2 ZiF-Gremien Authorities 3 Editorial 4 ZiF-Forschungsgruppe Competition and Priority Control in Mind & Brain: New Perspectives from Task-driven Vision 10 ZiF-Forschungsgruppe Balancing Religious Accommodation and Human Rights in Constitutional Frameworks 14 Dieter Grimm Europa: Ja – aber welches? 25 ZiF-Interview mit Agnes Heller 30 Rückblick Review 44 Kunst am ZiF ZiF Art Wolfgang Hahn: Skulpturen 45 Das junge ZiF The Young ZiF 48 Notizen Notes 49 Neue Veröffentlichungen aus Projekten des ZiF ZiF New Publications 51 Aktuelle ZiF-Projekte Current ZiF Projects 52 ZiF-Kalendarium September bis Dezember 2014 Upcoming Events September to December 2014 MITTEILUNGEN 3 | 2014 Zentrum für interdisziplinäre Forschung Center for Interdisciplinary Research Universität Bielefeld
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2 ZiF-Gremien Authorities
3 Editorial
4 ZiF-Forschungsgruppe Competition and Priority Control
in Mind & Brain: New Perspectives from Task-driven Vision
10 ZiF-Forschungsgruppe Balancing Religious Accommodation
and Human Rights in Constitutional Frameworks
14 Dieter Grimm Europa: Ja – aber welches?
25 ZiF-Interview mit Agnes Heller
30 Rückblick Review
44 Kunst am ZiF ZiF Art
Wolfgang Hahn: Skulpturen
45 Das junge ZiF The Young ZiF
48 Notizen Notes
49 Neue Veröffentlichungen aus Projekten des ZiF
ZiF New Publications
51 Aktuelle ZiF-Projekte Current ZiF Projects
52 ZiF-Kalendarium September bis Dezember 2014
Upcoming Events September to December 2014
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Zentrum für interdisziplinäre ForschungCenter for Interdisciplinary ResearchUniversität Bielefeld
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Der Wissenschaftliche Beirat Advisory CouncilProf. Dr. Hinnerk Bruhns (Geschichtswissenschaft, EHESS/CNRS, Paris, FRA)
Prof. Dr. Lorraine Daston (Wissenschaftsgeschichte, MPI für Wissenschafts geschichte,
Berlin, GER)
Prof. Dr. Herbert Dawid (Wirtschaftswissenschaft, U Bielefeld, GER)
Prof. Dr. Walter Erhart (Literaturwissenschaft, U Bielefeld, GER)
Prof. Dr. Gerd Gigerenzer (Psychologie, MPI für Bildungsforschung, Berlin, GER)
Prof. Dr. Christopher Habel (Informatik, U Hamburg, GER)
Prof. Dr. Jürgen Jost (Mathematik, MPI für Mathematik in den Natur wissenschaften,
Leipzig, GER)
Prof. Dr. Thomas Noll (Biotechnologie, U Bielefeld, GER)
Prof. Dr. Ilona Ostner (Soziologie, U Göttingen, GER)
Prof. Dr. Wolfgang Prinz (Psychologie, MPI für Kognitions- und Neurowissenschaften,
Leipzig, GER)
Prof. Dr. Klaus Reinhold (Biologie, U Bielefeld, GER)
Prof. Dr. Helge Ritter (Informatik, U Bielefeld, GER)
Prof. Dr. Birgitt Röttger-Rössler (Ethnologie, FU Berlin, GER)
Prof. Dr. Dr. h. c. mult. Reinhard Selten (Volkswirtschaft, U Bonn, GER)
Prof. Dr. Wolfgang Spohn (Philosophie, U Konstanz, GER)
Prof. Dr. Peter Weingart (Soziologie, U Bielefeld, GER)
Geschäftsführende Direktorin Managing DirectorProf. Dr. Ulrike Davy
Das Wissenschaftliche Direktorium Board of DirectorsProf. Dr. Ulrike Davy, Fakultät für Rechtswissenschaft
(geschäftsführende Direktorin)
Prof. Dr. Martin Egelhaaf, Fakultät für Biologie (Prorektor der U Bielefeld)
Prof. Dr. Marc Ernst, Fakultät für Biologie
Prof. Dr. Joanna Pfaff-Czarnecka, Fakultät für Soziologie
Prof. Dr. Michael Röckner, Fakultät für Mathematik
(stellv. geschäftsführender Direktor)
Dr. Britta Padberg (Vertreterin der wissenschaftlichen Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter)
Dipl.-Soz. Mary Kastner M.A. (Vertreterin der weiteren Mitarbeiterinnen
Edgar Körner (Computer Science, Honda Research Institute, Offenbach, GER)
Ursula Körner (Computer Science, Honda Research Institute, Offenbach, GER)
Richard Krauzlis (Neurobiology, National Eye Institute, Bethesda, USA)
Søren Kyllingsbæk (Psychology, University of Copenhagen, DEN)
J. Kevin O’Regan (Psychology, Paris Descartes University, FRA)
Marc Pomplun (Computer Science, University of Massachusetts, Boston, USA)
Jane Riddoch (Psychology, Oxford University, GBR)
Helge Ritter (Computer Science, Universität Bielefeld, GER)
Jeffrey Schall (Neuroscience, Vanderbilt University, Nashville, USA)
Informationen Further Information zur Forschungsgruppe Competition and Priority Control
p www.uni-bielefeld.de/ZoF/FG/2012Priority/
Balancing Religious Accommodation and Human Rights in Constitutional Frameworks
Convenors: Mirjam Künkler (Princeton, USA), Hanna Lerner (Tel Aviv, ISR) and Shylashri Shankar
(Neu Delhi, IND) | 15 May–15 November 2014
Nathan Brown (Washington, USA)
Timothy Carey (Chestnut Hill, USA)
Ali El-Haj (Berlin, GER)
Tom Ginsburg (Chicago, USA)
Aaron Glasserman (Princeton, USA)
Bill Kissane (London, GBR)
Mirjam Künkler (Princeton, USA)
David Landau (Tallahassee, USA)
John Madeley (London, GBR)
David Mednicoff (Amherst, USA)
Madalena Meyer Resende (Lissabon, POR)
Tamir Moustafa (Vancouver, CAN)
Matthew Nelson (London, GBR)
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FORSCHUNGSGRUPPEN RESEARCH GROUPS
of formal constitutions in managing conflicts over religious law and identity? How may consti-
tutional ambiguity in provisions related to religious issues serve to reconcile the protection of
human rights with the demands for protection of religious identity? In what way does the process
of constitution-drafting affect the outcome of constitutional provisions concerning religion-
state relations (e.g., through the selection of drafters, rules governing inclusiveness and decision-
making procedures)? Presentations on under-studied cases enabled participants to explore
approaches to constitution-drafting that depart from conventional models. The discussions
yielded observations that help to inform new directions in research on constitutional design. In
particular, the constructive role played by drafting devices such as ambiguity, the incorporation
of seemingly contradictory provisions and the significance of the expressive content of ‘symbolic’
provisions were all highlighted.
Some of the papers presented in the workshop will be published in a forthcoming edited
volume, titled Constitution Writing, Religion and Democracy, edited by Aslı Bâli and Hanna Lerner
(Cambridge University Press). The workshop was invaluable in contributing to the improvement
of these chapters.
Aslı Bâli, Hanna Lerner
Jaclyn L. Neo (Singapur, SIN)
Ulrich K. Preuss (Berlin, GER)
Leif Seibert (Bielefeld, GER)
Yüksel Sezgin (Syracuse, USA)
Dian Shah (Durham, USA)
Shylashri Shankar (Neu Delhi, IND)
Rodrigo Vitorino Souza Alves
(Uberlendia, BRA)
Tine Stein (Kiel, GER)
Alfred Stepan (New York, USA)
Mila Versteeg (Charlottesville, USA)
Thomas White (Nasinu, FIJ)
links Mirjam Künkler, Alfred Stepan
rechts Thomas White, Shylashri Shankar
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Index Building in Socio-Legal Scholarship
Convenors: Mirjam Künkler (Princeton, USA) and Yüksel Sezgin (Syracuse, USA)
10–11 June 2014
The workshop brought together legal scholars and social scientists who are engaged in quanti-
tative studies towards measuring legal phenomena. The purpose was to review methodological
choices in index-building, specifically of indices around constitutional projects as well as inter-
national and private law.
Participants discussed methodological and theoretical challenges of building indices and
conducting quantitative research in the field of socio-legal studies. Research designs presented
at the workshop included indices on Islamic constitutionalism, legal pluralism in personal status,
human rights, cultural diversity, constitutional reasoning, as well as international law friend-
liness of domestic legal systems.
Apart from offering advice on coding questions and concept formation to each research
team, participants also identified the gaps and needs in quantitative socio-legal studies, and
engaged in a lively discussion about “best research practices” to overcome methodological
problems commonly experienced by those who build indices and conduct quantitative research
in the socio-legal field. One such problem concerned the participation in expert surveys, fre-
quently used in the field to collect data. The question of how to best recruit experts and how
Tagungsbeiträge Contributions
Nathan Brown Islam and Constitutionalism in the Arab World: The Puzzling Course of Islamic Inflation
Alfred Stepan Constitution Writing and Religion in Tunisia
Tom Ginsburg Constitutional Islamization and Human Rights: The Surprising Origin and Rise of Islamic
Supremacy in Constitutions
Kristen Stilt Contextualizing Constitutional Islam: The Malayan Experience (via Skype)
Dian Shah Managing Religion and Religious Freedom in Plural Societies: Two Constitutional Paths
Tim Carey Notions of Identity in Kenya: Human Rights, Traditional Religion and the Kenyan Constitution
Aslı Bâli, Hanna Lerner Religion in Constitution Writing
Madalena Meyer Resende The Shape of Constitutional Parliamentary Committees and the Mitigation
of Religious-Secular Conflicts in Spain and Poland
Rodrigo Vitorino Souza Alves Religion, Human Rights and Constitution Writing in Brazil
Thomas White Profane and Sacred Secularity in Fiji’s Two Constitutions
You may listen to a radio program the Deutschlandfunk did about our group: http://ondemand-mp3.dradio.de/file/dradio/2014/06/12/dlf_20140612_2035_641d7886.mp3
Aslı Bâli (Los Angeles, USA)
Markus Böckenförde (Duisburg, GER)
Nathan Brown (Washington, USA)
Arthur Dyevre (Heidelberg, GER)
Zachary Elkins (Austin, USA)
Tom Ginsburg (Chicago, USA)
Aaron Glasserman (Princeton, USA)
Moamen Gouda (Marburg, GER)
András Jakap (Heidelberg, GER)
Matthias König (Göttingen, GER)
FORSCHUNGSGRUPPEN RESEARCH GROUPS
links Ulrich K. Preuss, Hanna Lerner
rechts John Madeley, Madalena Meyer Resende
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to incentivize them to participate in the study was repeatedly at the center of the debate. Tech-
niques and best practices concerning survey design were also among the key topics discussed
at the workshop.
About half of the participants were scholars with extensive experience in quantitative
research, while the other half had a primarily qualitative background. As the methodological
and theoretical divide between quantitative and qualitative research has deepened in recent
decades, divergent research agendas, publication venues, and professional training etc. have
contributed to a further parochialization of the social sciences. The workshop at ZiF provided
a unique, intimate opportunity for scholars from different methodological and disciplinary
backgrounds and persuasions to engage in an open dialogue that emphasized the need for
division of labor among quantitative and qualitative scholars (as one participant put it, “one
cannot do everything equally well”) and the need for interdisciplinary research in order to
engage both social scientists and legal scholars in a complementary manner.
Mirjam Künkler, Yüksel Sezgin
Indizes und Datensätze in der soziorechtlichen Forschung
Ziel der Tagung, die im Rahmen der ZiF-Forschungsgruppe Balancing Religious Accommodation
and Human Rights in Constitutional Frameworks stattfand, war es, Rechts- und Sozialwissen-
schaftler zusammenzubringen, um sich einen Überblick über aktuelle Entwicklungen in der quan-
titativen rechtssoziologischen Forschung zu verschaffen und konkrete Forschungsanträge aus
den Bereichen Verfassungs-, Internationales und Privatrecht zu diskutieren. Dabei ging es sowohl
um die Diskussion bestimmter Konzepte, die diesen Forschungsanträgen zu Grunde liegen, als
auch um Codierungsentscheidungen im Aufbau der jeweiligen Datensätze. Besonders intensiv
wurden die Vor- und Nachteile des Rückgriffs auf Expertenumfragen, sowie die Eigenschaften
von additiven Indices gegenüber solchen, die aus Faktoranalysen hervorgehen, diskutiert.
Tagungsbeiträge Contributions
Dawood Ahmed, Moamen Gouda The Islamic Constitutionalism Index (ICI)
Mirjam Künkler, Yüksel Sezgin The Index on Legal Pluralism in Personal Status
Matthias König, Kiyoteru Tsutsui Index on Cultural Diversity in Constitutions
András Jakab, Arthur Dyevre Dataset on Constitutional Reasoning
Mila Versteeg Index Of International Law Friendliness Of Domestic Legal Systems
Recap and discussion. What are the gaps and needs in quantitative socio-legal studies/research agendas/
possible funding sources/larger initiatives under way?
FellowsAslı Bâli (Los Angeles, USA)
Nathan Brown (Washington, USA)
Tom Ginsburg (Chicago, USA)
Iza Hussin (Chicago, USA)
Bill Kissane (London, GBR)
David Mednicoff (Amherst, USA)
Tamir Moustafa (Vancouver, CAN)
Matthew Nelson (London, GBR)
Informationen Further Information zur Forschungsgruppe Balancing Religious Accommodation and Human Rights in Constitutional Frameworks
p www.uni-bielefeld.de/ZIF/FG/2014Balancing/
Hanna Lerner (Tel Aviv, ISR)
John Madeley (London, GBR)
David Mednikoff (Amherst, USA)
Tamir Moustafa (Burnaby, CAN)
Matthew Nelson (London, GBR)
Shylashri Shankar (Neu Delhi, IND)
Mila Versteeg (Charlottesville, USA)
FORSCHUNGSGRUPPEN RESEARCH GROUPS
Anfragen contact zur ZiF-Forschungsgruppe Balancing Religious Accommodation beantwortet
Wir haben diese Werte gewählt, nun müssen wir sie mit Leben füllen
Die ungarische Philosophin Agnes Heller (geboren 1927) entging als Kind
zusammen mit ihrer Mutter nur knapp der Ermordung durch die Nationalsozia-
listen. Sie studierte in Budapest Philosophie, promovierte bei Georg Lukács und
war seine Assistentin. 1977 emigrierte Agnes Heller nach Australien und lehrte
an der La Trobe Universität in Melbourne Soziologie. 1986 wurde sie als Nach-
folgerin von Hannah Arendt auf den Lehrstuhl für Philosophie an der New School for Social Research in New York berufen. Sie lebt seit ihrer Emeritierung
in Budapest und in New York.
Im März hielt sie im Rahmen der Tagung ›Weibliche Intellektuelle im 20. und
21. Jahrhundert‹ am ZiF einen Abendvortrag über Hannah Arendts Denken.
Sie nehmen am ZiF an einer Tagung zur Rolle der weiblichen
Intellektuellen im 20. und 21. Jahrhundert teil. Welche Bedeu-
tung haben weibliche Intellektuelle für Europa?
Das ist eine sehr europäische Frage. In keiner anderen Demo-
kratie haben Intellektuelle eine so spezifische Rolle, nicht in
England, nicht in Amerika, nicht in Australien, das ist eine
Besonderheit Kontinentaleuropas. Am wichtigsten sind die
Intellektuellen zurzeit in Russland und Osteuropa. In Russland,
das ist vielleicht auch eine Besonderheit, waren die Intellek-
tuellen vor allem Ingenieure und Naturwissenschaftler, sonst
sind es ja meistens Philosophen oder Literaten. In Ungarn sind
es heute vor allem die Schriftsteller, die sich als Intellektuelle
in die politischen Diskurse einmischen. Ich denke, wenn die
europäische Demokratie selbstverständlich geworden ist, in
dem Sinne, dass die Mehrheit hinter ihr steht und sie aufrecht-
erhalten möchte, dann werden die Intellektuellen eine geringere
Rolle spielen als heute. Sie werden sich – hoffentlich – dann
wieder selbst mobilisieren, wenn es eine Gefahr für Europa
gibt. Und was die Frauen angeht: Ich finde es ganz katastrophal,
dass Frauen eine so geringe Rolle in der Politik spielen, obwohl
sie in der Wirtschaft, im Business, in den Banken so wichtig
sind. In Ungarn sind heute nur sechs Prozent der Parlamentarier
Frauen, es ist wichtig, dass sich das ändert. Dass das möglich ist,
zeigt sich in Italien, da sind jetzt die meisten Minister Frauen.
Die Begeisterung der Europäer für Europa hält sich heute in
engen Grenzen. Sehen Sie Zukunftschancen für das Projekt
Europa?
Auf das Projekt Europa haben wir lange gewartet. Seit Beginn
des 20. Jahrhunderts existierte der Gedanke, dass die Völker
Europas nicht gegeneinander Krieg führen sollten. Aber dann
kam der Erste Weltkrieg, dann kamen der Nazismus und der
Bolschewismus und der Zweite Weltkrieg. Und jetzt verwirk-
licht sich vielleicht etwas, worüber man schon vor einem Jahr-
hundert nachgedacht hat, eine Einheit in Europa, damit die
europäischen Länder nie mehr gegeneinander Krieg führen
werden. Das ist schon in sich etwas Wichtiges. Damit könnte
man zufrieden sein. Aber wir gehen noch weiter und denken an
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ein vereinigtes Europa, eine vereinigte Kultur, eine vereinigte
Ökonomie und gemeinsame politische Einrichtungen. Diese
gemeinsame Politik, Kultur und Ökonomie soll auf geteilten
Prinzipien beruhen, den Werten der europäischen Kultur.
Ich brauche Ihnen nicht zu sagen, dass Europa nicht nur
diese Werte gekannt hat. Bonapartismus, Bolschewismus, Nazis-
mus, das sind auch europäische Phänomene. Republi ka nismus
und Demokratie sind eigentlich eher eine amerika nische als
eine europäische Tradition. Aber eine Tradition ist immer etwas,
das wir wählen. Als die Europäische Union eta bliert wurde,
haben die Europäer diese Werte, die Demokratie, die Freiheit,
gewählt. Und die Menschen- und Bürgerrechte. Europa hat diese
Werte als einen Teil der euro-
päischen Tradi tion gewählt.
Das ist sehr, sehr wichtig.
Dazu gehört ein europäischer
ziviler Glaube an das demo-
kratische Handeln und an
einen demo kra tischen Geist.
Diese Werte sind in der Euro-
päischen Union insti tutio-
nalisiert, aber ob diese Insti-
tutionen auch mit Geist
gefüllt sein werden, das ist
noch nicht ausgemacht. Die
Menschen könnten sich auch
daran gewöhnen, in dieser
Frage keinen Finger zu rühren. Die entscheidende Frage ist, ob
es Europa gelingt, die Menschen, die Europäer, dafür zu begeis-
tern, dieses System Europa aufrecht zu erhalten. Ich bin mir
nicht sicher, ob das gelingen wird.
Welche Rolle spielt Europa für Ungarn?
Leider eine zu geringe. Die aktuelle ungarische Regierung
akzeptiert die europäischen Werte und Institutionen nicht, sie
ist sehr bonapartistisch, achtet weder die Freiheit der Presse
noch der Gedanken. Und alles ist zentralisiert, der Unterricht,
die Kultur, alles. Das alte Europa schaut ohnmächtig zu. Und
dann gibt es noch Russland. Ungarn war zwar ein Satellitenstaat
der Sowjetunion, aber in der Bevölkerung gibt es keine starken
Aversionen gegen die Russen. Jetzt hat die Regierung einen Ener-
gievertrag mit Putin geschlossen, und die Opposition wehrt
sich dagegen. Sie sagen, dass wir mit dieser russischen Regie-
rung überhaupt kein Bündnis eingehen sollten, keine Verträge
mit ihr machen, ihr nichts schulden, denn diese Putin-Regierung
sei unzuverlässig. Aber das ist kein antirussisches Phänomen.
Sie haben auf die Frage nach Ihrer Heimat einmal geant-
wortet, die Heimat der Weltbürger sei die Demokratie.
Wie sehen Sie den Zustand der Demokratie im Prozess der
Globalisierung?
Gesichert ist die Demokratie überhaupt nie, auch nicht mitten
in Europa. Sie hören ja auch die Sirenenstimmen über die
angeblichen Probleme der Demokratie im Umgang mit Fragen
des Umweltschutzes oder der Klimaveränderung. Sie sei zu
langsam, zu schwerfällig oder mit ihren Kompromissen nicht
rational oder nicht effektiv genug. Da wird dann China gerne
als Beispiel zitiert, wie man Umweltschutzmaßnahmen von
oben durchsetzt. Das ist gefährlicher Unsinn, das sind Sirenen-
stimmen. Sie zeigen, dass
man die Demokratie jeden
Tag wieder neu wählen und
jeden Tag um sie kämpfen
muss. Und aufpassen, dass
solche Stimmen den demo-
kratischen Geist nicht
schwächen.
Sie haben einmal geschrieben,
die zwei Säulen der Ethik seien,
ein anständiger Mensch zu
sein und ein anständiger
Bürger zu sein. Was ist damit
gemeint?
Ein anständiger Mensch ist ein moralischer Mensch, einer,
der zumindest versucht, bei jedem Schritt seines Lebens
anständig zu handeln. Ein anständiger Staatsbürger ist einer,
der sich aktiv für die Demokratie interessiert und bereit ist,
etwas von seiner Zeit, seiner Energie und seinem Geld zu
opfern, um die Demokratie am Leben zu erhalten, um an der
Gestaltung des Staates teilzuhaben. Es heißt immer, wir sind
frei geboren, tatsächlich sind wir als Babys geboren, aber wir
müssen alle so handeln, als ob wir frei geboren wären. Denn
eine Verfassung ist nur ein leeres Stück Papier, wenn die Staats-
bürger sie nicht mit Leben füllen. Leider herrscht oft die Mei-
nung vor, dass Politiker nur stehlen und betrügen und sich
selbst bedienen, dass Politik eine hässliche Sache ist. Wenn
man so denkt, ist es kein Wunder, wenn die jungen Leute sich
nicht für Politik interessieren. In den USA zum Beispiel ist das
anders, da sind die Jugendlichen sehr an der Politik interessiert,
auf der lokalen wie auf der staatlichen Ebene. Sie engagieren
sich in den Wahlkämpfen und im politischen Leben ihrer
Stadt sehr stark.
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Sie haben über ganz verschiedene Themen gearbeitet, vom
Neomarxismus über die Biopolitik und das Alltagsleben bis zur
Theorie der Gefühle. Gibt es ein Thema, das sich wie ein roter
Faden durch Ihre Biografie zieht?
Lange Zeit haben mich zwei Themen besonders beschäftigt. Das
eine war Ethik und Moral, das andere die Geschichtsphilosophie.
Vor allem durch die Schule von Pierre Nora über die Erinnerungs-
orte, die Idee, dass sich das kollektive Gedächtnis einer Gruppe
oder einer Nation an bestimmten Orten kristallisiert, steht die
kulturelle Erinnerung und mit ihr die Geschichtsphilosophie
heute wieder ganz oben auf der Tagesordnung. Und auch das
Verhältnis von Geschichtsschreibung und literarischer Fiktion.
Damit ist jetzt die ganze Welt
beschäftigt. Aber seit ich vor
einiger Zeit entdeckt habe,
dass ich über diese Themen
alles gesagt habe und nichts
mehr hinzufügen kann, be-
schäftige ich mich am liebsten
mit Kunst, Psychologie und
Religion, das sind meine neuen
Themen. Ich habe ein Buch
über Emotionen geschrieben
und eins über die Philosophie
des Traums, eins über Auto-
biografie und eins über die
Unsterblichkeit der Komödie
und drei Bücher über die Bibel. Kürzlich habe ich einen Vortrag
darüber gehalten, ob die Schönheit die Welt retten kann. Das
sind Themen, die mich jetzt beschäftigen. Früher habe ich
mich auch sehr für Astronomie interessiert. Als ich mit dem
Studium begonnen habe, wollte ich Naturwissenschaftlerin,
Chemikerin, werden. Es war ein Zufall, dass ich zur Philosophie
kam, als ich Georg Lukács kennenlernte. Und ich habe gemerkt,
dass man in der Philosophie nicht wie in der Mathematik in Pro-
blemlösungen denken darf. Es gibt nicht einfach nur eine gute
Lösung. Ich hatte immer vielfältige Interessen, und es tut mir
immer leid, dass ich mich beschränken muss. Ich würde mich
gerne einmal wieder mit der Astronomie beschäftigen oder mit
der ägyptischen Architektur, aber das kann ich nicht.
1986 haben Sie den Lehrstuhl an der New School for Social
Research von Hannah Arendt übernommen, was verbindet
Sie mit ihr?
Sie ist eine gegenwärtige Philosophin und eine Frau. Das sind
zwei Dinge, die mich mit ihr verbinden. In der Spätmoderne,
im 20. Jahrhundert, gab es die letzte Blüte der Philosophie.
Damals philosophierte eine Generation, die ganz neue Erleb-
nisse hatte, politische Katastrophen, militärische Katastrophen,
Gefahren, aber auch neue Lebensformen und Ideen. Damals
entwickelte sich ein neuer Stil in der Philosophie. Die Philo-
sophie wurde zu einer Art Nebensache. Man war nicht mit den
›großen Rätseln‹ befasst, und man antikisierte auch nicht, wie
das heute üblich ist. Es ging ihnen nicht um die Interpretation
einer Interpretation. Zwischen Vergangenheit und Zukunft lautet
nicht umsonst der Titel eines Werkes von Hannah Arend: das
ist die Gegenwart, die wir bemüht sind, in Begriffe zu fassen.
Die Philosophie wurde persönlicher, die persönlichen Erlebnisse
dieser Generation spielten
ein große Rolle, eröffneten
neue Fragen und einen neuen
Stil. Persönlich, nicht privat.
Ich meine etwa Adorno, Sartre,
Merleau-Ponty, Foucault,
Derrida, Deleuze, Habermas
vom Kontinent, Popper in
England, Rorty und Arendt in
den USA. Sie alle reflektierten
die Konsequenzen dieser Er-
fahrungen für unsere Lebens-
formen. Und alle intervenier-
ten auch in die politischen
Diskurse. Das war eine große
Generation. Diese Erfahrung zu reflektieren, das ist auch für
mich unumgänglich.
1984 war ich dann in New York zu einem Vortrag über
Gerechtigkeit eingeladen, ich war damals Gastprofessorin an
einer anderen amerikanischen Universität. Ich wusste nicht,
dass der Vortrag an der New School ein Vorstellungsgespräch,
ein job talk, war, ich wusste gar nicht, dass es so etwas gibt.
Nach dem Vortrag hat man mich dann gefragt, ob ich die Stelle
an der Universität haben möchte. Ich war erstaunt und habe
zugesagt. So einfach war das.
Seit Ihrer Emeritierung pendeln Sie zwischen Budapest und
New York. Wie gefällt es Ihnen in den USA?
Zuerst hatte ich Vorurteile, so wie viele Leute Vorurteile gegen
die USA haben. Dann habe ich dieses Land lieb gewonnen,
genauso wie Hannah Arendt übrigens, sie war nach einigen
Jahren von Amerika fasziniert. Die Menschen vertrauen dort
wirklich auf die Demokratie. Meine Schüler haben sich Tag
und Nacht für den Wahlkampf engagiert, ohne Geld dafür zu
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bekommen, das fand ich sehr schön. Und ich fand auch schön,
dass sie sich zu Weihnachten nicht nur fürs Einkaufen inte-
ressieren. Sie gehen in die Krankenhäuser und bringen den
Menschen Geschenke, verbringen Zeit mit ihnen, das ist ihnen
wichtiger als Einkaufen und ein Auto haben. Und es hat mich
beeindruckt, dass reiche Menschen viel Geld für Kultur weg-
geben. Einmal kamen zwei Millionäre zu mir und wollten mit
mir reden. Sie wollten 100.000 Dollar für ein Studentenstipen-
dium geben, hatten aber eine Bedingung: sie wollten an meinem
Seminar teilnehmen. Sie sind dann wirklich ein halbes Jahr
lang in mein Seminar über Freud gekommen, haben Hausauf-
gaben gemacht, haben sich beteiligt und haben den Studenten
dafür 100.000 Dollar gegeben:
das ist amerikanisch.
Es gibt natürlich auch
andere: Einmal kam ein Millio-
när und sagte, er gibt uns eine
Million für einen Nietzsche-
Lehrstuhl unter der Bedin-
gung, dass niemand sagen
darf, Nietzsche sei ein Nihilist
gewesen. Da habe ich dann
gesagt, danke, wir nehmen
kein Geld, an das solche Be-
dingungen geknüpft sind.
Europäer identifizieren
Amerika oft mit dem Finanz-
kapital und kritisieren, dass so viel auf privater Wohltätigkeit
statt auf Rechten beruht. Natürlich gibt es dort sehr, sehr reiche
Leute und sehr, sehr arme Leute. Und die kleinen Selbständigen
haben kaum Rechte. Aber Freiheit ist eben immer auch die Frei-
heit der individuellen Initiative.
Woran arbeiten Sie jetzt?
Ich habe gerade eine Philosophie der autobiografischen Erinne-
rung beendet. Darin geht es um unsere subjektive Erinnerung.
Alle Menschen beschäftigen sich mit ihrer Autobiografie. Und
es ist nicht so, dass es nur eine Autobiografie geben könnte.
Wir haben alle nicht nur eine Lebensgeschichte, sondern ganz
viele Geschichten, ich auch. Man könnte über sich mindestens
50 verschiedenen Autobiografien schreiben, wenn man dazu
Zeit hätte. Aber ich stelle fest, dass, während mein politisches
und persönliches Leben abenteuerlich war und reich an Wende-
punkten, ich in der Philosophie wieder und wieder auf dieselben
Herausforderungen zurückgekommen bin. Die Philosophie ins-
gesamt war der rote Faden in meinem Leben. Seit ich zwanzig
war, ist viel passiert, aber ich habe nie aufgehört, philosophisch zu
denken. Das heißt nicht, dass ich mich nur für bestimmte Themen
interessiert habe. Es ist auch nicht so, dass wir uns unsere Themen
aussuchen, die Themen suchen uns aus. Manchmal denkt man
Tag und Nacht über etwas nach, dann vergisst man es eine Zeit-
lang wieder, und später fällt es einem wieder ein, es kommt
zurück, es lässt einem keine Ruhe, man hat keine Wahl: die
Beschäftigung damit geht weiter. Das kann über Jahre so gehen.
Außerdem ist ein Thema meist eine ganze Gruppe von Gedan-
ken rund um einen Kern. Als ich 27 war, habe ich eine Liste
gemacht, über welche Themen ich Bücher schreiben will, über
Zweidrittel davon habe ich dann nie etwas geschrieben.
Die Autobiografie ist also eine
Art Dauerbaustelle?
Hegel sagt, Philosophie ist
nichts anderes als unsere Zeit
in Begriffen gefasst, Nietzsche
sagt, alle Philosophien sind
Autobiografien, das kann man
zusammendenken. Unsere
Bücher sind unsere Zeit in
Begriffen gefasst, aber andere
Menschen erfahren dieselbe
Welt in anderer Weise. Das ist
der autobio grafische Output.
Das Selbst ist nicht homo-
gen, es ist aus verschiedenen Selbsten zusammengestellt, und
es ist unmöglich, ein einheit liches Selbst zusammenzubauen.
Aber es gibt schon etwas Zen trales. Wir fühlen, wenn etwas
Unerwartetes mit uns passiert. Wir erkennen uns dann in anderer
Weise als zuvor, neue Erlebnisse sind immer auch, sagen wir,
neue Selbstentdeckungen. Wir können überrascht darüber sein,
wie wir in einer neuen Situation reagieren, weil wir uns selbst
nicht wirklich kennen. Wir kennen einiges, wir erinnern uns
an einiges, an Weisen, wie wir schon gehandelt haben, aber wir
kennen uns eigentlich kaum, und unser Unbewusstes kennen
wir sowieso nicht. Und wir haben ein positiveres Bild von uns
selbst als die anderen es von uns haben. Das ist in der Regel kein
Problem, das ist ein Selbstschutz. Das Selbst zum Ausdruck
bringen und es beschützen, das sind parallele Verhaltensweisen.
Wir decken unser Selbst auf und verdecken es zugleich wieder.
Wir sprechen übereinander, aber wenn du über dich selbst
sprichst, sagst du dem einen etwas anders als dem anderen.
Du suchst aus, worüber du sprechen willst, sagst dem Chef
etwas anders als dem Freund.
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ZiF-INTERVIEW ZiF INTERVIEW
Der Imperativ ›Erkenne Dich selbst!‹ deutet schon darauf hin,
dass man sich zum einen nicht immer schon kennt und sich
zum anderen damit gewöhnlich auch nicht beschäftigt, sonst
müsste man das nicht befehlen. Man muss sich das extra vor-
nehmen, das ist ein großes Projekt. Und wenn man es versucht,
nimmt man natürlich auch die Meinungen und Einschätzun-
gen der anderen auf. Die natürlich ebenso falsch sein können,
so wie unsere Meinungen über uns selbst auch. Man muss ernst
nehmen, was die anderen sagen und sich dann davon distan-
zieren. Meistens ist es auch nicht so wichtig, sich selbst zu
erkennen.
Ist es für Sie ein Lebensziel, sich selbst besser kennenzulernen?
Nein, nicht wirklich. Ich möchte die Welt besser kennenlernen
und die anderen besser kennenlernen, aber mich selbst finde
ich da nicht so wichtig und nicht so interessant. Wenn ich die
anderen und die Welt besser kennenlerne, lerne ich mich auch
selbst besser kennen. Selbsterkenntnis, das passiert beim Han-
deln. Es gibt Situationen, da weiß ich, wie ich handle, und das
trägt zu meiner Selbsterkenntnis bei. Aber ich weiß nicht, wie
ich in einer unerwarteten Situation handeln werde. Gut, in
einer Weise weiß man doch etwas: Wenn du anständig gewesen
bist, vor 70 Jahren, ist es sehr unwahrscheinlich, dass du dich in
einer anderen Situation nicht anständig verhalten wirst. Das ist
der Charakter, und es ist ganz unwahrscheinlich, dass man in
einer neuen Situation ganz außerhalb seines Charakters handeln
wird. »Von einem bestimmten Alter an ist jeder Mensch für sein
Gesicht verantwortlich«, hat Goethe gesagt. Dann hat auch der
Charakter seine Stabilität. Man wird nicht moralisch oder un-
moralisch geboren, wie Kierkegaard sagt: wir müssen uns selbst
als einen anständigen Menschen wählen. Das ist keine schlechte
Kon zeption für den modernen Menschen. Wir können uns als
moralische Menschen wählen. Wie schwer das zu realisieren
ist, hängt von der Kindheit ab, von Dispositionen, vielleicht von
den Genen. Und wir brauchen manchmal einen Stock: die Reli-
gion, den kategorischen Imperativ, den Rat eines Freundes, um
ein Konzept des Guten zu bewahren. Theoretisch könnten wir
alle beschließen, Schriftsteller oder Komponisten zu werden,
aber es ist nicht sicher, dass es uns gelingen wird, das zu reali-
sieren, dafür braucht man viel Talent. Es gibt Leute, die ihre
Talente nicht gut verstehen und für ihr Leben etwas anders
wählen als das, wozu sie Talent haben. Aber wenn wir uns als
anständige Menschen wählen, haben wir alle Chancen, das auch
zu werden. Wir haben die Verantwortung für die Werte, die
wir gewählt haben, zumindest soweit das in unserem Hand-
lungsradius liegt.
Was wird ihr nächstes Thema sein?
Jetzt möchte ich gerne zu den Themen meiner Jugend zurück-
kehren. Ich möchte mit meinem heutigen Kopf eine Geschichte
der Philosophie schreiben, ganz subjektiv, nicht sehr wissen-
schaftlich: das, was ich meine, was man aus der Philosophie-
geschichte heute lernen kann.
Wer werden die Helden Ihrer Philosophiegeschichte sein?
In meinem Leben waren das immer andere, jedes Jahrzehnt.
Nur in der Ethik nicht, da habe ich ständige Helden: vor allem
Aristoteles und Kant. Aber auch Kierkegaard und Marx haben
mich inspiriert. Marx oder Kierkegaard, das war für mich lange
die Alternative, ich dachte, eine andere gibt es nicht. Da war
ich noch sehr jung.
Welches von Ihren Büchern mögen Sie im Rückblick am meisten?
Das ändert sich auch immer wieder. Ich denke, Die Theorie der
Bedürfnisse und Das Alltagsleben sind ganz gut gelungen. Und
auch Der Mensch der Renaissance. Aber mein Lieblingsbuch ist
Die Unsterblichkeit der Komödie. Weil es etwas ganz Neues er-
örtert hat, das Phänomen des Komischen nicht nur im Drama,
nicht nur im Witz. Das Komische als allgemeines anthropolo-
gisches Phänomen zu betrachten, das war neu, das hat mir
Spaß gemacht.
Vielen Dank für dieses Gespräch!
Das Interview führte Manuela Lenzen.
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Weibliche Intellektuelle im 20. und 21. Jahrhundert. Gegenwartsdiagnosen und Eingreifendes Denken
Leitung: Ingrid Gilcher-Holtey (Bielefeld, GER) | 24.–25. März 2014
RÜCKBLICK REVIEW
»Terra incognita«: Weibliche Intellektuelle im 20. und 21. Jahrhundert.
Das 20. Jahrhundert ist als ›Jahrhundert der Intellektuellen‹ bezeichnet worden. Zahlreiche
Studien haben die Geschichte der Intellektuellen nachgezeichnet. Sie gleichen sich in einem
Punkt: der Ausblendung von Frauen. Die Arbeitsgemeinschaft ›Weibliche Intellektuelle im
20. Jahrhundert‹ unternahm im Zentrum für interdisziplinäre Forschung den Versuch, Frauen als
Zeitdiagnostikerinnen und ›Eingreifende Denkerinnen‹ im 20. und 21. Jahrhundert ins Zentrum
der Intellektuellenforschung zu rücken. Sie ging dabei von einem Intellektuellenbegriff aus, der
zwischen ›Intelligenz‹ und ›Intellektuellen‹ differenziert. Sie definierte ›Intellektuelle‹ weder als
Berufs-, noch als Klassen-, noch als Schichtenbezeichnung, sondern als soziale Rolle, die nur
begrenzt oder situativ wahrgenommen werden kann. Zu Intellektuellen werden SchriftstellerInnen,
Künst lerInnen, WissenschaftlerInnen, so die an Pierre Bourdieu orientierte Prämisse, nur, »wenn
(und nur wenn)« sie »über eine spezifische Autorität« verfügen, die ihnen eine »autonome (das
heißt von religiösen, politischen, wirtschaftlichen Mächten unabhängige) Welt verleiht«, deren
spezifische Gesetze sie respektieren, und »wenn (und nur wenn)« sie »diese spezifische Autorität
in politischen Auseinandersetzungen« geltend machen.1 Daraus folgt: Erst die Intervention in
das politische Feld macht Mitglieder der Intelligenz zu Intellektuellen. Der Schwerpunkt der
Tagung wurde daher auf Frauen gelegt, die sich durch öffentliche Stellungnahmen in die poli-
tische Arena eingemischt hatten.
Überprüft wurden in ausgewählten Fallstudien zugleich gängige Typologien der Intellek-
tuellenforschung – u. a. der Typus des »allgemeinen Intellektuellen« in der Tradition von
Voltaire bis Jean Paul Sartre, des »spezifischen Intellektuellen«, definiert von Foucault, sowie
des »Bewegungsintellektuellen«, systematisiert von Ron Eyerman. Die Fallstudien umfassten
Frauen unterschiedlicher wissenschaftlicher und künstlerischer Disziplinen aus Frankreich, Italien,
Deutschland, Österreich, Ungarn, der Schweiz, den USA und Kanada. Untersucht wurde u. a.
das Engagement von Simone de Beauvoir und Hannah Arendt, Käthe Kollwitz, Margarete Buber-
Eugene Lytvynov Laplace operators on the cone of Radon measures
Jurij Kozicki Dynamics of a continuum spatial ecological model: infinite-versus-finite systems
Alexei Daletskii Phase transitions in a class of infinite particle systems
Tetyana Pasurek Gibbs states over the cone of discrete measures
Elena Zhizhina Real world models and Glauber-type stochastic dynamics of particle systems in continuum
Maria João Oliveira Kawasaki dynamics in the continuum
José Luís da Silva SDEs driven by variants of α-stable processes
Martin Grothaus An infinite dimensional analysis with respect to non-Gaussian measures of Mittag-Leffler type
Leonid Pastur Qubits Dynamics in Random Matrix Environment
Philippe Blanchard Quantum Probability, Infinite Open Quantum Systems and Decoherence Scenarios
Valentin Zagrebnov About pathological properties of unbounded operators
Jerry Goldin Approaches to general quantum configuration spaces
Ostap Hryniv Stability of the Bolker-Pacala model
Mario Pulvirenti A Kac model for fermions
Hans Zessin Construction of quantum-classical motion processes
Leonid Bogachev Large components in random decomposable structures, and Bose–Einstein condensation
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RÜCKBLICK REVIEW
The workshop offered a useful platform for the fostering of discussion and development of ideas
between researchers from social epidemiology, human geography, sociology and statistics who
would not usually have the opportunity to share ideas, methods and challenges related to neigh-
bourhood effects on health with a focus on detecting the cause of social inequalities in terms of
health outcomes.
Basile Chaix, Margit Fauser, Oliver Razum, Odile Sauzet, Reinhard Schunck
Konzeption und Messung nachbarschaftlicher Effekte auf soziale Ungleichheiten
Obgleich kontextuelle Einflüsse, d. h. Einflüsse von Nachbarschaften, bei der Entstehung gesund-
heitlicher und sozialer Ungleichheit gut dokumentiert sind, sind spezifische kausale Wirkungszu-
sammenhänge zwischen Kontext und individueller Gesundheit noch unzureichend verstanden.
Ziel des Workshops lag daher im interdisziplinären Austausch bezogen auf drei zentrale Fragen
zu kontextuellen Einflüssen. Die erste Frage beschäftigte sich mit der ›richtigen‹ Definition von
Nachbarschaften. Die zweite Frage beschäftigte sich mit der Möglichkeit, kausale Schlüsse in der
Untersuchung von kontextuellen Einflüssen zu ziehen. Die dritte Frage beschäftigte sich mit der
Möglichkeit, transnationale Beziehungen in die Untersuchung von Kontexteffekten zu integrieren.
Der Workshop bot eine hervorragende Plattform für den Austausch von WissenschaftlerInnen
aus Sozialepidemiologie, Humangeographie, Soziologie und Statistik, die zu selten die Möglich-
keit haben, Ideen, Methoden und Herausforderungen in der Untersuchung von kontextuellen
Einflüssen auf die Gesundheit gemeinsam zu diskutieren.
Tagungsbeiträge Contributions
Basile Chaix Novel approaches in environmental health based on the continuous monitoring of mobility
and activity
How do we define neighbourhood?David Manley Neighbourhood effects or neighbourhood based problems: taking the long view
Camille Perchoux Neighbourhood as environmental exposure: how to account for activity space
Christoph Buck Micro-level Analysis of Urban Opportunities for Physical Activity in Children. A Comparison
of Measurements and Neighbourhoods
Causal pathways in neighbourhoods effect studiesSven Voigtländer Primary care: minimum standards of accessibility
Michael Windzio Spatial context and networks. The influence of residential segregation on interethnic
friendships
Reinhard Schunck Separating within- and between-cluster effects to distinguish contextual and
compo sitional mechanisms
Ursula Berger Assessing the effect of regional deprivation on mortality avoiding compositional bias:
a natural experiment
Andreas Mielck Health resources for the elderly in their neighbourhood: Results from focus groups with
the elderly in Augsburg, Germany
Peter P. Groenewegen Social capital, collective efficacy and local supply of care services
Social capital across bordersMargit Fauser Inequalities and space from a transnational perspective
Magdalena Nowicka Positioning strategies of Polish entrepreneurs in Germany: Transnationalizing Bourdieu’s
notion of capital
Susanne Moebus Existing contextual and long-term individual data of a metropolitan areaαThe Heinz Nixdorf
Recall MultiGeneration Study AND Generating new contextual data of Emscher conversion through students
of the Master’s degree Urban Systemsαan Offer
Closing discussionFuture perspective in neighbourhood effect studies on inequalities: what conclusion can be drawn from the
workshop and where to we need to go from now.
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Die Fälschung eines Gemäldes, das Plagiat eines Textes, die wiederaufgebaute Frauenkirche,
ein edit oder ein mashup – sie alle haben zweierlei gemeinsam: Erstens verdanken sie ihre
Anfertigung einem Akt des Kopierens: der Reproduktion oder Imitation einer Vorlage. Zweitens
ist ihre Herstellung zuweilen so umstritten, dass sie Gerichte beschäftigt.
Warum sollte die harmlos erscheinende Tätigkeit des Kopierens moralisch fragwürdig sein?
Bestehen die Kopierbeschränkungen, die das Urheberrecht enthält, zu Recht? Diesen Fragen
ging die ZiF-Arbeitsgemeinschaft The Ethics of Copying nach: 17 Forscher nahmen vom 9. bis
11. Juli 2014 die normative Dimension von Kopierprozessen aus kunsthistorischer, kultur- und
literaturwissenschaftlicher, philosophischer und juristischer Perspektive in den Blick.
Auch wenn die Anfertigung von Kopien durch den Fortschritt der Reproduktionstechnologie
in den letzten Jahrzehnten mit immer größerer Perfektion und immer geringerem Aufwand
möglich wurde, ist Kopieren keineswegs eine Erfindung des 20. Jahrhunderts. Vielmehr setzt,
wie Mark Alfino deutlich machte, jegliches Lernen und alle soziale Interaktion eine Fähigkeit
zur Repräsentation und zur Imitation der Aktivitäten und Vorstellungen anderer voraus. Der freie
Zugang zu kulturellen Erzeugnissen und Erfindungen sei deshalb, so Alfino, eine unabdingbare
Voraussetzung für die freie geistige Entwicklung menschlicher Individuen. Was aber geschieht,
so fragte Dieter Birnbacher, wenn der Mensch nicht nur als Kopierender tätig ist, sondern selber
kopiert wird? Kleist habe diese Frage in Amphitryon literarisch gestaltet, in der Alkmene eine
Liebesnacht mit Jupiter verbringt, der die Gestalt ihres geliebten Gatten Amphitryon angenommen
hat. Diese Fantasie sei mit der Technik des Klonierens zumindest in gewisser Hinsicht eine Rea-
lität geworden, die der Frage des ›Kopierens von Menschen‹ konkrete Brisanz verleiht.
Diesen Ideen von Kopie und Kopieren in einem weiten Sinn wurde ein engerer Begriff des
Kopierens gegenübergestellt. So erinnerte Massimiliano Carrara daran, dass nicht jede Fälschung
eine Kopie sein müsse, weil es auch Fälle geben könne, in denen gar kein Original existiert,
sondern uns ein Fälscher nur glauben macht, ein Künstler habe ein solches Original produziert.
Fälschungen, so Carrara, seien vielmehr Artefakte, die mit der Absicht produziert werden, Rezi-
pienten über ihre wahre Entstehungsgeschichte zu täuschen. Mit einer solchen Bestimmung ist
aber noch keine Theorie der Kopie gewonnen, ist doch auch umgekehrt nicht jede Kopie eine
Fälschung. Als Grundlage bedarf eine Ethik des Kopierens deshalb einer detaillierten Analyse
des Begriffs der Kopie, wie sie Amrei Bahr präsentierte; denn sie muss zumindest zwischen
Exemplaren und Kopien eines Typs von Artefakten differenzieren.
Wie vielgestaltig der Phänomenbereich ist, den eine solche Ethik inhaltlich abdecken
muss, erhellte aus mehreren Beiträgen. David Oels stellte die normativen Probleme vor, die
sich ergeben, wenn Romanautoren Texte aus Sachbüchern übernehmen – beispielsweise im
Fall von Dan Browns Roman Sakrileg oder Frank Schätzings Der Schwarm. Christoph Brumann
problematisierte das Vorgehen der UNESCO bei der Zuerkennung des Status einer Stätte des
Weltkulturerbes. Wie soll mit großenteils rekonstruierten Bauwerken wie etwa der alten Brücke
in Mostar umgegangen werden? Unter welchen Bedingungen sollte der Welterbetitel aberkannt
werden, wie 2009 nach dem Bau der Waldschlößchenbrücke bei Dresden geschehen? Überzeu-
gend begründete Kriterien für solche Fälle fehlen bisher vollständig. Ähnlich steht es im Bereich
der juridischen Regelung das Copyright betreffender Tatbestände, Lionel Bently analysierte die
uneinheitliche Rechtsprechung im Fall von Selbstplagiaten, die einen Grund darin hat, dass
Plagiat und Plagiierung gar keine juridisch definierten Begriffe sind. Wie schwierig die Grenz-
Die Ethik des Kopierens
Leitung: Reinold Schmücker (Münster, GER) | 8.–11. Juli 2014
Mark Alfino (Spokane, USA)
Jan Bäcklund (Kopenhagen, DEN)
Amrei Bahr (Münster, GER)
Lionel Bently (Cambridge, GBR)
Dieter Birnbacher (Düsseldorf, GER)
Franziska Brinkmann (Freiburg i. Br., GER)
Christoph Brumann (Halle (Saale), GER)
Massimiliano Carrara (Padua, ITA)
Bernadette Collenberg-Plotnikov
(Münster, GER)
Thomas Dreier (Karlsruhe, GER)
Charles Ess (Oslo, NOR)
Annette Gilbert (Berlin, GER)
Johannes Grave (Bielefeld, GER)
Tilo Grenz (Karlsruhe, GER)
Darren Hudson Hick (Lubbock, USA)
Martin Hoffmann (Hamburg, GER)
Wybo Houkes (Eindhoven, NED)
Lisa Jones (St. Andrews, GBR)
Thomas Kater (Münster, GER)
Nicolas Kleinschmidt (Osnabrück, GER)
Lioba Knape (Münster, GER)
Linda Kuschel (Berlin, GER)
Johannes Müller-Salo (Münster, GER)
Norbert Niclauss (Berlin, GER)
Hans Nieswandt (Essen, GER)
David Oels (Mainz, GER)
Eberhard Ortland (Hildesheim, GER)
Alexander Peukert (Frankfurt am
Main, GER)
Manja Schliack (Erlangen, GER)
Aram Sinnreich (New Brunswick, USA)
Philipp Theisohn (Zürich, SUI)
Doris Wagner (Wiesbaden, GER)
Michael Weh (Hamburg, GER)
Hannah Wirtz (Karlsruhe, GER)
Pavel Zahrádka (Olomouc, CZE)
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ziehung zwischen dem bloßen Plagiieren oder Kopieren eines Originals und der kreativen Weiter-
entwicklung von tradiertem Material, die jede künstlerische Arbeit ausmacht, tatsächlich ist,
brachte Hans Nieswandt in seiner Evening Session zu Gehör. Berücksichtigt man, mit welch unter-
schiedlichen musikalischen Collagetechniken heute klassische Aufnahmen neu abgemischt,
rekombiniert und beispielsweise durch die Unterlegung von Discobeats verändert werden, so
scheint eine adäquate Beurteilung nur für jeden einzelnen Fall möglich zu sein.
Das Fehlen elaborierter Kriterien zur Entscheidung dieser und ähnlicher Streitfragen zeigt,
wie groß die Aufgabe der Entwicklung einer Ethik des Kopierens ist. Auch wenn erste Vorschläge
für ein angemessenes Verständnis der Grundbegriffe Kopie und Original, Fälschung, Plagiat und
Selbstplagiat vorliegen, ist die Frage nach den normativen Gehalten einer solchen Ethik nach
wie vor weitgehend unbeantwortet. Einen Weg, sie zu beantworten, deutete Aram Sinnreich
an, der eine empirische Studie vorstellte. Befragt, worin die Problematik des Kopierens bestehe,
führten die Teilnehmer der Studie nicht nur die Täuschungsabsicht von Fälschern oder den Dieb-
stahl geistigen Eigentums an, sondern auch die Gefährdung der Authentizität eines Artefakts,
den innovativen Charakter neuartiger Artefakte und die in die Herstellung eines Artefakts inves-
tierte Arbeit. Wie diese und andere Gründe, die Dieter Birnbacher und Charles Ess geltend machten,
normativ zu gewichten sind, wird sich im Zuge der wissenschaftlichen Grundlegung einer Ethik
des Kopierens erweisen müssen.
Martin Hoffmann
ganz links Reinold Schmücker (l.), Charles Ess
links Darren Hick
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014The Ethics of Copying
The conference attempted to be a starting point for the development of an ethics of copying that
is conceptualized as a normative discourse about the legitimacy of copying processes. It focused
on the role copying plays within the cultural evolution in general and the development of science
and art in particular as well as on recent research that has already been done in various disci-
plines in order to establish the basis for an ethics of copying. Due to the lack of a sufficiently
elaborate theory of copying and copies that would cover the various phenomena in this area,
the conceptual and ontological bases of an ethics of copying were discussed in particular. Further-
more, the conference gave proof that an ethics of copying has to confront a demanding challenge:
on one side, it should try to establish rules that reach a certain degree of objectivity and that are
applicable to many different cases of copying. On the other side, it should not lose sight of the
historical and cultural variety of existing norms, rules and ideas of property, forgery, authenticity
and authorship.
Tagungsbeiträge Contributions
Reinold Schmücker Why We are in Need of an Ethics of Copying
Mark Alfino Copying, Culture, and Values
Laying the Foundations for an Ethics of Copying: Conceptual and Ontological Issues IMassimiliano Carrara Copies, Replicas, and Fakes: Some Conceptual Distinctions
Wybo Houkes Imitation and Replication of Technical Artifacts
Laying the Foundations for an Ethics of Copying: Conceptual and Ontological Issues IIAmrei Bahr What Does It Mean to Copy an Artifact?
Darren Hudson Hick Some Ontological Puzzles on Copies
Jan Bäcklund On the Paradox of the Copy in Visual Art
Laying the Foundations for an Ethics of Copying: Normative Issues IChristoph Brumann Being and Feeling Authentic in the UNESCO World Heritage Arena: Originals, Copies,
and Imagining Continuity
Dieter Birnbacher Copying and the Limits of Substitutability
Laying the Foundations for an Ethics of Copying: Normative Issues IIDavid Oels Plagiarizing Non-Fiction. Legal Cases, Aesthetical Questions, and the Rules of Copying
Philipp Theisohn Why Not Plagiarize? A Thought-Experiment
Lionel Bently Copyright and the Question of Self-Plagiarism
Laying the Foundations for an Ethics of Copying: Is Current Copyright Law Without Alternative?Alexander Peukert The Subject Matter of Copyright and the Legal Status of Copying
Hans Nieswandt Ignoring Copyright: Bootlegs, Edits, Mashups
Towards an Ethics of CopyingAram Sinnreich Copyright, Ethics, Identity, and Hegemony: A Global Perspective
Charles Ess Ethical Rules for Copying Digital Artifacts: Who’s “Copying”?
Reinold Schmücker, Thomas Dreier, Johannes Müller-Salo Looking Back to Assess the Prospects
of an Ethics of Copying
ganz oben Amrei Bahr, Dieter Birnbacher
oben Eberhard Ortland, David Oels, Philipp
Theisohn (v. l. n. r.)
links Lionel Bently
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Wolfgang Hahn (Mönchengladbach, GER) Skulpturen
6. April–11. Juli 2014
KUNST AM ZiF ZiF ART
Die Arbeiten des Bildhauers und Zeichners Wolfgang Hahn sind aus sogenanntem Kistensperr-
holz gefertigt, teilweise geschliffen, gespachtelt und lackiert, und bestehen aus mindestens zwei
zumeist baugleichen Elementen, die auf unterschiedliche Weise zusammengesteckt, miteinander
verzahnt oder aufgetürmt werden (können). Allen gemeinsam ist der rechte Winkel, der beinahe
zwangsläufig der von Hahn gesuchten maximalen Reduktion entspricht – und durch seinen uni-
versellen Einsatz zugleich ein Maximum an Rekombinierbarkeit erzielt. Auch da, wo das
Grundraster, auf dem sowohl Figuren wie abstrakte Elemente fußen, nicht das gleiche ist, sind
Kombinationen denkbar, die die ursprüngliche Anzahl der Variationsmöglichkeiten noch um ein
Vielfaches vermehren.
Hahn verzichtet auf sämtliche überflüssige Details und jegliche Form anekdotischen Zube-
hörs, seine Arbeiten kennzeichnet eine Konzentration auf das absolut Notwendige, die äußerlich
ausgesprochen rational daherkommt.
Aus der Einführung in die Ausstellung durch Ulrike Lua.
Research foci: cognitive foundations of social interaction; joint action; non-verbal communication;
ensemble music performance
DAS JUNGE ZiF THE YOUNG ZiF
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NOTIZEN NOTES
Prof. Dr. Artemis Alexiadou wurde mit dem Gottfried Wilhelm Leibniz-Preis 2014 ausgezeichnet. Sie erhielt den Preis für
die ›Weiterentwicklung von Modellen und Theorien zum menschlichen Sprachverständnis‹.
Frau Alexiadou war von 2001–2006 Fellow im jungen ZiF.
Der Ukrainekonflikt: Kampf um Freiheit oder geostrategische Interessen?
10. April 2014
Um was geht es im ukrainisch-russischen Konflikt um die
Krim wirklich? Allein über Medien berichte ist es schwierig,
die Hintergründe der Krise in der Ukraine zu begreifen. Mit
Stephan Merl (Bielefeld) und Guido Hausmann (München)
konnten zwei Experten für einen öffentlichen Diskussions-
abend gewonnen werden, die sich seit Langem mit der
Geschichte und aktuellen Lage in Russland und der Ukraine
beschäftigen.
Entstehung einer Verfassung in Zeiten der Revolution. Tunesien 2011–2014
Öffentlicher Vortrag von Professor Yadh Ben Achour (stellv. Vorsitzender des UN-Menschen-
rechtsausschusses) | 6. November 2014, 19 Uhr im Plenarsaal des ZiF
Die im Januar 2014 verabschiedete neue tunesische Verfassung
wurde international als Instanz der Offenheit und der Toleranz
gefeiert. Der prominente Jurist Yadh Ben Achour, der an ihrer
Entstehung maßgeblich beteiligt war, liefert Einblicke in den
komplexen Prozess, der zur Konsensbildung führte, und stellt
die Stärken, aber auch die Widersprüchlichkeiten des Textes
vor. Es folgt ein offener Austausch mit den Fellows der For-
schungsgruppe ›Religion und Menschenrechte in Staatsver-
fassungen‹ und mit dem Publikum. Der Vortrag findet auf
Französisch statt und wird simultan übersetzt.
Stephan Merl, Britta Padberg,
Guido Hausmann (v. l. n. r.)
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Andrea Bender, Sieghard Beller: Die Welt des Denkens. Kognitive
Einheit, kulturelle Vielfalt, Bern: Verlag Hans Huber, 2013
isbn 978-3-456-85224-9
FG The Cultural Constitution of Causal Cognition, 2011–2012
Péter Cserne (Ed.): Empirical knowledge, common sense, and legal
cognition, The Theory and Practice of Legislation, Volume 1, No 3, 2013
issn 2050-8840
AG Empirical knowledge, common sense, and legal cognition,
23.–24. November 2012
Gregor Feindt, Félix Krawatzek, Daniela Mehler, Friedemann Pestel,
Rieke Trimçev (Hg.): Europäische Erinnerung als verflochtene Erinnerung.
Vielstimmige und vielschichtige Vergangenheitsdeutungen jenseits der
Nation, Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht, 2014
isbn 978-3-8471-0052-2
AG Europäische Erinnerung? 13.–16. Juli 2011
AG Europäische Erinnerung? Gruppenübergreifende Erinnerung jenseits
der Nation, 5.–8. Dezember 2012
Olaf Kaltmeier, Sebastian Thies, Josef Raab (Eds.): The New Dynamics
of Identity Politics in the Americas. Multiculturalism and Beyond, London
u. a.: Routledge, 2014
isbn 978-0-415-83599-2
FG E Pluribus Unum? Ethnische Identitäten in transnationalen Integrations-
prozessen in den Amerikas, 2008–2009
NEUE VERÖFFENTLICHUNGEN AUS PROJEKTEN DES ZiF NEW PUBLICATIONS
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Ulrich Krohs, Mark A. Bedau (Eds.): Synthesis—Interdisciplinary Inter-
connections in Synthetic Biology, Biological Theory. Integrating Development,
Evolution, and Cognition (Thematic Issue), Volume 8, Number 4, 2013
issn 1555-5542
AG Synthesis—Interdisciplinary Interconnections in Synthetic Biology,
30. September–1. Oktober 2011
Josef Raab, Sebastian Thies, Daniela Noll-Opitz (Eds.): Screening the
Americas. Narration of Nation in Documentary Film | Proyectando las
Américas. Narración de la nación en le cine documental, Trier: Wissen-
schaft licher Verlag Trier, 2014
(Inter-American Studies | Estudios Interamericanos; 1)
isbn 978-3-86821-331-7
AG ImagiNations: Documentaries and the Narration of Nation in the
Americas | ImagiNaciones: El cine documental y la narración de la nación
en las Américas, 2.–5. November 2005
Josef Raab, Alexander Greiffenstern (Eds.): Interculturalism in North
America. Canada, the United States, Mexico, and Beyond, Trier: Wissen-
schaftlicher Verlag Trier, 2014
(Inter-American Studies | Estudios Interamericanos; 8)
isbn 978-1-931010-99-3
AG Multiculturalism and Beyond: Identity Politics, Cultural Difference, and
Hybridity in the Americas, 22.–25. Juli 2009 (im Kontext der FG E Pluribus
Unum?—Ethnic Identities in Transnational Integration Processes in the
Americas)
Josef Raab (Ed.): New World Colors. Ethnicity, Belonging, and Difference
in the Americas, Trier: Wissenschaftlicher Verlag Trier, 2014
(Inter-American Studies | Estudios Interamericanos; 9)
isbn 978-1-939743-00-8
AG E Pluribus Unum?— Ethnic Identities in Processes of Transnational Inte-
gration in the Americas, 8.–11. Oktober 2008 (im Kontext der FG E Pluribus
Unum?—Ethnic Identities in Transnational Integration Processes in the
Americas)
NEUE VERÖFFENTLICHUNGEN AUS PROJEKTEN DES ZiF NEW PUBLICATIONS
Die Universitätsbibliothek Bielefeld stellt
eine Datenbank mit ZiF-Publikationen
zur Verfügung. Sie enthält eine Biblio-
graphie der Veröffentlichungen, die aus
Veranstaltungen (vor allem Forschungs-
gruppen und Arbeitsgemeinschaften) des
ZiF hervorgegangen sind. Erfasst ist der
Zeitraum seit 1968; die Datenbank wird
laufend aktualisiert.
The library of Bielefeld University provides a data bank which consists of a bibliography of publications resulting mainly from the work of ZiF research groups and ZiF workshops. The period from 1968 till now has now been covered, the data bank will permanently be updated.
www.ub.uni-bielefeld.de/databases/
zifpubl/
Bei Anfragen zu Veröffentlichungen aus
Veranstaltungen des ZiF wenden Sie sich
bitte an Dipl.-Bibl. Reinhilt Dolkemeier in
der ZiF-Bibliothek.
Questions regarding publications resulting from ZiF projects will be answered by Reinhilt Dolkemeier, librarian, at the ZiF library. Tel. +49 (0)521 106-2765