Miten ymmärtää katolista kirkkoa? Jyri Komulainen 15.1

Miten ymmärtää katolistakirkkoa?

Jyri Komulainen15.1.2019

I Rakenteet

Lähtökohta (1): Aidosti ’katolinen’ja ’ekumeeninen’ kirkko- Perinteisesti roomalais-katolinen,koska latinalainen traditio ollut ydin- Ajallinen jatkumo apostolien aikaan- Maantieteellinen levinneisyys:löytyy kaikkialta, ellei poliittisiaongelmia- n. 1,3 miljardia katolista

- Dynamiikka, jota keskusjohtoinenpolitiikka ei pysty kontrolloimaan:

o progressiivista teologiaao traditionalismiao mystiikkaao karismaattisuuttao kansanhurskautta…

Kristikunnankartastonmuutosheijastuu myöskatolisuuteen

1/14/2019 JYRI KOMULAINEN

Lähtökohta (2):Keskuksena Rooma

- La Santa Sede eli Pyhä istuin sijaintinaan Vatikaani

- Kuuria:◦ Valtiosihteeristö◦ Tribunaalit◦ Kongregaatiot (CDF yli muiden)◦ Neuvostot-> Obs! Kuurian reformi toteutunee 2019, kun asiakirjaPraedicate Evangelium julkaistaan

- Kardinaalikollegio

- Piispojen kollegioon perustuvat hallintorakenteet (vrt.konsiili)

- Latinalainen riitus (näitäkin useampia) ja idän riitukset

Keskeisimmät dokumentit ja niidenuusimmat versiot: Kanoninen laki (1983),Katolisen kirkon katekismus (1992)

Verrataanpa roomalais-katolista kirkkoaidän ortodoksisiin ja myös orientaalisiinkirkkoihin

Ø Yhtä lailla vanhaa kristinuskoa: hierarkis-sakramentaalinen kirkkokäsitys, vähintäänkinpiispojen eläminen selibaatissaØEroja:§ Historiallisesti filioque, joskin siitä voidaan luopua

ekumeenisissa tilanteissa§ Rooman piispan primaatti (ns. uniaattikirkot

historiallinen kipupiste)§ Sääntökunnat§ Kanonisaatioprosessit kirkko-oikeudellisesti

määriteltyjä§ Avioliiton sakramentaalisuudesta seuraa avioeron

mahdottomuus (sen sijaan avioliiton mitätöintimahdollinen)§ Modernit Maria-dogmit

-> Näyttää siltä, että katolisuudesta helpompimatka ortodoksista maailmaa kohti kuin toisinpäin

II Historiallinenmurros

Katolinen kirkko ennenVatikaanin II konsiilia- Pius-paavien kirkko kuin ”linnake vuorella”:◦ Vatikaanin I konsiili (1869-70)◦ Pius IX:n Syllabus Errorum (1864) tuomitsi

modernismin◦ Pius X:n antimodernistinen kampanja◦ Pius XI Mortalium Animos (1928) varoitti

ekumeniasta

- Uustomismi virallisena katolisena filosofiana

- Toisaalta murtumia vanhaan systeemiin:◦ Leo XIII (Rerum Novarum 1891) aloitti katolisen

sosiaalietiikan perinteen◦ Pius XII (Divino Afflante Spiritu 1943) hyväksyi

maltillisen historiallis-kriittisen eksegetiikan

Mariaanisen hurskaudenvoimakas nousumodernismin vanavedessä- Mariologian kehitys nähtävä 1800-luvunpoliittisia muutoksia vasten, sillä nämä johtivattarpeeseen vahvistaa katolista identiteettiä

- Maria-dogmit:◦ Pius IX 1854 conceptio immaculata –dogmi◦ Pius XII 1950 assumptio –dogmi

- Modernin ajan Maria-ilmestykset japyhiinvaelluspaikat (vrt. traditionaalisetmariaaniset pyhät paikat)◦ Lourdes 1858

http://www.youtube.com/watch?v=XtQpuvcq_Mc

◦ Fatima 1917◦ Medjugorje 1981->

Kohti Vatikaanin II konsiiliaTeologisia taustatekijöitä:◦ Uusi kiinnostus kirkkoisien ja keskiajan tutkimukseen◦ Henri de Lubac (1896-1991): armon ja luonnon välisen

dualismin torjuminen eli sen sijaan luonnossa jo itsessäänarmoa

◦ Karl Rahner (1904-1984): yliluonnollinen eksistentiaali,”anonyymit kristityt”

◦ Liturginen uudistusliike: ajatus kaikkien jäsentenosallistumisesta liturgiaan

◦ Katolinen sosiaaliopetus jo Leo XIII:sta alkaen

Poliittisia taustatekijöitä:◦ Siirtomaavallan purkautuminen ja ns. ”kolmannen

maailman” esiinmarssi◦ Toisen maailmansodan jälkeisen jälleenrakennuskauden

optimismi◦ Emansipatorinen liikehdintä

Vatikaanin II konsiili 1962-1965https://www.youtube.com/watch?v=9tGucp0Srd4

- Johannes XXIII:n aggiornamento-visio,jota kuuria ei onnistunut vesittämään

- Tuloksena 4 konstituutiota, 9dekreettiä, 3 deklaraatiota:◦ Liturginen uudistus◦ Uudenlainen kirkko-oppi◦ Avautuminen ekumenialle ja

uskontodialogille◦ Piispojen kollegion korostaminen

- Kirkosta aidosti ”maailman kirkko” (KarlRahner)

Jakolinjat konsiilin jälkeen1) Uudistus ”konsiilin hengessä”◦ Consilium-lehti 1965 (perustajina mm. Yves Congar, Hans Küng, Johann Baptist

Metz, Karl Rahner, Edward Schillebeeckx)

2) Jatkuvuuden hermeneutiikka suhteessa traditioon◦ Communio-lehti 1972 (perustajina mm. Joseph Ratzinger, Hans Urs von Balthasar,

Henri de Lubac, Walter Kasper)

3) Konsiilin torjuminen◦ Erityisesti liturgiset uudistukset ja uskontodialogi◦ Marcel Lefebvre (1905-1991):◦ 1970 perustettiin Society of St. Pius X (http://www.fsspx.org/en/)◦ 1988 ekskommunikaatio piispanvihkimysten takia

◦ Myös erilaisia sedevakantisteja, jotka täysin marginaalisia

Traditio ja jatkuvuus? JohannesPaavali II (1978–2005) ja BenedictusXVI (2005–2013) kaudet

Reformipaavi Latinalaisesta Amerikasta?

Reformoitavaa ja siivottavaa riittää:Istituto per le Opere di Religione ja senskandaalit

Ja kaikista suurimmat imagokriisit vuosien1968 ja 2002 jälkeen… Ja 2018…

MihinFranciscus ehtiikirkkoa vieläviedä ja kukatulee hänenjälkeensä?