Mengcounter Pendapat yang Menggerak-gerakkan Telunjuk

PADA SAAT DUDUK TASYAHUD:

APAKAH JARI TELUNJUK DIGERAK-GERAKKAN ATAU TIDAK?

Oleh:

Ust. Hasbi Habibi Achmad Asy-Syarkowi

(Penggagas Kajian Lintas Madzhab Kalangan Pemikir Muda)

Dalam menentukan suatu permasalahan yang masuk ranah ikhtilaf (beda pendapat di

kalangan para ulama) tidak bisa gegabah dan asal kutip, sehingga jangan sampai baru saja

menemukan satu riwayat hadits, langsung menjustifikasi bahwa "ini yang paling benar",

atau baru saja membaca satu buku atau satu kitab sudah mengklaim diri bahwa "pendapat

ulama ini yang benar, yang lain salah tidak mengikuti sunnah", tanpa kita mau mengkaji dan

menganalisisnya. Salah satu masalah yang sifatnya ikhtilaf adalah mengenai isyarat jari

telunjuk ketika tasyahud: apakah digerak-gerakkan atau tidak?

Mengenai masalah isyarat jari telunjuk ketika duduk tasyahud ini diriwayatkan dari

sahabat Abdullah Ibnu Jubair, 'Abdullah Ibnu Umar, dan Abu Humaid As-Sa'idi melalui

jalur perawi yang berbeda-beda. Dalam periwayatan dari ketiga sahabat tersebut

dikemukakan bahwa ketika duduk tasyahud, Nabi Saw memberi isyarat dengan jari

telunjuknya, tanpa ada tambahan kalimat yuharrikuha (menggerak-gerakkan telunjuk).

Namun ada riwayat dari sahabat Wa'il bin Hujr yang jalur sanadnya perlu kita kaji, karena

kadang ada yang menyandarkan atas nama sahabat Nabi Saw padahal justru si perawinya

sendiri yang menambahkannya, yang akan kita temukan masalahnya melalui studi

komparatif riwayat hadits.

Perhatikan riwayat dari sahabat Abdullah Ibnu Al-Jubair berikut ini:

1. Dari Abdul Wahid Ibnu Ziyad dari Usman bin Hakim dari sahabat 'Amir bin

Abdullah Ibnu Al-Zubair:

ؽاك اك إهللذاك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س وس اك اك ؽاك اك الىل اك هلل هلل اك ى اك اك اك س اك لييسسياك اك اك اك س اك اك اكشاك اك اك هلل هلل اك هلل هلل هلل اك ي س ي ػاك اي ى اك اك س اك اك اك اك لييسسي ى رس ي اك هلل هلل اك لييسسي

ػاك اك اك س اك اك اك س ي اي اك هلل هلل هلل اك س ي اك راك اياك ي سؽهلل هلل اك

س . هلل

"Terbukti Rasulullah Saw jika duduk dalam shalat, beliau meletakkan telapak kaki

kirinya di antara paha dan betisnya, serta beliau menghamparkan telapak kaki

kanannya sambil meletakkan tangan kirinya di atas lutut kirinya, dan beliau

meletakkan tangan kanannya di atas paha kanannya, serta beliau memberi isyarat

dengan jari –telunjuknya."1

2. Dari Abu Khalid Al-Ahmar dari Ibnu 'Ajlan dari 'Amir bin Abdullah Ibnu Zubair:

ؽاك اك إهللذاك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س وس اك اك ؼس ي اك ػاك اك ي اك اك س اك اك س ي اي اك هلل هلل هلل اك س ي ى اك اك اك س اي لييسسي ى اك هلل هلل هلل اك اك راك لييسسي

اك ي سؽهلل هلل اك

سػاك الىل ىل اك هلل هلل إهلل ي اك اك س اك اك اك

طى إهلل ي اكؽهلل هلل اك ي س ي ى اك ىل س اك س ي هلل س ا .رس ي اك اك س لييسسي

1 Shahih Muslim Juz I (Kairo: Dar Ihya al-Kutub al-'Arabiyah, t.t.) hadits no. 21/112/579, h. 408. Lihat pula

Sunan Abi Dawud Juz I (Beirut: Dar Ibn Hazm, 1997M./1418H.) hadits no. 988, h. 422. Lihat pula Shahih Ibnu

Khuzaimah Juz I (Beirut: Al-Maktab al-Islami, 1980 M./1400H.) hadits no. 213/696, h. 345. Lihat pula

Musnad Abi 'Awānah Juz I (Beirut: Dar al-Ma'rifah, 1998 M./1419 H.), hadits no. 91/2002, h. 535.

"Terbukti ketika Rasulullah Saw duduk seraya membaca doa tasyahud, beliau

meletakkan tangan kanannya di atas paha kananya, dan tangan kirinya di atas paha

kirinya, serta beliau memberi isyarat dengan jari telunjuknya, dan beliau meletakkan

ibu jarinya pada jari tengahnya, dan telapak tangan kirinya menggenggam

lututnya."2

3. Dari Yahya bin Said Al-Qathan dari Ibnu 'Ajlan dari 'Amir bin Abdullah Ibnu

Zubair:

ىل اكؽاك اك إهللذاك اك اك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س واك ػاك للىل اك ه هلل هلل اك ى اك ىل س اك اك لييسسي

ى اك هلل هلل هلل اك اك راك لييسسياكاك هللزس اك هلل الىل ىل اك هلل اك

س س س .إهلل اك راك اك س اك اك

"Sesungguhnya Rasulullah Saw pada saat duduk ketika tasyahud beliau meletakkan

telapak tangan kiri di atas paha kiri, dan beliau memberi isyarat dengan jari

telunjuknya, dan pandangannya tidak pernah melebihi telunjuknya."3

4. Dari Ibnu Al-Mubarak dari Makhramah Ibnu Bukair dari 'Amir bin Abdullah Ibnu

Zubair:

هلل هلل اك اك اك إهللذاك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س وس اك اك ي اهلل ي اك ياكري اكػهلل هلل

اك ػس اي اك اك اك اك ي هلل اك راك س ىل رس ي اكلاك ي هلل اك

اك ي سؽهلل هلل

س . هلل

"Terbukti Rasulullah Saw apabila beliau duduk pada rakaat kedua atau rakaat

keempat, maka beliau meletakkan kedua tangannya di atas kedua pahanya,

kemudian beliau memberi isyarat dengan jari –telunjuknya."4

Untuk memaknai isyarat (asyāra) dengan jari telunjuk, jangan disamakan dengan

makna isyarat isyarat tangan. Kita dapat mengambil contoh lain sabda Nabi Saw dihadapan

'Abdullah bin Abu Awfa dan sahabat lainnya:

ي س ي إهللذاك اك ي اك اك ا ىل ي اك راك

اكناك هاك هلل ي يطاك اك اك اك ي هس

اك اك راك الىل اهلل س

اكهلل هلل هلل اك اك هلل هلل ي اكؽهلل هلل اك ي اك ي ا

"Apabila kalian telah melihat datangnya waktu malam dari tempat sini, maka orang

yang melaksnakan saum sudah boleh berbuka. Beliau memberi isyarat dengan jari -

telunjuk-nya ke arah timur."5

2 Shahih Muslim Juz I (Kairo: Dar Ihya al-Kutub al-'Arabiyah, t.t.) hadits no. 21/113, h. 408. Lihat pula Sunan

Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.) hadits no. 234/2783, h. 188.

Sunan Ad-Daruquthni Juz II (Beirut: Dar al-Ma'rifah, 2001 M./1422 H.) hadits no. 44/1308, h. 3-4. Lihat pula

Shahih Ibnu Hibban bi Tartib Ibni Balban Juz V (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1993 M./1414 H.) hadits no.

1943, h. 270. Lihat pula Al-Mushannaf Juz III (Maktabah ar-Rusyd Nasyirun, 2004 M./1425) hadits no.

809/8519, h. 549. 3 As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz II (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 486/1199,

h. 67. Lihat pula Shahih Ibnu Khuzaimah Juz I (Beirut: Al-Maktab al-Islami, 1980 M./1400H.) hadits no.

226/718, h. 355. Shahih Ibnu Hibban bi Tartib Ibni Balban Juz V (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1993 M./1414

H.) hadits no. 1944, h. 271. Lihat pula Musnad Abi 'Awānah Juz I (Beirut: Dar al-Ma'rifah, 1998 M./1419 H.),

hadits no. 94/2018, h. 539. Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003

M./1424 H.) hadits no. 237/2790, h. 190. Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995

M./1416 H.), hadits no. 18772, h. 289. Lihat pula Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XII (Kairo: Dar al-Hadits,

1995 M./1416 H.), hadits no. 16045, h. 456. 4 As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz I (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 214/749, h.

373. Lihat pula Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.)

hadits no. 234/279, h. 190.

Jika dimaknai secara logika, ketika Nabi Saw memberi isyarat dengan jari

telunjuknya yang difokuskan ke arah sebelah timur, mungkinkan Nabi Saw menggerak-

gerakkan telunjuknya itu?

Perhatikan juga Surat Maryam [19] ayat 29 berikut ini:

اك راك ي اك اكي هلل ي اك ي هلل اك هلل إهللااك س ي اك يفاك نسكاك هلل س اك ي اك اك هلل ا (٩/ م ) . اك ا

"Maka Maryam memberi isyarat kepada anaknya. Mereka berkata, "Bagaimana

kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih dalam ayunan?" (Maryam [19]:

29).

Kata asyārat dalam ayat di atas, mungkinkah Maryam memberi isyarat dengan

menggerak-gerakkan telujuknya?

Analisis Sanad: Mengcounter Pendapat yang Menggerak-gerakkan Telunjuk

Riwayat yang menyebutkan tentang isyarat jari telunjuk dengan digerak-gerakkan

ketika tasyahud jika kita buka beberapa kitab-kitab hadits, maka akan kita temukan titik

masalahnya. Maka dalam kajian bedah masalah ini penulis menggunakan studi komparatif

dari beberapa rujukan kitab-kitab hadits melalui analisis sanad. Untuk lebih jelasnya mari

kita kaji dengan kepala dingin, bukan fanatisme golongan (ashobiyyah) yang dikedepankan!

a. Riwayat yanga tidak ada tambahan kalimat yuharrikuha

1. Melalui jalur Bisyr Ibnu Al-Mufadhal

Informasi dari Bisyr Ibnu Al-Mufadhal dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari

sahabat Wa'il bin Hujr.

Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan

pengalamannya melihat shalat Rasulullah Saw mulai dari berdiri menghadap kiblat,

takbiratul ihram sampai sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya sebagai berikut:

اكشاك ... ى رهلل ي اك س س ىل اك اك اك اك ي اك ػاك لييسسي ى اك اك س اك اك اك لييسسي ى اك هلل هلل هلل اك لييسسي ي اك اك مهلل ي اك اك س اك اك ىل

اك اي اك هلل هلل هلل اك س ي هلل اك اك اك اك اي ي س س اك ي اك ة اك اك ىل اك هلل ي اك ياكراك وس اك اك س ي

هلل ي اك ااك هلل ي ه اك اك ا اك اك ىل اك طى اي ي س ي اك راك اك ا

اك . هلل الىل ىل اك هلل اك

"…Kemudian Nabi Saw duduk, lalu menduduki kaki kirinya dan meletakkan tangan

kiri di atas paha kirinya serta merenggamkan sikut kanannya pada paha kanannya,

dan beliau menggenggam kedua jari (jari kelingking dan jari manis) serta

membentuk seperti suatu lingkaran. Aku –kata sahabat Wa'il– melihat beliau

melakukan seperti ini. Lalu Bisyr Ibnu Al-Mufadhal mempraktikkan gambaran

membentuk lingkaran dengan ibu jari dan jari tengah seraya memberi isyarat

dengan telunjuk."6

2. Melalui jalur Syu'bah bin Al-Hajjaj

Informasi dari Syu'bah Ibnu Al-Hajjaj dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari

sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.

5 Al-Jami' Ash-Shahih li al-Bukhari Juz II (Kairo: al-Maktabah as-Salafiyah, 1400 H.) hadits no. 44/1956, h.

47. 6 Sunan Abi Dawud Juz I (Beirut: Dar Ibn Hazm, 1997M./1418H.) hadits no. 726, h. 328. Lihat pula As-Sunan

Al-Kubra li An-Nasai Juz II (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 477/1188, h. 60.

Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan

pengalamannya shalat di belakang Rasulullah Saw, mulai dari takbiratul ihram

sampai meletakkan tangan ketika sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya sebagai

berikut:

ى اك هلل اك س اك اك اكشاك ... هلل ي لييسسي س ي اك راك اياك ي سؽهلل هلل الىل ىل اك هلل اك

س . هلل

"…Dan Nabi Saw menduduki paha sebelah kirinya dari paha sebelah kanannya, dan

beliau memberi isyarat dengan jari telunjuknya."7

3. Melalui jalur Sufyan Ats-Tsauri

Informasi dari Sufyan Ats-Tsauri dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari sahabat

Wa'il bin Hujr sebagai berikut:

نىل س اكى

اكىل راك رهلل ي اك س الىل اك هلل هلل اك اك اك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اك ىل اىل هلل

ى اك اك اكشاك لييسسيػاك راك ااك ي هلل اك اك اك ذهلل اك راك اك هلل اك ي هلل اك

اكؼس ي هلل الىل ىل اك هلل اك . اك ي

"Sesungguhnya Wa'il bin Hujr melihat Nabi Saw duduk dalam shalat, -maka pada

saat tasyahud-, beliau menduduki kaki kirinya dan meletakkan kedua lengannya di

atas kedua pahannya, serta beliau memberi isyarat dengan telunjuk sambil berdoa."8

4. Melalui jalur Sufyan Ibnu 'Uyainah

Informasi dari Sufyan Ibnu 'Uyainah dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari

sahabat Wa'il bin Hujr.

Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan

pengalamannya melihat Rasulullah Saw, mulai dari mengangkat tangan saat

takbiratul ihram sampai rukuk dan sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya

sebagai berikut:

إهللذاك ... هلل هلل اك اك اك اك ؽاك اك ي ػاك ا ىل ي ي اكاكى ناكلاك اك لييسسي اك س ي ػاك اي اك اك س اك اك اك س ي اي

اك هلل هلل هلل اك س ي ناكلاك اك اي ي سؽاك س اكسػاك اهللرله اك هلل ى اك اك س اك اك اك لييسسي اك هلل هلل هلل اك

ىا اكيي س س ي س ىل / اك واك لييسسياك هلل ل هلل ي

ي س س ي اكاكؽس ي اك اك اك ي هلل اك س ي اك ي اك

اكهلل هلل هلل اك ا . لي اك

"…Dan ketika Nabi Saw duduk pada rakaat kedua, beliau memiringkan kaki kiri dan

menegakkan kaki kanan, dan beliau meletakkan tangan kanannya di atas paha

kanannya sambil menegakkan jari (telunjuk)nya untuk berdoa, dan beliau

meletakkan tangan kirinya di atas paha kirinya." Wa'il berkata, "Kemudian aku

datang menemui mereka (para sahabat Nabi) di kesempatan berikutnya, maka aku

melihat mereka mengangkat kedua tangan mereka pada kain burnus (kain yang

biasa dipakai untuk menutup kepala –karena musim dingin)."9

7 Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995 M./1416 H.), hadits no. 18757, h. 285.

Lihat pula Shahih Ibnu Khuzaimah (Beirut: Al-Maktab al-Islami, 1980 M./1400H.) hadits no. 214/697, h.

345-346. 8 As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz II (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 477/1188,

h. 60. 9 As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz I (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 215/750, h.

373. Lihat pula Sunan Ad-Daruquthni Juz I (Beirut: Dar al-Ma'rifah, 2001 M./1422 H.) hadits no. 12/1105, h.

616-617.

5. Melalui jalur Abdullah Ibnu Idris

Informasi dari Abdullah Ibnu Idris dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari

sahabat Wa'il bin Hujr.

ي س اكىل راك هلل ي اك اهلل اك ىل اك اك ي اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اك ىل اىل هلل

طى هلل اي ي س ي ػاك اك ا راك اك اك هلل ي هلل اك لىل هلل اكؼس ي . للىل اك ه هلل هلل هلل اك اك ي

"Saya –kata Wail– telah melihat Rasulullah Saw melingkarkan ibu jari dengan jari

tengahnya, dan beliau mengangkat jari yang mengiringinya (jari telunjuk) seraya

berdoa mengikuti jari telunjuk itu dalam tasyahud."10

6. Melalui jalur Abdul Wahid Ibnu Ziyad

Informasi dari Abdul Wahid Ibnu Ziyad dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari

sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.

Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan

pengalamannya melihat Rasulullah Saw shalat, mulai dari berdiri menghadap kiblat,

takbiratul ihram sampai sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya sebagai berikut:

ؽاك اك اك اك ىل ... اكشاك اك ى رهلل ي اك س ي اك ػاك لييسسي ى اك اك س اك اك اك اك لييسسي ى رس ي اك هلل هلل اك لييسسيػاك مهلل ي اك هلل هلل اك ىل اك اك اك اك هلل هلل هلل اك س ي ااك اك اك اي اك اك اك راك اك هلل اك ة اك اك ىل اك اك اك هلل ي

اك ي سؽهلل هلل اك

س هلل

. الىل ىل اك هلل

"… Maka ketika Nabi Saw duduk, beliau menduduki kaki kirinya dan meletakkan

tangan kirinya di atas lutut kirinya, dan beliau meletakkan sikutnya secara renggang

di atas paha kanannya, serta beliau membentuk lengkungan angka tigapuluh

(dengan menggenggamkan jari tengah, jari manis dan jari kelingking) dan

melingkarkan ibu jari seraya memberi isyarat dengan jari telunjuknya."11

7. Melalui jalur Zuhair Ibnu Mu'awiyah

Informasi dari Zuhair Ibnu Mu'awiyah dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari

sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.

Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan

pengalamannya melihat Rasulullah Saw shalat, mulai dari berdiri, mengangkat kedua

tangan untuk takbiratul ihram sampai sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya

sebagai berikut:

ؽاك اك س ىل ... اكشاك اك ى رهلل ي اك س اك ي اك ػاك لييسسي ى اك ىل س اك اك اك لييسسي ى رس ي اك هلل هلل اك لييسسيػاك س ىل - اك هلل ل هلل اك هلل هلل اك هلل هلل هلل ي اك هلل مهلل ي اك هلل هلل اك ىل اك اك

اك اي اك هلل هلل هلل اك س ي اك اك اك اك اي ي س س س ىل اك ي اك ة اك اك ىل اك اك اك ة

اكوس راك اك راك ه اك اك اك س ي

اكهلللاك ىل اك هلل هلل زسهاك ي اك ي اك

س اك اك اك اك ايهلل هلل ي اك ااك اك اك ىل اك إهلل ي اكؽاك ي

اي . اىل اهلل اك هلل الىل ىل اك هلل اك 10

Sunan Ibnu Majah Juz I (Kairo: Dar Ihya al-Kutub al-'Arabiyah, t.t.) hadits no. 27/912, h. 295. Lihat pula Al-

Mushannaf Juz X (Maktabah ar-Rusyd Nasyirun, 2004 M./1425) hadits no. 97/30173, h. 146. 11

Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995 M./1416 H.), hadits no. 18752, h. 284.

Lihat pula As-Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.) hadits

no. 72/2516, h. 104-105.

"…Kemudian Nabi Saw duduk, lalu beliau menduduki kaki kirinya dan meletakkan

telapak tangan kirinya di atas lutut kirinya –tepatnya pada kirinya sesuai yang

diilustrasikan oleh 'Ashim bin Kulaib– serta beliau meletakkan sikutnya kanannya

secara renggang di atas paha kanannya, dan beliau menggenggam tiga jari (jari

tengah, hari manis dan jari kelingking) serta membentuk sebuah lingkaran (dengan

menyatukan ibu jari dan jari tengah). Aku –kata Wa'il– melihat Nabi Saw melakukan

seperti ini. Zuhair memberikan gambaran isyarat dengan telunjuk kanannya,

menggenggamkan kedua jarinya dan melingkarkan ibu jarinya dengan jari

tengahnya."12

8. Melalui jalur Khalid Ibnu Abdullah Ath-Thahhan

Informasi dari Khalid Ibnu Abdullah Ath-Thahhan dari 'Ashim bin Kulaib dari

ayahnya dari sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.

Sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat Rasulullah Saw, mulai

dari berdiri untuk shalat, takbiratul ihram sampai sujud, lalu ia melanjutkan

pembicaraannya sebagai berikut:

ػاك اك اك اك س ىل ... ى اك اك ي هلل اك اك اك لييسسي مهلل ي اك اك س اك هلل هلل هلل اك ى اك لييسسي س ي اي اك هلل هلل هلل اك س ىل س ي اك ااك اك اك اي هللني اك اك س ىل اي هللني اك

طى اك ىل اك اك اي ي س ي هلل ي اك اهلل ا اك راك هلل اي

اك . هلل الىل اك اك هلل اك

"…Kemudian Nabi Saw duduk, lalu beliau meletakkan tangan kirinya di atas paha

kirinya dan meletakkan sikut kanannya di atas paha kanannya, lalu beliau

menggengamkan jari kelingking dan jari manis, lalu beliau melingkarkan jari tengah

dengan ibu jari dan memberi isyarat dengan telunjuk."13

9. Melalui jalur Muhammad Ibnu Fudhail

Lafadz hadits yang diterima Muhammad Ibnu Fudhail dari 'Ashim bin Kulaib dari

ayahnya dari sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.

Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan

pengalamannya melihat Rasulullah Saw shalat, maka pada saat duduk tasyahud ia

menceritakan sebagai berikut: اكشاك اك اك ىل ... ى س ىل رهلل ي اك س اك اك اك ي اك ػاك لييسسي ى اك اك س اك اك لييسسي ى اك هلل هلل هلل اك لييسسيػاك س ىل ي اك هلل مهلل ي اك هلل هلل اك ىل اك اك

اك اي س ىل اك هلل هلل هلل اك س ي ؽي هلل اي هلل س ىل ااك اك اك اك اك ىل اك هلل ي اك يؽاك اك س اك اك س هلل ي ؼس ي هلل الىل ىل اك هلل . اك ي

"…Maka ketika Nabi Saw duduk, beliau menduduki kaki kirinya, lalu meletakkan

tangan kirinya di atas paha kirinya, lalu meletakkan sikut kanannya secara

renggang di atas paha kanannya, lalu beliau menggenggamkan dua jari (jari

kelingking dan jari manis), lalu melingkarkan –jari tengah dengan ibu jari, dan

beliau memberikan isyarat dengan telunjuknya seraya beliau berdoa."14

10. Melalui jalur Abu Al-Ahwash Salam Ibnu Sulaim

Informasi dari Abu Al-Ahwash Salam Ibnu Sulaim dari 'Ashim bin Kulaib dari

ayahnya dari sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami.

12

Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995 M./1416 H.), hadits no. 18778, h. 291. 13

Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.) hadits no.

234/2784, h. 188. 14

Shahih Ibnu Khuzaimah Juz I (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1980 M./1400 H.) hadits no. 222/713, h. 353.

Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan

pengalamannya shalat di belakang Rasulullah Saw, mulai dari pembukaan shalat,

membaca takbiratul ihram sampai ruku dan sujud, lalu ia melanjutkan

pembicaraannya sebagai berikut:

اكشاك اك اك اك س ىل ... ى اك اك اك س اك ي اك ؽاك اك لييسسي ػاك س ىل /ؼاك اك ي اك اك واك اك اك اك ىل س اك اك س ي اي اك اك اك اك س اك هلل هلل هلل س ي ى اي لييسسي ؽاك اك اك هلل هلل هلل اك ى اك اك ؼس ي لييسسي ؽي هلل اك ي ه اك اك اك

س هلل الىل ىل اك هلل س هلل ي . هلل اك

"…Kemudian Nabi Saw duduk, lalu beliau menghamparkan telapak kaki kirinya lalu

beliau menduduki telapak kaki kirinya itu". Sahabat Wa'il berkata, "Kemudian

beliau meletakkan telapak tangan kanannya di atas paha kanannya, dan meletakkan

tangan kirinya di atas paha kirinya, dan beliau memberikan isyarat seraya berdoa,

yakni isyarat dengan telunjuknya."15

11. Melalui jalur Abu 'Awānah

Informasi dari Abu 'Awānah dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari sahabat Wa'il

Al-Hadhrami.

Setelahnya sahabat Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara gerakan shalat berdasarkan

pengalamannya melihat Rasulullah shalat, mulai dari berdiri menghadap kiblat,

takbiratul ihram sampai sujud, lalu ia melanjutkan pembicaraannya sebagai berikut:

ى... رهلل ي اك س لييسسياكشاك رس ي اك هلل هلل س ىل اك اك اك اك ي اك ى اك ػاك اك ىل س لييسسي س ىل داك اك اك اك اك

ى لييسسي س ي اك رس ي اك هلل هلل اي س ي اك . اكداك اك هلل الىل ىل اك هلل اك اك ىل س اي"…Kemudian Nabi Saw duduk, lalu beliau menduduki kaki kirinya lalu berdoa, dan

beliau meletakkan telapak tangan kirinya di atas lutut kirinya, serta meletakkan

telapak tangan kanannya di atas lutut kanannya seraya berdoa dengan isyarat

telunjuk."16

b. Riwayat yang ada tambahan kalimat yuharrikuha

Informasi dari Zaidah Ibnu Qudamah dari 'Ashim bin Kulaib dari ayahnya dari

sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami. Setelahnya Wa'il bin Hujr menceritakan tata cara

gerakan shalat berdasarkan pengalamannya melihat Rasulullah Saw, sejak mulai berdiri lalu

takbiratul ihram sampai sujud, kemudian ia melanjutkan pembicaraannya sebagai berikut:

ؽاك اك س ىل .... اكشاك اك ى رهلل ي اك س اك ي اك ػاك لييسسي ى اك ىل س اك اك اك لييسسي اك هلل هلل هلل اكرس ي اك هلل هلل ى اك ؽاك اك لييسسي ي اك هلل اك ىل مهلل ي اك هلل هلل اك اك

اك اي اك هلل هلل هلل اك س ي اك اك اك س ىل اي

15

Musnad Abu Dawud Ath Thayalisi Juz II (Dar Hijr li ath-Thaba'ah wa an-Nashr, 1999 M./1420 H.), hadits

no. 111, h. 358. Lihat pula Al-Mu'jam al-Kabir li Ath-Thabrani Juz XXII (Kairo: Maktabah Ibnu Taimiyah,

1983) hadits no. 90, h. 38. 16

Al-Mu'jam al-Kabir li Ath-Thabrani Juz XXII (Kairo: Maktabah Ibnu Taimiyah, 1983) hadits no. 90, h. 38.

هلل اك هللؽهلل هلل هلل ي ي اك اك ياكػاك س ىل اك ي اك ة اك اك ىل اك ا راك اك ي س س إهلل ي اكؽاك س

اكاك هلل س اك اك اك ؼس يس اك ي

. هلل اك ".... Kemudian Nabi Saw duduk, dan menduduki kaki kirinya, dan beliau meletakkan

telapak tangan kanannya di atas paha dan lutut kirinya, serta beliau merenggangkan

sikut kanannya di atas paha kanannya, lalu beliau menggenggam kedua jari (jari

kelingking dan jari manis) dan membentuk suatu lingkaran (dengan melingkarkan

jari tengah dengan ibu jari), lalu mengangkat jari telunjuknya. Maka aku melihat

Nabi Saw menggerak-gerakkan jari telunjuknya itu seraya berdoa dengan

mengarah pada telunjuk."17

Untuk membedah masalah yang kita kaji, coba perhatikan kalimat yang ditebalkan

(bold)! Dalam analisis penulis, kalimat tersebut adalah kalimat tambahan dari perawi yang

bernama Zaidah Ibnu Qudamah18

, yang menyandarkan riwayatnya pada 'Ashim bin

Kulaib dari ayahnya dari sahabat Wa'il bin Hujr Al-Hadhrami. Sementara tambahan tersebut

jelas telah menyelesihi para perawi lain yang tsiqat (kredibel), yakni Bisyr Ibnu Al-

Mufadhal, Syu'bah Ibnu Al-Hajjaj, Sufyan Ats-Tsauri, Sufyan Ibnu 'Uyainah, Abdullah Ibnu

Idris, Abdul Wahid, Zuhair Ibnu Mu'awiyah, Khalid Ibnu Abdullah, Muhammad Ibnu

Fudhail, Abu Al-Ahwash Salam Ibnu Sulaim, dan Abu 'Awānah. Kesebelas perawi tersebut

acapkali digunakan pula dalam periwayatan Imam Bukhari dan Imam Muslim dalam Kitab

Shahihnya.

Menurut Ahli hadits dari Yaman sekaligus pendiri Ma'had Darul Hadits Dammaj,

Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi'i, (1932 M./1352–2001 M./1422 H.) mengatakan:

ي هلل ي س نىل اك ي سػهلل س

س اك هلل س اك اي هللذاك نساك اك ا ي س زاك اهلل اك س هلل اك اك ىل اك ذىل زهلل اك داك هلل س اك اك اك

س ي س ي اك ي هلل اك راك س هس اك ا . اي

"Menggerakkan jari telunjuk dengan cara kita kita menggerak-gerakkannya, maka

hal itu adalah penambahan teks yang syad, yang menjadikan syadnya adalah Zaidah

Ibnu Qudamah. Adapun yang disyariatkan adalah dengan memberi isyarat."19

Selanjutnya ia juga memberi tanggapan terhadap Syaikh Al-Albani yang berpendapat

"mesti digerak-gerakkan", maka ia mengatakan, "At-Tahrīk Laisa bi Masyru'in"

(menggerak-gerakkan –jari telunjuk– itu tidak disyariatkan."

Selain itu, Imam As-Sindi dalam Hasyiyah Sunan An-Nasai mengatakan:

17

As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz I (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 371/965, h.

463. Lihat pula Sunan Ad-Darimi Juz II (Riyadh: Dar al-Mughni, 2000 M./1421 H.) hadits no. 1397, h. 856-

857. Lihat pula Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.) h.

189. Lihat pula Al-Mu'jam Al-Kabir Li Ath-Thabrani Juz XXII (Kairo: Maktabah Ibnu Taimiyah, ) hadits ke-

82, h.35. Lihat pula Shahih Ibnu Hibban bi Tartib Ibni Balban Juz V (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1993

M./1414 H.) h. 170-171. Lihat pula Shahih Ibnu Khuzaimah (Beirut: Al-Maktab al-Islami, 1980 M./1400H.) h.

354. 18

Nama lengkapnya Zaidah Ibnu Qudamah Ats-Tsaqofi . Ia termasuk generasi tabi'ut tabi'in yang berasal dari

kota Kufah. Ia wafat pada awal tahun 161 H. 19

Fatawa fi Shifati Ash-Sholah li Syaikh Muqbil Ibnu Hadi al-Wadi'i, yang penulis alihkan dari format audio

MP3 ke dalam tulisan sesuai dengan bunyi fatwanya.

ىل اكي هلل ي س اك

ي سػهلل اكس اك اك ا هلل اك اك هلل اكؽي هلل هلل اك اك اك اك ي اي

اكا إهلل ىل هلل هلل اك ا ىل اك ي

اكس ي س يراك لي

اك اك اك اك هلل

س س لهلل هلل هلل هلل اهلل ني س ا هلل اك اك هلل اك .ااك"Adapun masalah menggerak-gerakkan jari –telunjuk, maka telah ada

penjelasannya pada sebagian riwayat, lalu sekelompok orang ada yang mengambil

riwayat tersebut (sebagai landasan), namun sesungguhnya mayoritas para ulama

tidak mengambil riwayat tersebut karena menyelisihi kebanyakan riwayat."20

Selanjutnya bagaimana mengcounter pendapat yang mengatakan bahwa Zaidah Ibnu

Qudamah itu kan orangnya tsiqat (kredibel) dalam meriwayatkan hadits, mengapa dalam

isyarat telunjuk ketika tasyahud kita tidak mengambil riwayat tersebut?

Memang perawi yang bernama Zaidah bin Qudamah orangnya tsiqat (kredibel),

namun berkenaan dengan masalah memberi isyarat dengan telunjuk, yang secara

bersendirian ia meriwayatkan dengan ada tambahan kalimat "yuharrikuha" (menggerak-

gerakkan telunjuk). Dalam konteks ini, berarti ia telah menyelisihi beberapa perawi tsiqat

lain yang jumlahnya lebih banyak –yang tidak menyebutkan tambahan "yuharrikuha".

Sehingga dalam ilmu hadits, hadits demikian dikategorikan sebagai hadits yang syad

(janggal). Adapun definisi hadits syad adalah sebagai berikut:

اك لهللفس هلل ي هلل اىل ساك ي اك ي هلل اك اهلل اك س اك هلل ي ة ساك . ا ىل ذه

"Hadits syad (janggal) adalah hadits yang diriwayatkan oleh seseorang yang tsiqat

(kredibel), namun haditsnya menyelisihi riwayat kebanyakan orang".21

Mengenai hadits syad ini, ulama ahli hadits Imam Abu Ya'la Al-Khalili menjelaskan

bahwa periwayatannya mesti didiamkan dan tidak dapat dijadikan hujjah.22

Sehingga dalam

masalah yang kita bedah, maka menggerak-gerakkan jari telunjuk ketika tasyahud tidak

dapat dijadikan hujjah yang mesti kita laksanakan, karena riwayatnya syad.

Lalu bagaimana mengcounter pendapat yang menyatakan bahwa riwayat yang

menyebutkan telunjuk mesti digerak-gerakkan merupakan takhsish (penjelasan khusus) atas

riwayat yang menjelaskan isyarat dengan telunjuk yang lafadznya masih 'ām (bersifat

umum)?

Penulis katakan bahwa riwayat yang shahih dan perawinya juga banyak tidak bisa di-

takhsis dengan riwayat yang syad, yang perawinya menyendiri. Begitu juga kaidah "Al-

mutsbit muqaddamun 'ala an-nāfi23

(mengedepankan riwayat yang menetapkan daripada

riwayat yang meniadakan) tidak dapat dijadikan argumen dalam menetapkan jari telunjuk

digerak-gerakkan ketika tasyahud. Dalam masalah ini justru mengedepankan hadits yang

validitasnya shahih dengan diriwayatkan oleh orang banyak mesti kita dahulukan daripada

riwayat yang hanya dikemukakan oleh seorang diri walau dianggap tsiqat.

20

Imam As-Sindi, Hasyiyah Sunan An-Nasai Juz I (Beirut: Dar al-Ma'rifah, t.t.), h. 463. 21

Abu Abdullah Muhammad bin Abdullah al-Hakim an-Naisaburi, Ma'rifah 'Ulum Al-Hadits (Beirut: Dar

Ibnu Hazm, 2003 H./1423 H.) h. 375. 22

Jalaluddin Abdurrahman bin Abi Bakr As-Suyuthi, Tadrib ar-Rawi Juz I (Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah,

1997 M./1417 H.) h. 123. 23

Qaidah ini dipakai juga oleh Imam Ibn Hajar Al-Atsqalany dalam Fathu al-Bāri dalam memberi syarah kitab

Shahih Bukhari.

Simpulan

Hadits yang diriwayatkan oleh perawi tsiqat (kredibel) yang jumlahnya banyak

validitasnya lebih teruji daripada yang hanya diriwayatkan oleh seorang perawi walau tsiqat.

Dengan ini maka riwayat yang tanpa ada tambahan yuharrikuhā kebenarannya lebih teruji

daripada riwayat yang ada tambahan yuharrikuhā. Sehingga menghasilkan produk hukum

hasil ijtihad Kang Hasbi bahwa memberi isyarat telunjuk itu dengan tidak digerak-gerakkan

lebih mendekati kebenaran daripada yang digerak-gerakkan.

Walaupun demikian, penulis tetap menghargai pendapat yang menetapkan untuk

menggerak-gerakkan jari telunjuk pada saat tasyahud. Inilah wujud bangkitnya anak muda,

karena sudah saatnya anak muda bangkit untuk menggelorakan semangat keislaman dengan

tetap memelihara ukhuwah islamiyah walau kadang muncul perbedaan pendapat, dengan

prinsip tebar dakwah, rajut ukhuwah.

ىل ي هلل ؼاك هلل

اكواك اس اك اك ؽاك اك إهللذاك اك اك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س ي للىل اك ه هلل هلل اك

ػاك ى اك اك س اك اك اك لييسسي ى رس ي اك هلل هلل اك ػاك لييسسي اك اك س اك اك اك س ي اك اي رس ي اك هلل هلل اك س ي اي

ااك اك اك اك اك اك اك ة اك يلهلل ي اك راك اك اكاك . هلل الىل ىل اك هلل اك

Katampi ti sahabat Ibnu Umar yén saéstuna Rosululloh Saw. nalika calik tasyahud

kabuktian anjeuna nyimpen panangan kéncana luhureun tuur kéncana, ogé nyimpen

panangan katuhuna luhureun tuur katuhuna, sarta anjeuna ngeupeulkeun ramona ngabentuk

angka limapuluh tilu jeung anjeuna maparin isarat ku curukna.24

Anapon maksud tina ngabentuk angka limapuluh tilu saperti kieu:

لاك هلل اك هلل ي س ي اك ا هلل اك ة اكؽي اك هلل ي اك ااك س

يؽاك اك اي ي اكاك . اك س يراك س اك

Gambaranana nyaéta ku ngajadikeun jempol panangan dikedengkeun handapeun

curuk.25

مهلل هلل ااك ي هلل اهلل ي هلل ااك ي هلل ي هلل اك هلل ي هلل ااك ي اله اك ياكوس اك واك اك اك اس ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س ي

ؽاك اك إهللذاك اك اك ىل اك ؼس ي اك ػاك اك ي اك اك س اك اك س ي اك اي اك هلل هلل هلل اك س ي ى اك اك اك س اي لييسسي اكى اك هلل هلل هلل اك راك لييسسي

اكػاك الىل ىل اك هلل هلل هلل ي اكؽهلل هلل اك إهلل ي اك اك س اك اك اك طى إهلل ي اكؽهلل هلل اك ي س ي ا

ى اك ىل س اك س ي هلل س .رس ي اك اك س لييسسيKatampi ti Amir bin Abdullah bin Zubair dari ramana, anjeuna cumarios, "Kabuktian

Rosululloh Saw. nalika calik ngadoa –dina tasyahud– anjeuna nyimpen panangan katuhuna

luhureun pingping katuhuna, ogé nyimpen panangan kéncana luhureun pingping kéncana

24

Abu al-Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Shahih Muslim Juz I (Kairo: Dar Ihya al-

Kutub al-'Arabiyah, t.t.) hadits no. 115/580, h. 408. 25

Muhammad Ibnu Hajar al-'Asqalani, Talkhish al-Habir fi Takhrij Ahadits al-Rafi'i al-Kabir Juz I

(Muassasah Qurthubah, 1995 M./1416 H.) hadits no. 401/72, h. 470.

sarta anjeuna maparin isarat ku curukna bari nyimpen jempolna kana curukna, sedengkeun

dampal panangan kéncana nelekem kana tuurna."26

د اك ىل اكناك لاك ىل س اك ىل اكناك مس هلل ي س هلل يي س اك ىل هلل ي هلل ااك ي ا

اكاك ي ل ااك ي ااك ي اك هلل هلل ي هلل كس

ايغس اك ىل إهلل اك اك هلل راك س وهلل اهلل / اك اهلل هلل ي هلل س ي ل اك واك اك ؼاك اك ي هلل اك اك ىل اك اك ىل اس س ي س ااك

س ىل ...... اك يفاك سلاك هلل ى اك ػاك اك اك س لييسسي ى اك اك اك رهلل ي اك س لييسسياكشاك اك اك اك اك ي اك

هلل اك اك ىل اك اك اك اك اك هلل ي اك ي س ي اك هلل هلل هلل اي ي اك اك اكاك ى اك اك ىل مهلل ي اك اك س اي اك هلل هلل هلل لييسسي

وس ه اك اك ا اك ي اك ة ي س س اك س ياكراك اك راك هلل الىل ىل اك هلل اك

اكطى اك ي س ي هلل ي اك ااك اك ا

. اك اك ىل اك هلل ي ايParantos nyarioskeun ka abdi sadaya Musaddad, parantos nyarioskeun ka abdi sadaya

Bisyr bin Al-Mufadhal katampi ti 'Ashim bin Kulaib ti ramana, anjeuna nampi ti sahabat

Wa'il bin Hujr, anjeuna cumarios, "Kuring nyarioskeun yén saéstuna kuring bener-bener

ningali ku panon buncelik kana sholat Rosululloh Saw. kumaha anjeuna ngalaksanakeun

sholat…… nalika anjeuna calik –dina tasyahud– teras anjeuna nyalikan sampéan kéncana

jeung nyimpen panangan kéncana luhureun pingping kéncana sareng anjeuna

ngarenggangkeun siku katuhuna kana pingping katuhuna bari ngeupeulkeun dua ramona

ngabentuk saperti buledan. Kuring nyakseni anjeuna maparin penjelasan kitu." Teras Bisyr

bin Al-Mufadhal ngaragakeun ngabentuk saperti buledan ngalangkungan jempol panangan

jeung jajangkung bari maparin isarat ku curuk.27

هلل اهلل ي هلل ااك ي هلل ااك ي نىل س اله اك ياك ىل

اكىل ذاك اك اك س اك اك اك اك ىل اك اس ؼاك اك ي هلل اك ىل اىل هلل س هلل ي

ي سؽهلل هلل ساك هلل س اك اك اك داك اك إهللذاك هلل .يس

Katampi ti sahabat Abdullah bin Zubair yen anjeuna nyebatkeun, "Saestuna kabuktian

Nabi Saw. maparin isarat ku ramona nalika ngadoa –dina tasyahud– bari anjeuna henteu

ngagerakkeun ramona."28

رأيت النيب صلى اهلل عليه وعلى آله وسلن قد

حلق اإلهبام والىسطى ورفع اليت تليها يدعى هبا

يف التشهد

26

Abu al-Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Shahih Muslim Juz I (Kairo: Dar Ihya

al-Kutub al-'Arabiyah, t.t.) hadits no. 113/579, h. 408. 27

Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy'asy as-Sijistani al-Azdi, Sunan Abi Dawud Juz I (Beirut: Dar Ibn Hazm,

1997M./1418H.) hadits no. 726, h. 328. 28

Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy'asy as-Sijistani al-Azdi, Sunan Abi Dawud Juz I (Beirut: Dar Ibn Hazm,

1997M./1418H.) hadits no. 989, h. 422. Tingali ogé Abu Abdurrahman Ahmad bin Syu'aib an-Nasai, As-

Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz II (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 482/1194, h. 65.

ناك اك ي اكاكل ي س س اك ي س ناك اك واك ناك ي

اكاي اك

اكي س اك راك هلل اهلل ي س ااك ي س اك واك زاك اهلل اك اك ااك ي ا

اك ي ل ي س اك هلل س اك ىل اكناك ي اك ىل اك هلل اك واك كس هللاك ىل

اكاك سا اك واك س ي ل ي اك اك اهلل اك ي اك

اك س ي س /

ايغس اك ىل اك ؽاك اك س ىل ...... سلاك هلل اك يفاك اك اك ىل اك اهلل ؼاك اك ي هلل اهلل اك ىل راك س وهلل اك اك هلل إهلل ااك اك

اكشاك ى رهلل ي اك س اك ي اك ػاك لييسسي ى اك ىل س اك اك اك لييسسي رس ي اك هلل هلل اك هلل هلل هلل اك اكى اك لييسسيؽاك اك ي اك هلل اك ىل مهلل ي اك هلل هلل اك اك

اك اي اك هلل هلل هلل اك س ي هلل اك اك اك س ىل اي اك هللؽهلل هلل هلل ي ي اك اك ياك

ػاك س ىل اك ي اك ة اك اك ىل اك ا راك اك ي س س إهلل ي اكؽاك ساكاك هلل س اك اك اك ؼس يس . هلل اك اك ي

Parantos maparin beja ka abdi sadaya Suwaid bin Nashr, anjeuna cumarios, parantos

ngabéjakeun ka abadi sadaya Abdullah bin Al-Mubarak ti Zaidah, anjeuna cumarios,

parantos nyarioskeun ka abdi sadaya 'Ashim bin Kulaib, anjeuna cumarios, rama abdi

parantos nyarioskeun yén saéstuna Wa'il bin Hujr maparin wartos, anjeuna cumarios,

"Kuring nyarioskeun yén saéstuna kuring bener-bener ningali ku panon buncelik sholat

Rosululloh Saw. kumaha anjeuna sholat…… nalika anjeuna calik –dina tasyahud– bari

nyalikan sampéan kéncana, anjeuna ogé nyimpen dampal panangan kéncana luhureun

pingping jeung tuur kéncana bari anjeuna ngarenggangkeun siku katuhuna luhureun

pingping katuhuna. Teras anjeuna ngeupeulkeun dua ramona bari ngabentuk saperti

benderan, teras anjeuna ngangkat éta ramona. Mangka kuring nyakseni anjeuna ngagerak-

gerakkeun ramona bari ngadoa nuturkeun gerakan éta romana."29

Dina tungtung hadits di luhur, dina Musnad Ahmad dijelaskeun seperti kieu:

ي س اك يد هلل ي هلل زاك اك ل هلل ذاهلل اك اكؽي اك هلل ي س س ىل اك ي هلل ي اىل ساك اك اك

اك ىل س اهلل اك اس ؼاك اك س ي هلل ي هلل ي

اكي هلل هلل ي يدهلل هلل اك اهلل اك اهلل اك . لي اك

Saterasna saparantosna kitu, kuring sumping nalika usum tiris, terus kuring ningali

jalmi-jalmi nganggo rangsukan saperti simbut, maranéhna ngagerak-gerakkeun pananganana

ti handapeun rangsukan simbutna kusabab katiisan.30

ي اك س ي اك اك س اكي س اك دس اككس ي اك اك ي هلل ي هلل ا هلل اك راك اك هلل اي

هلل ي اك اك ا هلل اك اي هلل يكهلل اك اككي

ي اكهلل هلل اك اك هلل مس اك هلل ة اك اك س ي س هلل ي هلل ا . اله اك ي

"Mangka dimungkinkeun yén anu dimaksud 'ngagerakkeun ramo' nyaéta maparin

isyarat ku éta ramo, sanés ngagerak-gerakkeun diulang-ulang, sahingga bakal jadi sapuk

jeung riwayat Ibnu Al-Zubair" (dina Shohih Muslim).31

29

Abu Abdurrahman Ahmad bin Syu'aib an-Nasai, As-Sunan Al-Kubra li An-Nasai Juz I (Beirut: Muassasah

al-Risalah, 2001 M./1421H.) hadits no. 371/965, h. 463. Tingali ogé: Ahmad bin Muhammad bin Hambal, Al-

Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995 M./1416 H.), hadits no. 18772, h. 289. 30

Ahmad bin Muhammad bin Hambal, Al-Musnad Li al-Imam Ahmad Juz XIV (Kairo: Dar al-Hadits, 1995

M./1416 H.), hadits no. 18772, h. 289.

ؼ ين < ن ى ا ج در ا ن < م ىق ه حل ث ز ا ,ؼ ا , حم ل م / مج

ملل ؼ ا يص ا يم

ؼ , حم ل م / ؼ ين مج : م ه ل ل م ز ا , ا

ا

27-11-12, 11:13 AM

. ا

--------------------------------

ال ا ؼ ك

ر ؼ ين مج هؤ ؽ ا مج

ن ك حم إ ه ل ريس ن حلل مح ؽ ال يف ن ك حم ل آلم ن ؼ ا إ ن ؼ ن ه ا يىي ين ز ا و ؽ

31

Abu Bakar Ahmad bin al-Husain bin 'Ali al-Baihaqi, Sunan Al-Kubra li Al-Baihaqi Juz II (Beirut: Dar al-

Kutub al-'Ilmiyah, 2003 M./1424 H.) h. 189.

ااك ر ػ م ػ ال د / ا يع ؼ ؼ ؼ ملؽ د و

ذل ا ؼرث مج ه

ز ا , ؼ ا , ك حم ل م

ل ك ا لل

ا

28-11-12, 08:38 PM

ل ك ا لل / رد ؼ

حم ؼ ل

28-11-12, 10:12 PM

هلل س ي هلل ي اك يهاك هلل س ا اك اك ل ااك ي س ااك ي س إهلل ي اك اك لي س حمساكااك ي س ااك ي س إهلل ي اك اك هس اك

. امل اب ا ل ؼ ا ه ظ

ملؽ يل ل ن ط

28-11-12, 10:26 PM

حم ل لط ا ر ى حل ؼ ه ا حم -. در ه , ذ مح ن ا يئ/ ل ا يعا و دل ين

در ه ه مل ل د ا غ ا . (229/2 ا ط ل )

لي ن إ ر ط ه (حم ل )إ آم ) لط ال إ ط ك آلم ال إ . (..ه

ر ى ؼن ر ى ؼ ا س ا ر . (ط . ر خ غ د ا ط دم ؼل

ؼ حلك ؼ اله ين حم ا ا و - مج ا و ). / و حم ؽ . : 138/4).

.ز ا ه ا يف -

.إ ه ه ل ي ا يع ا ؼ -

. لؽ ا ا . ه ا ن د عن ن طؽ

ؼ ا مح ن ر دل

28-11-12, 10:47 PM

( ا - ط ؽ ا )ه حل ث ي م

:

ن ؼ ال ا ؼ ه اا ؼ خ ه ا و هل -11016 ػ ااك ر م ػ د / ز دا ؼ إ ه ا ؼ ملؽ دا و

. مل

ؽ ؽ ] ن ؼ ال ؼ ا ر ثا ؼ ه ا -11124ا ؼ خ ه ا و هل ز دا ؼ إ ه ا ؼ [ ل لخ ج

. ػ ااك ر م ػ د مل / ملؽ دا و

(11133 11025) ر ط ؽ ؼ

. ح ز ا ل ف

حم ل ا ملؽ ك ا ر لط . ل

.ا مج

. هل ؽ د ث النن ا ؽ النن آل ر

. لك ر مح ؽ ال يف

. ؽ ه جم و لؽ

هل ر ا ؽ

لط يس ا ث ذر لغ ر ا و و ر و د ؽ ك ا / ا ا ؼ آهل

.ؼ

. حم حبث... ؼ ا ػ حئ ا لك ل غ

. ا ؼ

حم ؼ ل

28-11-12, 11:05 PM

( ا - ط ؽ ا )ه حل ث ي م

:

ن ؼ ال ا ؼ ه اا ؼ خ ه ا و هل -11016 ػ ااك ر م ػ د / ز دا ؼ إ ه ا ؼ ملؽ دا و

. مل

ؽ ؽ ] ن ؼ ال ؼ ا ر ثا ؼ ه ا -11124ا ؼ خ ه ا و هل ز دا ؼ إ ه ا ؼ [ ل لخ ج

. ػ ااك ر م ػ د مل / ملؽ دا و

(11133 11025) ر ط ؽ ؼ

. ح ز ا ل ف

حم ل ا ملؽ ك ا ر لط . ل

.ا مج

. هل ؽ د ث النن ا ؽ النن آل ر

. لك ر مح ؽ ال يف

. ؽ ه جم و لؽ

هل ر ا ؽ

لط يس ا ث ذر لغ ر ا و و ر و د ؽ ك ا / ا ا ؼ آهل

.ؼ

. حم حبث... ؼ ا ػ حئ ا لك ل غ

. ا ؼ

ر ا ا ط ؽ ر ي ا ب يل هن ل ال ا ه ز د ا هل ل ز د ه ز د اؼ ر و ا ر خ ه ا يىي ه ا ؼن هن ا ا ن

ؽ ؼ ه و ا ه ا ؼن ي ن يف ا . ه ز ا ا ا ؼ

ا

29-11-12, 02:36 PM

ل ك ا لل ر ا ك

ذ ال ح ه ه ز ا ا ز د ل ملؽ اؼ

ؼ ا مح ن ر دل

29-11-12, 09:02 PM

ر ا ا ط ؽ ر ي ا ب يل هن ل ال ا ه ز د ا هل ل ز د ه ز د اؼ ر و ا ر خ ه ا يىي ه ا ؼن هن ا ا ن

ؽ ؼ ه و ا ه ا ؼن ي ن يف ا . ه ز ا ا ا ؼ

... ر ا يخ ؼ ل

هن نك ا

ز د اؼ ا ز ا ا/ ن

! خ ه ا و هل ز د/ ك و ؼن

. هل و ذا

. و ن غ ه

. ن ا ا ل ا

ا

29-11-12, 09:52 PM

ذ ا ك ز ا ز د اؼ ه ؟

ل ك ا لل

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2013, TranZ by

Almuhajir