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CAPITULO IIEL ANALISIS HISTORICO-LITERARIO DE LA BIBLIA Y EL
MTODO HISTRICO-CRTICOVeremos las consecuencias hermenuticas que
derivan de los dos principios enunciados.Un problema: Qu criterios
y qu procedimientos permiten un correcto acercamiento racional al
contenido intencional de los hagigrafos.Veremos: mtodos y enfoques
de la exgesis bblica.Comenzamos con el estudio del mtodo
histrico-crtico.El trmino crtico lo tomamos en sentido general.1.
Prehistoria del anlisis histrico-literarioHasta el siglo XVI:
Tradicin, unidad de la Escritura y analoga de la fe eran ejes de la
interpretacin bblica.
Para comprender los textos bblicas era necesario un anlisis
literario e histrico.El primer gran tratado de hermenutica bblica
es el De doctrina christiana de san Agustn. Tambin tienen tratados
Orgenes y Gregorio de Nisa.Despus vendran criterios y teoras ms
organizadas; pero ya la fe se enriqueca con las ofrendas de la
razn.2. El nacimiento del mtodo histrico-crticoA partir del
Renacimiento comienza el estudio de documentos profanos antiguos:
autenticidad, gnero literario. Con ello se pretenda comprender
mejor el pasado.
Para ello se adoptaron unos criterios internos (lengua, estilo
literario, etc.) y criterios externos (documentos histricos y
literarios).La Biblia, como documento literario e histrico, fue
examinado tambin por los mtodos histrico-literarios.La crtica
textual del Nuevo Testamento, como disciplina cientfica, comenz a
desarrollarse a partir de 1800, con el texto bblico generalmente
aceptado.
En el siglo XVI estn los comienzos de la crtica literaria con la
obra del oratoriano Richard Simon, que llam la atencin sobre los
duplicados, divergencias de contenido y diferencias de estilo en el
Pentateuco, ya que todo l se atribua a Moiss.Para explicar la
redaccin del Pentateuco vino en el s. XIX la hiptesis de los
documentos.La crtica literaria pretenda sobre todo establecer la
cronologa de los textos bblicos, y no atenda tanto a la estructura
final y al mensaje.Como algunos exegetas estaban influenciados por
determinadas concepciones filosficas, emitan juicios negativos
sobre la Biblia. Especialmente los que estaban en el marco del
racionalismo y del idealismo: protestantismo liberal.As pues, el
problema estaba en los presupuestos filos-ficos, que hacan aplicar
mal las tcnicas metodolgicas.Siempre es necesaria la investigacin
histrica-literaria para comprender el sentido del texto segn la
intencionalidad humana.3. El principio de la sola Scriptura y la
exgesis bblica
Origen de este principio. Con la Reforma protestante vino una
forma nueva de interpretar la Biblia.Esta era la inmanencia
religiosa: no interesa Dios en s mismo, sino Dios en m; Y la sola
Scriptura preconizada por Lutero.Significa que la Escritura es el
nico depsito de la Revelacin. Rechaza cualquier magisterio superior
y la Tradicin. Se llam el libre examen.Lutero vea una accin quasi
instrumental de la Biblia.
Calvino se diferencia un poco de Lutero al acentuar la
iluminacin directa del Espritu sobre cada fiel.El hecho de rechazar
la Tradicin y el Magisterio contena en germen la ne-gacin del
origen divino de la Biblia.La Biblia, desenraizada de su mbito
natural, la Iglesia, queda a merced de una interpretacin
subjetiva.Los fundadores del protestantismo admitan la inspiracin
divina, y hasta mecnica; pero todo iba teniendo la actitud
antropocntrica, girando en torno al Yo, hasta la verdad sobre Dios.
Se lleg al pleno subjetivismo, con las consecuencias ms extremas
del siglo XIX.La crtica liberal y sus consecuencias
La crtica liberal del siglo XIX, tras el subjetivismo luterano y
la filosofa de Kant, neg el origen divino de la Biblia.Se puso en
duda la idea de un Dios creador y trascendente, la posibilidad de
milagros y la distincin del orden natural y sobrenatural. La Biblia
era peculiar, pero slo humana.La inspiracin divina sera un vago
espritu inmanente en la comunidadFigura clave en esta radicalizacin
fue Schleiermacher. La Biblia se la consider un libro religioso,
pero simplemente humano.Al rechazar a un Dios trascendente como
autor principal de la Biblia, en el campo hermenutico, se sigue que
el estudio de estos textos deba usar los procedimientos como otro
libro de la antigedad, profano o religioso.
As pensaban los autores del pensamiento modernista, para quienes
la ciencia crtica histrico-literaria es el nico camino para
alcanzar el sentido verdadero de los textos inspirados.Segn ellos,
no se debe ir ms all de los mtodos racionales.4. El mtodo histrico
y la alta crticaLa alta crtica se llama en el siglo XIX al modo de
examinar la Biblia, fuentes, historicidad, etc. de modo coherente
con los presupuestos del protestantismo liberal y del subjetivismo
kantiano.
KantLas conclusiones exegticas se basan slo en la crtica
interna; lo cual da amplio espacio a la actitud subjetiva.Con ello
se suprime todo sentido sobrenatural, intensificando la prehistoria
del texto.
Contra esta actitud metodolgica de la alta crtica est la
encclica de Len XIII: Providentissimus Deus.Subraya la importancia
de la verdadera crtica histrica literaria, pero la alta crtica
desproporcionadamente valora los criterios internos, dejando una
gran carga a la subjetividad.Dice que descuidan los criterios
histricos: datos de la tradicin. enseanza de los Padres, liturgia y
otros datos de arqueologa e historia. Estos son los que habra que
investigar, mientras que las razones internas, la mayora no merecen
la pena ser invocadas.5. La escuela de la historia de las formas.
Finalidad y fundamentos del mtodo
GunkelSe debe al alemn H.Gunkel (1862-1932). Dedic su atencin a
la textura particular de las diferentes unidades del texto bblico,
definiendo su gnero y el ambiente de origen.Posteriormente Schmidt,
Dibelius y Bultmann, entre 1919 y 1922 lo aplicaron al Nuevo
Testamento.Creen que el texto bblico es el resultado de la evolucin
de pequeas unidades, formas. Se trata de estudiar la historia
evolutiva de estas formas hasta llegar al texto definitivo.Segn
estos promotores, en el caso del NT, el mtodo parte de dos
postulados fundamentales:Postulado sociolgico: la primitiva
comunidad cristiana, del ambiente y las leyendas, elabora el
material recibido.
Postulado literario: Los hagigra-fos son simples recopiladores
del material preexistente.La tarea de la crtica histrica sera
investigar ese proceso de forma-cin para encontrar los hechos y
dichos genuinos de Jess, que no seran los del actual
evangelio.Desde el punto de vista metodolgico, el mtodo
histrico-formal cubre generalmente cuatro etapas:a) individuar la
unidad formal y catalogarla de acuerdo con sus caractersticas;b)
determinar el ambiente vital de cada unidad: anuncio misionero,
catequesis, culto, polmica judeo-cristiana....c) estudio de la
evolucin de las unidades formales hasta su integracin en los
evangelios;d) formular un juicio sobre el carcter histrico de la
unidad que se est examinando. Valoracin
Card. Vanhoye, secr. emrito de la P C Bibl.Este mtodo fue
perdiendo su carga racionalista y sirvi como instrumento til, como
por ejemplo, para manifestar que la tradicin neotestamentaria tiene
su origen en la primera comunidad cristia- na pasando de la
predicacin de Jess a la predicacin apostlica y de ah a la redaccin
de los evangelistas.Su valoracin ms precisa se encuentra en la
instruccin sobre la verdad histrica de los evangelios de la
Pontificia Comisin Bblica del 21 de abril de 1964.
La importancia de la Instruccin de la Comisin Bblica en 1964 es
que enuncia las condiciones que debe cumplir cualquier mtodo
racional para que pueda prestar un servicio til a la exgesis.La
Instruccin habla de eventuales elementos positivos que ofrece el
mtodo para comprender mejor los evangelios.Pero critica la base
filosfica y teolgica del mtodo. Esto hace que el mtodo est viciado
y las mismas conclusiones en materia literaria.Veamos algunos de
sus principios:a) Algunos... niegan el orden sobrenatural, la
intervencin de un Dios personal en el mundo, los milagros y
profecas.b) Otros creen que la fe no cuenta con la verdad histrica
o es incompatible con ella.c) Otros niegan a priori el valor
histrico y la ndole de las doctrinas de la revelacin.Otros tienen
poco en cuenta la autoridad de los apstoles como testimonios de
Jesucristo, y exageran el poder creativo de la comunidad. Esto no
slo les hace contrarios a la doctrina catlica, sino que carecen de
fundamento cientfico.6. La escuela de la historia de la
redaccin
Nace a mediados del s. XX como contraposicin al mtodo
histrico-formal. ste estudiaba la historia de las unidades formales
haciendo a los hagigrafos slo transmisores del material
precedente.El mtodo de la historia de la redaccin se fija en la
redaccin del texto final. Y considera a los hagigrafos como
verdaderos autores que reelaboran los datos con una propia
creatividad. As Conzelmann, Bornkamm, Marxsen y el catlico
W.TrillingLa idea de la historia de la redaccin no es nueva, ya que
la exgesis catlica daba importancia a las particula-ridades de cada
evangelio, finalidad y circunstancias de redaccin.
Lo nuevo era el intento de descifrar el proyecto teolgico del
evangelista a partir de una crtica interna, distinguiendo el
material de tradicin y marco redaccional.Quieren poner en claro la
contribucin personal de cada autor y sus orientaciones
teolgicas:Motivos para estructurar sus escritos, porqu insertan
unos elementos y omiten otros, etc.El mtodo de la historia de la
redaccin presenta un gran inters para la exgesis. Su uso se ha
generalizado a partir de 1960.El Magisterio de la Iglesia no se ha
pronunciado; pero se le pueden aplicar las observaciones de la
C.Bblica de 1964.Como punto de vista cientfico, presenta una grave
unilateralidad, pues, al buscar las peculiaridades de los
hagigrafos, olvida el libro en su conjunto, quedndose con lo atpico
o particular.Se puede perder la perspectiva general de los libros
bblicos, es decir, el hecho que constituye la expresin de un mismo
cristianismo y de una misma fe.7. La historia de las
tradiciones
Trata de poner de relieve la corriente de tradicin de un texto
hasta su integracin en el libro final. Entra dentro de una
corriente teolgica, en una tradicin oral o escrita. Tubo gran
desarrollo con los trabajos de Von Rad y Noth.Al estudiar el AT,
ven las di-ferentes tradiciones religio-sas, diferentes situaciones
vitales e interpretaciones. La marcha por el desierto puede verse
como tentacin (Ex 20) o como poca de juventud y fidelidad a
Dios.
Aplicando la historia de las tradiciones al NT, especialmente a
los evangelios, se observan matices diferentes segn las comunidades
cristianas, los usos litrgicos, etc.Aplicndolo a la ltima cena de
Jess, encontramos que hay una semejanza entre la narracin de Mateo
y Marcos, por una parte, y por otra, entre Lucas y Pablo. Eso fue
por ser transmitida por diferentes comunidades e intereses.El
conjunto de todos los textos ofrece la visin amplia y completa de
la institucin eucarstica.Adems de mostrar la historia de las
tradiciones, ayuda a comprender mejor el texto.8. El mtodo
histrico-crtico y su valoracin actualHoy el mtodo histrico-crtico
es ampliamente reconocido. Como mtodo indispensable para el estudio
cientfico de la Biblia lo seal la Pont.Com. Bblica en 1993, la
interpretacin de la Biblia en la Iglesia.a) Es histrico no slo
porque trata textos antiguos, sino porque dilucida los procesos
histri- cos de produccin.b) Es crtico, porque opera con la ayuda de
criterios cientficos, desde la crtica textual al estudio de la
redaccin y trasmisin del texto.
Descripcin del mtodo histrico-crticoSe desarrolla a travs de
diversas etapas caractersticas:
-- La crtica textual es el procedimiento para fijar el texto
autntico de la Biblia. Trata e coleccionar las variantes de los
manuscritos y establecer su dependencia genealgica.Busca eliminar
las lecturas corruptas (deformaciones, interpolaciones, glosas,
comentarios aadidos), de modo que se pueda establecer el texto
original.
--El El anlisis literario lleva un estudio lingstico (morfolgico
y sintctico) y semntico.Debe discernir el comienzo y final de las
unidades textuales, verificar la coherencia interna de los textos,
organizacin gramtica y sintctica, estructura y composicin del
texto, relaciones con el contexto y los lugares paralelos.Procura
determinar el ambiente de origen de estos gneros, sus rasgos
especficos y su evolucin.Unido al anlisis literario est:-El estudio
de la gnesis de la obra: fuentes, etapas...-La crtica de las
tradiciones. Procura precisar su tradicin en el curso de la
historia.-La crtica de la redaccin estudia las modificaciones que
los textos han sufrido antes de quedar fijados.
Esta ltima etapa constituye un estudio del texto en s mismo, por
las relaciones de sus elementos y bajo el aspecto de mensaje
comunicado por el autor a sus contemporneos.Cuando los textos estn
en relacin con acontecimientos histricos, la crtica histrica
completa la crtica literaria.El anlisis histrico valora las
circunstancia de composi-cin, el ambiente cultural, la formacin,
transformaciones y fuentes.
En la exgesis catlica hay una dificultad por la ntima relacin
entre fe e historia, pues Dios se ha encarnado y manifestado en la
historia.Por eso, aunque el hagigrafo est condicionado por el
ambiente cultural, es slo en parte, ya que el mensaje tiene un
carcter divino y debe transmitir el mensaje salvfico contenido en
sus escritos. Valoracin
El mrito principal del mtodo histrico-crtico ha sido el de
proporcionar a la exgesis un conocimiento cada vez ms detallado de
los libros inspirados y de su proceso de composicin.La Biblia ha
tenido una larga prehistoria, ligada a la historia de Israel y a la
iglesia primitiva.El mtodo histrico-crtico ha hecho comprender el
dinamismo histrico que anima la Sagrada Escritura, manifestando su
rica complejidad.El mtodo histrico-crtico tiene dos lmites, como lo
seala el documento de la PCB:Uno externo al mtodo mismo: el peligro
de funcionar con esquemas preconcebidos, siguiendo opciones
tendenciosas.
Otro intrnseco: el mtodo se restringe a la bsqueda del sentido
del texto bblico en las circunstancias histricas de su produccin,
sin interesarse en potencialidades de significado en pocas
posteriores de la revelacin bblica y de la historia de la
Iglesia.El mtodo histrico-crtico no puede bastar para todo, pues
necesariamente deja en la sombra numerosos aspectos de los escritos
que estudia.Necesita la ayuda de otros mtodos y enfoques y la
perspectiva ms amplia de la hermenutica bblica y la filosfica
moderna para el estudio del significado del texto bblico, tal como
lo poseemos.Segn la hermenutica filosfica moderna, para interpretar
un texto, debe haber una pre-compresin. En la Biblia se debe
armonizar la moderna cultura cientfica con la tradicin
religiosa.