MESOAMERICANO COPAL RESINAS Brian Stross Universidad de Texas en Austin RESUMEN Las resinas de árboles utilizados como incienso y conocida en toda Mesoamérica como copal tienen diversas fuentes de la planta. Los estudios de estas resinas, cómo la gente los usa, y lo que piensan acerca de ellos, están escasamente representadas en las literaturas de la etnobotánica y la antropología. Por otra parte, la confusión persiste sobre las cuales mesoamericanos utilizan el copal de la que los árboles con qué fines. Estas resinas de copal tiene muchos usos, además de incienso, desde la medicina hasta la cola - como se ilustra aquí con una muestra de los informes etnográficos que demuestran también algunos de la ambigüedad de copal de referencia en Mesoamérica. Las ilustraciones son seleccionados para apoyar también la contienda, hizo que los indígenas de Mesoamérica, ahora y en el pasado hemos visto una conexión simbólica entre el maíz y el copal, sobre todo relacionados con el uso de copal como alimento para los dioses, y se evidencia también en el modelado de las mazorcas de maíz de ella, las ofertas de los lagos de maíz en forma de grumos pintadas y azul-verde de copal, y la fabricación de discos en miniatura en forma de
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MESOAMERICANO COPAL RESINAS
Brian Stross
Universidad de Texas en Austin
RESUMEN
Las resinas de árboles utilizados como incienso y conocida en toda
Mesoamérica como copal tienen diversas fuentes de la planta. Los estudios de estas
resinas, cómo la gente los usa, y lo que piensan acerca de ellos, están escasamente
representadas en las literaturas de la etnobotánica y la antropología. Por otra parte,
la confusión persiste sobre las cuales mesoamericanos utilizan el copal de la que los
árboles con qué fines. Estas resinas de copal tiene muchos usos, además de incienso,
desde la medicina hasta la cola - como se ilustra aquí con una muestra de los informes
etnográficos que demuestran también algunos de la ambigüedad de copal de
referencia en Mesoamérica. Las ilustraciones son seleccionados para apoyar también
la contienda, hizo que los indígenas de Mesoamérica, ahora y en el pasado hemos visto
una conexión simbólica entre el maíz y el copal, sobre todo relacionados con el uso de
copal como alimento para los dioses, y se evidencia también en el modelado de las
mazorcas de maíz de ella, las ofertas de los lagos de maíz en forma de grumos
pintadas y azul-verde de copal, y la fabricación de discos en miniatura en forma de
tortilla incienso envolvió como los tamales. Las pruebas que aquí se ofrece de uso de
copal como aglutinante para el cinabrio pintados en jade y también para los
pigmentos de color en murales encáustica, hasta ahora cree que frescos. Además de
una hipótesis se ofrece con una evidencia preliminar de que el humo de copal puede
haber sido empleado para la inducción de trance por los chamanes. Espectrometría
infrarroja último en varias muestras de copal de varias partes de Mesoamérica
sugiere que el prototipo de resina de copal utilizada en gran parte de Mesoamérica
era de las especies de árboles bipinnata Bursera.
INTRODUCCIÓN
Copal es una resina de árbol aromático empleado en Mesoamérica como el
incienso. La palabra viene, por medio de español, desde los aztecas copalli náhuatl, y
debido a las diferencias regionales en la denominación y el uso de diferentes árboles y
varios de sus resinas llevan el nombre de copal. Algunas de las resinas de copal llama
tener otros usos además de la quema como incienso. 1 Por ejemplo, el copal ha sido
diversamente utilizado para masticar, encolar, con lo que la lluvia, y purificar la
carne, sino que también ha sido utilizado como un aglutinante de pigmentos, como un
agente de barnizado, y como medicina para varias enfermedades diferentes.
Además de la variación regional respecto de la cual las especies de plantas se
utilizan como copal y en qué otros usos de copal que se pone, hay confusión en la
literatura como a la identificación de los árboles implicados - incluso cuando son
identificados botánicamente, que a menudo no lo son. La confusión se agrava por los
cambios de nombres que reflejan los avances en la sistemática botánica. Los estudios
actuales en curso mediante microscopía, espectroscopía de infrarrojo y cromatografía
de gases / espectrometría de masa de la promesa de distinguir tipos y componentes de
copal y de este modo separar algo de la confusión acerca de qué plantas son la fuente
de lo que la resina (por ejemplo, Langenheim 1969; Castorena, Garza Valdés y Stross
1993). Se espera que la etnografía descriptiva detallada y el trabajo etnobotánico
pronto puede mejorar la precisión con la que se identifican las plantas utilizadas como
incienso de copal para que las comunidades de Mesoamérica. A pesar de la cantidad
de información que todavía falta para Mesoamérica sobre la resina de la planta en
general, y la resina de copal, en particular, unos pocos estudios que tocan el copal en
Mesoamérica se han publicado (por ejemplo, Langenheim y Balser 1975, Beck 1970;
Balser 1960), y un esbozo preliminar de los usos de copal e identificación de especies
arbóreas en Mesoamérica es posible. Además aquí podemos formular y brindar
apoyo para algunas nuevas sugerencias sobre el uso de resina de copal y el simbolismo
en este momento. En consonancia con estos objetivos, una intención de este trabajo es
estimular más y más investigación sistemática de esta categoría interesante de las
plantas de copal y sus productos de resina, mostrando algunas de las variedades de
uso de copal en Mesoamérica.
COPAL DEIDAD COMO ALIMENTO
Enterrado dentro de los estudios sobre las sociedades indígenas
mesoamericanas son las observaciones de la colección de copal, la fabricación y uso,
junto con información sobre el contexto social de su uso. Entre otras cosas, muchas
de estas observaciones puede ser interpretada para indicar que las sociedades
mesoamericanas indígenas vio una estrecha relación entre el maíz y el copal, el maíz
es principalmente un alimento para los seres humanos, y el copal - la "sangre" de los
árboles - es principalmente un alimento para las deidades. Su empleo principal era
como ofrendas de incienso a las deidades.
Como incienso, resina de copal es aún hoy en día espolvoreado sobre las
brasas, celebrada en braseros, de los cuales densas nubes negras de humo aromático
se asemejan a oscuras nubes de tormenta se levantan como ofrendas a las deidades.
Entre el norte de las tierras bajas mayas lacandones de Chiapas en el sur de México:
la oferta más común es el incienso de copal (pom), que es
a partir de la resina del pino tea (Pinus pseudostrobus).
Los muchachos se les da la tarea de recoger la savia de la
pinos, que se recaben, haciendo poco profundos cortes en diagonal
en el maletero. La savia fluye a lo largo de la trayectoria del corte y gotea
en una taza de hoja colocada en la base del árbol. La resina es
a continuación, golpeó hasta formar una pasta espesa y se guardan en
recipientes de calabaza grandes
en la casa de Dios ... Pom es importante porque es el principal
determinado producto alimenticio a los dioses Aunque obviamente no
comestibles
los seres humanos, los lacandones creen que cuando las quemaduras pom, el
incienso
se transforma en tortillas, que los dioses consumen (McGee 1990:44). 2
Los lacandones también de moda conos truncados, en forma más bien como
mazorcas de maíz, hechas de copal, como parte de una ceremonia de la bebida, con
ocho bits más pequeños de la resina-como granos de maíz de alrededor de un tema
central sobre un "macho" del cono, y tres discos de resina de copal-como las tortillas -
encima de una "mujer" cono (Figura 1). Los conos masculinos son similares a las
ofertas de los nódulos de copal prehispánicos encontrados en el cenote de Chichén Itzá
(Figura 2), así como a un cono de copal recuperado de un lago en el Nevado de Toluca,
en el centro de México (Figura 3). Los bits de resina y discos de diferenciación copal
conos masculinos y femeninos recordar las formas nodulares y el disco en el que el
copal se vende en otras partes de la región maya en la actualidad.
Las ofrendas de copal del pozo sagrado de Chichén Itzá estaban pintadas de
azul verdoso (Lounsbury 1971:109), y en algunos de ellos se incorporaron piezas de
jade verde, trabajó como perlas y los discos (Coggins y Schane 1984:130-1). Pintura
de copal el color del jade recuerda el hecho de que el jade coloca en la boca del
cadáver en los entierros mayas ha sido interpretado como un símbolo de maíz como
alimento para el alma de la recién salió (Coe, 1988:225), mientras que el copal sí se
dice que es la alimentación de los dioses.
Otras pruebas relativas copal para el maíz como alimento se puede encontrar
entre los mayas chortí, que viven en el oriente de Guatemala. Durante la cosecha que
modelo de cuatro mazorcas de maíz de la resina de copal tomado de la corteza de una
especie de Bursera, que se depositará en el granero como protección para el maíz
recién cosechado contra los espíritus dañinos (Sabiduría 1940:403). Esta práctica no
es diferente a lo que los agricultores mayas yucatecos se debe hacer cuando el molde y
colocar figuritas de cera (cuadro Kb) en las cuatro esquinas de la milpa para su
protección. Ellos mismos sangrar, pinchándose los dedos, para alimentar y animar a
estos protectores de caja KiB (comunicación privada por Michael Carrasco).
Con frecuencia el copal en Guatemala se vende en forma de disco como obleas
envueltas en hoja de plátano o de maíz cáscara paquetes. las obleas en forma de
tortilla son de aproximadamente el tamaño y la forma de algunos de los clásicos discos
de jade maya, y no es probable que sea una relación simbólica entre estas dos formas
diferentes de metafórico "alimento".
Los mayas mam del altiplano de Guatemala mantener un ciclo ritual llamado
"el copal de maíz 'pomixi que ha sido bien descrito (Wagley 1957), y parte de la cual
se compone de goteo de la sangre del sacrificio de copal que se utiliza para incensar
las semillas de maíz antes de la siembra. Maíz, semillas de fumar con copal se
encuentra comúnmente en otras comunidades mesoamericanas, así, y constituye un
eslabón simbólico importante entre el maíz y el copal. Según los mayas ixiles del
altiplano de Guatemala, en miniatura tortillas de copal, envueltos en hojas de maíz -
son vistos como alimento para los dioses (Figura 4). "Aunque los dioses no comen
como los mortales, tienen que empaparse de los productos del ritual humano,
principalmente el humo del incienso" (Colby y Colby 1981:42). Considerando que la
Lacandona en cuenta pom - el nombre de costumbre maya de copal, que es en sí
misma un préstamo del mixe-zoque - a ser "tortillas" de los dioses, los mayas tzotziles
de Zinacantán viven en las tierras altas centrales de Chiapas dicen que las velas de
cera blanca son de las deidades "tortillas" (Vogt, 1969:403), pero hacen ofrendas de
incienso a los dioses, así, colocando las fichas de madera de copal o rociar los nódulos
de resina de copal en un incensario de rodamiento brasas. Hay dos tipos de copal
(pom tzotzil) se distinguen por los zinacantecos, "incienso auténtico" derivado de
Bursera excelsa o árboles de Bursera tomentosa (Laughlin 1975:282), y el "incienso de
barro", derivado de Bursera bipinnata (Figura 5). La resina de estos árboles también
se utiliza para tapar las caries dentales y para fijar los dientes flojos (Vogt, 1969:394-
5).
COPAL COMO MEDICINA, pegamento y ATRAYENTE ALMA
Otra especie del mismo género, Bursera simaruba (el árbol gumbolimbo), es un
remedio zinacanteco de los dientes flojos y la disentería, pero no se utilizan los
hablantes de la lengua tzotzil para el incienso, aunque algunos otros mayas usarlo así.
La planta Chortí un árbol como una cruz simbólica en la preparación para la
peregrinación a Esquipulas. El árbol se identifica como Bursera simaruba, y se sitúa
en la parte trasera del centro de la zona del altar, así como lo hacen cruces
convencionales en las ceremonias de otros (la Sabiduría 1950:476; Fought 1972:525).
Los mayas huasteco que viven en San Luis Potosí, más de 500 millas de distancia de
los tzotziles, e incluso más lejos de la chortí, también utilizan Bursera simaruba para
fines distintos de incienso, como en el tratamiento de quemaduras, dolor de cabeza,
hemorragia nasal, fiebre, y el estómago doler, y para la previsión de lluvia por su
floración (Alcorn, 1984:569).
Huastecos (teenek) copal para incensar viene de Protium copal. También
conocido como Elaphrium copal, Protium copal es un pariente cercano de Bursera, y
ambos son de la familia Burseraceae. Además de ser el incienso quemado estándar
para la mayoría de las ofrendas rituales mayas huastecas, y para incensar las cuatro
direcciones, los nódulos de este copal se cuentan a cabo en las esquinas durante la
ceremonia de renovación de la casa y en el nuevo año, recordando la función
protectora de modelado de copal en los graneros chortí. 3 También se emplea como
remedio para el dolor de estómago, el miedo, y mareos (Alcorn, 1984:763).
El copal de los mayas chortí de Guatemala que se utiliza para incensar se
llama uhtz'ubte 'en Chortí y el copal, copal de santo, o de palo de santo en español. Se
ha identificado como resina de una especie de Bursera.
La goma [resina] es en forma de cocido, en forma de gránulos duros,
quemados
con brasas en quemadores de incienso, y los humos que pueden pasar
sobre el cuerpo para curar diversas enfermedades, para protegerse contra la
enfermedad de la brujería, y la desgracia, y para purificar el cuerpo después
de
el contacto con los ritualmente impuros, especialmente las personas enfermas
y
cadáveres. Un té de la corteza se toma para aliviar la disentería. Un tipo
de la sandalia está tallada en la madera, para ser usados en los senderos
lodosos.
La cera [resina] se quema en las casas para ahuyentar a los insectos
y cuando recién hecho sirve como una soldadura para todo uso o pegamento.
Esto se utiliza para reparar las fugas en todos los contenedores no para
cocinar, para conectar
el extremo de boca de flautas, para inclinar palos de tambor, para pegamento
de madera,
especialmente en la fabricación del tambor TUN, violines, y
guitarras, y para pegar las tiras de cuero para mangos de herramientas.
Se quema en quemadores de incienso en casi todos los religiosos
ceremonias, y las iglesias católicas de la zona se dice que
2 2 Los lacandones, de Lacanhá por lo menos, también usan un tipo diferente
de árbol, no un pino, para el incienso, y recoger la resina de un árbol en
particular que está creciendo cerca de las ruinas de Bonampak (Alfonso
Morales, comunicación privada, 1993). Este árbol es probablemente una
Bursera.
3 En el siglo 16 a mediados, los artesanos mayas yucatecos que hacen ídolos de
madera construido una choza especial en el que en su fabricación. En este refugio se
coloca copal "en los cuatro puntos cardinales" con el fin de que se queme para las
deidades llamadas Acantun 'Set-up de piedra "(Thompson, 1970:191), recordando la
práctica actual de los mayas huasteco.
REFERENCIAS CITADAS
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CIFRAS
Figura 1 Lacandonas conos masculinos y femeninos de copal (resina de Lounsbury
1971, fig. 9)
Figura 2 Copal nódulos en el cenote sagrado de Chichén Itzá (Desde Lounsbury
1971, fig. 10)
Figura 3 Copal cono de la Laguna de la Luna en el Nevado de Toluca (fotografía
por Leoncio Garza-Valdés)
Figura 4 Hoja de maíz soporte para discos de copal en el altiplano de Guatemala
Figura 5 Espectro de Bursera bipinnata
Figura 6 una. Ahaw pectoral (fotografía de Leoncio Garza-Valdés)
b. Microfotografía de pectorales superficiales c / manchas de copal