

наподобие как других кампаний, к пенсиону не причиталась. Все, что было

на Кавказе, принадлежит к бурной молодежи и кладбища Кавказского края

костями их засеяны.

Точно такое положение встречалось и в Индии, но с той лишь

разницей, что воины английские несравненно меньше подвергались

опасностям открытого боя и преимущественно делались жертвою климата.

Английское правительство, назначив европейским войскам в Индии

огромные оклады, обеспечило их кроме того разными благотворительными

учреждениями. Кто послужил в тех странах 20 лет, при возврате в Европу

получат по жизнь1 полную и столь значительную пенсию, что тот

достаточно обеспечен. Из процентов, удерживаемых от жалованья

офицеров, составлен там так называемый военный капитал (Military found),

из которого впоследствии по истечении известного числа лет,

участвующим производится положенная пенсия. Для поощрения, чтобы

офицеры оставались в Индии и получили за службу определенное

преимущество, пенсии в Индии производятся гораздо выше, чем в Англии.

Для приюта и пригрения военных сирот в Индии образовано общество

военных сирот (Military orphan society), куда взносятся определенные

суммы на имя детей военных и которым при смерти отцов производятся

1 Т.е. пожизненно.

26

пенсии, а дочерям, кроме того, при вступлении в брак выдается известная

сумма в приданное.

Все европейцы в Индии вообще, а особенно военные, имеют право

отдавать детей своих в казенные учебные заведения столицы Индии и

весьма часто за казенный счет. Кроме того, есть еще много других

преимуществ, кои привлекают в Индию весьма много офицеров и

чиновников, а история достаточно нам сохранила знаменитых имен

гениальных британцев, снискавших себе новое отечество в знойных

странах южного полушария.

На Кавказе подобных учреждений нет, содержание офицеров в войне

участвующим крайне ограничено и едва покрывает издержки на походы

необходимые. Воины наши везде и во всем терпят недостаток. Несчастные

семейства их, нередко оставаясь круглыми сиротами, в отдалении от

родных и отечества, делались жертвами крайности. Другие по

недостаточному состоянию, находившихся на Кавказе мужей своих,

должны были оставаться в России и быть лишены навсегда увидеть мужа

или отца. Без поддержки, без пропитания они пользовались чужим хлебом,

грызя душу честолюбивых и храбрых воинов наших на Кавказе. Такие

примеры не могли привлекать опытных и сведущих воинов в те страны

или удерживать их там долго на службе[1].

Все это заставляло нас быть в действиях в том краю больше чем

осторожными и терять время и способы в нерешительных предприятиях.

4. Недостаточность тактического образования войск для войны в

горах.

До сих пор, войска наши приготовлялись единственно для действий

на равнине, и в этом отношении равного им в целом свете не бывало и

навряд ли будет. Они знают превосходно маршировать и строиться,

стрелять в цель, егерское, очередное, батальонное, поисковое и линейное

ученье и много других предметов военного искусства, но к несчастью

большая часть их тактических преимуществ остается в горах без

применения. Участвовав сам неоднократно в битвах на равнине и в горах в

Европе и Азии, могу сказать, что борьба с азиатцами вообще, особенно в

местах гористых, так разительно различествует от операций на равнине,

что опытность здесь, приобретенная там, делается весьма часто

ничтожной. Там требуется гимнастическое развитие: нужно уметь лазить,

скакать, бегать, спускаться со скал, плавать, ездить верхом, бросать камни,

бороться, стрелять метко и хорошо во всех положениях, уметь быстро

разбегаться в стороны при опасностях, от свержения со скал камней и

опять столь же быстро смыкаться в кучки для сопротивления натискам

горцев, нужно уметь скоро выбирать места, где можно делать засады, где

1 Разница между положением на Кавказе и в Индии состояла в том, что служба на

Кавказе есть способ к созданию себе карьеры в России, тогда как в Индии война дает

почести для Индии

27

ставить потаенные пикеты и где с выгодою, защищаться, нужно приучить

глаз к скорому распознаванию отдаленнейших предметов, грудь иметь

твердую, свыкшую с утомительными всходами на горы, ноги крепкие для

спусков вниз, желудок здоровый, привыкший переносить холод, жар и

прочее.

Войска наши на Кавказе этих качеств для горной войны имеют в

степени недостаточной, так что горец по легкости, ловкости и привычке

всегда успевает уйти или столь же скоро настигнуть солдата. От того мы

всегда сравнительно наносим нечувствительный урон горцам и

напряжения наши не увенчиваются успехом, соответствующим духу

предприятий.

5. Ненадежность оружия.

Я неоднократно сам участвовал в военных делах на равнине и в

местах гористых и тщательно наблюдал за результатом, который

производила стрельба из ружей. На равнине самый ужасный огонь был

батальный, но, несмотря на то, смело положить можно, что из 5-10 пуль

много, если 2 или 3 попадали, прочие пролетали мимо. Это доказывает, что

в подобном сражении при быстром стремлении и заряжании, войска не

имеют ни времени, ни расположения прицеливаться надлежащим образом.

Нераспознание, чья пуля попала и чья миновала, равно как и притупление,

в которую воина поставляет сама природа, сохраняет на равнине

устойчивость войск и отстраняет ожесточение и потому отличительное

качество ружей не всегда есть необходимость.

В горах совершенно другое, там войска весьма скоро выходят из

терпения, меткие и верные выстрелы горцев, сшибая одного после другого,

раздражают наших воинов, которые, видя врага, пылают местью и

стараются выбить из-за скал виновника смерти товарища. Горе, если тут

ружье недохватывает или стреляет неверно, тогда воины наши гибнут и

горцы торжествуют. Пример тому, что значат качество ружей, я испытал в

Киргис-Кайсакской1 степи. У сибирских казаков до 1839 года были

карабины или род коротких ружей, которыми дальних и верных выстрелов

делать было невозможно. Киргизы чрез это стали так близко подскакивать,

что отважностью своею делались несносными для казаков.

В 1839 году дали последним обыкновенные пехотные ружья со

штыками, киргизы раз только попробовали приблизиться к отряду по

обыкновению и после того их и на версту заманить нельзя было.

Ненадежность ружей войск наших, придавая горцам смелость,

лишает боковых патрулей средств отдалять горцев от отряда. Ружья их

берут гораздо далее, чем наши и потому неудивительно, если во время

следования с отрядом генерала Вельяминова, у которого, как известно,

были по свойству местоположения соблюдаемы по возможности все

1 Т.е. киргизской.

28

военные предосторожности, пули горцев мимо патрулей долетали до его

лошади.

При всей маловажности этого предмета несовершенство ружей в

наших войсках на Кавказе, чему способствует еще и частое чищение от

пыли, дает какое-то преимущество горцам над нашими солдатами и всякий

повторяет о меткости стрельбы горцев, что неминуемо действует на дух

наших солдат и придает им какую-то нерешительность.

Всякий знает, какое моральное влияние имеют пушки на всех

азиатцев вообще и сколько их боятся горцы Кавказа. Не раз артиллерия

решала дела в горах и освобождала укрепления от нападений черкес и

дагестанцев. Мы имели примеры, что зеленые полковые ящики и фуры

представлялись горцам пушками, иногда удерживали их от нападений. Но

ныне горцы стали осмотрительнее, избегая позиций, где артиллерия может

действовать, они стараются нападать на наши отряды в проходах и

действовать с высот гор. Черкесы при заложении укреплений на восточном

берегу Черного моря и дагестанцы в открытом бою отчаянно бросались на

наши пушки и большей частью погибали вместе с артиллерийской

прислугою.

Но в горах артиллерия нужна не только для разбития толпы

напирающих горцев и защиты укреплений, но и для выбивания первых из

завалов, ущелий, скал и селений и здесь она могла бы нам приносить

самую существенную пользу, освобождая войска от чрезвычайно кровавых

приступов. Но естественное расположение гор позволяет употреблять там

тяжелую артиллерию, легкая же, по отдаленности предметов прицела и по

распоряжению ее линий на отвесах, особенно в Нагорном Дагестане, не

всегда может действовать с должным успехом. Даже сама конструкция

пушек и единорогов препятствует производить такие возвышенные

выстрелы, как того требует война с горцами. Это-то и вселило последним

уверенность в неприступности своих гор и заставило нас приносить самые

большие жертвы, чтобы поколебать самонадеянность дагестанцев. Коль

скоро горцы занимали сильную позицию или неприступную крепость, то

спасались туда от теснения русских. Мы со своей стороны облегали такие

места и ставили себе в долг, хотя с величайшим напряжением сокрушать

подобные убежища. Вся надежда наша, была и есть, штык и грудь.

Односторонние предприятия эти чрезвычайно замедляли ход войны на

Кавказе. Полководцы наши нередко предпринимали экспедиции именно

для того только, чтобы взять такую-то известную неприступную крепость,

и чтобы потом написать, что были в местах, где нога русских не бывала.

Целый поход таким образом был потерян, стены крепости были

сокрушены нашими ядрами, но менее того, скала осталась и через год или

два на ней стояла новая крепость. При возможности действовать везде

артиллерию, мы содержали бы жителей Кавказа постоянно в паническом

страхе, моральный перевес сократил бы долговременность борьбы и

количество войск, теперь требующееся. Употребление артиллерии горцами

ничтожно и никакого влияния на наши действия не имеет. Они так дурно

29

стреляют, что действуя однажды во время Абхазской экспедиции, целый

день из двух пушек не могли ни одного ядра бросить в наш лагерь – все

они перелетали или недолетали.

6. Несвойственность одежды армии нашей для климата на Кавказе.

Обычаи и даже нравы людей всегда руководствовались природой и

обстоятельствами: климатическими и моральными. Мода давала только

покрой одежды. В народе почти всегда есть последствия вековой

опытности и иностранцы придерживавшиеся одежды, пищи и обычаев

коренных жителей страны, где находились, весьма часто этим только

избегали вредного влияния несвойственного для них климата.

На Кавказе войска наши носят ту же одежду, что в наших северных

провинциях. Мундиры, не закрывая живота, весьма неудобны, потому что,

содержа человека постоянно в поту, предоставляет простуде самую

чувствительную часть тела и через это порождает поносы, лихорадки и

желчные горячки. Горцы и вообще все жители Кавказа носят архалуки или

род сюртуков, которые оставляя грудь открытой, содержат живот в

теплоте, несмотря на это грудных болезней в том краю почти не знают.

Другая особенность жителей того края есть то, что они летом

одеваются почти столь же тепло, как зимой. В шерстяных чулках или

валенках и в бурках ходят круглый год. Зимой эта одежда содержит тело в

теплоте, а летом предохраняет от жара солнечных лучей.

Войска наши напротив того, летом одеты в полотняные мундиры и

кители и через то чрезвычайно подвергаются действию солнца. Стоящие

на часах летом солдаты нередко падают от изнеможения, тогда как грузин,

накрытый буркой, преспокойно несколько часов стоит под лучами

палящего солнца.

В походах бурка еще более полезна, потому что она не пропускает

ветра и сырости, отчего ни мундир, ни шинель предохранять не могут.

Таковое свойство бурки чрезвычайно важно, ибо сохраняет горца от

простуды, холода, дождя и лучей солнца, служит превосходной

подстилкой для ночлега на земле, что при южном климате и в горах, где

нет возможности возить с собой палатки, составляет существенное условие

сохранения здоровья. Одежда по сему имела большое влияние на

смертность войск наших на Кавказе и лишала нас средств к быстрому

утушению предприимчивости горцев. Испытав сам на себе во время

секретных поручений, на меня начальством возлагаемых, выгоду одежды

жителей Кавказского края, я убежден, что если бы мы могли приноровить

и к войскам нашим, то здоровье их было бы несравненно

удовлетворительное.

7. Затруднение в подвозе в горы тяжестей и провианта.

Одна из главнейших причин продолжительности борьбы нашей на

Кавказе заключается в затруднениях, которые представляются местностью

для провоза за отрядом тяжестей и провианта. Дурное состояние

30

восходящих и спускающихся по крутым тропинкам чрезвычайно

затрудняет провоз артиллерии. Нигде не приходится так много и часто

брать орудия на лямки, как в горах Кавказа. Через это они часто падают в

пропасти и крайне замедляют следование отряда.

Растянутые обозы дают неприятелю все удобства делать нападения,

разбивать и сжигать оные. Защита транспорта в горах всегда сопряжена с

величайшими трудностями и нередко постепенными подкреплениями весь

отряд вступает с горцами в бой и в бой невыгодный, потому что фуры,

повозки и вьюки загромождают свободное сообщение. Много примеров

подтверждают сказанное на деле.

Малопроизводительность гор Кавказа и недостаточное развитие

промышленности его жителей, заставляют войска, в горах действующие,

продовольствовать из магазинов на равнине или в крепости

расположенных. Это неудобство весьма часто препятствовало посылать в

горы значительные отряды или предпринимать продолжительные

экспедиции. Отряды обыкновенно шли в горы налегке и дабы не иметь

недостатка в продовольствии и военных запасах, спешили возвращаться.

Горцы напротив того, выждав отбытие отряда, занимали опять свои

жилища и забывая посещения русских ободрялись на новые предприятия.

8. Раздробление сил наших по укреплениям.

Вся кордонная линия наша вокруг Кавказа имеет 2 тысячи верст

длины и занята более чем 150 укреплениями, в коих находится, кроме

поселенных казаков, пехота и артиллерия. Если положить круглым счетом

по 400 человек в укрепления, то на 150 получится 60 тысяч человек,

которые имея предметом оборонять свое укрепление, в делах с горцами не

участвуют и потому такое раздробление сильно ослабляло средства наши к

деятельнейшему ведению войны и завоеванию Кавказа. Говорю

завоевания именно оружием, потому что в другом отношении и при

других обстоятельствах укрепления не могли бы быть и полезными и

необходимыми.

В настоящем положении дел в том краю, эти крепости много стоят и

существенной пользы не приносят, потому что большая часть их никакого

стратегического значения не имеет. Всякий начальник линии в прежнее

времена проектировал, так сказать по произволу, пункты для укреплений,

нимало не заботясь о местности, впереди лежащей или о связи, которую

они неминуемо должны иметь с соседствующими военными пунктами.

Когда укрепление было возведено, тогда только начинали разыскивать

пути и сообщения. В горах направление дорог определено природою и там

нельзя проводить их по любому направлению, как на равнине и потому и

расположение укреплений не всегда соответствовало ожиданиям.

Иногда поводом к укреплению служила река или ручей, а иногда

место, где хищники имели удобность производить грабежи, разбой.

Расположенные таким образом укрепления скоро оказывались

недействительными и начальство вынуждено было располагать

31

вспомогательные посты и крепости. Употребив на постройку оных более

или менее значительные суммы, невозможно было их оставить и мы

принуждены были отделять для защиты их гарнизоны или сохранять

поселения на пунктах вне военной линии, которая сделавшись в свою

очередь излишней, была передвинута вперед.

Перенесение поселенных кордонных линий вперед, есть мера крайне

тягостная, ибо люди ей подверженные, теряя многолетние труды свои на

новых местах должны опять подвергаться всем превратностям климата,

почвы и войны. Возделывание первобытной почвы, как их опытом

дознано, имеет чрезвычайно вредное влияние на здоровье людей, там

поселяющихся и потому смертность чувствительно увеличивалась при

каждом новом учреждении линии. Таковые перемены, неоднократно

случавшиеся на Кавказе, вселили во многих казаках какую-то

недоверчивость и отняли у них охоту развивать хлебопашество и

скотоводство. Через это они обеднели и что хуже всего, теряли ту

бодрость, которая свойственна людям самостоятельным и имеющим

прямую цель к защите. Казаки в войне с горцами необходимы, а потому

столь же необходимо сохранять их дух и бодрость.

Это же касается до постепенного приближения кордонных линий

наших к подошве гор Кавказа, что не вполне соответствовало ожиданиям,

потому что по несовершению сего систематическим образом быстрое

отнятие у горцев пастбищ и полей вызвало их на долголетний бой.

Напротив того, если бы мы в начале войны, когда горцы гораздо менее

представляли сопротивление, чем теперь, подступили тотчас с

укреплениями нашими к подножию гор, то бы теперь вся страна, в тылу

тех укреплений лежащая, была русской и множество богатых горцев со

стадами своими навсегда спустились бы на благодатные наши нивы.

В пример привожу лезгинскую кордонную линию, которая идет

вдоль подошвы гор, а не по берегам реки Алазани, текущей верст 20 или

30 в тылу и где никакой особенной опасности укреплениям через такое

расположение не представляется. Вся страна Алазании совершенно

спокойна.

Я убежден, что точно так, как на равнине речка есть самая лучшая

опора при наблюдении за неприятелем на противной стороне стоящего, так

для наблюдения за неприятелем из гористой местности выходящего,

занятие выходов из гор есть одна из мер самых действенных.

9. Отдаление Главнокомандующего и Главной квартиры от круга

военных действий.

Столица Кавказского края, Тифлис, расположенная на узле дорог из

России, Персии, Турции и с морей Черного и Каспийского, хотя и имеет

стратегическое значение, но как местопребывание Главнокомандующего,

всегда представляло много невыгод. Театром войны с горцами почти

постоянно были северные отлогости Кавказа и важнейшие в горах

32

операции производились под руководством командовавших на Кавказской

линии генералов. Главное на Кавказе начальство, находясь в Тифлисе,

непосредственного участия в сих экспедициях не имело и по отдаленности

своего местопребывания и не могло знать своевременного хода военных

операций на севере. Предположения об экспедициях составлялись

начальством на Кавказской линии и главнокомандующие, обремененные

гражданским управлением столь обширного края, по необходимости

утверждали их. Таким образом, действия против горцев, имея основанием

обстоятельства частные, не всегда соответствовали цели правительства.

Экспедиции, не производясь под личным надзором главного начальства, не

всегда были снабжаемы достаточными военными способами. Недостатки

всякого рода останавливали ход действий, а по отдаленности Главной

квартиры разрешения оттуда ожидать не было возможности. Поэтому

непосредственные начальники действовали на свою руку и думая, что

поражение горцев есть единственная их задача, теряли напрасно людей и

время.

Но кроме сего, пребывание Главнокомандующего в Тифлисе

невыгодно, потому что при войне с горцами это место может быть

отрезано от Кавказской линии и России. Если мосты по Военно-

грузинской дороге будут сломаны или сожжены, горцы в два или три дня

могут спуститься с гор на север и восток и подступить к столице Грузии. В

таком случае действия на линии сделаются нерешительными и

несогласными с предприятиями на юге. Военные запасы, в Тифлисе

слаженные, нельзя будет доставлять войскам, которые по недостаточности

продовольствия и снарядов, могут быть поставлены в крайнее затруднение.

Прекращение распорядительности Главных присутственных мест

повергнет край во всевозможные беспорядки. Главнокомандующий в

критическую минуту будет в бездействии.

При войне с Персией или Турцией, Тифлис представляется

выдвинутым вперед пунктом и невыгодным, потому что операционная

база находится по другую сторону гор и заключается в опушке равнин

России, а операционная линия проходит дефиле в 100 верст длины

(Военно-Грузинская дорога). Неприятель, вторгнувшись в наши пределы,

кроме прямого натиска на Тифлис, может оперировать боковыми отрядами

с моря Каспийского (Баку) или Черного через Мингрелию. Но может

случиться, что при действии с юга, горцу прервут отступление в Россию. В

таком случае в Тифлисе оставаться нельзя будет и ничего более не

останется делать, как сжечь все запасы и отступить на юг в Баку.

Наконец может быть еще третий случай, где бы Турция была

поддерживаема какою-либо европейскою державою. Тогда операция

пойдет по Мингрельской дороге и Главнокомандующему для

предупреждения пресечения Военно-Грузинской дороги горцами, надо

будет или перейти на Кавказ или отступить на юг. Во всяком случае, для

жителей Кавказа меры, Главнокомандующими предпринимаемые,

постоянно будут представляться отступлением.

33

Ныне конечно от Персии, Турции и Европы для того края опасаться

нечего, в особенности после грабежа, который причинен был турками в

персидском городе Кербелы1, почитавшимся у последних по святости

своей на равных с Меккою. Таковая обида поселила в персах

национальную против турок вражду и нам не будет трудно содержать оба

эти кабинета еще долгое время в наблюдательном положении. В

административном и нравственном отношениях, Тифлис, как столица

Грузии, конечно, имела значение для грузин, но для русских все равно –

тут ли или в другом месте будет местопребывание Главнокомандующего.

Лишь бы оно соответствовало видам России. В теперешнем положении

Тифлис привлекает к себе почти всю грузинскую и армянскую знать и

доставляет ей возможность преимущественнее других жителей

Кавказского края иметь сношение и сближение с главным Управлением.

Это возбуждает зависть и нерасположение в прочих жителях Кавказа, кои

видят себе так сказать забитыми и униженными. Таким образом,

Правительство не может достичь сближения народов этих с Россией и мы

там почитаемся чужими и покорителями. Вовсе другое было бы, если бы

эти народы вынуждены были отыскивать Главное управление в городах,

населенных русскими, тут поневоле привыкая к нашим обычаям, приняли

бы наш образ мыслей и язык. В простолюдинах влияние и вес

приобретается всегда внешними впечатлениями и для этого необходимо

развить физические способы и качества. В Тифлисе, конечно, недостатка в

военных силах нет, несмотря на то в сравнении с коренным

народонаселением это теряет свою наружность и народ всегда может

мечтать о своей силе со всеми за тем последствиями. В городе обширном

гарнизон исчезает в беспрестанных караулах, часовых и патрулях, служба

трудна, но морального впечатления не производит. При том грузины и

другие жители Закавказского края почти в полном учреждении, что

Главнокомандующий в Грузии назначен единственно для грузин и армия и

что правительство дает им льготы и преимущества в государственных

повинностях и податях из опасения в их физической силе.

В отношении впечатления на горцев, пребывание

Главнокомандующего в Тифлисе еще менее полезно, потому, что это место

по отдаленности своей от гор, для приезда горцам крайне затруднительно

и от того Главное начальство не имеет возможности ближе познакомиться

с состоянием кавказских жителей. Нередко бывали случаи, что князья

Черкесии и Дагестана отговаривались от приезда в Тифлис, [в виду]

отдаленности оного. Совсем другое было бы, если горец сев верхом мог с

удобностью достигнуть Главной квартиры. Тогда без сомнения

любопытство завлекало бы их к нам почаще и могло бы познакомить и

расположить к нашему образу жизни и обычаям. На местах по линии, куда

горцы теперь ездят, они видят почти все таких же горцев или людей

1 Кербела – город в Ираке, считающийся шиитами священным пунктом паломничества.

34

недостаточных и место безо всякой промышленности и без заведений для

утоления вкуса образованного и роскоши.

10. Непостоянство в действиях наших.

В Индии Англия придерживаясь морального веса своего влияния, на

плечах союзных князей создала себе владычество в 130 млн подданных.

Политический агент с конвоем из нескольких сот человек вблизи теремов

робких государей заставляет целые народы слагать к стопам Британского

владычества дары своего края и для утверждения могущества пришельцев

проливать кровь под предводительством чужих путеводителей. Англия

постоянно умела как в Азии, так и в Европе двигать народами в свою

пользу и как только вздумали уклониться от сей политики, подняв открыто

оружие, то чувствовали плоды своего непостоянства. Поражение ее армии

в Афганистане подтверждает это в такой же мере, как недостижение

дозволения торговли опиумом посла Китайской экспедиции.

Франция, не придержав в Алжире принятой ими на политическом

поприще системы вмешательства, прибегла к открытому оружию и

продолжая более 10 лет бороться с незначительными племенами аравитян

ввела туда армию в 80 тысяч человек. Вся надежда оной заключается в

перевесе своих военных сил. Моральный вес ничтожен, а потому с каждой

весной покорившиеся племена отлагаются и питают войну долголетнюю.

Нужно отнять все способы к сопротивлению, тогда Алжир сделается

участником Франции, но при малейшем сокращении военных сил и

действий колония сия будет опять Аравийскою.

На Кавказе я тщетно искал открыть нить, которая путеводила

действия наши против горцев. Все памятники этой отчаянной борьбы так

сливаются с административными переменами, тот край постигших, что

постоянного направления нигде не видно. При всем том заметно, что у нас

там были и есть люди умные, предприимчивые, гениальные мысли и

намерения их превосходны. Всякий шедший туда, создав себе

великолепный план в России, прибывал на Кавказ с самыми пылкими

надеждами на то, что до него сделано было признавалось дурным и

неосновательным и вводилось свое. К несчастью новые люди должны

были вновь учиться, вновь испытывать [поражения] и с горестью видеть

сокрушение своих планов и надежд.

Кто идет в горы, тот должен сперва проститься с товарищами и

друзьями, первый шаг его на возвышенности столь же ненадежен, как

последний. Я был пять лет в тех местах, видел большую часть гористых

мест Европы и Северной Азии и испытал разные положения на Кавказе.

Смело утверждаю, что до сих пор предприятия наши в горах более

путеводимы были случаем и местными обстоятельствами, чем планом

систематическим. Мы являлись там не завоевателями, а мстителями,

побуждая горцев к новым порывам, новым действиям и новой злобе.

35

Так всеми мерами, на Кавказе предпринимаемыми весьма недолго

пользовались. Горцы, из опыта узнавши наше в сем отношении

непостоянство, видели в том слабость и пользуясь ею, поддерживали

войну до сего времени.

Даже самое заложение военных линий и военных пунктов в горах

были последствиями особенных обстоятельств и также как операции не

всегда соответствовали ожиданиям. О предположениях для покорения

Кавказа, кои в разные времена подаваемы были, я говорил уже в статьях

предыдущих.

11. Недостаток морального перевеса над горцами.

Моральное влияние во всяком положении, во всяком состоянии, во

всяком деле ощутительно и важно, но войне оно необходимо и за успех

никогда ручаться невозможно, если нет морального перевеса.

Чтобы приобрести это влияние над горцами требовалось: а) перевес

сил физических и б) необходимость войск.

При начале войны на Кавказе имя скоро сделалось грозным и матери

названием «урус» пугали детей своих. Но предприятия наши в местности

невыгодной не дозволили поддержать это влияние в горах. Дагестанцы и

черкесы надеялись отразить русских оружием и тем порождали сомнение в

тех, кои по уверенности в нашем превосходстве покорились

Правительству. Жители Кавказа не боялись тени русских, как например

племена Индии тени Британского могущества.

Политические события, постигшие Россию со времени войны на

Кавказе не всегда дозволяли нам развивать достаточного количества сил в

тех странах и горцы многократно имели время отдыхать и опомниться. Это

порождало беспрестанно новые предприятия, новые пожертвования, не

дозволяя впрочем, нанести решительных ударов. Таким образом, для

пребывания морального перевеса над горцами очень мало было сделано и

как скоро только они замечали, что наши силы на каком-либо пункте

уменьшались, то преимущественно туда направляли свои нападения.

Кровавые столкновения от того происходившие и храброе сопротивление

наших горцам противопоставляемое не всегда могло преодолеть

многочисленность горских ополчений – много и наших в делах пало, что

воспламеняя нас к мести, а горцев - к защите, потушало последние искры

морального на них влияния. Война все более и более длилась и мы вместо

того, чтобы заменять численность войск наших моральным перевесом,

принуждены были год от году вводить в Кавказ новые силы.

12. Вера и мюриды.

Мусульманская вера, которую исповедуют горцы, есть также одна из

ощутительных причин, поддерживающих долголетнее их сопротивление.

По толкованию Корана в горах распространенного, присяга, горцами нам

даваемая, имеет силу только на год, а потому они после сего времени,

36

расторгая свои обещания, являются опять на военном поприще, ничуть не

считая сего за несохранение своего слова.

Хотя горцы менее всего набожны, но духовенство их, имея

деятельное участие в быту домашнем и политическом, легко воспламеняет

умы их к предприятиям всякого рода. Честолюбцы и властелины с давних

времен умели пользоваться фанатизмом горских племен и новейшее время

нам в этом отношении представляет весьма замечательный пример

соединения духовной власти с военной, ибо как Кази-Молла, так и

Шамиль и другие путеводители Дагестана в одно и тоже время были

духовные [предводители] и полководцы. Влияние таких людей на своих

подвластных должно было быть чрезвычайное, потому что они объясняли

Коран, решали спор и суд, и распоряжались на поле сражения. Российское

правительство, понимая всю опасность от такого сосредоточения властей,

для нас возрастающую, брало свои меры к устранению сего. Смерть

Гамзат-Бека возродила в народе подозрение и под руководством Шамиля

были созданы мюриды.

Влияние мюридов на дела Кавказа ныне так ощутительно, что нельзя

предвидеть все дальнейшие последствия. Историческое происхождение и

правила мюридов мною изложены в статьях предыдущих.

13. Мирные горцы.

Это конечно самое главное затруднение, которое к скорому

усмирению Кавказа нам предоставлялось. Чтобы владеть племенами, в

горах расположенными, неминуемо нужно было располагать землями

мирных горцев, но завладение немирными, пророчествовало

подвластность первых и потому они не могли и не могут равнодушно

смотреть на действия наши в горах.

Постепенное преклонение горских племен в подданство России

обыкновенно происходило следующим образом. Сперва приготавливали

их к знакомству и сближению с местным русским начальством через

старейшин и князей, потом уговаривали на связь и союз с Россией и в знак

откровенности их намерений брали с них присягу на верноподданство. С

тем вместе они делались мирными.

Достигшее сего начальство требовало сохранить принятое горцами

подданство и вообще безответное послушание. Были взимаемые аманаты.

Мы почитали себя хозяевами и от того новосоюзных скоро от нас

отчуждали, полагая, что от них зависит разорвать опять заключенный с

нами союз. Они непослушанием своим ставили нас в необходимость

поддержать свое могущество и честь, надобно было наших же подданных

наказывать вооруженною рукою. Рождались войны продолжительные,

мирные горцы раскаивались, а немирные укоряли первых в неверности и

как те, так и другие приписывали несчастья свои влиянию России. Так эти

мирные горцы делались кастою самою немирною, потому что действовали,

смотря по обстоятельствам: то в нашу, то в чужую пользу. Ненадежность

мирных горцев многократно испытана, мятежи у них большие и разного

37

рода другие беспорядки ясно доказали, как нужно быть с ними

осторожными. При расспросах горцев о причине невыполнения ими долга

подданства и присяги, они обыкновенно отговаривались тем, что не

получая от нас ожидаемой помощи, не в состоянии противиться

насильствам и требованиям немирных, и что поэтому им ничего больше не

оставалось делать, как действовать за одно с сими последними. Таким

образом, мы завлекаемы были в экспедиции, непредвидения которых в

сущности удаляли нас от прямой цели.

При действиях против немирных горцев, особенно в Дагестане,

надобно было делать значительные переходы через земли мирных.

Нередко даже располагать тут зимнюю квартиру отряда. Это нас крайне

затрудняло к решительным мерам против первых, потому что нельзя было

доверять последним до такой степени, чтобы удалиться в горы, не оставив

для защиты и конвоирования своих запасов и продовольствия

значительной части отряда. Горцы же со своей стороны постоянно

находили у себя же безопасное убежище. Мы неоднократно имели

примеры, что с отделенных сил наших, в тылу у нас восставили мирные

горцы и тем поставляли отряды в самое затруднительное положение.

Скажу больше, в подобных случаях вместо того, чтобы действовать против

немирных, мы иногда принуждены бывали обращать оружие свое на

усмирение мирных.

Правительство, желая воспользоваться мирными горцами для

успешнейшего действия против немирных, неоднократно вызывало их к

совокупному с нами действию, ополчения действительно выставлялись и

на первый взгляд обнаруживало большое рвение и желание сражаться, но

скоро это стремление обращалось для нас в невыгоду. Буйные союзники, в

бою делая только шум и беспорядок, искали случая грабить и воровать и

нередко препятствовали войскам увенчаться полным успехом. Познанная

таким образом бесполезность мирных горцев при совокупных с

регулярными войсками операциях, заставили многих военоначальников

держать вспомогательные силы сии в отделении от войск русских. Мера,

которая не всегда нравилась горцам. Считая себя отстраненными и не имея

надлежащего за собою надзора, они оставляли ряды милиции и уходили

домой. Таковое расстройство в рядах их давало неприятелю случай

разбивать их наголову, а им приписывать свои неудачи

недоброжелательству русских, кои как они уверяли в решительных

минутах, выдвинув их вперед, жертвовали ими для собственного

сохранения. Так все употребляемые наши меры обращались в нашу

невыгоду и в народах Кавказа не оставляли нам доверия.

Обыкновенно в знак верноподданства России от племен

покорившихся, как я упомянул выше, взимались аманаты. Эти аманаты

были источником величайшего для нас зла. Содержание, полагаемое от

казны этим заложникам, привлекало много охотников для снискания себе

пропитания на сем поприще. Во многих местах это сделалось даже

ремеслом и богатые и знатные посылали к нам в аманаты тех, коим хотели

38

доставить существование, а вместе с тем извлекали и для себя пользу. По

содержанию аманатов в крепостях и укрытиях Кавказа, они имели случай

видеть наши силы и положение сих военных пунктов и свыкнуться с

картиною регулярных эволюций пехоты и артиллерии. Обстоятельство

весьма важное, потому что, познакомив горцев с преимуществами

военного искусства регулярных войск, этим давались им все способы для

деятельного и успешного сопротивления, и я невольно воспоминаю при

сем, случай Германа и легиона германцев в Риме. К тому эти аманаты во

все времена были поводом к сношениям наших подданных с мирными

горцами и доставляя все выгоды последним, обращались во вред первых.

Так называемые мирные горцы вообще были ничто иное как

привилегированные шпионы и провиантмейстеры немирных и

покровители всех тех, кои от нас удалялись в горы. Это было причиною,

отчего всякий шаг русских так быстро делается известным в горах, почему

они успевали предупреждать нас в самых неожиданных предприятиях,

почему высмотрев у нас все, что нужно, знали напасть врасплох на наши

селения, посты, пикеты и команды, почему в самых критических

обстоятельствах получали продовольствие и пропитание. Во время

бытности моей на Кавказе встречались разительные примеры

недоброжелательности мирных горцев, но несмотря на то, при слове

мирный, начальство избегало дальнейшего разбирательства дела, опасаясь,

чтобы строгим наказанием горца не возбудить беспорядка и подвергнуться

упрекам и взысканию высшего начальства. Таковое неуместное

снисхождение распространило между горцами убеждение, что русские их

боятся и потому решительно против них действовать не могут, а между

войсками и верноподданными нашими оставляло какое-то неудовольствие

и безнадежность.

Немирные горцы при предприятиях своих всегда имели пристанище

у мирных и сюда прибывают с похищенною добычей и пленными.

Нередко последние бывали спрятаны по селениям мирных по несколько

дней и потом уже отвозились далее в горы. Местное начальство по

большей части не было в состоянии узнать, какого племени были

хищники. Так, например, капитан Торнау был взят в плен в мирном ауле и

по происшествии некоторого времени передан немирным черкесам. Таким

образом и для мирных открыты были все способы к безответственному

производству подобных шалостей. Даже способы для существования,

немирные горцы получали через посредничество мирных, и на их же

долинах пасется зимой большая часть скота наших неприятелей. Меры,

предлагаемые против сих злоупотреблений, оставались постоянно

недействительными, потому что мирное начальство по видам частным

представляло их слишком опасными, могущими побудить горцев к

усугублению своих вторжений или потому что для избежания всех

неприятностей они не наблюдали за строгим исполнением оных. Впрочем,

другого от мирных горцев и ожидать нельзя было потому, что вера,

обычаи, язык, связи, родство и воспитание духовенства сохранили у них

39

постоянные с немирными сношения. Это не были два различных народа

или поколения, они одно и то же, но поставлены только в различные

политические отношения. Посему привязанность их друг к другу весьма

естественна и никакого снисхождения с нашей стороны не было в

состоянии расторгнуть узы их связывающие. Любовь этих людей к своему

отечеству чрезвычайна и мне известно, что самообразованные горцы

свыкшись так сказать с нравами нашими и осыпанные милостями наших

государей, в горах являлись опять горцами и все необузданные страсти их

опять воспламенялись.

14. Влияние беглых.

Беглые из рядов войск наших, в горы уходящие, постоянно находят

приют у наших неприятелей. Им дают хозяев, пищу, одежду и помещение,

но заставляют служить и работать в домашнем быту. Их принимают с

радостью, потому что они приносят туда всякого рода невыгодные о своих

соотечественниках рассказы и слухи, и тем поддерживают ненависть

горцев к России. Опасение возмездия в своем отечестве и необходимость

пребывания их между горцами, дает последним большое влияние над сими

изменниками. По прибытии ими некоторого времени в горах, горцы дают

им жен и земли и стараются преклонить к мусульманской вере. По

принятии таковой они вступают во все права коренных жителей за

исключением только участия в борьбе с русскими, к которой их весьма

редко допускают. В новейшее время, впрочем, и это встречается. Мне

случилось видеть одного русского, выходца из гор, который не менее 30

лет шлялся по Дагестану, занимаясь мелочной торговлей с русскими.

С тех пор, как на Кавказ направляются большие партии рекрутов

западных губерний и Царства польского, эти ренегаты стали много

появляться в горах и безо всякого сомнения способствовали к действиям

дагестанцев и черкес. Кази-Молла в действиях своих был руководим

беглым поляком точно так, как спутник английского агента Биля,

принадлежал к тому же поколению.

Эти дурные примеры в войсках наших происходили от того, что

изнуренные от беспрерывных и самых утомительных походов, нижние

чины не имели ни необходимого отдыха, ни удобностей для жизни,

постоянно предоставлены нападениям горцев и весьма тягостной

домашней службы. Для поляков другою побудительной причиной к

бегству было несогласие и преследование, которому они подвержены в

рядах войск наших от русских товарищей своих.

Кроме сего, в горах нам чрезвычайно вредили беглые кабардинцы и

другие мирные горцы, которые под именем абреков с неимоверным

самоотвержением старались нам мстить и содержать в постоянном

волнении умы черкесов, чеченцев и других кавказских племен.

15. Внешнее влияние и наущение.

40

О влиянии политических агентов Турции, Англии и Франции мною

упомянуто было в статьях о государственном значении Кавказа и о

военном взгляде на сию страну. Здесь мне остается только говорить о

влиянии, которое имели на горцев, сношения их с татарами, армянами,

жидами, грузинами и с русскими.

С первыми двумя народами горцы производили постоянную

торговлю и получая от них первые необходимости жизни, дозволяли им

спокойно входить во многие селения нагорных стран. Но и эти связи

обращались в нашу невыгоду, потому что сребролюбивые торговцы

доставляли горцам, несмотря на всю строгость местного надзора, порох и

свинец за большие деньги.

Многие из жидов Кубинской провинции и других прибрежных мест

Каспийского моря имели связи с Дагестаном, где, построив себе лавки,

производили торговлю всякими товарами или переносили их из одного

селения в другое, также как и в Польше. Я сам видел в Дагестане многих

портных, а особенно медников и лудильщиков из жидов, от них-то

дагестанцы преимущественно получали медь, свинец и олово.

Грузины в Кахетии и Имеретии имели с горцами, преимущественно с

лезгинами и осетинами, кроме торговли еще и другие связи, через отдачу

тем горцам своих покосов и нив для пастбища на зиму и через наем многих

из них к себе в работники. По сим частным выгодам, они всеми мерами

старались ограждать наших неприятелей от преследования и тем

затрудняли распространение русского влияния в горах.

Кроме сих торговых и хозяйственных связей горцев с жителями

Закавказского края, необходимо здесь упомянуть так же о влиянии,

которое имели в особенности на дагестанцев, переводчики и приставы

преимущественно из армян.

Незнание восточных языков ставило нас с давнейших времен в

необходимость по делам востока давать армянским дрогоманам весьма

деятельное участие. Эти люди, пользуясь доверенностью обоих

договаривающихся сторон, могли всегда располагать по своему

усмотрению переговорами и приобретали большое влияние на азиатцев.

На Кавказе горцы еще более были в их руках, потому что правительство

наше, награждая сих переводчиков чинами и крестами, ставило их наряду

с самыми заслуженными нашими штаб-офицерами и возлагало на них

весьма важные поручения. Это влияние, создав в их пользу политические

партии, особенно в Дагестане, производило в том краю много недовольств

и беспорядков. Зависть и вражда этих людей между собой порождали

всевозможные происки в их приверженцах и обнаруживались открытыми

нашествиями и мятежами горцев. Кубинское восстание, например, почти

исключительно должно приписать проискам полковника Мадатова, а о

действиях отставного генерал-майора Карганова современники

рассказывают еще гнуснейшие поступки. Достаточно, впрочем, сказать,

что в Грузии, как и в Константинополе, переводчики из армян в весьма

скорое время умели скоплять себе значительные богатства.

41

Наконец и сношения с русскими не всегда производили ожидаемого

впечатления на горцев, оттого, что у всех почти начальников и офицеров

на линии находились в служении пленные дети горцев, кои, свыкшись с

нашими обычаями, часто принимали христианскую веру. Кроме того,

взятые малолетними девушки делались жертвою разврата и так по

достижении совершеннолетия возвращались к своим родственникам в

горы. Простодушный горец, видя сестру или дочь свою осрамленной,

безжалостно убивал невинную жертву чужих грехов и в горах гласил о

позорище, наносимым русскими мухаметанству. Рассказы подобного рода,

переходя из уст в уста, лишали нас последнего уважения у горцев.

16. Образ управления, как горцев, так и соседственных с ними

провинций.

Величайшее достояние для горца составляет его свобода и его горы.

Стеснение действий для него несносно, он, скорее готов отдать жизнь. Я

видел сам горца, который из Финляндии, куда он был сослан солдатом,

бежал и без знания языка через всю Россию добрался опять на Кавказ.

Отличительнейшее качество горца есть нетерпеливость и скорость,

самое ужасное наказание – ожидание и неизвестность. Привыкши к

обычаям, от предков горцам оставленным, они их строго соблюдают и

нововведения ненавидят. Вот главная причина, почему горцы опасаются

русских и всеми мерами уклоняются от заключения с нами прочного мира.

Превратные понятия, распространенные в горах о наклонностях,

нравах и образе управления русских, вселили там большое опасение от

России и при всякой перемене в начальстве нашем или в управлении,

горцы деятельно приготовлялись к сопротивлению. В горах

предпочтительными являются демократические формы управления. Почти

везде дела решаются на бурных собраниях старейшин и народа. В

Дагестане события направляются влиянием духовенства, у черкес –

влиянием представителей народа.

Образ управления в местах Кавказа, нами занятых, совершенно

другой, тут всякое дело разбирается и восходит на решение в

определенной постепенности. Власти правильно разграничены и всякий,

зная свои обязанности, способствует к спокойствию и к отстранению

притеснений и своевольств. Постепенное приручение подданных наших на

Кавказе, к формам постоянным сближает и сливает их с Россией, которая

как держава континентальная, руководствуется системою централизации.

Правильное управление Кавказа всегда имело своих соперников в

том краю, потому что оно лишало оных (князей, беков и агаларов)

азиатской монополии над народом, что влекло за собой упадок значения их

для России и других (армянских торговцев и чиновников) средство к

общению. Но как многие из недовольных сохраняли некоторую степень

влияния на чернь, то народ вместе с ними кричал, отголоски его

отражались в горах.

42

Цицианов сделал попытки к преобразованию и устройству

Кавказского края и пал жертвою тамошней аристократии. Генерал

Ермолов, вытеснив за границу опасных беков и агаларов, хотел

предпринять устройство края. Военные подвиги, за тем последовавшие

приостановили его намерения и беки и агалары были возвращены.

Таковое положение было всегда на Кавказе, и мы потому никогда не

могли обезоружить места нами занятые и обратить силы на войну с

враждующими с нами горцами.

Местные способы войны в Дагестане

Путешествия, случившиеся в конце прошлого года в Дагестане,

вновь подтвердили, какие способы страна эта имеет для военных

операций, как нетверды и даже опасны на Кавказе пункты, выдвинутые

далеко в горы и несвязанные благонадежными сообщениями с главными

местами нашего в этом краю пребывания, и как необходимо избегать сего

до того времени, пока Кавказ будет зрел к предприятиям окончательным.

В статьях предыдущих упомянуто также, как мало можно

положиться на преданность мирных и какого рода препятствие они

противопоставляют успешному действию нашего оружия, и я в том не

ошибся.

Со времени Кази-Моллы дагестанцы постоянно придерживались его

планов и нынешние предприятия Шамиля ничто иное, как повторение

действий 1831 и 1832 годов. Тогда, как и теперь, Авария и союзные

ханства были предметом действий неприятеля. Но предприятие сие не

удалось, Кази-Молла и Гамзат-бек пали. Мы заняли Аварию, а у

дагестанцев появился Шамиль. Может быть лучше было бы, не давая

горцам случая сыграть пир на дымящих развалинах русской крепости,

сохранять природных ханов и власть противопоставлять власти. Тем более,

что в 1830 году при покушении Кази-Моллы завоевать Аварию, он был

разбит наголову этими самыми аварцами, а в 1834 году другой честолюбец

Гамзат-Бек перед венчанием на Аварское ханство пал от аварских же

кинжалов.

От новых экспедиций, горцы по обыкновению претерпят поражения

– быть может и покорятся. Но это положение дела на Кавказе сделается

долголетним ядом, который будет грызть военные и денежные способы

верных сынов России. После того, что случилось, кто в состоянии уверить,

чтобы оно и впредь не повторилось? Кто может заглушить в горцах мечту

о свободе, о независимости? Разве после Кази-Моллы не явился Шамиль, а

после Шамиля не будет другого отчаянного предводителя в Дагестане?

Покушения дагестанцев при удаче не раз принимали весьма

серьезный характер и из ополчения являлись на равнинах Кизляра,

Владикавказа, около Нухи1 и Дербента. Известно, что Кази-Молла имел в

1 Нуха (ныне Шеки) – город на северо-западе Азербайджана, административный центр

одноименного района, а в прошлом столица Шекинского (Нухинского) ханства.

43

сборе до 30 тысяч человек и этой мерой можно определить способность

Дагестана к действиям на равнине. Но войска горцев не могут быть более

3-х недель в походе, по неимению запасного продовольствия и это было

причиной, что Кази-Молла не мог взять ни Дербента, ни Владикавказа.

При защите своих земель численность ратников Дагестана может во время

сражения еще гораздо более увеличиться, потому что здесь они менее

стеснены в продовольствии и ближе находятся у своих домов.

Постоянно определенные и каждому дагестанцу известные пункты,

куда из общества или оборонительного союза при надобности стекаются

ратники для совершения какого-либо предприятия, весьма облегают

скорое сосредоточение значительных сил для защиты своего края, и

потому горцы в одно мгновение появлялись в больших массах везде, где

находился известный им предводитель.

Построение домов в селениях Дагестана из камня и укрепление оных

башнями и завалами, иногда даже пещерами, высеченными в скалах и,

наконец, обширные сады, ручьями перерезанные всегда способствовало

отчаянной защите горцев.

Недостаточность мостов через быстрые и в брод непроходимые

горные потоки и ненадежность тех, кои строили себе горцы, еще более

затрудняли взятие именно селений, которые находятся в черте театра

войны нашей. Потому жители даже мирных частей Дагестана при

появлении какой-либо шайки мятежников тотчас к ним присоединялись,

решаясь на отражение наших отрядов. Отвлекая, таким образом, наши

войска, они давали время своим сообщникам на других пунктах собрать

новые силы или переменять на другие те, у коих кончались запасы

продовольствия.

Порох дагестанцы приготовляют сами как в Тиндах1, так и в других

местах, но он вообще очень дурен. Свинец, олово и медь покупают у

жидов в Тарках, Дербенте, Кубе и во владениях союзных ханств. Оружие

делают в Чечне и во владениях Казикумухских. Кинжалы куются почти во

всех главных селениях, в особенности в Акуше2. Орудия, коими действуют

дагестанцы или турецкие, или вывезенные из наших укреплений[3].

Но при всем том, оборона горцев будет ненадежной так долго, пока

они от нас не научатся и не переймут регулярный способ военных

действий с артиллерией. Продолжительность войны и наши ренегаты и

беглые составляют их учителей в военном искусстве, а неблагонадежные

иностранцы – самых необходимых союзников. Я здесь в участии

иностранцев, разумею доставление дагестанцам посредством английских и

французских агентов, оружия и снаряжения. Если это, до сего времени еще

1 Тинди (авар. – ТIинди) – крупное аварское селение в Цумадинском районе Дагестана,

в прошлом центр одноименного общества. 2 Акуша – центр одноименного района в Дагестане, крупное даргинское селение,

служившее политическим центром Акушинского кадийства. 3 В новейшее время дагестанцы стали лить и пушки. Спрашивается, откуда получают

они мастерство и металл?

44

не обнаружено, то впоследствии может оправдаться, ибо если дагестанцы

до 1830 года могли с пленными своими пробираться по горам Карталинии1

до Ахалциха для продажи их туркам, то нет ничего удивительного, если

они и ныне теми путями станут получать с восточных берегов Черного

моря все, что им нужно. Тайное содействие черкесам англичанами

продолжается и будет продолжаться, потому что берега Черного моря по

опасности для судов не представляют возможности блокировать все места,

где обитают горцы. Английские агенты опять являются на Кавказ и

науськивают его жителей дружно сопротивляться России. Дагестанцы без

сомнения не будут забыты. Правительство английское не в состоянии

воспрещать своим подданным производить торговлю, где им

заблагорассудится!? Почему же мы не можем иметь точно такого же рода

связи и отношения с землями Индии?

В делах Афганистана в 1836 и в 1837 годах, по крайней мере, Англия

обнаружила гораздо менее снисхождение, чем мы на Кавказе и несмотря

на то, что сама подданным своим не может возбранить действовать против

России, она официальным порядком требовала от нас объяснения по

действиям капитана Виткевича в Кабуле и Кандагаре. Неужели нам

следует терпеть и ждать так долго, пока весь Кавказ возгорится и будет

поздно искать местных способов к усмирению того края?

Припомним, что до сего времени главнейшие действия наши

сосредотачиваются только на восточной половине Кавказа и что в

западной война далеко еще не развита. Припомним, что для завоевания

теперь Кавказа, опытностью дознана недостаточность физических средств

наших в том краю. Говорю завоевания, потому что, занятием выдвинутых

в горы пунктов, каковой, например, был Хунзах, мы явно обнаруживаем

завоевание, а не усмирение Кавказа. Союзные нам ханства, следовательно,

должны были с опасением смотреть на собственную свою будущность. Все

это агенты Англии и Франции из виду упустить не могли и потому всеми

мерами стараются занять внимание наше Кавказом и истощать там наши

финансовые способы.

Если политические соперники наши успеют утвердить

превосходство своего влияния на восток, тогда уже будет поздно искать

способы к укрощению Кавказа и те самые афганцы, которые теперь

англичан отразили, английскими же деньгами и прельщениями, будут

двинуты на непримиримых врагов первых и нам преданных персиан.

Персия без денег, без армии, без оружия будет сокрушена и английские

происки довершат дело, совокупив дружескую руку суннийских афганцев

с суннийскими горцами Кавказа. Это не мечта – возможность оной

оправдываются событиями прежних лет, где, как известно, грузинский

царь Ираклий с ополчениями своими и с союзными лезгинами и

1 Картли – историческая область Грузии, занимающая центральную его часть, с

центрами в Тбилиси и Гори.

45

дагестанцами сопровождал Тимур-Шаха1 на походы в Индию. Притом и

афганцы не раз завоевывали Персию и свергали ее шахов с престола.

Цель моя только показать положение Кавказа и потому я не смею

излагать здесь мои предположения – но не менее того думаю, что

заблаговременное противодействие англичанам именно теми же

средствами, какими они действуют в горах Кавказа, была бы мера самая

действительная и нет сомнения, что в таком случае правительство

английское не преминет найти средства удержать своих подданных от

Кавказа. Но нужно действовать осторожнее и добросовестнее Виткевича.

Обращаясь опять собственно к Дагестану, мне остается после того,

что сказано в статьях предыдущих, упомянуть только о местных способах

сего края к облегчению действий наших собственно против мюридов.

В Дагестане операции наши до сего времени направлялись с трех

сторон: с севера из крепости Внезапной через Чечню, с востока из

крепости Темир-Хан-Шуры и с юга из крепости Кубы. Каждому в

Дагестане бывшему достаточно известен стесненный театр войны нашей

между селениями: Эрпели2, Каранай3, Гимры, Унцукуль4, Балаканы5,

Зирани6, Ирганай7 и Казанище8 и более 10 лет главнейшие наши операции

все кружились около этого малого пространства. Между тем, как с другой

половины Дагестана, прилегающей на запад к Грузии и к Каспийской

провинции, почти никаких экспедиций не предпринималось. Обозрение в

1837, 1838 и экспедиции 1839 года ограничивались осмотром только края

Кавказского перевала и наказанием Ахтынского общества9. Но при всем

том и это появление русских на западном рубеже обнаружило большое

опасение в обществах вольного Дагестана.

Сообщники Шамиля из обществ, к западу принадлежащих, тотчас от

него отделились и со своими приверженцами спешили на защиту

собственных своих земель, так что таковыми диверсиями в 1837 году была

дана генералу Фезе возможность проникнуть далеко внутрь Дагестана и

заставить Шамиля бежать. Многие из обществ, кои никогда с нами

мириться не хотели, присылали переговорщиков, даже Шамиль и Али-

Чула Тиндийский обещали быть спокойными. Известно, что вследствие

сего начальством поручено было предложить Шамилю представиться

1 Автор ошибся, назвав Надир-шаха Тимур-шахом.

2 Эрпели – кумыкское селение в Буйнакском районе РД.

3 Каранай (авар. – Хъараниб) – аварское селение в Буйнакском районе (существуют два

Караная – Верхний и Нижний). 4 Унцукуль (авар. – Унсоколо) – аварское селение, административный центр

одноименного района. 5 Балахуни (авар. – Балахьуни) – аварское селение в Унцукульском районе.

6 Зирани (авар. – Зирани) – аварское селение в Унцукульском районе.

7 Ирганай (авар. – Рихьуни) – аварское селение в Унцукульском районе.

8 Казанище – кумыкское селение в Буйнакском районе (существуют два Казанища –

Верхнее и Нижнее). 9 Лезгинское общество селений, расположенных в Самурской долине с центром в Ахты

– самом крупном населенном пункте этого региона.

46

Государю Императору во время путешествия Его Величества через

Кавказские провинции. Все это до предприятий обозрения и диверсий на

западном хребте Дагестана не случилось, равно как и после того. По

непродолжении военных предприятий в тех местах не являлось, а потому и

не без основания положить должно, что для защиты дагестанцев

независимость лезгинских обществ чрезвычайно важно, и что вторжение

русских с этой стороны ими считается крайне опасным.

Отнятие у Шамиля и его сообщников средств к усилению и

разделению театра войны на несколько пунктов отстоящих далеко один от

другого есть важнейшая задача для политики в том краю и для скорейшего

уничтожения мюридов. Заставить лезгинские общества оставаться дома и

думать о собственной защите, даст отрядам нашим в восточной части

Дагестана возможность действовать с большею свободой и с большей

уверенностью.

Свойство пересеченной местности не дозволяет соединять большие

массы войск против неприятеля, запершегося в тесных и природою

укрепленных селениях, которые для защиты своей много людей не

требуют, тогда, как войска наши могли быть несравненно полезнее, если

употреблялись бы на нескольких пунктах вдруг и в количестве,

соответствующем как к местным необходимостям, так и удобному способу

продовольствия. Неоднократные поражения горцев распространят уныние

во многих местах вдруг и Шамиль не будет иметь возможности скрывать

перед дагестанцами ход дел или разносить разные о нас невыгодные вести,

которыми постоянно воспламенял и воспламеняет умы Дагестана.

Многими летами выданный образ войны, назначение для сбора места

и всякому дагестанцу по преданиям известные пункты на границе Аварии,

где мы постоянно стязались с нашими неприятелями через разнообразие в

предприятиях неминуемо должно измениться, а с тем вместе и сокрушится

весь теперешний порядок обороны края. Горцы, привыкшие нас видеть,

будут устрашены и в страхе своем увлекут и соседей. К тому же многие из

лезгинских обществ1 по суровости климата и малопроизводительности

почвы своего отечества, должны на зиму сходить на Алазанские долины и

так сказать без нас существовать не могут. В случае, следовательно, явного

с их стороны сопротивления, они подвергнутся лишению первых средств к

жизни и так сказать лягут на шею прочим более отдаленным и более

зажиточным дагестанцам. Это поставит наших противников в большое

затруднение и многие неминуемо откажутся вовсе от участия с мюридами.

Изгнание сих последних по нашему требованию, как необходимого

условия заслужить наше покровительство и вспомоществование, возбудит

ненависть и междоусобия в обществах Дагестана и расстроит создание

приверженцев Шамиля. Теперь же по неимению над собой с нашей

стороны ближайшего надзора, каждый лезгин, действуя по произволу и

1 В данном случае – аварских обществ, расположенных к северу от Главного

Кавказского хребта, на границе с Грузией.

47

сражаясь в рядах первых наших противников, извлекает свое пропитание и

содержание из края нам принадлежащего.

Из сего видно, что для успехов в наших операциях необходимо

обратить внимание и на западную часть Дагестана, именно на лезгин1. По

причинам вышеизложенным опасения от вовлечения их иметь не следует,

тем более, что большого участия их в военных делах того края, чем имеют

ныне, от них ожидать невозможно.

Для диверсии в горы с западной стороны, представляется, между

прочим, и та выгода, что кроме регулярных войск, мы имели довольно

значительнее местные средства.

Сперва обитают там в самых верховьях гор и почти от центра их

Хевсуры, Пшавы и Тушеты2 – племена христианские нам преданные,

храбрые и ненавидящие дагестанцев. В прежние времена, когда тушинцы

сами учиняли с врагами своими расправу, многие их соседственных лезгин

платили им дань. Было время, когда весь Дагестан трепетал перед оружием

сих отважных нагорных христиан.

Потом примыкает сюда Грузия, именно Телавский и Сигнахский

уезды, коих жители также известны своею отважностью и службой в

Грузинском Гренадерском полку, приучены к действиям против горцев.

Далее следуют белоканцы, джарцы и земли Элисуйского султана3.

Джарцы с 1836 года выставляют милицию, на которую хотя и нельзя

совершенно положиться, но коею можно воспользоваться для усиления

дивизии в горы и ослабления собственных их земель.

За джарцами начинается Каспийская провинция, где жители Нухи и

Кубы неоднократно помогали нам в прогнании дагестанцев в горы.

По имеющимся сведениям считается:

В Хевсурии – 500 дворов

В Пшавии – 473 дворов

В Тушетии – 986 дворов

В Грузинских уездах:

Телавском – 7998 дым.

Сигнагском – 7216 дым.

Итого получится христиан пограничного народонаселения – 17170

дым.

1 В данном случае – аварцев, живущих в верховьях рек Анди-ор (Андийское Койсу) и

Авар-ор (Аварское Койсу). 2 Хевсуры, пшавы и тушины – этнографические группы грузин, обитавшие в горной

части Восточной Грузии. 3 Елисуйский султанат – государственное образование закавказских аварцев и живущих

в верховьях Самура цахур, занимавшее главным образом территорию Кахского района

Азербайджана.

48

К сему следует причислить еще из бывшей Джарской области племя

называемое Энгило1, которое составлялось в прежние времена их

ренегатов Грузинских и на некоторых положиться можно – 7405 двор.

Всего: 18575.

Полагая круглым числом 2 души на дым, т.е. с половину того, что по

камеральному описанию причитается выходить во всех сих местах

народонаселения обоего пола – 37150.

Отбросив 2/3 на женщин и неспособных, останутся могущие

защищаться 12000 человек.

Так что христианских поколений для экспедиции с западной стороны

Дагестана всегда можно иметь от 8 тыс. до 10 тыс. человек, хорошо

вооруженной и храбро сражающейся милиции, которая казне будет мало

стоить. Помощь весьма важная, которой в восточной части Дагестана

вовсе не имеется и мы там везде окружены изменниками.

Кроме того, западная часть Дагестана, прилегая к плодороднейшим и

богатейшим угодьям Закавказского края, дает возможность с большим

удобством продовольствовать войска наши в экспедиции идущие, опять

обстоятельство немаловажное.

Наконец, близость лезгинских обществ к Грузии дает всегда

возможность напасть на них в любое время и если нужно нанести им

самый чувствительный урон, вытравив с их полей хлеб и траву, забрав их

скот и прочее. У народов грубых голод есть первый шаг к покорности.

При этом еще должны заметить, что вдвинутое положение Тушетии и

Хевсуретии в горы представляет нам способы сделать из сих мест

надежное пристанище для отрядов и запасов и оттуда с удобностью

действовать в сердце самого Дагестана[2] в тыл Шамилю.

Имея случай, сам видел Дагестан, как и всю западную полосу

Кавказских гор, бывая сам не раз в Тушетии и в Джарах, в Нухе и Кубе,

Дербенте и Темир-хан-Шуре. Я не чуть не сомневаюсь в возможности

упомянутых выше мер. Подобного рода общее предприятие может нанести

смертный удар Шамилю и дать нам время приступить к покорению

Кавказа систематическим и положительным образом.

Постройка селений, домов и мостов и атака оных

В западной части Дагестана селения немноголюдны и построены

чрезвычайно тесно и по улицам оных не всегда могут пройти две

встретившиеся навьюченные лошади. Открытое место или площадь

имеется только впереди или около мечети, где и собирается джамаат

селения и где совершаются все духовные обряды и судебные приговоры,

1 Ингилойцы – грузины-мусульмане, жившие в Джарской республике и Елисуйском

султанстве, ныне в Закатальском и Кахском районах (одно селение в Белоканском

районе). 2 «Именно в Джамаляль, Киндаляль и Андию» (Чамалал, Хиндалал и Анди – аварские

общества, расположенные соответсвенно в Цумадинском, Унцукульском

(преимущественно) и Ботлихском районах Дагестана).

49

тут также съезжаются и торговцы. Около сих селений садов не имеется и

они по большей части прислонены к косогорам и крутым откосам гор над

речками. Иногда они окружены полями, а редких случаях ‒ лесом или

рощами. Многие из сих деревень имеют каменную невысокую стену, в

которую включена иногда и часть полей. В селениях, не укрепленных

обыкновенно, отдельные дома старшин, и место, где построена мечеть,

имеют каменные ограды с башнями. Эти башни по большей части

четырехугольные, бывают вышиной от 4 до 5 сажен, на основании в 1,5

или 2 квадратных сажени. Они строятся, как и дома, из шиферного камня,

без извести или из булыжного [камня] на цементе и имеют большую

прочность. Почти во всех селениях Нагорного Дагестана встречаются

такие башни [числом в каждом из них по] 1, 2 и до 6 и более. Эти башни

внутри лестниц не имеют и на них входят по камням, которые вбиты

между камнями стен. Ярусы разделяются поперечными деревянными

балками. Для горцев эти башни непреодолимы, если защитники их

достаточно снабжены продовольствием и военными снарядами. Во время

разорения лезгинами Тушинского селения Шенако1 один тушинец по

имени Шита (который и теперь в живых) в подобной башне, обороняющей

тесный проход между домами, защищался 28 дней против трехтысячного

отряда лезгин, пока не подоспели вспомогательные тушинские силы,

освободившие его из блокады. Все дело состояло в том, что этот отважный

горец меткими выстрелами не допускал ни одного лезгина пройти через

узкий проход к башне, в которой находился, и тем лишил их способов к

штурму оной или к подложению огней под половые ее перекладины. На

следующий год еще видно было, как лезгины апрошами старались

подступить к этой башне. За отважный подвиг сей Шите был пожалован

знак военного ордена2. Сказанное мною опять подтверждает, как не

храбры горцы в минутах, где надобно идти на верную смерть.

Дома иногда имеют довольно правильный вид и построены наподобие

башен, занимая 2 и даже 3 яруса. Окон в них нет и одно общее отверстие в

потолке служит проходом света и выходу дыма. Летом, впрочем, они

вынимают из стен камни и там образуется род маленьких окон, откуда

выглядываются любопытные женщины и дети. Во многих местах эти дома

построены безобразно из булыжного камня наподобие грузинских узких

саклей, имея только одну комнату, где помещается целое семейство.

Крыши на домах плоские или с весьма незначительной покатостью в одну

1 Шенако – селение на востоке Тушети, на границе с аварским селением Хушет и его

хуторами Черо и Ицух. 2 При описании данного факта, Мочульский ошибся. В 1847 г. селение Шенако, как и

близлежащее Дикло, было взято штурмом и сожжено отрядом из Ункуратля

(Цумадинский район), в котором насчитывалось немногим более 1 тысячи мюридов.

Знаменитый своими зверствами, совершенными на службе в российских войсках,

тушин Шете Гулухаидзе, которого Мочульский называет Шите и которому

приписывает оборону Шенако, являлся уроженцем другого тушинского селения и в

вышеуказанных событиях никакого участия не принимал.

50

сторону и покрыты шиферными плитами или землей и нагнетными

камнями, дабы ветер не мог их срывать. Около домов имеются разные

плетневые пристройки и чуланы или мазанки из глины. Дворов при сих

домах нет. В замену их за ними в поле ограждаются забором или каменною

стеной места (баранты у черкес), куда на ночь загоняют скот и где

находится все хозяйство. Некоторые деревни имеют хутора, где зимой

держат своих овец и коз и вблизи селения кишлаки (анбары), куда

складывают хлебное зерно, и при которых имеются свои ручные или

маленькие водяные мельницы. Эти мельницы бывают не более как об

одном подставе и чрезвычайно простой и грубой конструкции. Самая

лучшая едва ли в день может смолоть более оной четверти муки. Наконец

на летних пастбищах дагестанцев устроены летники, наподобие, как они

встречаются в Швейцарии.

В деревнях, прилагающих к Джарам, встречаются дома, построенные

из глины и камыша и с косыми крышами из соломы, там бывают и дворы и

кроме того сады как в восточной части Дагестана, где многолюдные

селения иногда растянуты на несколько верст пространства и пересечены

множеством ручьев. Водопроводов и тропинок между садами до такой

степени, что нет возможности в них ориентироваться. Полезно при сем

случае идти или все по течению или против течения вод. Оборона таковых

селений, следовательно, весьма удобна, хотя впрочем, конструкция домов

и башен не может противостоять действиям артиллерии.

При атаке селения, первым правилом должно быть по возможности не

вводить войска в тесные улицы и огонь батарей преимущественно

направлять на место, где находится мечеть или мост, препятствуя горцам

сбегаться на сборный пункт. Для вытеснения горцев из садов и домов

могут быть полезны гранаты, которых горцы чрезвычайно боятся и

употреблению которых пересеченность местности не может представлять

препятствий, а для поражения селений Дагестана, расположенных на

крутых обрывистых косогорах и возвышенностях, – гаубицы.

По разгромлении деревни, войска должны быть расположены на

позиции вблизи, отнюдь не занимая селение. Наконец нужно еще заметить,

что миновать селение, не атакуя оное, во многих случаях будет полезнее,

чем терять время и силы на его атаку. То же относится и к башням.

Обыкновенные мосты для пешеходов, встречающиеся в Дагестане

почти при каждом селении, весьма просты и состоят или из двух бревен с

одного берега на другой переброшенных и покрытых широкими

шиферными плитами без всякой связи дальнейшей настилки, или из

бревен, связанных между собой жердями и прутьями из ивовых лоз и

покрытых хворостом. Таковые мосты имеют иногда до 8 и больше саженей

длины и 3 или 4 фута ширины. Они нередко от тяжести человека качаются,

но при всем том так крепки, что выносят и тяжелые вьюки. Для прохода

артиллерии и повозок они по узкости своей негодны.

В восточных частях Дагестана через большие реки встречаются

несколько каменных мостов, весьма древней и превосходной конструкции,

51

кои проходимы для всякого рода войск и из которых некоторые с каждой

стороны обороняются башнями. Так как славнейшие мосты в Дагестане

построены на местах открытых, то неприятель их удержать не может, и

потому переходу через реки препятствовать не в состоянии.

Местоположение и берега горных ручьев западного Дагестана,

впрочем, равно как и близость лесных материалов, не представляют там

особенных затруднений в скором устройстве благонадежных мостов, тогда

как в восточном – гораздо больше к тому препятствий по причине

значительности рек и безопасности страны.

Паромы и переправы у горцев не в употреблении, да и самая

быстрота течения реки это дозволяет только в восточной части Дагестана

около селения Зиряны1. Лодок горцы не имеют.

Население Северного Дагестана. Население Северного Дагестана в пределах ниже рассматриваемых

протирается до 200 тыс. душ обоего пола, так что на квадратную версту

причитается 8, а на квадратную милю 392 душ обоего пола. Но это

население неровно во всех обществах Дагестана, именно в западных оно

гораздо слабее, а в восточных оно сравнительно с занимаемым

пространством сильнее.

В Грузии и в других провинциях Закавказского края на одну

квадратную версту приходится населения от 10 до 11 душ обоего пола, но

не более. В Джарах, которая по местоположению, по обычаям и образу

жизни жителей имеют много сходств с богатейшими обществами

Дагестана, населения на квадратную версту приходится по 11 душ обоего

пола. Наконец в Тушете, расположенной в недрах высоких гор, на местах

мало производительных, и которую можно рассматривать наряду с

небогатыми обществами Дагестана, население квадратной версты по

камеральному описанию показано в душах обоего пола. Столь

значительная разница в населении Тушети с Джарами и Грузии

происходит от того, что пересеченное местоположение, возвышенность

гор и суровость климата заставляет жителей первого места менее

заниматься хлебопашеством, чем скотоводством, для которых, как

известно, требуется большое пространство земли (пастбища и луга), чем

для разведения хлеба.

В горных странах вообще нельзя определить население по

пространству земли на карте показанного, ибо большая часть

пространства, занимаемая становыми хребтами, вовсе не заселена. Посему

для второго сравнения нагорного населения с населением на плоскости и

поэтому определяемую воинственную способность горного края,

необходимо исключить из занимаемого им пространства квадратное

содержание плоскости, занятой становыми хребтами и тогда уже делать

1 Зирани (авар. Зирани) – селение на юго-востоке Унцукульского района Дагестана

(общество Хиндалал).

52

сравнение. В земли Северного Дагестана от границы Чеченской до

владений Казикумыкских1, и от Кахетии до границ шамхальства

Тарковского содержат в себе пространства около 25 тыс. квадратных

верст. Исключить из сего:

1) Вовсе ненаселенную опасную полосу кавказского хребта,

прилегающую к Алазанской долине, которая притираясь в длину от с.

Тионет2 до крепости Закаталь3, в ширину имеет 15 верст и занимает всего

2250 квадратных верст.

2) окрестности становых хребтов в обществах Джамалаль4,

Богуляль5, Тилитли6 и Анкратле7, всего - 3000 квадратных верст.

ИТОГО: 5950 квадратных верст.

Следовательно, населенного пространства в северном Дагестане

остается только 19750 квадратных верст, что на версту дает 10,12 душ

обоего пола.

Посему довольно верно положить можно, что Дагестан имеет

относительное народонаселение сходное с Грузией.

Производительность Дагестана и способы продовольствия.

Бедность жителей Дагестана вообще и еще больше суровость

климата большей части его земель не обещают сильно производительной

почвы. Жалкое положение дагестанцев во время неурожая 1831 и 1832

годов еще больше подтверждают несоразмерность производительных сил

того края с численностью его населения, тем более, что разнообразное

положение гористых мест не должно было подвергать оное повсеместному

неурожаю. Беспечность, а еще более лень дагестанцев, впрочем, также

составляет весьма важную причину малозажиточности их.

Чтобы судить о возможной степени производительности вольного

Дагестана вообще можно взять отношение населения к пространству,

которое по выводам и статьям о населении, показанным на одну

квадратную версту или 104 десятин даст 11 душ или 4 тягла.

1 Т.е. Гази-Кумухских, от названия сел. Гази-Кумух (ныне, это сел. Кумух – центр

Лакского района). 2 Селение, а теперь небольшой городок Тианети, расположен в Кахети, в верховьях

реки Иори. 3 Крепость Новые Закаталы была построена русскими на месте аварского села Джар в

1830 г. 4 Чамалал (авар. ЧIамалал) – общество на левом берегу реки Анди-ор (Андийское

Койсу), в пределах Цумадинского района Дагестана и частично на правом берегу

Шарой-Аргуна, т.е. восточная часть Шаройского района Чечни. 5 Багулал – общество из 4 селений (Кванада, Хуштада, Тлондода, Гимерсо) на правом

берегу реки Анди-ор (Андийское Койсу) в пределах Цумадинского района и 2 селений

(Тлисси и Тлибишо) на западе Ахвахского района. 6 Телетль (авар. – ТIелекь) – селение и общество с прилегающими небольшими

селениями на правом берегу Авар-ора в Шамильском районе Дагестана. 7 Анкратль (авар. – Анкьракь) – территория в верховьях реки Авар-ор (Аварское Койсу),

ныне Тляратинский район и Бежтинский участок Дагестана.

53

Следовательно, на каждое тягло приходилось бы 26 десятин земли, в число

которых кроме полей заключаются места, занятые пастбищами, выгонами,

лесами, селениями, водами, болотами и прочими, так что для определения

собственно пространства для полей, по крайней мере, должно отбросить от

вышеупомянутых 26 десятин две трети. Посему на тягло полного

пространства получится около 9 десятин, что в сравнении с тем, что

полагаются у нас в России, на пропитание одного семейства было бы

достаточно. Но, принимая с другой стороны в соображение, что урожай

вообще в горах несравненно менее силен, чем на плоскости, то окажется,

что если даже жители Дагестана приложат всевозможное старание к

обработке полей, они были бы только в состоянии обеспечить собственное

существование, но не более.

К несчастью и здесь желаемый успех в хлебопашестве на деле не

оказывается. Дагестанец не может состязаться с трудолюбием нашего

отечественного крестьянина уже потому, что имеет чрезвычайно

неусовершенствованные снадобья для обработки полей, потому что

пересеченность местности и недостаток в рабочем скоте не дает ему

возможности обделывать поля в достаточной мере и количестве, и

наконец, потому что по недостаточности своего произведения на

собственное пропитание, он постоянно нуждается в семени. Горец

обыкновенно ограничивается обработкой самого малого пространства

земли, редко превосходящего того, что у нас мужик успевает вспахать за

один день, богатый высеивает не больше 40 мер ячменя и 10 мер ржи.

Таким образом, в теперешнем положении духа и наклонности дагестанцев

хлебопашество у них вообще в дурном положении и на местную

производительность края при экспедициях ни в коем случае надеяться

нельзя.

Несмотря, однако же, на это, мы имеем примеры, что

незначительные отряды в частях Дагестана, занимающие склоны к

Каспийскому морю, иногда продовольствуемы бывали от местных

жителей, но это случалось во время весьма хороших урожаев и от

населения союзных нам ханств, которые несравненно более

производительны, чем Северный Дагестан. Продовольствие это

ненадежно, потому что на верность этих ханств положиться невозможно и

потому, что театр войны от урожайных мест иногда удален так

значительно, что транспорты подвергаются слишком значительным

опасностям от действий неприятеля. Невозможность обеспечения местным

продовольствием войск наших, действующих от берегов Каспийского моря

подтверждается, наконец тем, что правительство постоянно делало

заготовление нужного оным хлеба в Астраханской губернии и даже в

Персии, но что эти операции и тут часто не увенчивались успехом по

невыгодному для пристанища и выгрузки скалистых берегов Каспийского

моря. Суда ежегодно во множестве гибнут со всем своим грузом и через то

возвышают ценность хлебной операции для упомянутого предмета. При

действии против Дагестана с запада это неудобство по большей части

54

может быть отстранено с той выгодой, что близость Главной корпусной

квартиры придаст операциям больший вес и решительность.

При заложении укреплений в Дагестане надобно, впрочем, обращать

особенное внимание на обеспечение продовольствием и если бы Хунзах

имел надлежащие запасы хлеба осенью 1843 года, то не пришлось бы

оставлять Аварию. Разведение картофеля, не требуя большого

пространства и особенно удобренной земли при благоприятном климате

того края всегда в состоянии будет доставить хорошую пищу гарнизону.

Главнейшее произведение земли в горах есть просо, которое,

созревая скорее других пород, менее подвержено ночным заморозкам и

холодным осенним туманам. Оно дает урожай довольно избыточный и

составляет почти единственную растительную пищу дагестанцев.

Приготовленный из просеянной муки хлеб чрезвычайно тяжел и

непитателен.

Потом разводят здесь рожь и ячмень, но урожай этих пород гораздо

менее надежен. Рожь производит от 3-4 и ячмень от 6-8 зерен.

В умеренных полосах Дагестана сеют также овес, горох и кукурузу,

но в небольшом количестве. Пшеница родится только в обществах

восточной половины Дагестана, но урожаи бывают редки и обыкновенно

она дает только 2 или 3 зерна.

Обработка полей начинается в апреле или мае, а жатва бывает в

августе, сентябре и по большей части в то время, когда жители на

плоскости заняты уборкой вина. Рожь сеют в сентябре и собирают в конце

июля или августа, ячмень сеют в мае, а просо даже в июне.

Большая часть дагестанцев получают от своих полей хлеба только на

три месяца или на полгода, для остального же времени выменивают оный

через посредничество своих соседей от союзных или нам подвластных

племен Кавказа. Так, например, дидойцы1, капучинцы2 и анцухцы3 вывозят

много хлеба из Кахетии, анкратлинцы из Джар, карахцы4 и хенсрухцы5 и

другие – от казикумыкцев, из владений Элисуйского султана и из Нухи.

Юго-восточные племена и Авария получают хлеб из ханства

Мехтулинского6, салатавцы7, гумбетовцы8 и прочие – через владения

Шамхала от кумыков и даже с Кавказской линии. Из сего видно, что

дагестанцы, будучи окружены нашими владениями, при надлежащем

возбранении продавать горцам хлеб, будут иметь большое затруднение

1 Дидойцы (авар. – ЦIунтIал) – аварцы современного Цунтинского района.

2 Капучинцы (авар. – Хьванал) – аварцы современного Бежтинского участка.

3 Анцухцы (авар. – Анцухъал) – аварцы северо-западной части Тляратинского района.

4 Карахцы (авар. – Къаралал) – аварцы западной части Чародинского района.

5 Тленсерухцы (авар. – Кьенсерал) - аварцы центральной части Чародинского района.

6 Мехтулинское ханство занимало территорию на стыке Буйнакского, Левашинского и

Карабудахкентского районов, состоя из аварских и кумыкских селений этого региона. 7 Салатавцы (авар. – НахъбакIал) – аварцы Казбековского и части Буйнакского (села

Чиркей, Акайтала) районов. 8 Гумбетовцы (авар. – Бакълъулал) – аварцы одноименного района.

55

производить значительные военные экспедиции. Эта мера, впрочем,

неоднократно бывала разрешаема Главным начальством, но никогда с

должной строгостью не выполняема, потому что местное начальство

опасалось навлечь на себя негодование горцев и через неудачу в действиях

лишиться своего места.

Во время неурожаев дагестанцы употребляют дикий чеснок, который

растет в большом множестве на горах, но который отличается от чеснока,

известного в Грузии под именем черемши, и которым весною в Тифлисе

кишат все базары.

Овощи разводятся еще в меньшем количестве, чем хлебные

растения. Сады с фруктовыми деревьями встречаются преимущественно в

обществах Дагестана, приближенных к Каспийскому морю и гимринский

виноград известен во всем Дагестане.

Леса в Дагестане прилегают к Кахетинскому перевалу, встречаются

преимущественно в западных обществах Дагестана. Но и тут горы,

превышая пояс лесной растительности, не во всех местах доставляют

достаточного количества дров и жители вынуждены привозить их из

отдаленных мест. Общества на восточном склоне Кавказа почти вовсе

лишены топлива и вынуждены заменять оные высушенным навозом.

В некоторых обществах центра Кавказа занимаются пчеловодством,

добывая от пчел только мед, употребление воска они не знают.

Другой весьма важный дар природы в Дагестане есть скотоводство, в

котором почти исключительно заключается в состоянии его жителей.

Богатая растительность на горных покатостях и питательность подножного

корма, где оный имеется, чрезвычайно способствуют развитию этой

отрасли хозяйства в Дагестане, но и тут невежество и лень жителей не

умеют пользоваться тем, что им самим указывает природа. При всем том,

однако, и здесь, как и в Тироле и Швейцарии скотина ценится почти выше

человека и о сорвавшейся в кручу корове плачут и кричат больше, чем о

павшем в бою собрате. Но закоренелая привычка и отвращение от всякого

нововведения лишают горцев возможности пропитывать у себя зимою

свои стада. Они не умеют заготовлять сена и только одни женщины за

целое лето успевают нарезать серпами несколько связок травы на

ближайших к селению горных откосах. Суровость климата и глубокие

снега не дозволяют домашним животным снискивать себе зимой

пропитание и потому многие из горцев по введенному с незапамятных

времен порядку сгоняют свои стада на наши плоскости. Следовательно и

по этой промышленности они совершенно в наших руках.

Двор считается в Дагестане богатым, если имеет 2 или 3 вола, от 6 до

10 коров и свыше 100 овец и коз. Примерную численность скотоводства в

Дагестане можно, следовательно, получить, взяв народонаселение в 40 060

домов и полагая средним числом на каждый дом по волу, 3 коровы, 5 коз и

15 баранов, что даст всего:

Волов – 4 060.

Коров – 120 180.

56

Коз – 200 300.

Баранов – 600 900.

Всего – 961440 голов[1].

Лошади в расчет это не входят, потому что они довольно редки в

Дагестане и уже принадлежат к предметам роскоши. Табунов там вовсе

нет и мне неизвестна ни одна дагестанская порода лошадей. Все лошади, в

Дагестан идущие вывозятся из Кабарды и Чечни или из наших владений.

Во время экспедиции в Аварии и других местах восточного

Дагестана недостаток в подножном корме, особенно под осень, когда

палящие солнечные лучи выжгут всю траву на известковых и туфовых

покатостях гор или когда табуны отряда вытравят и вытопчут все, что

вблизи расположения отряда имеется, заставляет кормить лошадей

листьями деревьев, из коих лучшими считаются ивовые и береговые.

Лошади, как и рогатый скот, в Дагестане малорослы и последние

потому для пищи дают вдвое меньше мяса, чем наши, но зато бараны там

превосходной породы и от курдюка[2] дагестанского барана ни один казак

отказаться не в состоянии.

Затруднения в приобретении порционного скота у горцев и

происходивший иногда от того недостаток и остановка в действовавших в

Дагестане войсках, а равно и огромных занимающих сим продовольствием

обозов, заслуживает придумать способы к отвращению сего неудобства.

Известно, что в 1838 году еще, по сему случаю было предлагаемо

отпускать солдатам в замене мяса бульон, как пищу удобоперевариваемую,

удобосохраняемую и для приготовления своего требующую мало времени

и средств[3].

К такому предложению побуждаемы были также и тем

обстоятельством, что по недостаточности или негодности топлива в

восточных частях Дагестана для печения нашего хлеба войска

принуждены возить с собой значительные сухарные запасы на вьюках,

которые, занимая много объему, весьма легко подвергаются порче от

сырости, чего в горах почти вовсе отвратить невозможно по неудобности

нагорных дорог для прохода сухарных фур и телег. Если, следовательно,

призналось бы полезным как для действующих, так и для войск в

отдаленных укреплениях, расположенных приготовлять кашу в смешении

с бульоном, то в случаях крайних могла бы быть уменьшена, как хлебная,

так и дача порционного скота и тем доставлена возможность избегать

растянутые вьючные транспорты и обширные обозы. Между тем, люди

1 Для прокормления зимой такового количества скота, полагая для каждого вола и

коровы нужно по 100 пудов, а для баранов и коз по 15 пуд на зиму потребуется,

следовательно, 18 тыс. пудов сена для получения которого по крайней мере нужно

иметь 12 кв. верст сенокоса, чего в Дагестане и вполовину быть не может, потому что

все пастбищные места тем только занимать невозможно. Из сего видно, что дагестанцы

без наших зимовок не в состоянии содержать свой скот. 2 Хвост, состоящий из жира

3 Во всех экспедициях на Кавказе офицеры постоянно употребляют бульон

57

через меньшее употребление в пищу заплесневелых сухарей, менее

подвергаются влиянию повальных болезней желудка. Что же касается для

привычности войск наших к подобной пище, то достаточно припомнить

славу русского солдата в перенесении всех нужд, чтобы заглушить все по

сему предмету сомнения.

Кроме поименованных домашних животных, жители Дагестана

содержат у себя для перевоза тяжестей много ослов (ишаков) и лошаков

(катеров), чрезвычайно способных для ходьбы по горам и скалам и

которых следовало бы употреблять при наших экспедициях

преимущественнее лошадей, по большей их благонадежности и по

неразборчивости в кормах. Эти животные весьма хорошо могут быть

содержимы только сеченою соломой (саман) с примесью незначительного

количества ячменя, которая встречается во всем почти в Дагестане. Но при

этом надобно заметить, что для секретных предприятий они не годятся,

потому что крик их тотчас откроет местонахождение отряда. Наконец

представляется еще и то удобство, что по малости копыт катеров и ослов,

они вдвое меньше требуют железа для подков, что уменьшит несколько

издержку по сему предмету. Вообще кажется, что при движениях по горам

азиатские сплошные подковы гораздо свойственны для лошадей, чем наши

русские, потому что они предохраняют раковину копыта от заноз и ран об

острые обломки скал и камней, коими засеяны пути на Кавказе.

В лесах Дагестана водится множество медведей, волков, лисиц,

зайцев и прочих, а на горах – туров, диких коз и оленей. Хищные звери по

скрытности пересеченного местоположения делают много вреда стадам

домашних животных, препятствуя надлежащему размножению рогатого

скота.

Промышленность торгов Дагестана

Малопроизводительность Дагестана и грубый нрав народа до сего

времени незначительно там развила промышленность. Дагестанцы имеют

очень мало нужд и во многих местах довольствуются скудными дарами

природы, ограничивая свои надобности необходимейшими предметами

существования. В восточной части сей страны, где образованность начала

обнаруживать свое влияние, увеличились и потребности народа. Посему

многие из жителей сих обществ в своем заблуждении весьма рады нашим

экспедициям, думая, что этим только могут открыть себе источники к

выгодной торговле и обогащению. Они для сего стараются содержать нас в

постоянном неведении о положении дел в Дагестане и всеми мерами

подстрекают жителей последнего не прекращать начатую с нами борьбу.

Главнейший и почти единственный источник промышленности

Дагестана есть скотоводство. От коего они получают одежду, пищу и в

некоторых местах и отопление.

Из шерсти баранов ткут разные грубые сукна и материал, равно и

нитки, ибо льняные нитки у горцев не в употреблении, кроме того из

58

шерсти вообще выделывают войлоки и бурки[1], составляющие один из

самых сбыточных предметов торговли в горах. Бурки бывают двух видов.

Одни кадарские2 легкие и короткошерстные, а другие дагестанские,

которые вдвое тяжелее, не так длинны и имеют снаружи длинную шерсть.

Дагестанские бурки на месте платятся от 2 рублей серебром до 15 и 20

рублей, особенно белые, которые считаются предметом роскоши.

Из молока приготавливают масло и сыр, которые идут в

значительном количестве на продажу. Из шкур рогатого скота выделывают

кожу, а из бараньих – тулупы с рукавами, доходящими до пола. В каждом

семействе таковых тулупов имеется по несколько. Мужчины и женщины

без разбора в них ходят.

Другую отрасль промышленности составляет охота, которой горцы

много занимаются. Из шкур оленей и туров делается обувь, разные сумы,

мешки и другие домашние потребности, мясо употребляют в пищу.

Туровые рога идут в торговлю. Особенно в Грузии, где жители из них

приготавливают сосуды для вина, употребляемые во время праздников и

пиршеств. Эти рога, равно как и оленьи, в некоторых обществах ставятся

на гробу усопших по кладбищам. Взять таковой рог с гроба считается

оскорблением праха.

Из медвежьего жира дагестанцы изготавливают мыло.

Сплавка леса из западных обществ Дагестана в восточные составляет

промысел лезгин и дает им хороший заработок. Даже за сосновые щепки

горцы получают в Кахетии, в Джарах и во владениях около Каспийского

моря хорошую плату, так как смолистые лучше во всех сих местах у

простого народа служат освещением.

Для торговли жители Дагестана ездят в Хунзах, в Кумух, в Закаталы,

в Телави, в Сигнах и даже в Тифлис и там переменивают свои товары на

наши. В таком случае собираются от 5 до 10 человек вооруженных и везут

преимущественно бурки, оружие (кинжалы), разного рода шерстяные

ткани, шерсть, масло, сыр, сырье: кожу и мыло. Взамен привозят красный,

черный и белый бурмет, женские платья, шелковые материи и прочее.

Соль добывают частью у себя в обществах Каралал3, а по большей

части от нас через владения Казикумыкского Шамхала или из Кахетии.

Железо преимущественно вывозили из Грузии и с линии.

Во многих селениях есть мельницы для моления муки, а других

селений жители ездят для этого в Кахетию, Андию и в союзные нам

ханства.

Климат.

1 Род легких войлоков, служащих прикрытием от холода и стужи в виде шинели от

рукавов и воротника 2 Кадар – даргинское селение в Буйнакском районе.

3 Каралал (авар. – КIаралал) – общество, состоявшее из селений части Ахвахского и

Ботлихского районов. Соль здесь добывали преимущественно в сел. Нижнее Инхело.

59

Климат северного Дагестана преимущественно суровый, но

здоровый и укрепленный. На восточном склоне есть, конечно, ущелья, кои

по произведениям своим принадлежат к поясу умеренному и даже

жаркому, но это есть положение исключительное, происходящее от

предохранения горами их от севера доставляющим. Скот на возвышенных

пастбищах не знает там комаров и мух, которые бывают для него

отчаянием на низменностях. Ежедневные росы в летнюю пору и частые

дожди чрезвычайно способствуют развитию растительности, там, где

известковая и шиферная почва этому не препятствует. Но затем холодные

туманы весною летом нередко вредят цветущим хлебам, а осенью ночные

приморозки убивают урожай.

В восточных частях Дагестана снег начинает сходить уже в марте, а

в западных – в апреле, опять выпадая в августе, сентябре и даже позже.

Ночным заморозкам и инеям возвышенности западных обществ

подвержены почти все лето, восточная же половина Дагестана в апреле, а

потом в сентябре и октябре. В июне и июле месяцах в нагорных местах

бывают проливные дожди с ужасным громом, градом и столь сильные

туманы, что на расстоянии десяти шагов нельзя видеть друг друга. На это

последнее обстоятельство следует обращать внимание при избрании

позиции на горах и размещении там секретов и ведетов, имея в виду, что

ясное небо в горах преимущественно бывает от вечернего времени до 8

или 10 часов утра. Тогда тучи, расстилаясь у подошвы гор, перекрывают

низменности как обширное море, из которого вершины гор выходят как

острова. С наступлением полдня тучи эти или туманы подымаются опять

вверх по косогорам и ветер, сгоняя одни, на вершины нагоняет другие,

лишая возможности обозревать окружающую местность, что продолжается

часов до 3 или 4 после обеда. Этими временными затмениями неприятель

иногда пользуется для приближения скрытно к нашим отрядам и для

натиска или для внезапного их окружения.

Постоянная погода бывает в мае и в августе, а в более умеренных

полосах и в сентябре и потому экспедиции наши преимущественно

предпринимаются осенью, когда в горах самые низкие воды и деревья в

лесах обнажены от листьев.

Осень в горах отличается ветрами, бурями и мелкими тумано-

образными дождями, кои проникая в самые тесные скважины одеяния,

делают походы чрезвычайно тягостными для войск. Тут употребляемый

горцами башлык или род капуцина, надеваемого на голову поверх шапки,

делается бесценным, потому что он предохраняет лицо, шею и затылок от

проницательной сырости и холода.

Зима в горах бывает сильная и продолжительная и глубокие снега

сопровождаются часто вьюгами и чрезвычайными морозами. Большие

снега начинаются с октября и не позже ноября. Снежные завалы

преимущественно случаются в феврале, марте и апреле и столь же

разрушительны, как и в Швейцарии и Тироле, но с той разницей, что на

Кавказе они причиняют менее несчастий по причине меньшего

60

истребления леса с горных отлогостей. Какое большое сопротивление леса

могут противопоставить снежным завалам, можно за каждую весну видеть

на Кавказе. Самые огромнейшие глыбы снегов останавливались и

разбивались в лесах, на которые они в падении своем направлялись.

Склоны гор, обращенные к северу и востоку или к становым

хребтам, где преимущественно ложится снег и спадают завалы в

Дагестане, по большей части, незаселены и покрыты лесами, тогда как на

южных и западных расположены селения, поля и пастбища. Действия

солнечных лучей чрезвычайно сильны в горах, так что на южных

покатостях встречаются совсем другие травы, чем на северных, и что хлеб

на последних никогда почти не созревая, на корню вымерзает и действие

солнца на тела органические столь же сильно. Оному следуют приписать

климатические болезни, коим подвергаются наши войска в Дагестане и о

коих упомянуто в статье о причинах продолжительности войны на

Кавказе.

Вера, наклонности, нравы Дагестана.

Первобытные обитатели Дагестана и окружающих плоскостей,

вероятно, были лезгины, которые теснимые разными завоевательными

народами, должны были потом ограничиться самою неприступною частью

Кавказских гор, где и сохранили свою независимость, свои обычаи, свой

язык. До VIII века христианство сделало большие успехи в этой нагорной

стране, но с появлением турок, татар и персиан, закон Магомета был

введен на Кавказе мечом и огнем. В горах все приняли новую веру и

только грузинские, осетинские и тушино-хевсурские поколения избегали

всеобщего порабощения. В истекшем столетии, впрочем и цари грузинские

вынуждены были отречься от христианства и весь край конечно подпал бы

под владычество мусульман, если бы не явились на равнины древней

Колхиды победоносные орлы России.

В Дагестане, как и у черкес, сохранились, впрочем, до сих пор много

остатков христианства как в разных их обрядах, так и в сказаниях.

Развалины христианских храмов среди римских древностей Дагестана

крайне замечательны.

Со времени водворения в горах магометанства, войны их с

неверными соседями беспрестанно возобновлялись и кровопролитные

набеги их на те страны, до утверждения русского владычества за Кавказом,

свидетельствуют о своевольном и буйном характере обитателей Дагестана.

Могущественное русское оружие, неоднократно каравшее сие мятежные

племена в самых неприступных их убежищах, истребило ту дерзкую

предприимчивость, которая в прежнее время наводила ужас на соседние

народы. Но наше владычество еще слишком непродолжительно, чтобы

изменить веками закостенелый обычай. Дагестанцы смирятся перед

61

русскими как непримиримый враг перед победителем, готовым нанести

смертельный удар.

Один только страх делает оных нерешительными, а других

удерживает в наружной покорности и дух буйства и дикого своевольства

мало изменился. На русских они смотрят со злобой как на похитителей

свободы.

Бедность многих семейств и даже обществ в Дагестане и природная

лень и беспечность всех горцев на Кавказе вынуждает их грабежами

снискивать себе то, в чем природа им отказала. В течение многих десятков

лет это сделалось привычкой, так что теперь многим из дагестанцев, а

особенно лезгинам обрабатывать землю или заниматься другими

сельскими работами чрезвычайно тягостно и только крайность в состоянии

на то их склонить.

С другой стороны возможность получать большие деньги за продажу

пленных в Турции (в Ахалцихе и на берегах Гурии1) или у себя для

перемены сил невольников на пленных дагестанцев постоянно побуждала

бедные общества Дагестана заниматься хищничеством. Но когда рынки

для сбыта тех невольников за границу прекратились, то они стали их

продавать у себя для работ в быту домашнем. Привыкшие к тяжелым

работам, к климату и пище в горах посему ценятся выше слабых с трудами

не свыкших. Первое место между невольниками в Дагестане занимают

пленные тушинцы, потом следуют грузины, а тогда уже русские, кои менее

сручны к работам у горцев, чем первые. За тушинца платят до 50 и более

рублей серебром, содержание сих пленных по недостаточности самих

хозяев, весьма скудное, а русских, кроме того мучительно, потому что

горцы этим думают заставить нас из сострадания выкупить тех

несчастных. Пленных тушинцев горцы иногда не соглашаются отпустить

за выкуп, русских же и грузин – почти всегда. При всем том многие из

увлеченных находят возможность бежать и возвращаться в свое селение. В

Сильдии2, Джамаляле и Тиндаль преимущественно содержатся тушинцы, в

Анкраке – грузины, а в Бактуляле3, Койсубу4 и Андалялах5 – русские.

После сего нетрудно понять, что дагестанцы преимущественно

занимаются военным ремеслом и почему все нравы и обычаи у горцев

вообще имеют оттенок военный.

Дагестанцы с младенчества упражняются в искусствах владеть

всякого рода оружием и в гимнастических занятиях, а в зрелом возрасте на

деле усовершенствуются. Даже самые забавы в Дагестане более служат к

развитию и укреплению сил телесных, чем к отдыху и увеселению. Они

1 Гурия – прилегающая к Черному морю, историческая область Грузии, с юга

граничащая с Аджарией, а с севера – с Мегрелией. 2 Сильди (авар. – Силди) – селение в Цумадинском районе, один из центров Ункратля.

3 Бактлулал (авар. – Бакълъулал) – территория Гумбетовского района.

4 Койсубу (авар. – Хьиндалал) – территория Унцукульского, частично Гергебильского и

Гумбетовского районов. 5 Андалал (авар. – ГIандалал) – территория Гунибского района.

62

сражаются почти всегда пешие – всадников имеют весьма немногих.

Главнейшая часть богатства их заключается в хорошем оружии и в каждом

семействе имеется по малой мере 3-4 ружья, а у богатых – 10 и более. Но

при всем том они лично не храбры и хитрость и обман заменяет у них

воинственную доблесть. Они чрезвычайно осторожны, нападая тогда

только, когда уверены в успехе, на чистом поле в бой вступают неохотно и

вообще стараются напасть неожиданно и в выгодных позициях. По

недостаточности местного продовольствия дагестанцы в предприятиях

своих соображаются с временем, на которое имеют продовольствие. А

потому если возможно толпы дагестанцев, а особенно лезгин, продержать

достаточное время в бездействии, то за верное можно ожидать, что они

разойдутся по домам.

При вторжении неприятеля в дагестанские земли, подвергаемые

угрозам общества, преимущественно лезгины посылают жен своих к

соседям и в отдаленные места для склонения их плачем и криком на

подмогу своему обществу. Во время военных действий женщины пекут

сражающимся хлеб и варят кушанье, отличаясь вообще своим

трудолюбием от мужчин.

Первым последствием воинственного духа дагестанцев и сходства

мусульманства с идолопоклонством есть мщение за кровь. Самое ужасное

обыкновение необразованных народов. Оно во всеобщем обыкновении у

горцев и исполняется там со всей яростью пылких страстей. Кто убил

равного себе или высшего должен быть готов на мщение всего рода

убитого. Убийца обыкновенно бежит в другое племя, где нет

родственников убитого и скитается по диким ущельям и местам. Тогда

нередко дети, родственники, друзья, даже знакомые делаются жертвой

этого варварского обычая. Иногда мщение переходит из рода в род и есть

примеры, где вражда продолжалась в 4-м и 5-м колене. Мстить за кровь

или за обиду горцы считают делом чести и обрекшие себя убить своего

врага по крови, часто много лет ищут случая нанести ему смертельный

удар. Со времени утверждения русских за Кавказом, многие из тех

несчастных спасались из гор к нам, делаясь потом отчаянными мстителями

против своих соплеменников. Но в замене они столь же часто находили

случай через посредничество помириться со своими неприятелями и

возвращаясь тогда в горы вредили нам знанием местности и наших

отношений.

Несмотря на преданность дагестанцев к Корану, они преданы к

суеверию. Моллы умело постоянно пользуются этими наклонностями во

вред христианам и особенно русским.

Толкователи снов и разного рода гадатели (на бобах) и ворожеи

распространяют в народе самые нелепые молвы и предрекания.

Честолюбцы, каковы были Кази-Молла и есть Шамиль, в особенности

прибегали к этим средствам для действия на умы дагестанцев. В 1834 году

к Аслан-хану Кази-Кумыкскому явились чародеи, которые от имени

пророка предлагали ему присоединиться к мюридам, уверяя, что сам

63

Магомет помогает последним и в знак сего творит разные чудеса по

Дагестану. Хан, ничуть не смущаясь предложением пришельцев,

потребовал от них доказательств истинных показаний в удостоверении,

что мюриды действуют сверхъестественными средствами. Чародеи,

пользуясь наступлением солнечного затмения, обещали, что в знак истины

их слов пророк прикроет рукою своею солнце. Хитрый хан, догадавшись

намерений обманщиков, согласился на это испытание, но дав пройти

несколько суток, потребовал от них обещанного явления тогда, когда

солнечное затмение уже миновало. Чародеи молились несколько дней, но

руки Магомета на солнце показать не могли и принуждены были

всенародно сознаться, что в расчетах своих ошиблись. Тогда Аслан-хан

приказал им связать руки и ноги и принести на край страшно отвесной

скалы. «Вы уверяли меня, что вы всемогущи, так спасите же себя по

крутым склонам этой пропасти» [- сказал хан] и они были сброшены со

скалы.

Дагестанцы вообще при всех недостатках в воспитании, в порыве

страсти готовы на всякую крайность. Лезгины не совестятся даже

изменить своему слову. В несчастии и печали они чувствительны или

лучше сказать слабы. Так что когда не могут отомстить за поругание, то

проливают слезы.

Они кротки и снисходительны, когда обходятся с ними по их

наклонности, а в противном случае буйны и злонравны. Они говорят

немного и крайне недоверчивы, открытым образом корыстолюбивы и за

деньги у них много можно сделать.

Дагестанцы чрезмерны в дружбе, как и в любви и ревность завлекает

их на все возможные порывы. Один за другого умирает, но и один другого

поражает кинжалом, если застанет его на ложе своей жены или

родственницы. За это кровавой мести нет.

Прелюбодеяние наказывается смертью. В Аварии и других местах

Дагестана, есть отвесные скалы, с которой свергаются осрамленные жены.

Целомудрие считается вообще непременным условием домашнего счастья,

но несмотря на то, женщины в Дагестане сколько любопытны, столько и

снисходительны к иностранцам и ничтожными подарками можно снискать

их расположение и даже защиту, потому что непослушание слезам

женщины, а паче грубое с нею обращение считается постыдным действием

и оскорбительным для чести. Ударить женщину есть самый гнусный у

дагестанцев поступок и потому первые обыкновенно разнимают драки

мужчин. Самое постыдное наказание есть лишение чести и тогда

осужденный изгоняется из общества.

Дагестанцы чрезвычайно любят детей и семейства свои готовы

защищать до последней капли крови.

Гостеприимство считается священным и в нем никогда не

отказывают, но в измене дагестанцы коварны в дальнейших своих

действиях. Если кого из чужих решат убить, то ни права человечества, ни

гостеприимство, ни дружба, ни жалость не спасут его. Приготовив где-

64

либо в ущельях засаду, он падет жертвой гнусной измены, и те, которые

его накануне угощали, сами жадно делятся его достоянием, ничуть не

совестясь уверять, что вовсе не знают, каким образом и кто его убил.

Они между собой имеют большое почтение к собственности и строго

платят ущерб, причиненный соседу, взошедшею на поле другого скотиной.

Воровство у своих случается редко, считаясь постыдным, потому во всем

почти дагестанских обществах замки не в употреблении.

Природа не щедро одарила Дагестан своими дарами и через это

лишила жителей его почти всех способов к выгодной жизни, приучив их

переносить всякого рода недостатки. Роскоши там не знают, но за то это

есть причина к чрезвычайной их неопрятности, коею все дышат в

домашнем их быту. Восточные дагестанские общества зажиточнее лезгин

и более чистоплотны.

Многие в Дагестане преданы пьянству, особенно те, кои имеют

постоянные сношения с русскими, воспламеняя свои головы и

воображение кроме водки и вина, пивом и бузою и даже опиумом.

Наклонность, через которую некоторые владельцы Дагестана сделались

для нас безвредными.

Между тем закоренелые исполнители Корана, называя себя

отъявленными врагами этой склонности, проклинают слабых, называя их

раскольниками, это моральное несогласие может иметь много

политических последствий.

В пище дагестанцы умеренны и неимоверно как могут переносить

голод. Для хищнических предприятий они запасаются особенного рода

сухарями из просяной или конопляной муки. Эти сухари приготовляются

следующим образом: зерно сильно сушится и потом по перемалывании

поджаривается. В таком виде его перемешивают с медом и сохраняют в

плотных комках. Эта пища мало объемиста и чрезвычайно питательна. В

крайних случаях горец ею может запастись на две недели, ни чуть не

обременяя себя тяжестью провианта. Через растворение сухарей в воде

образуется род толокна, коим и питаются во время похода. Эта пища не

может служить общим продовольствием для больших скопищ по

недостатку меда.

Обыкновенная пища дагестанцев состоит из вареного мяса и жира

бараньего и ячменного толокна. В праздник пекут чуреки или лепешки на

открытом огне в зале, делают лапшу, подают сыр и молоко.

Почти каждый лезгин и много очень дагестанцев курят табак – и эта

страсть все более и более развивается, так что воспрещение провоза в горы

табаку может быть весьма для горцев чувствительным.

Управление Дагестана.

Дагестан как страна гористая пересекается множеством вод,

образующим более или менее значительные ущелья и долины. Эти

натуральные водоемы особливо на Кавказе отделяются одно от другого

65

высокими и нередко весьма затруднительными для сообщения из одного

ущелья в другое горами. Это было причиной, что с весьма давних времен

Дагестан был разделен на множество мелких независимых одно от другого

владений или обществ, из которых каждое утверждалось и

распространялось в границах так сказать природою определенных. Здесь,

следовательно, долины и ущелья имели еще больше политического

значения, чем в Швейцарии и Тироле. И потому большая часть обществ в

Дагестане, прилегая к горным ручьям одинакового с ним наименования, по

сим последним или ближайшим их притокам имеет свои селения. Таким

образом, водворились здесь формы управления демократические.

Защита независимости от беспрерывных вторжений и притеснений

собственных народов давно заставляло малосильные дагестанские

общества соединяться для военных предприятий и от того произошли

федеративные союзы, которые и до ныне там существуют.

Странно, что в Дагестане, как и во многих других горных странах

незначительные и бедные общества по объему народонаселения оказывают

наибольшее сопротивление. Как только общество на карте представляется

обширным, так оно является миролюбивым и невоинственным. Это

явление должно приписать духу несогласия между собой грубых горных

племен, которые в небольших только соединениях умеют сохранять

единодушие, а кроме того бедности и малопроизводительности тех

обществ, у которых война и грабеж есть единственный способ снискать

себе пропитание.

Таким образом, эти общества, не составляя народа, не могут иметь и

законов. А где нет законов, там нет и правления. В Дагестане не знают, что

значит обуздывать свои страсти. Не знают, что значит повиноваться

равному, каждый действует, как хочет, и только несколько законных

обычаев связывают горцев в какой-то род общественной жизни, имеющей

оттенок республиканского наклона.

Для решения споров и дел важных у дагестанцев собирается джамаат

из старейшин селения или общества, называемых хели1. Эти депутаты в

шумном присутствии разбирают иногда самые пустые дела. Но при всем

том их власть ничтожна, если самый народ их раньше не подтвердит.

Часто обвиняемые сопротивляются джамаату, бывают споры, драки и даже

смертоубийства. Почти во всех дагестанских селениях первое лицо

принадлежит духовному званию. Молла или кадий составляют главного

духовника, судью, а иногда и военоначальника (Кази-Молла, Шамиль,

Кадий Акушинский). Влияние духовенства посему чрезвычайно

ощутительно в Дагестане и фанатизм народа очень часто обнаруживается

самыми неистовыми порывами.

При всем том, однако же, горцы не везде одинакового мнения и

фанатические стремления во многих местах встречали отвращение и

сопротивление дагестанцев, но они, не имея поддержки, делались жертвою

1 ГIел – судебный исполнитель или своего рода полицейский в аварских селениях.

66

сильнейших. Так, например, в 1831 году жители селения Гружаны1 около

владений Казикумыка не хотели признавать Кази-Моллу главным

повелителем и через это подверглись мести. Селение было разорено и

жители истреблены. Это дает повод думать, что в Дагестане можно

снискать партию, которая будет сопротивляться намерениям честолюбцев,

лишь бы только имели настоящую опору и защиту. Зависть везде есть

страсть ужасная.

В случаях весьма важных, как, например, по совещаниям для защиты

края или по воззваниям ко всем дагестанским обществам от какого-либо

известного военного представителя, посланные из нескольких

дагестанских обществ съезжаются на общем сборном месте и там

решаются общие дела. Тогда сбор простирается до нескольких сот человек,

в числе которых многие приезжают из любопытства. Каждый

присутствующий имеет право высказать свое мнение, но старшины только

могут решать дело. Люди опытные и беллады2 имеют перевес. По

принятии какого-либо решения оно обыкновенно тотчас же приводится во

исполнение и все находившиеся на джамаате отправляются туда, куда

предводитель их им назначит. Из сего видно, какое важное моральное

значение имеют эти сборные пункты и какое нравственное влияние могло

бы приобрести над дагестанцами, если бы эти пункты были заняты

нашими укреплениями.

Все лезгины и дагестанцы вообще разделяются по предметам защиты

края на союзы или конфедерации, из коих каждая заключает в себе

несколько обществ, клятвенно обязавшихся с давнейших времен защищать

друг друга.

Так, например, под именем Анкрака или Анкратля разумеется союз

из нескольких лезгинских обществ, лежащих между реками Самуром и

Чаир-Ор, именно:

Джурмут3

Унхада (Охода)4

Богнадали (Богнада)5

Анцлос (Анцросохи)6

1 Скорее всего, это сел. Ругуджа Гунибского района, в котором в 1834 г. отряд Гамзат-

бека, а не Газимухаммада («Кази-молла») сжег несколько домов влиятельного дома

Султанилал, которые выступали против имама. Других логичных локализаций данного

населенного пункта не имеется. 2 Белад (авар. – цевехъан) – военный предводитель.

3 Джурмут (авар. – ЧIурмутI, ТIомурал) – общество в верховьях одноименной реки в

Тляратинском районе. В него входили 8 селений – Камилух, Чорода и т.д. 4 Унхада (авар. – УнхIада, УхIнада) – общество в ущелье реки Ухтилор, впадающей в

Авар-ор у села Тлярата. Иногда являлось автономным образованием в составе более

крупного общества Анцросо. Сейчас сельский муниципалитет с центром в сел. Гведиш. 5 Бугнада (авар. – Бугьнада) – общество в верховьях реки Кудаор в Тляратинском

районе. Состояло из 6 селений – Кардиб, Гиндиб, Тадиял, Хадиял, Никар и Сикар. 6 Анцросо (авар. АнцIросо – «десять селений») – общество в верховьях реки Авар-ор с

центром в сел. Тлярата – административном центре одноименного района.

67

Анцуг1

Хонитли или Тладар2 и

Таш3

Сборный пункт сих обществ есть Черельская долина4, лежащая в

центре сих обществ на Анцрос-Оре, притоке Аварского Койсу.

Кроме того, во времена грузинских царей славились еще два других

союза, потому что они выставляли вспомогательные для грузин войска.

Эти два союза были: Богоский5 и Акоринский6.

Первый составляли общества:

Богос (Тинды)

Эланхеви7

Дидо8

К ним принадлежали также капучинцы.

Это союз ныне состоит под предводительством Али-Чулы

Тиндийского (Богоского), сборное место имеет вблизи Хуштадского

моста9.

Второй заключал в себя общества:

Хакори10

Тлохо11

Сильды1 (селения Алдами-Швили2)

1 Анцух (авар. – Анцухъ) – общество, расположенное у слияния рек Авар-ор и Хван-ор.

Большинство селений расположено в ущелье реки Сара-ор. 2 Здесь даны два названия: первое является производным от аварского хьванал (жители

сел Бежта, Тлядал, Хашархота), а второе от названия одного из этих сел (авар. –

Кьадал, рус. – Тлядал). Этот регион расположен в долине реки Хван-ор, занимая

большую часть территории современного Бежтинского участка РД. 3 Таш (авар. – Таш, от авар. диал. тIашал – «верхние») – общество, состоящее из трех

десятков мелких селений или хуторов, расположенных на севере Тляратинского

района. Большая их часть расположена в ущелье реки Мазада. 4 Черел (авар. – Черел, от авар. черезе – «стирать» или чердезе – «купаться») – широкий

участок долины реки Авар-ор в 3 км от сел. Тлярата (выше по течению реки). Во

второй половине ХХ в. там образовался небольшой населенный пункт Черел, где

проживают около 25 семей из расположенных выше селений. 5 Богос (авар. – ТIинди) – общество в долине реки Тинди-ор в Цумадинском районе с

центром в сел. Тинди. Название Богос употреблялось преимущественно грузинами и в

пределах Аварии малоизвестно. 6 Искаженное название сел. Гаквари (авар. – Гьаквари) – центра общества Чамалал

(авар. – ЧIамалал), располагавшегося по обе стороны современной дагестано-чеченской

границы в пределах современных Цумадинского района РД и Шаройского района ЧР. 7 Эланхеви – грузинское название Шаитлинского (авар. – Шагьикь) ущелья и

одноименного общества в Цунтинском районе. 8 Грузинское название общества Цунта (авар. ЦIунтIа – «у орлов») – расположенного в

пределах современного Цунтинского района РД. 9 Хуштадинский мост (авар. – Хуштадерил кьо) расположен на реке Авар-ор у сел.

Агвали – административного центра Цумадинского района. 10

Нижнее Гаквари (авар. – Гъоркь Гьаквари) – селение в Цумадинском районе. 11

Тлох (?) - сел. в Ботлихском районе.

68

Ныне он находится под начальством Хакоринского старшины

Кадиллы Махмада.

У лезгин известен еще союз Анцратльский3, составляющийся из

обществ:

Каррах4

Хенсерух5 (Анцратль) и

Келесы6

Джамаат сего союза собирается около селения Хачады7.

В восточных дагестанских обществах имеются следующие главные

союзы:

Союз Хидатлинский8, состоящий из обществ:

Томсуда9

Тану10

Ратлу11

Урада-Хадитль12

Собирается на долине (майдане) при Тахском мосту13 на Аварском

Койсу.

1 Сильди (авар. Силди – «у башни») – селение в Цумадинском районе РД, в прошлом

один из центров общества Ункратль (авар. Ункъракь – «Четырехземелье»). 2 Алдамишвили – грузинское название бокового ответвления рода аварских нуцалов

(авар. – Алдамилал). Они уже многие века проживали в обществе Ункратль и

традиционно занимали места военно-политических руководителей микрорегиона. 3 Анцратль (авар. АнцIракь – «Десятиземелье») – название общества Тленсерух и в

целом союза обществ, занимавших большую часть Чародинского района и одно из

ущелий Шамильского района РД. 4 Карах (авар. Къарахъ – «в теснине» или «на хуторах» от авар. диал. къара) – общество

в ущелье реки Карал-ор (неправильно записана на топокартах как Каралазургер) в

Чародинском районе. 5 Тленсерух (авар. – Кьенсерухъ) – общество в ущелье одноименной реки в

Чародинском районе. 6 Келеб (авар. – Къелеб) – общество в ущелье реки Темирор в Шамильском районе.

Название Келесы – это искаженная форма аварского къелесал – «келебцы». 7 Гачада (авар. Гьачада – «у лощины», от авар. диал. гьоч) – селение в Чародинском

районе, являвшееся в прошлом политическим центром общества Карах. 8 Гидатль (авар. – Гьидалъ) – общество в долине реки Гидерил-ор в Шамильском

районе. 9 Томсуда (авар. – ТIомсуда) – общество в ущелье реки Чарах на севере Тляратинского

района. 10

Тлянуб (авар. – Лъануб) – селение на левобережье реки Авар-ор в Шамильском

районе. В общество входило и близлежащее селение Цекоб (авар. – ЦIекIоб). 11

Ратлуб (авар. – Ракьуб) – селение и общество в ущелье реки Ратлуб-ор в Шамильском

районе. 12

Двусложное название, состоящее из названия села Урада (авар. ГIурада – «на

целине) – политического центра общества Гидатль и самого названия Гидатль,

приведенного здесь в искаженной форме. 13

Правильнее Тляхский (от авар. Лъахъ, рус. Тлях – гидатлинское селение ближе всего

расположенное к данному мосту) или Гидатлинский мост (авар. – Гьидерил кьо).

69

Союз Тилитльский состоит сиз селений:

Тилитли1

Зиор2

Ури3 и

Гор4.

Собирается вблизи с. Тилитли.

Прежде этот союз принадлежал Андалялскому5, но со времени

примирения его селения отделились.

Союз Андалалский, который собирается на месте, называемом

Халилеб-Чимиль6, и куда съезжаются андалялцы и куадинцы7.

Прочие союзы дагестанских обществ в новейшее время с

распространением мюридов более соединились с одной общей целью,

тогда как влияние русских постоянно стремилось обессилить их

разъединением, привлекая горцев под свое покровительство

преимуществами мирным даруемыми. Посему в нравственном отношении

жителей Кавказа можно рассматривать двояким образом: мирными и

немирными.

Мирными считаются те, кто отдал присягу на верноподданство

России, немирными – те, кои покорности России не изъявили.

Перевороты, обуревающие Кавказ, подвергают горцев

беспрестанным переменам, и те, кои сегодня клялись на верность России,

завтра являются упорнейшими противниками. Кроме того, необузданность

характера этих дикарей не дает властям возможность ручаться за

спокойствие и безучастие в военных предприятиях всех жителей мирных

обществ. Всегда многие из них уходят к возмутителям, другие им

помогают тайком или открыто разными содействиями. Посему в

Дагестане можно рассматривать мирными только союзные нам ханства:

Аварское, Мехтулинское, Казакумыкское, Кюринское и Шамхальство

Построен на реке Авар-ор у слияния с ней речки Гидерил-ор. По нему проходит

основная дорога в Гидатль. 1 Телетль (авар. – ТIелекь) – селение на правобережье реки Авар-ор (в долине речки

Телетль-тляр (авар. ТIелкьадерил лъар – «телетлинская речка»)) в Шамильском районе.

Одно из крупных аварских селений Дагестана в прошлом. 2 Зиуриб (авар. – Зивуриб) – селение в Шамильском районе на границе земель

телетлинского и кахибского джамаатов. 3 Уриб (авар. ГIуриб – «в целине») – селение в Шамильском районе на правобережье

реки Авар-ор. 4 Гоор (авар. – Гьоор, от авар. гьури – «ветер») – селение в Шамильском районе, на

правобережье реки Авар-ор. 5 Андалал (авар. – ГIандалал, вероятно от названия укрепления ГIанада) – общество,

занимавшее территорию Гунибского района. 6 Возможно Мочульский неправильно записал название местности Махх чIвараб

лъарагI (авар. – «равнина, покрытая (?) железом»), где традиционно собирался руккел

(аварский аналог новогородского вече) общества Андалал. 7 Куяда (авар. КIкIуяда – «в дыму») – общество в ущелье одноименной речки на западе

Гунибского района. Состоит из 35-40 хуторов, расположенных в одной долине.

70

Тарковское и их владетели имеют очевидный интерес под

покровительством России. Все прочее так безнадежно, что на обещания и

верность оных ни в коем случае положиться невозможно. Даже жители

ханства Аварского и других вышепоименованных, будучи окружены

самыми буйными обществами, неоднократно увлекаемы были

внушениями своих соседей, что подтверждается последними событиями в

тех странах.

Между тем местное военное начальство, пользуясь минутным

страхом, внушаемом горцам появлением в их пределах наших отрядов,

заставляли их присягать на подданство и делаться мирными, дабы иметь

возможность написать блистательное донесение о покорении нескольких

тысяч немирных и включить их в списки покоренных. Таким образом, мы

на бумаге увидели покоренный почти весь Дагестан и начальство,

находясь в заблуждении о числе мирных, ошибалось и в способах, кои

имели и имеют к сопротивлению немирные народы Кавказа.

Доказательством справедливости сказанного служит то, что во всех

почти так называемых мирных обществах постоянно содержатся пленные

русские и беглецы. Какие же это подданные, если они спокойно могут

иметь у себя русских невольников?

После сказанного должно, кажется, быть в интересах России

уничтожать демократические формы правления не только у немирных, но

и у мирных и дать им направление аристократическое. Для сего

поддержание ханов есть лучший способ, потому что если выбор падет на

умных, то в настоящее время они будут непременными противниками

Шамиля и подобных ему честолюбцев и если на неспособных то все

дурное, от того происходящее, народом будет отнесено на их счет, а не на

наш, и мы во всяком случае будем иметь возможность направлять их

владетелей по своему усмотрению

Сохраняя, таким образом, русскую кровь, получится надежда

избегнуть по возможности опаснейшую из войн – войну за веру и

поставить Дагестан в то положение, которое римляне называли consiluere

bellum1.

1 consiluere bellum (латин. - «Он советовал войны»).

71

Часть 2

Топографическая

СОДЕРЖАНИЕ

1. Пространство и переделы Северного Дагестана

2. Местоположение вообще (горы)

3. Воды Дагестана

4. Дороги Дагестана

5. Разделение Дагестана на общества

6. Описание общества Сильды (Хушетал)

7. Описание общества Хакуара (Джамалял)

8. Описание общества Технуцаль (Киндалял)

9. Описание общества Андия (Бртил)

10. Описание общества Салатовского

11. Описание общества Гумбет (Бактулял)

12. Описание общества Дило (Цунталь и Сотль)

13. Описание общества Эланхеви (Эшитал)

14. Описание общества Богозь (Боголял)

15. Описание общества Караджа (Калалял)

16. Описание общества Койсубу (Хиндалял)

17. Описание ханства Аварского

18. Описание общества Цунтахохо (Аухвал)

19. Описание общества Тану

20. Описание общества Ратлух (Ратлу)

21. Описание общества Томсуда

22. Описание общества Анцуг

23. Описание общества Хонотли (Тадал)

24. Описание общества Капуча (Хонал)

25. Описание общества Тлебелли (Кодокль)

26. Описание общества Анцросс

27. Описание общества Джурмут (Тумурал)

28. Описание общества Богнадо (Бохнудасал)

29. Описание общества Охода (Унхадасал)

30. Описание общества Таш (Ташал)

31. Описание общества Кхеле (Кхелесал)

32. Описание общества Гид (Хидатль)

33. Описание общества Хоркахеб (Тилитль)

34. Описание общества Куада

35. Описание общества Сухритль (Андалял)

36. Описание общества Каррих (Каралял)

37. Описание общества Мукрах (Мукратль)

38. Описание общества Хенсрух (Анцратль)

72

Географическо-статистическое и топографическое описание

Северного Дагестана и преимущественно лезгин

Пространство и пределы.

От ледянистых вершин горы Борбалы и Качу1 в Тушетии расстилается

на юго-восток широкий пояс высоких гор до северных оконечностей

бывшей Джарской области, спадая постепенно к Каспийскому морю.

Это пространство начинается от 4о-50

о до 43

о-20

о северной широты и

от 63о-20

о до 64

о-30

о долготы и объемлет всего 25 000 квадратных верст из

коих приходится.

На воды около 10 квадратных верст, на становые хребты 3000

квадратных верст, на лесное пространство – 4000 квадратных верст, на

пастбищную почву – 11000 квадратных верст, на хлебородную почву 6990

квадратных верст.

Нагорная страна известна под названием северного Дагестана, а в

пределах 10 тыс. рассматриваемых составляет вольный Дагестан.

Горцы, живущие на западной половине Северного Дагестана

называются лезгинами, на восточной – дагестанцами[2].

Так как большая часть Южного Дагестана заключается в землях

ханств нам, союзным, именно: Элисуйского, Казыкумыкского,

Кюринского и Мехтулинского и театр войны преимущественно

сосредотачивается в Северном Дагестане, то последующие места

ограничиваются частью этой нагорной страны, так как тут находятся все

независимые и нам малоизвестные общества горцев.

Владения союзных ханств, равно как и земли акушинские, не

описываются по достаточной их известности.

Таким образом, описываемый здесь вольный Дагестан граничит на

севере с Тушетией, Каспием, Чечней и кумыками, на востоке с владениями

Шамхала и Мехтулинских ханств и акушинцев, на юге – с ханствами

Казыкумыкскими и джарами, а на западе – с Белоканами, Грузией и

Тушетией.

Местоположение вообще.

Сама природа, кажется, определила сии пределы, ибо Главная цепь

гор рассекает почти пополам всю нагорную страну восточной половины

Кавказа.

Цепь этих снежных вершин не в связи и перерезана то возвышенными

долинами, то крутыми ущельями, от чего ключ системы вод (Кахетинский

1 Борбало и Качу – горные вершины на ГКХ, расположенные на границе Грузии и

Чечни. 2 Дагестан по татарски означает горную землю или горное пространство. Лезгины,

лезги, лаки или тоустаны в наречиях Дагестана означают горцев

73

перевал) нагорного Дагестана состоит от станового хребта на 20 и более

верст на запад.

Главные хребты, взяв свое начало от горы Казбек и пройдя Кистию1 и

границу Хевсуретии и Тушетии, объемлет западную часть Тиндальского и

Ратлубского обществ и входит в Анкратль, где соединившись с высотами

Сари-Даг и Дульти-Даг2 на границе Джаро-Белоканской области, и

прорезав владения Казыкумыкские и часть Рутула, прекращаются наконец

немного южнее горы Шах-Дага3, образующей основу Южной системы

Дагестанских гор, в той же мере, как Казбек есть узел для всех северных

хребтов.

Становой хребет имеет гранитное основание, покрытое огромными

шиферными слоями и почва около оного чрезвычайно камениста и

бесплодна.

Вершины сих гор во многих местах наполнены вечными ледниками,

достигающими нередко огромную толщину и размеры.

От сих основных гор отделяются к востоку и западу второстепенные

возвышенности, кои перерезают все пространство Нагорного Дагестана по

всем направлениям и образуют более или менее глубокие и крутые

лощины и более или менее по ним высоких подъемов и извилистых

спусков. Все они имеют шиферные или известковые основания и острые

вершины их, редко покрытые вечным снегом.

Замечательнейшая из сих поперечных горных систем суть:

1) Отрасли, выходящие от горы Борбалы (в Тушетию) и Куатрис-Мты

(в Кистию) и направляющиеся к Андийскому Койсу.

2) Отрасли, отдаляющиеся от Чабрлинских4 и Харкаринских5 гор в

северной части Дагестана;

3) Хребет, отделяющий речную систему Андийского Койсу или

Дагестанской Алазани от системы вод Аварского Койсу, который

свое начало берет в Тиндийском обществе.

4) Хребет, лежащий между сею последнею рекою и водами Кара-

Койсу, который всходит до самых верховий Джаро-Белоканской

области.

5) Поперечная система гор, направляющаяся от горы Шах-Дага к

Кара- и Аварскому Койсу и к границе Нухинского округа.

1 Здесь под топонимом Кистия (от груз. Кистети) подразумевается горная Чечня.

2 Салу-меэр и Рочдул-меэр (Дюльти-даг) – горные вершины на границе Чародинского и

Рутульского районов. 3 Шахдаг – горная вершина на севере Азербайджана, недалеко от границы с

Докупаринским районом Дагестана. 4 Чеберлой (авар. – ЧIарбилъ, ТIад-Бурти) – общество на границе Аварии и Чечни,

расположенное на самом юге Веденского района, на границе с Ботлихским районом.

Здесь расположено частично знаменитое озеро Кезеной-ам (авар. ГIанди-хIор –

«андийское озеро»). 5 Тут возможны две локализации: сел. Гаквари в Цумадинском районе РД и сел.

Харкорой или вернее его развалины в Чеберлое.

74

Над границами Кахетии бывших Джаро-Белоканской области и

Шекинской провинции поперечные отрасли опять возвышаются и

отдельными вершинами именно гор: Лопота, Кодора, Вициши, Ниникос-

Цихе, Бари, Химрих, Хочал, Мугур (Акимал) и Чани1 образуют цепь гор,

параллельную снеговому хребту, с которой стекает множество притоков

Каспийского моря, к западу пологости этих гор довольно круто спадают на

Алазанскую равнину, по большей части покрыты почти до вершины

густыми лесами и поземной листвой с хрящем перемешанном, по

безводной их почвы пролегает множество тропинок.

Эти горы изобилуют тучными нивами и лезгины и дагестанцы

вообще в летнее время пасут на них свои стада.

С другой стороны, упомянутые поперечные отрасли, хотя

равномерно в расстоянии от 30 и более верст от снегового хребта немного

возвышаются, но гораздо отложе склоняются к Каспийскому морю и

частично даже упираются в волны. Покатости преимущественно имеют

глинистую почву, а к вершинам гор ‒ только каменистую. Эта часть

Нагорного Дагестана пересечена глубокими скалистыми оврагами и

ущельями, в коих все воды быстро разбегаясь, не дают достаточной пищи

растительности, отчего эта страна не только нуждается в лесе, но и в

подножном корме.

Большая часть хребтов к равнинам прилагающих образована из

слоистого, известкового камня, прикрытого гелеватой или глинистою

землей, часто смешанной с хрящем, а вблизи главных возвышенностей

усеяна обломками камней и голыми скалами.

С гор в Дагестане снег летом почти все сходит, исключая становые

хребты, где вершины вечно им покрыты и некоторых глубоких и темных

лощин, где он остается от бывших зимою завалов. На некоторых долинах

1 Лопота (авар. – ЛъополъитIа; это название ущелья Лопоти на левобережье Алазани,

горной вершины с таким названием нет), Кодор (авар. – КIодор, Годор; перевал Кодор

высотой 2363 м. из ущелья Инцоба в Кварельском районе Грузии в ущелье реки

Китлярта (авар. КIилъартIа – «на двух речках») в Цунтинском районе РД), Вициши

(горной вершины с таким названием нет, есть село Вициятль (авар. – Вициялъ) в

Цунтинском районе РД; вероятно это название горы и перевала, ведущего из ущелья

Чельти в Кварельском районе ГР в ущелье реки Самур и далее Эльбок (оба – притока

Китлярты), где расположено сел. Вициятль)); Ниникос-Цихе (груз. «крепость Нинико»;

горная вершина (3117 м) на границе Грузии и Дагестана (ущелья Чельти и Самур в

Цунте)); Бари (горы, с таким названием в этом регионе нет), Химрих, Хочал (Химрик

(авар. – Химрихъ) и Хучал (авар. Хучал – «копья») – горные вершины на границе

Тляратинского района РД и Лагодехского района Грузии); Мукур (авар. Мукъур –

«зола») и Ахтлимал (авар. АхIлъимал – дословно «сад-дети» или от авар. ХъахI-лъимал

– «белые воды») – два названия горной вершины на стыке границ Дагестана, Грузии и

Азербайджана; Чанил ((авар. Чанил-мегIер – «оленья гора»; чан – одновременно и дичь

в целом) – горная вершина на границе Тляратинского района РД и Белоканского района

Азербайджана).

75

пастбища уже открываются в конце апреля, но вообще с половины мая и

до конца октября.

В случае устройства в столь возвышенных и безлесных местах

постоянных укреплений можно развести топливо, делая плетневые заборы

из ивовых и тополевых лоз, которые очень скоро принимаются и

разрастаются. Сеяние березы могло бы быть тоже полезно. Во многих

местах встречается, впрочем, торф.

Воды.

Все воды, текущие в Нагорном Дагестане, принадлежат

Каспийскому морю, не столь же разнообразно перерезают эту страну, как и

горы, образуя по большей части глубокие лощины, а иногда водопады.

Озера встречаются редко и то весьма незначительного размера,

болота – еще меньше.

Все нагорные потоки чрезвычайно быстры, а более значительно

глубоки и, унося с собою по руслу каменья, даже во время мелководья для

прохода вброд бывают опасны. Горцы по этой причине при каждой почти

деревне имеют деревянные висячие мосты, через кои перегоняют также

скот свой, и которые по большей части уносятся водами во время

полноводья. Обстоятельства, по которым экспедиции до спадения

весенних вод в горах затруднительны и ненадежны.

Ущелья, по коим бегут ручьи, особенно в лезгинских обществах

изобилуют строевым сосновым лесом, а по некоторым косогорам

встречаются и березовые рощи.

Восточная часть Дагестана, имея лощины каменистые и крутые из

шиферного или известкового твердого камня, лишена этой выгоды и

получает строевой свой лес из лезгинских обществ.

Полноводье в горах обыкновенно бывает в июле, то есть, когда

солнце топит снег на вершинах гор. Воды тогда подымаются на 4 и больше

фут.

Частный же прилив воды от дождей не бывает столь значительна, но

взамен подымается чрезвычайно быстро, так что в несколько минут воды

возвышаются на фут и больше и с ужасною быстротой уносят все, что их

течению представляет недостаточно сопротивление.

Грунт русла, рек и ручьев обыкновенно хрящеватый или из

гелеватого серого и мелкого шиферного песка.

Вода вообще здорова, но в более значительных ручьях очень мутна и

смешана с глинистыми и известковыми частицами и тогда жители

заменяют ключевою, которая встречается почти всегда, но чрезвычайно

холодна и гораздо тяжелее речной.

Главнейшие реки во вольном Дагестане:

1) Аргун

2) Шаро-Аргун

3) Андийское Койсу (Дагестанская Алазань) с притоками справа:

76

а) Гомецарская1 или малая Алазань

б) Ори-Цхали2

с) Зонота3 и проч.

слева:

а) Акуа-Ор (Хакуар-Ор)4

в) Кхиду-Ор5

с) Хиитль-Ор6

д) Мерцал-Ор7

е) Анди-Ор8

4) Аварское Койсу (Самур9) справа:

а) Анцрус-Ор10

б) Кара-су11

слева:

а) Сара-Ор12 и другие

1-е – Аргун выходит из горы Барбало на границе Тушетии и

прошедши по узкому и скалистому Шатильскому ущелью в Хевсуретии

входит в земли Кистинцев, где в Шопотском1 обществе соединяется

1 Гомецари – общество на юге Тушетии. Гомецарская Алазани впадает в Анди-ор с

правой стороны. 2 Грузинское название реки Китлярта (см. выше) в Цунтинском районе.

3 Зонота (авар. ЗонотIа – «у надмогильного (или межевого) камня») – здесь название

речки Ахвах-ор. 4 Гаквари-ор (авар. – Гьаквари-гIор) – левый приток Анди-ора, получивший название от

расположенного в ее долине населенного пункта. 5 Кеди-ор – на современных картах – Саситли-ор (оба названия селений,

расположенных в ее долине (Къеди и Сасикь). Левый приток Анди-ора в Цумадинском

районе. 6 Гигатли-ор (авар. – Гьигьилъ-гIор) – левый приток Анди-ор, получивший свое

название от населенного пункта (север Цумадинского района), расположенного в ее

ущелье. 7 Правильнее Миарсул-ор (авар. – МигIарсул-гIор) – левый приток Анди-ор в

Ботлихском районе. Название получило от сел. Миарсо, расположенного близ

райцентра Ботлих. 8 Анди-ор (авар. – ГIанди-гIор) правильное название которого Унсатлен (авар. Унса-

лъен, в переводе с анди. яз. – «теплая вода») – левый приток Анди-ора в Ботлихском

районе. 9 Название Самур имеют несколько рек в южных аварских районах Дагестана и

образованы от СагIам-гIор (авар. – «мятная река»). Один из истоков Авар-ора также

называется Самур. Потому Мочульский поместил его в скобках как второе название

Авар-ора. 10

Анцрос-ором (авар. – АнцIрос-гIор) Мочульский назвал реку Джурмут. 11

Реки с таким названием в бассейне реки Сулак и в частности Авар-ора нет. Здесь

возможно Мочульский название Косо-ор (авар. КIосо-гIор), т.е. кособская (селение на

севере Тляратинского района) речка, переделал в Кара-су (тюрк. – «черная вода»),

поскольку понимал тюрский язык. 12

Сара-ор (авар. – Сара-гIор; авар. диал. от Цара-гIор – «лисья река») – левый приток

Авар-ора в Тляратинском районе.

77

2-е – с Шаро-Аргуном, имеющим свое начало из снеговых гор

восточной границы Тушетии и текущего через Кистинские общества

Ачара2, Чаншеты3, Дичины4 и Шопоты, в конец эта река, кроме нескольких

бродов имеет много мостов. Дорога в с. Шатиль идет по ущелью 1-го

Аргуна камениста и неудобна по причине весьма многих проходов в брод.

По ущелью Шаро-Аргуна равномерно есть дорога, которая впрочем

идет косогором в Кистинские селения. Около с. Шаро5 чрез него имеется

мост.

С правой стороны в Шаро-Аргун впадает Кхиду-Ор6, на коем

построены селения Алдами-Швили, принадлежащих к вольному

Дагестану.

3-е – Дагестанская или Перекитильская Алазань, Чаир-Ор[7] (Черная

река) или Андийское Койсу – берет свое начало их горы Борбало и перейдя

Перекительское общество в Тушетии входит в лезгинские земли

Хушетели, где омывает подножья гор нескольких вольных деревень,

отделяет Богулял от Джамаляла и Киндалял и Андал от Калаляла. Потом

образует северную границу Койсубулинцев и немного ниже селения

Ашильты соединяется с Аварским Койсу, образуя реку Сулак. Все течение

оной простирается на 150 верст.

В Тушетии эта река идет по глубокому и безлесному, но не узкому

ущелью, в котором построены все селения Перекительского общества,

имея тут от 3 до 6 саженей широты.

Падение дагестанской Алазани здесь весьма значительно. Шум

стремительной воды прерывается только глухим гулом уносящих течением

камней и обломков утесов. Вода вообще мутна и спуски к сей реке, круты,

извилисты и для следования отрядов утомительны, а в дождливое время по

причине скользких камней опасны. Русло глубиною бывает в сажень и

более и дно оного весьма часто изменяется наносным песком и хрящем,

так что вброд через нее переправляться не надежно, но в замене берега во

многих местах свойственны для устроения мостов.

Вне Тушетии ущелья еще более уширяются по реке часто

встречаются отлогие берега и довольно обширные равнины. Хотя течение

1 Здесь под топонимом Шопот (от авар. Шубути) подразумевается Шатойское

общество, расположенное в одноименном районе Чечни. 2 Возможно это направильное написание названия общества Шарой (авар. – Къигьалъ,

Киялъ), располагавшегося на юго-востоке Чечни, занимая большую часть территории

современного Шаройского района Чечни. 3 Скорее всего, это общество Чанта, расположенное на юго-востоке Итумкалинского

района ЧР с центром в одноименном районном центре. 4 Здесь под топонимом Дичины подразумевается чеченское общество Дишни,

расположенное в Шатойском районе ЧР. 5 Шарой (авар. – Хьаруб) – селение в Шаройском районе Чечни.

6 Мочульский в данном случае ошибся. Кеди-ор впадает в Анди-ор, а не в Аргун. Тем

более, что выше по тексту он же об этом и говорит. 7 Не должно смешивать с Кара-Койсу, правым притоком Аварского Койсу, который

также по-лезгински именуется Чаир или Цир-Ор.

78

тут не столь быстро, как в верховьях сей реки, но по причине значительной

глубины воды они ее вброд не переходят, а следуют по мостам при селах:

Сочо1, Хуштада2, Конота3 (Агуали4), Болихо5, Буно, Мони6, Тлах7, Ихали8

(Сагритло9) и Чиркат10.

Во время полноводья Андийское Койсу по этому пространству во

многих местах разливается значительно в стороны и образуя более или

менее рукавов с каменистостями, песком и хрящем, покрытыми островами,

нередко достигает 30-ти и более саженей широты и потому здесь гораздо

менее удобных мест для построения бревенчатых мостов. По отлогостям

ущелий Андийского Койсу находится большая часть виноградных и

других садов, мельниц в нагорных дагестанских селениях, но леса вовсе

нет. Подъемы и спуски на берега и ущелья здесь менее затруднительны и

менее высоки, чем в верховьях этой реки, но при всем том следование по

ним артиллерии на колесах без особенной разработки невозможно. Грунт

реки хрящеватый.

От впадения в сию реку Куаршинского притока, называемого в

низовьях Чаир-Ор11, дагестанская Алазань до принятия наименования

Андийского Койсу, лезгинами называется Чаир-Ор или Черною рекой и

от того говоря о Чаир-Ор иногда уразумевают дагестанскую Алазань, а

иногда Андийскую речку. По присоединении Андийской речки она

получает уже название Андийское Койсу и здесь об Андийской речке и

Андийском Койсу должно разуметь тоже, что сказано было об общем

лезгинском названии Чаир-Ор в отношении Куаршинского притока и

Алазани.

Главнейшие притоки сей реки с левой стороны:

1 Чеберлой (авар. – ЧIарбилъ, ТIад-Бурти) – общество на границе Аварии и Чечни,

расположенное на самом юге Веденского района, на границе с Ботлихским районом.

Здесь расположено частично знаменитое озеро Кезеной-ам (авар. ГIанди-хIор –

«андийское озеро»). 2 Хуштада – селение на правобережье Анди-ора в Цумадинском районе.

3 Кванада (авар. – КIкIванада) – селение на правобережье Анди-ора в Цумадинском

районе. 4 Агвали (авар. – Агъвали) – селение, районный центр Цумадинского района.

5 Ботлих (авар. – Болъихъ) – селение, административный центр одноименного района.

6 Буно и Муни – разные формы названия одного населенного пункта (Муни) в

Ботлихском районе. 7 Тлох (авар. Кьохъ – «у моста») – селение на востоке Ботлихского района,

расположенное на правом берегу Анди-ора. 8 Игали (авар. – Игьали) – селение на западе Гумбетовского района, расположенное на

правом берегу Анди-ора. 9 Сагри-тло (авар. – Сагъри-кьо) – известный на всем протяжении ХIХ в. мост на реке

Анди-ор, расположенный у села Игали. 10

Чирката (авар. – ЧIиркъатIа) – селение в Гумбетовском районе, расположенное на

левом берегу Анди-ора. 11

Хварши-ор (авар. – Хъварши-гIор) – правый приток Анди-ора в Цумадинском районе

РД.

79

а) Малая или Гомецарская Алазань, выходит из горы Борбало и

пройдя через и Чагминское1 общества (Тушетии) впадает в Тушетии же

вблизи селения Агуерди2 в большую Дагестанскую Алазань. Ущелье, по

коему проток проходит, не очень узко и на отлогостях оного встречается

довольно часто сосновый лес. Спуски и подъемы не очень затруднительны

и имеют твердую почву. Тропинки идут по косогорам в некоторой

возвышенности от реки. Мосты имеются около села Джарбосели3 и вблизи

селения Дочо4, а броды почти везде, но лучший – по дороге из селения

Цокольты в село Шинако5. Этот ручей в самом широком месте имеет не

больше 5-ти или 6-ти саженей. В полноводье глубина бывает до 4-х, а в

мелководье – не выше 2 ½ футов. Течение быстрое, а вода повсюду чистая.

б) Ори-Цхали, называемая иногда и Мококскою6 рекой или просто

Алазанью, выходит из Лопотинского озера на горе Кодор, протекает через

все Дидойское общество и Сотльскую страну7 и недалеко от Богоз при

селении Матрухи8 впадает в большую Дагестанскую Алазань. Сначала

русло ручья сего весьма узко и вода кипит шумно в скалистой теснине,

покрытой густым лесом, но от села Хупры9 оно уширяется и отлогости его

служат полями и пастбищными местами. От места впадения в реку Ори-

Цхали Эланхевской речки, все ущелье покрыто опять густым лесом и

берега оной, особенно правый, почти вовсе не населен. Спуски и подъемы

к этому ручью довольно отлогие. Грунт вообще хотя и хрящеватый, но не

очень плотен. Русло довольно глубоко и нередко достигает 5-ти и более

фут, почему здесь не везде броды, особенно в нижней части реки. Вода

чистая и очень холодная. Мосты имеются при селении Хупры, Квичила,

Шопихо10, Мококо, Хебоши1, Соцхо2 и Кхоршило3. Берега этой реки очень

1 Чагма (авар. Чагъма) – одно из 4 обществ Тушетии, расположенное на востоке этого

микрорегиона, на границе с Аварией. 2 Возможно, Мочульский ошибся, поскольку у слияния этих рек, да и вообще в

Тушетии селения с таким названием нет. Другое дело, что это может быть название

местности. 3 Джварбосели – селение в Гомецарском ущелье Тушетии, на границе с Цовата (авар.

МосокI, ЦIоватIа) – областью расселения цова-тушин в прошлом. 4 Дочу (авар. – ДочIо) – селение в Гомцарском ущелье, расположенное у слияния Ори-

цхали с Тушетской Алазани. 5 На самом деле этот брод расположен по дороге между селами Омало и Шенако (авар.

– Шанагу) в центральной части Тушети. Оба эти селения одни из самых крупных в

Тушети. 6 Мокок (авар. – Мокъокъ) – селение в центральной части Цунтинского района.

7 Сотло (авар. – Сагьада, цез. – Сокьо) – общество, состоявшее из 4-х селений,

расположенных на севере Цунтинского района: Хамаитли (авар. – ХIамаикь), Сагада

(авар. – Сагьада, цез. – Сокьо; от него и пошло название всего общества), Тляцуда

(авар. – Лъацуда, цез. – НахIуралъ) и Метлуда (авар. – Милъуда, цез. – Мека). В конце

ХХ в. здесь также образовалось селение Мекали. 8 Митрада (авар. – Митрада) – селение в западной части Цумадинского района, в

регионе Ункратль. 9 Хупри (авар. – Хупри) – селение в западной части Цунтинского района.

10 Шапих (авар. – Шапихъ) – селение в центральной части Цунтинского района.

80

очень свойственны для устроения во многих местах даже каменных

мостов.

с) Река Занота берет свое начало в Тиндийских и Аварских горах и

пройдя Ахвальское общество вблизи границы Аварской впадает в Чаир-Ор

или Андийское Койсу. Ущелье сей реки вообще глубоко и берега

обрывисты и каменисты. Вода бежит быстро и по ней встречаются часто

пороги, но при всем том имеется много бродов. Спуски и подъемы

извилисты и затруднительны.

С правой стороны в Андийское Койсу впадают менее значительные

притоки, из коих следующие только достойны перечисления:

а) Кхиду-Ор берет свое начало при горе Каутрис-Мта на границе

Кистии, течет через Сильдию и при Хушетельском селении Сахал-Ботлих4

впадает в Алазань. Этот ручей к переходу через него вброд больших

препятствий не предоставляет.

б) Акуа-Ор (Хакуара-Ор) выходит из горы Беконис-Мта и при

селении Сочо5 впадает в Алазань (Чаир-Ор), еще менее значительным

предыдущего.

с) Хиитль-Ор вытекает также из гор на северной границе Дагестана

и при месте, называемом Агуали впадает в Чаир-Ор или Андийское Койсу.

д) Мерцуел-Ор или Мерцал-вути берет свое начало в горах

Чабрильских и Харкаринских и пройдя через весь Киндалял по ниже

селению Болих около места, называемого Ачабетли впадает в Андийское

Койсу. Этот ручей значительнее трех предыдущих и его ущелье шире и

берега более пологи, почему во многих местах имеются броды, а при

селениях узкие мосты.

д) Андийская речка дагестанцами называемая, как и главная река,

Андийским Койсу выходит из Ичкеринских снеговых гор и пройдя Андию

около селения Буно6 впадает в Андийское Койсу или большую

Дагестанскую Алазань.

4. Река Симур, Хан-Ор, Кудаб-Ор или Аварское Койсу,

называемая иногда и большею Анцухскою или Анцросскою рекою, берет

свое начало из гор Бари и Ниникос-цихе на хребте над Кахетинским

селением Шильды7 через соединение р. Кадар с р. Тладар (Калакская

речка). Пройдя Калакское8 общество эта река, отделив общества Анцуг, 1 Хебатль (авар. – Хъеболъ) – селение в центральной части Цунтинского района.

2 Сагада (авар. – Сагьада) – селение на севере Цунтинского района.

3 Хваршини (авар. – Хъваршини) – селение в южной части Цумадинского района.

4 Цихалах (авар. – Цихалахъ) – селение в западной части Цумадинского района, в

регионе Ункратль. 5 Сел. Сагада (см. выше).

6 Муни (авар. – Муни) – селение на реке Анди-ор в восточной части Ботлихского

района. 7 Шилда (авар. – Шилда) – крупное грузинское селение на левобережье Алазани, в

Кварельском районе Грузии. 8 Калаки (груз. – «город») – грузинское название сел. Тлядал (авар. – Кьадал),

расположенного в Бжтинском участке.

81

Томсуда и Ратлу от обществ Анцросс, Таш и Келесы проходит через

Хидатль и повернув направо омывает южную границу Аварии и потом,

пройдя через Косубулинское общество, соединяется как сказано выше при

селении Ашильта с Андийским Койсу. Все течение оного простирается на

130 верст.

Первоначально эта река именуется Кадар-Ор, по принятии справа

притока Симур-Ор, Симуром; потом по соединению с Сара-Ор и

Анцросскою речкой – Хан-Ор; или большою Анцугскою рекою от

границы Аварии – Аварским Койсу; по впадению в оную Куадинской

речки – Кудаб-Ор, а Чаир или Цир-Ора – Чаир-Ором. Эти последние

лезгинские и тавлинские наименования чрезвычайно запутали название

этой реки через однозвучность с другими реками в Дагестане.

Аварское Койсу по большей части быстро теснится меж

обрывистыми частями каменистыми берегами и вообще менее

значительно, чем Андийское Койсу. Осенью оно много имеет бродов, но

кроме того построены через нее деревянные мосты при селениях Бежита,

Хечерохосо (Кошухо)1, Калаки, Отль-роста2 (Тхенительский мост), Косо,

Тох, Урада, Холотль3, Корода (каменный Карадахский мост), Зиряни,

Унцукуль и Ашильта. Кроме того, при селе Зиряни имеется также и

переправа и немного ниже Кудухский4 брод.

Эта река в Капучинском обществе весьма незначительная и для

прохода через нее отряда не может представлять каких-либо особенных

препятствий, но по соединении с Анцрос-Ор и Сара-Ор она уширяется, так

что проезд через нее требует устроения мостов. Берега здесь высокие,

каменистые, иногда значительно сближаются и представляют удобные

места для устройства мостов. Подъемы и спуски вообще каменисты, равно

как и тропинки по отлогостям ущелий сей реки, кои для следования отряда

весьма затруднительны и потому главное летнее сообщение из Аварии в

Белокан идет по хребту гор влево от Аварского Койсу. Ущелье сей реки

вообще глубоко и скалисто, но почва в редких только местах хрящевата.

В Анцухском обществе каменистые и лесистые отлогости изрыты

крутыми и неудобными подъемами и спусками. Селения построены

обыкновенно на возвышенностях и таких, которые воду для своего

употребления берут из самого Койсу, встречается очень немного.

Проложение дороги по ущелью Койсу потребует посему больших

трудов и пожертвований и при всем том останется всегда ненадежным, ибо

во многих местах узость прохода и отвесно подымающиеся скалы в

весеннее время подобного рода дорогу будут подвергать опасности от

размочившихся и срывающихся с высот скал и снегу, и кроме того горцам

1 Хашархота (авар. – ХашархотIа) – селение в Бежтинском участке.

2 Горт-росу (авар. Гъоркь-росу – «нижнее селение») – селение в Тляратинском районе, в

обществе Анцух. Расположено близ Чадаколоба на горном хребте, возвышающемся над

местом слияния двух рек – Хван-ор и Джурмут. 3 Голотль (авар. – Гьолокь) – селение в Шамильском районе.

4 Кудутль (авар. – Къудукь) – селение в Гергебильском районе.

82

легко будет в этих местах засесть и камнями поражать проходящих внизу

войск.

С правой стороны в Аварское Койсу впадают:

а) Анцрос-ор или Анцросовская река; Анциль-ор, которая берет

начало в горах Сари и пройдя Джурмутское общество под названием

Тумурд-Ора соединяется около долины Черель с ручьем Тхебель-Ор, на

коем построено селение Тебелли1, пройдя потом Анцросское общество

вблизи границы оного на месте именуемом Рахботль Майдан впадает в

Хан-Ор или Аварское Койсу. В верховьях своих этот проток идет крутым

скалистым и бесплодным ущельем. Далее по берегам встречаются ровные,

обработанные и населенные места, переменяющиеся полосами соснового

строевого леса. Речка эта не широка и имеет чрезвычайно много бродов.

Скалистая основа берегов дозволяет без затруднений устраивать мосты.

Ныне существуют таковые при селениях: Кхебельчух2, Калсель

3, Хукаль4 и

при равнине Черель.

б) Кара-су или Кара-Койсу также Цирк-Ор (Чаир-Ор)[5] выходит из

горы Чани и составляется из Хенсрух-Ора и Карах-Ора, кои соединяются

неподалеку от села Шугин6 и потом под общим названием Кара-Койсу

ниже Аварского селения Хоцатля впадает в Аварское Койсу. Эта река

чрезвычайно быстра и броды через нее очень затруднительны, а потому

почти при каждом селении как по Хенсрухской, так и по Каррахской речке

омываются мосты. По соединении общих потоков река уширяется и мосты

есть около селения Сальты и Гергебиля.

Ущелье, по коему проходят оба сии протока, лесисты и сосновые

бревна сплавляются в Аварию по Кара-Койсу.

С левой стороны в Аварское Койсу впадают:

а) Сара-Ор или Анцух-Ор, малая Анцугская река берет начало в

Кауршинских (Хоршинских) и Тиндийских горах и по ней расположены

большая часть Анцухских селений. В Хан-Ор или Симур она впадает при

Рахбатль-Майдан напротив почти Анцросс-Ора.

Чрез ручей сей есть много бродов и берега изобилуют лесом.

1 Тлебел (авар. – Лъебел) – общество в центральной части Тляратинского района, с

центром в сел. Цумилух. Селения с таким названием нет. 2 Камилух (авар. Къамилухъ) – селение, расположенное на правом берегу Джурмута у

его истоков и входящее в одноименное общество. В прошлом, согласно преданиям,

селение называлось Къебелъухъ (авар. «у кузницы»). Судя по всему это название и

отражено в данном источнике. 3 Талцух (авар. ТIалцухъ) – селение, расположенное на водораздельном хребте на левом

берегу Джурмута и входящее в одноименное общество. 4 Укал (авар. – Гьукъал) – селение в Тляратинском районе, в общество Анцросо.

5 Чир или Цир по-лезгински значит Черный, кара тоже означает на татарском наречии.

6 Шугинуб - аварское селение в обществе Муккратль (Чародинский район). В 1944 г.

его жители были переселены в Чечню, а в 1957 г. обратно в Дагестан и сейчас

большинство шугинубцев проживают в сел. Кульзеб Кизилюртовского района. От

самого селения остались только развалины.

83

Прочие притоки Аварского Койсу как справа, так и слева

незначительны и упоминаются при описании дагестанских обществ.

Дороги Дагестана

Дороги в Дагестан в различных направлениях бывали осматриваемы

нарочито для того посланными топографами и другими лицами, но эти

обозрения были малоудачны, потому что проводники под разными

предлогами умели скрывать от обозревающих местность, проведением их

через многие места в ночное время или сплошь через хребты гор без

тропинок и дорог. От сего доставленные таковыми секретными

обозреваниями совпадения чрезвычайно сбивчивы и неясны и не могли

дать настоящего понятия о сотне дорог в Дагестане разостланных.

Сведения, собранные во время военных экспедиций несравненно

положительные, но ограничиваются только обществами, прилегающими к

границам нашим. Таким образом и здесь не оставалось другого средства,

как начертать пути Дагестана по расспросам от местных жителей и

торговцев. Эти данные если и несовершенно верны, то по крайней мере

столько полны, что могут дать картину местоположения, по которому

проходят караваны и партии горцев и по коему селения сообщаются между

собой.

При этом необходимо упомянуть также об измерении дорог в

нагорных странах и особенно в Дагестане употребляемом. Взаимное

расстояние двух пунктов нагорной страны между собой никак не может

быть определено по масштабу на карте, потому что неровная поверхность

местности здесь подвергает эти измерения всевозможным отступлениям от

прямой плоскости.

В горах весьма часто одинаковые расстояния в натуре

представляются весьма неодинаковыми на карте и наоборот. С другой

стороны при начертании маршрутов и походных предположений можно

крайне ошибиться, если брать расстояния по верстам, не обращая

внимания на трудности и препятствия, которые во время следования

преодолеть принадлежит. Так, например, одну версту иногда можно

пройти в ¼ часа, а иногда при крутых подъемах или спусках на то нужно

употребить целый час. По сим уважениям способ измерений горцами

употребляемый несравненно более удовлетворителен – они говорят

таковое то место, от такого-то отстоит на столько-то часов хода или оттуда

туда можно поспеть к полудню или к вечеру. Сообразно сему в подробном

описании дорог Дагестана, представленном мною в 1839 году командиру

Отдельного Кавказского корпуса, равна как и в последующих местах сего

сочинения, расстояния определены по времени.

Удобных дорог в Дагестане не очень много, потому что арбы[1] и

повозки там почти нигде не в употреблении и существующие сообщения

преимущественно предназначены для вьюков и для пешеходов

1 Грузинская двухколесная повозка огромного размера, кои возятся двумя волами.

84

Вблизи становых хребтов тропинки чрезвычайно каменисты и

затруднительны и проходят часто по глыбам, обломкам скал и камней, кои

под ногами проходящих обсыпаются и с шумом катятся в пропасти.

Задержание или остановка в таких местах вьюка может причинить много

несчастий, потому что рыхлость почвы не выносит тяжести

остановившихся. На хребтах второстепенные дороги часто вьются по

косогорам над пропастями и так узки, что разминуться и даже оборотиться

невозможно, а потому путь необходимо предварительно занять противный

конец спуска или всхода, дабы предупредить всякое замешательство в

следовании. Горцы для сего употребляют сигналы, подаваемые криком и

свистом. Независимо от этого по второстепенным хребтам, то есть где снег

летом весь сходит, тропинки идут по гребню оного и затруднений в

следовании представляются только крутыми и неудобными подъемами и

спусками и недостатком в дровах. Эти подъемы и спуски весьма часто

чрезвычайно круты и обрывисты, иногда даже втесаны в скалы, с которых

через дожди и разлитие воды заваливаются дороги камнями. Для

предупреждения остановки в следовании отрядов посему нужно посылать

вперед за час и более перед отрядом рабочих для очистки дороги.

Причина, почему дороги в Дагестане более направляются гребнем

хребтом, чем подошвою ущелий, заключается в том, что в ущельях

каменистая и остро хрящеватая почва чрезвычайно утомляет лошадей и во

время полноводья и проливных дождей на низменностях образуются

земляные наносы, осыпи и подмывки, затрудняющие свободное

сообщение.

Эти затруднения особенно тягостны для больших вьюков и

артиллерии, которые должны подыматься на хребет со стороны Кахетии и

Джар, тогда как в Восточной части Дагестана они менее ощутительны.

Дороги в Дагестане бывают удобны от половины апреля и мая до

октября и ноября, в остальное же время по причине непостоянности

погоды, или по причине застоявшейся на них и замерзшей осенью воды,

делаются такими скользкими, что и опытные горцы нередко срываются в

крутые пучины.

От недостатка в воде на подъемах со стороны Кахетии и дров на

вершинах кавказских перевалов, упомянуто в статье о причинах

продолжительности войны на Кавказе и к сему надобно только

присовокупить, что трава на Кахетинском перевале, например, так сочна,

что лошади и скот при необходимости могут обойтись сутки и более без

воды. На сих полянах трава достигает неимоверной высоты, так что люди в

ней совершенно теряются и без надлежащей предосторожности могут

заблудиться. При ночлегах и привалах в безлесных местах надобно

обратить внимание на кустообразного по земле расстилающегося

черногрива (Rhododendron caucasicum), которого сучьи и корни еще

довольно толсты, чтобы служить топливом для варки пищи и выше

которого на горах уже нет никакой древесной растительности.

85

Тропинки через Кахетинский перевал ведущие весьма

многочисленны и горцы на дороги неразборчивы. В лесах к сему перевалу

прислоненных также очень много хищнических сообщений. Эти дороги

весной, то есть с начала марта до конца апреля, опасны и часто

прерываются снежными завалами, что впрочем не препятствует

пешеходам пробираться под висячими снегами даже Главного хребта,

лишь бы партии были менее 10-ти человек. В 1835 году во время

вторжения лезгин зимой в Тушетию отряд тушинцев с их прибавкой

спешил на избавление своих товарищей в горах и в январе месяце из

долины Кахетии перешел через Главный перевал Кавказского хребта, чем

подтвердилась возможность проходить через горы зимой не только в

восточных частях Дагестана, но и в западных. Во внутренности Дагестана

дороги зимой направляются по льду замерзших речек, служа тогда

убежищем от вьюг, носящихся по хребтам и вершинам.

Как в западных, так и в восточных частях Дагестана и особенно на

Кахетинском перевале в месяцах марте, апреле и даже начале мая бывают

часто гололедицы. Недостаток в железе не позволяет горцам подковывать

своих лошадей, лошаков и ослов, а потому в те месяцы вьючные

сообщения через горы в Дагестане вовсе прекращаются. Тогда тяжести

переносятся с одного места на другие людьми, которые вместо подков

имеют башмаки или шерстяные или шкурные с подошвами, у коих шерсть

обращена назад, дабы при всходе на горы не скользит.

Дороги, ведущие из Темир-хан-Шуры в соседственные дагестанские

общества, проходили во всякое время, потому что хребты гор там не очень

высоки.

Если при заложении новых дорог должно будет их проводить по

косогорам, то необходимо иметь в виду, где обыкновенно снежных завалов

не бывает, чтобы прислонить их к таким местам, где обыкновенно

снежных завалов не бывает или если сего избегнуть невозможно, то по

крайней мере стараться устраивать над ними, в направлении завалов,

бревенчатые навесы для способствования беспрепятственного и скорого

прохода над дорогою снежных глыб. На перевалах через гору Стильвио по

дороге из Италии в Тироль, множество таковых навесов, кои

подтвердились гораздо прочнейшими, чем всевозможные преграды,

придумываемые для удержания снегов на покатостях. Давление снежных

масс так ужасна, что никакая каменная стена не может оное выдержать.

Порода скал в дагестанских горах вообще довольно тверда, но

вместе с тем наполнена трещинами и скважинами, где сырость легко

проникает. От сего взрывание скал порохом не всегда удается и в

сложности через частое повторение закладки требует много пороху.

Если возможно, то конечно выгоднее было бы дороги закладывать не

по высоким хребтам и не упускать из виду те, по которым следуют горцы,

ибо это самые близкие и нередко самые удобные пути.

В Дагестане главнейшие сообщения пересекают его от запада на

восток, а поперечные – из одного общества в другое от севера на юг в

86

направлении ущелий гор, потому что выше расположены селения.

Главнейшие узлы дорог Дагестана находятся в селениях Тинди, Хунзах и

Отль-рост, около Тхенитльского моста на Аварском Койсу.

А. Из Тинды

в Кахетию

через Тушетию – 5 дней

через Общество Дидо – 3 дня

через Эланхеви – 3 дня

через Капучинское – 3 дня

в Анкратль

через общество Калаки – 2 дня

через общество Ратлу – 2 дня

в Аварию

через общество Аухвал – 3 дня

через общество Калалял – 2 дня

к Салатавцам

через Гумбетовцев – 4 дня

через Андию – 4 дня

в Чечню

через Андию – 3 дня

через Киндалял – 3 дня

в Кистию

через общество Джамалял – 2 дня

через общество Калалял – 2 дня

в Тушетию

через общество Хушетал – 1 ½ дня

через общество Дидо – 2 ½ дня

Б. Из Хунзаха

в Темир-Хан-Шуру

через Зирянскую переправу – 2 ½ дня

через Унцукульский мост – 3 дня

через Ашильтинский мост – 4 дня

к Койсубулинцам

через селение Буцру1 – 1/2 дня

через селение Хоцатль – 1 день

в Андалял

через Карадахский мост – 1 день

через Холотльский мост – 1 ½ дня

в Тилитли

через Карадахский мост – 1 ½ дня

через Холотльский мост – 1 день

в Анкратль

1 Буцра (авар. – БуцIра) – селение в восточной части Хунзахского района.

87

через Холотльский мост – 3 дня

через Худульский1 мост – 2 ½ дня

через Тохский2 мост – 2 дня

в Черель

через Кособский мост – 3 ½ дня

в Джары

через Тхенитльский мост – 5 дней

через Каррахский мост – 5 дней

в Кахетию

через Ратлу и Тебелли – 4 ½ дня

через Калаки – 5 дней

через Богоз и Бежиту – 5 дней

через Богоз и Дидойцев – 5 дней

в Тушетию

через Богоз и Хушетию – 3 ½ дня

в Кистию

через Агуалинский мост – 4 дня

через Киндалял – 3 ½ дня

в Чечню

через Калалял и Андию – 3 ½ дня

через Гумбетовцев – 3 ½ дня

на линию

через Тлахский мост – 6 дней

через Чиркей – 5 дней

С. Из Отль-роста (в Анцуге)

в Кахетию

через Калаки – 2 ½ дня

через Черель – 2 дня

в Джары

через Черель – 3 дня

через Джурмут – 2 ½ дня

в Андалял

через Джурмут – 4 ½ дня

через Богнадо – 4 дня

через Охаду3 – 3 ½ дня

через Таш – 3 дня

в Куаду

через Келесы – 3 ½ дня

через Тохский мост – 3 ½ дня

в Аварию

1 Гидатлинский (?) мост.

2 Тохский, т.е. Анцухский (?) мост.

3 Унхада.

88

через Ратлу – 3 дня

в Богоз

через Ратлу – 2 дня.

Эти расстояния означают пространства проходимые дагестанцами

так, что при следовании войск надобно показанное число дней, принимая

вдвое или втрое более, смотря по количеству тяжестей и обозов,

сопровождающих отряд.

Разделение Дагестана

Жители Северного Дагестана по связям, которые они имеют с

нашими поданными в Грузии и на берегах Каспийского моря, можно

рассматривать в двух отношениях, так как от сего зависят и средства,

которые представляются местностью для противодействия этим

беспокойным горцам.

В западной части Дагестана лезгины и другие общества там прилегая

к хребту гор, отделяющего их от Грузии и Джар, отсюда получают первые

потребности своей жизни. Общества восточной части той же страны

собственно дагестанцами именуемые граничат к владениям Шамхальства

Тарковского и к ханствам Мехтулинскому и Казакумыкскому и туда

направляются для торговли и снискивания себе пропитания.

Для легчайшего обзора сих обществ, последовательная

последовательность оных при следующим за сим описанием приноровлена

к расположению 4-х рек Дагестана. Так сперва поименовываются и

описываются общества, лежащие между реками Аргуном и Андийским

Койсу, то есть:

1-е – общество Сильди (Хушетия)

2-е – общество Хакуар (Джамалял)

3-е – общество Технуцаль (Кандалял)

4-е – общество Андия (Андал)

5-е – общество Салатавское

6-е – общество Гумбет (Бахтулял)

Потом лежащие между Андийским Койсу и Аварским, имеют:

7-е – общество Дидо (Цунталь) и Сотль

8-е – общество Эланхеви (Эшитал)

9-е – общество Богоза (Богулял)

10-е – общество Караджа (Калалал)

11-е – общество Койсубу (Хиндалял)

12-е – Ханство Аварское

13-е – общество Цунтахохо (Аухвал)

14-е – общество Тану

15-е – общество Ратлух (Ратлу)

16-е – общество Томсуда

17-е – общество Анцух

18-е – общество Хонотли (Тадал)

89

19-е – общество Капуча (Хонал)

Наконец лежащие между Аварским и Кара-Койсу, то есть:

20-е – общество Тхебелли (Кодокло)

21-е – общество Анцросс

22-е – общество Джурмут (Тумурал)

23-е – общество Богнадо (Богнудасал)

24-е – общество Охода (Унхадасал)

25-е – общество Таш (Ташал)

26-е – общество Кхеле (Кхелесал)

27-е – общество Гид (Хидатль)

28-е – общество Хоркахеб (Тилитль)

29-е – общество Куида

30-е – общество Сухратль (Андалял)

31-е – общество Каррах (Каралял)

32-е – общество Мукрах (Мукратль)

33-е – общество Хенсрух (Анцратлл)

1) Сильды или Сильдия (по-лезгински), Хушеталь или Хуштель

(по таулински) известны в Грузии под названием деревень Алдами-Швили.

Оно лежит на северо-западе от богозцев и граничит на севере с Кистию, на

востоке – с Джамалялем и Богозом, на юге – с Богозом и Сотелем, а на

западе с Тушетией.

Главнейшая река здесь Дагестанская Алазань (Андийское Койсу), и

приток оной с левой стороны Кхиду-Ор, на коем расположены селения

Алдами-Швили. При селениях Хоршла и Сочо недалеко от владения Ори-

Цхали в Андийском Койсу есть мосты, из коих первый защищен двумя

башнями. Летом переправа через Алазань вброд затруднительна.

Местность в Сильдии весьма гористая и много имеет сходства с

Тушетией. Долины впрочем плодородны. Жители сей страны частью

Кистинского происхождения.

Через это общество пролегает весьма значительная дорога из

Тушетии в Тинди и Аварию. Летом от Сильдийского селения Хушети

считается день езды до Джамалялского Цумада, зимой же нужно ехать два

дня.

По этой дороге в 1835 году Али-Чула Богоский зимой с несколькими

тысячами человек вторгся в Тушетию.

Жители сей страны довольно воинственны и при надежных

предводителях неоднократно делали набеги на Кахетию, особенно на

селения Напареул, Пшавели, Ахметы и Алматы1, равно как и на

1 Напареули, Пшавели (авар. – Пашавул), Ахмета (авар. – ХIамитIа) и Алмати –

грузинские селения на левобережье реки Алазани, в ее верховьях.

90

пограничные тушинские деревни Дикло, Шенако, Дартло и Омало1. У них

находятся множество пленных тушинцев.

В сем обществе до 700 дворов и главнейшие селения следующие:

Хушети – 200 дворов

Сахаль-Ботлех (Хунатль) – 10 дворов

Квейта Харшла2 – 20 дворов

Эшони3 – 70 дворов

Матрухи (Метиро) – 50 дворов

Сочо4 – 50 дворов

Тичу5 – 80 дворов

Кхиду – 100 дворов

Сассити

Хушеты 3 часа ходьбы от тушинского селения Дикло через горы.

Дорога вьючная. Селение построено над Дагестанскою Алазанью на левом

берегу и окружено полями. Башен в нем нет и мельницы находятся на реке

Хорге на 4 часа от селения. Лес имеется вблизи, а на горах виден

сосновый, годный для строений. Старшины здесь Пицули и Ахта. Селение

имеет до 200 дворов. Хутора сего селения находятся вблизи границы

Тушетии, коей жители уверяют, что эти места в прежнее время

принадлежали к селению Дикло.

1 Дикло (авар. – ДикIло), Шенако, Дартло, Омало – самые крупные в прошлом селения в

восточной части Тушетии. 2 Гортль Хваршини (авар. Гъоркь Хъваршини – «нижнее Хваршини») – селение в

западной части Цумадинского района, в обществе Ункратль. 3 Тад Хваршини (авар. – ТIад Хъваршини) – селение в западной части Цумадинского

района. 4 Силди (авар. – Силди) – селение в Ункратле.

5 Гакко (авар. – Гьакъо) – селение в Ункратле.

91

Селение Хушет (Г. Халилулаев, 2003 г.)

Сахаль-Ботлех или Сихаль Ботлих недалеко от Хушетии и на том

же берегу Алазани. Эти два селения разделены одно от другого небольшим

хребтом гор, всего 10 дворов.

Квейта-Хоршла на 1 ¼ часа езды от Сихаль-Ботлих. Построено на

правом берегу р.Ори-Цхеле на возвышенности. При сем селения через

упомянутую реку есть крытый деревянный мост, защищаемый с каждой

стороны башнею – 20 дворов.

Эшони на 1 час от Хоршины, от которого отделено покрытой лесом

горой. Селение это построено на правом берегу Дагестанской Алазани и

имеет до 70 дворов.

Матрухи вблизи Эшони по другую сторону на ¼ часа от

Дагестанской Алазани недалеко от места, где река Ори-Цхале впадает в

Алазань. 50 дворов.

Сочо более 2-х часов от Матрухли по пересеченной местности и на ½

дня хода от села Соцхо по удобному, но лесистому пути. Селение

построено при впадении Хакуарской речки в Дагестанскую Алазань, на

левой стороне сей последней, где имеется мост, на котором сходятся

дороги из Дидо, Тиндов и Джамаляля. К дидойцам путь направляется на

Мококо, в Богоз на Цумату или Зевита-Кхоги, перейдя мост. 50 дворов.

Тичу ½ дня от Хушетии, если ехать через горы на Хакуара. Прямой

путь более затруднителен. Из с. Матрухи ближе и местность ровнее.

Селение построено на левой стороне Кхидуской речки, которая при Сахал-

92

Ботлих впадает в Дагестанскую Алазань. На супротив по другую сторону

Кхиду-Ор сосновый лес. Мельницы вблизи. До 80 дворов. Старшиною

здесь Особ Олохонидзе1.

Кхиду вблизи Тичу на той же стороне р. Кхиду. Дорога ровная от с.

Хакуара оно отстоит на ½ дня езды по горам. Селение построено на

возвышенности и имеет старшиною Алдами-Швили, которому кроме того

повинуются селения Тичу и Сассити. Бывший в 1838 году в Тифлисе

лезгин Мачал, также старшиною в Кхиду и там же есть еще другой брат

его Амир Ханча (Омар Гамза). 100 дворов.

Сассити подле Тичу на Кхидинской речке. От Кистинского селения

Хуланти2 оно отстоит на ½ дня хода через горы. 18 дворов.

Полагая по 5 душ обоего пола на дом, получается всего

народонаселения в Хушетале до 3500 душ, так что общество для защиты

своей земли может выставить около 1000 человек.

2) Общество Джамалял или Хакуар (Джамалуал, Цумалул,

Аккара, Акора) лежит на севере от Богулял по другую сторону

Андийского Койсу и граничит на севере с кистинцами и Киндалялем, на

востоке – с Чечней, Киндалялем и Богозом, на юге с сим последним, а на

западе – с Хушеталем.

По южной границе сего общества течет Андийское Койсу, в которое

здесь впадают притоки из Чабрлинских гор выходящие.

Страна вообще гористая, но плодородностью сходна с Богулялем.

Скотоводство имеют довольно много и жители пасут все свои стада в

своих горах. Бараны почти все черные и из их шерсти делают бурки, а

самих продают в Грузию.

Жители сего общества весьма много занимаются торговлей.

Главнейших произведений суть: виноград, арбузы, дыни, огурцы, бурак,

капуста, горох, кукуруза, яблоки, груши, греческие орехи, между тем как

простых орехов здесь нет; кроем сего имеется в сем обществе

значительное пчеловодство. Пшеничный хлеб жители Джамалял пекут в

печах или камельках, устроенных в каменной стене наподобие русской

печи.

Из сего общества идет дорога через Агуалинский мост от кистинцев

в Аварию.

Деревни здесь построены тесно, но на восточной части общества

делаются обширные и принимают вид дагестанских.

Джамаат сего общества собирается в селении Хакуара.

В этом обществе считается до 1 тыс. дворов. Главнейшие селения

следующие:

Химо1 – 60 дворов

1 Олоханасул Асхаб (авар. – ГIолохъанасул АсхIаб).

2 Хуландой (авар. – Хьуланда) – селение в Шаройском районе ЧР.

93

Канхи2 – 40 дворов

Чайри3 – 20 дворов

Хитли4 (Хустли, Хилатли, Куихачу) – 200 дворов

Хадир5 – 75 дворов

Хакуара (Хакори, Акора, Хаквари) – 400 дворов

Ачитли6 – 20 дворов

Цумата7 – 100 дворов

Химо внизу на ручье. Башен нет. Окрестности ровные, покрытые

пашнями. Мельницы на большом притоке Аргуна. Скотоводство

значительное. Скот пасут в горах своего общества. Лес вблизи. Старшина

Батыр-хан. 60 дворов.

Канхи на низу около притока реки Аргун. Этот приток идет потом на

кистинское селение Кири8. Пашни на равнинах на расстоянии 1 ½ часа от

селения, куда надобно перевалить через небольшую гору. Башен нет.

Мельницы на ручейке, на коем селение. Лес вблизи. Старшина Ходжа

Махамма. 40 дворов.

1 Химой (авар. – Гьима) – селение в Шаройском районе ЧР, в прошлом аварцы, сейчас в

массе своей – чеченцы по самосознанию, перешедшие на чеченский язык, но

продолжающие в массе своей владеть и аварским языком. 2 Кванхи (авар. – Кванхи) – крупное аварское селение в Шаройском районе ЧР.

3 Чадири (авар. – Чадири) – аварское селение в Шаройском районе ЧР.

4 Гигатли (авар. – Гьигьалъ) – селение на северо-западе Цумадинского района, в

обществе Чамалал. 5 Гадири (авар. – Гъадири) – селение в Чамалале.

6 Гачитли (авар. – Гьачикь) – селение в Чамалале.

7 Цумада (авар. – ЦIумада) – селение в Чамалале, от него район получил название

Цумадинского. Недолгое время до ВОВ здесь располагался административный центр

района. 8 Кири (авар. – Хьири) – чеченское селение в Шаройском районе ЧР.

94

Село Кванхи (фото Ш. Хапизова, 2010 г.)

Чайри ½ часа от Канхи на той же речке и на той же стороне горы.

Нужно подыматься вверх, если идти из Канхи. Хлебопашество около

самого селения. Здесь находится гора Чархума, которая видна с горы Качу

при селении Парсма в Тушетии. Башен нет. Мельницы на Канхинском

ручейке. При самом селении имеется березовый лес. Старшина Махлис

Дади. Здесь живет беллад Хитас Хути. 20 дворов.

Хитли ½ дня от Чайры через невысокую травяную гору Беконис-

Мта. Дорога нетрудная. Это селение на горе по правую сторону

Андийского Койсу, на один час езды от оного. Ручей, при котором оно

расположено, вытекает из гор Чеченских. Сады (виноград, груши, дыни,

огурцы и прочее, так как и в Кахетии) на самом Койсу. Около Хуитли есть

ключи, откуда берут воду. Мельницы также на Койсу и именно на месте,

именуемом Агуали, где караульных имеется до 3-х дворов. Тут же

приготовляется и порох. Вблизи Агуали, немного ниже садов есть мост,

загущенный с каждой стороны башнею и по другую его сторону видно

селение Аллак1. От Хиитли до Коноты встречается неудобный всход на

гору. Из Агуали до Коноты ½ часа езды на гору, где построено сие

последнее селение, подъем не труден. В Хиитли считается до 6 башен.

Леса вблизи не имеется и его привозят из Канхи и Чайры и из Аварии.

Старшина здесь Кадилла Махма. Миновать или обойти сие селение

невозможно. 200 дворов. 1 Алак (авар. – ГIалахъ) – селение в Ботлихском районе.

95

Село Чадири (фото Ш. Хапизова, 2010 г.)

Хадир 1 ½ часа от Хустли на дороге в Хакуару. Дорога ровная.

Вблизи селения небольшой лес. Старшина Грансула Хаджи. 15 дворов.

Хакуари ½ часа от Хидира по ровной дороге и ½ дня от Хуитли.

Селение построено на высоком месте. Воду берут из ключей. Мельницы

находятся как сие селение, так и Хадир на Андийском Койсу. Башен нет,

дома разбросаны, так что селение много места занимает. От Хакуара до

Коноты полдня езды, причем встречается довольно удобный спуск к

Хуштатскому мосту на один час езды. Леса нет и его привозят из Чайры и

Канхи. Из Хакуара до Чайры ½ дня езды через гору по нетрудной дороге.

Старшиной здесь Ихако (Ибахи-Швили), которого тушинцы хвалят как

доброго человека. Окрестности Хакуара бугристы и покрыты пашнями.

Скот свой жители на лето гонят на Чайринские горы и на гору Хадириса

Мта по дороге в сильдийское селение Кхиду, принадлежащее Алдами-

Швили. Хлеб ходят молотить в андийские селения. 400 дворов.

Ачитли от Хакуара один час езды на низменном месте. К Койсу

удобная дорога. Леса нет. Мельницы на Андийском Койсу. Старшина

Махамма. 10 дворов.

Цумата расположено недалеко от Андийского Койсу в соседстве

границы Богуляла. Из Тинди зимой на ½ дня езды, а от Хушетии два дня,

летом же на один день. Отсюда родом известный по разбоям своим в

Кахетии беллад Бегай. Он неоднократно изъявлял желание сделаться

мирным, но Правительство ему не доверяло. Он имеет влияние и на

96

некоторые другие незначительные селения Джамаляля и Богуляля. 100

дворов.

Полагая по 5 душ на дом, получится для Джамаляла всего

народонаселения 5 тыс. душ, так что оно может выставлять для защиты

своей 2000 душ.

3. Общество Киндаляль, также Технузал (Киндало, Киалел).

Это общество лежит на востоке от Джамаляла, гранича на севере с

кистинским обществом Чабрли и Андиею и Калалялем, на юге и западе с

Джамалялем.

Река Мерцо или Мерцальбути, через это общество идущая, выходит

из Харкарской1 горы (Чабрлинского общества кистинцев) принимает

справа р. Бути и впадает потом в Андийское Койсу, которое омывает юго-

восточную границу этого общества.

С противной же стороны этой горы вытекает Чабрлинская речка.

Через это общество идет большая торговая дорога из Тинды и

Джамаляла в Андию, а равно и из Аварии в Чечню.

Селения здесь обширны и многолюдны, дома частью каменные, а

частью из глины. Почва и климат сходны с Джамалялем.

Жители сего общества менее воинственные, чем соседи и больше

занимаются, как андийцы, торговлей. Волнения умов в Дагестане,

Шамилем возбужденные, впрочем, вероятно не упустило развить свое

губительное влияние и на жителей Киндаляла и если они не выставляют

большого числа воинов, то в замене содействуют доставлением для

ополчений дагестанцев продовольствия, разных товаров и денег.

Джамаат сего общества собирается в с. Болихо на большой равнине

Ача-Бетли2. Главные старшины суть Ахмет-хан в Ансалты, Али Султан в

Болихо, Дербиш в Шоларти.

Всего считается здесь 1500 дворов со следующими главнейшими

селениями:

Болихо (Ботлых) – 400 дворов

Ансата (Ансалта)3 – 400 дворов

Кало (Келиб)4 – 100 дворов

Бути (Боти)5

Шоларти (Шадрота)1 – 80 дворов

1 Видимо, расположена близ сел. Харкорой в Чеберлое (юг Веденского района ЧР).

2 Ачабулда (авар. – Ачабулда) – местность на левом берегу реки Анди-ор (Андийское

Койсу) близ села Ботлих. 3 Ансалта (авар. – АнсалтIа) – селение в Ботлихском районе, в обществе Технуцал.

4 Населенного пункта с таким названием в описываемой местности не имеется. Однако

исходя из названия (кало – от авар. коло, т.е. «хутор»?) и месторасположения его, по

Мочульскому, это может быть ансалтинский отселок Беледи, расположенный недалеко

от сел. Годобери, по пути из Ансалты в Бути. 5 Бути (авар. – БутIи) – аварское селение в северо-восточной части Ботлихского

района, в обществе Технуцал.

97

Мерцу (Майарсу, Митсарах)2

Тандо (Тандой, Тандусал)3 – 100 дворов

Тасо4 – 100 дворов

Лачины5

Ченко6

Болихо (Ботлих) от Хуитли (Хиитли) ½ дня езды. Дорога

хорошая, спускается вниз. Селение на равнине вблизи речки Мерца. Через

Андийское Койсу есть здесь мост и потом другой, немного ниже по дороге

в Хунзах. Башен нет. 400 дворов.

Ансата (Ансалта) на правой стороне речки Мерца, 1 час езды от

Болихо по дороге в Бути. Дорога пролегает по косогору и неудобна.

Селение расположено внизу, так что к оному нужно спускаться. 400

дымов. Мельницы на Мерценской речке, которая впадает в Андийское

Койсу у села Болихо при месте именуемом Ачабетли. Башен нет.

Старшиною здесь Ахмет-Хан. Окрестность довольно ровная. Лес выше в

горах.

Кало ½ часа от Ансалта по дороге в Бути, на горе. Дорога хорошая.

Мельницы на реке Марце. Лес на горах. 100 дворов. Башен нет. Старшина

Шарипи.

Бути ½ часа от Кало и два часа от Джамалялского селения Хуитли.

Дорога идет через нетрудный Бутилальский перевал и удобна. Селение

расположено на берегу ручья Бути, выходящего из Чеченских гор, имеет

рынок. Лес при самом селении. Бути от Кистинского селения Шаро 1 ½

дня езды. Дорога хорошая. Через Аргун есть мост. В Чечню можно поспеть

на другой день, но путь трудный. 60 дворов. Башен нет. Мельницы на

ручейке. Старшина Дада.

Шоларти (Шодрота) напротив Ансаты. 80 дворов. На горе, где

есть крепость. Поля внизу над Мерценской речкой. Андийское Койсу от

сего селения отстоит на 3 часа. Старшина Дарбиш.

Мерцу 2 часа от Шоларти. 40 дворов. Башен нет. Старшина Раджаб.

От Андийского Койсу на один час. Селение сие расположено на горе. До

селения Болихо отсюда один час по ровной дороге. Виноградные сады сего

селения находятся на берегу Койсу.

Тандо от Ансаты ½ часа на гору, дорога хорошая. От Болихо ¾ часа.

Леса нет. Мельницы на реке Мерце. 100 дворов. Старшина Алхост. Здесь

проходит дорога в Чечню.

Тасо, подле Тандо – 100 дворов. 1 Шодрода (авар. – Шодрода) – селение в Ботлихском районе, в обществе Технуцал.

2 Миарсо (авар. – МигIарсо) – селение в Ботлихском районе, в прошлом отселок

Ботлиха. 3 Тандо (авар. – ТIандо) – селение в Ботлихском районе, в обществе Технуцал.

4 Тасута (авар. – ТIасутIа) – селение в Ботлихском районе, в обществе Технуцал.

5 Ачино (авар. – Ачино) – селение в обществе Технуцал.

6 Чанко (авар. – Чанхъо) – селение в Ботлихском районе, в обществе Технуцал.

98

Лачины между Ансата и Болихо на р. Мерце. 10 дворов.

Ченко – 1 час от Тандо в высоких горах. 60 дворов. Мельница на р.

Мерцо. Дорога в оное проходит через селение Болихо.

Полагая на каждый дом по 5 душ обоего пола, получится для всего

Киндалалского общества народонаселения в 7500 душ и следовательно

более 2 тыс. человек может выставлять для защиты своего края.

Андийская котловина (фото Х. Зургалов)

4. Общество Андал или Анди (Анхатль или Бртал) на северо-

востоке от Киндалял, занимая котел, высокими горами ограниченный и,

прислоненный на юге к Андийскому Койсу. На севере Андал граничат с

Ичкеринцами (Чечня), на востоке с гумбетовцами, на юге с Калалалем и на

западе – с Кистинским обществом Чабрли и Кандалалем.

Это есть самое северное общество из обществ Дагестана, далее

следуют общества Чеченские.

Через Андию проходит Андийская речка, выходящая из

Чабрилинских снеговых гор и впадающая около селения Мунди в

Андийское Койсу и потому по обыкновению всех горских народов, они

Андийское Койсу признают выходящим из Андии, от сего происходит

крайняя запутанность в наименованиях, так как горцы весьма часто говоря

об Андийском Койсу разумеют Андийскую речку и обратно.

Селения здесь чрезвычайно обширные и нередко похожие на

торговые места, имеющие базары, рынки и лавки. Жители сего общества с

99

давних времен славятся скотоводством, к которому обширные нагорные

нивы им чрезвычайно способствуют. В особенности много держат овец,

потому что здесь преимущественно приготовляются бурки (лучшие во

всем Дагестане) и развозятся во все стороны. Андийцы народ чисто

торговый, хищничеством и разбоем не занимаются. Они довольно богаты и

только пострадали от голода в последние годы, беспокойствами в

Дагестане произведенными.

Андийцы, хотя никогда под управлением нашим не находились, но

неоднократно изъявляли желание иметь связи с Россией – это побудило

даже начальство в прежние годы дозволить им продавать бурки в Грузию.

Расположение их среди самих не расположенных к нам обществ

Дагестана не дозволило там утвердиться.

В Андии старшины переменяются по избранию народа и страна сия,

вообще славится порядком своего внутреннего управления.

Число домов в сем обществе простирается на более чем 1500 и

главнейшие селения следующие:

Буно (Буйна)1 – 100 дворов

Мунди

Тлунтода2

(Эти три селения сомнительно – принадлежат ли теперь к Андии)

Хантлада3

Зилу4 – 130 дворов

Атало5

Анди6 – 700 дворов

Роч (Рикута)7 – 300 дворов

Буно (Буйна) – 1 ½ часа ходу от Болихо, дорога ровная и в один день

можно поспеть в Андию. Селение построено внизу на самом Андийском

Койсу по другую сторону солончака, принадлежащего жителям сего

1 Муни или Буни (здесь приведены оба варианта названия села, но как названия двух

разных населенных пунктов) – селение на реке Анди-ор, жители которого

разговаривают на диалекте андийского языка, но всегда входили в общество Технуцал. 2 Населенного пункта с таким названием в Ботлихском районе не имеется. Также в

окрестостях Муни не имеется населенных пунктов, кроме описываемых ниже.

Вероятно, это искаженная форма названия сел. Кванхидатль (см. ниже). 3 Кванхидатль (авар. – Кванхидалъ) – селение, расположенное рядом с Муни. Жители

его также разговаривают на диалекте андийского языка, но как и мунинцы входили в

общество Технуцал. 4 Зило (авар. – Зило) – селение, расположенное на северо-востоке Ботлихского района, в

ущелье реки Унса-тлен и входившее в Андийское общество. 5 Ашали (авар. – ГIашали) – селение, расположенное на северо-востоке Ботлихского

района, в ущелье реки Унса-тлен и входившее в Андийское общество. 6 Анди (авар. – ГIанди) – селение в Ботлихском районе, в прошлом – центр Андийского

общества. 7 Риквани (авар. – РикIвани) – селение, расположенное на северо-востоке Ботлихского

района, в ущелье реки Унса-тлен и входившее в Андийское общество.

100

селения. 100 дворов. Башен нет. Мельница в месте, называемом Нихол, а

сады на берегу Койсу. Старшины – братья Ассапило и Шаукал Махомеды.

Жители торгуют солью и развозят ее соседям. При сем селении есть

мост через Андийское Койсу, через который пролегает дорога на

Ингиратль (Ингирды)1 в Хунзах, куда можно поспеть менее чем за день.

Дорога эта идет косогорами, подымаясь вверх между кустарниками, она

так удобна, что можно следовать не только вьюками, но даже и на

повозках.

В селении Тинды отсюда дорога пролегает через Канхидатль на

расстоянии ¼ дня, а оттуда до Тинды немного более. Дорога удобная.

Тлунтада до ½ дня расстояния от Буно по направлению на север по

течению Буноского ручья вверх достигается равнина, на коей построено

это селение. Деревня эта весьма значительная.

Хантлада (Куантлада) вблизи Тундады имеет 200 дворов. Обе эти

деревни остаются влево от дороги, ведущей из Буно в Андию.

Анди от Буно 8 часов. Дорога пролегает по горам и трудна. Зимой

дорога, по хребту идущая, довольно удобная, но низовьем весьма

затруднительная. 700 дворов и даже более. Старшина Махамма. Селение

построено на горе вблизи Андийской речки. В Андии есть большой базар.

Роч (Рикута, Речель) ½ дня ходу от Бути по ровной дороге. Селение

построено на большой поляне и имеет до 300 дворов, равно как и башни.

Его можно миновать окольными дорогами. Мельницы находятся здесь на

речке в 2-х верстах от селения.

Полагая по 5 душ на дом, получится всего народонаселения 8 тыс.

душ, так что андийцы могли бы выставлять до 3 тысяч человек для защиты

своего края.

5) Салатовское общество составляет крайнее общество Дагестана

на севере, гранича там с Чечней и с нашей линией, проходящей через

крепость Внезапную и деревню Андреевскую, на востоке оно пролегает к

владениям шамхальства Тарковского, на юге – к землям гумбетовцев, а на

западе – к ичкеринцам.

Через это общество протекает река Сулак и при селении Чиркей

через эту реку есть каменный мост.

Главнейшая дорога здесь идет из крепости Внезапной в Аварии через

селение Черкей. Земледелие довольно развито и жители не бедны, но

большие снега заставляют салатавцев скот свой на зиму отгонять на

кумыкские степи, с ними туда прогоняются и стада гумбетовцев. Зато в

летнее время кумыки пасут своих баранов на горах салатавцев.

Часть салатавцев считается мирной и состоя в ведении Старшего

Андреевского князя (Кумыкского) платят в год дани по одному рублю

серебром с дома. За спокойствие и исправное внесение этой подати в

каждой деревне ответствует аманатский хозяин.

1 Ингердах (авар. – Ингердахъ) – селение в Ахвахском районе.

101

Из селений, на верность которых положиться невозможно,

главнейшие есть:

Черкей, имеющее до 800 дворов.

Все народонаселение Салатавского общества простирается до 10

тыс. душ, так что при совокупном действии для защиты своего края может

выставить до 3 тыс. человек.

6) Бахтулял или Гумбет1 расположено на севере от Аварии, гранича

на севере с Чечней и салатавцами, на востоке с салатавцами и владениями

шамхальства Тарковского, на юге с койсубулинцами, а на западе – с

Андией.

По южной стороне сего общества проходит Андийское Койсу.

Местность весьма пересечена оврагами, хотя и снеговых гор не имеется,

так что действия в сей стране весьма затруднительны из-за крутых спусков

и каменистых подъемов. Сильных позиций весьма много.

Климат и произведения сего общества почти таковые же, как в

Аварском ханстве. Жители богаче лезгин. Селения обширные,

укрепленные башнями и состоящие обыкновенно из каменных строений.

Из сих домов горцев очень трудно выбивать и скалистое местоположение

весьма способствует успешной защите.

Порох жители Бахтуляла изготовляют у себя, а оружие получают из

Чечни или делают у себя.

Гумбетовцы – одно из тех обществ, которое более других нам

сопротивлялось в течение многих лет и преданностью своей к мюридам

крайне затрудняют военные операции в Дагестане. Набеги, проводимые

сими обществами в совокупности с салатавцами и койсубулинцами с

давнего времени были бичом всех соседей. Но в новейшее время они в

особенности сделались важны тем, что составляют главнейшую часть

войск Шамиля. В 1834 году после действий генерала Фези сделались

мирными и дали аманатов, но, несмотря на это, скоро опять отпали и

соединились с Шамилем. Здесь много пленных русских, грузин и

тушинцев, равно как и много беглых солдат. Это общество имеет более,

чем 2500 дворов и главнейшие селения следующие:

Хилатль2 300 дворов

Тад-Инко3 100 дворов

Хотль-Инко4 100 дворов

1 Бактлулал (авар. – Бакълъулал, «живущие на южном склоне») – коренное название

этого региона Аварии, а Гумбет (кумык. Гюнбет – «солнечная сторона») – кумыкская

калька – перевод с аварского названия. Ныне – Гумбетовский район РД. 2 Килатль (авар. – Килалъ) – селение в Гумбетовском районе.

3 Тад Инхо (авар. ТIад Инхо – «верхнее Инхо») – селение в Гумбетовском районе, на

левобережь Анди-ора. 4 Гортль Инхо (авар. Гъоркь Инхо – «нижнее Инхо») – селение в Гумбетовском районе,

на левобережье Анди-ора.

102

Чаитль1 50 дворов

Цунда2 50 дворов

Шабудух3 40 дворов

Ичигали4 (Ингуши

5, Инглиш) 100 дворов

Цилитль6 80 дворов

Сиуль7 200 дворов

Тарата8 20 дворов

Михельта9 700 дворов

Гишаны10

40 дворов

Аргуани11

400 дворов

Чиркат12

300 дворов

1930 дворов

К сему обществу причитается также вольная деревня Мольги13

.

Сиух прилегает к большой дороге из Черкея в Анди и имеет до 200

дворов, замечательно тем, что здесь старшиной известный Хаджи-Мурад,

один из главнейших сообщников Шамиля. Жители почти все мюриды.

Полагая по 5 душ на дом, получится всего народонаселения 12500,

так что гумбетовцы для защиты своего края может выставить до 4000

человек.

1 Читль (авар. – ЧIикь) – селение в Гумбетовском районе.

2 Цунди (авар. – ЦIунди) – селение в Гумбетовском районе.

3 Шабдух (авар. – Шабдухъ) – селение в Гумбетовском районе.

4 Ичичали (авар. – ИчичIали) – селение в Гумбетовском районе.

5 Ингишо (авар. – Ингищоб) – селение в Гумбетовском районе.

6 Цилитль (авар. – ЦIиликь) – селение в Гумбетовском районе.

7 Сиух (авар. – Сиухъ) – селение в Гумбетовском районе.

8 Тлярата (авар. – ЛъаратIа) – селение в Гумбетовском районе.

9 Мехельта (авар. – МелъелтIа) – административный центр Гумбетовского района, в

прошлом – политический центр Бактлулалского общества. 10

Цунди (авар. – ЦIунди) – селение в Гумбетовском районе. 11

Аргвани (авар. – Аргъвани) – селение в Гумбетовском районе. 12

Чирката (авар. – ЧIиркъатIа) – селение в Гумбетовском районе. 13

Точно идентифицировать его не удается. Возможно, это Игали (авар. – Игьали) –

селение в Гумбетовском районе.

103

Селение Аргвани (фото Х. Зургалов)

7) Цунтал1 (Дидо, Дидойцы, по-лезгински Цунта) расположен

против Кахетинских селений, Сабуи и Шильды, тотчас за Кахетским

перевалом, гранича на севере с Тушетией и Хушеталем, на востоке с

капучинцами, от коих отдалена горами Инух2, на юге с Грузией, а на

западе с сею последнею и с Тушетией, от которой отдалена горою

Хадутла.

Главные воды сего общества: Ори-хеви3, Инцоба

4, Ори-Цхали

(Ходутль по-лезгински)5 и Шарашис

6. Они все берут начало свое на

Кахетинском перевале и текут на север. Значительнейшая из них есть Ори-

Цхали.

В Дидойском обществе надобно заметить долину Ори-Цхале, куда

сходятся все дороги из Дагестана и кроме того пути из кахетинских

1 Цунта (авар. ЦIунтIа – «у орлов») – регион на юго-западе горной Аварии. Грузины

называют его Дидоэти. Ныне – Цунтинский район РД. 2 Гинух (авар. – Гьинухъ) – селение в Цунтинском районе у перевала ведущего в Бежту.

Название селения перешло и на перевал. 3 Грузинское название (Орихеви – «два ущелья») Асахской речки (авар. – Асахъ-гIор),

левого притока Китлярты. 4 Инцоба (авар. Инцуда – «на роднике») – речка, левый приток Алазани. Мочульский

ошибся с локализацией Инцобы. 5 Китлярта (авар. КIилъартIа – «на двух речках») – река, правый приток Анди-ора и

основная водная артерия Цунты. 6 Кидеринская речка, правый приток Китлярты.

104

селений Сабуи на Кодорском перевале или Напареули по Лопотинскому

ущелью, потом дорогу из Тушетии и из Хитрахо. На сей долине

собираются все горцы, отправляющиеся для грабежа в Кахетию, и здесь же

они имеют первый ночлег при возвращении с поисков. Достигши с

добычей этого места, они считают себя в безопасности. Гарнизон в

укреплении Натли-Мцмели1 расположенный должен иметь в виду это

обстоятельство, и приготовить тут засады, чему боковые ущелья и

амфитеатрально расположенные уступы гор представляют много удобств.

Для укрепления здесь впрочем, мало места.

Лучшая дорога к дидойцам идет по Лопотинскому ущелью, минуя

весьма затруднительный и крутой Ори-Цхальский спуск и подъем, но зато

она вдвое дальше. Другая довольно удобная дорога идет из Тушетии на

главное Дидойское селение Асахо. Кратчайший путь есть дорога из Сабуи

на Кодорский перевал, но она затруднительна особенно на подъеме при

Ори-Цхали. Собственно между Дидойскими селениями сообщения хотя и

узки и каменисты, но гораздо менее затруднительны, чем часть дорог,

пролегающих через Кахетинский перевал, к числу которых принадлежит и

дорога из Шильды на дидойское селение Кидиро.

Дома в этом обществе построены из тесанного камня и тесно – один

подле другого, у многих имеются башни, как в Тушетии.

Дидойское общество вообще по причине возвышенного положения,

пересеченности местности и близости снеговых гор имеет климат суровый.

Жители выращивают мало хлеба, занимаясь больше скотоводством и

сплавкой леса по реке Ори-Цхали. Все возвышенности покрыты хорошим

строевым сосновым лесом и на покатостях видны кое-где поля. Скот свой

дидойцы в Кахетию не всегда гонят или по крайней мере сего официально

неизвестно. На летнее время горы кахетинского перевала дают рогатому

скоту дидойцев изобильный корм, но чтобы они таковой заготавливали и

на зиму решительно никаких признаков не имеется и вероятно он пасется

зимой на долинах Кахетии вместе со стадами жителей кахетинских

селений Сабуи, Артаны, Напареула, Шильды и Кварели2.

Говорят, что в горах у дидойцев есть свинцовая и даже серебряная

руда. Я кроме серого колчедана ничего другого найти там не смог.

Дидойцы имеют много торговых сношений с кахетинцами и

уверяют, что заалазанские долины некогда им принадлежали. Они,

впрочем, не одного с лезгинами происхождения и сими последними

именуются Цунты, что означает подлые3.

1 Натлис Мцемели – урочище, где ущелье Инцоба, по которому проходит дорога из

Кахетии в Цунту, резко ссужается, образуя удобное для обороны место. Здесь

располагалось укрепление, предназначенное для отражения набегов из Цунты в

Алазанскую долину, а также церковь и прочие сооружения. 2 Селения Кварельского (Сабуе, Шилда, Кварели) и Телавского (Артана, Напареули)

районов, расположенные на левобережье Алазани. 3 Это утверждение явно не соответсвует действительности (цIунтIа – «у орлов»;

аналогично самоназванию цези – «орлы») и призвано согласно имперской политике,

105

Сколько иносказаний явствуют, что они некогда были христианами и

жили на долинах Кахетии и потому вероятно имеют одно поколение с

осетинами и тушинцами1, но с принятием мухаметанства от них

отделились. Грузинами это общество разделяется на три прихода, именно:

– Дидо Тушинские или приход Асахо2

– Дидо Сабуйские или приход Хупры3

– Дидо Шильдийские или приход Кидиро4.

В приходе Асахо считается до 500 дворов и главнейшие селения:

1. Хвитрахо (Хитрахо, Хотрахо)5

2. Ховари (Хираво)6

3. Цицмах (Цицмахи)7 10 дворов

4. Хвалахо (Хвалихо)8 12 дворов

5. Кимеши (Кишмиши, Кимени)9

6. Реджо (Речо, Ретло)10

10 дворов

7. Чалиах (Чальяхо, Чали-Ахо)11

15 дворов

8. Цурахо (Ицурахо)12

25 дворов

9. Актури (Аквтора)13

17 дворов

10. Асахо 150 дворов

Эти селения расположены в ущелье на правой стороне Ори-Цхали по

реке Ор-Хеви и Хвитрах.

разделять аварский народ – главный оплот Имамата и более того – поссеять между

ними рознь. Это и подобные ему утверждения и сейчас используются

националистически настренными историками и публицистами. 1 С осетинами цунтинские аварцы ничего общего не имеют, а с тушинами кроме

взаимной инфильтрации (т.е. миграции отдельных лиц и тухумов из одного региона в

другой) не имеют языкового или этнического родства. 2 Асах (авар. – Асахъ) – селение в Цунтинском районе. В прошлом самое крупное

селения Цунты, разрушенное русскими войсками в 1850-х гг., а также в 1877 г., после

которого он так и не восстановилось. Сейчас хутор. Название его перешло и на ущелье

в целом, расположенное на западе Цунты, на границы с Тушети, чем и обусловлено

название грузинами его Тушинским, т.е. прилегающим к Тушети, Дидо. 3 Хупри (авар. – ХIупри) – селение в Цунтинском районе. Расположенное в верховьях

Китлярты, оно является самым верхним селением центральной части Цунты, т.е.

Шуратля (авар. Щуракь – «пятиземель»). Из него следует переход в ущелье реки

Инцобы, в котором расположено село Сабуе. 4 Кидеро (авар. – Кидеро) – селение в Цунтинском районе, ныне его административный

центр. Из него через перевалы проходит дорога в сел. Шилда. 5 Хутрах (авар. – ХутIрахъ) – селение на западе Цунтинского района.

6 Гинух (авар. – Гьинухъ) – селение в Цунтинском районе у перевала ведущего в Бежту.

Название селения перешло и на перевал. 7 Цицимах (авар. – Цицимахъ) – селение на западе Цунтинского района, недалеко от

Хутраха. 8 Халах (авар. – ХIалахъ) – селение на западе Цунтинского района.

9 Кимятли (авар. – Кимелъ) – селение в Асахском ущелье Цунтинского района.

10 Ретлоб (авар. – Рекьоб) – селение в Асахском ущелье Цунтинского района.

11 Чалях (авар. – Чалахъ) – селение в Асахском ущелье Цунтинского района.

12 Ицирах (авар. – Ицирахъ) – селение в Асахском ущелье Цунтинского района.

13 Акды (авар. – Акди) – селение в Асахском ущелье Цунтинского района.

106

В приходе Хупра считается до 280 дворов и главнейшие из них:

1. Хупра 50 дворов

2. Квичали (Квитула или Ори Цале)1 26 дворов

3. Осхо (Осховили)2 13 дворов

4. Шопихи (Шапихо)3 60 дворов

5. Сидиро4 50 дворов

Они все расположены в ущелье Ори-Цхале.

В приходе Кидиро всего до 300 дворов и главнейшие из селений:

1. Вициаши (Вициаш, Вициах)5

2. Ильбако (Эльбуко)6 39 дворов

3. Хибиа (Хибия, Хабавели)7 15

4. Кидиро 60

5. Квитахи8

6. Зехидо (Зехидули)9

7. Гутоши10

50

40

Все эти селения расположены на реке Шурашис (Ширватилис Бури),

которая при Эланхевском селении впадает в Эланхевскую речку.

Кидиро построено на реке Шурашись по другую его от нас сторону.

От селения Шильды лезгины сюда поспевают на другой день и дорога идет

на место, называемое Ниникос-Цихе. Лес находится вблизи. В Эшитли11

считается один день хода по довольно хорошему пути, подъему и спуску.

30 дворов и 3 башни.

Гутоши на дороге от капучинцев и эланхевцев в Тушетию, так что

через полдня можно быть у реки Ори-Цхале, а потом в селении Мококо,

откуда за ½ дня в дидойском селении Асахо, а оттуда через столько же

1 Китлярта (авар. КIилъартIа – «у двух речек») – селение, расположенное на западе

Цунтинского района, у слияния Китлярты и Хутрахской речки. 2 Оцих (авар. – Оцихъ) – селение на правом берегу Китлярты, ниже по течению от

Шапиха. 3 Шапих (авар. – Шапихъ) – селение на левом берегу Китлярты, до впадения в нее

Асахской речки. 4 Цебари (авар. – Цебари) – селение, расположенное на западе Цунтинского района, у

слияния Асахской речки с Китляртой. 5 Вициятль (авар. – ВицIиялъ) – селение в Эльбокском ущелье Цунтинского района.

6 Эльбок (авар. – Илбокъ) – селение в Эльбокском ущелье Цунтинского района.

7 Хибиятль (авар. – ХIибиялъ) – селение в Эльбокском ущелье Цунтинского района.

8 Сейчас, вероятно, этот населенный пункт стоит в развалинах. Возможно, это КIуралъ

– населенный пункт, который располагался между Вициятлем и Хупри. 9 Зехида (авар. – Зехида) – селение в Кидеройском ущелье Цунтинского района.

10 Гутатль (авар. – ГутIалъ) – селение в Кидеройском ущелье Цунтинского района.

11 Т.е. в Шаиитлинское ущелье.

107

времени мимо горы Мерцелис-Буди в Тушинское селение Камелаурта1. 40

дворов.

К Дидойскому обществу причитаются еще селения Мококо2 (85

дворов), Берихо3 (17 дворов) и Хеботи

4 (30 дворов), кои хотя и дидойского

происхождения, но себя называют не Цунти, а лезгинами и в действиях

своих сообразуются с вольными лезгинскими селениями Соцхо5 (Тладахо

6

– 80 дворов), Нахвиратлем7 и другими на Ори-Цхале расположенными.

Почему в новейшее время эта страна составляет независимое владение под

общим названием Сотль и так показано на прилагаемой карте. Кадий сей

страны называется Ибрагим и живет в Мококо.

Всего полагается по всей стране 300 дворов и главнейшие селения:

Мококо – 85 дворов

Берихо – 17 дворов

Кебоши8 – 30 дворов

Эша9

Ашта10

Соцхо (Тладахо) – 20 дворов

Нахвиратль – 7 дворов.

Мококо построено на косогоре вблизи Ори-Цхале, на левом берегу,

так что селение можно обойти подножием горы. Проход в селение

чрезвычайно тесный. Окрестность довольно ровная. Леса вблизи не видно.

Недалеко от сего селения есть мост через Ори-Цхале. 85 дворов.

Соцхо также на берегу Ори-Цхале, через которую здесь есть мост. 20

дворов.

Нахвиратль недалеко от Эшитлийской границы и вблизи места, где

река Эшитли впадает в реку Ори-Цхале. 9 дворов.

Всего в дидойских обществах полагается до 1100 дворов, а с

деревнями Ибрагима до 1400. Полагая по 5 душ на каждый двор, можно

принять все народонаселение в 7 тыс. душ, которые для защиты своей

1 Кумелаурта (см. выше).

2 Мокок (авар. Мокъокъ – «куропатка») – селение в центральной части Цунтинского

района. 3 Берих (авар. – Берихъ) – селение близ села Мокок Цунтинского района.

4 Хебатли (авар. – Хъебалъ) – селение близ села Мокок Цунтинского района.

5 Сотло или Сагада (авар. – Сагьада, цез. – Сокьо) – общество, состоявшее из 4-х

селений, расположенных на севере Цунтинского района: Хамаитли (авар. – ХIамаикь),

Сагада (авар. – Сагьада, цез. – Сокьо; от него и пошло название всего общества),

Тляцуда (авар. – Лъацуда, цез. – НахIуралъ) и Метлуда (авар. – Милъуда, цез. – Мека).

В конце ХХ в. здесь также образовалось селение Мекали. 6 Тляцуда (см. выше).

7 НахIуралъ (см. выше).

8 Хебатли (см. выше).

9 Шаури (цез. – Эша) – селение в Цунтинском районе, расположенное по пути из

Мокока в Хамаитли. 10

Возможно, сел. Шаитли (цез. – Эшикь).

108

могут выставить больше 3 тыс. человек, как то подтверждается

вторжениями дидойцев в Тушетию, где при нападении на село Дикло,

дидойцев было больше даже сего числа.

Селение Сагада

8) Эшиталь (Эшитли или Шахитли, по-грузински Эланхеви или

Иланхиви)1. Небольшое общество, лежащее на севере от дидойцев по

ущелью реки Эшиты, граничит на севере с Куаршинскими и Тиндийскими

горами, на востоке – с анцухцами, на юге – с капучинцами и дидойцами, а

на западе – с последними.

Главнейшая река здесь называется Эланхевскою рекой или Эшита-Ор,

каковое название получает и река Ори-Цхале по присоединении с

упомянутой рекой.

Через это общество пролегает главная Анцугская дорога в Чечню и

дорога из Кахетии в Хунзах.

Местность, дороги и произведение природы в этом обществе те же,

что у дидойцев.

Эланхевцы никогда минными не были и грабежами занимаются мало,

но зато находятся под влиянием Али-Чулы Богозского и имеют связи с

капучинцами, анцухцами и всеми обществами вольного Дагестана.

В 1837 году они присылали в отряд, действовавший в Кахетии своих

старшин для переговоров, но это не имело успеха.

1 Шаитли (см. выше).

109

Климат вообще здесь теплее, чем у дидойцев, потому что ущелья

менее возвышенны и прикрыты Богозскими горами от ветров северных и

восточных, но при всем том жители сей страны так же бедны, как и

дидойцы.

В этом обществе полагается до 200 дворов и главнейшие селения

следующие:

По ту сторону Эланхевской речки.

– Квитло1 – 8 дворов

– Генитли2 – 7

– Эшито (Эшитль или Шахитли)3 – 70 дворов

– Эшавия4 – 30 дворов

По сю сторону тех вод:

– Китура5 – 40 дворов

– Азильта6 – 8 дворов.

Селение Китури

1 Куитли (авар. – Киукь) – селение в средней части Шаитлинского ущелья.

2 Гениятль (авар. – Генилъ) – селение в верховьях Шаитлинского ущелья.

3 Шаитли (авар. – Шагьикь, цез. – Эшикь) – самое верхнее, по течению, реки селение в

Шаитлинском ущелье. 4 Шаури (авар. – Шаури, цез. – Эша) – селение, расположенное у входа в Шаитлинское

ущелье, у слияния Шаитлинской речки с Китляртой. 5 Китури (авар. – КитIури, цез. – КитIа) – селение в Шаитлинском ущелье, ниже по

течению от Гениятля. 6 Азилта (авар. – АзилтIа, цез. – Азкьо) – селение, расположенное у входа в

Шаитлинское ущелье, высоко над рекой и сел. Шаури.

110

Эшито находится на левом берегу реки Эшитлинской, через

которую здесь имеется мост. От тладарского селения Калак равно как

капучинского Бежиты до Эшиты ½ дня хода. Отсюда в Мококо 2 часа хода

по удобной дороге косогором. Есть также дорога и прямо в Тиндалу

(Тинди). От Кахетинского селения Шильды через дидойское Кидиро сюда

считается три дня, а из Кварели прямо через горы по трудному пути два

дня езды. 70 дворов.

Эшави (Эшавия) на той же стороне Эланхевской реки, как и

предыдущее селение, пониже по течению. Отсюда идет дорога в мококское

селение Хебеши, причем нужно перейти по мосту Эланхевскую речку. 30

дворов.

Полагая по 5 душ на дом, получится все народонаселение в 1500

душ, так что общество сие для защиты своей может выставить около 500

чел.

9) Боголял или Тиндал (Богоз или Тинды)1 находится на севере от

Эланхеви за снежным хребтом во центре почти всей восточной половины

Кавказа, гранича на севере с Хушеталем и Джамалялем, на востоке – с

Калалялем и Аухвалем, Эланхевали, Ратлу, Анцугом и Эшитлем, а на

западе с дидойцами (Сотлем) и Хушеталем.

Через это общество проходит Андийское Койсу с притоками,

впадающими в оное с юга, именуясь Алазанью и Чаир-Ор от Тиндийской

речки, называемой также Черной речкой.

Койсу здесь значительной ширины и берега имеет столь крутые и

обрывистые, что переход через оное в брод уже не возможен. Сообщение

имеется через мосты Агуалинский, устроенный недалеко от села Коноты

при Джамаляльской деревне Агуали и потом выше через мост

Хуштатинский вблизи селения того же названия. Тиндийская речка

выходит из гор вблизи селения Тисы и Амхиды2 напротив Ратлу и впадает

в Андийское Койсу (Чаир-Ор) ниже Тиндов.

Главная дорога из Кахетии к Каспийскому морю, проходя через

Богуляль от Тинди на востоке, не представляет больших затруднений от с.

Сабуи до Тинды можно поспеть за трое суток. Другая дорога идет через

Агуалинский мост к койсубулинцам, но этот путь столько же неудобен,

как и сообщение на юге в Анкратль ведущее. Третий путь идет через Тисы

и Ашарул в аварское селение Тухиту, а по берегам вверх по Койсу

тиндийцы следуют с партиями в Тушетию на грабеж.

Почва в этом обществе более плодородна, чем у дидойцев, особенно

к восточной границе. Лес имеется на окрестных дорогах. Скотоводство

довольно развито и много стада летом пасется на ближних горах. Богатые

1 Тинди (авар. – ТIинди) – селение и ущелье в целом, на правобережье Анди-ора. Ныне

восточная часть Цумадинского района. 2 Тисси (авар. – ТIисси) и Ангида (авар. Ангъида). Первое расположено к северу от

тиндинского ущелья, а второе в его верховьях.

111

имеют здесь до 20 голов скота и до 300 баранов. Как скот, так и хлеб

продают на месте.

Деревни здесь, как у дидойцев, тесные, но многолюдные.

Тиндийцы и богуляльцы известны в Дагестане своим

предприимчивым духом и приверженностью к мюридам. Их партии весьма

часто делали хищничество в Кахетии.

У тиндийцев много оружия и если у кого-либо не окажется пуль, то в

наказание за таковую неисправность режут у него быка. Еще в 1837 и 1838

годах Али-Чула выставлял к войскам Шамиля до 2 тыс. человек,

участвовал с ним почти во всех делах против генерала Фезе. Когда в июле

1837 года генералом князем Севарсемидзевым была сделана диверсия к

землям дидойцев, то этот самый Али-Чула с приверженцами своими

спешить для защиты собственного жилища, опасаясь, чтобы русские не

вторглись в Богулял. Он участвовал в 7 июля в деле на высотах Вициаши1

и предлагал потом вступить в переговоры. Но неудача в этом, он на другой

год явился в Хунзах и хотел с нами помириться. Начальство обещало

принять его в мирные с тем условием, чтобы провел в Грузию через Богоз

подполковника Биргингейма, сделавшегося потом жертвою неосторожной

доверенности к Али-Чуле. Из сего видно, как ненадежны мирные связи с

горцами и как важны для нас действия в горы со стороны Кахетии.

Али-Чула, истребив в Богозах правительствующую фамилию

Дингой-Швили2, ныне усилился так, что ему никто не смеет

сопротивляться. Он уже в летах, снискавший себе отважными набегами и

разбоями большую славу в Дагестане.

Другой старшина Туралосу Датли имеет около 35 лет и принадлежит

к духовному званию

Джамаат собирается при Хуштадском мосту и туда съезжаются

тиндийцы, хуштадцы, конотцы, шахитлинцы, мококцы и даже дидойцы.

Богозцы менее других нуждаются в своих соседях и потому более

независимы, только в одной соли имеют недостаток, которую получают из

селений Канхидатли, Буно, Карата и через Аварию. Порох выделывают у

себя. Оружие получают из Куадов3 и Хурхавиха в Кази-Кумыке, свинец –

из Тарков.

В этом обществе более чем 1500 дворов и главнейшие селения

следующие:

1. Хонотли4

2. Зевита-Кхорш (Куарши, Хошил, Хауршини)5

1 Вициятль (см. выше).

2 Дингаязул – наиболее влиятельная до эпохи Имамата фамилия в Тинди,

представители которой имели сношения с Ираклием II и возглавляли в ХVIII в.

тиндинское ополчение во время войн и сражений. 3 Куяда – селение в гунибском районе.

4 Хонох (авар. – Хьонохъ) – селение в верховьях хваршинского ущелья.

5 Хварши (авар. – Хъварши) – селение и ущелье в целом, на правобережье Анди-ора.

Ныне юго-восточная часть Цумадинского района.

112

3. Тинды1 – 400 дворов

4. Амхиды2

5. Ашарул3

6. Сунтада4

7. Хуштада5 – 400 дворов

8. Конода6 – 300 дворов

9. Химирсо7 – 200 дворов

10. Кливиши8

11. Конхидатль9

Все эти селения построены в ущелье реки Андийское Койсу и

притока его с юга, называемого Черной рекой.

Хоши (Кхарш-Кхарши, Зевита Кхоршла) – из Тиндов до сего

селения ½ дня ходьбы по трудным каменистым подъемам и спускам. Но

при всем том и зимой вьюки здесь ходят. Селение построено на круче

прямо над Кхаршинской речкой на правой стороне. Обойти это селение

невозможно. Место холодное, окрестности не ровные и покрытые снегом.

Мельница внизу на речке. 50 дворов. 5 башен. Отсюда в Мококо

поспевают в ½ дня, следуя все правою стороною Андийского Койсу и

удаляясь от оного направо косогорами по каменистой и трудной дороге в

гору. Старшиной здесь является Лонгили-Швили.

1 Тинди (см. выше).

2 Ангида (авар. – Ангъида) – селение в верховьях тиндинского ущелья.

3 Аща (авар. – ГIаща) – селение в верховьях тиндинского ущелья.

4 Тлондода (авар. – Лъондода) – селение на востоке Цумадинского района. В прошлом

входило в общество Багвалал. 5 Хуштада (авар. – ХуштIада) – селение на востоке Цумадинского района. В прошлом

входило в общество Багвалал. 6 Кванада (авар. – КIванада) – селение на востоке Цумадинского района. В прошлом

входило в общество Багвалал. 7 Гимерсо (авар. – Гьимерсо) – селение на востоке Цумадинского района. В прошлом

входило в общество Багвалал. 8 Тлибишо (авар. – Лъибишо) – селение на юго-западе Ахвахского района, недалеко от

Гимерсо. В прошлом входило в общество Багвалал. 9 Кванхидатль (авар. – Кванхидалъ) – селение в Ботлихском районе, на реке Анди-ор.

113

Селение Тинди

Тинды расположено на высоте и окружено снежными горами. Через

середину селения проходит ручей из гор, Тиндийскою речкой именуемый,

так что, если кто идет из Караты, на оную переезжать не нужно. Если ж

идти в село Мококо, то пройдя через Тиндийский ручей нужно по мосту

перейти Койсу или через Хош. Из Тинды в Хунзах ночлеги в следующих

селениях: 1) Тиссы, 2) Тухита, 3) Хунзах. От Андийского Койсу предстоит

½ дня ходу и Койсу (Алазань) из селения не видно. Виноградных садов

около Тиндов нет, они находятся на берегу Андийского Койсу. Мельницы

также построены на Тиндийской речке. В Тиндах есть рынок и лавки.

Башен в селении несколько, из которых одна во дворе у Али-Чуллы, а

другая у Туруласу Датли. Старшинами здесь являются Аличу Махамма,

Туруласу Датли и Булат-Али.

Ашарух – 2 часа от аухвальского селения Тисы на дороге в аварское

селение Тухита, отстоящего на один день ходьбы. Дорога все подымается,

но хорошая, по которой зимой и летом ходят вьюки. 20 дворов, башен нет.

Мельницы на Андийском Койсу. Леса около селения нет. Идя от Ашаруха

налево через 2 ½ часа достигается селения Хакры (Канкеро), а оттуда через

3 часа селение Карата, но по другой каменистой дороге и по трудному

подъему. До селения Коноты считается 2 часа.

Амхида в горах к Ратлу. Отсюда ручей идет в самые Тинды. С юга

дорога вверх, хорошая, проходя через незначительный подъем в Ратлу. Из

114

Амхиды в Ратлу можно поспеть в один день. Вьюки проходят здесь и

зимой, кроме как, когда чрезвычайно высокий выпадет снег. Леса по

дороге нет. 40 дворов. 3 башни. Окрестность перерезана косогорами.

Сунтада (Сундота) недалеко от Андийского Койсу (Алазани) на

низменности. Сады имеются на маленьком ручье недалеко от селения.

Здесь считаются до 60 дворов. От Хуштатского моста до Сунтады ½ часа

езды, дорога ровная и хорошая с незначительным подъемом. Старшина

Махаммед Али.

Хуштада вблизи Сунтады, от коей отделено небольшой горой, 2

часа от Тинды. Расположено на том же ручье, что и Сунтада. Дорога из

Сундата ровная, подъем незначительный. Виноградные сады на берегу

Андийского Койсу. Мельницы на горном притоке вблизи. 300 дворов.

Старшина Ур Махоммад. Напротив этого селения есть мост через Койсу,

который прежде обороняли башнями, но теперь они снесены. От селения

до сего моста нужно только спуститься по нетрудному спуску. Через

Хуштадский мост ведет дорога в Хитли и Хакуара и в ½ дня можно туда

поспеть.

Конота недалеко от Хуштады, отделяясь от оной горным притоком,

поля обоих селений граничат между собой. 300 дворов. В селении 4

башни. Виноградные сады и мельницы находятся на Андийском Койсу

(Алазани) в 8-ми верстах от селения, где имеется и деревянный мост через

эту реку. Этот мост известен также под названием агуалинского моста,

поблизости на другой стороне речки джамалялская хутора сего имени. Он

отстоит от Хуштатенского моста на ¼ дня хода, и дорога нетрудная.

Старшиною здесь беллад Васлан Махаммад и Али Султан. Соль конотцы

получают из Караты и Буно. Скот летом выгоняют за Койсу (Алазань) на

горы около Хетли. Лес в тиндийских горах.

Химирсо подле Коноты так, что поля граничат. Дорога между

обоими селениями идет по косогору и удобна. Это есть большой путь из

Тиндов в Карату и Аварию. В Карату всего 1 час пути, но дорога трудная

по горам. Селение Химирсо расположено на горе на ½ часа от Андийского

Койсу. Виноградные сады и мельницы на Андийском Койсу. Старшина

Махоммат.

Тлиссы от Химирсо ½ часа на дороге в Карату воду берут из ключей.

20 дворов.

Кливиши выстроено от дороги в Карату. 30 дворов.

Конхидатль на самом Андийском Койсу, крайняя тиндийская

деревня на восточной границе Богуляла. У жителей сего селения нет ни

пастбищ, ни загонов, ни полей и они себе снискивают пропитание

единственно вывариванием соли из солончаков вблизи сего селения

лежащих. Если кто из жителей имеет скот, то не более одной коровы или

одной лошади или катера. Мельниц не имеется. 50 дворов. От Коноты

полдня хода, а от Ашаруха – один день, до Хунзаха – 1 день, вышедши из

Конхидатля через ½ дня будет аварская граница.

115

Селения Хуштада, Конота и Химирсо, хотя и признают главным

управителем своим Аличу Махомму Тиндийского или просто Али-Чулу,

но во многих селениях действуют и независимо от него, особенно со

времени появления Шамиля.

Считая по 5 человек на дом, все народонаселение получится 7500

душ, которое следовательно для защиты своей может выставить до 3 тысяч

человек хорошо вооруженной пехоты.

10) Калалял, Калелба или Каратал (Караджа, Каратали) или

Алахское общество. Оно граничит на севере с Киндалялем и Андией, на

востоке – с койсубулинцами и ханством аварским, на юге – с обществами

Аухвал и Богулял и на западе – с Богулялем.

Северо-западная граница сего общества орошается Андийским

Койсу. Напротив Андийского селения Буни имеется через Койсу мост,

через который проходит большая дорога из Хунзаха в Андию и потом

другая из южных дагестанских обществ через с. Аллах и Аллахский

мост[1] в Киндаляль.

Почва и климат в этом обществе сходственны с Аварским.

Местность весьма пересечена большими оврагами притоков Койсу. Горы

вообще здесь не высоки, но они не населены и через них очень мало

сообщений. Произведения природы такие же, как и в Аварии. Жители

вообще малозажиточны. Скот свой они летом содержат частью в своих

горах, а частью у западных своих соседей. Селения расположены в

долинах Андийского Койсу и хотя многолюдные, но устроены тесно, как у

дидойцев, дома каменные и высокие и потому чрезвычайно свойственны к

защите посредством баррикад и завалов. Штурм в прошлом году доказал,

как трудно взять оборонительное дагестанское селение.

Джамаат сего общества собирается ниже селения Аллаха на равнине

вблизи Буниского моста. Важнейший старшина у них некто Хидзири из

селения Аллаха и два кадия в селениях Арчу и Карата. Один из

главнейших сообщников Шамиля живет в селе Карате и называется

Халбас-Мулла-Мюрид. Это общество также несколько раз уже присылало

к нам своих аманатов и войска наши были даже расположены в некоторых

из его селений, но при всем том преданность жителей оного крайне

сомнительна и в новейшее время обнаружили явную склонность к

мюридам. Впрочем, они менее воинственны, чем соседи их койсубулинцы

и более похожи на аварцев, имея с соседними племенами торговые

сношения. Всего считается в сем обществе до 1200 дворов и главнейшие

селения следующие:

Аллах (Калах, Аллах)2 200 дворов

Хилитли (Хилитлер, Холотлуриб)1

1 Этот мост известен также под названием Болиховского моста

2 Алак (авар. – ГIалахъ) – селение в Ботлихском районе, входившее в состав общества

Каралал.

116

Анчико (Анчих)2 200 дворов

Арчу (Арчо)3 160 дворов

Карата (Короджа)4 300 дворов

Рачавельды (Рачетула, Рачабулиб)5

Гойри6 200 дворов

Инхило (Энхало, Анхейти)7

Тарата8 120 дворов.

Карата (Короджа) ½ часа от Аухвальского селения Ахуако.

Селение это построено на равнине. Из Караты до Гимры (Гену по

тавлински) день с лишком езды. От Караты до Зирянского моста считается

также один день езды. На этом последнем пути первое аварское селение

будет Сивах (Сиухо) вблизи селения Тцухиты (Тухита), а потом уже

Хунзах. Виноградных садов в Карате нет. Мельницы устроены на реке

Зуно вблизи селения, лес имеется также недалеко в окрестных горах.

Скот свой жители гонят на лето или в свои (каратские) или аварские

горы. 300 дворов. Здесь имеется базар и лавки, сюда собираются

дагестанцы из разных обществ. Старшина здесь Такки-Молла.

Аллах (Калах) − ½ дня езды от аухвальского селения Ахуако. Дорога

высокая и зимой проходима. Из Ахуако в сел.Аллах встречается спуск, но

не затруднительный. Селение Аллах построено на горе, над берегом

Андийского Койсу, через реку здесь имеется мост. Через селение

протекает Черный ручей, впадающий в Андийское Койсу. Мельницы

находятся на Койсу. Виноградных садов нет. Сосновый лес встречается по

горам около селения. На дороге от Ахуако в Аллах леса нет. От 100 до 200

дворов. Скот свой жители и летом угоняют в горы в близости селения или

в Ахметские горы, в Кистию вблизи Сильдии. Старшина Хидзир. Из

Аллаха с краю можно видеть место у Конотского моста, называемое

Агуали.

1 Хелетури (авар. – Хелекьури) – селение в Ботлихском районе, входившее в состав

общества Каралал. 2 Анчих (авар. – Анчихъ) – селение в Ахвахском районе.

3 Арчо (авар. – ГIарчо) – селение в Ахвахском районе.

4 Карата (авар. – КIаратIа) – селение, административный центр Ахвахского района, в

прошлом политический центр общества Каралал. 5 Рачабулда (авар. – Рачабулда) – селение в Ахвахском районе.

6 Сложно точно локализовать этот населенный пункт. Может быть, это Тад Инхело

(второе название – ЧIабакъеро) – селение в Ахвахском районе (см. ниже). Также

вероятно, что это селение Годобери (авар. – Гъодобери) в Ботлихском районе. 7 Инхело (авар. – Инхело). Под этим названием известны два населенных пункта – Тад

Инхело (авар. ТIад Инхело – «верхнее Инхело») в Ахвахском районе и Гортль Инхело

(авар. Гъоркь Инхело – «нижнее Инхело») в Ботлихском районе. В данном случае

имеется в виду нижнее Инхело, расположенное на правом берегу Анди-ора. 8 Сложно локализовать, поскольку населенного пункта с таким названием в обществе

Каралал не имелось. По методу исключения, возможно это Маштада или Рацитль (?).

117

Хилитли (Холотлуриб) расположено на косогоре у самого села

Аллаха. К Койсу дорога ровная, поля аллахские и хилитлийские граничат.

20 дворов. Старшина Махамма-Али.

Анчико − ¼ часа от Хилитли на ровном месте вблизи Андийского

Койсу, которое из селения видно. Из Анчико до Буно ½ дня езды и дорога

идет на Бунийский мост. Виноградные сады и мельницы находятся на реке

Хи, которая протекает через селение. Лес вблизи села на высотах, жители

скот свой летом гонят на свои горы вблизи селения. 200 дворов. Старшина

Мекрхи.

Арчу − ¼ часа от Анчико на горе, дорога из Анчико подымается

немного вверх Андийского Койсу не в дальнем расстоянии и видно из

селения. Через селение бежит горный поток, на котором находятся

мельницы и виноградные сады. На противоположном берегу Койсу видно

андийское селение Буни (Буно), до которого отсюда менее чем полдня

езды. Лес находится около селения в горах. 160 дворов. Старшина Тайрах.

Рачавельды (Рачетула, Рачабулиб) близ Анчико и Арчу, откуда это

селение видно. Андийское Койсу от него недалеко и река эта видна из

селения, которое построено на косогоре. 20 дворов. Старшина Мохаммад.

Гойри (Хойри) − вблизи селения Аллаха. Агуали недалеко от Гойры.

Мельницы на Койсу. Виноградных садов не имеет. Лес вблизи селения на

горах. 200 дворов. Старшина Алим Тази. Из Гойри в Буно ½ дня езды.

Инхило (Энкало) – вблизи Буни. Из Буно в Инхило надобно ехать

через Бунийский мост. Из Буно можно видеть село Инхило. 30 дворов.

Мельницы на реке вблизи селения. Старшина Махма Али.

Принимая по 5 душ на дом получится народонаселения Калалал в

5660 душ и следовательно для защиты своего края это общество может

выставить до 1500 человек.

11) Хиндалял или Койсубай1 (Койсобу, Койсубулинцы) лежит

между Аварией и Гумбетовским обществом. На севере оно граничит с

гумбетовцами и с владениями Шамхала, на востоке также с землями

Шамхала, на юге с Аварией и с Андалялем, а на западе с Калалалем и с

Аварией.

Северная граница этого общества орошается Андийским Койсу, а

через восточную часть оного протекает Аварское Койсу, которое недалеко

от села Ашильты соединяется с первой рекою и образует Сулак. Быстрота

всех сих рек – крутизна их берегов и обрывистые подъемы и спуски по

прибрежным скалам не дают производить надежные переправы. Мост

через Аварское Койсу имеются при селении Зиряны на большой дороге из

1 Хиндалал (авар. Хьиндалал – «жители теплых ущелий») – коренное аварское название,

а Койсубойлу (кумык. – «живущие по Койсу») – кумыкская калька этого названия,

получившая распространение во время Кавказской войны через кумыков –

переводчиков и проводников.

118

Тимирхан-Шуры в Хунзах потом при селении Унцукуль и при деревне

Ашильты, где идет дорога к Гимрам. Через Андийское Койсу имеется мост

напротив гумбетовских селений Тлах и Чирката и напротив

койсубулинской деревни Ихали. Последний мост по-тавлински называется

Сагритло.

Главнейшая дорога, проходящая через койсубулинские земли, есть

военное сообщение наше из Хунзаха в Темирхан-Шуру и путь, идущий из

южных дагестанских обществ в Андреевскую деревню. Местность в этом

обществе чрезвычайно пересеченная, скалистая и безлесная. Протоки

Аварского и Андийского Койсу катятся в крутых ущельях, крайне

затрудняющих свободное сообщение. Военные операции здесь

чрезвычайно затруднительны и во многих местах и селениях нет почти

возможности подступить с отрядами, не подвергаясь опасности быть

поражены неприятелем в узких дефиле и по затруднительным извилистым

спускам и подъемам.

Неприятель здесь постоянно пользуется природой, снизвергая на

отряды наши груды камней с высот. Мы здесь много воевали и столь же

многократно разбивали и поражали горцев, но при всем этом край тоже

самый ненадежный и самый упорный в защите. Мюриды, имея большие

успехи в привлечении койсубулинцев на свою сторону, создали себе

верный оплот на полосе земли так сказать в середине наших владений

находящейся. Селения Унцукуль и Гимры сделались уже историческими и

потому о топографических подробностях местности около сей страны не

упоминается по достаточной оной известности (Эрпелинский спуск).

Селение Унцукуль (фото Х. Зургалова)

119

Произведения природы здесь менее изобильны, чем у гумбетовцев,

да и жители менее богаты. Скотоводство у них от беспрерывных войн

много пострадало. На зиму они гонят свои стада на низменности

Мехтулинского владения, откуда и получают хлеб, соль и разные другие

необходимости.

Койсубулинцы в прежние времена составляли часть аварского

ханства, но потом отделились. Впоследствии они были причислены к

Шамхальству Тарковскому, но никакого почти повиновения не оказывали.

В 1832 году при уничтожении Кази Молы и его селения Гимры,

койсубулинцы принуждены были покориться и дать аманатов, но это не

могло удержать их от набегов и смятений. Они постоянно помогали всем

возмутителям в Дагестане и безо всякого сомнения самое беспокойное и

опасное в этом обществе. Из приверженцев Шамилю между

койсубулинцами замечательны:

В селении Араканы: 1) Кадий Гассан-Хаджи-Оглы, 2) Нур-Магомет-

Хаджи Магомет Оглы, 3) Мола Ариф Тибир-Хаджи Оглы, 4) Нур Магомет

Джалив-оглы, 5) Нур-Магомет Ахтлив-оглы; в селе Кудук старшины и

мюриды два брата Магомет и Ахмет; в с. Гимры: Молла Тимир Магомет; в

сел. Моксох: Мирза-ага Мулла-Магомет-оглы; в сел. Уркач: Сур Измаил-

оглы, в сел. Харачи: 1) Нур Магомет Хуриалло-оглы, 2) Сур Измаил-оглы,

3) Нур Магомет Мирза оглы.

В Койсубу считается более 5 тыс. домов и главнейшие селения

следующие:

Аракани1 500 дворов

Кудук2 150 дворов

Гергебиль3 400 дворов

Кикуна4 80 дворов

Магох5 150 дворов

Ургеч6 80 дворов

Буцра7 200 дворов

Шахада8

Шулатль9

Хацу10

1 Аракани (авар. – ГьаракIуни) – селение в Унцукульском районе.

2 Кудутль (авар. – Къудукь) – селение в Гергебильском районе.

3 Гергебиль (авар. – Хьаргалиб или Хьаргаби) – селение, административный центр

одноименного района. 4 Кикуни (авар. – КIикIуни) – селение в Гергебильском районе.

5 Могох (авар. – Могьохъ) – селение в Гергебильском районе.

6 Оркачи (авар. – ГIуркIачIи) – селение на северо-востоке Хунзахского района.

7 Буцра (авар. – БуцIра) – селение в Хунзахском районе.

8 Шагада (авар. – Шагьада) – селение в Хунзахском районе.

9 Шулатлута (авар. – ЩулалъутIа) – отселок села Балахани Унцукульского района.

10 Гоцоб (авар. – ХIоцоб) – селение в Гергебильском районе.

120

Моксох1 70 дворов

Балакан2 300 дворов

Зиряни (Зиланы)3 50 дворов

Иргинай4 200 дворов

Гимры5 250 дворов

Унцукуль6 700 дворов

Харачип7 50 дворов

Бетлич8 40 дворов

Ак-Кент9 80 дворов

Иштибер10

Кулу11

40 дворов

Ашильта12

180 дворов

Ихали13

200 дворов

Большой и Малый Харатерих14

Орода15

300 дворов

Харачи16

200 дворов

Хинтах17

80 дворов

Большой и Малый Химашу18

250 дворов

Мочох19

200 дворов

Тлах20

100 дворов

Полагая на дом по 5 душ, получится всего народонаселения 25 тыс.

душ. Так что это общество для обороны своего края может выставить до 10

тыс. человек, но при этом надо заметить, что южная половина сего края

несравненно спокойнее северной, так что мы можем надеяться найти себе

1 Моксох (авар. – МокIсохъ) – селение в Унцукульском районе.

2 Балахани (авар. – Балахьуни) – селение в Унцукульском районе.

3 Зирани (авар. – Зирани) – селение в Унцукульском районе.

4 Ирганай (авар. – Рихьуни) – селение в Унцукульском районе.

5 Гимры (авар. – Генуб) – селение в Унцукульском районе.

6 Унцукуль (авар. – Унсоколо) – селение в Унцукульском районе.

7 Харайчи (авар. – ХарайчIиб) – селение в Унцукульском районе.

8 Бетль (авар. – Бекь) – селение в Унцукульском районе.

9 Кахабросо (авар. ХъахIабросо – «белое селение»; Ак-кент – кумыкская калька этого

названия) – селение в Унцукульском районе. 10

Иштибури (авар. – ИштIибури) – селение в Унцукульском районе. 11

Колоб (авар. – Колоб) – селение в Унцукульском районе. 12

Ашильта (авар. – ГIашилтIа) – селение в Унцукульском районе. 13

Игали (авар. – Игьали) – селение в Гумбетовском районе. 14

Сейчас известны три Арадериха (авар. – Гьарадерихъ) – верхний, средний и нижний.

Все они находятся в составе Гумбетовского района. 15

Орота (авар. – ГIоротIа) – селение в Хунзахском районе. 16

Харахи (авар. – Харахьи) – селение в Хунзахском районе. 17

Хиндах (авар. – Хьиндахъ) – селение в Хунзахском районе. 18

Амущи (авар. – Гьамущи) – два селения (Большое и Малое Амущи) в Хунзахском

районе. 19

Мочох (авар. – МочIохъ) – селение в Хунзахском районе. 20

Возможно Тлайлух (авар. – ЛъагIилухъ) – селение в Хунзахском районе.

121

приверженцев. Через то число обороняющихся может уменьшиться на 1/3

часть и простираться только до 8 тыс. человек.

12) Авария (Авар)1 почти в центре Дагестана, гранича на севере с

койсубулинцами, на востоке с койсубулинцами и Андалялем, на юге с

последними и с Куадою, Тилитлем и Хидатлем, а на западе – с Аухвалем и

Калалем.

По юго-восточной границе Аварии протекает Аварское Койсу,

притоки которого, равно как и притоки Андийского Койсу пересекают в

разных направлениях эту страну. Недостатка в воде здесь не имеется.

Напротив Андалялского селения Короды есть мост через Койсу, известный

под названием Карадахского моста и кроме того на большой дороге в

Тимир-хан-Шуру постоянная переправа и мост при селении Зирянах. В

некоторых местах в мелководье есть броды, между прочим около

Зирянской переправы (Кудухский).

Горы в Аварии не принадлежат к первостепенным возвышенностям

Кавказа и скорее эту страну можно рассматривать нагорною

возвышенностью, пересеченную, особенно на южной половине, глубокими

оврагами. На севере от Бактулала отделяется Авария горами Танус, с

которых, впрочем, уже в июне сходит снег.

Дороги вообще удобны в Аварии и только приближаясь к берегам

Аварского Койсу, проходят невыгодными теснинами и крутыми спусками

и подъемами. Но при всем том и здесь хребты невысоки и предварительное

занятие их не сопряжено с теми трудами и даже невозможностью, как в

местах, лежащих около Главного Кавказского хребта.

В Аварии сходятся почти все дороги Дагестана, именно:

1) Из Тимир-Хан-Шуры и Тарков на Зирянскую переправу 3 дня

хода; 2) Из Чиркея на Унцукульский мост 5 дней ходу, 3) Из Анди на

Бунинский мост и Ингиратль2 всего 2 дня хода, 4) из Тинды на Кохидатль

и Сиухос (Сивах) всего 2 дня хода; 5) из Ахваха на Тухиту – 1 день; 6) из

Грузии через Анцух, Тану и Алу3 всего 5 дней езды; 7) из Джар через

Джурмут, Хидатль и Холотльский мост всего 5 дней езды; 8) из владений

Казикумыкских через Карах и Холотльский мост всего 2 дня; 9) Из

Андаляла через Карадахский мост всего 1 день хода; 10) из Гергебиля на

Хоцатль менее 1½ дня хода.

Климат вообще умеренный и даже холодный и потому здоровый.

1 Под этим названием в прошлом подразумевали не только в целом все земли,

населенные аварцами, но и прежде всего исторический центр Аварии – хунзахское

плато. Во время средневековья название Франция (Иль-де-Франс) употреблялось

только для обозначения Парижа и его окрестностей, но потом распространилось на всю

Францию. Точно также название Авария, позднее распространилось на всю территорию

заселенную аварцами. 2 Бунинский мост – мост у села Муни Ботлихского района, а Ингиратль – сел. Ингердах

Ахвахского района. 3 Голотль (авар. – Гьолокь) – селение в Шамильском районе.

122

Почва каменистая, голая и малопроизводительная. Хлеб родится в

небольшом количестве, так что жители принуждены покупать оный из

соседственных владений Шамхала и хана Мехтулинского.

Поля одобряются как в России, и до заставы вспахиваются три раза,

земли ценятся дорого, если она около воды и удобна для хлебопашества.

За десятину платят даже до 100 руб. Наиболее сеют род озимой пшеницы

называемой магарской, зерна чистые и крупные. Но муку обделывать

аварцы не умеют и от того их хлеб имеет вкус неприятный. Хлеб из

кукурузы довольно вкусен, но чрезвычайно тяжел и отвердевши делается

почти невыносимым для зубов.

В Аварии разводят еще особенного рода просо, называемое корсак и

дающее большое число зерен, кроме того сеют ячмень, лен, коноплю и

прочее. Из огородных овощей в Аварии наиболее часто встречаются бобы

и чечевица.

Фруктовых садов очень немного, а виноградных почти нет. Взамен

имеется здесь дикий виноград, из которого жители изготавливают весьма

крепкое вино (бузу). Лес встречается только по вершинам гор и там даже

не в изобилии. Жители поэтому принуждены употреблять для отопления

сушеный навоз (кизяк). Скотоводство находится не в цветущем состоянии

по недостаточности здесь сенокосных и пастбищных мест. Рогатого скота

очень мало и у кого есть пара быков да 50 баранов, того считают богатым.

Лошадей еще меньше потому, что конских заводов вовсе содержать

невозможно и для надобности домашней держат ослов и лошаков.

Торговля ограничивается самыми необходимыми потребностями

жизни и то даже посредством соседей. Главные предметы подвоза: соль,

хлеб и саман (мелко иссеченная солома).

Аварцы вообще менее воинственны, чем другие поколения

Дагестана, и несмотря на то, что в течение прошлого столетия и до этого

являлись неоднократно завоевателями и сильными племенами.

Причиной их морального упадка и загрубелого невежества [стало]

конечно дурное управление, особенно в последнее время владычества

ханского. Народ привык к пьянству и крайне ленив и беспечен. Недостаток

ощутителен здесь во всем – нет почти никакой промышленности, истинно

справедливо сказано в одном описании Аварии, что с трудом можно

отыскать здесь кузнеца. В селениях для лошадей не всегда можно

получить продовольствие на одну ночь и корм тогда собирается от 10-ти

хозяев, взяв у каждого так сказать по горстям ячмень, смешанный с

соломой. Народ дурно вооружен, неловок и мужиковат, что составляет

разительное отличие от соседних обществ Дагестана.

Авария имеет историческое значение уже с самых древних времен.

По преданиям видно, что аварцы, проникшие с берегов Аму-Дарьи в

Персии в VII столетии, были выселены Нуширваном из Персии в горы

Кавказа. Влиянием Грузии аварцы, как и многие другие лезгины, приняли

христианство, что доказывается высеченными в главных мечетях в Аварии

грузинскими надписями и крестами. Магометанскую веру ввел в Аварии

123

Кади Абдул Муселим вначале IX столетия силою оружия Паши-Амзы,

пришедшего с войском из турецкого города Шам. Впоследствии ханы

аварские являются с ополчениями на берегах Каспийского моря и на

равнинах Грузии, но все их предприятия ограничивались грабежами и

взиманием податей. При появлении татар аварцы держались в своих горах,

и их власть весьма намного была ограничена.

В XVI столетии аварцы сражались против вторгшихся персов, не

дозволяя им распространять свое владычество в недры Дагестана далее

владений Казикумыкских.

В XVIII столетии аварцы сопротивлялись войскам Петра Великого.

Потом ханы Аварии, распространяя свое влияние на большую часть

Дагестана, доходили даже до Ширванского Ханства. Грузинские цари

нанимали у них вспомогательные войска и через то давали им

возможность грабить Кахетию. Через Главный хребет Джаро-Белоканских

гор пролегает еще и теперь с большими трудами устроенная дорога из

Дагестана, где видны на камнях надписи, что Ахмед-Хан Аварский с

войсками по этой дороге проходил в Грузию

В 1803 году князь Цицианов принял от Ахмед-хана присягу на

гражданство России. Но в том же году этот владетель с сообщниками

своими действовал грузинскому претенденту Царевичу Александру

совершить нападение на генерал-майора Гулякова. В 1806 году граф

Гудович уведомился о приведении лезгин к покорности, упомянул также

об услугах при этом Ахмед-ханом оказанных и просил о пожаловании ему

жалованья. В следующем году на таковое представление последовало

Высочайшее разрешение, а вслед за этим по случаю принятия Ахмед-

ханом присяги на вечное подданство России и присылать им ближайших

родственников в аманаты, ему был пожалован чин генерал-майора.

В 1818 году генерал Ермолов опять прекратил производство Ахмед-

хану жалованья за то, что участвуя в возмущениях Дагестана, не доставил

сведения о царевиче Александре. С тех пор начались преследования. Так

как Ахмед-хан был родом мехтулинец и не принадлежал к линии аварских

ханов, то в 1819 году был отыскан надлежащий наследник аварского

престола по имени Сурхай, к которому в знак признания его владетелем

Аварии была дана печать для прикладывания к билетам, выдаваемым

аварцам для свободного прохода в наши пределы. Вслед за этим

последовало Высочайшее повеление на обнародование Сурхай-хана

владетелем Аварии.

Между тем семейство умершего Ахмед-хана, оставаясь в столице

Аварии Хунзахе всеми мерами старалось сохранить свою власть. Таким

образом, возгоралась непримиримая вражда между Сурхай-ханом и

вдовами Ахмед-хана Пахо и Хихили, и часть Аварии повиновалась

первому и России, а другая – последним, считая себя независимыми.

В 1828 году командовавший на линии генерал Эмануиль открыл с

семейством Ахмед-хана переговоры и склонил их со всем народом

присягнуть на подданство России. Вследствие этого сын ханши Паху

124

Нуцал-хан Высочайше утвержден был владетелем той части Аварии,

которая Сурхаю не повиновалась и как сей последний, так и Нуцал-хан,

были пожалованы в полковники с жалованьем.

В 1830 году возмутитель Дагестана Кази Мола двинулся с

ополчением в 6 тыс. человек на Аварию, требуя от Нуцал-хана, чтобы

присоединился к нему для общего вторжения в Акушинские земли,

разбития потом Аслан-хана Казакумыкского и нападения общими силами

на российские войска. Нуцал-хан, или лучше сказать Паху, не согласилась

и будучи атакованы, удачно отразили пришельцев.

Между тем учение Кази-Моллы, шариат, проповедующее равенство

всех мусульман, делало быстрые успехи в Дагестане и Аварии.

Нуцал-хан, хоть и не поддерживал открыто шариат, но опасался

также открыто ему противиться и потому не мог удержать своих

подвластных от участия в действиях Кази-Моллы.

Взятый в плен во время Джарской экспедиции родственник Нуцал-

хана Гамзат-Бек в это время был освобожден из Тифлиса, где содержался.

Возвратившись в горы, он присоединился также к Кази-Молле и сам

последним был послан в Аварию для наблюдения за Нуцал-ханом. Генерал

барон Розен требовал от ханской фамилии выдачу Гамзат-Бека, а потому

последний, набрав шайку, вторгся в 1832 году в Джарскую область.

Будучи разбит, бежал опять в горы и присоединился к Кази-Молле. По

взятии в 1832 году Гимров и смерти Кази-Моллы, аварцы собирали свои

войска под начальством Абу-Султана в намерении сопротивляться нам,

если бы мы из Гимров двинулись в Аварию. В это же время Нуцал-хан и

Паху-Беги, уверяя барона Розена в неизменной преданности своей к

российскому престолу, взывали дагестанцев для совокупного действия

против русских, если они перейдут через Койсу.

Генерал Розен повторял свое требование о выдаче Гамзат-Бека, но

Нуцал-хан и мать его, извиняясь своим бессилием, отвечали, что не в

состоянии его изгнать, потому что он проживает в собственной своей

деревне, а тем менее выдать его Правительству.

После Кази-Моллы место его занял сообщник его Шамиль, а с

другой стороны и Гамзат-Бек считал себя достойным стать

первостепенным лицом в Дагестане. Для чего он вознамерился истребить

весь род аварских ханов и завладеть престолом. Шамиль, зная намерения

Гамзат-Бека, опасался получить в нем соперника и потому предварил

ханшу Паху о видах Гамзат-Бека. Оба соперника старались усиливать свое

влияние, но Гамзат-Бек явно преобработал всех и не будучи еще ханом,

повелевал в Аварии. В таком положении прошел почти весь 1834 год,

когда партия семейства Ахмет-Хана составила заговор с намерением убить

этого опасного честолюбца. В приготовленном Гамзат-Беком народе

распущена была молва, что он скоро должен быть избран в ханы и что

семейство покойного Ахмед-хана при настоящих обстоятельствах видит

саму необходимость дать Аварии предприимчивого и надежного

владетеля. Гамзат-Бек был приглашен в Хунзах и предворен, что вовремя

125

выхода из мечети толпа его провозгласит ханом. Ослепленный

честолюбивыми надеждами Гамзат прибыл действительно в Хунзах и

нетерпеливо ждал минуты, когда совершится для него давно желанное. Но

выход из мечети вместо престола принес ему смерть от кинжалов

мятежников. Множество его приверженцев подверглись той же участи, так

что настоящая линия аварских ханов избавилась от всех опасных

соперников своих. Народ при этом известии стал волноваться и вероятно

бы причинил много беспорядков и буйств, если бы не имели опасения от

русских отрядов, собранных тогда на границах Аварии для действий

против Гамзат-Бека и Шамиля.

Со смертью Гамзат-Бека происки Шамиля в Аварии все более и

более усиливались, так что Правительство в 1837 году (Аварская

экспедиция генерала Фези) вынуждено было занять сие ханство и

расположить войска в Хунзахе, который был обращен в крепость.

Таким образом, Авария 10 лет тому назад была в том же положении,

как теперь и действия наши опять на той же степени, как тогда.

Авария всегда была целью и приманкой всех возмутителей в

Дагестане и потому всегда имела там важное политическое значение. При

сохранении в этой стране природных ханов это будет отвлечение для

честолюбцев, а вместе с тем и ослабление способов Дагестана к войне, тем

более, что как я упомянул в предыдущих статьях, союзные ханства

таковою тенью самостоятельности Аварии не будут иметь повода

колебаться в доверенности к России. Аварцы во всех беспокойствах

соседей участвовали и по недостаточности своей искали случая

приобрести себе что-либо военными действиями. Жители сего ханства к

русским мало привержены.

Вид на гору Акаро и Хунзахское плато

126

В Аварском ханстве считается 3500 дворов и главнейшие из них:

1 Чалда (авар. – ЧIалда) – селение в Гергебильском районе.

2 Гитинаб Гоцатль (авар. – ГьитIинаб ГьоцIалъ) – селение в Хунзахском районе.

3 Кудияб Гоцатль (авар. – КIудияб ГьоцIалъ) – селение в Хунзахском районе.

4 Ках (авар. – КIахъ) – селение в Хунзахском районе.

5 Батлаич (авар. – БакьагьичI) – селение в Хунзахском районе.

6 Аракани (авар. – ГьаракIуни) – селение в Унцукульском районе.

7 Итла (авар. – Илъа) – селение в Хунзахском районе. Ныне заброшено, находилось

напротив Хунзаха на другой стороне плато через ущелье Хини. 8 Хунзах (авар. – Хунзахъ) – селение, исторический центр Аварии и административный

центр Хунзахского района. 9 Геничутль (авар. – Геничукь) – селение в Хунзахском районе.

10 Гацалух (авар. – ГьацIалухъ) – селение в Хунзахском районе.

11 Тануси (авар. – ТIануси) – селение в Хунзахском районе.

12 Обода (авар. – ГIобода) – селение в Хунзахском районе.

13 Ахалчи (авар. – ГIахьалчи) – селение в Хунзахском районе.

Джалда (Чанда)1 – 20 дворов

Ст. Хицатль2 – 20 дворов

Ново-Хоцатль3 – 400 дворов

Ках4 – 100 дворов

Харикули (Харикул, Халихел)5 – 30 дворов

Батлич (Батлагич, Бакыч)6 – 300 дворов

Итло (Итло, Иштилял)7 – 30 дворов

Хунзах8 – 800 дворов

Гиничух (Генечупатль)9 – 140 дворов

Хацелах (Гецелог)10

– 150 дворов

Танус11

– 200 дворов

Обуда12

– 400 дворов

Ахалчи13

– 200 дворов

127

1 Цалкита (авар. – ЦIалкIитIа) – селение в Хунзахском районе.

2 Тад-Ахалчи (авар. – ТIад ГIахьалчи; Верх. Ахалчи, а ТIад-коло - «верхний хутор») –

селение в Хунзахском районе. 3 Химакоро (авар. – Хьимакьоро) – селение в Хунзахском районе.

4 Шотота (авар. – ШототIа) – селение в Хунзахском районе.

5 Сиух (авар. – Сивухъ) – селение в Хунзахском районе.

6 Тлайлух (авар. – ЛъагIилухъ) – селение в Хунзахском районе.

7 Цельмес (авар. – ЦIелмес) – селение в Хунзахском районе.

8 Верх. Батлух (?) (авар. – ТIад Бакълъухъ) – селение в Шамильском районе. С другой

стороны, на стыке Хунзахского, Ахвахского и Шамильского районов имеется гора

Бекаколо. Не исключено, что на ее склонах имелся в прошлом одноименный хутор,

который здесь и обозначен. 9 Местерух (?) (авар. – МестIерухъ) – селение в Авахском районе.

10 Ингердах (?) (авар. – Ингердахъ) – селение в Ахвахском районе.

11 Тукита (авар. – ТIукIитIа) – селение в Авахском районе. Не исключено, что сел.

Текита в хунзахском районе. 12

Андых (авар. – Гьандихъ) – селение в Шамильском районе. 13

Заната (авар. – ЗанатIа) – селение в Шамильском районе. 14

Могох (авар. – Могьохъ) – селение в Шамильском районе.

Цалкита (Цалхата)1 – 20 дворов

Тат Колу2 – 30 дворов

Хамакури (Химакори)3 – 30 дворов

Чатота (Шатота)4 – 50 дворов

Сивах (Суюх)5 – 300 дворов

Длайлар6 – 40 дворов

Целмиск7 – 100 дворов

Бахоколо8 – 40 дворов

Хичтурух9 – 150 дворов

Инкаток10

– 120 дворов

Токита (Тухита, Тогота)11

– 250 дворов

Хонопико (Хапик)12

– 200 дворов

Заната (Занатало)13

– 60 дворов

Мхали14

– 200 дворов

128

Селение Хунзах (фото Х. Зургалова)

Хунзах отстоит от укрепления Тимирхан-Шуры почти на три дня ходу и

расположен на горе, на коем устроена крепость. Вода берется за селением,

куда устроен особенный блокгауз с крытым ходом. Имеется базар и лавки.

В нем находится гробница мусульманского святого Абдул Муселима, куда

приезжает множество дагестанцев на поклонение. Он считается весьма

древним городом.

Осенью прошлого года по оставлении русскими войсками Аварии,

хунзахская цитадель была взорвана на воздух.

Считая по 5 душ на дом, все народонаселение Аварии может

доходить до 18 тыс. душ, так что для защиты своего края аварцы могут

выставить до 6 тыс. человек.

13) Общество Аухваль или Цунтахохо (Зонота). Общество это

прилегает к селениям Аухвах, причисленным к Аварии и на севере

граничит с Богулялем, на востоке – с Аварией, на юге к обществу Тану и

Ратлу, а на западе – с Тиндийскими горами.

Через это общество протекает река Цунтахахо, которая, выходя из

Тиндийских и Хунзахских гор, впадает в Андийское Койсу около

тиндийского селения Конхиды (Конхидатль) и Рогох.

Дороги в этом обществе хороши и тут пролегает путь из Тинды в с.

Тухиту.

Селения построены пространно и дома большие. Жители богаты и

зимуют у себя. Скотоводство и хлебопашество в цветущем состоянии,

129

поддерживаясь довольно умеренным климатом. Соль получают из села

Конхидатль.

Всего в этом обществе считается до 400 дворов и главнейшие

селения по дороге из Тинды следующие:

Ахвахо (Ахуако, Аухваль, Аха)1 – 40 дворов

Канхери2

Шахода3

Тархох4

– 100 дворов

Тевела5 – 100 дворов

Тисси6 – 50 дворов

Ахуако (Ахвако) – ½ дня от Богуляльского селения Конота, на

дороге из Химирсу в Карату. От Химирсу один час езды. Дорога конная и

хорошая. От Андийского Койсу это селение отстоит на ½ дня езды. Оно

построено на горе и жители берут воду из ключей. Мельницы находятся

вблизи селения на небольшом горном ручейке. Виноградных садов не

имеется. Лес привозят из гор Конотских и Аллахских. 40 дворов. Башен

нет. Старшина Химаты. Вблизи сего селения и на один час расстояния от

Караты есть место, называемое Зуно, где в 1837 году был расположен

отряд генерала Фези.

Шахода – ½ дня от с. Тану через хребет. Дорога удобная, что летом

и зимой проходима для вьюков, камня нет. Окрестность селения ровная, но

леса вблизи нет. Селение расположено на правой стороне на реке

Цунтахахе при истоке, там же и мельницы. 20 дворов.

Тархох – 1 час от Шаходы налево за рекой. Дорога удобная. Селение

устроено на ровном месте, башен нет. Мельницы на реке Цунтахахо. 100

дворов.

Тевела – 1 час от Шаходы и на той же стороне реки Цунтахахо.

Дорога ровная и открытая. Селение стоит на ровном месте, горы находятся

в отдалении, но зато вблизи лес. 4 башни и 100 дворов. Вблизи Тевели

дорога переходит на другую сторону реке Цунтахахо.

1 Скорее всего, Тад-Магитль (авар. ТIад Магъилъ – «на верхних сельхозугодьях») –

селение в Ахвахском районе, в прошлом центр Ахвахского общества. 2 Кванкеро (авар. – КIванкъеро) – селение в Ахвахском районе.

3 Скорее всего, Изано (авар. – Изано) – селение в Ахвахском районе.

4 Скорее всего, Лологонитль (авар. – Лологъонилъ) – селение в Ахвахском районе.

Тарху – название горы, расположенной юго-западнее Лологонитля, а Тахо – речки, на

которой расположено это селение. 5 Возможно, Кудиябросо (авар. КIудиябросо – «большое селение») – селение в

Ахвахском районе. 6 Исходя из названия, это может быть Тлиси (авар. – Лъисси) – селение в Ахвахском

районе, но поскольку оно входило в состав общества Багвалал, логичнее предположить,

что это Тунситль (авар. – ТIунсикь), развалины которого расположены сейчас северо-

восточнее Лологонитля. Жители его в 1944 г. были переселены в Чечню, а в 1957 г. в

сел. Первомайское Хасавюртовского района.

130

Тиссе – на левой стороне реки Цунтахахо, 2 часа расстояние от села

Тевела. Дорога ровная и открытая над рекою Цунтахахо. От Андийского

селения Сунтада 1 ½ часа, а от Хуштад 2 часа ходьбы. Дорога ровная

косогорами. Селение построено на открытом месте, весьма удобном для

расположения лагеря. 5 башен и 50 дворов. Мельницы на Цунтахахе. В

окрестностях трава в изобилии.

Полагая по 5 душ на дом, все народонаселение Аухваля будет

простираться до 2 тысяч душ, так что общество это для своей защиты в

состоянии выставить 600 человек.

14) Общество Тану1 лежит между селениями Аухваха и горами

Тиндийскими, гранича на севере с Аухвалем, на востоке с Хидатлем, на

юге с Ратлу, а на западе – с Ратлу и Аухвалем.

Главная река этого общества называется Хучада-Ор, выходит из

Тиндийских гор и направляется на юго-восток в Хидатлинском обществе

впадает в Аварское Койсу.

Местность вообще возвышенная и от близости него находятся горы.

Климат довольно суровый. Леса поблизости вовсе нет и его привозят за

день езды из Тиндийских гор.

Почва плодородная и жители вообще богаты, имея значительное

скотоводство по причине изобилия в пастбищных местах.

В этом обществе считается до 700 дворов и главнейшие селения

следующие:

Цеко2 – 200 дворов

Тану3 – 400 дворов

Цеко, до Хидатльского селения Хучада отсюда считается 1 ½ часа.

Дорога ровная. Селение Цеку построено на правой стороне Хучадской

речки возле нее и если следовать из Хучады вверх против течения, где и

нужно потом перейти ее вброд, дабы войти в Цеку. Мельницы на

Хучадской речке. Башен нет. 200 дворов. Старшина Мола Амир.

Тану от селения Тинды один день ходу, через горы, летом неудобен,

а зимой совсем прекращается. Путь сей открывается для вьюков с июня

месяца и он вообще похож на дорогу, идущую из кахетинского селения

Кварели в село Калаки. Селение Тану также расположено на Хучадской

речке, но на ½ часа выше Цеко. Мельницы на реке Холосль. Башни и здесь

имеются. 400 дворов. Старшина Амар, имеющий трех сыновей. Он самый

важный в обществе.

Полагая по 5 душ на дом, для общества Тану получится 3500 душ,

так что для защиты своей оно может выставить 1500 человек. Но для

1 Тлянуб (авар. Лъануб) – селение в Шамильском районе, в прошлом центр небольшого

общества, расположенного на левобережье Авар-ора. 2 Цекоб (авар. ЦIекIоб) – селение в Шамильском районе.

3 Тлянуб (см. выше).

131

поисков оно может посылать на сборное место при Тахском месте до 1

тыс. человек.

15) Общество Ратлу (Ратлух) – небольшое общество, лежащее

между горами Тиндийскими и Келесскими, граничит на севере с

Богулялем, на востоке с Тану и Хидитлем, на юге с Келесами, а на западе с

Тамсуда и Анцухом.

Главнейший ручей именуется Ратлух-Ор, выходит из Тиндийских

гор и пройдя Ратлухское общество недалеко от селения Ратлу впадает в

Аварское Койсу (здесь больше Анцухскою речкой называемой).

Это общество пересекается главными дорогами: 1) из Тинды в

южные дагестанские общества; 2) Из Анцуха в Тилитли; 3) из Джаро-

Белоканской области на Карадахский мост в Аварии и 4) из Кахетии на

Косо и Хучаду в Хунзах.

Общество Ратлу одно из богатейших во всем Дагестане. Хлеба

родится очень много, так что жители его продают в бедные дагестанские

общества. Лес по горам в изобилии. Пастбищ достаточно для содержания

значительных стад, как зимой, так и летом жители не имеют надобности

прогонят их в другие места.

Некоторые хозяева имеют до ста голов рогатого скота и до 1 тыс.

овец.

Соль привозят из Тарков.

Так как это общество находится в центре Дагестана на узле

главнейших дорог и вблизи Аварского Койсу, то сюда съезжаются весьма

много купцов и производят значительную торговлю.

Жители Ратлу преданы мюридам и множество пленных наших

находится у них в услужении и неволе. Их сюда привозят хищники и тут

ими торгуют.

Это общество имеет около 600 дворов, господствующие два селения:

Ратлу (Ратлух)1 – 400 дворов

и Ратлу Ахох2 – 50 дворов.

Ратлу – от Тиндийских снеговых гор на ½ дня ходу. До Черильской

долины в Анкратле два хороших дня хода. До томсудинского селения

Хиндиха более ½ дня. Дорога идет по скалистому косогору Аварского

Койсу через лес, почва каменистая, но подъемов нет. Через Ратлу-Ор есть

мост, а через Аварское Койсу во многих местах броды. Селение Ратлу

построено на возвышенности на ровном месте влево от Аварского Койсу

при самом Ратлу-Ор. Здесь можно удобно расположиться лагерем. Лес

имеется вблизи. Мельницы на Ратлу-Оре подле селения. Селение

1 Ратлуб (авар. Ракьуб) – селение в Шамильском районе.

2 Ратлу-Ахвах (авар. Ракьу-ГIахьвахъ) – селение в Шамильском районе. С 1930-х гг. по

прихоти одного чиновника – азербайджанца официально записано как Дагбаш (азерб. –

«горная вершина»).

132

обороняется башнями и имеет более 400 дворов, но его можно обойти

окольными дорогами.

Здесь находится взятая в плен в Кизляре жена одного из наших

фельдфебелей.

Ратлу Ахох. Если из Ратлу идти в Хучаду, то это селение остается в

левой стороне, по другую сторону Ратлу-Ора. От Ратлу она отстоит на ½

дня хода и удобная дорога идет все вверх по Ратлу-Ору. Селение это

построено на ровном месте без оборонительных башен и имеет до 50

дворов. Мельницы на Ратлу-Оре.

Полагая по 5 душ на дом это общество будет иметь 3 тыс. душ

народонаселения и следовательно для защиты своей может выставить до

1000 человек.

16) Общество Тонсуда1 (Томсуда) расположено между Ратлу,

Келесы и Анцугом, гранича на севере с горами Тиндийскими, на востоке –

с Ратлу, на юге – с Келесами и Ташем, а на западе – с Анцухом.

Это общество орошается Аварским Койсу (больше Анцухская

речка), в которое впадает речка Тунсу-Ор, на коей построены селения

общества Тонсуда. Через Тонсуда есть броды, как и через Аварское Койсу.

Через это общество пролегает дорога из Джар и Белоканы, а равно и

из других мест Алазанской долины в Аварии.

Местность здесь пересеченная и вблизи лежащие горы делают

климат суровым. Хлебопашество в весьма незавидном положении,

скотоводство также. Кто имеет двух быков да корову и несколько баранов

считается богатым. Жители сего общества по большей части на зиму

сходят на равнины наши в окрестности Белокани и вообще без этого

позволения существовать не могут.

Жители Томсуды принадлежат к Анкрахскому союзу и при важных

случаях на джамаат идут на Черельскую долину.

В этом обществе считается около 100 дворов и главнейшие селения

следующие:

Хиндих2 – 50 дворов

Сильтих3 – 20 дворов

Мехтитли4 – 30 дворов

Хоситль5 – 15 дворов.

1 Томсуда (авар. ТIомсуда) – ущелье и общество на севере Тляратинского района, на

границе с Шамильским и Цумадинским районами. Здесь расположены следующие

населенные пункты (большей частью уже заброшены): Хьиндахъ, Кишдакь, Кверсакь,

Свекь, Чарахъ, Ицда, Микдакь, Сабда, ТIалда, Кьаниб, Кьондохъ (официально -

Албания). 2 Хиндах (авар. Хьиндахъ) – селение в ущелье Томсуда Тляратинского района.

3 Светль (авар. Свекь) – селение в ущелье Томсуда Тляратинского района.

4 Микдатль (авар. Микдакъ) – селение в ущелье Томсуда Тляратинского района.

5 Кверсатль (авар. Кверсакь) – селение в ущелье Томсуда Тляратинского района.

133

Хиндих, отстоящий от Ташинского селения Косо на 3 часа хода по

трудной каменистой с неудобными подъемами дороге. Аварское Койсу

остается в правой стороне. Селение построено на горе над Койсу между

скалами и косогорами, так что миновать или обойти его нельзя. В нем хотя

немного домов (до 50), но они разбросаны и занимают много пространства.

Мельницы на Койсу. Старшина здесь Мусса Швили Омар.

Сильтих – из Хинтиха прямо в гору на один час расстояние по

дороге весьма каменистой и неудобной. Местность гористая и по

косогорам имеются пастбищные места. В селении считается до 20 дворов и

2 башни. Мельницы на Аварском Койсу в значительном отдалении от

селения.

Мехтитли – вверх к Тиндийским горам налево от Синтиха на ½

часа расстояния по каменистому безлесному подъему. Селение это более

Сильтиха. Башен не имеет, а мельницы внизу на ручейке.

Хоситль – в самых снеговых Тиндийских горах 1 ½ часа от

Мехтитли по каменистому и трудному подъему. По эту сторону имеется

мост. Селение меньше Сильтиха, построено по буграм и без башен.

Отсюда к Ратлу ½ дня хода, но надобно брать направление к Хинтиху.

Полагая по 5 душ на дом получается всего народонаселения в этом

обществе 500 душ обоего пола, так что для защиты своей земли может

выставить до 200 человек.

17) Анцух (Анцуг) – одно из ближних к Грузии обществ. На сквере

оно граничит с обществом Эланхеви, от коего отделается горами Зекута, и

с Богулялем, на востоке – с Ратлу и Томсуда, на юге – с Ташем и

Ануросом, а на западе – с Тладаром и с капучинцами, от которых отделено

горою Нисо.

Через это общество проходит река Анцух или Малая Анцухская река

по-лезгински Сара-ор (Шара-Ор или Атала), которая выходя из

Тиндийских гор идет от запада на восток и около места, называемого

Рохботль Майдан слева впадает в Аварское Койсу. Восточную границу

этого общества омывает Аварское Койсу, здесь Хан-Орем называемым и

имеющим нередко скалистые и неприступные берега. Немного ниже места,

где впадает Сара-Ор в Койсу, через последний имеется укрепленный двумя

башнями мост, называемый Тхенитльским, по коему проходит дорога из

Грузии в Хунзах на правую сторону Койсу, а потом при Косо опять на

левую.

Дороги в Анцухском обществе не удобны и вообще хуже, чем в

Тиндах. Близость снежного Кахетинского перевала и гор Тиндов делают

здесь климат суровым. Хлеб часто подмерзает. Общество это вообще

бедное и обыкновенно вынуждено приобретать для себя жизненные

припасы в Кахетии (Грузии), променивая там разные шерстяные свои

изделия, кинжалы и баранов.

134

Большая часть (более 2/3) сего общества сходит на зиму со своими

незавидными стадами на Алазанскую долину, где имеет свои мельницы на

ручье Шорахеви, над которым есть небольшая площадка в лесу с

кочевыми шалашами, называемая Хазаль Адатль.

Это общество изобилует впрочем лесами. Соль покупают в Грузии.

Селения в Анцухах небольшие, построены пространно и имеют проходы

широкие и удобные.

Анцухский джамаат собирается при селении Чадоколо.

В обществе Анцух считается до 400 дворов и главные селения

следующие:

Цадода (Чодота)1 – 60 дворов

Чадоколо (Чадокулуп)2 – 80 дворов

Отль-рост (Картирусу)3 – 60 дворов

Мачаро (Мачар)4 – 60 дворов

Калда (Калта)5

Бочах6 и Расну

7 (Русноп)

Хишинди (Хинтита)8

Шиди (Шетиб)9

Тох10

– 40 дворов

Хантаколо (Хатокулуп)11

Балаги (Балакита)12

Санта (Занта)13

1 Чодода (авар. – ЧIодода) – селение Тляратинского района, расположенное на

водоразделе рек Сара-ор и Хван-ор. Селения Чодода, Чадаколоб и Горт-росо образуют

Щубадинский участок (Щубалал, т.е. «живущие на хребте»; от авар. – щоб – хребет)

Анцухского участка. 2 Чадаколоб (авар. – ЧIадаколоб) – селение Тляратинского района, расположенное на

водоразделе рек Сара-ор и Хван-ор. 3 Гортросо (авар. – Горкьросо) – селение Тляратинского района, расположенное на

водоразделе рек Сара-ор и Хван-ор. 4 Мачар (авар. – МачIар) – селение Тляратинского района, расположенное на хребте

между Авар-ором и Сара-ором. Компактно расположенные селения Мачар, Калда и

Кобосида образуют Мачаркалдинский участок (МачIкъал) Анцухского общества. 5 Калда (авар. – Къалда) – селение Тляратинского района (см. выше).

6 Бочох (авар. – Бочохъ) – селение в анцухском ущелье Тляратинского района. Это и все

нижеследующие селения образуют Тохский участок (ТIохъал – «живущие на крыше»,

т.е. в верховьях ущелья ?) Анцухского общества. Он состоит из следующих населенных

пунктов: Харада, ТIохъ, КIарада, Шидиб, СантIа, Бочохъ, ХIантIаколоб, БалагьитIа,

Росноб, НухтIаколоб, ХIинтIида, Сикил, Хадаколоб, Оцолколоб, Кудан, ТIагьада. 7 Росноб (авар. Росноб) – селение в анцухском ущелье Тляратинского района.

8 Хинтида (авар. – ХIинтIида) – селение в анцухском ущелье Тляратинского района.

9 Шидиб (авар. – Шидиб) – селение в анцухском ущелье Тляратинского района.

10 Тох (авар. – ТIохъ) – селение в анцухском ущелье Тляратинского района.

11 Хантаколоб (авар. – ХIантIаколоб) – селение в анцухском ущелье Тляратинского

района. 12

Балагита (авар. – БалагьитIа) – селение в анцухском ущелье Тляратинского района. 13

Санта (авар. – СантIа) – селение в анцухском ущелье Тляратинского района.

135

Харада (Харата)1

Селения Чодода (сверху) и Чадаколоб

Цадода – по дороге из Тладарского селения Калак в Хунзах и на

Аварском Койсу первое Анцухское селение, более чем на ½ дня от Калак,

и налево от р. Сара-Ор. Дорога трудная и каменистая, много подъемов и

местность лесистая. Селение построено на ровном месте, так что есть

место и для расположения отряда.

Дома каменные и высокие, но стесненные. Мельницы на Сара-Ор.

Миновать селение невозможно. В окрестностях трава и лес в изобилии.

Воду берут из родников. 60 дворов и две башни.

Чадоколо. Подле Цадоды расположено на ровном месте, но так, что

его обойти невозможно. Мельницы внизу на реке Сара-Ор. 80 дворов. 3

башни. Старшины – Атжико Махмуд и Хали.

Отль-рост – возле Чадоколо и Цадоды, так что поля сих трех

деревень граничат между собой. Идя на Отль-рост из Калака, Аварское

Койсу остается направо, а Сара-Ор – налево. Из Отль-Роста видно, где

Сара-Ор впадает в Хан-Ор (Аварское Койсу). Место это укреплено

башнею и называется Рахботль Майдан2. Здесь же впадает в Хан-Ор и

1 Харада (авар. – Харада) – селение в анцухском ущелье Тляратинского района.

2 Местность вокруг сторожевой башни Рохботль ген (авар. – Рохъболъ гьен),

расположенной у слияния Сара-ора и Хван-ора с Авар-ором. Сейчас здесь расположен

населенный пункт Анцух, образованный в ХХ веке на месте анцухской почтовой

станции.

136

Анцросская река. Если из Цадоды идти в Черель (долина, где собирается

главнейший джамаат Анкраха), то в Отль-Росте надобно перейти Хан-Ор и

потом берегом Анцроской реки (как здесь называется Аварское Койсу)

вверх до села Надар ½ дня по неудобной, каменистой и лесистой тропинке,

а из Надара до Черели ½ часа хода. Селение Отль-рост расположено на

открытом месте, так что селение миновать можно.

Мельницы находятся внизу на Сара-Оре. 60 дворов и 2 башни.

Старшина – Сурхай Махомед.

Мачары – 1 ½ часа от Отль-Роста. Дорога сначала спускается к Сара-

Ору, а потом, перейдя через эту речку опять подымается на гору. Дорога

большая, но каменистая и неудобная. От этого селения в Косо (Ташинское

селение) на правой стороне Хан-Ора дорога идет косогором реки Хан-Ор,

спускаясь вниз по значительному каменистому спуску в лесу. Из Мачары в

Косо 1 час, перейдя Койсу по хорошему деревянному мосту можно

направиться в Таш и Келесы, или не переходя мост продолжать дорогу по

берегу Хан-Ора в Томсуду и Ратлу. Первая дорога дальше и хуже второй.

Селение Мачары построено на крутой горе, так что по одну сторону поле,

а по другую – отвесная скала. 60 дворов и 6 башен. Леса вблизи нет.

Старшины: Агучиль, Керин, Чейх-али и Измаил Искантил-Швили.

Калда – у селения Калды и Мачар один закон и одна вода, всего

расстояние между ними не более ¼ часа. Селение это построено на

безлесной, гористой местности и имеет 20 дворов и 2 башни. Мельницы на

Сара-Ор.

Шиди – 1 ½ часа от селения Калды по каменистому косогору через

лес. Отсюда видна по другую сторону р. Сара-Ор деревня Чадоколо и туда

идет большая дорога вброд через Сара-Ор. Всего 1 ½ часа хода. Селение

расположено на большой ровной поляне, вблизи леса и богатых

пастбищных мест. Мельницы далеко на Сара-Оре. 30 дворов и 2 башни.

Тох – в гору к Мачарам на ½ дня хода по косогору через лес, дорога

хорошая. От Сара-Ора далеко. Селение окружается горами и скалами, воду

берут из родников. 40 дворов и 2 башни. Старшина здесь Мулла Дирбехди

Махома.

Бочах и Расну – на один час от Тоха, дорога неудобная с крутыми

каменистыми спусками и подъемами. Селение построено на ровном месте,

удобное для лагеря. Леса вблизи нет и его привозят из верховий Сара-Ора.

Мельницы также на этой речке. Воду берут из родников. Пастбища

имеются в изобилии. 20 дворов и 3 башни. Старшины – Есак-Мулла и

Молла Ибрахим Дибир.

Хинтиди – 1 час от Богох по довольно удобному спуску, леса на ней

нет. Селение построено в пересеченной и каменистой местности на крутой

скале над Сара-Орем. 20 дворов. Здесь живет самый важный в Анцухах

старшина Баци-Махоммед Антихло.

Хантаколо и Балаги – ½ часа от Хинтиды вверх по каменистому и

рудному подъему. Из этого селения через Тиндийские горы ходу нет.

Селение это построено на месте, пересеченном и окруженном горами и

137

лесом. 50 дворов, но без башен. Мельница внизу на Сара-Оре. Старшина

Хадиси-Швили Махомма.

Харада – 1 час от Хантаколо. Дорога спускается значительно к реке

Сара-Ор и потом подымается опять вверх на противоположный берег. Она

трудна и камениста. До села Чадоколо ½ дня хода, налево от Сара-Ора,

вверх по его течению через мост. Она камениста, неудобна, подымаясь все

вверх. От тладарского селения Калак до Хароды ½ дня ходу через гору.

Селение построено у самого истока Сара-Ора на горной поляне среди леса

и дома разбросаны. Мельницы на Сара-Оре. 50 дворов и 3 башни.

Старшина Молла-Хали-Дибир.

Санта – маленькое селение на самых тиндийских горах от Хороды

через мост 1 час ходу. Башен нет.

Полагая по 5 душ на дом, народонаселение Анцугского общества

будет простираться до 2 тыс. душ, так что для защиты своей может

поставить около 600 человек.

18) Общество Хонотли или Тладарь1 (Калаки, Тадаль

2) прилегает

к Кахетинскому перевалу, гранича на севере с Хоналем или капучинцами,

на востоке с Анцугом, на юге – с Анцросом и Тхебели, а на западе – с

Грузией, на супротив – села Бежаньян3. Главнейшая река в обществе

Хонотли есть Аварское Койсу, здесь Симуром или Кадар-Ор, называемое и

пересекающее посередине все общество. Берега сего ручья по большей

части высоки и течение воды весьма быстрое, так что броды вообще

неудобны.

Местоположение весьма возвышенное и пересеченное. Снеговые

горы заграждают общество с южной и западной сторон, предоставляя оное

всему влиянию северных и восточных ветров, отчего климат весьма

суровый, хлеба нередко подмерзают.

Почва малопроизводительная и хлебопашество потому в дурном

положении. Почти все жители сего общества со своими женами, детьми и

стадами сходят зимовать в наши пределы, именно на Лагодехские поля в

долине Алазанской. В горах остаются на зиму только необходимые для

охранения домов жители, или те, кто по старости или болезни идти не

могут.

Калакцы впрочем кажется самые приверженные к нам лезгины и в

1836 году даже возможно было к ним отправлять топографов для осмотра

1 Хванал (авар. – Хьванал) – общество, состоящее из населенных пунктов: Бежта,

Тлядал и Хашархота, с включением в него гунзибских хуторов, т.е. территория

нынешнего Бежтинского участка РД. 2 Калаки – грузинское («крепость»), а Кьадал – аварское название сел. Тлядал

Бежтинского участка. 3 Бежани (авар. – Бежани; на бежтинском – «в загоне для скота») – местность, где

сейчас расположено сел. Ахалсопели Кварельского района Грузии.

138

селения и местности. Они в хищничествах участвуют гораздо менее, чем

их соседи.

Соль жители получают из Кахетии, а также из Каррахи (Караков) и

Короды. Дороги в этом обществе вообще хорошие, но не каменистые и

вода, равно как и трава, имеются везде. При всем том жители имеют

скотоводство незначительное.

Дорога от нас в Калаки одна из самых удобных, которые

представляются через Кахетинский перевал и на ней встречается одно

только неудобное каменистое пространство. По этой дороге в том виде,

как она теперь, впрочем, вьюки зимою ходить не могут.

От укрепления Бежаньян в Калаки можно поспеть рано на другой

день. Лезгины делают это пространство в один переход.

Хонотльцы или тлодарцы в важных случаях идут также на

совещание на Черельскую долину в Анкрах.

В этом обществе считается до 600 дворов и главнейшие селения

следующие:

Малый Хунзу (Зунсу)1 – 50 дворов

Большой Хунзу2 – 60 дворов

Тладар (Калаки, Хонитли, Тладаль)3

Нагада (Нахата)4 – 40 дворов

Гербутли5

Ежели идти из Анцуха в Тладарь, то первая деревня в этом последнем

обществе будет:

Малый Хунзу – ½ дня хода от Анцухского селения Цадоды. Дорога

неудобная, каменистая и через лес спускаясь все вниз в Хунзу. Селение это

расположено на самом берегу Симура или Большой Анцугской речки,

имеет окрестности ровные, лесистые и изобилующие травою. Мельницы

на Симуре. 50 дворов и 2 башни.

Большой Хунзу – направо от дороги в Калаки на расстоянии 1 ½ часа

ходьбы все наверх по каменистым и трудным тропинкам. Селение это

построено на горе, на ровном и лесистом месте. Мельницы находятся

внизу на Симуре. 60 дворов и несколько башен.

Тладарь (Калаки, Хонитли) – 2 часа хода из Малого Хунчу по ровной

и хорошей дороге. Перейдя по деревянному мосту реки Симур дорога

входит в селение.

Бежитская речка (Бижта-ор или Кадар-Ор) соединяется с Калакскою

(Тладарь-ор) немного выше с. Калак у хуторов калакских и тогда

принимает название Кадар-Ор, а по присоединении Симура именуется

1 Тодор (авар. – ТIодор) – селение в Бежтинском участке.

2 Гело (авар. – Гьело) – селение в Бежтинском участке.

3 Тлядал (см. выше).

4 Нахада (авар. – НахIада) – селение в Бежтинском участке.

5 Гарбутль (авар. – Гъарбулъ) – селение в Бежтинском участке.

139

Симуром. Селение это имеет до 200 дворов, но без башен. Главнейшие

старшины Молла Махомма и Цурку-Швили.

Нагада от Калак на севере к Тиндийским горам по дурной лесистой

дороге. Едучи из Калак нужно сперва переехать через мост и правым

берегом р. Нагады два часа следовать до селения того же имени. Селение

построено на берегу Нагады-Ора, выходящего из Тиндийских гор и

впадающего возле селения Калак в Симур. Мельницы селения Нагады на

сей реке. 40 дворов, без башен. Окрестности ровные.

Герботли (Гербутли) вблизи селения Нагады на левой стороне реки

Нагоды на ровном лесистом месте. 10 дворов без башен. Мельницы на

Нагаде.

Полагая по 5 душ на дом, все народонаселение Калакского общества

будет простираться до 3 душ, так что для защиты своего края могут

выставить до 1000 человек.

19) Общество Хуванлу или Хонал1, или Хоносал, Капуча и

Хечерехосо. Оно лежит за Кахетинским перевалом против селений

Шильды и Кварели, гранича на севере с дидойцами и эланхевами. На

востоке – с последним и Анцухом, от коего отделяется горою Нисо, на юге

– с Тладаром, а на западе – с Грузией.

Главнейшая река в этом обществе есть Бижта-Ор или Бежитская

речка, на коей и устроены главное селение Бижта или Капуча.

Дорога в Бежиту из Кварель чрезвычайно неудобная и с трудом

только можно по ней поспеть к капучинцам на другой день, лучше идти в

Капучу через Калаки или через дидойские земли в с. Инухи, восходя в гору

из с. Шильды. Зимой вьюки по этим дорогам проходить не могут. Не

сворачивая направо в с. Инухи, по той же дороге можно поспеть через

несколько часов в эланхевское селение Эшитли2. Местность здесь столь же

возвышенная, как в Калакском обществе и у дидойцев, снеговые горы со

всех сторон ограничивают ущелье капучинцев. Климат суровый, почва

каменистая и малопроизводительная, так как что капучинцы вынуждены

на зиму спускаться в Кахетию и снискивать себе там пропитание.

Пастбищные места имеют только около гор Бари, где летом пасут свой

скот калакцы, эланхевы, капучинцы и другие лезгинские общества, а

потому, когда в 1838 году им возбранено было входить в наши пределы, то

они по невозможности прокормить свой скот, весь распродали соседям и

потом терпели крайний голод.

Капучинцы вообще бедны и постоянно участвовали в хищничествах,

несмотря на то, что считались мирными и не имели пристава из грузин в

селении Кварели.

1 Хванал (см. выше). Мочульский не прав, разделяя единое общество Хванал на две

части – с центром в сел. Тлядал и с центром в сел. Бежта. 2 Шаитли (см. выше).

140

Главный возмутитель в этом обществе называется Халука Швили.

В обществе Хуванлу считается до 500 дворов и главные селения

следующие:

Хечерохосо (Камухо)1 – 40 дворов

Бежита (Бишила)2 – 300 дворов

Хинух (Икул)3 – 10 дворов

Энзеби4 – 100 дворов

Хечерохосо – первая деревня по дороге из Калак в Бежту, два часа

хода. Дорога удобная через лес. Построено на самой Бежитской речке,

имеет 40 дворов и две башни. Мельницы на Бежитской речке.

Бежита – 1 час от Хечерохосо, построено на ровном месте на

Бежитской речке, через которую здесь имеется мост. Мельницы на этой же

речке. Лес вблизи. 300 дворов и 6 башен.

Хинух – 2 часа от Бежиты в горах. Дорога вьючная, проходимая и

зимой. 10 дворов, без башен. Отсюда идет дорога через хребет к дидойцам

в селение Кидиро, куда можно поспеть в ½ дня. Дорога открытая, но

трудная и каменистая.

Энзеби состоит из трех селений: Худер, Хеллао и Родиро и имеет

около 100 дворов.

Полагая по 5 душ на дом, народонаселение Капучинского общества

будет простираться до 2500 душ, так что для защиты своего края они в

состоянии выставить 1 тыс. человек.

20) Общество Кодокль или Ходоколо5 (Тходоколо, Тхебелли)

расположено над Лагодехским урочищем и примыкает к Кахетинскому

перевалу, гранича на севере с калакцами, на востоке и юге – с Анцроссом,

а на западе – с Грузией. Главнейшая река здесь Тхебель-Ор, под каковым

именем лезгины разумеют и часть Анцросской речки от присоединения к

оному Тхебель-Ор до места, именуемого Рахботль-Майдан и где она

впадает в Аварское Койсу.

1 Хашархота (авар. – ХашархотIа) – селение в Бежтинском участке.

2 Бежта (авар. – БежтIа) – селение в Бежтинском участке.

3 Гинух (авар. – Гьинухъ) – селение в Цунтинском районе. Расположено сразу за

перевалом, ведущим из Бежты в Кидеро и потому являясь пограничным селением и

имея поземельные споры с кидеринцами, гинухцы подчас входили в состав общества

Хванал. 4 Гунзиб (авар. – Гьунзиб) – несколько мелких селений – хуторов в Бежтинском

участке, жители которых разговаривают на гунзибском языке. Они уже были

перечислены Мочульским выше (Тодор, Гарбутль, Нахада, Гело) в составе тлядалского

общества. 5 Тлебел или Тлодоколо (авар. – Лъебел, Лъодоколо) – общество в центральной части

Тляратинского района с центром в сел. Цумилух. Состоял в прошлом из следующих

населенных пунктов: ЦIумилухъ, ТIохьотIа, Гъараколоб, СанигIорта, ТIалцухъ, НитIи-

иццухъ, Росноб, ХIанакь, МочIоб.

141

Чрезвычайна возвышенность ущелий, где лежат селения этого

незначительного общества и близость снеговых гор делает климат весьма

суровым, так что жители Кадокли покупают себе хлеб в Кахетии, куда они

приходят на зиму для содержания своего скота на Лагодехских равнинах.

Они сеют только рожь и просо. Значительное хлебопашество и

главнейшую промышленность сего края составляет сплавка леса в Хидатль

и другие отдаленные общества Дагестана, но при всем этом жители весьма

бедны и принуждены зимой наниматься в работники у хидатлинцев и

аварцев. Они известны своим хищничеством и котелинцы особенно

отличаются нерасположением к русским и преданностью к мюридам.

Это общество собирается на джамаат в Анцрос и действует с ним

вместе. В Колокле считается до 200 дворов и главнейшие селения

следующие:

Тебелли или Ходоколо1

Кутла (Кутларь, Котели)2

Харкуляль3.

Тебелли (Тхебелли или Ходоколо) отстоит от укрепления Бежаниан

в Кахетии на 1 ½ дня хода по довольно удобной дороге от укрепления

Лагодех оно немного дальше. Селение построено на ручье Тхебель-Ор,

выходящего их Кахетинского перевала с горы Химрих. 50 дворов.

Кутла (Котели) от Лагодехского укрепления идя на Конигскую

майдан или Халай Урух на 1 ½ дня хода. На Конишух Майдан собираются

хищники и до него от селения 3 часа хода.

Селение построено недалеко от границы Анцроса, к которому

прежде и принадлежало, вправо от Тебелли, так что р. Симур (Аварское

Койсу) остается далеко налево, а Анцросс-Ор направо на ½ дня хода. До

селения Калап 4 часа хода по удобной дороге. Воду жители берут из

родников, а лес – из ближайших гор. 50 дворов и две башни.

Полагая по 5 душ на дом, все народонаселение в этом обществе

может простираться до 1 тыс. душ, так что для своей защиты в состоянии

выставить до 300 человек.

21) Общество Анцросс или Анцгос4 (Анцросихи, Анцрус)

расположено подле Кадокльского, гранича на севере с Анцугом и Ташем,

1 Селения с таким названием в Тляратинском районе нет. Вероятно, Мочульский имеет

в виду сел. Цумилух – политический центр общества Тлебел. 2 Кутлаб (авар. – Кутлаб) – селение в центральной части Тляратинского района.

Селение входило в состав общества Анцросо с центром в сел. Тлярата. 3 Скорее всего, сел. Укал (авар. – Гьукъал), расположенное также в центральной части

Тляратинского района и входившее в состав Анцросо. 4 Анцросо (авар. АнцIросо – «десять селений») – общество в центральной части

Тляратинского района с центром в сел. Тлярата. В него входят: ЛъаратIа, Кутлаб,

ХIамар, Гьукъал, Барнаб, Надар, ТIилукь, ТIох-ГIорда, ЧIерел, ЦIияб Хидиб.

142

на востоке – с Унхада и Багнадали, на юге – с Джурмутом, а на западе – с

Болоканским перевалом и Кодоклем.

Главнейшая река здесь Анцрос-Ор, которая выходит из снеговых гор

на границы Джаро-Белоканского уезда и потом пройдя Джурмутское и

часть Анцросского обществ соединяется с Тхебели-Ором. Эта река

довольно значительная, так что горцы ее иногда принимают за Симур или

за настоящее Аварское Койсу. Течение чрезвычайно быстрое и удобных

бродов почти вовсе нет. Берега скалисты, особенно левый, где вся страна

почти сплошь до Белоканского перевала и гор Сари и Хачиль покрыта

сосновыми лесами и населения не имеет.

Климат суровый, так что едва дозволяет сеять ячмень, рожь и просо.

Анцроссцы поэтому на зиму спускаются к Белоканам, имея с жителями

сего селения родство и постоянные связи.

Соль и свинец они получают из Тарков, а прочие надобности

привозят из Джар, Шамахи и Баку.

Через это общество идет одно из главнейших сообщений с

Каспийского моря в Грузию, именно на селение Калаки, а другое – из

Хунзаха в Джарскую область.

Джамаат собирается на Черельской долине, лежащей на Анцросской

речке в середине Анкраха. Эта равнина от селения Надар вверх по реке

отстоит на один час хода.

Дорога камениста, но без подъема. Лес по обе стороны. Здесь через

Анцросскую речку есть мост, по нему проходят все тяжести из Грузии во

внутрь Дагестана следующие. Дорога к этому месту часа три спуска

каменистой тропинкой в лес.

Главнейший старшина в Анцросском называется Окимо Махамма

Али.

Это общество считалось мирным. Жители оного часть скота своего

гоняет к Белоканам, но кроме того никакой преданности нам не оказывали,

напротив того они принимали и принимают деятельное участие во всех

мятежах и волнениях Дагестана. Они помогали Кази-Молле, Гамзат-Беку,

разбойнику Ате и другим хищникам. Между ними есть также мюриды.

Анцросское общество небольшое и имеет всего около 250 дворов.

Главнейшие селения следующие:

Тарата (Теарата)1 – 150 дворов

Надар (Надир)2 – 10 дворов

Хамар3 – 50 дворов

Барна (Барнаб, Бана)4 – 20 дворов

Хукаль (Укаль)5 – 20 дворов

1 Тлярата (авар. – ЛъаратIа) – административный центр одноименного района.

2 Надар (авар. – Надар) – селение Тляратинского района.

3 Хамар (авар. – ХIамар) – селение Тляратинского района.

4 Барнаб (авар. – Барнаб) – селение Тляратинского района.

5 Укал (авар. – Гьукъал) – селение Тляратинского района.

143

Тарата – из Закатал два дня хода, а до ташинского селения Хехотло

только два часа. Дорога их Закатал на главный хребет весьма

затруднительна и для артиллерии без исправления непроходима. В

Хехотль напротив довольно удобна, но летом утомительная по причине

каменистого грунта. Селение построено на правом берегу Анцросс-Ора,

имеет мельницы и 15 дворов. Башен нет. Старшина Окило Мохамма-Али.

Надар – на один час выше Тараты на Анцросской речке по удобной

дороге. Селение имеет 10 дворов, но нет ни мельниц, ни башен. В лесе

также недостаток.

Хамарь вверх по Анцросс-Ору, от Надар – на два часа ходу. Дорога

все идет вверх, но подъем нетруден. Селение построено на горе и в лесу,

по правую сторону реки, в некотором от оной расстоянии. Окрестности

ровные, покрыты полями. 50 дворов, 2 башни и мельницы.

Барна (Бана) – 1 час от Хамар через лес, отсюда можно пройдя

хребет достигнуть джурмутского селения Садоколо. Но далее в

продолжении сих ущелий занимает общество Багнодо. Селение стоит на

горе в лесу и также на правой стороне Анцрос-Ора, но далеко от оного. 20

дворов, без башен. Мельницы на горном потоке.

Хукаль на левой стороне Анцросской речки, как и Кодокльское

селение Котели, от коего оно отстоит более ½ дня ходьбы. Здесь проходит

дорога из Котели в Черель. Селение построено на правом берегу

Анцросской речки, имеет мельницы и 20 дворов, но без башен.

Полагая по 5 душ на дом, получится всего народонаселения в

Анцросском обществе 1250 душ, так что для собственной защиты может

выставить 400 человек.

144

Селение Надар

22) Джурмут или Тумурда1 (Умурда, Тумрали, Тумара или Тересих)

Последнее общество северного вольного Дагестана, прилегающего к

Западному перевалу Кавказских гор.

Оно, образуя угол, вдается в горы Джарской области, гранича на

севере в Анцросской и с Богнодали, на востоке – с Хенсрухом, а на юге и

западе – с Джарами.

Главнейшую речку составляют верховья Анцрос-Ора, здесь

именуемых Тумурда-Ор или просто Тумур-Ор (Тхамар-Ор). Этот горный

поток, быстро катящийся в крутых обрывистых берегах, во многих местах

имеет мостики, для прохода войск ненадежные. Но по узости ручья и

изобилии в лесе всегда легко устроить прочные мосты. Главнейший путь

через Джурмут ведущий направляется из Закаталы и чрезвычайно труден.

Жители сего общества довольно достаточны и ограда снеговыми

горами им от севера представляемая, дает возможность с успехом

разводить здесь хлеб. Но при всем том Джурмут, как говорят их соседи,

скорее дадут сгнить своему хлебу, чем что-либо продать.

Скотоводство также в довольно хорошем положении, но не

достаточность в пастбищных местах заставляет их гнать его на зиму в

Белоканы, где джурмутцы имеют большое родство и большие связи.

1 Джурмут (авар. – ЧIурмутI) и Томурал (авар. – ТIомурал) – два названия общества в

верховьях реки Джурмут в Тляратинском районе. Первое преимущественно

распространено в Цоре, а второе – в горной Аварии. В него входили селения:

Къамилухъ, Гъенеколоб, БелъелтIа, Салда, ЧIорода, Гъерел, ГIулгьеб, Гъоркьноб.

145

Каждый хозяин в этом обществе имеет по несколько баранов. Соль и

свинец получают из Закаталы и Баку

Часть джурмутцев считаются мирными и в Белоканах имеет

пристава, но за то другая часть занимается хищничеством по Джарам и

Белоканам, вместе с мирными содержат у себя много мюридов.

Джамаат собирается около селения Караты (Хотлуп).

Джурмут делится на три прихода, в коих считается более 500 дворов.

Саамы отдаленный от нас приход есть Тухитский или просто Тутух,

Зиниорта или Зиниортосал; и в них следующие главнейшие селения:

Тихита (Токита, Тутук)1 – 50 дворов

Синиорух (Зиниорта)2 – 30 дворов

Самалух (Цималук, Цумалук)3 – 30 дворов

Все селения этого прихода не мирные.

Второй приход есть Тумринский или собственно Джурмут, в нем

следующие главные селения:

Тумурды (Джурмут, Чарота)4 – 50 дворов

Хениколо (Коникулуп)5 – 20 дворов

Карата (Гортнуб, Хотнуб, Тхухуб)6 – 100 дворов

Все селения сего прихода считаются мирными.

Третий приход Когнединский7 или Когнада, Цонада и Рокль-Цонода.

Здесь следующие селения:

Рохль-Цонода8 – 40 дворов

Кхебельчук (Кабетлук, Кебетлута, Камалух, Каникуль)9 – 30 дворов

1 Тохота (авар. – ТохьотIа) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Тлебел. 2 Саниорта (авар. – СанигIортIа) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Тлебел. 3 Цумилух (авар. – ЦIумилухъ) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Тлебел. 4 Чорода (авар. – ЧIорода) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Джурмут. По рассказам сельчан, в прошлом селение называлось ЧIурмутI

или ТIомурда и являясь политическим центром общества, распространило на него свое

название. 5 Генеколоб (авар. – Гъенеколоб) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Джурмут. Расположено в верховьях реки Джурмут, немногим ниже по

течению от верхнего в этом ущелье селения Камилух. 6 Гортноб (авар. – Гъоркьноб) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Джурмут. 7 Тланада (авар. – Кьанада) – общество на востоке Тляратинского района, состоявшее

из селений Колоб, Гьагьар, Рохь-Кьанада, Огьохъ, Цингъуда, Ахада. 8 Рох-Тланада (авар. – Рохь-Кьанада) – селение Тляратинского района, входившее в

состав общества Тланада. 9 Камилух (авар. – Къамилухъ) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Джурмут. По рассказам сельчан, селение в прошлом называлось Къебелъухъ

146

Эти селения хотя также считаются мирными, но не менее того в

Кебельчуке много мюридов и главный их представитель в Джурмуте

Молла Магомет.

Тухита – 3 часа езды от анцросского селения Барна. Дорога

пролегает по лесу через небольшую возвышенность. Селение построено на

горе над самою анцросскою рекой в лесу. Окрестности ровные, поля и

мельницы при анцросской речке внизу. 40 дворов и 4 башни.

Синиорух. Вблизи Тухиты по ровной, но каменистой дороге через

лес. Селение построено в лесу на возвышенности. 30 дворов, без башен и

мельниц.

Тумурды – 2 часа от селения Синиоруха по лесистой, но удобной

дороге без значительных подъемов. Селение построено на самой

анцросской речке, имея до 50 дворов, 2 башни и мельницы.

Хениколо – 1 час ходу из Тумурды по хорошей дороге. Селение

построено на косогоре по левую сторону Анцросской речки. Сосновый

лес, 20 дворов без башен. Мельницы на речке. Здесь живет Молла Дибирис

Махомма, самый знатный старшина в Джурмуте.

Карата от Белокани на день езды. Дорога подымается лесом на

Кавказский перевал до озера Акимал1. Каменистых мест нет. Потом по

основанию двух каменистых подъемов спускается вниз с Белоканского

перевала к Карате. По этой последней части дороги вьюки могут ходить

даже зимой. На Белоканском перевале от описанного пути сворачивается

другой вправо – в общество Хенсрух.

Селение Карата построено при самом перевале Белоканских гор, на

ровном месте и при истоке Анцросской речки. 100 дворов, 3 башни и

мельницы. Дорога проходит через само селение, так что обойти его нельзя.

Кхебельчук – на один день хода по дороге из Закаталь в Джурмут.

Дорога довольно удобная и для прохода конницы требуются небольшие

исправления. Селение имеет до 30 дворов. Здесь живут многие из

джурмутских мюридов.

(авар. – «у кузницы»), производные от которого и представлены у Мочульского в

качестве различных вариантов названия селения. 1 Озеро Тупан-хор (авар. – ТIупан-хIор) на хребте Ахтлимал (авар. – АхIлъимал) в

Белоканском районе.

147

Селение Чорода

Полагая на дом по 5 душ, все народонаселение Джурмута будет

простираться до 2500 душ, так что он может выставить более чем 1 тыс.

человек для защиты своего края.

23) Общество Богнада, Богнадали, Бохун или Богнудасал1.

Прилегает к Анцросской речке, гранича на севере с обществом Охода, на

востоке – с обществом Каррах, на юге с Джурмутом, а на западе с

Анцроссом.

Главная речка здесь Богнада-Ор, которая при мельницах анцросского

селения Барна (Бана) впадает в Анцросскую речку. Главнейшая дорога

здесь идет из Анцросс в Каррах и Хенсрух и именно из селения Барна

вверх по Богнадальской речке. Почва в этом обществе плодородная и

климат довольно умеренный, потому что ущелье обращено к юго-западу.

Богнадальцы разводят много хлеба, но преимущественно яровый.

Скотоводство также более в цветущем состоянии, чем у соседей.

Значительные пастбища жителей сего общества дают им возможность в

крайности прокормить скот свой зимой и у себя. Посему немногие только

из сего общества сходят на зиму со снегами в Джарскую область.

1 Богнода (авар. – Богьнода, Бугьнада) – общество на востоке Тляратинского района,

состоявшее из 6 селений (Къардиб, Гьиндиб, ТIадиял, Хадиял, СикIар, НикIар) и

нескольких хуторов (Хьиндухъ, Моцукь, Хъалиш), расположенных в одноименном

ущелье.

148

Богнадальцев мы считаем также мирными, тогда как они производят

всякого рода грабежи и хищничества и будучи почти все мюриды,

составляют несомненную опору для влияния Шамиля на юго-западные

дагестанские общества.

Это общество есть также главный пункт, куда влекут пленных

наших, взятых в Джарах и Белоканах и откуда их продают и передают в

дальнейшие места Дагестана.

Джамаат собирается в с. Хинды и знатнейшим лицом в этом

обществе считается Молла Шабан.

В Богнадальском обществе считается более 500 дворов.

Главнейшие селения следующие:

Сикал (Сикил)1 – 40 дворов

Карда (Карта)2 – 150 дворов

Хинды (Хента)3 – 150 дворов

Тадыш4 – 30 дворов

Сикал, 2 часа езды от Анцросского селения Барна (Бана) по хорошей

дороге через лес. Построен над самой Богнадальской речкой на довольно

ровном месте, так что селение можно миновать. До 40 дворов, без башен.

Мельницы на Богнадальской речке.

Карда – 1 ½ часа хода от Синаль по удобному пути над речкой. Лес по

обе стороны на некотором расстоянии. Селение устроено над самой

Богнадальской речкой, где и его мельницы. 50 дворов и две башни. Здесь

прежде имел пребывание главный Кади.

Хинды – вблизи Карды. Большая деревня, имеющая до 150 дворов и

две башни. Она построена над самой Богнадальской речкой, на месте

ровном и удобном для помещения отряда войск. При этом селении

собирается Богнадальский джамаат и тут живет известный Молла Шабан.

Тадиш – 2 часа от Хинды по безлесной дороге вверх по Богнадальской

речке. Далее сего места деревень нет и отсюда начинается снеговой и

довольно трудный перевал в Карах. По коему впрочем, летом ходят вьюки.

Селение построено на горе над Богнадальской речкой на месте ровном и

безлесном. 30 дворов, без башен. Мельницы имеются около села Хинды.

Полагая по 5 душ на дом, все народонаселение Богнадальского

общества будет простираться до 3 тысяч душ, так что для защиты своего

края в состоянии выставить до 1000 человек.

1 Сикар (авар. – СикIар) – селение Тляратинского района, входившее в состав общества

Богнода. 2 Кардиб (авар. – Къардиб) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Богнода. 3 Гиндиб (авар. – Гьиндиб) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Богнода. 4 Тадиял (авар. – ТIадиял) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Богнода.

149

24) Общество Охода, Ухода, Унхида, Унхаль или Унхадасал1.

На правую сторону Аварского Койсу, но оного не достигает. На

севере это общество граничит с Ташем, на востоке – с Каррахом, на юге с

Богнадали, а на западе – с Анцроссом.

Главнейший ручей Охода-Ор или Унхада-Ор, который выходя из

Каррахских гор вблизи Оходинского селения Кунцы2, проходит через все

общество и впадает в Анцросскую речку около с. Хукал.

Лучшая летняя дорога идет из Келес мимо Таши в Оходу и потом

берегом Анцросской до Черельской долины. По этой дороге можно двояко

ехать или на Хукал и Калаки в Белоканы или на Тумурды и Гениколо в

Закаталы.

На последнем пути, идя из Келес, следуют ночлеги:

1. На Ташинском поле вблизи селения Бижты3;

2. На Оходинской степи вблизи селения Тланаху4;

3. На Черельской долине;

4. В верхних селениях Джурмута;

5. Белокан.

Дорога эта считается удобной и идет косогором и хребтами по

безлесной местности, имея только спуски в Охалинском обществе и потом

Белоканами. Прочие дороги в обществе каменистые и имеют значительные

подъемы.

Климат в Оходе суровый и снеговые горы прилегают почти со всех

сторон. Хлеба разводят мало, но зато у жителей больше рогатого скота.

Богатый имеет до 10 скотины и до 200 баранов.

Пастбищные места находятся в окрестных горах. На зиму почти все

оходинцы с женами и детьми своими идут в Белоканы и в горах остаются

только зажиточные со своими стадами. Лес здесь имеется в изобилии. Соль

получают из Карраха, а свинец – из Тарков.

В Оходовском обществе уже начинаются обширно расположенные

селения, с широкими между домами улицами и с плоскими земляными

1 Унхада (авар. – УнхIада) – общество на северо-востоке Тляратинского района,

состоявшее из селений Гъведиш и Гьендухъ, а также нескольких мелких селений –

хуторов, расположенных в одноименном ущелье. До 1939 г. состояло из 11 населенных

пунктов: Кьануб, ГIолоколоб, ГIицухъ, ЦIумагIиб, Гьочохъ, КьугIикь, Хъунцер, НугIикь-

колоб, ЛъихIаб, Гъведиш, Гьиндухъ. В 1939 г. в рамках коллективизации и укрупнения

населенных пунктов жители 5 первых селений были в Гведиш и Гиндух. В 1944 г.

жители 4 следующих населенных пунктов (КьугIикь, Хъунцеб, НугIикь-колоб, ЛъихIаб)

были выселены в Веденский район Чечни. С ними ушла большая часть тех, кто в 1939

г. были сселены со своих хуторов. Таким образом, вместо официально заявленных 44

переселенных хозяйств, в Чечне оказалось намного больше семей. Сейчас унхадинцы

живут в Гведише и Гиндухе, а также в двух населенных пунктах – кутанах на

территории Бабаюртовского района. 2 Локализовать его не удалось.

3 Бежуда, а не Бежта.

4 Тлянуб (авар. – Кьануб) – селение в унхадинском ущелье.

150

крышами на первых, как у восточных дагестанцев. Этого рода селения по-

лезгински называются калаками.

В Оходинском обществе считается до 200 дворов.

Главнейшие селения следующие:

Тланаху1 – 6 дворов

Тлихи2 – 40 дворов

Кунце3 – 9 дворов

Холоколо4 – 7 дворов

Цумаха5 – 6 дворов

Бочах6 – 5 дворов

Ходиши7 – 50 дворов

Хинтуху8 – 10 дворов

Тланаху – первая деревня по дороге из Келес, 1 день хода по хребту.

Селение построено на горе над Оходскою речкой на ровном месте, где

можно расположиться лагерем, но селение миновать нельзя. Леса вблизи

нет. 6 дворов и одна башня.

Тлихи также на большой дороге в Анцросохи. Из Тланаху ¼ часа

хода вверх по реке Охода. Дорога пролегает косогором и перейдя реку

Охода входит в селение. Поля Тланаху и Тлихи граничат. Лес в

отдаленном месте. 40 дворов и две башни.

Оходинский джамаат здесь собирается и тут же живет главный

старшина Кунуцо Махомма Молла.

Кунце – 1 час хода от Тлихи по хорошей дороге от большой дороги

направо в снеговых горах. Здесь летом проходит путь в Каррахское

селение Хочо всего 1 день ходу. Селение построено на ровном месте и

имеет 9 дворов без башен. Мельницы внизу на Оходинской речке. Лес в

окрестностях.

Холоколо назад по направлению на Тлихи на 2 часа хода от Кунце.

Дорога идет косогором и по загонам. Из Колохоло вверх можно в ¼ часа

поспеть в Тланаху. Селение построено над Оходинскою речкой, где

имеются и мельницы, и откуда жители берут воду. Поля по эту сторону

речки, а лес напротив. 7 дворов и 1 башня.

1 Тлянуб (см. выше).

2 Тихаб (авар. – ЛъихIаб) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Унхада. 3 Хумсер (авар. – Хъунцер) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Унхада. 4 Олоколоб (авар. – ГIолоколоб) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Унхада. 5 Цумаиб (авар. – ЦIумагIиб) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Унхада. 6 Гочох (авар. – Гьочохъ) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Унхада. 7 Гведиш (см. выше).

8 Гендух (см. выше).

151

Цумали – ¼ часа от Тлахалу вниз косогором по речке Охода.

Селение построено на горе, имеет мельницы внизу на речке Охода. Лес на

противоположной стороне. 6 дворов без башен.

Бочох – 1 час от Цумахи вниз по Оходинской речке. Дорога

хорошая. Селение построено при самой речке, из которой жители берут

воду и где находятся мельницы. Окрестности весьма пересеченные, так что

косогорами возможно обойти селение. Лес имеется вблизи. 5 дворов и две

башни.

Ходиш – 2 часа от Бочох на Оходинской речке вниз через мост. При

селении Бочал нужно перейти через Оходинскую речку и левым ее

берегом следовать почти до самого села Ходиш, где перейдя речку вновь

подыматься немного к этому селению. Дорога каменистая. Из

Богнадальского селения Тадиш сюда переваливает дорога по крутому

подъему. Селение Ходиш построено на большой поляне, лес имеется

вблизи в горах. Трава в изобилии. 50 дворов и 2 башни. Старшина Молла

Ибрагим.

Хинтухи – 1 часть от Хидишь на той же стороне Оходовской речки

немного над оною. Дорога хорошая, через ½ дня отсюда можно быть

косогорами и через лес по удобной дороге в Андроской деревне Надар, а

оттуда через ½ часа в Черель. Селение построено на ровном и удобном для

лагерного расположения месте. Лес вблизи мельницы на Оходовской

речке. 10 дворов и 2 башни.

Полагая по 5 душ на дом, получается тысяча душ народонаселения в

Оходовском обществе, так что она может выставить для своей защиты до

300 человек ратников.

25) Общество Таш1. Это общество прилегает к Аварскому Койсу

напротив Анцросса и Анцуга, гранича на севере с Анцугом, Томсуда и

Келесами, на востоке – с обществами Каррах, на юге – с Оходою и

Анцросом, а на западе – с Анцросом.

Главная река здесь – часть Аварского Койсу, прилегающая по

северной границе общества, через которое при селении Косо есть весьма

удобный мост.

Другая речка, проходящая через все общество, есть Таш-Ор,

впадающая с правой стороны в Аварское Койсу при селе Хиди.

Через западную часть Ташинского общества идет главное сообщение

из Джара в Хунзах, а равно и дорога из Грузии, если идти в Черель, а

1 Таш (авар. – Таш) – общество, состоявшее из нескольких десятков мелких селений и

хуторов, расположенных на севере Тляратинского района, на правобережье реки Авар-

ор. Таш делится на три участка: верхний (авар. диал. отихал – «живущие позади,

выше»; селения: Бежуда, ТIинчуда, Начада, ХIакъоб, Жажада), средний (авар. диал. –

охал – «живущие ниже»; селения: Нихьлида, РостIа, Синида, ТIамуда, ТIанада,

Мазада) и нижний (авар. – хункьал; селения: Шидиб, Хьобохъ, НугIрухъ, Гъебгъуда,

Хидиб, Кьобзада, МагIихIортIа, АнгIада, Гьебзуда, ГIурада).

152

потом перейти на левую сторону Аварского Койсу по Тхенительскому

мосту. Во внутренности Ташинского ущелья важных сообщений не

имеется, потому что оно окружено большими снеговыми горами.

Климат весьма суровый, так что озимые поля разводить невозможно.

Поэтому главнейший источник пропитания в этом обществе составляет

скотоводство. Стада свои ташинцы летом содержат в своих горах, а на

зиму отдают на прогон мирным соседям своим, кои их пасут в Белаканах и

Джарах. Избытки свои, особенно рогатый скот, сбывают в Андалял.

Лес имеется в изобилии, но подножного корма немного. Ташинцы

мало занимаются хищничеством, но взамен почти все мюриды и от нас

никогда не зависели. Джамаат их собирается на Черели. Главный старшина

называется Зехал и живет в селе Мазада.

Всего в этом обществе считается до 400 дворов. Главнейшие селения

следующие:

Косо1 – 40 дворов

Хиди2 – 20 дворов

Хехотль3 – 10 дворов

Синида4 – 15 дворов

Мазада5 – 20 дворов

Мехлиди6 – 40 дворов

Ходо7 – 25 дворов

Жужади8 – 15 дворов

Тенчида9 – 20 дворов

Бигита10

– 40 дворов

Нурих1 – 15 дворов

1 Кособ (авар. – КIособ) – селение Тляратинского района, входившее в состав общества

Кособ. Кособ - это, фактически, отдельная община, состоявщая в прошлом из

следующих населенных пунктов: КIособ, Хорода, Акнада, Бусдакь, Гьидалъ, Магъилъ,

Росно, Бегин, Гьозода. 2 Хидиб (авар. – Хидиб) – селение Тляратинского района, входившее в состав общества

Таш. Располагалось на юге общества, не в основном ущелье. 3 Гебгуда (авар. – Гъебгъуда) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Таш. 4 Синида (авар. – Синида) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Таш. 5 Мазада (авар. – Мазада) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Таш. 6 Никлида (авар. – Нихьлида) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Таш. 7 Хотлоб (авар. – ХIакъоб) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Таш. 8 Жажада (авар. – Жажада) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Таш. 9 Тинчуда (авар. – ТIинчуда) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Таш. 10

Сейчас это селение не существует. В прошлом, видимо располагалось, у горы Бохт,

на границе с Унхадой и над Хидибом.

153

Хехотль (Хигута)2 – 10 дворов

Косо – 1 час хода от Анцухского селения Мачари переходя Койсу по

мосту. В келесовское селение Хунух отсюда считается один день по

трудной каменистой дороге через лес, на коей три дня значительного

подъема. Не доходя до селения Косо, переходит Косовскую речку по

мосту. Вьюки по сей дороге не ходят и жители Таша все тяжести сами на

себе переносят как летом, так и зимой. Селение построено на берегу

Аварского Койсу при впадении в него Косо-ора, на ком находятся и

мельницы.

При селении косовский ручей идет на запад. Около селения поля, а

кругом – лес. 40 дворов и две башни. Старшина здесь Дибирис Махоммет.

Хиди – ½ дня от Косо на Аварском Койсу. Дорога трудная и

каменистая, которая пролегает через лес, немного подымаясь вверх, о

потом спускаясь опять к мосту через Койсу. Кто не хочет ночевать в Косо,

тот просто не переходит мост и левым берегом Аварского Койсу

продолжает идти вверх против течения до села Хиди.

Селение построено на высокой обрывистой скале берега Аварского

Койсу, около моста, где впадает в него Ташинская речка. Дорога в Таш

идет вверх правой стороной Койсу и около села Хиди есть значительный

подъем в лесу и узкая извилистая тропинка входит в селение. Мельницы на

Ташинской речке. 20 дворов без башен.

Синида – ½ часа от села Хиди по неудобной каменистой дороге.

Селение построено на высоком крутом берегу Таш-Ор, имея под низом

мельницы. Синида может быть обойдена. 15 дворов, без башен.

Мачада – вблизи Синиды. Дорога открытая, но каменистая и

неудобная. При этом селении впадает в Таш-Ор горный ручей, на котором

находятся главнейшие мельницы в Таше и где почти все ташинцы мелят

свой хлеб. 20 дворов и две башни, из которых одна во дворе у главнейшего

старшины в Таше по имени Зехал, а другая у его племянника Косуну-

Махоммы. Селение это может быть обойдено.

Мехлиды – выше Ташинской речки, но вблизи Мазады. Селение

построено на ровном месте среди полей, лес находится по другую сторону

Таш-Ора. 40 дворов и башня. Старшина Кахе Махомма.

Ходо – 1 час от Мехлиды по довольно крутому подъему. От

хидатльского селения Тиди почти день расстояния. Селение Ходо

построено на речке, вытекающей из Тихитлинских гор, через которую есть

здесь мост. Селение Ходо больше Мазады.

Жужады – подле самой Ташинской речки, из которой жители берут

воду. 15 дворов, без башен. 1 Нойрух (авар. – НугIрахъ) – селение Тляратинского района, входившее в состав

общества Таш. В отличие от остальных селений ташского ущелья, расположено на

левобережье, на теневом склоне. 2 Гебгуда (см. выше). Скорее всего это повтор (см. второе село в списке ташских

селений).

154

Тенчида – 1 ½ часа от Жужады, поднимаясь вверх на крутую скалу,

величиной как Мазада. Башен нет.

Бигита – в самых снеговых горах, куда ведет значительный подъем.

Отсюда идет летом вьючная дорога на север через большой хребет гор в

Келесы или на юг спускаясь вниз в общества Ухода и потом на большую

Анцухскую дорогу на Рахботль Майдан. 40 дворов и две башни.

Нурих – 1 час от Михлиды вверх через лес, а от Бигиты два часа ходу.

Селение имеет 15 дворов и построено на другую сторону Таш-Ора, то есть

по левую в лесу.

Хебда – 1 час от Нурих по хорошей дороге. Селение имеет 15 дворов и

построено на скале под Ташинской речкой.

Хоротль – 1 час ходу от села Хиди на скале вблизи Аварского Койсу.

Селение построено на местности чрезвычайно пересеченной и лесистой,

так что непременно надобно через оное идти. Тут проходит большая

дорога из Хиди по берегу Аварского Койсу в Черель. 10 дворов.

Полагая на дом по 5 душ, народонаселение Ташинского общества

будет простираться до 2 тысяч душ. Следовательно, для своей защиты

можно выставить 600 человек хорошо вооруженных ратников.

26) Кхеле1 (Кхелесы, Килесы, Килесал) по праву сторону Аварского

Койсу, как и там гранича на севере с Ратлу и Хидатлем, на востоке – с

Хидатлем и Каррахом, на юге – с Ташем и на западе с Томсудой и Ратлу.

Так как это общество отделяется от Томсуды только Аварское Койсу,

то нередко горцы говоря о сих местах, упоминают об обществе Томсуда и

Кхеле, как бы составляющую одно, но это два раздельные общества, из

коих жители Кхели идут на джамаат в Анцратль (Карах и Хенсрух), а

Томсуда – в Хидатль и Анкратль.

Главнейшая река здесь Аварское Койсу, в которое при селении

Роктохи справа впадает Келесовская речка или Килыр-Ор. Аварское Койсу

здесь поворачивает вправо, начав от границы с Хидатлем.

Между впадением Хидатль-ора и речек Таш и Келесы в Аварское

Койсу, есть равнина в лесу, называемая Авасиль Бота, где сходятся

дороги из Андаляла, Кхелес, Таш, Богнады и Анцух и которые потом идут

на мост при селении Косо. Все эти дороги переходят через значительные

хребты и удобны только вблизи берегов Койсу. Летняя дорога из Келесов в

Грузию идет вверх по Келесовской речке и через хребет гор, с которых

уже в начале июня сходит снег. Далее направляясь в общества Таш и

Оходу, спускаясь опять к Аварскому Койсу и перейдя через мост вблизи

долины Черель, входишь на большую Анцугскую дорогу в Тладарь

(Калаки).

Ночлеги на этом пути следующие:

1 Келеб (авар. – Къелеб) – ущелье и общество на юге шамильского района, по правому

берегу Авар-ора. С севера граничит с Гидатлем, а с юга – с Кособом и Ташем.

155

1-я ночь в обществе Таш.

2-я ночь в обществе Анцросс.

3-я ночь в обществе Тладар.

Местность в Келесах вообще гористая, но особенно твердых позиций

не представляет и главные затруднения для прохода есть неудобство дорог

и каменистая почва.

Климат здесь менее суровый, чем у соседей, так что рогатый скот и

даже бараны могут зимой часто питаться подножным кормом по

косогорам, обращенным на юг, где по случаю безлесного местоположения

снег надолго держится.

Скотоводство, впрочем, в Келлесах вообще не очень значительно, но и

летом имеет достаточное пропитание на горных полянах. Хлебопашество

также могло бы быть более развито, хотя у них и ныне достает хлеба до

нового урожая. Преимущественно здесь сеют рожь. Лес растет в горах и на

северных покатостях ущелий.

Дома здесь устроены обширно, как в Дагестане, и все показывает

соседство этого общества с восточными племенами Хидатль и Андалял,

лезгинское мало-помалу исчезает.

Торговля имеет направление в Андалял. Соль и свинец получают из

владений Шамхала. Железо из Грузии. Порох изготавливают у себя.

Джамаат Кхелесовский собирается в селении Рукельда, а для общих

дел старшины идут на совещание в Карах, с которыми действуют заодно.

Главнейший старшина Хараича-Али Абдурахман и сын его Зага-Али.

Жители весьма привержены к Шамилю и имеют много мюридов, но

менее воинственны соседей своих. Хищничеством почти совсем не

занимаются. Они у себя имеют много пленных, как русских, так и грузин.

В этом обществе считается до 500 дворов. Главнейшие селения

следующие:

Роктохи (Рухдех)1 – 40 дворов

Рохельды (Рукельда, Рукельта)2 – 100 дворов

Ханух (Хонох, Хунок, Хунухи)3 – 60 дворов

Сомуды (Сумода, Сумута)4 – 60 дворов

Нусрухи (Мусрух)5 – 50 дворов

Учух (Орчох, Урчух)6 – 30 дворов

1 Рукдах (авар. – Рукъдахъ) – селение Шамильского района, входившее в состав

общества Келеб. 2 Ругельда (авар. – Ругъелда) – селение Шамильского района, входившее в состав

общества Келеб. 3 Хонох (авар. – Хьонохъ) – селение Шамильского района, входившее в состав общества

Келеб. 4 Сомода (авар. – Сомода) – селение Шамильского района, входившее в состав

общества Келеб. 5 Мусрух (авар. – Мусрухъ) – селение Шамильского района, входившее в состав

общества Келеб. 6 Урчух (авар. – ГIурчухъ) – селение Шамильского района, входившее в состав

общества Келеб.

156

Роктохи – ½ дня хода из хидатлинского селения Мачады по довольно

удобной дороге, на коей спуски и подъемы незатруднительны, грунт

хрящеватый. Вьюки ходят как летом, так и зимой.

Селение построено на ровном месте при впадении Келесовской речки

в Койсу. Окрестности удобны для расположения войск. Дорога идет через

само селение между стенами строений, не дозволяя обойти оное. 40 дворов

и 2 башни.

Рохельда – 2 часа от Роктохи, спускаясь вниз на равнину вправо от

Койсу не в дальнем расстоянии, где устроено селение. По левую сторону

Келесовской речки дремучий сосновый лес на равнине, а кругом высокие

горы. Это селение можно миновать. 100 дворов 2 башни. Старшина здесь

известный мюрид Махомед Ило-Молла.

Хунух – 1 час от Рухельды на левой стороне келесовской речки, через

которую имеется мост. Перейдя мост, дорога идет вверх против течения

келесовской речки по удобному подъему. Хунух построен на

возвышенности среди полей, имеет в окрестных горах сосновый мост. 60

дворов, без башен.

Сомуды – ½ часа от Рухельды по ровному месту. Далее начинаются

уже снеговые горы. Лес имеется на берегу келесовской речки. 60 дворов и

2 башни.

Нусрухи – ½ часа от Роктохи по трудному подъему. Селение

построено на скале. Поля находятся на хидатльской границе. Леса нет. 50

дворов.

Учух – 1 час от Нусрухи по левую сторону Келесовской речки, куда

дорога идет через мостик. Хунух и Учух имеют одно поле и один общий

мост. Мельницы находятся на келесовской речке. 30 дворов 1 башня.

Полагая по 5 душ на дом, народонаселение Келесов будет протираться

до 2500 душ, так что для своей защиты может выставить более тысячи

человек.

157

Башня в селе Мусрух

27) Общество Хидитли или Гид1 (Хидатли).

От границы Аварии вверх по Аварскому Койсу, гранича на севере с

Аухвалем и Тану. На востоке с Аварией и Тилитли, на юге с Карахом, а на

западе с Келесами, Ратлу и Тану.

Главная река – Аварское Койсу, в которое здесь впадает Хучадская

речка, на верховьях которой расположены села Тану и Цеко. Броды

бывают только в самое мелководье, но по причине быстрого течения воды

они опасны. В этом обществе уже Аварское Койсу начинают называть

Анцуг-Ор.

С другой стороны впадают в Койсу Хидатльская речка, которая

выходит из тилитльских гор и на которой расположены по большей части

селения Хидатльского общества.

Через это общество идет большая дорога из Белокани в Хунзах. 5 дней

ходу. Ночлеги следующие: 1) Тумурда, 2) Анцросохо, 3) Таш, 4) Хидитли

1 Гидатль (авар. – Гьидалъ) – общество на востоке Шамильского района, состоявшее из

селений расположенных в гидатлинской долине.

158

и 5) Хунзах. Потом дорога из Кахетинского селения Кварели через Калаки,

Анцуг и Ратлу, всего 4 дня, именно: Калаки. Косо, Хучада, Хунзах.

Наконец дорога из Тиндов в Тилитли всего два дня хода, именно: Тану,

Тилитли.

У селения Урада и Тох есть через Койсу мосты, из коих первый по-

лезгински называется Хидуло Клу и от Хунзаха отстоит на три часа езды, а

последний почти на день ходьбы.

Местность в этом обществе менее пересеченная, чем в Аварии и в

военном отношении не представляет больших затруднений.

Климат довольно умеренный и почва хрящеватая. Но плодородная.

Жители зажиточны и имеют значительное скотоводство. Они стада свои

зимой кормят у себя, их соседям не гонят. Хлеба родятся в изобилии, на

месте почти все имеется. Здесь реют рожь, пшеницу, ячмень на полную

годовую пропорцию. Хаты у жителей курные.

Селение здесь построены обширно, дома каменные, сложенные без

извести и укреплены башнями. Эти башни в 1831 году по приказанию

Гамзат-Бека были сломаны, но теперь опять выведены.

Главное направление торговли идет в Андалял.

Жители Хидатля воинственны и меж ними очень много мюридов, но

при всем том хищничеством почти не занимаются. У них содержится

очень много русских пленных и беглых солдат. Старшины, имеющие

влияние в этом обществе, называются Муртазали и Натберов.

В этом обществе считаются 1250 домов и главные селения

следующие:

Хучада (Хочода)1 – 40 дворов

Тох (Ток)2 – 50 дворов

Большой и Малый Урада3 – 200 дворов

Хидитли4 – 200 дворов

Мачада5 – 150 дворов

Хинтиди6 – 100 дворов

Тиди7 – 110 дворов

1 Хучада (авар. – Хучада) – селение Шамильского района, входившее в состав общества

Гидатль, но располагавшееся на левобережье Авар-ора. 2 Тлях (авар. – Лъахъ) – селение Шамильского района, входившее в состав общества

Гидатль. 3 Урада (авар. – ГIурада) – селение Шамильского района, входившее в состав общества

Гидатль и являвшееся его политическим центром. 4 Хотода (авар. – ХIотода) – селение Шамильского района, входившее в состав

общества Гидатль. 5 Мачада (авар. – МачIада) – селение Шамильского района, входившее в состав

общества Гидатль. 6 Гента (авар. – ГьентIа) – селение Шамильского района, входившее в состав общества

Гидатль. 7 Тидиб (авар. – ТIидиб) – селение Шамильского района, входившее в состав общества

Гидатль.

159

Хучада у впадения Хучадской речки в Аварское Койсу (Анцух-Ор)

часть западную оного сторону 1½ часа от с. Цеко (общ. Тану) и ½ дня от с.

Ратлу. В последнее место дорога из Хучады удобна и для вьюков, и

встречающийся спуск не имеет камней и не труден. До Тохского моста от

Хучады один час ходьбы по ровному открытому берегу Аварского Койсу.

Селение Тох тотчас за мостом. В Хунзах дорога идет все левым

берегом Койсу, через два часа от Тохского моста, переходит вброд реку

Ассу и через день ходьбы по косогору над Койсу достигается Хунзаха. На

этом последнем пространстве селений нет. Селение Хучада построено на

плоской горе. Мельница на Хучадской речке. Леса вблизи не имеется. 40

дворов и три башни.

Тох – на правом берегу Аварского Койсу. 50 дворов. Через Койсу

здесь крупный деревянный мост.

Хидитли (Хидатли) – на возвышенной поляне на некотором

расстоянии от Аварского Койсу. От селения Урада почти один день хода,

дорога хорошая. До села Телетли отсюда 1/2 дня хода и дорога идет на

каррахское селение Некитли. Дорога удобная без трудных подъемов, так

что можно даже проходить с орудиями. Из Хидатля в Куаду один день

хода.

Более чем 200 дворов. Леса нет. Идя в Хунзах с запада, село Хидатли

остается на правом берегу реки. Старшина Богужа. Здесь находятся

бывшие жены Кази-Моллы и меж ними и дочь российского майора в

Кизляре, которая в 1831 году была увезена в плен Кази-Моллой.

Урада – построено над Аварским Койсу и от селения Тохо 2 часа хода.

Дорога нетрудная и встречающийся на ней подъем проходит и для вьюков.

Леса вблизи нет. 200 дворов и башни. На один час хода от Урады повыше

оной находится Майдан (урочище или равнина), где собирается

Хидитлинский джамаат. Дорога туда идет выше деревни. Старшины здесь

Гиряло и Хаджило и кроме того находится здесь Молла Махма Али – один

из главнейших мюридов и приятель Шамиля.

Мачада – расположено на равнине, так что селение можно обойти.

Через селение проходит горный проток, на котором расположены

мельницы. 150 дворов и 4 башни. Старшины Кадир и Махмут.

Хинтиди (Хента) – поменьше Урады, на один час от Ходитли вверх

над речкой, которая остается вправо. Есть башни. По убиении старшины

Гаджи-Земни там главою Ноцбаре.

Тиди (Тидиб) – 2 часа от Хиндиты, оставляя реку по правую сторону.

Селение построено на ровном месте Мельницы находятся на Аварском

Койсу. 110 дворов и несколько башен.

Полагая по 5 душ на дом, народонаселение Хидали будет

простираться до 6250 душ, так что для своей защиты может выставить

более 2 тыс. человек.

160

Селение Тидиб

28) Общество Тилитль или Хоркахеб1 (Тилитли)

Это общество прилегает к Аварии, гранича с нею на севере, на

востоке же с Куадою, на юге – с Каррахом, а на западе – с Хидатлем.

Главнейшая река здесь Аварское Койсу, которое протекая между

крутыми берегами, броды представляет только в самое мелководье. Около

селения Холотли есть мост. Кроме Аварского Койсу в этом обществе есть

еще два его протока: Тилетль-Ор и Ури-Ор, на коих расположены селения

этого общества.

Дороги здесь вообще хорошие и по многим могут следовать не

только вьюки, но и повозки и артиллерия. Важнейшие сообщения здесь из

Аварии в Андалаль и из Карахи в Хунзах на Холотльский мост.

Местоположение в этом обществе сходствует с Аварией и важных

препятствий для военных операций не представляет.

По климату и производительности оно также похоже на Аварию с

той только разницей что жители разводят несравненно более хлебных

растений и продают избытки в Аварию.

Скотоводство не в цветущем положении и жители прокармливают

свой скот, как летом, так и зимой, у себя. Лес получают из Хидатля, куда

он прибывает, как я уже упомянул, по течению реки из западных

лезгинских обществ. За солью жители ездят в Тарки.

Тилитлинцы вообще хищничеством не занимаются и не очень

воинственные, ныне пристали также к Шамилю и мюриды у них снискали

1 Телетль (авар. – ТIелекь) – общество в Шамильском районе состоящее из села Телетль

и расположенных вокруг него мелких населенных пунктов. Гоор-Кех (авар. Гьоор-

КъехI – «горцы и кахибцы») – общество в Шамильском районе, состоящее из селений

Кахиб и Гоор и их отселков.

161

многих приверженцев. В 1837 году во время Аварской экспедиции

Тилитли было взято генералом Фезе и жители оного присягнули на

подданство России.

В Тилитлинском обществе считается до тысячи дворов. Главнейшие

селения следующие:

Тилетль (Тилитли)1 − 400 дворов

Ури (Уриб, Урыб)2 − 100 дворов

Зиор3 − 50 дворов

Хор (Хоор)4 − 100 дворов

Кахи (Калиб, Кахев, Кахи)5 − 50 дворов

Тилетль почти день езды от Урады по хорошей и для повозок

проходимой дороге. Селение построено на крутой горе, так что жители

воду берут из родников. Мельницы на Тилитльской речке. Здесь главный

старшина Кибит Махома.

Ури – два часа вниз от Тилетли к Аварскому Койсу, откуда жители

берут воду и где имеют свои мельницы. Дорога хорошая, но спуск

значительный. 100 дворов и две башни. Жители здесь довольно

зажиточны.

Зиор – два часа от Ури налево так что, идя в Тилитль из Хидатля, это

селение остается по левую руку недалеко от дороги. Дорога из Ури ровная

и очень хорошая. Селение построено от Аварского Койсу вверх на ровном

и безлесном месте. Мельницы далее от селения на Аварском Койсу. 50

дворов и две башни.

Хор (Хоор) – от Ташского селения Ходо почти два дня хода на

крутой горе, идя в Тилитль, селение остается по левую сторону. 100

дворов.

Кахи (Кахиб) – 1 час от Хор. В горах на ровной дороге. Лес вблизи.

Более 50 дворов.

Полагая по 5 душ на дом, получается народонаселения в

Тилитльском обществе всего 5 тысяч душ, так что для своей защиты

сможет выставить более 2 тыс. человек.

1 Тетель (см. выше).

2 Уриб (авар. – ГIуриб) – селение Шамильского района.

3 Зиуриб (авар. – Зивуриб) – селение Шамильского района.

4 Гоор (авар. – Гьоор; см. выше).

5 Кахиб (авар. – КъахIиб; см. выше).

162

Селение Гоор (Х. Зургалов)

29) Общество Куада1. Граничит на севере с Аварией, на востоке с

Андалалем, на юге – с Каррахом, а на западе – с Тилитлем.

Селения сего общества принадлежали к Тилитльскому обществу, но

по занятии последнего русскими, они отдалились.

Главнейшая река здесь Аварское Койсу и приток его Куада-Ор или

Кудаб-Ор, от коего принимает и само наименование.

При селении Холотль есть удобный мост, по коему переходят горцы

с тяжестями. Здесь идет главная дорога из акушинских земель до Тилитль

и на Карадахский мост. Налево дорога поворачивает в Тилитль, а направо

– в большую деревню Короду, еще более вправо идет в селение Гружаны2.

Левее Тилитли есть удобная дорога в Холотль и Хунзах, а немного в

сторону прямой путь в Хидиро. Из Хидатля в Куаду считается 1 день

ходьбы по удобной дороге мимо Тилитли, остающегося на высоте, а Куада

пониже на ровном месте. Из Келесс летом в Куаду хребтом 1 день ходьбы.

Местоположение, климат и произведения в этом обществе также как

и в Аварии, но жители гораздо более зажиточны.

1 Куяда (авар. – КIкIуяда) – общество, состоявшее из почти 40 хуторов, расположенных

на западе Гунибского района. 2 Скорее всего, сел. Ругуджа Гунибского района.

163

В этом обществе селение устроено чрезвычайно растянуто, так что

дома рассыпаны по всему краю. Сего рода устройство дагестанцы

называют Шигар[1], а лезгины – Калаками.

В этом обществе считается также около тысячи дворов и главнейшие

селения следующие:

Куада − 400 дворов

Тохотль (Хохотль)2 − 300 дворов

Полагая на дом по 5 душ, народонаселение в Куаде может

простираться до 5 тыс. душ, так что оно может для защиты своей

выставить 2 тыс. человек.

30) Общество Андаляль или (Сухратль, Чух) Сугратль

На севере это общество граничит с Аварией, на востоке – с землями

Мехтулинского ханства и с землями акушинцев, именно с приходами

Цудахара, на юге с владениями Казакумыкского хана, а на западе с

Мукритлем, Каррахом и Куадой.

Главнейшая река здесь Чаир-Ор или Кара-Койсу, которая проходя

вдоль сего общества немного ниже селения Хоцатли вливается в Аварское

Койсу. Кроме нескольких незначительных мостов, имеет главнейший из

дерева немного выше селения Гергебиль.

Через это общество проходит главнейшая дорога из Джар на

Гергебиль, в Тимирхан-Шуру и потом другая из Акуши на Цудакару, в

Гергебиль или через Кегери на Карадахский мост в Хунзах. Дорога в

Акушу удобная и по ней проходили отряды в 1834 году.

Местоположение в Андалале более пересеченное, чем в Аварии.

Хлебопашество в довольно большом развитии и жители продают много

хлеба соседям. Преимущественно сеют здесь ячмень и просо.

Скотоводство также значительное и андаляльцы принуждены на зиму

стада свои прогонять на низменные места во владения Мехтулинские и

Шамхала Тарковского.

Соль андаляльцы получают из Тарков и из Кюринского ханства. В

Короде находят оловянную, в Обохе, как говорят, серебряную руду.

Жители Андаляла не храбры и преимущественно занимаются

сельским хозяйством и торговлей, но взамен они участвуют с соседями

своими в грабежах и хищничествах, скрывая у себя взятую добычу и

продавая русских пленников в дальнейшие общества Дагестана. Часть

этого общества считается мирным, что им, впрочем, не препятствует быть

приверженцами Шамиля и иметь у себя очень много мюридов. Селения

мирных впрочем, не живут в согласии с немирными и потому в последнее

время у них возникли междоусобица.

Шамиль, взявши Гергебиль, воспользовался этими раздорами и

соединился потом с андалальскими селениями Кахер, Чох и Кудаль. 1 От персидского слова Шахер – город.

2 Гоготль (авар. – Гъогъолъ) – селение на востоке Шамильского района.

164

Джамаат собирается на месте, называемом Халилеб-Чимиль вблизи

Чаир-Ора. Главный кади живет в селении Суграте.

Общество сие разделяется на несколько приходов, кои имеют более 3

тыс. дворов. Но как в новейшее время мюриды разбили это общество, то

упомяну только о главнейших в нем приходах:

1) Кородинский приход имеет селения:

Корода (Курдах)1 − 400 дворов

Хонода (Хунадах)2 − 150 дворов

Хиндах3 − 140 дворов

Хоточиб (Гуточи)4 − 200 дворов

2) Ружабский приход:

Ружаб (Рогоджаб, Рогоджас)5 − 600 дворов

Гуниб (Унны)6 − 200 дворов

3) Чохский приход:

Кахер (Кохоб)7 − 300 дворов

Чох8 − 900 дворов

Обох9 − 200 дворов

Гамсуд10

− 60 дворов

4) Сугратский приход

Шуланиб (Шулани)11

− 60 дворов

Суграт12

− 900 дворов

Мохаб13

− 200 дворов

1 Корода (авар. – Къорода) – селение на западе Гунибского района, входившее в состав

общества Андалал. 2 Гонода (авар. – Гьонода) – селение на западе Гунибского района, входившее в состав

общества Андалал. 3 Хиндах (авар. – Хьиндахъ) – селение Гунибского района, входившее в состав

общества Андалал. 4 Хоточ (авар. – ХIотIочI) – селение Гунибского района, входившее в состав общества

Андалал. 5 Ругуджа (авар. – Ругъжаб) – селение Гунибского района, входившее в состав

общества Андалал. 6 Гуниб (авар. – Гъуниб) – селение Гунибского района, входившее в состав общества

Андалал. 7 Кегер (авар. – КIкIогьориб) – селение Гунибского района, входившее в состав

общества Андалал. 8 Чох (авар. – ЧIохъ) – селение Гунибского района, входившее в состав общества

Андалал. 9 Обох (авар. – ГIобохъ) – селение Гунибского района, входившее в состав общества

Андалал. 10

Гамсутль (авар. – Гъамсукь) – селение Гунибского района, входившее в состав

общества Андалал. 11

Щулани (авар. – Щуланиб) – селение Гунибского района, входившее в состав

общества Андалал. 12

Согратль (авар. – Сугъралъ) – селение Гунибского района, входившее в состав

общества Андалал. 13

Мегеб (авар. – МохIоб) – селение Гунибского района, входившее в состав общества

Андалал.

165

Принадлежавшее прежде к этому обществу селение Кудал1 теперь

составляет часть Акушинского владения Цудахаринского общества.

В Суграте, в Обохе, Чохе и других селениях есть много русских

пленных, а главнейшее пребывание мюридов − в Суграте, Кохере и

Шуланибе. Порох делается в селении Хиндах.

Полагая по 5 душ на дом, в Андалале народонаселения будет всего

15 тыс. душ, так что для обороны своих земель при совокупных действиях

могут выставить до 5 тыс. человек.

31) Общество Каррах или Каралял2 (Караки) прилегает к Чаир-

Ор, гранича на севере с Хидатлем, Тилитлем и Куада, на востоке – с

Андалялем и Мукратлем, на юге – с Хенсрухом и Джурмутом, а на западе

– с Джурмутом, Богнадо, Охода, Таш и Келесами.

Главнейшая река есть Чаир-Ор или Кара-Койсу, которая почти на

день езды пролегает от запада к северу Каррахским обществом и для

прохода вброд неудобна.

Важных сообщений через это общество не имеется и все дороги,

пролегающие в соседственные общества, мало удобны. Для прохода

обозов необходимо разрабатывать пути. По хребту Бурим-Дала-Кзара

спускается лучшая дорога из Дагестана. Из селения Цулты дорога идет в

хидатлинское селение Урада, потом в Тилитль, а из селения Тадыш подъем

выходит на снеговой хребет и вьюки с трудом летом только проходить

могут.

Местоположение этого общества гористое, имея на севере снеговые

горы. Климат суровый, но почва плодородна. Жители занимаются

хлебопашеством, имеют довольно значительное скотоводство. Богатые

содержат до 40 скотин и до 150, не более баранов, а бедные – от 20 до 30

баранов. Подножный корм в изобилии, так что и зимой скот свой содержат

у себя. Лес вывозят сухим путем из келесовского селения Сомуды. Дорога

сюда без особенных подъемов и если утром рано выехать из Карраха, то на

другой день можно возвратиться.

В Каррахском обществе есть соленое озеро, из которого жители

берут себе соль. Порох и оружие получают из Куады. Главнейшую

торговлю каррахцы имеют с джарцами. С андалялцами они в постоянной

вражде.

Каррахцы между прочими дагестанцами славятся своей трусостью3,

но несмотря на это производят грабежи и хищничество в Грузии,

1 Кудали (авар. – Кудали) – селение Гунибского района, входившее в состав общества

Андалал. 2 Карах (авар. – Къарахъ), Каралал (Къаралал; «карахцы») – общество на северо-западе

Чародинского района. 3 Мочульский в данном случае, во-первых противоречит самому себе, утверждая, что

карахцы трусы, но активно совершают набеги и участвуют в войнах; во-вторых, как во

166

Белоканах и Джарах. Они у себя имеют пленных солдат и грузин. В

Каррахе много мюридов. Джамаат собирается около селения Хочады, а на

общий джамаат каррахцы ходят иногда в Хидатль. Главнейший кади живет

в Хочо и называется Абдурахман.

В этом обществе считается около тысячи дворов. Главнейшие

селения следующие:

Хочо (Хочоб, Хочуб)1 − 100 дворов

Россота (Урухзота)2 − 50 дворов

Сохо (Сота)3 − 50 дворов

Цулда (Цунта, Цултиб)4 − 150 дворов

Торош (Труши)5 − 50 дворов

Большой и Малый Хачадакло (Хачада)6 − 100 дворов

Тлох (Утлах)7 − 70 дворов

Накитли8 − 40 дворов

Сачада (Зачата)9 − 50 дворов

Моксо (Моксоп, Моксуп)10

- 60 дворов.

Хочо – один день от богнодальского селения Тадиш, почти при

истоке Каррах-Ора. Селение построено на открытой безлесной горе.

Мельницы находятся на Карах-Оре. Старшины здесь братья Конивас

(Котовас ?) и Халило Мусса Мохомма. Кади – Абдурахман Дибир.

время всех важных для Аварии войн карахцы одними из первых приходили на помощь

и принимали в них наиболее активное участие (разгром войск Надир-шаха и война за

независимость при имаме Шамиле – наглядное тому потверждение). В данном случае,

Мочульский вероятно исходит со слов одного из своих информаторов, который,

вероятно, свое негативное отношение к одному или нескольким карахцам переносит на

все общество. 1 Гочоб (авар. – Гьочоб) – селение на западе Чародинского района, входившее в состав

общества Карах. 2 Урух-Сота (авар. – ГIурухъ-СотIа) – селение на западе Чародинского района,

входившее в состав общества Карах. 3 Сох (авар. – Сохъ) – селение на западе Чародинского района, входившее в состав

общества Карах. 4 Цулда (авар. – ЦIулда) – селение на западе Чародинского района, входившее в состав

общества Карах. 5 Тлярош (авар. – Кьорош) – селение Чародинского района, входившее в состав

общества Карах. 6 Гачада (авар. – Гьачада) – селение Чародинского района, входившее в состав

общества Карах. 7 Тлях (авар. – Кьахъ) – селение Чародинского района, входившее в состав общества

Карах. В 1920-х годах жители его переселились на свой хутор Чарада (авар. – ЧIарада),

в результате чего Тлях оказался заброшенным. 8 Селения с таким названием в Карахе нет. Под описание местоположения, данное ниже

Мочульским, походят селения Гунух (авар. – Гьунухъ) и Гонтлоб (авар. – Гьонлъоб). 9 Сачада (авар. – Сачада) – селение на западе Чародинского района, входившее в состав

общества Карах. 10

Моксоб (авар. – Мокъсоб) – селение на западе Чародинского района, входившее в

состав общества Карах.

167

100 дворов и 5 башен.

Россота – 1 час от Хочо по дороге хотя и каменистой, но для

прохода удобной. Селение построено на правую сторону Каррах-Ора, по

левую – дорога, идущая в Андалял.

50 дворов и 2 башни.

Сохо – 1 час от Россоты на левом берегу Каррах-Ора. Селение

построено так, что его миновать нельзя, поля находятся по косогорам.

Травы в изобилии везде. Мельницы по Каррахской речке.

50 дворов, без башен.

Цулда – 1½ часа от Сохо по удобной дороге над речкой, которою

проходят вьюки. Селение построено в стороне от Каррах-Ора на притоке

его слева. Обойти деревню можно, оставив ее влево. Окрестности ровные.

Мельницы на Каррах-Оре находятся. Старшина – Шех-Махомма. Это

самое большое селение в Каррахском обществе и имеет до 150 дворов и

две башни.

Торош – 1 час от Цухда. На самом Каррах-оре, по удобной дороге.

Селение построено на ровном месте, так что можно обойти оное.

Мельницы на Каррах-оре. 50 дворов и 4 башни.

Хачадакль (Большая и Малая) – на берегу Каррах-ора, на ровном

месте, от коего горы довольно удалены. Мельницы на Каррах-оре. Около

200 дворов и до 6 башен.

Тлох – вблизи Хачадакло у самого Каррах-ора, идучи из Торош в

Хачадукло следует проходить через Тлох. Дорога вьючная, над самой

речкой. 70 дворов и 5 башни.

Некитли – 2 часа от Хачадокло вверх на гору к Тилитльскому

обществу налево от Кара-Койсу. Дорога вьючная, но каменистая, по

крутому подъему. Отсюда через горы дорога идет налево в общество

Куаду. От Никитли до Куады небольшой день хода. Дорога трудная, по

коей впрочем идут вьюки и летом, и зимой. В Ташское селение Ходо

отсюда 1½ дня. Мельницы находятся на Кара-Койсу. Здесь живет Молла

Мохамма. 40 дворов и 2 башни.

Сачада – 2 часа от Хочо, идя вниз по Каррах-ору. Эта деревня

остается влево на горе. Дорога не очень трудная. 50 дворов без башен.

Селение построено на скале.

Моксо – возле Сачады на горе, имея окрестностями поля. Пастбищных

мест много. Отсюда в Келесы можно поспеть за 1 день. Старшина Едриси

Махомма. 60 дворов и 4 башни.

Полагая по 5 душ на дом, народонаселение в этом обществе будет до 5

тыс. душ, так что для защиты своих земель может выставить около 2 тысяч

душ.

32) Общество Муккратль1 или Мукрах, Микрах.

1 Муккратль (авар. – Муккракь) – общество в центральной части Чародинского района.

168

По Хенсрухскому Койсу граничит на севере с Каррахом, на востоке с

Андалялем, на юге с Казикумыкским ханством, а на западе с Хенсрухом.

Главнейшая речка здесь Хенсрухское Койсу, то есть верхняя часть

Чаир-Ора и приток его Мукра-Ор. В мелководье в этих речках есть много

бродов, но они неудобны.

Через это общество пролегает большая дорога из Закатал в Гергебиль.

Местность в Мукратле более гориста, чем в Андалялах и климат более

суров.

Хлеба осенью свозится в снопах в окрестности деревень, потому что

зимой по скользкости и опасности дорог вьюкам очень трудно идти. В лесе

здесь большой недостаток. Скотоводство также незначительное и по

недостаточности пастбищных мест.

Главнейшую торговлю мукратцы имеют с джарцами, вывозя туда и

даже в Тифлис шерстяные ткани, шерсть, масло, кожу и мыло. В

кумыкском селении Хорваке (2 дня езды) они выменивают себе разного

рода оружия, а в андаляльском селении Короде (один день от Урюка)

отдают кожи свои для выделки, получая за две сырые одну выделанную.

Соль получают из селения Баркалла в Казикумыке.

Жители сего общества вообще бедны и во многих отношениях

отступают от обычаев в Дагестане. У них беспрекословное повиновение

сына отцу не в обыкновении, равно как и принести убитых с поля

сражений в свои дома и платеж за выкуп оных большую сумму, здесь не

исполняются.

К муллам своим они чрезвычайно преданы, выбирая их из тех, кого

лучше знают грамоту. Муллы обыкновенно получают 1/10 части хлеба и

одного барана от 80 в год.

Мукратльцы не храбры, но занимаются грабежами и у себя держат

пленных солдат и грузин. Мюридов здесь менее, чем в других обществах.

Часть этого общества подвластна хану Казикумыкскому, а другая

часть именно северная – свободная.

В этом обществе считается до 600 дворов. Главнейшие селения

следующие:

Мукут (Мукутль, Мукратль)1 − 50 дворов

Урок (Горук, Хурух)2 − 200 дворов

Кули (Кульзеб)3 − 80 дворов

Цениб (Ценеб)4 − 80 дворов

Магара (Магариб)1 − 110 дворов

1 Мукутль (авар. – Мукукь) – селение Чародинского района, входившее в состав

общества Мукратль. 2 Хурух (авар. – ХIурухъ) – селение Чародинского района, входившее в состав общества

Мукратль. 3 Кульзеб (авар. – КIулзеб) – селение Чародинского района, входившее в состав

общества Мукратль. 4 Ценеб (авар. – ЦIенеб) – селение Чародинского района, входившее в состав общества

Мукратль.

169

Шугин2 − 20 дворов

Урук – один день от селения Короды вверх к Кара-Койсу. Селение

построено на правом берегу Хенсрукского Койсу в одной версте от оного

на возвышенной равнине.

Мельницы находятся на маленьком горном притоке. Вблизи селения

есть сосновый лес в 2 версты длины, коего жители очень берегут. Этот лес

считается общим достоянием общества и за дозволение рубки в нем дерева

собирается пошлина. За бревно дается баран или рубль серебра

9карбованец0 или же четыре трехгарцовых меры хлеба. Платеж этот

взимается молами и хранится до январского поста, где каждый день сбора

этого делится между всеми присутствующими в мечети.

До 200 дворов. Это главное селение в Мукратле.

Магара – ниже Урюка на 1 ½ часа по Кара-Койсу, имеется более ста

дворов и три мельницы на горном притоке, справа Койсу вытекающего.

Полагая по 5 душ на дом, народонаселение в Мукратле может

протираться до 3 тыс. человек, так что для защиты это общество может

выставить более тысячи человек.

33) Общество Хенсрух или Анцратль, Улукусур, Кейсерух и Тларих3.

Пролегает также к Кара-Койсу, здесь Хенсрух-Ор называемом,

гранича на севере с Джурмутом и Каррахом, на востоке с Мукратлем и с

владениями Казыкумыкского хана, на юге – с Джарами, а на западе – с

Джурмутом. Главнейшая река здесь Хенсрух-Ор, которая ниже получает

название Кара-Койсу.

Дороги в Хенсрух вообще неудобны, а в особенности места,

приближенные к перевалам в Джары. На перевалах этих снег тает не

прежде, как в конце июня и тогда следуют через него вьюки до половины

сентября. Но на всем почти пространстве ощутительный недостаток в

дровах.

Местность весьма пересеченная и снеговые горы заграждают долины

этого общества от влияния южных и западных ветров. По сей причине и

климат весьма суровый. Жители бедны и сеют мало хлеба. По недостатку в

удобных для пашней мест, скотоводство не в цветущем состоянии. Леса

очень мало. Соль получают от андалялцев и Джар.

1 Магар (авар. – Магъар) – селение Чародинского района, входившее в состав общества

Мукратль. 2 Шугинуб (авар. – Шугинуб) – селение Чародинского района, входившее в состав

общества Мукратль. 3 Тленсерух (авар. – Кьенсерухъ) или Анцратль (авар. АнцIракь – «десять земель») –

названия общества, состоявщего из 13 селений, расположенных в одноименном ущелье

Чародинского района.

170

Хенсрухцы считаются мирными и маловоинственными, у них немного

мюридов. Хищничеством они мало занимаются и имеют торговые связи с

джарцами.

В этом обществе полагается до 700 дворов с разделением на три

прихода, которые управляются старшинами. Кадиев здесь нет. Эти

приходы следующие:

а) Ридлабский, в коем главнейшие селения:

Ришилу1 (Ридлаб) − 160 дворов

Даранлу2 (Доронуб) − 40 дворов

Каранлу3 (Караниб) − 45 дворов

Цимерлу4 − 80 дворов

Рухдиллу5 (Рултиб, Рулта) − 25 дворов

Сарабашлу6

Старшина здесь Махоммед Гобуласу.

б) Хилибский, с главнейшими селениями:

Хилиб (Гегелу, Хилла)7 − 150 дворов

Кутых (Кутухлу)8 − 35 дворов

Гоухлу9 − 45 дворов

Старшина здесь Махоммед Омарил.

с) Урибский, с главнейшими селениями:

Ури (Эрилу, Орыр)10 − 100 дворов

Нокушиб (Никушлу)1 − 50 дворов

1 Ритляб (авар. – Рилъаб) - селение в верховьях реки Тленсерух (Чародинский район). В

1944 г. его жители были переселены в Чечню, а в 1957 г. обратно в Дагестан и сейчас

большинство ритлябцев проживают в сел. Кокрек Хасавюртовского района. В самом

селении, а также на хуторе Гамитль (авар. Гьамикь) проживает по 15 семей ритлябцев. 2 Доронуб (авар. – Доронуб) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух. 3 Карануб (авар. – Къарануб) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух. 4 Цемер (авар. – Цемер) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух. 5 Рулдаб (авар. – Рулдаб) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух. 6 Тлярабазутль (авар. – Лъарабазулъ) – селение Чародинского района, входившее в

общество Тленсерух. 7 Гилиб (авар. – Гьилиб) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух. 8 Кутих (авар. – КIутIихъ) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух. 9 Гоаб (авар. – ГьогIаб) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух. 10

Ириб (авар. – ГIириб) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух.

171

Хилуб2 − 80 дворов

Мукралу (Мукрах, Мукра)3

Старшина здесь Гаджияв, а юзбаши Тана Махоммадил.

Полагая на дом по 5 тыс. душ, все народонаселение в Хенсрухе может

простираться до 4 тыс. душ, так что для защиты своей могут выставить до

1500 человек.

Селение Ириб

1 Нукуш (авар. – Нукъуш) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух. 2 Хинуб (авар. – Хьинуб) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух. 3 Мукрух (авар. – Мукърухъ) – селение Чародинского района, входившее в общество

Тленсерух.

172

В.И. Мочульский

«Тайное обозрение дороги из селения Сабуи в Хунзах через

общества вольного Дагестана»1

Весною 1838 года командиром Отдельного Кавказского корпуса

возложено было на меня обозрение Лезгинской кордонной линии и

собрание сведений о лезгинских и дагестанских обществах. В инструкции,

данной мне генералом [Е. А.] Головиным, между прочим было сказано:

«Обратите особенное внимание на дорогу, ведущую от Сабуйского ущелья

или из селения Калак в Хунзах. Желательно бы было, если бы Вы сами

осмотрели ее на всем протяжении и потому, если Вы найдете верных

людей, кои возьмутся провести Вас тайно по этой дороге в Хунзах, то

разрешаю Вам предпринять сей полезный подвиг и возвратиться назад

прямо на Бежаньяны или же через владения Казикумыкские...»

Истребовав от генерал-майора Севардсемидзева, тогдашнего

начальника Джаро-Белоканской области, для языка надежных спутников

из джарских лезгин, я предполагал..., что люди без связей неминуемо

должны подвергнуться одной со мной участи, и потому пребудут мне

верными.

По прибытии со мною в селение Сабуи2 джарцев Курку Шабана и

моллы Мамад Чайди Дибир-оглы3 и урядника из грузин Черкезова, мы 6

июня до рассвета отправились в горы, имея проводником дидойца

Лабазана. Лабазан не знал, кто мы таковы.

Мы все были одеты в лезгинское платье, с бородами и с бритой

головой. Я должен был представляться глухонемым и юродивым.

Вечером, после значительного перехода на лошадях через главный

хребет Кавказа, мы прибыли в лезгинское селение Хупры4, и там ночевали.

На другой день, проехавши много селений, после обеда в четыре часа

достигли мы деревни Мококо5.

Здесь лезгины, введя нас в узкий проход между каменными домами,

вдруг остановили и просили войти в дома, будто бы для разговоров. По

обычаю горцев, оружие должно было сложить у дверей. Пользуясь этим,

лезгины нас обезоружили, взяли наших лошадей, разлучили нас и отдали

каждого под присмотр и на поруку хозяину. Буйный джамаат сбежался на

площади; схватив моих трех спутников, это сборище с криком упрекало

их, что ведут с собою русского, который осматривает дороги Дагестана, и

требовало признания. Спрашивая у них прочесть мусульманские молитвы

1 РГВИА. Ф. 846. Оп. 16. Д. 19250. Л. 1-12 об.; Публикация гл. специалиста РГВИА,

к.и.н. Игоря Карпеева // Журнал «Родина». 2000 г. №1. 2 Село Сабуе Кварельского района Грузии.

3 Джарские аварцы Куркуназул Шахбан и Чайдибирил Малла-Мухаммад.

4 Село Хупри Цунтинского района РД.

5 Село Мокок Цунтинского района РД.

173

и символы, народ грозил им, что истерзает всех, если не скажут, кто я

таков. Джарцы уверяли, что с ними русского нет, что я такой же

мусульманин, как и они. Отзыв этот не удовлетворил лезгин. Не веря ему,

они настоятельно домогались подвержения меня пытке, чтобы обличить

моих спутников. До двадцати человек лезгин, и между ними пять

мюридов, обрекших себя на вечную вражду русским, устремились в

комнату, где я содержался. Начались испытания. Один мне говорил по-

русски, другой по-грузински, третий по-татарски, следя пристально за

всеми движениями моего лица; некоторые уговаривали меня признаться,

обещая, что мне ничего дурного не сделают и что возвратят опять в

Тифлис; иные предлагали мне девушку, подарки, земли, если я захочу

остаться у них; прочие, наконец, советовали мне не притворяться немым,

утверждая, будто они хорошо знают, кто я таков и какое имею намерение,

грозили, что мне будет худо, если я стану упорствовать... Но все было

тщетно. Бог дал мне силу и терпение; я не обнаружил никакого

впечатления. Смотря бесчувственно, как слабоумный, на моих врагов, я

успел сохранить все свое спокойствие и равнодушие.

Мюриды, осыпав меня словами негодования, заставляли исполнять

разные свои обряды и обычаи... Конечно, мусульманам легко бы было

удостовериться весьма простым способом1, но от этого они удерживались

опасением кровавой мести за бесчестие от мнимых моих родственников и,

быть может, от целого моего племени, если бы подтвердилось, что

показание моих спутников основательно.

Ожесточение лезгин возрастало. Вдруг один из них, обнажив мою

грудь и указывая товарищам своим белизну тела, воскликнул: «Смотрите,

какое у него тело! Как будто солнца не видало! Это - русский, и не

простой». Все бросились смотреть, рвать меня, таскать; одни клали руки за

пазуху, другие шарили по карманам, третьи осматривали мою

пороховницу, обувь, ноги и прочее, но ничего не открыли. Путевую

записку мою я перед тем успел разорвать и проглотить. Карандаш бросил я

в огонь, а русский порох разметал по грязному глинистому полу. Даже

мозолей, верного признака русских, на ногах моих не оказалось.

Неуспех обыска все более и более воспламенял мюридов. Они до того

меня осматривали, что искали даже по швам одежды моей, нет ли русских

ниток. Вслед за тем, поставив меня на краю комнаты, стали они целить в

меня из ружей. Один кричал, чтобы я был готов на смерть; другой хотел,

чтобы я преклонил колени... Не встав на колени, я только указывал руками

на небо, притворялся, будто не понимаю, чего от меня хотят, и продолжал

оказывать совершенное равнодушие...

Тут начался спор; многие грозили, что станут резать ремни из спины.

Соседи мои подталкивали меня локтями и ногами... Наконец, говор и

клики слились в один неистовый шум. Кинжалы засверкали, горцы

устремились на меня, минута была решительная! Но судьба положила

1 Имеется в виду наличие или отсутствие обрезания.

174

сохранить еще мои дни для дальнейших испытаний. В самое то мгновение,

когда жизнь моя висела на волоске, является в комнату хозяин, которому я

был поручен, удерживает мучителей и зовет их на важнейший джамаат или

совещание, объявляя им, что все дело должно решиться. Все удалились

торопливо...

Перед закатом солнца на площадь Мококского селения со всех

сторон являлись лезгины и бурное совещание началось. Призвав моих

спутников, с неимоверным ожесточением народ требовал от них

признания. Джарцы мои повторяли сказанное при прежних допросах и для

убеждения в справедливости своих слов отреклись от меня, уверяя, будто

я, хоть и мусульманин, только их чапар (слуга), почему они и

представляют меня совершенно в распоряжение лезгин. Собрание

приговорило меня к смерти... Нетерпеливые мюриды уже готовились

привести приговор к исполнению, как час молитвы ударил: молла сзывал

всех верных на поклонение Богу. Собрание разошлось по домам совершать

обряды веры.

Настала ночь. Хозяин мой не позволил мне лечь у порога; он

положил меня спать на кровать... Часа через полтора тихо открылась дверь

моей темницы, и при свете зажженной лучины я увидел входящих в

комнату моих джарцев вместе с кадием Мококского селения. Хозяин

почтительно поклонился. Разведя потухший огонь, все они сели вокруг и

долго разговаривали, сколько я мог понять, о том, чтобы кадий дозволил

нам воротиться назад. Он сперва не соглашался и во все это время

пристально наблюдал меня. Потом сказал, что утром посмотрит, и через

час все, исключая хозяина, удалились. Уставши от трудного пути и пыток,

вскоре стал я беспокойно дремать...

Утром покормили меня печеными лепешками. Надобно было и здесь

соблюсти лезгинский обычай...

Убеждения и доказательства джарцев повергли в сомнение многих

горцев, и в полдень кадий, к общему, впрочем, негодованию мюридов,

объявил, что во мне не видно ничего русского и потому он решил

отпустить нас в обратный путь, но на те же селения, по которым мы

проходили. Для безопасности были нам даны конвойные... Это решение

кадия спасло нам жизнь, потому что впоследствии мы узнали, что в 10

верстах за селением Мококо капучинские лезгины1 приготовили было

засаду, которая только ожидала нашего проезда, чтобы всех нас положить

на месте. Дагестанцы обязались клятвою не выпускать от себя в живых не

только русских, но и мусульман, приверженных нашему правительству.

Поблагодарив Бога, мы сели на лошадей и выехали из селения, где

жизнь наша была в такой опасности. Но опасность еще не миновала. Во

всяком селении, через которое пролегал обратный путь, возобновлялись те

же расспросы о причине нашего внезапного возвращения, те же

1 Бежтинские аварцы.

175

подозрения, те же испытания. В селении Хвалахо1 подозрения дошли до

такой нелепости, что жители муллу Мамада приняли за переодетого

русского. В Квичали дидоец по имени Муса взволновал народ, утверждая,

что меня знает и видел в 1837 году с русскими во время переговоров, но и

здесь нам удалось сохранить инкогнито. Переночевав опять в селении

Хупры, где джарцы мои успели подружиться с находящимся там в гостях

мюридом и уговорить его проводить нас за хребет, мы очень рано выехали

на Хупринскую высоту с конвоем четырех человек из местной молодежи.

К удивлению нашему встретили мы там дидойца Мусу, который с шайкою

из 12 человек намеревался по принятому в горах обычаю засесть и

перебить нас где-нибудь из-за угла, но для выполнения своего злого

намерения не успел достаточно опередить нас. Мы все шли подле этой

разбойничьей шайки, не упуская ее ни на минуту из виду, и часто

останавливались с решительным видом защищать свою жизнь и свободу

до последней капли крови.

Муса разными обидами джарцам старался выманить от них первый

выстрел и умолял конвойных не выпускать нас из гор, говоря, что мы

приведем к ним русские войска и все возможные несчастия. Хупринцы

колебались; были минуты, где шайка Мусы толпилась около меня с весьма

сомнительными намерениями, но строгий вид наш делал горцев

нерешительными...

Мы стали спускаться с хребта вместе с лезгинами, и таким образом

достигли урочища, называемого Ори-Цхале. Здесь Муса отстал, потому

что до сего места иногда доходили русские объезды; а на берегу реки, чрез

который пролегал дальнейший путь, простился и бывший с нами мюрид,

сказав: «Прощайте, далее с вами идти не могу. Там русская земля, а моя

нога никогда на нее не ступит. Я слово свое исполнил, проводил вас

благополучно из гор. Прощайте, помните, что вас вел мюрид».

Простодушный горец не догадывался, кого он провожал.

Так, на пятый день мы прибыли опять в свои пределы... Дороги, по

которым мы следовали, никто до меня не обозревал. О месте, именуемом

Ори-Цхале, правительство в течение 30 лет тщетно старалось получить

подробности. Мне удалось не только дважды видеть эту долину, но пройти

далее внутрь гор верст до 40 и проникнуть от селения Сабуя далее в горы

всего на 80 верст; до Хунзаха оставалось гораздо менее. Описание дороги,

которую я осматривал, было представлено вместе с донесением о моем

предприятии в горы 12 июня 1838 года за № 13.

В ответ на это обер-квартирмейстер предписанием от 17 июня 1838

года, № 811 дал мне знать, что хотя обозрение не увенчалось полным

успехом, однако усердие мое не осталось без пользы, тем более что вряд

ли кто-нибудь успеет более при таком невыгодном расположении умов в

Дагестане.

1 Село Халах Цунтинского района.

176

Вслед за тем начальству было угодно отправить Генерального штаба

подполковника Бергенгейма из Хунзаха в Кахетию, а поручика Гордеева

через южные лезгинские общества. Они оба от засад, им неизвестно кем

поставленных, погибли... Командир Отдельного Кавказского корпуса,

донося военному министру о смерти упомянутых офицеров, объяснял, что

положение Дагестана таково, что впредь отправлять офицеров в горы

невозможно...

Между тем молва о благополучном возвращении моем из Дагестана

разнеслась по Кахетии и

не замедлила объяснить лезгинам, что у них действительно был

русский. Они вознамерились преследовать и убить меня во что бы то ни

стало. Узнав, что я нахожусь в селении Квараля1, дидоец Муса, который

подстерегал меня на возвратном пути из Дагестана, успел прокрасться до

самых дверей комнаты, где я лежал больной, но тут был схвачен. Еще и

потом, во время четырехмесячного пребывания моего на Лезгинской

кордонной линии для обозрения и описания местности, лезгины

неоднократно ставили мне засады, от которых судьба меня избавляла, но

взамен меня Белоканский военный начальник два раза был ранен.

В конце октября я возвратился в Тифлис и представил начальству

подробное описание Лезгинской кордонной линии с моими

предположениями и описание путей Нагорного Дагестана, прося о

награждении верных моих спутников...

1 Село Кварели – административный центр одноименного района в Грузии.

177

178