Metafora „Templul lui Dumnezeu” și implicațiile ei pentru conducerea bisericii The metaphor „Temple of God” and its Implications upon Church Leadership Lector Dr. Timotei RUSU Baptist Theological Institute of Bucharest, Romania [email protected]Abstract Church leadership is critical for the mission of Christ’s church in the world. God is not silent about this subject. Besides the explicit teachA ing about the leadership of the church, the Holy Scripture contains many metaphors about the church that communicate valuable information about the life and the leadership of the church. In this article we study the metaphor “Temple of God” and discover the richness of teaching about church membership and church leadership as well. Keywords: Leadership, Temple, Vision, Community, Church.
18
Embed
Metafora%„Templul%lui%Dumnezeu”%și implicațiile%ei%pentru ...jurnalteologic.ro/sites/all/files/volumes/14a/4 Timotei Rusu - Metafora... · Metafora Templul lui Dumnezeu, are
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Faptul că Dumnezeu a lăsat să fie o multitudine de metafore ale
bisericii ne transmite un mesaj clar: nici o metaforă singură, izolată, nu
cuprinde toată învățătura despre biserică. Mark Dever explică: „Bogăția
descrierilor despre biserică ne învață că nici o imagine nu poate
cuprindeDtoateDaspecteleDbisericii.”2
Fiecare metaforă își are limitările ei și pericolele care decurg din
neînțelegerea acestor limitări. Atât liderii cât și membrii bisericilor pot
folosi elemente din aceste metafore pentru a justifica aproape orice idee
sau comportament.3 Acest lucru devine devastator, dacă slujitorii bisA
ericii, cei care au responsabilitatea păstoririi turmei lui Hristos, aborA
2. Mark Dever, The Church: The Gospel made Visible, (Nashville, Tennessee: B&HPublishingDGroup,D2012),D10.3. Când am auzit că fata adolescentă a unui credincios din biserică a plecat deacasă, am vizitat familia respectivă. Am fost realmente surprins când tatăl feteimAa mustrat că nu sunt „păstorul cel bun” care lasă pe cele 99 oi pe izlaz șimerge să caute oaia rătăcită. În momentul în care am întrebat dacă nu ar fi fostresponsabilitatea tatălui să își caute fata, acesta a răspuns fără să clipească:„tatăl fiului risipitor nu a mers după el ci lAa așteptat acasă”. Ambele citate erauadevărate,DdarDaplicareaDlorDaDfostDtotalDînDafaraDcontextului.D
dează greșit acest domeniu important. Una este ca cineva să aibă o
părere greșită despre potop, și cu totul alta să aibă o părere greșită
despreDcârmuireaDbisericii.
Leith Anderson, încercând să combată miturile existente cu
privire la cârmuire, explică slujirea conducerii ca fiind complexă, adică:
“cu multe variabile”.4 Dacă cineva dorește să definească cârmuirea bisA
ericii luând doar un element în calcul, va greși cu siguranță. E. Eliston
afirmă că sunt cel puțin trei elemente care trebuie luate în calcul când
este vorba de un lider: “liderul, cei care îl urmează și contextul.”5 Toate
acestea au, la rândul lor, mai multe variabile. Este deci o suprapunere de
elemente complexe. Tocmai de aceea există mai multe metafore, și ScripA
tura în întregul ei, studiată corect, protejează orice persoană sinceră de
greșeliDmari.
Biblia oferă un “bogat caleidoscop de imagini despre biserică,
compus din aproximativ o sută de metafore și denumiri.”6 George Eldon
4. Leith Anderson, Leadership That Works (Minneapolis, Minnesota: BethanyHouseDPublishers,D1999),D53.5. E.J. Elliston, “Leadership Development,” Theology News and Notes[Pasadena: Fuller Theological Seminary] (June 1989): XXVI:2,4., în LeithAnderson, Leadership That Works (Minneapolis, Minnesota: Bethany HousePublishers,D1999),D44.6. Leland Ryken, James C. Wilhoit, Tremper Longman III, Dictionary of BiblicalImageryD(DownersDGrove,DIllinois:DInterVarsityDPress,D1982),D147.
7. George Eldon Ladd, A Theology of the New Testament (Grand Rapids,Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, Second Edition, 1994),582A594.8. J. D. Douglas, Merrill C. Tenney, The New International Dictionary of the Bible(GrandDRapids,DMichigan:DZondervanDPublishingDHouse,D1987),D219.9. Stanley J. Grenz, Theology for the Community of God (Grand Rapids,Michigan: Eerdmans Publishing Company, 1994), 466A9. Millard J. Erickson,Christian Theology (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, Second Edition, 1998),1044A1051.
Așa dar, voi nu mai sunteți nici străini, nici oaspeți ai casei cisunteți împreună cetățeni cu sfinții, oameni din casa luiDumnezeu, fiind zidiți pe temelia apostolilor și proorocilor,piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos. În El, toatăclădirea, bine închegată, crește ca să fie un Templu sfânt înDomnul. Și prin El și voi sunteți zidiți împreună, ca să fiți unlăcașDalDluiDDumnezeu,DprinDDuhul.10D(subliniereaDautorului)D
Templul lui Dumnezeu este o metaforă a continuității pentru că
preia terminologia Vechiului Testament și o împlinește în mod logic.
“Templul din Ierusalim era unul din simbolurile principale ale credinței
Duhului Sfânt, care locuiește în voi, și pe care lAați primit de la DumA
nezeu? Și că voi nu sunteți ai voștri?”15 Credinciosul este proprietatea și
locuințaDluiDDumnezeu.DD
Comunitatea%–%TempluDuhul Sfânt se află nu numai în credincios ci și în adunarea credA
incioșilor. Locul prezenței lui Dumnezeu este un loc sfânt, al unității.
Pavel folosește imaginea aceasta în 1Corinteni3, în contextul invidiilor,
partidelor și dezbinărilor existente. Prin acestea, spune Pavel, se “nimA
iceșteDTemplulDluiDDumnezeu.”16
Această idee amintea Apostolului Pavel de experiența convertirii
lui, în care Domnul Isus i sAa prezentat ca Cel prigonit. Iată cum prezintă
StaggDaceastăDlegătură:
În persecutarea creștinilor, Pavel a fost făcut să înțeleagă căel Îl persecuta pe Hristos…Aceasta era în acord cuînvățătura lui Isus: “Adevărat vă spun că ori de câte ori ațifăcut aceste lucruri unuia din acești foarte neînsemnați frațiai Mei, Mie mi leAați făcut.” (Matei25:40) Pavel apelează laacelași adevăr pentru aAi avertiza pe Corinteni că a divizabiserica înseamnă aAL diviza pe Hristos(1Corinteni1:13) și că păcătuind împotriva fraților,
Biserica%Universală%–%TempluAceastă fațetă apare în Efeseni2:19A20, când Pavel vorbește
despre templul ceresc. Vechiul Testament anunța profetic timpul în care
templul din Ierusalim va fi centrul unde oamenii vor veni și se vor închiA
na (Isaia 2:1A5; Mica 4:1A5; Isaia 66:18A20). În acest sens Hawthorne și
MartinDafirmă:
Imaginea templului de aici trebuie înțeleasă ca împlinireaacestor promisiuni. Prin Hristos, neamurile au fost apropiatede Dumnezeu, și împreună cu evreii au devenit un noutemplu,DundeDlocuieșteDprezențaDluiDDumnezeu.18
Această realitate este de necontestat. Biserica a fost deschisă întrA
adevăr “mai întâi Iudeului”. Primii trei mii de convertiți au fost evrei,
apoi cinci mii, apoi nenumărați alții. Abia mai târziu a fost deschisă ușa
și pentru Samariteni (Fapte8), apoi pentru Neamuri (începând cu
Fapte10). Toți care vreAodată au crezut, sau vor crede în Domnul Isus,
17. Frank Stagg, New Testament Theology (Nashville, Tennessee: BroadmanPress,D1962),D193.18. Hawthorne,DMartin,DEd.DDictionary,D127.