MIJAÍL BAJTÍN LA CULTURA POPULAR EN LA EDAD MEDIA Y EN EL RENACIMIENTO EL CONTEXTO DE FRANCOIS RABELAIS
MIJAÍL BAJTÍN
LA CULTURA POPULAR EN LA EDAD MEDIA Y EN EL RENACIMIENTO
EL CONTEXTO DE FRANCOIS RABELAIS
“Rabelais ha recogido directamente la sabiduría de la corriente popular de los antiguos dialectos, refranes, proverbios y farsas estudiantiles, de la boca de la gente común y los bufones”
- Michelet
• Rechazo de moldes canónicos• Imágenes con carácter NO oficial• Ausencia de dogmatismo• Imperfección
CULTURA CÓMICA POPULAR DE LA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO
RISA POPULAR PLAZAS PÚBLICAS HUMOR POPULAR
fiestas públicas carnavalescas “bobos” ritos gigantes y enanos cultos cómicos bufones, payasos, monstruos literatura paródica
1.Formas y rituales del espectáculo (festejos carnavalescos, obras cómicas representadas en la plazas públicas)
2.Obras cómicas verbales (incluso parodias) de diversa naturaleza: orales y escritas, en latín o en lengua vulgar.
3.Diversas formas y tipos del vocabulario familiar y grosero ( insultos, juramentos, lemas populares, etc.)
1. Formas y rituales del espectáculo
• Presentan diferencia de principio con las formas de culto y las ceremonias oficiales serias de la Iglesia o del Estado Feudal.• Visión y relaciones humanas totalmente diferentes.• Dualidad del mundo.
CA
RA
CTER
ÍSTIC
AS
DEL C
AR
NA
VA
L
No es un rito religioso (aunque pueden ser parodias)
Está eximido completamente de todo dogmatismo religioso
Desprovisto de carácter mágico Elemento poderosamente
presente: juego Relacionado con el espectáculo
teatral No pertenece al dominio del arte Ignora distinción entre actor y
espectador Posee carácter universal Vida como actor Celebrado luego de la Gran
Cuaresma
Festividades oficiales
CARNAVAL
2. Obras cómicas verbales
Sin conocer la lengua carnavalesca es imposible conocer a fondo y bajo todos sus aspectos la literatura del Renacimiento y del barroco. No sólo la literatura, sino también las utopías del Renacimiento y su concepto del mundo estaban influidas por la visión carnavalesca del mundo y a menudo adoptaban sus formas y símbolos.
RISA CARNAVALESCA
Patrimonio del pueblo
Universal Ambivalente Amortaja y resucita Burla a la divinidad Carácter utópico
3. Diversas formas y tipos del vocabulario familiar y grosero
•El lenguaje familiar de la plaza pública se caracteriza por el uso frecuente de groserías (palabras injuriosas).•Son de gran importancia aquellas groserías blasfematorias dirigidas a las divinidades.•Juramentos.•Obscenidades.
REALISMO GROTESCOEn él, el principio material y corporal aparece bajo la forma universal de la fiesta utópica.
Jerónimo Bosch
La imagen grotesca caracteriza un fenómeno en proceso de cambio y metamorfosis incompleta, en el estado de la muerte y del nacimiento, del crecimiento y de la evolución.
Posee dos rasgos constitutivos:
1. Actitud respecto al tiempo y la evolución.2. Ambivalencia; los dos polos del cambio: el nuevo y el antiguo,
lo que muere y lo que nace, el comienzo y el fin de la metamorfosis, son expresados en una u otra forma.
Las imágenes grotescas conservan una naturaleza original, son contradictorias, ante el punto de vista estético “clásico” parecen deformes, monstruosas y horribles.
Corresponden a cuerpos abiertos e “incompletos” enredado con el mundo incluidos los animales.
LA CAÍDA DE LOS ÁNGELES REBELDES – BRUEGHEL EL VIEJO
EL TRIUNFO DE LA MUERTE – BRUEGHEL EL VIEJO (1562)
EL VINO DE LA FIESTA DE SAN MARTÍN – BRUEGHEL EL VIEJO (1568)
LOCURA MEDIEVAL LOCURA ROMÁNTICA
El grotesco romántico debilitó la risa, pero a demás de eso modificó el tema de la locura.
LA MÁSCARA• Alegría de sucesiones y reencarnaciones• Alegre relatividad• Negación de la identidad y del sentido único• Expresión de las transferencias, de las metamorfosis, de las violaciones y de fronteras naturales•Disimula, encubre y engaña