mesihinhızırıbarnaba.pdf

7/29/2019 mesihinhzrbarnaba.pdf

1/148

MesihinHzr

Barnaba

Faruk Arslan


2/148

[Faruk Arslan]12 Nisan 1969'de Ankara'da dodu. Aslen orumludur. 3 yllk GATA Salk AstsubayHazrlama Okulu'ndan mezun oldu. Azerbaycan niversitesi Uluslararas likiler Blmnbitirdi. Hazar'n Stats konusunda tez yazarak 1997'de Uluslararas Hukuku unvannkazand. Kanadada Centennial College'den 2008de Sosyal Toplumcu diplomasyla mezunoldu. Torontoda York niversitesinde Sosyoloji blmnde yksek eitim grd ve 2011detamamlad.Arslan, Karaba, eenistan ve Abhazya savalarn yakndan takip etti. Hazar'n enerji rezervleriile ilgili yazd 3 binden fazla haber ve makale Trk ve yabanc basnda yaymland. AzerbaycanZaman gazetesinde muhabirlik, haber mdrl ve ke yazarl yapt. CHA Azerbaycantemsilciliini 3 yl yrtt. 2 yl sresince Trkiye'de yaymlanan Zaman gazetesinde BakMektubu adl keyi yazd. Azerbaycan'da yaymlanan ilk ocuk gazetesi Tomurcuk'unkurucularndan oldu. Zaman gazetesinde 2000 yl sonuna kadar Ankara'da diplomasi, d politikave enerji muhabirliini yrtt. 14 lkede baslan Zaman gazetesine ynelik zel aratrmadosyalar hazrlad. Trk dnyas zel muhabirlii yapt. Azerbaycan Gazeteciler Cemiyeti,Ankara Diplomasi Muhabirleri Dernei ve Kanada Etnik Gazeteciler Dernei yesidir.

2000-2001de Kanadada Zaman gazetesi temsilcilii grevini stlenirken, Toronto muhabiriolarak alt. Kanada Trklerinin posta ile dalan cretsiz haber dergisi Sunrise' kurdu ve biryl boyunca editrln stlendi. 1998-2004 periyodunda Ali Alperen mahlasyla srasylaGndz, Muhalif, Gelecek gazetesi, Hr Gelecek gazetelerinde ve 2009dan beri Milli Ocaktake yazs yazd. 2004 ylnda Metafizik Magazin dergisinde yazlar yaymland. 2004den beriKanadada be bin tirajla yaymlanan ve cretsiz datlan Canada Trkte 2006dan beri keyazs yazyor. 2000den beri ise, internet medyasnda aralksz ke yazlaryla haberciliinisrdryor. Evli ve iki ocuk babas olan Arslan, Kanada ve Trkiye vatanda olarak Kanadadagazetecilik yaamna devam ediyor. Arslan, iyi derecede ngilizce, Almanca ve AzerbaycanTrkesi biliyor.Yaymlanm Eserleri:

Matrixin 11 Eyll Kurgusu Hazarn Kurtlar Vadisi: Petrol mparatorluunda G Savalar Net Krlma: Evenjelik Harbin Kurgusu Petrol Satranc Kanadaya Gelmenin Yollar-Kurtar Bizi Kanada Mesihin Hzr Barnaba: Hristiyanln Gizli Tarihi Kemirde Hz. sa Efsanesi September 11 Fiction of Matrix (English) Vadinin ifresi zlyor Kurtlar Vadisi Fenomeni Karakutu Ergenekonun Karanlk smi: Tuncay Gney

Mason Bektailer Eekler Snf: Askeri Okulda rtica Paranoyas lk Muhacirler Azerbaycan Kanadal Mslmanlar, Mhtediler, Trkler Narratives on Canadian Muslims, Reverts, Turks (English) Tevhid Havarisi Barnaba Sociological Writings in the Canadian Perspective (English) Merchant Splitting and Processing Plant: Business Plan (English)


3/148

NDEKLER

NSZ: Neden Barnaba?

1. Blm: Yahudiler ve Hz. Meryem'in Douu

2. Blm: Hz. sa Dnemi

3. Blm: Tevhid Eri Barnaba

4. Blm: Anadoluda bir Azize Meryem

5. Blm: Konsiller, Paralanan Hristiyanlk ve Vatikan

6. Blm: Dini Romalatran Takiyyeci Pavlus

7. Blm: Drt ncil ve Dlananlar Farkl nciller

8. Blm: slamiyet ve Barnaba

9. Blm: Hal Seferleri ve Tapnaklarn ifresi

10. Blm: Barnaba ncili zerinde Kopan Frtna

11. Blm: Barnaba, Osmanl ve Trkiye

12. Blm: Bedizzamann Mehdi ve Mesih ngrs

13. Blm: lgn Kyamet Teorileri


4/148

NSZ

Neden Barnaba?

Mslmanlar tarafndan tarihte Hristiyanlk zerine yazlanlar genellikle "reddiye"edebiyatyd. Halbuki teslis havzasnda tevhidin izi srlrse karmza kurtulua ermi Hakdostlar kyor. Hz. Yahya (a.s) dneminden itibaren Hz. sa (a.s) ile yoldalk etmi olanBarnaba, Hristiyan dnyasndan asrlarca gizlenen bir Tevhid eriydi. Tahrifat srecinden ncedoru dini tebli konusunda Barnaba ile Pavlus, 15 yl beraber almt. Hz. sa'nn getirdiigerek dini en uzun sre yaayarak anlatan Barnaba'y anlatmaya ve anlamaya ihtiyacmz var.Barnabann izgisi, slamiyetle benzerdir.

Hristiyan dnyas, onu yllarca yok sayd. ncillerde ismi gemesine ramenbenimsemedi. Havarilerden bile saymad. Oysa Barnaba ve takipileri, gerek seviliin tevhidinancnda olduunu yzyllarca yaymaya altlar. Hristiyanlk tarihi iinde, uzak yldzlar gibibir parlayp bir snen, ancak varln muhafaza eden bir "muvahhit izgi" hep var olagelmiti.

Resm Hristiyanlk tarafndan ke bucak saklanmaya allsa da Hz. sa (a.s)'n gerekretisinin yansmalarn tayan metinler gibi Muvahhit sevlik de tarihsel bir realite olarakyaayacakt. sa (a.s) phesiz ki grevini yapt ve tevhid'i tebli etti. Bu nasl tarihsel bir realiteise, O'na indirilmi bir Kitab'n (ncil) ve O'na inanan ve "hakikatin ahitleri" ile birliktekaydedilmeyi uman muvahhit Havariler'in mevcudiyeti de ayn ekilde tarihsel birer realiteydi.Buna sadece resm Hristiyanln "apokrif" (halktan saklanmas gereken) dedii metinler deil,"resm" (kanonik) metinlerin "satr arkalar" da ahitlik ediyordu. Hristiyanlk tarihinin "heretik-sapkn" olarak kaydettii muvahhit hareketlerin her birinde, Havariler'in gayretinin, soluunun veadanmlnn izi vard. te bunlarn en nemlisi ve birincisi, Anadoluyu irad mekan seenTevhid Eri Havari Barnaba'yd. Barnaba'nn mezar Kbrsta bulunuyor. sa aleyhisselamdangrdklerini ve iittiklerini doru olarak drt nsha halinde 48 yl sonra yazd.

Takiyyeci Pavlusun ihanetinin bedeli olarak Romann dini tahrif etmesiyle ilk yzylda sevilerikiye ayrld: Pavlusular ve Barnabas taraftarlar. Pavlusular, Avrupa krallarn elde edip,kuvvetlendiler. Barnabas tarafn tutanlarda oald. 300 yllk ilk dnemde Barnaba'nn izi, tozuPavlus'un Romalatrd dinden daha glyd. Ancak nce Roma, sonra Bizans, ahalininsadece yzde 10'u Hristiyan olduu bir srada dini devletletirerek eski Yunan din anlaynKonsillerle adm adm yerletirdi. Barnaba'nn ahsi manevisi yllarca tevhid kartlarna karsavat. Ancak Roma siyasileri karsnda yenik dt, din siyailetirildi. Tevhid izgisi, Batdabir kaybolup bir ortaya ksa da hi inkitaya uramamt. Bunlar, bir nevi slami dneminhanifleri veya ehl-i kitap bakiyyeleriydi. Kuranda Yasin suresinde Barnabadan bahsedildii farzedilir. Antakyaya gelen iki Hak erinden biri ve ncsnden biri Barnabadr. Dieri Petrus veBarnabann yieni Markos olabilir. Anadoluyu kar kar gezen Barnaba, Mslman seviler,

yani Hristiyan muvahhidlerin ilki ve lideridir.On iki Havari'den biri olup olmad ihtilafl olan Barnaba, aslen Kbrsl olup yahudi bir

aileden domutur. Asl ad Joseph (Yusuf)'tur. Barnaba ise "teselli olu, nasihat verici, iyilietevik edici, cesaret verici" anlamnda ona sonradan verilmi bir lkaptr. (Kitab Mukaddes,Resullerin leri, IV, 36-37; Encyclopedia Britannica, U.S.A. 1970, III,171: Trk Ansiklopedisi,stanbul 1967, V, 265). Havariler anda Pavlusla anlamazla dm, dini mektuplar heretiksaylm Hristiyan azizdir. Levi kabilesindendir ve Kbrsldr. Pavlosa, Kbrs ve Anadoluyadzenlenen 1. Misyon gezisinde elik etmitir. Kbrs Kilisesinin kurucusudur. Ve Kbrsta


5/148

ldrldne inanlr. Franszlar Saint Barnabe derler ve heryl 11 Haziranda Aziz BarnabaGn ad altnda yortusu yaplarak kutlanlr. (Oxford Dictionary of English 2e, OxfordUniversity Pres, 2003, St. Barnabas Maddesi.)

Barnabas, Hz. sa'nn tebliini yaymaya alt yllk sre ierisinde zamannn bykbir ksmn onun yakn takipisi olarak geirmitir. Hz. sa'dan rendiklerini ve duyduklarn birkitapta toplad bilinmektedir. Bu kitaba, onun adna izafeten "Barnaba ncili" deniliyor. Bols(Pavlus) adnda bir Yahudi, sa aleyhisselamn dinine inanm grnyorken Barnabasa yanat.Fikirleri ykc bir halde iken onada hemfikiri yapabilmek iin abalarken kendisi ile senelercearkadalk yapt. Fakat ortak dncede birleemeyeceklerini anlaynca bu sefer kendisinedmanlk beslemeye balad ve bu dmanln aa vurdu. sa aleyhisselamdan sonraBolsn ilk ii, hakiki incili yok ettirmek oldu. sa, (haa!) Allahn oludur, dedi. arab vedomuzu helal etti. Barnabas ise bu yalanlara aldrmayarak sa aleyhisselamdan grdklerini veduyduklarn yazmaya devam etti. Barnabas taraflarndan Antakya piskoposu Lucian, teslise(leme) inanmad iin 312de ldrld. Barnabasn yolunda olanlar ise sa insandr. Onataplmaz diyorlard ve bu ekilde yllarca mcadele verdiler. Luciann talebesi Libyal Arys deBarnabas gibi dnd iin znik toplantsnda aforoz edildi. Barnabas ncilinin yok edilmesine

ve bu ncili okuyanlarn ldrlmesine karar verildi. Arysler yok edilmeye baland. Romamparatoru Byk Kostantin piman olup Arys stanbula davet ettiyse de gelirken ldrld.Barnaba ncili M.S. 325'e kadar skenderiyye kiliselerinde kabul edilmi ve okunmutur.

sa'nn doumundan sonraki birinci ve ikinci asrlarda, Tevhd'i desteklemi olan raneus'un(M.S. 120-200) yazlarnda elden ele dolamtr. M.S. 325'te mehur znik Konsl topland.Teslis akdesi, Pavlus Hristiyanlnn resmi doktrini olarak iln edildi. Kilisenin resmi ncilleriolarak Matta, Markos, Luka ve Yuhanna ncilleri seildi. Barnaba ncili de dahil geri kalan btnnciller'in okunmas ve elde bulundurulmas yasakland. Barnaba ncili hakknda srdrlen buyasaklama kararlar, ileriki tarihlerde de devam etti. M.S. 366'da Papa Damasus'un (M.S. 304-384) da, ncil'in okunmamas iin bir karar kartt sylenmektedir. Bu karar M.S. 395'te lenKaesaria Piskoposu Gelasus tarafndan da desteklendi. Onun Apokrifal kitaplar listesinde

Barnaba ncili de vard. Apokrifa, basite "halktan gizlenmi" demektir. Papa'nn, yasaklanmkitaplar listesine Barnaba ncili'ni de alm olmas, en azndan, ncil'in varln gstermektedir.Ayrca Papa'nn, M.S. 383'te Barnaba ncili'nin bir kopyasn ele geirdii ve kendi zelktphanesinde saklad da bir gerektir. (Muhammed Ataurrahim, Jesus Prophet of slm,England 1977, s. 39-41). Bu kararlar dahilinde rnek olarak Engizisyon dnemi spanyadaBarnabas ad fsldandnda atete diri diri yakldlar.

Barnaba ncili hakknda kartlan btn bu yasaklama kararlar ve ncil'in okunmamasiin alnan tedbirler pek baarl olamad. ncil, gnmze kadar varln srdrd. Onungnmze kadar gelmesini salayan Fra Marino adnda bir kei olmutur. yle ki: Barnabancili'nin ngilizce evirisinin yapld el yazmas, Papa Sextus'ta (1589-1590) bulunuyordu.Sextus, ncil'den geni apta faydalanm olan raneus'un yazlarn okuduktan sonra ncil ile

yakndan ilgilenen Fra Marino ile arkada oldu. Bir gn Marino, Sextus'u ziyarete gitti. Birliktele yemei yediler. Yemekten sonra Papa uykuya dald. Kei Marino, Papa'nn zelktphanesindeki kitaplar gzden geirmeye balad ve Barnaba ncili'nin talyanca el yazmasnele geirdi. ncil'i elbisesinin yeni ierisine gizliyerek oradan ayrld ve Vatikan'a geldi. Buyazma daha sonra, Amsterdam'da byk bir n ve otorite sahibi, hayat boyunca bu esere bykbir deer verdii bilinen bir ahsa ulancaya kadar elden ele dolat. Onun lmnden sonra daPrusya Kral temsilcisi J.E. Kramer'in eline geti. 1713'de Kramer bu yazmay, kitaplar uzmanmehur Savoy'lu Prens Eugen'e takdim etti. 1738'de, ktphanesi ile birlikte bu yazma daViyana'daki Hofbibliothek'e nakledildi ve halen oradadr. Erken kilise tarihilerinden nemli bir


6/148

zat olan John Toland, bu yazmay incelemi ve lmnden sonra 1747'de baslm olan muhtelifalmalarnda ona atflarda bulunmutur. ncil hakknda yle der: "Bu, tpk kutsal bir kitapgrnmndedir." (Ataurrahim, a.g.e, s. 41-42).

Bugn elde mevcut olan en eski Barnaba ncili nshas, 1709 ylnda Prusya Kralnnsaraynda danman olarak alan Krimer'in elinde bulunmutur. Bu nsha talyanca yazlmtr.Bir sre sonra Viyana'daki krallk sarayna nakledilen bu nsha, dier nshalarn ana kaynakabul edilmektedir. Krimer'in bu nshas, bir sre sonra mehul bir kii tarafndan talyancadan,spanyolcaya tercme edilmitir. ngiliz msterik Sayel, bu kitab spanyolcadan ngilizceyeevirmi, daha sonra bu eserin bata Arapa olmak zere muhtelif dillere tercmesi yapld gibi,talyancadan ngilizceye tercmesi de yaplmtr. Bir iddia da tercme ve Byk Britanyada ikibin nsha baslma parasn gizlice verenin Osmanl padiah 2. Abdlhamt olduu ynndedir.

Barnaba ncilinin M.S. V. asrda papalk tarafndan yasaklanan kitaplar listesindebulunmasnn yansra, bu kitabn slm bir muhitte deil, aksine mutaassp Hristiyanlar arasndaortaya kmas, kilisenin sahtelik sulamasn mesnedsiz brakmaktadr. Bu ncilin en eskinshas, talyanca, yani Vatikan'n ve papaln konutuu dilde yazl olarak bulunmu, sonralarbu nsha yine koyu Hristiyan bir muhitte spanyolcaya evrilmi, daha sonra ngilizceye

tercmesi yaplm, yani herey, Hristiyan dnyas iinde cereyan etmi, olayn slm dnyas ileuzaktan yakndan hibir alakas olmamtr. Kitabn Hristiyanln koyu bir taassup iindebulunduu bir muhitte bulunmu ve ter cmelerinin yine bu muhitte yaplm olmasna ramenHristiyan aratrmaclar, Latin rahip Framinyo'nun onu bulup inceledikten sonra slmiyeti kabuletmesine bakarak bu ncili, Framinyo'nun yazdna ve sahte olduuna hkmetmilerdir.

Nedense Hristiyan ilim adamlar, Framinyo'nun savunmasn gzard etmektedirler.Framinyo, Aryanos'un (renaus) risalesinde bu ncilden bahsedildiini sylyor, ncili kendisininyazmadn, aksine Aryanos'un risalesini okuduktan sonra yapt aratrmada bizzat Roma'dapapalk ktphanesinde bulduunu ifade ediyor. Ayrca en eski nsha elinde bulunan kii, sradanbir kii deil, aksine Hristiyan bir devlet olan Prusya krall saraynda danman olarak alanbir Hristiyan rahiptir. O da kitab saray ktphanesinde buluyor. Bir mddet sonra bu kitap, dier

gl bir Hristiyan devlet olan Avusturya krall kraliyet ktphanesine naklediliyor. in dahada nemlisi, bu ncil, Endlsl mslmanlar spanya'dan karmakla vnen mutaasspHristiyanlar tarafndan kendi dillerine evrilmitir. Yine Protestanln en youn olduungiltere'de, ngilizceye tercmeleri yaplmtr. Mademki bu kitap sahte idi, niin bunlar yapld?Bu koyu Hristiyanlar, kendi inanlarn rtmek iin yazlm olan bu kitaba neden bu kadarnem verip onun zerinde cidd ekilde altlar? Eer bu Kitap, Mslmanlar tarafndanuydurulmu bir propaganda kitab olsayd, herhalde bu zahmetlere katlanmazlard. Barnaba ncili,muhtemelen uzun yllar gizli olarak elden ele dolam ve iki dilde yazl olarak XV. yzyldaortaya kmtr.

Yeni Ahidin kanonizasyonundan sonra saylar drt olarak tesbit edilen ncillerin dnda,bir ksm bu incillerden nce yazlm yzden fazla ncil vard. Kilisenin iddia ettii gibi bunlarn

hepsi sahte miydi? Drt ncilin yazarlar kendi incillerini yazarlarken, bu ncillerdenfaydalanmadlar m? Bunlarn, ncillerini kaleme alrken Logiadan, Q metninden ve Markos'unilk ncilinden faydalandklarn aka grmekteyiz. Bu durumda drt ncilin yazarlar, sahtesaylan ncillerden istifade etmi olmaktadrlar. Acaba bu sahte ncillerden, drt ncile sahtelikbulamad m?

Papa 1. Celasys tarafndan yasaklanan Barnaba ncili dier ncillerde bulunmayan birzellii sahip olduu iin yasaklar listesine alnmtr. Yasaklanan nciller, byk bir hzlatoplatlr. Bir ksm ise ok ar cezalardan korkan halk tarafndan imha edilir. Ancak bu aradadindar bir papaz, hereyi gze alarak Barnaba ncilerinden bir tanesini karmaya muvaffak olur.


7/148

Bu ncil daha sonra Viyanadaki imparatorluk ktphanesine ulatrlarak ngilizceye evrilir.Barnaba ncili'nin talyanca el yazmas Canon ve Mrs. Beggo Ragg tarafndan ilk defangilizce'ye evrildi ve 1907'de Oxford niversitesi matbaasnda basld ve yaymland. Biriddiaya gre basm masraflarn Osmanl Padiah 2. Abdlhamit Han stlendi. ngilizce evirininhemen tamam aniden ve gizemli bir ekilde piyasadan kayboldu. Kilise, Barnaba ncilinin izinitekrar bulmutur. Bir hafta iinde bu ncilin btn nshalar, imha edilmek zere toplanr. Ancakkilisenin btn gayretleri boa gidecektir. nk nciller imha edilirken 2 tanesi tekrar karlr.Bunlardan biri Britanya Mzesine, dieri Amerikan Kongresi ktphanesine gtrlr. ncillergnderildikleri yerlerde her nedense asker sr gibi byk bir titizlikle saklanarak halka kapaltutulur.

Bu srrn ortaya karlmas ise, bir Mslman generale nasip olacaktr. Amerika BirleikDevletlerinde asker atee olarak grev yapan Pakistanl general Abdurrahim, bu ncilinmikrofilmlerini gizlice ekerek, Pakistana karmaya muvaffak olur. Kongre Ktphanesi'ndenele geen kitabn mikro-film kopyasnn ngilizce evirinin yeni bir basks Pakistan'da yapld.Bu basknn bir kopyas, gzden geirilmi yeni bir bask amacyla kullanld. (Ataurrahim, a.g.e.,s. 42). Mikrofilmler daha sonra Pakistandaki Begm Aisha Bawany Vakf tarafndan kitap

haline getirilerek slm dnyasna kazandrlr. Mikrofilmler banyo edilince, Barnaba nciliningeirmi olduu bu byk macerann hikmeti anlalr. nk bu ncil, Peygamber (a.s.m)Efendimizin geleceini ok ncesinden mjdelemekte ve kainatn onun iin yaratldnmbarek ismiyle ilan etmektedir. Bat dnyasnn Asr- Saadet mnafklarna has olan bir inat vegayretle bu ncili yok etmeye almas, gerekten de son derece ibret vericidir. 1907 tarihlingilizce basmdan sonraki ilk bask ancak 1979'da gerekleti. Kongre Ktphanesi'ndekinshann mikrofilm kopyasn alan Pakistanl mslman bir aratrmacnn sayesinde, 72 senesonra kitabn yeni bir basks yaplabildi..(Jesus, A Prophet of Islam, Londra, 1979, s : 39 - 42).

Barnaba ncili yirminci yzyln banda, Msr'da, Dr. Halil Sede tarafndan Arapa'yaevrilmi ve esere bir de mukaddime yazlarak Muhammed Reid Rza tarafndan daneredilmitir. (Ahmed elebi, Mukrenet'l-Edyn, Msr 1984, II, 215). lkemizde de ncil'in

izlerine rastland ve zerinde baz almalar yapld 2000li yllarda ortaya kt. Bunlardanbiri, Abdurrahman Aygn'n "ncil-i Barnaba ve Hz. Peygamber Efendimiz HakkndakiTebrt" isimli baslmam eseridir. Eser 1942'de yazlmtr. (bk. Osman Cilac, "Barnaba ncilizerine Bir Trke Yazma ", Diyanet Dergisi, Ekim-Kasm-Aralk,1983, cilt:19, say: 4, s. 25-35) Yine 1984'te Hakkari civarnda bir maarada, rm dilinde ve Sryn alfabesi ile yazlmbir kitap bulunduu ve bunun Barnaba ncili olduu, yurt dna karlmak istenirken yakalandda bilinmektedir. (bk. lim ve Sanat, Mart-Nisan 1986, say: 6, s. 91-94). Ayrca, "Barnaba ncili"adyla Mehmet Yldz tarafndan ngilizce'den dilimize evrilen bir eser de 1988 yl ierisindeKltr Basn Yayn Birlii tarafndan neredilmitir.

Barnaba ncili'nin dier drt ncil' den ayrld en nemli noktalar unlardr: 1- Barnabancili, Hz. sa'nn ilh veya Allah'n olu olduunu kabul etmez. 2-Hz. brahim'in kurban olarak

takdim ettii olu Tevrat'ta belirtildii ve hristiyan inanlarnda anlatld gibi shak deil,smil (a.s.)'dr. 3-Beklenen Mesih Hz. sa deil Hz. Muhammed'dir. 4-Hz. sa armhagerilmemi, Yahuda skariyoth adnda biri ona benzetilmitir. (Muhammed Ebu Zehre,Hristiyanlk zerine Konferanslar, Trc. kif Nuri, stanbul 1978, s. 105-107). Eski hristiyaneserlerini inceleyen Batl yazarlar, Barnaba ncilinin MS 70 ylnda Titusun Kuds yakt veSleyman Tapnan ykt dnemle ile MS 120 civarlarnda Byk Aleksandr skenderinortaya k arasndaki dnemde yazldn kabul ediyorlar. nk kullanlan dil, verilen tarih,hadise ve ahslar bilinen tarih ile rtyor.

Daha sonra Barnaba'ya ilgili en geni almalardan birisini M. A. Yussef , The Dead Sea


8/148

Scrolls, the Gospel of Barnabas and the New Testament (Indianapolis, 1985 - l DenizTomarlar, Barnaba ncili ve Yeni Ahit) adl eserinde yapt. Yussef 130 sayfalk eserinde YeniAhitte anlan Barnabasa aralksz bir aktar zinciri kurdu. Eseri iin u ifadeyi kulland: Bukitap bilimsel bir srece dayal bir dizi kitabn ilkidir. Gerei hissedelim. Barbaba'nn tevhidnderlii, ilk dnem kilise tarihini yeniden deerlendirmek iim anahtard. sann ne Tanr ne deTanrolu olduunu tarihsel-eletirel yntemle kantlad. Kutsal l birlik kavramn ele alpMuhammedin gnderilme sebebini aklad. Yussefa gre, Barnabas'n bu incili Pavluslaayrlmasndan sonra Kutsal kitab deitirmi olduklar iin Nikolayclarn komplosuna karyazmt. Bugnk Hristiyan kilisesi, Nikolayclarn izindeydi, bu nedenle Barnaba ncilinireddediyordu.Asl geerli brahimi inancn mirass deildi. Grek-Roma kltr Yahudi dinseliman ieriini senkretizme (dinleri birbirine kartrma) ile ekillenmiti. Sezar'n yapt gibi birinsan Tanr olarak onurlandrma abas, Kutsal lbirlik domas gibi putperest kaynaklaradayanyordu. brahimin torunlar, ruhani anlamda, mslmanlard. Birde Barnabanntaraftarlar...

Kasm 2006da tarafmdan yazlan Mesihin Hzr Barnaba adl kitabm, son PapannTrkiye ziyareti ncesine Karakutu yaynlar tarafndan basld. Tarihi kurgusal roman

niteliindeki bu alma, ilk kapsaml roman belgesel tarznda bir aratrmadr. Bu devredelahiyat dostum Dr.Muharrem Yldz ve ayrca Kanadada yaayan dostum Tahir Hoaftarafndan Barnaba almalar yapld, ancak yaymlanmad. Gazeteci ve yazar dostum AydoanVatandan kitabmdan bir buuk yl sonra Doan Kitapdan 2008de kan Barnabann Srrve Kayp Kitap da bir romand ve yar hayali yar gerek bir senaryo ile sslenmiti. Vatandan2008da Timata baslan Apokrifal kitab, daha gereki belgelere dayanarak Ergenekon rgttarafndan Hakkarideki maarada bulunan orjinal nshalarn akibetini anlatan aratrma bireserdi. Bilimsel biimde Barnaba ncilinin ieriini incelemek yerine son gelimeler zerindekopan frtnaya odakland. Pek ok bilinmeyeni ortaya kard. Aydoann kitabnda Aramiceuzman Do Dr. Hamza Hocagilin 1981 ylnda o dnemde Hakkari snrlar iinde kalanimdilerde rnak snrlar iinde olan Uluderede bir maarada kyller tarafndan bulunan

ncilin tercme hikayesi anlatlyor. Halen Genelkurmay tarafndan muhafaza edildii iddiaedilen bu ncille ilgili kitabta Hamza Hocagil, Aydoana u aklamay yapt: Tevhitten bakabir ey yoktu. Zikrullah vard. badet etmenin nemi, Allaha e komama, bu arada komularayardmc olma, Lut Kavmi ile ilgili baz uyarc bilgiler ile ilgili ibret alnmasn tleyen birkssa vard. Dikkati eken bir ey daha vard: Bir peygamber gelecek, ona tabi olanlar, dolgunbaaklar gibi olacak! ayeti kopan frtnay aklyordu.

Tahrif edilmeyen dolaysyla Kur'an- Kerim'le de az sayda ayeti elien tek ncilolduu iddia edilen Barnabas ncili'nin zgn nshalarndan sadece 19 sayfa tercme edildi.Ergenekon rgt'nn, kayp Barnabas ncili nshalaryla ok nemli balants vard. zgnBarnabas ncili nshalarnn ierii ve bunlarn tam olarak ortaya karlamamas iin yurt dve d fesat ebekesi elinden geleni ardna koymad. Merhum Muhsin Yazcolu, ehit

edilmeden nce 2009 banda bu konuyla ilgili neler yaplabileceini dnyordu. Kendisi de bukonuyla ilgili aratrma srecine dahil olmutu. Hatta 2 milyon dolar da bte bularak bukonunun sinemaya aktarlmasna urayordu.

Bu eserde, Pakistanl general Abdurrahimin tm dnyaya yayd Barnaba ncilininarpc blmlerin Trkesini masaya yatryoruz. Son bulunan Barnaba ncillerinin tam metnihenz gn yzne karlamad. Bu nedenle piyasada ulalabilen ile arivlerde saklanan arasndakarlatrma ansna sahip deiliz. Bu ncili bulup okuyan, srail Cumhurbakannn torunuViktoriya Rabin, bu ncili okur, Kelime-i ahadet getirdi ve Mslman oldu. Yapt kazalmalar srasnda, 10 Emir ve Zeburun izini srerken, Etiyopyal siyahi bir adam tarafndan


9/148

ldrld. (Bknz. Apokrifal / Aydoan Vatanda-Tima Yaynlar). Barnaba nciline dokunanlyor veya ba beladan kurtulmuyor. Barnabann srr er ge zlecek ve Hristiyandnyasnda byk bir atlak, krlma veya yrtlma oluturacak ve hakiki sevileri slamdnyasna yaknlatracaktr.

Hristiyan literatrnde Barnaba ncili'nin ad nerede gemise, oraya bir muhalefet erhikonmu, bu ncil'in, sahte ve uydurma olduu, dolaysyla reddedilmesi gerektii ilerisrlmtr. Hatt bu ncil'in, bir mslmann hayal gcnn bir eseri olduu iddia edilmitir.Bu, iddia tarihi hi bir dayana olmadan inkar amal olarak ortaya atlmtr; nk byle birkitap mslmanlar tarafndan bilinmiyordu. Eer bilinseydi pek ok eserde ondan szedilirdi. Taber, Mes'd,Ya'kb, Brn, bn Hazm, bn Teymiyye gibi Hristiyan kaynaklarnavkf olan yazarlar, Hristiyanlk ve onun kutsal kitaplarndan bahsederken, Barnabas ncili'ne enufak bir iarette bile bulunmamlardr. George Sale'in, 1734 ylnda, Kur'an'n ngilizceevirisinde bundan bahsetmesinden nce mslmanlar, Barnabas ncili'nin adn bileduymamlard. bn'n-Nedm tarafndan 995 ylnda ve Hac Halife tarafndan 1657'dehazrlanan, geni birer bibliyografya eseri olan 'el-Fihrist' ve 'Kef'z-Znn' adl kitaplarda da buncil'in ad gememektedir. Bu eserlerin yansra 18'inci yzyl ncesi srete mslmanlarca

kaleme alnan ve bugn bilinen hibir metinde bu ncilin isminden ya da ieriindenbahsedilmedii gibi slam uygarlklarnda sylenti-hikaye-efsane dzeyinde dahi ad bir kaydagememitir.

Barnaba ncili'nin Mslmanlar tarafndan uydurulduunu iddia eden Hristiyanlkdnyas, yukarda belirttiim argmanlar ileri sryorlar. Esas itibariyle bu tavrlaryla havarisiolduklar ilim ve aratrma rhuyla ztlama iinde olduklarnn farknda deiller. Zira, bulunanBarnaba ncili'nin karbon tahlili yaplm, 16 ya da 17 asr ncesine it olduu ortaya km. Nevar ki, ncil gkten yeniden inse ve bu orijinal nshada Efendimizi mjdeleyen ayetler apakgrlse de, onlar, bu eski inatlar yznden inkarlarnda srar edeceklerdir.

Tabii, bir gn bulunan bu ncil nshas gn yzne ktnda, tarihin yeniden yazlmas dakanlmaz olacak.. ve o gn bazlar imdiye kadar yazdklarndan, sylediklerinden utanarak

saklanacak birer delik arayacaklardr.Elinizdeki eser Aralk 2006da baslan ilk nshann dzeltilmi, yenilenmi, son bilgilerledonatlm ve pheli bilgi, efsane ve hurafelerden mmkn mertebe ayklanm halidir.

Faruk ArslanToronto, Kanada16 Mays 2011


10/148

1. Blm: Yahudiler ve Hz. Meryem'in Douu

Yahudilik, bir ok peygamberlerin rnyd. Bu peygamberlerden Hz. Musa'dan

ncekileri kendi kitaplarnda bizzat Hz.Musa anlatmt. Hz. Musa'dan sonrakiler de eklenmeksuretiyle Eski Ahit ad verilen Tevrat kutsal kitab, meydana gelmiti. Tevrat'n sadece ilk bekitab Musa'nnd: Tekvin, k, Levililer, Saylar, Tesniye. Tevrat, Musa'nn be kitabndanbaka srasyla u kitaplardan meydana gelmiti: Musa'nn lmnden sonra hizmetisi Nuh'unolu Yeu'nun kitab, Hakimler kitab, Rut'un kitab, birinci ve ikinci Samuel'in kitaplar, her biriikier kitaptan Krallar ve Tarihler adlarn tayan drt kitap; Erza, Nehemya, Ester, Eyuppeygamberlerin kitaplar, Davut peygamberin (ayn zamanda kral) Mezmurlar, Sleymanpeygamberin, (ayn zamanda kral) Meselleri, Davud'un olu Vaiz'in kitab, Sleymanpeygamberin Neideler Neidesi kitab; aya, Yeremya peygamberlerin kitaplar, ayrcaYeremya'nm Mersiyeleri; Hezekiel, Daniel, Hoea, Yoel, Amos, Obadya, Yunus, Mika, Nahum,Habakkuk, Tsefanya, Haggay, Zekerya, Malaki peygamberlerin kitaplar. Bu peygamberlerin

iinde Tanr'yla yz yze geldii bildirilen sadece Musa'yd ve din onun Tanr'dan getirdii onbuyrukla kurulmutu. Ondan sonraki peygamberler hep onun getirdii eriat korumak iinalmlard.

Tanr'nn bildirdii on buyruun dnda, Yahudi tanrbilimcilerince saptanan dinselkurallar da vard. Bu kurallar Yahudi tanrbilimcisi Musa bin Meymun (Maimonides, 1135-1204)tarafndan on maddede zetlenmiti:

1-Tanr tektir, 2- Tanr ruhtur ve asla temsil edilemez, 3. Tanr lmszdr, 4- Duasadece Tanr'ya edilir, 5- srail peygamberlerinin btn szleri dorudur, 6- Tanr, dnyannyartcs ve koruyucusudur, 7- Musa, peygamberlerin en bydr, 8- Yasa ve tre tanrcaMusa'ya verilendir, bunun dnda hibir yasa ve tre yoktur, 9- Bu yasa ve tre asladeitirilemez, 10. Tanr, insanlarn btn dncelerini ve eylemlerini bilir, 11- Tanr,

buyruklarn yerine getirenlere armaan verir ve getirmeyenleri cezalandrr, 12- Tanr,peygamberlerin bildirdii Mesih'i gnderecektir, 13- Tanr, lleri diriltecektir.Hz. Musa, bir tutsaklar soyundan dvken kuaklar yaratmay amalamt. srailoullarnMsr'dan kardktan sonra krk yl llerde dolatrmas bu yeni kuaklar beklemek iindi.Tanr onlara bir vatan vaadetmiti, ama bu arz mev'ud (vaadedilen toprak, Filistin) gene dedverek elde edilebilirdi. Klelikten dvle gemek iin sadece on buyruu kulaklarakpe edivermek yetmiyordu. zgrl tatm, gl, gen kuaklarn yetimesi gerekliydi. Yzyirmi yana kadar yaayan Musa, yaad srece, evresinde dnp dolat bu vatanasaldrmay gze alamad. Ulusulua ynelen yeni dinin amac o ldkten sonra gerekleti.Sonu baarlyd. Yzyllarca ac ekmi, insanlk gcn yitirmi, ezik bir soy, tarihin en gldevletlerinden biri olan Sleyman mparatorluuna kadar ykselmiti. Ne var ki Hz. Sleyman'n

lmnden sonra bu imparatorluk paraland ve srailoullar yine topraklarndan srldler.Yahudi tanrbilimcileri bu olay, Tanr'nn on buyruuna bal kalmadklar iin Tanrcacezalandrldklar yolunda yorumladlar. srailoullar dnyann drt bir yanna daldlar ve okac ektiler.

Oysa Hz.Sleyman (a.s.), srailoullarna tarihde grlmemi bir rahatlk ve huzurkazandrmt. Hem ekonomik, hem inan, hem de siyasi adan gl bir devlet ve toplum halinialm ve hibir topluma verilmeyen nimetler onlara verilmiti. krn yerini nankrlk, itaatinyerini isyan alnca, dedelerinin bana gelenlere dar oldular. Dedelerinin bana gelenlerden


11/148

ders alp hak yolu takip etmeleri gerekirken, kendilerine verilen o kadar nimeti stnlk vesilesibilip hak yoldan sapmaya baladlar.

srailoullar kendi blgelerinde ve etrafda bulunan dier kabilelere kar stnlktaslayp hakimiyetlerine alarak onlara hakszlk ve zulm etmeye baladlar. Ellerindeki g vekudretin kendi hnerleri olduunu dnyor, semavi dinin ve ilahi peygamberlerin sayesindeolduunu unutuyorlard. Samirrinn neslinden gelen putperest ve mrikler, toplumdan hi eksikolmamt, inananlar hak yoldan ayrmak iin amansz bir mcadele veriyorlard. Hz.Sleymann (a.s.) vefatndan sonra peygamberler sayesinde sahip olduklar azamet ve kudretyava yava yok olmaya yz tutmutu. Zalim hkmdar ve padiahlarn zorla insanlara hkmsrmelerinden srailoullar da nasiplerini alyorlard. srailoullarna, Hz. Sleymandan (a.s.)sonra birok peygamber gelmesine ramen tarihlerinde grdkleri zulm ve zelillikten dahabeterini ekmek zorunda kalmlard.

Allah-u Teala, yine sonsuz rahmetini gstermi srailoullarna Hz. Harunun (a.s.)soyundan olan Hz. Zekeriyay (a.s), onlar hak yola davet etmesi iin peygamber olarakgndermiti. Ama toplum itikadi ynden yle yozlamt ki, Hz. Musa (a.s) eriatndan eserkalmam, toplumun dini nderliini stlenen din alimleri dnyaya dalarak toplumun siyasi

liderliini mrik, zalim hkmdarlara brakm, yanlzca halk kendi yazdklar eriathkmleriyle irad etmeye alyorlard. Dini, mukaddes mabed olan Mabed-i Sleymanahapis etmi bu mabedin ayakda kalmas ve kendi hakimiyetlerini srdrebilmeleri iin de halkadini kurbanlar, nezir ve adaklar teri etmiler ve halk mabed iin zel vergi vermeye mahkumetmilerdi. Ayn zamanda zamann hkmdaryla da yakn ilikilerini srdryor ve kendihakimiyetleri iin onlarn hakimiyetlerinin devamna alyorlard. Byle bir toplum iinde Hz.Zekeriyann (a.s) halk irad etmede baarl olmasn bir kenara brakalm peygamber olaraktannmas bile bir mucizeydi. Sleyman mabedini idare eden din alimleri, Hz. Zekeriyann (a.s)peygamber olduunu kabul etmedikleri gibi halkn kabul etmesine dahi tahamml edemiyorlard.Her frsatta Ona eziyet ediyor, baarl olmasn istemiyorlard; nk Hz. Musa (a.s.) eriatnbilen, onu koruyan ve halka tebli eden tek kiiydi. Din adamlarnn karlarna engel olduu iin

Hz.Zekeriyann (a.s.) baarl olmamas iin ellerinden geleni yapyorlard. Hz. Zekeriyann(a.s.) ocuu olmad iin bunun peygamberin bir eksiklii olduunu, dolaysyla peygamberolamyacan iddia ediyorlard.

srailoullar bir taraftan zalim hkmdarn zulmleri altnda inlerken dier taraftan dinadna kendilerine zulmeden bu din adamlarndan artk bkmlard. Allahtan kendilerini buzulmlerden kurtaracak birini gndermesi iin dua ediyorlard. Hz. Meryemin (s.a.) babasmran (a.s) Allahn bir kurtarc gnderecei vaadini ve bu kurtarcnn kendi neslinden olacamjdesini vermiti. srailoullar bu vaadin gereklemesi iin dualar edip beklerken, bir taraftanHz.Musa (a.s) eriatn tahrif eden din adamlarnn iine korku dmt. Dier taraftan datopluma hakim zalim hkmdarlar endieyle yayorlard. Bu kurtarcnn her iki grubun dahakimiyetlerine son vereceini ok iyi biliyorlard.

Mjdelenen kurtarc dnyaya gelmeden nce srailoullar Hz.Musa (a.s ) eriatna balolmalarna ramen aralarnda byk ihtilaflar olan mezhep ve kabilelere blnmlerdi. Bazkonularda ortak gre sahip olmalaryla birlikte eriati farkl yorumluyor ve kendi elleriyleyazdklar kitaplara inanyorlard. Hatta itikadi konularda dahi tefrikaya dmlerdi. Bu kabileve mezheplerden ayakta kalabilenlerden bazlar yleydi:

1- Ferisiler: Bu frka milattan 200 yl nce ortaya km ve gnmz yahudilerininounluunu oluturduu frkayd. Bu frka aslnda putperestle kar bir ok mcadele vermi,savalar yapm ve birok ehidler vermi Hasidim frkasndan tremiti. tikadi olarak Ahd-iAtik diye adlandrlan yazl Tevrata inandklar gibi Hz. Musadan (a.s) sonra nesilden nesile


12/148

szl olarak gelen ve Yahudi itikadinin temellerinden saylacak, Yahudi din adamlarnnhekimane szlerini ieren szl (ifahi)Tevrata ( Telmudta ) inanyorlard. nsann iradesikonusunda orta yolu seen bu frka, kyamete, ilahi adalete de inanmaktayd. badete nemveriyorlard. Tevrat hakknda en geni aratrmay yapan Ferisiler, Tevratn bir harfinin dahideitirilmediini, eksiltip artrlmadn iddia ediyordu. Her harfinin ve kelimesinin srlarladolu olduunu savunuyorlard. Babil esirliinden dnp Filistin blgesine dndkleri zamandanuzun bir zamana kadar srailoullarnn nderliini yapm, Sleyman mabedinin hakimiyetiniellerinde bulundurmulard. Mjdelenen kurtarc Mesihe en fazla muhalefet eden frkaFerisilerdi. simleri daha sonralar yazlan ncillerde dman olarak geecek, bu durumgnmzdeki Siyonist ve masonlarn basklar sonucu 1965'de Yeni ncil'in kabul edilmesiylesona erecekti.

2- Sadukiler: Sadukiler bu ismi, Hz. Davudun (a.s) kehanet makamna setii iddiaedilen Saduk bin Ahitubdan alyordu. Sadukiler ibadetten ok nezir ve kurbanlar nemsiyor, rfve ananelerini yaatmaya daha fazla ehemmiyet veriyorlard. Sleyman mabedinin kahinlerininounu Sadukiler oluturuyordu. Roma mparatorluunun valileriyle ilikileri iyi olan Sadukiler,dedelerinin dinine bal kalmay savunuyor, Ferisilerin Tevrat ve din hakkndaki yorum ve

tefsirlerini kabul etmiyorlard. tikadi olarak Allahn cisim olduuna inanyor, Allaha kesilenkurbanlarn lkeye hakim padiaha sunulan hediye gibi gryorlard. Nefsin mcerredliini vekyameti inkar ediyor, yaplan iyilik ve ktln karlnn bu dnyada verileceini sylyorve insan iradesinin mutlak olduuna inanyorlard. Sadukiler de Ferisiler gibi Hz. sa ( a.s)dnyaya gelmeden nce ve geldikten sonra muhalefet ve dmanlk etmilerdi. Milattan sonra 70ylnda Sleyman mabedinin yklmasyla bu frka ortadan kalkmt.

3- Samiriler: Hz. Sleymandan (a.s) sonra paralanan Filistin topraklarnn kuzeyinde yeralan blmn merkezi olan Samirrada yaadklarndan bu ismi almlard. Babil esirlerinin geridnmelerinden sonra ortaya kan bu frka srailoullar ve Asurilerden olumutu. tikadi olarakTevratn sadece 5 blmn kabul ediyor, 33 blmn inkar ediyorlard. Nablusda bulunanHarzim dan mukaddes bilip kble olarak kendilerine semilerdi. Hz. Musann (a.s) da

kblesinin buras olduunu iddia ediyorlard. Kendilerine has ibadet ve ayinleri vard.4- sniler: Milattan yzlerce yl nce ortaya kan bu frka, milattan sonra SleymanMabedinin yok edilmesiyle bunlarn da nesli tkenmi sadece isimleri tarih kitaplarnda kalmt.ahsi malikiyeti reddeden sniler evlenmeye de pek scak bakmyordu. Gncel hayatlarndayalnzca gnein domasyla almaya balar, len vaktinde ii terkeder, topluca yemek yiyipibadetle megul olurlard. Gnei kendilerine kble olarak seer, Sleyman mabedini kble olarakkabul etmezlerdi. Cumartesiyi tamamen tatil sayar, o gn tefekkr ve Tevrat mutalaa ederekgeirirlerdi. Tefsir ve maneviyat alannda yksek bilgiye sahip sniler, Hz. sadan (a.s) sonraHristiyanlarn fikri alt yapsn oluturmulard. sniler Hz. sann (a.s) eriatna balanpHristiyanl setiler. Hz.Zekeriya (a.s) ve Hz.Yahya (a.s) da bu kabiledendi.5- Kanuniler : Mutaassp ve gayretli olduklarndan bu isim ile adlandrlmlard. Romallarn

Filistin topraklarn igal etmelerine iddetle kar olduklarndan devaml Romamparatorluunun taraftarlarn ldrmek iin elbiselerinin altnda haner saklarlard. Kanunileridier frkalardan ayran en byk zellikleri de buydu. tikadi olarak da Ferisilerle ayn inancpaylayorlard.

Hz. sa (a.s) dnyaya gelmeden nce srailoullar frkalara blnm ve her frka daTevrat ve Hz. Musa (a.s) eriatn kendi karlarna gre tefsir ediyorlard. Milattan nce zalimpadiah ve hkmdarlarn zulm ve basklarnn sonucunda ya ou yok oldular veya yokdenilecek kadar az bir grup halinde dier frkalarn iinde yaamlarn srdrdler: Ayaktakalabilenlerin says parmakla saylacak kadar az miktardayd. te srailoullar byle bir


13/148

haldeyken, halktan gerek manada Hz. Musa (a.s) eriatna bal ve Hz. Zekeriya (a.s) gibipeygamberin iradndan yararlanan ok az inanan vard, ama halkn genelinde bir kurtarcnngelece inanc hakimdi.

Derken Hz. mrann (s.a.) ei hamile kalnca, Sleyman mabedinin smrc dinadamlarnn endie ve korkular daha da fazlalat, hatta zalim hkmdarla ibirlii yaparakdnyaya geldikten sonra yok edilmesini talep ettiler. Halk ise byk bir mitle kurtarcybekliyordu. Herkes bu doacak ocuun kurtarc olarak bekledikleri Mesih olduunainanmken, dnyaya gelen ocuk kurtarcy douracak annesi Meryemden bakas deildi.srailoullar byk bir ok yayordu, zalim hkmdar ve Sleyman mabedinin din adamlardnyaya gelen ocuun kz olmas haberiyle rahat bir nefes almt. Ama ilahi hikmetianlamaktan yoksun bu zavalllar, Hakka yneleceklerine isyan ve zulmlerine devam ediyorlard.Bir taraftan menfaat dkn din alimleri ( hahamlar) dier taraftan zalim hkumet halkabasklarn artrmt. Hz. Zekeriya (a.s) bunun ilahi bir imtihan olduunu anlamt, ama bunuinsanlara anlatmak zordu. Kendi peygamberliini dahi kabul etmeyen halk bunun bir imtihanolduunu ve Allahn vaadinde hilaf olmayacan ve vaadin gerekleeceini nasl kabuledecekti?.

srailoullar tarih boyunca her trl zulm ve zillete, bir gn Mesih gelecek ve onlar buzillet ve zulmden kurtaracak ve dnyaya hkm srecekler midi ile tahamml ediyorlard.Aradan yllar gemiti. srailoullar ayn ekilde bu inan gerei her zulme sabr ediyorlard.Allahn vaadi gerekleti, beklenen kurtarc, yce bir kiilik, ilahi ruh ve mucizelerledonatlarak gnderildi. srailoullar sevin ve mutluluktan bu haberi btn ehir ve blgelereyayyorlard. Hz sa (a.s) iki amansz dman vard; biri, halk din adna smren ve Hz.Musa(a.s) eriatn tahrif eden Sleyman mabedinin idaresini ellerinde bulunduran Hahamlar; dieriise, o zamanda putperestlii yaygnlatran ve zulmleriyle halka hkm sren Romamparatorluu.

Ulul-Azm Peygamberlerden biri olan Hz. sa (a.s)'nn annesi Hz.Meryem srailoullarnnileri gelenlerinden ve alimlerinden biri olan ve Davut (a.s)'nn soyundan gelen mran'n kzyd.

O, Firavun'un kars siye, Hz. Muhammed'in ei Hatice ve kz Fatma ile birlikte mevcud olanve olacak drt byk kadndan birisiydi. Tarih boyu llah iman edenlere namusunu koruyan,mrann kz Meryem misal gsterilecekti. Meryem "dindar kadn" demekti. Erkeklerden saknan,iffetli anlamnda "Betl" adyla da adlandrlrd. mran'n hanm Hanna, ksr bir kadn olup, hiocuu olmam idi. Bir gn bir aacn glgesinde otururken yavrusunu doyurmaya alan birku grdnde bu olay iindeki ocuk sahibi olma duygusunu alevlendirdi Kendisine bir ocukihsan etmesi iin Allah'a dua etti ve duas kabul edilirse ocuunu Beytl-Makdis'e hizmetiolarak adadn syledi. Bunu benden kabul et Allah'm diye dua etti.Hanna bu adamay yaparken ocuunun bir kz olma ihtimali aklna gelmemiti. Eer ocuk kzolursa Beytl-Makdis'te hizmette bulunmas nasl mmkn olabilirdi? Kadnlarn zel durumlarbuna msaade etmedii gibi, kurallara gre de bu imkansz bir eydi. Bunun iindir ki, Meryem,

dnyaya geldii zaman annesi, Allah Tel'ya yle seslendi: Rabbim! Ben onu kz dourdum.Halbuki Allah onun ne dourduunu ok iyi biliyordu. Erkek, kz gibi deildi. Ben onun adnMeryem koydum. Onu ve neslini kovulmu eytann errinden sana emnet ediyorum diye duaetti. Babas mran, Meryem'in doumundan nce vefat etmiti.

Hanna, ocuu kundaklayp, Beytl-Makdis'e gtrerek, orada grevli bulunanlara teslimetti. ocuun gzetilmesi grevini Yahya (a.s)'nn babas Zekeriyya (a.s) stne ald. Onunhanm, Meryem'in teyzesi Eliza idi. Bylece Hz. Meryem, bir peygamber'in korumas altndayetiti. Zekeriyya (a.s) onun iin mescidde zel bir yer (mihrab) tahsis etmiti. O burada srekliibadet ve dua ile megul olurdu. Yanna Zekeriyya (a.s)'dan bakas giremiyordu. Zekeriyya (a.s)


14/148

yiyecek bir eyler vermek iin yanna girdiinde, her defasnda yiyeceklerle karlayordu. Buyiyecekler, yazn k meyveleri ve kn da bulunmayan yaz meyveleri idi. Allah Tel,peygamber annesi yapaca erefli bir kadn bu ekilde rzklandryordu.Rabb onu, gzel bir ekilde kabul etti. Ve onu gzel bir ekilde yetitirdi ve Zekeriyyay onunbakmna memur etti. Zekeriyya, Meryem'in bulunduu mihraba her girdiinde onun yanndayiyecek rzk buldu. Bu, sana nereden geldi ey Meryem! diye soran Zekeriya'ya Meryem, 'O,Allah tarafndandr. phesiz Allah dilediini hesapsz bir ekilde rzklandrr' diye cevapveriyordu. Meryem, bu temiz ortam ierisinde iffetli ve erefli bir ekilde yetiti. Allah Tel'nnkorumas altnda Beytl-Makdis civarnda hayatn srdren Hz. Meryem'e melekler srekligelerek, kendisine Allah indindeki makamn ve Allah'n onu dier kadnlar arasndan birpeygamber annesi yapmak iin setiini mjdeliyorlard. Bir zaman melekler yle demiti: EyMeryem! Allah seni kendi tarafndan bir emirle meydana gelecek olan bir ocukla mjdeler ki,onun ad Meryemolu sa Mesih'tir. Dnya ve ahirette eref sahibi ve Allah'a yaklatrlanlardanolacaktr. nsanlara, beikte iken de konuacaktr. O, salih kimselerden olacaktr.

Hz. Meryem, kendisine verilen bu haber karsnda hayretler ierisinde kalmt. Meryem;"Rabbim! Bana hi bir insan dokunmamken benim nasl ocuum olur"diye hayretini dile

getiriyordu. Allah da yle dedi: Bu byledir. Allah dilediini yaratr. O, bu eyin olmasnahkmedince ona sadece "ol" der ve o da hemen oluverir. Bir gn, Allah Tel, Cebril (a.s)'parlak yz ve gzel grnml bir gen suretinde ona gnderdi. Ailesi ile kendisi arasna birperde konulmutu. Allah ona melei Cebril'i gnderdi ve ona tam bir insan suretinde grnd.Hz. Meryem, onu bir insan zannettii ve kendisine bir zarar verebileceinden korktuu iin neyapacan armt. Etrafta o an yardma arabilecei kimse de yoktu. Allah'a snmaktanbaka aresi kalmayan Hz. Meryem, ona; "Ben senden, Rahman olan Allah'a snrm. EerAllah'tan korkuyorsan bana dokunma dedi.

Cebrail (a.s) bir insan eklinde deil de, melek suretinde gelmi olsayd, onu grncedehete dp ondan kaacak ve sylediklerini dinlemeye tahamml edemeyecekti. Onun bukorkusunu gidermek ve geli sebebini anlatmak iin Cebrail (a.s) ona; "Ben, sana nezih ve

kabiliyetli bir erkek ocuk balamak iin Rabbinin gnderdii bir eliden bakas deilim"diyerek Meryem'i rahatlatt. Hz. Meryem onun Cebrail (a.s) olduunu anlaynca, sakinleti vegetirilen haber daha nce kendisine bildirilmi bir ey olduu halde yine de hayretini ifadeetmekten kendini alkoyamad ve kendisine hi bir erkek eli dememi; iffetli bir kimse olduuhalde bunun nasl mmkn olabileceine bir cevap almak istedi. Meryem: "Benim nasl ocuumolabilir. Bana hi bir beer dokunmamtr. Ben iffetsiz de deilim" dedi.

Cebrail (a.s) yle cevap vermiti: "Bu i dediim gibi olacaktr. nk Rabbin buyurduki, Babasz ocuk vermek bana pek kolaydr. Hem biz onu nezdimizden insanlara bir mucize verahmet klacaz. Ezelde byle taktir etmiizdir" Allah Tel, sa (a.s)'nn babasz domasntakdir ettiinden, onu mucizevi bir ekilde dnyaya getirmek iin ruhundan fleyerek yaratmt.Nihayet Allah'n emri gerekleti. Meryem sa ya gebe kald. Irzn koruyan Meryem'e ruhundan

fleyen Allah, onu da olunu da alemlere bir mucize klmt. O, Rabbinin szlerini tasdik etmitive itaatkr olanlardand.Hz. Meryem tad bu srr sadece Zekeriya Aleyhisselm'n hanm olan teyzesi Eliza

ile paylat. Zekeriya Aleyhisselm da Rabbinden bir ocuk istemi, hanm da bir ocua hamilekalmt. Hz. Meryem teyzesinin yanna vardndan iki kadn sarlp kucaklamlar, teyzesi Hz.Meryem'e:

"Ey Meryem! Benim hamile olduumu hissettin mi?" demiti. Bunun zerine Hz.Meryem de:

"Peki, sen benim hamile olduumu bildin mi?"cevabn vermiti. Hi phesiz teyze bu


15/148

ie armt; ancak onlar gerek mnada iman ehli ve takva sahibi olduklar iin en kk birphe ve tereddde dmemilerdi. Hz. Meryem bandan geenleri btn ayrnts ile teyzesineanlatt. ki kadn da iki peygambere hamileydiler. Bir gn teyzesi, Hz. Meryem ile bir aradabulunurken, karnndaki ocuun, Hz. Meryem'in karnndaki ocua secde ettiini hissetti. Hz.Meryem'e:

"Karnmdakinin senin karnndakine secde ettiini gryorum." demiti. Bu durum, sAleyhisselm'n Yahya Aleyhisselm'a stn klnmasndand.

Her geen gn bebek geliip byyordu. Artk dardan bakanlarn da anlayabileceiduruma gelmiti. Hz. Meryem'in hamile olduunu ilk sezen kii, amcaolu Yusuf oldu ve bunaap kald. O, ne zaman Meryem'i itham etmeye kalksa, onun saliha ve bide birisi olduunudnyor ve kendisinden bir an bile ayr olmadn pek iyi biliyordu. Onu, tezkiye etmeyebaladnda da, hamile olduunu hatrlyordu. Derken bir gn yle dedi:

"imde senin bu durumundan dolay bir rahatszlk duyuyorum. Onu gizlemeye veiimde tutmaya gayret ettim; ama sylemeden edemeyeceim. Syleyince rahatlayacamhissediyorum." dedi. Bunun zerine Hz. Meryem:

"Gzel ve doru konu." dedi. Yusuf da:

"Ey Meryem! Tohumsuz ekin biter mi? Yamur olmadan aa byr m? Erkek olmadanocuk olur mu?" dedi. Hz. Meryem:"Evet, Allah Tel'nn yaratt ilk gn ekini tohumsuz bitirdiini bilmiyor musun?

Tohum dediin ey, Allah'n tohumsuz bitirdii o ekindendir. Allah Tel'nn aac nceyamursuz bitirdiini bilmiyor musun? O, kudreti ile bunlarn her birini ayr ayr yarattktansonra yamuru aacn hayat iin vasta kld." dedi. Ardndan ekledi:

"Yahut Allah Tel'nn aac bitirmeye kdir olmayp da suyun yardm ile bunuyaptn; su olmasayd bunu yapamayacan m sylyorsun?"Bunun zerine Yusuf:

"Hayr, ben bunu sylemiyorum. Allah'n her eye kdir olduunu ve dilediine "ol"demesiyle, onun olduunu sylyor ve buna inanyorum." dedi. Bunun zerine Hz. Meryem ona:

"Cenb Hakk'n, dem ile Havva'y anne babasz olarak yarattn bilmiyor musun?"dedi. Bylece Yusuf'un kalbindeki pheler silinip gitti.Vakit yaklayor, Hz. Meryem'in endiesi de artyordu. Derken arlar artt ve ocuun

domas an meselesi hline geldi. Bulunduu yerden ayrlarak, daha tenha bir yer arad.Yahudilerin fitnesinden ekinerek, amcaolu Yusuf enNeccr ile birlikte Seyhun dandakimescide gitmeye karar verdiler. Hz. Meryem ve amcaolu Yusuf, o mescidin Allah iinhizmetileri idiler. O devirde insanlar arasnda bunlardan daha gayretli, zahid ve bid birisibilinmiyordu.

Hz. Meryem gebe kalnca, insanlarn bulamad bir yere ekilip, tek bana beklemeyebalamt. nsanlarn gznden uzak bir yere ekilmesi kavminin phe ve itham dolubaklarndan kurtulmak iindi. Zaten o, bana gelen bu byk hadiseyi insanlara nasl izah

edeceini bilemediinden, sknt iinde ne yapacan armt. Normal bir kadnn tabihamilelik mddeti ne kadarsa gebe kalmt ve yine ayn tarzda ocuunu douracakt. Doumsanclar gelince, insanlardan uzaklam olduu yerdeki bir hurma aacnn altna snmakzorunda kald. O, bu haldeyken insanlarn onu itham edecekleri eyden dolay ne kadar byk birbunalt yaadn kimse anlayamazd. Doum sancs onu hurma dalna yaslanmaya zorlad.Haline zlerek: Keke bundan nce lseydim de unutulup gitseydim diye iinden geirdi. Hz.Meryem'in o anda zihnen iinde bulunduu sarsnty gidermek ve Allah Tel'nn korumasaltnda olduunu hatrlatp teskin etmek iin Cebrail yle seslendi: "Sakn zlme! Rabbin alttarafndan bir rmak aktt. Hurma daln kendine doru silkele, zerine taze ve olgun hurmalar


16/148

dklsn. Tasalanma! Rabbin senin alt yannda bir su ark vcuda getirmitir. Hz. Meryem,bulunduu yerden sesin geldii yne bakt; ama kimseyi gremedi. Fakat tertemiz bir rmanaktn grd. Mevsim k olduundan hurma aacnn meyve vermesi mmkn deildi. Rabbi,aaca "ol" demi o da meyvesini vermiti. Beytlmakdis'ten sekiz mil mesafe uzaklkta bulunanBeytllahm ad verilen bir kyde doum yapt.

Hz. Meryem, ocuunu dnyaya getirmiti. Ancak, kavminin yanna, onlarn bu konudaiinde bulunduklar fitne halini bildii halde nasl dnebilirdi. Onu, hak etmedii halde,iffetsizlikle itham edeceklerdi. O, iinde bulunduu durumun i yzn onlara naslinandrabilirdi. Bu karmakark dnce ve sknt halinde ne yapacam armken, onaseslenen; sklmadan yeyip imesini ve kavmine gidince nasl davranmas gerektii Cebrailtarafndan yle bildirildi: Ye, i; gnln ho tut. Eer birini grrsen, Rahman olan Allahakonuma orucunu adadm, bu gn, kimseyle konumayacam de.

Meryem halen phe iinde ne yapacan bilemiyordu. Bu srada dile gelen yeni domubebek sa (a.s), annesine, "mahzun olma" dediinde o; "Benim bir kocam olmad ve kimsenincariyesi de olmadm halde sen benimle birlikte iken nasl zlmeyeyim. Ben insanlara nasl birzr beyan edebilirim. Keke bama byle birey gelmeden nce lseydim de unutup gitseydim"

dedi. Hz. sa ona; "konumak iin sana ben yeterim. Sana bir soru yneltilirse; "ben rahman'aoru adadm, onun iin bugn hi bir kimseyle konumayacam de" dedi. Meryem, Cebrail'intavsiyesini bebe sadan duyunca rahatlad.

Hz. Meryem, Rabbinin mucizelerini grnce, yaratannn kendisini koruduunu vekavmine kar da mahup etmeyeceini idrak etmenin verdii bir huzura kavutu. nk yanndamutlak anlamda bir delil vard ve ortadaki mucizevi olayn ispat edilmesi de Allah iin kolay bireydi. Bu inan ierisinde Hz. sa'y alp kavminin yanna gitti. Bu, kavmi iin de zlmesikolay olmayan bir durumdu. Zira onlar daha domadan mabede adanm ve orada ibadete dalmtertemiz, iffetli bakireyi kucanda bir ocukla karlarnda grnce dehete dp sarsntgeirdiler. Kavmi, hayretler iinde yle dediler: Ey Meryem! Dorusu sen grlmemi bir iyaptn. Ey Harun'un kzkardei Meryem! Senin ne baban ahlksz, ne de annen iffetsizdi"

Harun, Hz. Meryem'in soyundan geldii, Musa (a.s)'nn kardei Harun (a.s)'d. Kavmi ona buekilde hitap etmekle;onun ilediini zannettikleri fiil ile Harun (a.s)'un yolu arasndaki byktezad vurgulayarak, yapt eyin ne kadar acayip bir ey olduunu ortaya koymayamalamlard.

Onlarn bu ithamlar karsnda Hz. Meryem, kendisini knayanlarla alay edercesineocuu gsterdi ve bu olaylarn srrn ona sormalarn iaret etti. Ancak onlar fkeye kaplarak,hayretler ierisinde beikteki bir ocuun konumasnn nasl mmkn olabileceini sordular:Bunun zerine Meryem ocuu gsterdi: "Biz beikteki ocukla nasl konuabiliriz" dediler"Bunu zerine Hz. Meryem'i aklayan ilhi mucize gerekleti ve s (a.s) konumaya balad:"ocuk "Ben phesiz Allah'n kuluyum. Bana kitap verildi ve beni peygamber yapt. Neredeolursam olaym, beni mbarek kld. Yaadm mddete de namaz klmam ve zekat vermemi

emretti. Bir de anneme hrmetkr kld. Beni asla zalim ve isyankr yapmad. Doduum gn,leceim gn ve dirileceim gn Allah bana selam ve emniyet vermitir" dedi.Ancak kavminin, dier peygamberlerin kavimlerinin de yapt gibi, mucizelere ramen,

onu yalanlamay tercih ettiler. srailoullar lnet edilmi bir topluluktu ve kyamete kadarda ylekalacakt. nkr edip Meryem'e byk bir iftira attlar. Daha sonra da 'Meryemolu Allah'nRasl Mesih say biz ldrdk'diyecekler ve Allah'n lnetini hak edeceklerdi. te Meryemolusa buydu. Hakk sylemiti. Ne var ki, Yahudiler ve peinden gittiini iddia eden Hristiyanlarbunda ihtilaf edecekler ve Mesih'e en byk hakareti ederek irk koacaklard.

Hz. Yakuptan bu yana, Allahn saysz mucizevi ikramna tank olan srail oullar,


17/148

yzyllarca, peygamberleri katletmeye varan byk ihanetler ilemilerdi. Kendilerineemredilince srekli ayak sryen, faydalandklar nimetlerin bedelini demeye bir trlyanamayan bu kavim, arptrldklar saysz cezaya ramen yola gelmemi, yeni zulmlerilemekten geri durmamlard.

sa (a.s)'n durumu Adem (a.s)'n durumuna benziyordu. Allah Adem'i topraktan yaratt.Sonra ona "ol" dedi ve o oluverdi. Adem (a.s)'n topraktan halkediliine inanmak nasl imanlaalkal bir ey ise, Hz. Meryem'in, sa (a.s)'y babasz olarak dnyaya getirii de imanlaalkalyd. Kalbinde fitne bulunanlar onun durumu hakknda pheye derler, Allah'a teslimolan kalpler ise, kabul edip, tasdik ederlerdi. Zaten btn melekleri ve Hz. dem gibi, canllarnilk atalarn anasz-babasz olarak yaratmt. Allah arlar vastasyla mucizesini doa'da sreklitekrarlyordu. Cenab- Hakk'n yaratma hususunda hayret ve hayranlk verecek harikuldesanatlar vard. O'nun yapt her eyde bir hikmet ve sr sz konusuydu.

Canllar lemi, dllenme olmadan meydana gelen babasz mahlkatn birok rneinisergiliyordu. Bunlarn banda arlar gelirdi. Bal makinalar olan her kovanda sadece bir tanebulunan ana ar, hayatnda bir defa iftleme uuuna kard. Bu uu esnasnda erkek ardanald spermalar, bir kesede depo edilirdi. Ana ar kovana dnp yumurtlamaya baladnda bu

yumurtalar kesenin yanndan geerdi. O esnada baz yumurtalar spermalar ile dllenir ve budllenen yumurtalardan dii arlar hsl olurdu. Yumurtalarn bir ksm ise, bu kesenin yanndandorudan geerdi. Bu dllenmemi yumurtalardan babasz erkek arlar meydana gelirdi. Hem debir kovanda yzlerce. Hz.sann (a.s.) babasz douunu aklna stramayanlar, yeryzndeher sene milyarlarca babasz arnn meydana geliini izah edemiyordu. Bir baka rnek de glveya yaprak bitleri afislerdi. lkbaharda gllerin srgn ve tomurcuklarndan sv emerekhayatiyetlerini devam ettiren bu varlklar, dllenme olmadan reyebiliyordu. Su pireleri(Daphnia) de belirli bir mevsimde partenogenetik reme gsterirdi. Yni, dllenmemiyumurtalardan babasz fertler hsl olurdu. Gerek yaprak bitleri ve gerekse su pirelerinin babaszremeleri devaml deildi. Sadece belirli mevsimlerde oluyordu.

Yni, Cenb- Hak, mnen: reme kanunumu istersem deitirebilirim. Canllar, babal

yarattm gibi, babasz da yaratabilirim. Sebepler sizi aldatmasn. diyordu.Bir insann hcrelerinde onun genetik ifreleri gizliydi. Hibir hcre bu ifreyi aarak yenibir insan meydana getirme imknna sahip deildi. Sadece cinsiyet hcreleri bu ifreleri zecekbiimde yaratlmt. Ancak bu hcrelerin remeye hazrlk safhalar fevkalde enteresand.Kadnlarn ovum ad verilen ve dierlerine oranla ok byk olan reme hcrelerinin etraf,henz tam olarak tanmlayamadmz zengin kimyev maddelerle evriliydi. Bu hcrelerden herkadnda ortalama olarak drtyz tane vard. Erginlie ulat andan itibaren bu hcreler hazrduruma gelirdi. Drtyz adet gibi snrl sayda yaratlan bu hcrelerden her ay bir tanesi karkbir hormonal dzen ierisinde biraz daha rtulanarak karn boluuna, oradan reme kanallarvastasyla reme borularna alnrd. Bu hcrenin rtu dediimiz safhas deta ortasndan ikiyekesilme olayyd. Ovum denilen bu hcreler, yeni bir insann meydana getirilmesi iin harekete

geerken genetik ifreler yarsndan kesilir ve dier yarnn babadan alnmas iin dllenmeyehazr hle gelirdi. Eer byle olmasayd ve kadnn yumurta hcresinin kendini tekrar etmeyetenei ile kendi bana bir bebek meydana gelseydi, anne kendinin fizik ve biyolojik yapsndevaml tekrar eder, yeni simalar yeni gzellikler domazd. te bu ince hikmet sebebi ileannenin yumurta hcresi bir ocuu tamamyla meydana getirme kabiliyetine sahip iken,zellikle bu gc elinden alnmt. Asl mcize babasz ocuk dourmak deil, babal ocukdourmaya mecbur olma olayyd. Ancak bir yumurta hcresinin ifrelerini aarak kendi banaremeye devam edip, insan meydana getirmesi iin mutlaka Cenb- Hakkn zel birmdahalesi gerekiyordu. Bu incelik fevkalde stn bir ilm mcizeydi. Cebrail Aleyhisselmn


18/148

Hz.Meryemi nlamt; yahut ona bilmediimiz manyetik bir tesir yapmt. Yoksa Cenb-Hak, Ben istedim. Hz.say Meryemin rahminde halk ettim diyebilirdi. Aksine, Cebrailaracl ile Cenb- Hakkn zel bir mdahalesinin olacan bildirilmiti. Bu durum Hz. sa'nnikibin yldan fazla srecek mucizelerinin balangcyd.

Meryem, sa (a.s)' alarak Yusuf Neccar'la birlikte Msr'a gitti. Msr'a gidiin sebebi;Khnleri kendisine Beyt-i Lahm'de doan bir ocuun btn Yahudileri hakimiyeti altnaalacan haber vermeleri zerine Kuds'te zalim bir hkmdar olan Herodos'un Beyt-i Lahm'dedoan btn ocuklarn ldrlmesini emretmesiydi. Bunun zerine Yusuf Neccar'a ryasndaHz. Meryem'le ocuu alp Msr'a gitmesi emredilmiti. Neccar' Hz. Zekariyya toplumaMeryem'in koruyucusu olarak tantmt. nk Yahudi toplumu 90 yandaki peygambereMeryemle cinsel ilikiye girdi diye iftira atmt. Basklardan endie edinen Neccar, Meryem veolunu bir sre rdn'n Nasire kasabasna yerletirdi. Bunun iin kendisine tabi olanlaraNasara, dinlerine de Nasraniyet denilecekti. Hz. sa'nn ocukluu doal olarak Nasra'da 'stbabas' Yusuf'un yannda geti. Ona marangozluk ilerinde yardm etmeye alyordu. Ergenlikyana geldiinde Kuds'e getirildi ve Hz. Zekeriya'nn olu Yahya tarafndan rdn Nehri'ndevaftiz edildi.

Yukarda Kuran ayetlerinden, zellikle Meryem suresinden yararlanarak anlatmz Hz.Meryem kssas benzer biimde Barnaba ncilinde ele alnyor.


19/148

2. Blm: Hz. sa Dnemi

Filistin, Roma'nn atad bir hanedan olan Herodion tarafndan M.. 63'de ynetilmeyebalanmt. M..37'de tahta Byk Herodes sonra olu Herodes, Hz. sa'nn doumundan 4 yl

nce kt. Meryem ocuunu douraca gnlerde Roma'nn mparatoru Agustos nfus saymyapmaya karar vermiti. Bu nedenle Neccar ve Meryem, Beytlehem'e eek srtnda yola km,Yahudiye ln geerek 129 km'lik bir yolculuk yapmlard.Kurtarc Mesihin dnyaya geldii haberini alan Filistin hkmdar 1. Herod, Onu ldrmeyekarar vermiti. Ama Allahn emriyle Hz. Meryem, yeni dnyaya gelmi ocuuyla birlikteMsra hicret ederek Hz. say (a.s) onlarn elinden kurtaryordu. Hz.sann (a.s) dnyaya gelmeeklini ve dnyaya geldikten sonra beikteyken konumasn duyup gren srailoullarnn ouona iman getirip Ona balandlar, ama maalesef uzun yllar Onu grp Ondanyararlanamadlar.

Hz.sa (a.s) 30 yalarnda risaletini ilan etmi tekrar dnyaya geldii Filistin topraklarnadnmt. srailoullarnn byk bir ounluu Hz.sa (a.s) eriatna balanp Ona iman

getirirken aznlk bir grup Hz.Musa (a.s) eriatnda kalmakda inat ederek srailoullar arasndabyk bir ayrla sebep oldular. Hz. Musadan (a.s) sonra Hz. sa (a.s) zamanna kadar gelenpeygamberler Hz. Musann (a.s) getirdii eriata iman etmi ve ona gre amel etmilerdi. Onuneriatn tebli ediyor ve halk ona tabi olmaya davet ediyorlard. srailoullarnn bu zamanakadar olan ihtilaflar sadece Hz. Musann (a.s) getirdii eriat ve Tevratn tefsir ve beyanedilmesindeydi. Bundan dolay kabileler arasnda frkalar ortaya kmt, ama Hz.sann (a.s)yeni bir eriat ve ncili getirmesi srailoullar arasnda eriat farklln da ortaya karmt.Bylece srailoullar arasnda Yahudilik ve sevilik diye iki eriatn varl ve kabilelerarasndaki ihtilaflar ortaya kt.

Hz. sa'ya ilk emir 40 gnn geirdii lde gelmiti. lkin Celile blgesinde vaazlarnabalad. Burada balk Andreas, Simon Petrus, Zebedi ve onun oullar Havari Yakup ve

Yuhanna ile tanarak dost oldu. lahi emir gerei Hz. saya (a.s.) iman getirip Onun getirdiieriata tabi olmalar gerekirken, Hahamlar cehalet ve inatlarn srdrerek tahrif ettikleriHz.Musa (a.s) eriatna ve kendi elleriyle yazdklar Tevrata amel etmeye devam ettiler.srailoullarnn byk ounluu Hz. saya (a.s) iman getirerek Nasrani olarakadlandrldlar, Hz. saya iman getirmeyip Ahd-i Atik denilen Tevrata inanan srailoullar daYahudi olarak kaldlar.

Bylece miladn balangcyla tek eriata sahip olma zelliini kaybeden srailoullarparalanm oluyorlard. Milattan sonra 70 ylna kadar tekrar Filistin topraklarnda yaayansailoullarnn Yahudiler grubu Sleyman mabedini ina etmi orada hakimiyetlerinisrdrmlerdi. 70.miladi ylda Rum mparatorunun olu Titus tarafndan kuatlan Kuds yerlebir edilmi, Yahudilerin ou kltan geirilmi ve Filistin topraklar igal edilmiti. Bu

katliamdan canlarn kurtaran Yahudiler Afrika ve Avrupaya g etmilerdi. Bir grubu daYesribe ( Medineye) yerlemilerdi. Bylece Hz .saya (a.s.) tabi olan srailoullar dierkavim ve milletlerin Hz. saya iman getirmeleriyle karm ve srailoullar olmaktan ziyadeTevhide inanan bir toplum halini almt. srailoullar olma zelliini tamak isteyen Yahudilergerek Hristiyanl gerekse slam ve Hatem-ul Enbiya Hz. Muhammed (s.a.a.)de kabuletmeyecekti. Bu inatlarn tarih boyunca srdrerek Tevhid kartlklarn gnmze kadartayacaklard.

Roma adna Kuds'n hkimi olan Herod teden beri gz koyduu kz kardeinin kzyla


20/148

evlenmeye karar verince kzlca kyamet kopmutu. nk ehrin dini lideri sfatyla Hz.Yahya'dan gelip nikhlarn kymasn ve bu evlilii kutsamasn istemiti. Hz. Yahya'nnpeygamberliini Romallar tanyor, en azndan Yahudilere hkmetmek iin bu olaya kadar diniliderliine ses karmyordu. Hz. Yahya'nn Herod'un bu isteini geri evirmekle kalmam birdefetva vermiti: "Bu evlilik dinen caiz deil. Zira hayatnz birletirmek istediiniz kz sizinkannzdan biri. Ben peygamber sfatmla bu nikh kyamam." Yahya'nn itirazna Herod'dan okkz kardei ve yeenini fkelenmiti. Onlarn kkrtmasyla Herod, Hz. Yahya'nn ldrlmesiemrini verdi.Yahudi Muhafzlar hemen harekete geerek saklanma ihtiyac hissetmeyen 30yandaki Yahya'y yakalayp cellatlarn nne attlar.Yahya'nn ba kesildi, kendi kendilerineevlenip dn trenlerini yapmakta olan Herod'la karsnn sofrasna bir leende getirilirdi. Buolaydan sonra Zekeriya Peygamber kendisinin de bana bir felaket gelebilecei dncesiylence mabede snd, orasnn askerler tarafndan kuatlmas zerine kp geni bir aacngvdesindeki oyua sakland. Roma'nn Yahudi Muhafzlar sanki oraya aslnda aa kesmeyegelmiler gibi davrandlar ve dev aacn gvdesini byk bir testereyle ikiye ayrdlar. ZekeriyaPeygamber bu ekilde can verdi.

Hz. sa'nn yaratlndaki ayrcalk 30 yanda kendini gsterdi. Kendisini vaftiz etmi

olan Yahya'yla sohbetleri, onun tleri aklndan kmyordu. Nihayet Cebrail ona peygamberliitebli etti. Hz. sa stlendii sorumluluu evresine aklamakta tereddt etmedi. Ancak ehirmerkezlerinde ilk balarda kendisine inanan kmad. O da yaya olarak kyleri dolamayabalad. Bir sre sonra, "Nasral vaiz" diye tannr oldu. ounlukla glgelik bir yerdekonaklyor, evresini saran fakir insanlara nasihatda bulunuyor, hasta ve yarallar iin duaediyordu. Hz. sa gzel grnl ve cazibeliydi.

Orta boylu, krmzya alar beyaz benizli, dank, dz salyd. San uzatr, omuzlararasna salard. Geni gsl, kk yzl, ok benli idi: Srtna yn elbise, ayana aakabuundan yaplm sandal giyer, ou zaman da yalnayak yrrd. Salar herzaman yenibanyo yapm gibi canl ve parlakt. Kara kal, karagzlyd, kara kirpikliydi. Yakkllk veendamda peygamberler arasnda en fazla Hz. Yusuf ve Hz. Muhammed'e benziyordu. Kendisinin

geceleri varp barnaca bir evi, ev eyas ve zevcesi yoktu. Hi bir eyi yarn iin biriktiripsaklamazd. sa (a.s) dnyadan yz evirir, ahireti zler, Allah'a ibadete koyulurdu. Yeryzndenerede gne batarsa orada konaklar, iki ayann zerinde namaza durur; gece namaz gndz deoru ile gnlerini geirirdi.

Yahudilerin dinini ikmal, onlarn dine kattklarn dzeltmek iin gnderilen Hz. sa (a.s)kendisine indirilen ncil adl kutsal kitapta bunu yle anlatrd: "Ben yok etmee deil,tamamlamaya geldim." Hz. sa (a.s), Yahudilerin tahrif ettii Eski Ahid'i onlarn anlayndankurtarmaya, Hz. Musa (a.s)'in getirdii akideyi yerletirmeye ve Yahudilere daha nce bildirilenzahmetli baz ilahi kanunlar hafifletmeye alt. "sa'y gkte uarken grdm" diyerekHristiyanln kkl hurafe menkbelerine dayanak olan Maria Magdalena (Mecdelli Meryem)ve onlarcas ona balanmt. Gen peygamberin masum ve gzel ehresi dinleyenler zerinde

derin tesir brakyor, ocuklardan oluan ok sevdii bir kafileyle dolayordu. Bir sre sonra ilgimuhalefeti dourdu. Hz. sa'ya fke duyan Roma ynetcileri deil iinden kt Yahuditopluluuydu. sa'y doduu gnden beri sevmemiler; annesi hakkndaki phelerini hibirzaman gizlememilerdi. Buna ramen Hz. sa Taberiye Gl kylarnda yalnzken vahiy yoluylaald ayetleri insanlara teblie ara vermedi. Taberiyeli balklarn sevgilisiydi adeta. HavariYuhanna, Simon Petrus ve Andreas' burada saflarna katt. Onlarla oturur kalkar, onlar iin duaeder, onlarn sofrasna misafir olurdu.

Mesih, Hz. sa aleyhisselmn isimlerinden biriydi. sa aleyhisselma; her trl gnhtankorunmu olmas; dokunduu hastalarn Allah'n izni ile ifa bulmas; yeryznde ok seyhat


21/148

edip sesini-soluunu her tarafa duyurmas sebebiyle bu isim verilmiti. Ayrca, Mesih, brndilinde mbrek mnsndayd. Hz. sa'nn eref ve fazletini ifade etmek iin ona Mesihdenilmiti. Hz. sa'nn evresinde saylar her geen gn artan ballarn Kuds'e gelip giderkenanlattklarndan etkilenen kentlilerin de sa' y merak etmeye, onunla karlamak, konumak iinvesile aramaya balamalar zerine Yahudi din adamlar arasnda "Bu yeni Mesih ortadankaldrlmal" kanaati hkim oldu. "Babasz doan ocuk Musa'nn dinini inkr ediyor,mukaddesatmza zarar veriyor" diye Roma valisine ikyetler yamaya balad.Oysa itikad balarn zaafa urad, amelin terk edildii, muameltn tamamen gzdenkarld dnemlerde kurtarc bir zatn beklenmesinin tarihi ok eskilere dayanyordu.Yahdler, hatta onlardan nceki insanlar da mrlerini hep bir kurtarc bekleyii iindegeirmi; zellikle de zulme uradklar, gadre maruz kaldklar zamanlarda byle bir halaskrbeklemilerdi. Beklenen kurtarc aralarndayd, ancak Hz. Musa'ya ve dier gnderilenpeygamberlere ihanet ettikleri gibi Hz. sa'ya da ihanet iindeydiler. sa (a.s)'nn arsna kulak tkayan ve ellerindeki Tevrat' tahrif edip pek ok deiiklikleryapan srailoullar, Hz. sa (a.s)'a inanmadlar. Halbuki Allah, Hz. sa'nn risletini destekleyenmucizeler de gsteriyordu. sa (a.s), amurdan ku biiminde bir heykel yapm ve onu fleyince

ku olup umutu. lleri diriltmi; anadan doma krleri ve alaca hastalna tutulmu olanlartedavi etmi ve gkten sofra indirmiti. Havarlerin ve dier arkadalarnn evlerinde neyediklerini ve neler sakladklarn syleyerek gaybdan haber veriyordu. Hz. Mesih, olabildiinemaddeci bir topluma peygamber olarak gnderilmiti. Bylesine maddeci bir topluluun slahadna Hz. Mesih, onlarn karsna ruhu bir dnceyle km ve onlarn maddeci dncelerinitadil etmiti. Mriklii ve putperestlii, dorudan doruya din nvan ve din referansyladiyanet blokaj zerine oturtan toplumlarn, daha sonra o din telakkiden syrlp, yeni bir dindnceye ulamalar olduka zordu. Hz. Mesih, mebus bulunduu toplumdan, maddecilii ta'dilederek, metafizie kap aralam ve ayn zamanda vahy-i semavi ile, ifrat ve tefrite girmedenmadde ve ruh arasnda bir denge te'sis ederek bu zorluu amt.

Eer yzne bir tokat vururlarsa, dn dier yzne de bir tokat vursunlardiyordu. Bu

bir nevi, Dvene elsiz, svene dilsiz sznn deiik bir versiyonuydu. Ancak insanlarnzulmlere kar teslimiyeti bir ekilde davranmalar yanlla ak bir durumdu. Zira,zulmedenler hibir zaman zulmetmeye doymazlard. Hristiyanlk, deiik basklar altndakendini anlatma ve kendini ispat etme imkann elde edememiti. Bu bask ve zulmlere karHz. sa onlara, mukabele etmeme fikri alam ve bu, daha sonra onlarda bir karakter halinegelmiti. Bu dncenin uzants olarak onlar; harp etmemeyi, kendilerine ne yaplrsa yaplsn,kar koymamay ve dnya zevklerinden uzak kalarak ruhbanca bir hayat yaamay bir disiplinolarak benimsemilerdi.

Hz. sa'nn (as) materyalist bir topluma uygulad slah hareketi, ayn zamandakendisinden sonra gelecek olan ve mjdesini de bizzat kendisinin verdii nsanln ftiharTablosuna giden yollar da amt. Ancak daha sonraki mntesipleri, Yahudi ifratna kar

tefrite derek, btn btn fizii de maddeyi de inkar edeceklerdi. Hz. sa kendisinden sonragelecek hakla batl birbirinden ayracak Paraklit'i Ahmed'i Havarilerine anlatrken, onunmmetinin zelliklerine de dikkati ekmiti:

Peygamberle beraber maiyet-i nebevye eren herkes, maiyet-i lahyeye de ermidemekti. Bir ynyle lem-i cismaniyet ve lem-i halka ait Efendimiz'le maiyet, ayn zamandalem-i emre ait Cenab- Hakk'la maiyetin bir izdmyd. Onlar tm inananlar kardetirprensibiyle beraber haraket edecekti. zelliklerinden biri, onlarn Eiddu ale'l-kffrolmalaryd. Yani mahiyetlerindeki inanma istidadn krelten, bunca delail Allah'n varln ilanederken btn btn onlar tekzip edip inkara sapan ve lh mealeyi sndrmeye alan


22/148

insanlara kar edittlerdi. kinci zellikleri ise, kendi aralarnda fevkalade efkatli ve merhametliolmalaryd. Bu zellikler, "Sen, onlar srekli rk ve secde halinde grrsn. Allah'n ltuf verzasn ister dururlar" demekti. Onlar, ayaklarn koyduklar yere balarn da koyarak bir halkahaline gelmi ve bylece Allah'a en yakn bulunma halini ihraz etmilerdi. Ayn zamanda onlar,her eylerini Allah'n fazlndan bilirlerdi. Zaten neticede onlarn istedikleri sadece ve sadeceAllah rzasyd. Onlarn nianlar yzlerindeki secde iziydi. Bunlar, mmet-i Muhammed'inTevrat'taki vasflaryd.

Tevrat, Hz. Musa'ya inen ve daha sonra tahrif edilerek byk lde hdann yerinihevann, ruhun yerini maddenin ald bir kitapt. Tevrat'ta mmet-i Muhammed anlatlrken,manevi ynleri ve yanlaryla ve metafizik cepheleriyle anlatlmt. Hz. sa; Onlarn ncil'dekivasflarn havarilerine yle tanmlamt: Onlar tpk bir ekin gibidirler". Ekin, tohumlameydana gelir ve madddir. Tohum, bir cisimdir ve tpk yumurtadaki ukde-i hayatiye veinsandaki sperm gibi hayat program yklenmi bir varlktr. Topraktan reymini karr ki, o dabir maddedir. Zira manann, ruhun, metafiziin kalnlamas mmkn deildir. O maddi yapzerinde kalkar, dorulurlar. nsann sk, bacaklardr. Filiz ve aacn sk ise sapdr. yle ki,tohumu, topran barna atan insan bile, onu bu haliyle grd zaman aknlktan kendisini

alamaz. Bu durumlar kafirleri fkelendirir. Bu ise, bakalarnn gzn doldurmas, onlarn iinetakdir, dehet ve korku salmas gibi hep maddeye mteallik eylerdir.Bunlarn hepsi adeta insanlar lem-i emir ve mcerret hakik etrafnda dolatran manevi

eylerdir. Hz. Mesih, Yahudi maddeciliini tadil etme misyonunu yklenmiti. Byle birmisyonla gelen insann, bu misyonu gerekletirebilecek donanmla gelme zarureti vard ki dahadnyaya terif buyuraca zaman O, ok iyi bir yuvada neet etmiti. O'nu yetitirme mevzuundaHz. Meryem lsnde baka bir kadn gstermek mmkn deildi. Bu yce kadn, iffetine okadar dkndr ki, melein karsnda bile mthi bir rperti yaamt.

Hz. Mesih, hayat bylesine sebepler st ve harikuladelikler iinde cereyan eden biranneden dnyaya gelmi ve tamamen bir ruh insan olarak Cenab- Hakk'n himayesinde vesiyanetinde bymt. Zira O'nun karsnda, senelerden beri devam eden maddecilii, tamamen

bir din haline getiren ve yklmas, yenilenmesi, deitirilmesi ok zor olan bir toplum vard ve O,hayat boyunca byle bir toplumla mcadele etmiti. Hz. Mesih, peygamberlik vazifesiylegnderilirken bu insanlar doyuracak bir donanmla techiz edilmi ve onlarn putlatrdklarmaddeyi; babasz dnyaya gelme, lm insan diriltme, hastalar iyiletirme, en onulmaz dertlereifa datma gibi pek ok mucizeler gstererek asl hviyetine kavuturmutu. Materyalizmekilitlenmi bir dnceyi tadil ederek, ruhu bir dnceye yollar am, bylece nsanlnftihar Tablosu'na giden yollara kprler kurmutu.

Hz. sa biliyordu ki, ileride kendisine tabi olan Hristiyanlar, ilim ve teknikle; mmetiMuhammed de ruh, kalb ve ie doru derinlemesine geliip baz ortak noktalarda buluarakaralarnda bir vahdet tesis edeceklerdi. Beer, bir gn Hz. Mesih'ten bir mucize olarak sdr olanbu harikulade halleri, tekrar hayatiyete geirme imkanna kavuacak ve bir nebi vastasyla tp

sahasnda son noktay gsteren Allah'a ve O'nun dier elilerine inanacakt.Hz. Mesih'le (as) ile mmeti Muhammed arasnda ciddi bir alaka vard. Her eydenevvel, Allah Rasul (sav) ile Hz. sa'nn halefselef olmalar sz konusuydu. Nebiler Serveri(sav), Hz. Mesih'le arasndaki ite bu irtibat ifade sadedinde "Ben, sa'ya herkesten dahaevlym. Zira O'nunla benim aramda hsn kabul grm bir nebi yoktur." buyuracakt. Bylebir mnasebetin neler vadettii herkesin idrak ufkunu aacakt. Ayrca Hz. Mesih de Allah'tanmmeti Muhammed iinde bir fert olmay dilemiti ki, gerekleecekti.

O'nun hirzamanda ihtimal bir ahs manevi olarak mmeti Muhammed iinde zuhuredecei bu duaya bir icabet gibiydi. Hz. sa, kendi izinden gidenlerin dinini arptracan


23/148

biliyordu. 2000 yl sonra Hristiyanln tasaffi etmi efkaryla son peygamberin getirmi olduutertemiz esaslar tevfik eden birtakm Hristiyanlarn ortaya kacan da ad gibi biliyordu. Budurum Hz. Mesih'in mmeti Muhammed'le olan yakn alakasnn sebebiydi.

mmeti Muhammed, gnmze kadar Muhammediyet glgesi altnda devam ettirdiimaddmanev seyrini, hirzamanda Hz. Mesih'in glgesinin de itirakiyle ayr bir televvnlesrdrecek ve insanlk, fenle, teknikle alakal hususlar, Hz. sa'nn mesihiyyeti ilemanalandrarak beer hrikalar nebev mucizelere balayp ilimlere yeni blokajlar belirlemeksuretiyle asrlardan beri sregelen dalizmi sona erdirecekti. Daha sonra mmeti Muhammed'letevafuk noktalar temin ve tespit edilerek asgar mtereklerde bir araya gelinecek ve bu ikicemaatten birisi fen ve tekniini, dieri de iman ve aksiyonuyla ateizm ve inkarcla kar birg oluturacaklard. Bu itibarla da Hz. Mesih'e lutfedilen mucizelerin, son dnemde geliecekolan ilimlerin serhaddi olduu sylenebilirdi.

Onun vastasyla gsterilen mucizelerle en onulmaz cilt hastalklarndan krle ve asrnvebas olarak nitelendirilen kanser ve AIDS'e varncaya kadar btn hastalklarn dermannnbulunabileceine, hatta llerin bile yar canlln tesinde bir canlla kavuturulabileceinedikkat ekilip hibir hastalktan dolay mitsizlie dlmemesi gerektii bildirilmiti. Ama bu

hastalklarn arelerini aratrmaya tevikte bulunmakt.Allah (cc), her ne hastalk indirmise,lm ve ihtiyarlk hari onun devasn da indirmiti. Nebilerin gstermi olduklar mucizeler,beer iin terakkide bir son noktayd. Ne var ki insanlk, bilim ve teknolojide ne kadar ilerlerseilerlesin ve ayette zikredilen hastalklar tedavi etme adna ka eit ila retirse retsin, lleridiriltmek iin hangi yollara mracaat ederse etsin bunlar, geici birer mdahaleden ibaret kalacakve mucizelerin ulat ufka asla ulalamayacakt.

Hz. sa'ya gnn birinde bir czzaml hasta geldi ve kendisini temizlemesi iin yalvard.Mesih, ona acd, elini ona dokundu: 'sterim ki, temiz ol' dedi. Hz. sa yle mtevaziydi ki,hastadan kimseye birey sylememesini istedi. Bir gn rencileriyle birlikte binlerce insanahitap ederken Havarilerinden Petrus Hz. sa'ya yaklaarak yle seslendi: ' Efendimiz, uzunzamandr buradayz. Halknz ackm ve susam olmal'. Mesih, Havarilerine seslenerek

yanlarnda ne kadar yiyecek varsa getirmelerini istedi. Havariler, ekmek ve be balkgetirdiler. Meydanda bebin kii vard. Mesih, srayla herkese ekmek ve be bal datt.Herkesin karn doyduktan sonra bile on drt uval krnt kald. Beytsay'da, Havariler yanna birkr adam getirdiler. Gzlerine tkrn srerek gzlerini at ve bir daha kyne dnmemesiniistedi.

Zamanla bir kurtarcnn gelip, o dinin mensuplarn, bulunduklar skntdan kurtaracainanc, btn dinlerde vard. teden beri byle bir kurtarc, bir halaskr, hidayet edici bir insan,bir Mesih hep beklenmiti. Bu bekleyi, bir ynyle de ehl-i imanda kuvve-i mneviyeyi takviyeetmek iin deiik tecdid dnemlerinde insanlarn yenilenme azmini kamlamt. Bu beklentinedeniyle Hz. sa'nn etrafnda kmelenme olmutu. Herkes, Daha evvelki peygemberlerinhaber verdii gl irade, gl azim bu! demeye balamt. Hz. Yahya, Ahd-i Cedd'de, Ben

sizi suyla vaftiz ediyorum, ama benden daha gl olan geliyor. Ben O'nun arklarnn banzmeye bile layk deilim. O sizi Kutsal Ruh'la ve atele vaftiz edecek. deyip durmu, kendiside bir peygamber olmasna ramen ayn zamanda halazdesi olan Hz. sa'y, o pek parlak Nsralgenci dinleyince, onun cemaat zerindeki tesirini, dolu dolu heyecann grnce, BeklediimizMesih bu zattr! demiti. Onun mjdesi herkeste bir heyecan ve intizar hasl etmi; Hz. sa'yaehadeti de, havrlerin onun etrafnda toplanmalarn hzlandrarak kuvve-i mneviyeleriniglendirmiti.

srailoullar tarihleri boyunca srekli bir Mesih beklemiler, kendilerini vaad edilmitopraklara gtrecek bir lider araynda olmulard. Kutsal kitaplarnda da, bekledikleri


24/148

halaskrn vasflarn, zelliklerini grnce de intizarlar adeta nra dnm, bir kurtarcarayyla kavrulmulard. Ne var ki, kutsal metinler tercme edilirken ya da nesilden nesileaktarlrken asl kaynaklar tahrif edilmi ve ifadeler deitirilmi; neticede o ince meseleyi de birbuu sarvermiti. Bir buulu cam arkasndaki ey ne kadar net grnyorsa, ite o mevzu da okadar grnr, anlalr olmutu. Nihayet, srailoullar, senelerce bekledikleri kurtarcykarlarnda bulsalar da, epeevre kuatldklar buu ve sisten dolay bak zviyesinde birkrlma yaam ve inkara sapmlard.

SON 24 SAAT

Dmanca hazrlklardan habersiz Hz. sa kendisine inanan insanlardan oluan birkalabalkla birlikte Kuds'e girmenin sevincini yayordu. lk defa girdii ehirde dorucamabede yneldi. Yolu zerinde bulunan kimi faizle i yapan tccarlarn, hileli mal satan esnafntezghlar taraftarlarnca yerle bir edildi. Romal yneticiler onu ve yandalarn tutuklamaktance tereddt ettiler. Halkn gsterecei tepkiden ekindikleri belliydi. Ama basklar karsndabir muhafz birliini onu yakalamakla grevlendirdiler.

Beiinde de yetikinliinde de insanlara hitap edip onlarla konuan, salih insanlardanolan Hz. sa, nerede olursam olaym beni Allah kutlu, mbarek kld, yaadm srece bananamaz ve zekat farz kld demiti. Mesih, amurdan ku yapmas, abra iyiletirip lleridiriltmesi, insanlarn evlerinde ne yediklerini bilmesine ramen Havarileri ondan bir mucize dahaistediler. Meryemin olu sa: 'Ey byk Rabbimiz! Ey yce Allah! Bize gkten bir sofra indir kibizim hem evvelimiz hem ahirimiz iin o gn bir bayram olsun ve Senden bir mucize olsun, bizirzklandr, zira rzk verenlerin en hayrls Sensin' dediler. Allah buyurdu ki: 'Ben onu yukardansize indiririm, fakat bundan sonra her kim nankrlk edip kafir olursa, onu dnyada hi kimseyeyapmayacam derecede, cezalandrrm.

Yahudilerin nl Pessah bayram iin havarilerine hazrlk yapmalar talimat verenHz.sa, bana geleceklerden haberdard. Havarileri, Petrus, Andreas, Yakub, Kk Yakub,

Yuhanna, Filipus, Bartalamous, Today, Matta, Yahuda, Goyyar ve Simun oradayd. Yemeegelen 12 havarisine, ' iinizden biri beni ele verecek' dedi. Hepsi bir azdan ' Yoksa ben mi?'diye kendilerine sormaya baladlar. Hz sa, ' u an benimle beraber elini ekmee atacak olanbeni ele verecek kiidir diye baka bir mucize daha gsterdi. Yuda, elini ekmee elini att vealayarak odasna ekildi. nk yemei izleyen Roma'nn casuslar daha nce onu 30 gmpara karlnda Hz: sa'ya ihanet etmesi iin anlamlard.

O zaman Allah yle buyurdu: 'sa! Seni ldrecek olan, onlar deil Benim. Seni kendinezdime ykseltecek, seni inkarclarn iinden kurtarp temize karacak ve sana tabi olanlar takyamete kadar kafirlere stn klacak olan da Benim...

Ama kimse peygamberi net olarak grmemiti, stnde alelade bir kyafet bulunduu iintannmama ihtimali vard. Bunun iin ihbarc bulmalar gerektiine hkmetmilerdi. Yuda

bylece ortaya kt. Yuda, Mesihin tarifini ok net olarak vermiti. Yaknna otururken onuperim. Kimi persem sa odur" diyen Yuda, baskn srasnda iaretini verecekti. Sabaha kareve yaplan baskn srasnda, Allah'n izin ve inayetiyle Yuda'nn yz Hz.sa'ya evrildi. Yudaihanetinin bedelini dyordu, hi ses karmad. Dn akamdan beri alaya alaya gz damarlarkurumutu. Kskan Yahudi ileri gelenler, kendi ilerinden kurtarc kmad diye re'fet veefkatle gelen, herkesi kucaklayan Hz. Mesih'i inkar etmi, srgnlere gndermi, eziyetleremaruz brakm ve hatta onu asmak iin nihayet bir daraac hazrlamlard. Srekli Sen odeilsin demi durmulard.

Mahkemede yklenen su 'Filistin'de ayr bir devlet kurma abasnda olduuydu.


25/148

Yahudiye'nin Romal Vekili ve Roma'nn lm cezas vermeye yetkili kld tek kii olanPontios Pilatos adl valinin hakimliinde, Yahudi Yksek mahkemesi olan Sanhedrin'in yksekdin grevlileri tarafndan mahkemeye karld. Mahkemede defalarca, 'Ben sa deilimJuda'ym' desede Hz. sa'y tanyan pazar esnaf ve Yahudi ileri gelenleri Yuda'y Hz.sa olaraktehis etti. Yuda, yani 30 altnda Hz. saya ihanet eden Yahuda ihanetinin bedelini demekisteyince, ' Mesih benim' dedi. Bylece Yuda hrszlktan hkm giymi iki adi suluyla birliktearmha gerilerek ldrlmeye mahkm edildi. nfaz geciktirilmeyecekti. armha getirilenekadar ona her trl ikence devam etti. zerine gerilecei ha omuzlarna yklendi ve krbaaltnda onu tamaya zorland. ektii ikencelerin de etkisiyle armhta drt saat yaayabilmiti.Srekli ben sa deilim diye inliyordu. Can verdii kesinleince yakn dostlarnn onu armhtanindirmesine izin verildi. Ve kk cemaat cenazesini bir kaya kovuuna gmd. gn sonrakabrini ziyaret iin gelenler, kovuu bo grnce aknlktan ne diyeceklerini bilemedi. Yudayok olmutu.

srailoullar, sa (a.s.)' ve ona tbi olanlar durdurmak iin pek ok yol denemiler;sonunda Hz. sa'y ldrmee karar vermiler, ancak baaramamlard.Allah, onlarn planlarnetkisiz hle getirdi. Yahudiler, sa (a.s.)'a benzeyen Yahuda'y astlar ve Meryem olu sa

Mesih'i ldrdk." dediler. Halbuki onlar sa'y ldrmediler ve asmadlar. Fakat kendilerine birbenzetme yapld. Ayrla dtkleri eyde, dorusu phe idiler. Onlarn bu ldrme olayna aitbir bilgileri yoktu. Ancak kuru bir zan peindeydiler. Kesin olarak onu ldrmediler. BilakisAllah, onu kendi katna ykseltecekti, Allah glyd, hkimdi.

Hz. sa yakalanp mahkm edilince havvarileri kamt. Hristiyanln din olarakdouuna ilham veren Piyer bile evresine, "Ben onu tanmam" demek zorunda kalyordu.Yahudi topluluunun 'hizmetlerine' mukabil Yuda'ya bir sebze tarlas hediye etmilerdi. Amaonun ektii vicdan azabna dayanamayarak intihar ettii dedikodular yaylmt. Yudakaybolmutu. nk Yuda armhta gerilendi. Oysa sa, Judasa Dierlerinden uzak dur ve bensana kralln srlarn syleyeceim. Fakat sen bundan dolay ok ac ekeceksin demiti. sa,Judasa gece yatmadan nce alamasn teskin etmek iin ' Kendini Roma yetkililerine teslim

edeceksin, bylece ruhunun vcudundan kurtularak zgrleecek. Bu nedenle dier havarilerdenstn olacaksn, ehit olacaksn.Yzn bana benzeyecek, Romallar benim yerine seni kurbanedecekler. demiti..

Yuda'ya baka bir grev daha vermiti. Yazd bir mektubu uzatarak bunu Yahudimahkemesine iletmesini istedi. Mektupda Ben Tanrnn olu deilim, fakat Tanrnn ruhununsahibiyim diyordu. Bu mektup, Tapnaklarn eline geecek ve asrlarca gizlenecekti.Mesih son gnn olduka dolu geirmiti. Tm havarilerini toplayarak ayrlmadan nce sontalimatn verdi. Barnabaya zel ilgi gstermiti. Havariler, srekli Kudste kalmayan Barnabayerine daha sonra Mattiyeyi 12. havari olarak ekibe almay tercih edeceklerdi Mesih, onlarayle seslendi: Romallar ve bu sapk Yahudi liderler artk size burada rahat vermezler. Ben,Beni sraile gnderildim. Sabrla tebliinize burada devam edin. lm sizin kapnz alsada

buradan ayrlmayn. Ancak eer tamamen yok olacanz dnrseniz Diyar- Rum'a hicretedin. Halkn arasna karn, kendinizi gizleyin. Dinimiz tevhid dinidir. Kim ki Allah'tan bakailah olduunu iddia ederse, benle beraber deildir. Mjdeyi a gnllere duyurun. Nerede Yahudivarsa bilsin, ben sadece Tevrat tastiklemeye, tamamlamaya geldim. Yeni bir din getirmedim.Benim Tanrnn olu, annemin Tanra olduunu iddia edecek Romallara kar direnin, tavizvermeyin. Yoldan kanlar uyarn, fitneyi nleyin. Aksi halde bu fitne pek oklarnn ahiretiniberbat edecek bir tohum olur. Hepiniz inanm mslmanlarsnz. Ben gidiyorum ki, asl kurtarcParaklit gelsin ve dini mkemmelletirsin. O geldii zaman, Ona uyun.

Barnaba, ev baskn srasnda orada olanlardand. Askerler Yahuda'yla birlikte sa'nn


26/148

bulunduu yere yaklatklarnda, sa ok sayda kiinin yaklatklarn iitip, korkuyla geri eveekildi. On bir (havr) uyumakta idiler. O zaman kuluna gelen tehlikeyi gren Allah, elileriCebril, Mikil, srfil ve Uriel'e sa'y dnyadan almalarn emretti. Kutsal melekler gelip, sa'ygneye bakan pencereden kardlar. Onu gtrp, nc ge, daima Allah' tesbih ve takdisetmekte olan meleklerin yanna braktlar. Yahuda herkesin nnden hzl hzl sa'nn yukaralnd odaya dald. kirtler uyuyorlard. Bunun zerine, mucizeler yaratan Allah yeni birmucize daha yaratt. yle ki, Yahuda konuma ve yz bakmndan sa'ya o ekilde benzetildi ki,onun sa olduuna inandk. Ve o bizi uyandrd. Muallimin bulunduu yeri aryordu. Bununzerine biz hayret ettik ve cevap verdik: "Sen bizim muallimimizsin; bizi unuttun mu?" Oglmseyerek dedi: "imdi, benim Yahuda skariyot olduumu bilmeyecek kadarbudalalatnz!" Ve o bunu derken askerler girdiler, ellerini Yahuda'nn zerine koydular; nko, her bakmdan sa'ya benziyordu.

imdide Barnaba ncilinde geen, hi bir dini kaynakta bulunmayan Hz. sann 2. defage kaldrl konusuna gelelim. Barnaba, Hz. sann armha gerilmediini en ince ayrntlarile anlattktan sonra Hz. sann gk katndan aralarna geldii gnleri anlatyor. Bu ksm oknemli. nk Hz.sa ld, sonra dirildi grn savunan Pavlus Hristiyanlnn temel inanc

ile Barnabann anlatt kssa burada da birbirinden yle ayrlyor:Bakire, bakhinin fermannn kt gn, bu (satrlar) yazan, Yakup ve Yuhanna'ylabirlikte Kuds'e dnd. Burada, Allah'tan korkan bakire, bakhinin fermannn haksz olduunubilmesine ramen, yannda kalanlara olunu unutmalarn emretti. O zaman, herkes ne kadar damteessir oldu! nsanlarn kalbini gzleyen Allah biliyor ki, muallimimiz sa olduunainandmz Yehuda'nn lmnn zntsyle, onu yeniden dirilmi grmenin arzusu arasnda,sa'nn annesiyle birlikte bitip tkeniyorduk. Bu yzden, Meryem'in koruyucular olan melekler,sa'nn meleklerin eliinde kald nc ge kp, her eyi sa'ya anlattlar. Bunun zerinesa, kendisine annesini ve akirtlerini grme gc vermesi iin Allah'a dua etti. O zaman rahimolan Allah, drt gzde melei Cebrail, Mikil, Rafail ve Uriel'e sa'y annesinin evine gtrp,yalnzca akidesine inananlarca grlmesine izin vererek, gn srekli olarak kendisini

gzetmelerini emretti. sa nurla evrilmi olarak, bakire Meryem'in, iki kzkardei ve Marta veMeryem Magdalen, Lazarus, bu (satrlar) yazan, Yuhanna, Yakup ve Petrus'la birlikte kalmaktaolduu odaya geldi. Bunun zerine, herkes korkudan l gibi dt. Ve, sa annesini vedierlerini yerden kaldrp dedi: Korkmayn, nk ben sa'ym; ve alamayn, nk bendiriyim, lm deilim. Herkes uzun bir sre sa'nn karsnda kendinden gemi gibi kald;nk, sa'nn ldne artk inanm bulunuyorlard. Sonra, Bakire alayarak dedi: -Syle banaolum, sana lleri diriltme gc veren Allah neden yaknlarnn ve dostlarnn utancna ramenve akidenin (dt) utanca ramen senin lmene, izin verdi? nk seni seven herkes adetalm durumda.

220. blmde, Hz. say neden ldrdklerini sandklar gerekeleriyle ileniyor:

sa annesini kucaklayp cevap verdi: nan bana anne, nk sana gerekten diyorum ki,ben hi lmedim; Allah beni dnyann sonuna kadar saklam bulunuyor. Ve, bunu deyip, drtmelee grnmelerini ve meselenin nasl getii konusunda ahitlik etmelerini rica etti.Bunun zerine, melekler drt parlak gne gibi grndler, yle ki, herkes korkudan yine l gibi(yere) dt. O zaman sa meleklere, grnebilsinler ve konutuklar annesiyle ashab tarafndanduyulabilsin diye, giymeleri iin drt keten bezi verdi. Ve, her bir kimseyi (yerden) kaldrp,rahatlatarak dedi: Bunlar Allah'n elileridir; Allah'n gizliliklerini bildiren Cebrail, Allah'ndmanlarna kar savaan Mikil, lenlerin ruhlarn alan Rafail (Azrail) ve herkesi Son Gn'deAllah'n mahkemesine aracak olan Uriel (srafil).


27/148

O zaman drt melek, Allah'n sa'y nasl ardn ve bir bakasn satt cezayekmesi iin Yehuda'y nasl deitirdiini Bakire'ye naklettiler.Sonra, bu (satrlar) yazan dedi: Ey muallim, sen bizimle birlikte kalrken benim iin meruolduu gibi, imdi de sana soru sormak benim iin meru mudur?sa cevap verdi: Ne istersen sor Barnabas, sana cevap vereceim.O zaman bu (satrlar) yazan dedi: Ey muallim, Allah rahim olduu halde, neden seninldne inandrarak bize eziyet etti? Ve, annen senin iin o kadar alad ki, nerdeyse lecekti.Ve Allah'n bir mukaddesi olan sen, Allah neden zerine, Kalveri danda hrszlar arasndaldrldn iftirasnn atlmasna izin verdi?

sa cevap verdi: nan bana Barnabas, her gnah, ne kadar kk de olsa, Allah'a kargnahla su ilendiinden, Allah byk ceza ile cezalandrr. Bu nedenle, annem ve benimlebirlikte olan imanl akirtlerin beni birazck da dnya sevgisiyle sevdiklerinden, adaletli olanAllah, Cehennem alevleriyle cezalanmamas iin bu sevgiyi u andaki zntyle cezalandrd ve,her ne kadar ben dnyada susuz idiysem de, insanlar bana Allah ve Allah'n oludediklerinden, Hkm Gn'nde eytanlarn alayna uramyaym diye, Allah, herkesi benimarmhta ldme inandrarak, bu dnyada Yahuda'nn lmyle insanlarn alayna uramam

diledi. Ve bu alay, geldii zaman bu aldanmay Allah'n kanununa inananlara aklayacak olanAllah'n elisi Muhammed'in geliine kadar srecektir. Bu ekilde konutuktan sonra sa dedi:Sen adilsin ey Allah'mz Rabb, nk sonsuz an ve eref ancak Sana aittir.

221. blm Hz. sann yeniden ge kaldrln ve ilk kaldrlndaki ahitleri ele alyor:

Ve, sa bu (satrlar) yazana dnp dedi: Bak Barnabas, benim dnyada kalmsresince tm olup bitenlerle ilgili olarak benim ncil'imi elbette yazmalsn. Ve, ayn ekildeYehuda'nn bana gelenleri de yaz ki, m'minler aldanmasn ve herkes geree inansn.O zaman, yazan cevap verdi: nallah her dilei yaparm ey muallim, ama Yehuda'nn banagelenler nasl oldu bilmiyorum, nk hepsini grmedim. sa cevap verdi: ite her eyi gren

Yuhanna ve Petrus, olup bitenlerin hepsini sana sylerler.Ve, sonra sa kendisini grmeleri iin bize, imanl akirtlerini armamz emretti. O

zaman Yakup ve Yuhanna, Nikodemus ve Yusuf'la birlikte yedi havari ve yetmiikiden bakadaha pek oklarn topladlar ve hepsi sa ile birlikte yemek yediler. nc gn sa dedi;Annemle birlikte Zeytinlik Da'na gidin, nk, oradan yeniden ge kacam, beni kimingtrdn grrsnz.

Korkularndan am'a kam bulunan yetmiiki akirdin yirmi bei dnda herkes orayagitti. Ve, hepsi ibadet halindeyken, sa leyin Allah'a senada bulunan ok sayda melekle geldi;ve, yznn nuru herkesi korkudan sarartt ve yz st yere dtler. Ama, sa kendilerinikaldrp, rahatlatarak dedi: Korkmayn, ben mualliminizim.

Ve, kendisinin lp yeniden dirildiine inananlar uyararak dedi: imdi siz beni veAllah' yalanclar yerine mi koyuyorsunuz? nk Allah bana, size sylediim gibi hemenhemen dnyann sonuna kadar yaamay bahsetmitir. Bakn size diyorum ki, ben deil, hainYehuda ld. Dikkat edin, nk eytan sizi aldatmak iin her abay gsterecektir, ama siz tmsrail'de ve dnyann her yannda duyduunuz ve grdnz btn eyler iin benim ahitlerimolun.


28/148

Ve sa byle konuup, m'minlerin kurtuluu ve gnahkrlarn hidayeti iin Allah'a duaetti. Ve duas sona erdi, annesini kucaklayp dedi: Selam sana anneciim, seni ve beni yaratanAllah'a dayan. Ve, byle syleyip, akirtlerine dnerek dedi: Allah'n ltfu ve rahmeti sizinleolsun. Sonra, orada bulunanlarn gzleri nnde drt melek onu ge kardlar.

Bu hadise srasnda yaand sanlan gre dier ncillerde yle geiyor:

Mesih, annesi yannda iken St.Jean'a Yuhanna'ya dnerek "Anne, ite olun" St.Jean'a da "iteannen" diyerek onlar birbirine emanet ettti. Hz. sa, ilk teblie balad Celile'ye de son bir defaurayarak tandklarna teblide bulunmalarn tavsiye etti.

Ge kaldrlmasndan sonra 11

mesihinhızırıbarnaba.pdf

Documents