MEMORIA Y RADIO RECONSTRUCCIÓN DE MEMORIA DEL BARRIO PARDO RUBIO DE BOGOTÁ MEDIANTE UN PRODUCTO RADIAL HECHO CON ADULTOS MAYORES AUTOR Juan Sebastián Ortiz Pérez PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LECTURA CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL Bogotá D.C. 2012
53
Embed
Memoria y radio reconstrucción de memoria del barrio pardo ...
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
MEMORIA Y RADIO RECONSTRUCCIÓN DE MEMORIA DEL BARRIO PARDO RUBIO DE BOGOTÁ MEDIANTE UN
PRODUCTO RADIAL HECHO CON ADULTOS MAYORES
AUTOR
Juan Sebastián Ortiz Pérez
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LECTURA
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Bogotá D.C.
2012
MEMORIA Y RADIO
RECONSTRUCCIÓN DE MEMORIA DEL BARRIO PARDO RUBIO DE BOGOTÁ MEDIANTE UN
PRODUCTO RADIAL HECHO POR ADULTOS MAYORES
AUTOR (ES)
Juan Sebastián Ortiz Pérez
Presentado para optar al título de Comunicador Social
Producción radiofónica
DIRECTOR (ES)
Fernando Gutiérrez
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Bogotá D.C.
2012
NOTA DE ADVERTENCIA
Artículo 23, resolución #13 de 1946:
“La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus alumnos en sus trabajos
de tesis. Solo velará porque no se publique nada contrario al dogma y a la moral católica y porque las
tesis no contengan ataques personales contra persona alguna, antes bien se vea en ellas el anhelo de
buscar la verdad y la justicia”.
AGRADECIMIENTOS
A todas las personas que de forma presencial o anónima participaron de esta iniciativa.
Especialmente a mis padres Ana Lucía Pérez y Eliécer Ortiz quienes con su apoyo incondicional, voz
de aliento y con los consejos siempre oportunos hicieron realidad un sueño familiar: ser más para
servir mejor. Con su gran sabiduría hicieron de este proyecto un espacio para conocerme y disfrutar
la vida. A mi hermano Andrés Felipe Ortiz quien gracias a sus discursos sobre política y la realidad del
país pude hacer un pequeño aporte a partir del compartir vidas con quienes nunca pensé que fuera a
conocer. A don José, don Miguel Ángel, doña Mercedes y don Manuel por su disposición, atención y
centenares de apuntes realizados para alegrar la vida. Al profesor Fernando Gutiérrez quien desde
hace muchos años creyó en mí y vio en este proyecto una pequeña contribución a la comunidad.
Por último a aquellas personas que con sus preguntas e interés me dieron el aliento necesario para
no decaer y siempre levantarme.
Gracias.
DEDICATORIA
A mi abuelo Pedro Ortiz quien fue la principal inspiración y motivo para realizar este trabajo, ha sido
uno de los motores de mi vida y aunque no esté presente, en cada decisión y paso que doy en mi vida
siempre está ahí.
Lo amo profundamente abuelo, seguro nos volveremos a ver.
3. MARCO CONCEPTUAL ......................................................................................................... 7
3.1 ADULTO MAYOR: SOCIEDAD, ESTADO Y SÍ MISMO ......................................................... 7 3.1.1. Envejecimiento biológico vs. Envejecimiento demográfico .................................................. 9
forma puedan tener y contar con una vejez digna teniendo de esta forma condiciones de vida
propicias para lograr este objetivo. 7
La Política Nacional de envejecimiento y vejez se basa principalmente en el compromiso que
tiene el Estado colombiano con esta población de atender las necesidades que surgen alrededor del
proceso de vejez, como la vivienda, salud, integración a la sociedad y el hecho de vivir en condiciones
dignas. En 1982 se llevó a cabo en Viena la Asamblea mundial sobre personas de edad, en la cual se
aprobó el Plan de Acción internacional sobre envejecimiento que contiene los siguientes temas:
economía, vivienda, empleo, salud y nutrición, educación y bienestar social. En el año 1991 se
aprobaron los principios de las Naciones Unidas en los cuales se establecen normas universales que
tienen en cuenta la independencia, participación, realización personal y dignidad. 8
Esta Política se basa en cuatro ejes fundamentales: envejecimiento biológico vs. envejecimiento
demográfico, derechos humanos, envejecimiento activo y protección social integral.
3.1.1. Envejecimiento biológico vs. Envejecimiento demográfico
El envejecimiento se ve reflejado en las personas en sus cambios físicos, psicológicos, sociales
y culturales los cuales se presentan a causa del tiempo; sin embargo en este proceso influyen una
serie de elementos que no solo dependen de la persona en sí. Depende en gran medida de las
condiciones sociales, económicas, culturales, ambientales y alimenticias bajo las cuales viven los
sujetos. La vejez inicia con el nacimiento y concluye con la muerte de todo ser vivo.
El lugar que ocupa la salud en el proceso de vejez es amplio a razón de importancia de la
vitalidad en los seres humanos y aún más porque durante los últimos años se ha incrementado la
preocupación por las enfermedades que cada vez más afectan a los adultos mayores y también
porque no todos tienen la posibilidad de acceder a un sistema de salud apropiado. Cabe resaltar
que en algunas ocasiones los adultos mayores alteran su diario vivir ya que su edad productiva
culmina a los 60 años asunto que imposibilita tener una sostenibilidad económica independiente,
por lo tanto tienen que acudir a sus familiares y depender totalmente de ellos, en algunos casos. De
todas formas no todas las situaciones tienen dichas características porque muchos tienen la fortuna
de acceder a una pensión o tener las condiciones económicas óptimas para sostenerse
económicamente.
7 Colombia, Ministerio de la Protección Social (2007), “Política Nacional de Envejecimiento y Vejez”
[documento de trabajo]. 8 Ibid.
10
3.1.2. Derechos humanos
La Política pública pretende hacer un reconocimiento a los derechos de las personas que se
encuentran en estado de vulnerabilidad además de amparar, en este caso, a los adultos mayores
teniendo como objetivo principal la inclusión de estas personas a la sociedad, para que de esta forma
participen en la creación de proyectos de equidad social. Sin embargo, es necesario revisar los
derechos humanos que en el caso de los adultos mayores se consideran especiales teniendo en
cuenta las condiciones a las que esta población se ve expuesta. Es por esto que el Gobierno es el
órgano que debería tener mayor relación con estos casos debido a la responsabilidad que tiene de
garantizar un vivir digno a todas las personas de la sociedad, en especial a quienes se encuentran en
situación de vulnerabilidad.
Los derechos humanos pueden ser: universales: son los derechos que tienen todas las personas sin
importar los elementos diferenciales como religión, sexo o aquellos que son propios de la persona.
Imprescriptibles: estos derechos se caracterizan por no perderse o eliminarse con el tiempo.
Innatos: es el conjunto de garantías ofrecidas por el Estado y es esta figura de poder la que está
encargada de otorgar todos los elementos necesarios para que la esencia de los derechos humanos
no se vean perjudicados y aún más los de esta población.
3.1.3 Envejecimiento activo
El envejecimiento activo es el proceso mediante el cual las posibilidades de vivir aumentan ya
que la salud, productividad y calidad de vida presentan una mejora visible de tal forma que la calidad
de vida de las personas aumenta en gran medida. Este punto se basa principalmente en el
reconocimiento que se le debe hacer a los adultos mayores en temas como productividad y
participación debido al desacierto que sería eliminar la inclusión de esta población a razón de las
transformaciones que esta va teniendo a lo largo de su vida. Por eso es vital no olvidar la importancia
que tienen los adultos mayores en la creación y ejecución de políticas y proyectos sociales.
Uno de los objetivos es intervenir en el desarrollo de vida de los sujetos teniendo en cuenta
aspectos que pueden ser fundamentales como la economía, salud y calidad de vida para que así se
pueda garantizar de forma óptima un futuro en condiciones dignas y asegurando una vejez con
bienestar.
11
3.1.4 Protección social integral
En nuestro país el directo encargado y responsable de la formulación de políticas de
envejecimiento es el ahora Ministerio de Salud y la Protección Social, antes denominado como
Ministerio de la Protección Social, teniendo así una articulación de diferentes entes del Estado para
su creación y ejecución. Todo esto con el propósito de generar una mejora en la calidad de vida de
las personas garantizando los elementos que hacen que el desarrollo de estas se vea respaldado.
Cabe resaltar que las políticas que se aplican a las poblaciones no son sugerencias o solidaridad del
Estado, es su obligación no sólo en cuanto a la implementación y aplicación si no todo lo que tiene
que ver con la calidad y seguridad de permanencia en las poblaciones. En la política se plantean dos
elementos en los que el Estado se basa para la ejecución: el riesgo, que es un evento que de una u
otra forma altera o pone en peligro a las personas. Vulnerabilidad: es la incapacidad de las personas
o grupos para que se pueda llegar a combatir o eliminar elementos que pongan en riesgo las
garantías.
Esto da una pista bastante importante con respecto a la búsqueda de una salida que ve el
Gobierno nacional para los problemas que aquejan a los adultos mayores; no obstante el Gobierno
Distrital ha hecho lo propio para atender de forma más directa a la población adulto mayor que
habita en Bogotá. Es por eso que posterior a una revisión se logró encontrar la Política Pública Social
para el Envejecimiento y la Vejez en el Distrito Capital 2010-2015, la cual tiene como propósito
examinar y reconocer los derechos que tienen los adultos mayores para que de esta forma no sean
atropellados y su desempeño en la sociedad pueda ser más autónomo. Al igual que la Política
Nacional, lo que se busca es darles a ellos una vejez digna tal cual como se la merecen.
La política Pública Social para el envejecimiento y la vejez, es un documento que fue
presentado la última semana de Agosto del año 2010 en la Universidad Javeriana a la cual asistieron
los adultos mayores de la Localidad de Chapinero para conocer qué es lo que tiene preparado la
Alcaldía Mayor y la Alcaldía local para fomentar el desarrollo social de la población de adulto mayor
al interior de la comunidad. El objetivo general de esta Política es garantizar la promoción,
protección y respeto de los derechos humanos de las personas mayores con el fin de generar unidad
haciendo un reconocimiento especial a esta población para que de esta forma se fomente el
progreso social, cultural, económico y recreativo con base en un envejecimiento activo.
En su momento el Alcalde Mayor de Bogotá, Samuel Moreno, mencionó en la presentación
de la Política (2010), que en Bogotá cada vez más aumenta la población adulta y que por tal razón es
necesario prestar atención a este crecimiento ya que es obligación del Gobierno Distrital garantizar
un estilo de vida óptimo y una calidad de vida digna para estas personas. Se busca con esta Política
12
fomentar una ciudad equitativa, igualitaria y una ciudad que no sea un espacio sólo para una
población en concreto si no aquel en donde la diversidad y ante todo el respeto tengan el lugar que
se merecen. Es primordial reconocer este último y ante todo tener este elemento como un pilar para
potenciar la autonomía y la libertad individual teniendo en cuenta que la diferencia es uno de los
motores de construcción social.
Además, es vital la creación de ambientes fraternos en los cuales los adultos mayores se
sientan acordes y a gusto partiendo del punto que todos somos agentes activos y participativos al
interior de una sociedad y hacemos parte de la construcción de la misma. Ahora bien, a esto se suma
a la intención de apoyar la gestión de recursos para enfrentar las necesidades básicas, asunto que
hace aún más grande la tarea de la Alcaldía y que es necesario revisar, evaluar y fortalecer los
sistemas de Protección social, salud y todo con lo que esto tiene relación.
Cabe aclarar que es un documento concretamente elaborado el cual cuenta con un trabajo
previo de investigación para que así la aplicación de la misma no sea un intento más fallido. Es por
eso que es necesario contar con la participación no sólo de los funcionarios de la Subdirección de
integración social de Chapinero si no de todos los ciudadanos los cuales debemos reconocer que en
esta ciudad lo que predomina es la diversidad y pluralidad.
Ahora bien, es indispensable dar cuenta de las acciones que realizan los adultos mayores
para generar integración, inclusión y gestión de herramientas mediante las cuales se pueda atender
algunas necesidades que tienen que ver directamente con ellos. Esto se puede ver evidenciado en los
grupos que conforman los adultos para hacer deporte, manualidades y actividades que conllevan a la
entretención y mejoramiento de la calidad de vida ya que después de una vida activa el hecho de
encontrarse con límites en sus capacidades genera confusiones, sentimientos encontrados e incluso
rechazo pero así mismo se presentan iniciativas auto gestionadas con el propósito de enfrentar
dichas situaciones.
Hasta el momento se ha dado una mirada a lo que son los diferentes significados que se van
teniendo del adulto mayor como agente social y de las percepciones que este va generando dentro
de la comunidad, sin embargo es importante reconocer el lugar que este tiene socialmente dentro
del cual se encuentra la experiencia, sabiduría y amplia mirada de la realidad. Es aún más importante
porque es una memoria viva y es una historia a la cual se le da la espalda o por lo menos se comete el
error de no prestarle atención.
13
3.2. RADIO COMERCIAL VS. RADIO COMUNITARIA
“Se conoce con el nombre de emisoras comerciales a las que transmiten publicidad de cualquier tipo
de producto o idea, con el objeto de informar sobre sus características, sus virtudes y motivar a la
gente, para que conozca, pruebe y consuma un determinado artículo, comparta una filosofía, unos
planteamientos, o siga unas ideas en particular”.(García, 1998, p. 331). 9
La anterior es una definición clara y concreta de la radio comercial teniendo como base
principal e infaltable la publicidad y los ingresos económicos a esta empresa. La publicidad es pagada
por los anunciantes de acuerdo a las tarifas establecidas por el tiempo de duración de la cuña y
varían de acuerdo a la cobertura que tenga la emisora que se divide en nacional, regional y local.
Adicionalmente, tienen igual importancia los tipos de enlace que consolidan y garantizan que el
mensaje llegue al mayor número de personas posibles y como resultado se puede ver las alianzas
que se realizan con otros medios de comunicación de otros países. Sin lugar a duda, la radio es un
medio masivo de comunicación que tiene la capacidad de llegar a cualquier tipo de personas sin
importar sus diferencias sociales, culturales e incluso religiosas y es a ellas a quienes se exponen las
posibilidades u opciones para escoger las soluciones a las necesidades básicas de los individuos.
No sólo se venden productos de consumo sino que se ofrecen ideas e incluso estilos de vida
que son ofrecidos a las personas siendo estas alienadas por información, entretenimiento y
publicidad que vende soluciones inmediatas, concretas y con un mensaje claro, de hecho ese es el
fundamento de la publicidad, según menciona Jimmy García en su libro El Mundo de la Radio.10 Es
por eso que en este punto la radio tiene carácter psicológico ya que no hace un llamado a lo racional
si no a lo sentimental ya que el mensaje que se está transmitiendo es concretamente subjetivo. Es
por esto que se deben emplear técnicas de orientación y recordación para que de esta forma el
mensaje quede claro y cumpla con los objetivos trazados inicialmente.
Las cuñas son los mensajes radiales que se manejan en pocos segundos. Las duraciones más
comunes son 5, 15,30 y 45 segundos, sin embargo, hay cuñas que sobrepasan este tiempo teniendo
en cuenta que son casos especiales y que requieren de este tiempo para poder transmitir su menaje.
Aparte de la cuña existen otras posibilidades de financiación aparte de las cuñas. Es por eso que en
eventos deportivos, políticos, sociales, entre otros, los programas de radio tienen intervenciones a
nombre del patrocinador, de tal forma que es el anunciante el que financia este espacio, siendo el
patrocinio otra forma de obtener ingresos económicos a la emisora. Cabe resaltar que los programas
tienen un espacio determinado para transmitir la publicidad que financia el espacio. Generalmente
este tiene lugar al principio, a la media hora y/o al final de la emisión de cada programa.
9 García, J. (2011), El mundo de la radio, Quito, Ciespal.
10 Ibid
14
La tecnología ha jugado un papel importante dentro del desarrollo de la radio ya que se le ha
apostado a ampliar la cobertura y a mejorar la calidad del sonido. Cuando se habla de ampliar la
cobertura se hace referencia específicamente a que más personas en el mundo puedan escuchar la
programación y es por eso que en principio las emisoras son locales, pasan a ser regionales,
nacionales y hasta internacionales como es el caso de algunas cadenas radiales en nuestro país. En la
radio los avances tecnológicos tienen que ir de la mano con el desarrollo de la emisora para que de
esta forma las cuestiones técnicas siempre sean de la mejor calidad y puedan llegar así al mayor
número de personas en el mundo.
La audiencia es lo más importante de la radio, sin ellos no habría medios de comunicación. El
proceso de la audiencia en la radio comercial también se ha visto sujeto a cambios ya que
actualmente se puede hablar de múltiples características que identifican a las personas, asunto que
lleva a que exista la posibilidad de escoger contenidos, formatos, periodistas y aelementos que
identifican o que simplemente son de su gusto. Este es un punto a favor que ha tenido la radio: la
capacidad para crear y fortalecer programas innovadores teniendo en cuenta los procesos radiales y
comunicativos de la sociedad ya que sin duda la radio identifica vidas y condiciona estilos de vida.
Las alianzas entre emisoras y de hecho con otros medios de comunicación masivos hacen que
la radio se posicione fuertemente entre las personas; así, las personas pueden tener fácil acceso a la
radio, es portátil y no requiere de mantenimiento de parte del oyente. Es por eso que las marcas y
los dueños de las emisoras han tomado la radio como un medio de difusión, entre muchos otros
elementos, de publicidad y de venta teniendo en cuenta el alcance y los efectos que este produce en
las personas.
Hasta este momento se ha hablado netamente de radio comercial, sus características, bases,
principios y objetivos. Sin embargo, este tipo de radio no es la única que existe. La radio comunitaria
se ha convertido en un ícono importante y relevante de la radio siendo esta una opción para que las
personas puedan sentirse más cerca de su comunidad a través de un medio de difusión sin necesidad
de acudir a monopolios de los medios de comunicación. Entre la radio comercial y la comunitaria
existen muchas diferencias que se discutirán páginas más adelante, sin embargo, antes de realizar el
análisis es indispensable identificar los puntos más importantes de la radio comunitaria.
Según las Políticas para la Radiodifusión en Colombia redactadas en julio de 2004 por el
Ministerio de Comunicaciones,11 en Colombia hay 484 emisoras comunitarias en FM (Frecuencia
modulada) lo que equivale a un 36.4% del total de emisoras en nuestro país que se dividen en
comerciales, de interés público y comunitarias. Estos números demuestran el gran impacto que han
11
Colombia, Ministerio de Comunicaciones (2004), “Políticas para la Radiodifusión en Colombia” [documento de trabajo]
15
tenido las emisoras comunitarias en nuestro país y tienden a crecer ya que los habitantes de
ciudades y sectores rurales buscan cada vez más acceder a medios de comunicación mediante lo
cuales puedan expresar su inconformidad, sugerir y de hecho participar en procesos de desarrollo
comunitario y social.
A finales del siglo XX las comunidades se empezaron a organizar para realizar procesos de
comunicación social y de unificación, denominándolo radio comunitaria. Este ejercicio surgió a partir
del nuevo ordenamiento constitucional que garantizó el derecho a la información y la libertad de
fundar medios masivos de comunicación. Este tipo de radio es una opción para transmitir
información interna de comunidades más reducidas y posibilita la articulación de esta con la
sociedad a partir del reconocimiento que se hace a las luchas y procesos que tienen que llevar a cabo
en pro de su desarrollo.
Hace 15 años, en 1997, se adjudicó la primera licencia de radiodifusión comunitaria, sin
embargo las convocatorias se abrieron dos años antes. Así mismo, según las Políticas para la
Radiodifusión en Colombia reguladas por el Ministerio de Comunicaciones, las emisoras comunitarias
que hay en nuestro país están a cargo de comunidades organizadas y funcionan en FM con una
potencia de máximo 250W.12 El hecho de que dicho órgano del Gobierno haya adjudicado licencias
que autorizan el funcionamiento de emisoras comunitarias es una muestra clara del interés por dar
autonomía a las comunidades a través de medios de comunicación teniendo en cuenta el alcance y
el poder que ellos tienen.
De acuerdo con Los Lineamientos de Política para el Fortalecimiento del Servicio Comunitario
de Radiodifusión Sonora del CONPES, Cundinamarca es el segundo departamento en el que hay
mayor presencia de emisoras comunitarias, contando con 70 de estas estaciones lo cual representa
un 13.1% del total. Bogotá es la ciudad de este departamento en donde más hay emisoras con estas
características. 13 La frecuencia más alta es 106.4 MHz que corresponde a la emisora La Kalle fm. Con
la radio comunitaria se pretende fortalecer la libertad de expresión de las personas que necesitan
expresarse ante la ciudad y que no siempre tienen la oportunidad de hacerlo ya que las
oportunidades para hacer este tipo de acciones son limitadas. Por su parte, el Estado brinda apoyo a
las emisoras comunitarias originando reglamentación y políticas públicas que regulen el buen
funcionamiento de las estaciones comunitarias. Es por eso que con el ánimo de hacer cumplir los
objetivos y propósitos de la radio comunitaria, el Ministerio de comunicaciones se reunió el 3 de
Diciembre de 2002 con los delegados y representantes regionales de todo el país con el propósito de
12
Colombia, Ministerio de Comunicaciones (2004), “Políticas para la Radiodifusión en Colombia” [documento de trabajo] 13
Colombia, Departamento Nacional de Planeación (2008), “Lineamientos de Política para el Fortalecimiento del Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora” [documento de trabajo]
16
exponer a cada uno de ellos los lineamientos y normas bajo las cuales se debe regir una emisora
comunitaria en nuestro país. 14
Pero ¿Por qué es tan importante la radio comunitaria? Al interior de los grupos humanos es
fundamental la participación y la expresión y es mediante la palabra que las personas pueden incidir
en el actuar de la comunidad. Es más que conocido, que una de las formas de represión más
comunes y efectivas es callar a las personas; en el momento en el que los ciudadanos no tienen la
oportunidad de expresarse el buen desarrollo de las comunidades corre peligro y es mediante esta
forma que los represores tienen control sobre las personas. Es por eso que el ejercicio de las
emisoras comunitarias ha sido fundamental para cada vez más darle la importancia que merece la
palabra y aún más a aquellos que por diversas razones no la pueden usar. Tal cual se cita en el libro
de Manual urgente para radialistas apasionados de Ignacio López Vigil: “… este es el primer desafío
de una emisora con responsabilidad social: amplificar la voz de la ciudadanía y, de esta manera,
legitimarla socialmente”.
Es vital rescatar la labor que se hace con la gente, teniendo en cuenta que mediante la radio
participativa las personas no se ven representadas si no que son ellas mismas quienes se empoderan
de los espacios que generan dinámicas colectivas de participación y aporte a partir de sus intereses,
necesidades y gustos. Sin duda alguna el hecho de accionar en pro de la generación de sentido de
pertenencia de las personas fortalece el concepto de ciudadanía que no es otra cosa que hacer
respetar los derechos de los individuos pertenecientes a una comunidad. La radio participativa no es
el fin, es solamente un instrumento de construcción de ciudadanos y es por eso que también es
responsabilidad de la comunidad hacerse cargo de esto porque son quienes a diario viven la realidad
que en muchas ocasiones quisieran cambiar.
El presente proyecto es muestra de eso, de la creación de un espacio que no necesariamente
tiene que ser de denuncia o de muestra de inconformidades; para esta ocasión se quiso hacer con
adultos mayores una población que mediante las grandes virtudes que trae la vejez tiene mucho por
decir y mucho por aportar a la sociedad mediante la memoria y la historia, cualidades que se
quisieron rescatar para este ejercicio. Es apenas un pequeño aporte a la sociedad mediante lo que en
ocasiones se hace llamar la ventana de las comunidades y es quizá en estos espacios que realmente
pueden ser y hablar tal cual se exigen. Una de las facilidades de la radio comunitaria es que la
comunicación que se establece entre las personas es mucho más intensa y pasa por el menor
número de filtros posibles, lo cual ayuda a que las intenciones de las iniciativas de las personas
puedan llevarse a cabo de la mejor forma cumpliendo los objetivos propuestos. Aunque la radio
comunitaria generalmente se asocie con lo rural es necesario resaltar que independientemente de
14
Ibib
17
los sectores lo importante es el empoderamiento que de parte de la sociedad se genere para
fomentar un cambio en sus realidades.
Con la aclaración que se hace de la importancia de un ejercicio de radio participativa, se
pretende ampliar el espectro de los diversos usos que puede tener la radio como espacio y como
herramienta de mejoramiento social y transformación de condiciones al interior de la comunidad; la
radio no solamente es entretenimiento, información y compañía. Actualmente existen un sinnúmero
de facilidades que hacen que las personas no sean solamente consumidoras si no también
productoras, lo cual lleva a que se amplíen las posibilidades de crear nuevas dinámicas de acción y
fortalecimiento de grupos humanos.
En este capítulo se han expuesto con claridad dos modalidades de emisoras teniendo en
cuenta las diferencias que estas manejan en cuanto a objetivos, regulación y financiación. Puede que
estos dos tipos de radio no tengan elementos en común, sin embargo, el propósito de su actuar, en
principio, es el mismo: ser un medio de información, entretenimiento y acompañamiento en el que
todas las personas tuvieran participación y en donde no se presentara exclusión. No obstante, la
radio comercial actúa con herramientas distintas: el lucro y ante todo la monopolización de los
medios de comunicación para que de esta forma se concentre el poder en el menor número de
manos posibles.
Entre las mismas emisoras de este tipo, las competencias que se generan se traducen en
enfrentamientos de monstruos poderosos de las comunicaciones y en el afán de ganar la pelea se
deja a un lado a la sociedad, a aquellos que quieren participar no para laborar al interior de un
medio de comunicación sino que sea la radio un medio entre la persona y la sociedad en donde se
puedan expresar con libertad. La participación de las personas no es que sea nula sino que es tan
restringida y limitada que pareciera que no estuviera presente en la dinámica de los medios de
comunicación. Es por eso que la opción de crear emisoras comunitarias es una de las salidas que más
ha tenido impacto no sólo en los sectores rurales de Colombia si no en las comunidades que tienen
afán por manifestarse, por hablar y por visibilizar realidades que no todos quieren ver.
No importa si no hay ganancias económicas, no es relevante la pauta o el patrocinio; lo más
importante para el ejercicio de la radio comunitaria es que haya gente queriendo hablar, mostrar y
exponer sus propuestas e iniciativas. Es necesario que la comunidad sea la dueña de la información,
que los estándares de calidad sean resultado de un acuerdo al que han llegado todos los miembros
de la comunidad y que la radio comunitaria sea la casa de todos llegando a ser un aporte importante
para darle cara a las necesidades que surgen desde la gente sin importar la censura o jerarquías al
interior de ese espacio que es diseñado y creado para que la ciudad sea receptora de aquellos
territorios olvidados y vulnerados.
18
Es por eso que se ha escogido el Barrio Pardo Rubio, aquel territorio suburbano que está en
lo alto de Bogotá pero no precisamente por su estrato si no por su ubicación en la montaña, en
donde están rodeados de gigantes estructuras de hierro que hacen que las señales de esos grandes
monopolios radiales lleguen a todo el país. Al lado estarán los parlantes o quizá la antena que hará
que las voces de niños, mujeres y adultos mayores lleguen a los oídos de las personas que están a su
alrededor ya que la potencia permitida es de 250W, la cobertura no es muy amplia.
3.3. RECORDAR ES VIVIR
“Un día cualquiera se me ocurrió que cuando el hombre bajara de la montaña con la decisión de
hacer valer sus derechos, la ciudad entera temblaría”. (Neira, 2004) *15
Esta es una frase que aparece en el libro “Sin memoria muero” de la investigadora Zonia
Rojas Pulido quien recoge la historia y los sueños de personas que habitan en lugares de extrema
pobreza en Ciudad Bolívar. El hecho de mantener vivo el recuerdo y la historia de un barrio ayuda y
aporta para resignificar el futuro y el progreso de una comunidad, en su mayoría, vulnerable. La
memoria es la habilidad mediante la cual se pueden atesorar y conservar experiencias pasadas.
Los recuerdos se constituyen a partir de experiencias vividas y construidas personalmente, es
decir, las realidades se basan en la subjetividad y pueden llegar a ser compartidas con la cultura y con
la sociedad. No sería posible tener memoria colectiva e incluso individual si no existiera interacción
entre individuos activos al interior de la sociedad ya que es mediante el flujo de las relaciones que se
construye la realidad, la cultura y significaciones que hacen que las acciones tengan sentido. (Rojas,
2004) Es necesario mantener los recuerdos y las experiencias vivas para el progreso y desarrollo de
una comunidad y esto se hace a través de medios que ayudan a conservar la memoria como libros,
imágenes, audio, museos, entre otros.
Se habla de subjetividad a la hora de construcción de memoria ya que cada persona es la
encargada de construir su propia realidad ya que es a partir de lo individual que se construye lo
colectivo y en donde se generan identidades políticas, culturales, religiosas, entre otras; esto lleva a
que se cree una apropiación del espacio y una interpretación de la vida a partir de la relación con los
demás y el contacto con las personas que comparten ideologías, pensamientos, creencias y acciones.
Cabe resaltar que estos procesos de construcción no son lineales ni radicales ya que uno de los
aspectos que juega un papel importante en estos desarrollos es el tiempo y es este el que determina
aquellos ciclos en donde las personas viven y se socializan, por lo cual, se habla de variables,
dinámicos y flexibles debido a los cambios que se generan en la percepción de muchos elementos en
la cotidianidad.
15
* Tomado de la contratapa del libro: Sin memoria muero de Zonia Rojas.
19
Lo público y lo privado son agentes que están presentes en la vida de cada una de las
personas y de una u otra forma condicionan diversas etapas de la vida. En principio, el espacio
privado hace referencia a contextos en los cuales las personas se desempeñan bajo condiciones de
individualidad y de construcción personal autónoma. Sin embargo, no se puede olvidar que estos
espacios, como el hogar, existen una serie de normas y reglas que deben ser regidas, de todas firmas,
estas son creadas bajo acuerdos previos de quienes componen este contexto. (Rojas, Z. 2004) Algo
diferente pasa en el espacio público, en donde igualmente hay normas y lineamientos que hay que
seguir pero estos son impuestos por factores externos, eso sí sin la más mínima flexibilidad y
dinámica, estos agentes externos hacen referencia al Estados y todas sus instituciones ajuntas que
son activas en el proceso de mando. De una u otra forma, estas reglas reprimen a los individuos
pertenecientes a una comunidad.
Es aquí en donde se genera un punto de quiebre ya que el Estado direcciona su mirada hacia
un horizonte distinto al que lo hace la comunidad y los actores sociales. No hay congruencia entre lo
que las personas exigen y lo que el Estado otorga y es por eso que los habitantes de comunidades y
territorios hacen caso omiso a las reglas y normas que se imponen por parte del Estado y proceden a
crear propios códigos de comportamiento a nivel social.
Todos estos procesos dinámicos de cambio, aquellos que distorsionan o aportan al desarrollo
social, son los que deben perdurar y quedar consignados en la memoria de las personas, de las
comunidades y de grupos humanos que siempre buscan la conservación de experiencias y
tradiciones con el fin de generar patrimonios históricos y recuerdos vivos de experiencias. Cabe
anotar, que cuando se habla de sociedad o comunidad no se menciona solo el concepto de un grupo
de personas que interactúan entre sí; la visión de sociedad va mucho más allá de esta concepción y
hace referencia a la construcción de imaginarios, realidades y significados que surgen a partir de la
interacción y el intercambio de ideas en planos políticos, culturales y hasta económicos para dar
importancia y relevancia a aquellos elementos que componen una sociedad.
El Estado se ha encargado de olvidar a las comunidades vulnerables que necesitan de más
apoyo y mayor atención, sin embargo a partir de las normas y reglas que oprimen y limitan, se han
generado procesos de desaparición y eliminación de elementos que parecen importantes a la hora
de reclamar y reconocer los derechos de las personas.
Esta es precisamente la importancia de conservar la memoria y la historia de una comunidad
para que no se olviden los procesos que se han hecho en búsqueda del mejoramiento común y que
se han visto detenidos a razón de unos pocos que buscan intereses particulares usando a la sociedad
como puente para cumplir los fines deseados.
20
Las zonas periféricas y vulnerables son las que más se han visto atropelladas haciendo
referencia al abuso de sus derechos ya que es la misma comunidad la que se ha encargado de
realizar acciones concretas con el propósito de reclamar sus derechos, claro está, no siempre con los
resultados esperados sino teniendo como consecuencia más opresión y más indiferencia a la
dignidad de las personas víctimas del propio Estado, que se supone, es la figura de poder y
protección de los ciudadanos, no al contrario.
Gran parte de la población que compone estas zonas vulnerables, llega de espacios en donde
lo tenían todo, no se refiere a lujos, si no a lo que para ellos constituyen los elementos necesarios
para poder vivir en condiciones dignas, no obstante a causa de un problema que al parecer el Estado
no le interesa solucionar, han tenido que evacuar estos lugares, dejando historias y experiencias de
vida las cuales será difícil que puedan revivir.
El hecho de llegar a otros lugares, hace que se creen nuevos conceptos de supervivencia y
convivencia con los individuos que habitan y que son los dueños de los lugares a los cuales estos
migrantes llegan. En este proceso no sólo es necesario adaptarse a estos nuevos estilos, si no que se
deben acoplar a una historia no vivida pero sí contada por aquellas personas que son testigos y en
ocasiones víctimas de estas vivencias que difícilmente se olvidarán, eso sí, con la conservación de la
memoria y de la historia que hace que la comunidad tenga un significado particular.
Es de vital importancia que se conserve el discurso de las personas porque es uno de los
elementos que identifica el contexto que determina el actuar de los individuos; es a partir del
conjunto de los relatos de los sujetos que se genera la identidad colectiva y enmarca su cultura.
Ahora bien, las voces de las personas no solamente hacen referencia a los relatos de hechos
ocurridos en su contexto si no que corresponden además a la interpretación de la realidad la cual se
ve trazada por elementos similares en los integrantes de comunidades más compactas. Si se habla de
testimonios, necesariamente se tiene que hablar de testigos quienes pueden dar fe de acciones que
en el pasado han ocurrido. Y es quizá una de las razones principales por las que se decidió hacer el
proyecto con adultos mayores: por su calidad de testigos del desarrollo del barrio Pardo Rubio
durante más de 40 años.
Aunque los adultos mayores del barrio Pardo Rubio han vivido situaciones similares en el
ámbito de lo público, hay un elemento que hace que la interpretación y posterior relato de dichos
hechos sea diferente. Tiene que ver directamente con la vivencia y el significado que para ellos tiene
lo privado que sin duda alguna en marca el actuar colectivo en la otra esfera (lo público). Para este
ejercicio se pretendió conocer lo público a partir de vivencias en lo privado: esto quiere decir que no
se pretendía reconstruir la memoria del barrio con base en fechas exactas y datos concretos si no
21
que a partir de interpretaciones los cuatro adultos mayores participantes tuvieran la posibilidad de
contar la historia del barrio con base en vivencias en los dos ámbitos.
Esta es quizá una de las formas de aprovechar en el mejor sentido una de las grandes
pasiones de los abuelos: contar historias. Claro está que estas tienen un gran componente
anecdótico lo cual las hace auténticas. Es quizá a raíz por su forma de comunicarse en tiempos en los
que la tecnología no era la gran preocupación de gran parte de las personas, que para los abuelos
tiene un gran sentido y significado la oralidad. Aunque parezca que la cantidad y fidelidad de la
información puede correr peligro mediante la oralidad, es mediante esta que numerosas
generaciones se han mantenido en pie y han logrado cada vez más significarse y hacerse acreedores
de nuevas dinámicas con base en las propuestas por la tradición.
Es para los abuelos la mejor forma de comunicarse teniendo en cuenta que no se habla de
comunicación como un simple hecho de interacción entre seres si no que se hace referencia a la
construcción de ciudadanos, de culturas, de grupos humanos que tienen amplia preocupación por
perdurar en la historia. No sobra citar a Pedro Arrupe S.J: “No me resigno a que cuando yo muera, el
mundo siga como si yo no hubiera vivido”. Puede que esta frase enmarque la vida de muchos
sujetos que en su preocupación por buscarle sentido a sus vidas acuden a la historia, a sus raíces y al
significado de sus orígenes.
Se dice que la reconstrucción de la memoria colectiva ayuda a generar procesos de
reconciliación y paz a partir de la recordación y reconocimiento de sucesos que enmarcan la vida de
las personas en comunidades determinadas. Con la reconstrucción de la memoria colectiva se
recuerda, se resignifica y se construye;16 no obstante es un proceso que pareciera de nunca acabar
pero sin duda alguna debe ser un proceso continuo ya que con base en los recuerdos e
interpretaciones de las personas se pueden generar cambios en las dinámicas sociales ya
establecidas. Aunque la reconstrucción de la memoria colectiva tenga un alto componente de
recolección de cifras y datos, es fundamental el reconocimiento de la interpretación de los hechos y
aún más en una investigación como la actual.
La palabra tiene gran valor para los adultos mayores y también tiene mucho valor para la
radio. La principal característica de la radio es la oralidad, instrumento mediante el cual los oyentes
aprender a hablar y los locutores aprenden a escuchar. Hay muchos que dicen que hacer radio es
más fácil que hacer televisión o escribir, lo que sí está claro es que la radio se ha convertido en un
medio para las personas, un elemento mediante el cual las personas abren espacios de participación
para estar más cerca de la comunidad. Los usos de la radio son innumerables, y en este caso el más
importante es el de construir sociedad con base en la interacción de los ciudadanos. Es en esta
16
Tomado de: La Memoria Colectiva a través de la Reconstrucción de Historias de Vida
22
ocasión que se demuestra que la radio es un medio y no un fin; es la herramienta que ayuda a que la
memoria de una comunidad quede consignada en un audio con proyecciones a que se consigne en la
mente de sus habitantes. Todo esto para aclarar que hay un punto en común que tiene la radio y los
adultos mayores: la oralidad, el amor por el relato y el valor de la palabra.
3.4. ESTADO DEL ARTE
Para el presente trabajo es necesario presentar de manera concreta las acciones más
relevantes que se han realizado por parte de entidades gubernamentales, no gubernamentales y por
iniciativa propia de los adultos mayores, dirigidas a la dignidad, calidad de vida y desarrollo. Es por
eso que se aclara que estas acciones no sólo tienen que ver con actividades de distracción o
entretenimiento sino también con todo relacionado con el diseño de políticas y estrategias que
aporten y fomenten al progreso de esta población.
En el año 1999, el Departamento Administrativo de Seguridad Social (DABS)17 tuvo un gran
interés por desarrollar labores con las personas de la ciudad en el reconocimiento de los derechos
de los adultos mayores. Como resultado se puede observar la conformación de Redes Barriales de
personas mayores y creación de Consejos Locales de Personas Mayores. Estos dos proyectos se
caracterizan por la inclusión de las familias en el desarrollo de estos planes y la representación de los
líderes comunales de cada barrio. Otra de los logros hace referencia al origen del Consejo Distrital de
Persona Mayor que en el año 2000 fue el impulso para formar de manera legal la Asociación Nacional
para la Defensa de los Programas y Derechos de la Tercera Edad (ANDATER). El objetivo de esta
Asociación es examinar, mediante un proyecto de ley, las condiciones de vida de la población de
adulto mayor para que de esta forma se puedan mejorar aquellos vacíos que en la vida de estas
personas van surgiendo.
El DABS pasó a ser la Secretaría de integración Social de acuerdo con el Decreto 556 del 31
de diciembre de 2006.18 Esta Secretaría, desde ese momento, es la encargada del diseño y ejecución
de políticas públicas distritales y como uno de estos resultados se puede ver la Política Pública social
para el envejecimiento y la vejez, diseñada para trabajar en el esfuerzo que implica el
reconocimiento de los derechos del adulto mayor teniendo en cuenta elementos diferentes al
asistencialista. En el año 2006 se crea la Mesa Distrital de envejecimiento y vejez contando con la
participación de Secretarías como la de Salud, Cultura, Educación y la Red de Cooperación de la
17
DABS: Departamento administrativo de bienestar social, ahora conocido como Secretaría Distrital de Integración Social. Entidad del distrito que participa en la formulación de las políticas sociales de la capital y ejecutar acciones de promoción, prevención, protección y restablecimiento, desde la perspectiva de derechos, para la inclusión social de las poblaciones que están en situación de vulnerabilidad, mediante la corresponsabilidad y la congestión entre la familia, la sociedad y el estado. 18
Alcaldía Mayor de Bogotá. Principalmente, su mirada está dirigida a la construcción de acciones
concretas de integración de estas personas a la sociedad articulando de esta forma su participación
en la planeación y ejecución de las políticas públicas.19
El Consejo de Bogotá aprobó el Acuerdo 254 que contiene los lineamientos de la Política
Pública para el envejecimiento y la vejez que pretende hacer énfasis en la participación activa,
integración, reconocimiento, autonomía, relaciones y dignidad de los adultos mayores. Cabe resaltar
que este tipo de acciones que se han venido realizando, son fortalecidas por productos y planes de
acción que tienen que ver directamente con los adultos mayores teniendo en cuenta las condiciones
de vulnerabilidad en la que se encuentran muchos de ellos, tal cual lo estable ce la Alcaldía Mayor de
Bogotá.
Por otra parte, es necesario examinar los fenómenos que van surgiendo a partir de la vejez.
Uno de estos es el envejecimiento demográfico que hace referencia al aumento de población de
adulto mayor en un territorio. En su mayoría se presenta en países en los que la calidad de vida es
alta y las condiciones de salud y bienestar son las óptimas para vivir un largo tiempo. Este es un
fenómeno que se presenta, en su mayoría, en países europeos, sin embargo, en Colombia se ha
venido evidenciando este hecho en donde la población de adulto mayor se ve representada por un
7% y según las proyecciones este número tiende a crecer. 20
Los elementos que están presentes en este fenómeno coinciden en algunos casos con los
mencionados en el anterior párrafo, sin embargo, cabe resaltar que la mortalidad en niños menores
de 5 años ha disminuido y por otra parte la composición de la familia ha dejado de ser numerosa y ha
pasado a ser nuclear, es decir, el número de integrantes por familia ha variado de forma significativa
ya que las condiciones económicas y sociales que se presentan actualmente en Colombia no dan las
garantías suficientes para sostener una familia numerosa. Es más, no es necesaria la presencia de los
dos padres ya que se cree que conviviendo solo con uno se pueden generar los mismos procesos
educativos y de crianza que anteriormente se hacía con la presencia de los dos padres. 21
No hay duda que la población de adulto mayor continuará aumentando debido a los cambios
que se van presentando entre generaciones ya que Colombia en los últimos años ha dejado de ser un
país rural y se ha convertido en un territorio urbano debido al desplazamiento, la violencia, falta de
oportunidades laborales y migración en busca de oportunidades.
19
Alcaldía Mayor de Bogotá. (2010) “Política Pública Social para el Envejecimiento y la Vejez en el Distrito Capital 2010-2015”, Bogotá. 20
Cano, C. et al. (2003) Situación de las personas mayores en Bogotá 1990 – 2000. 21
Jaramillo, Ángela. (2010), entrevistada por Ortiz, J. Bogotá.
24
Es evidente que durante el siglo XX el Gobierno Nacional y Distrital han puesto su mirada
sobre los adultos mayores teniendo en cuenta el aumento de personas que se presenta en esta
población y el significativo papel que ellos tienen dentro de la sociedad. Es de suma importancia
crear y ejecutar políticas públicas distritales, sin embargo, es vital prestarle atención no sólo a la
recuperación de los derechos de los adultos mayores sino también a otros elementos que componen
a esta población y que no están del todo claros.
Organizaciones no gubernamentales también han hecho su aporte para el trabajo en pro de
los adultos mayores. Es el caso de la Fundación Saldarriaga Concha, Organización que brinda
cooperación técnica y económica a las instituciones que prestan sus servicios a la población en
situación de discapacidad y a los adultos mayores. Esto, con el propósito de generar inclusión
sostenible de la población con discapacidad, las personas mayores y sus familias, movilizando
instituciones, talento humano, conocimiento y recursos económicos.22
Se han realizado proyectos alimenticios rurales con el propósito motivar a los adultos
mayores a que valoren la tierra y le den el significado que se merece teniendo en cuenta que este
recurso puede ser un medio de subsistencia para ellos. Esta Fundación también ha hecho labores
para fortalecer los saberes ancestrales y la historia de pueblos históricos en Colombia, ha atendido y
brindado atención a adultos mayores en situación de desplazamiento y ha puesto su mirada en la
construcción de sociedad y comunidad a partir del bienestar de los adultos mayores.
La Pontificia Universidad Javeriana también ha hecho un significativo aporte a la sociedad
trabajando junto con comunidades en situación de vulnerabilidad y pobreza. Dicho trabajo se realiza
desde hace más de 4 años en barrios que se ubican al respaldo de la Universidad. El propósito del
trabajo no se basa en un concepto asistencialista; por el contrario, se realiza un acompañamiento a
los procesos que se generan desde las comunidades con el fin de fortalecer las condiciones de la
gente. Se parte de la idea de que hay algo que todos tenemos en común y que de una u otra forma
condiciona el actuar colectivo: somos personas. Esto quiere decir que el reto que hay en las sesiones
que se realizan semanalmente es precisamente despolarizar la mirada que hacia ellos se tiene; más
bien se busca fortalecer la capacidad conjunta para planificar, ejecutar e incluir a quienes hacen
parte de la comunidad rescatando en ellos sus talentos, valores y derechos.
Las dos horas durante las que se trabaja es un espacio exigido por la Subdirección de
Integración Social con el fin de acceder a un subsidio mensual.
Y es allí, en este punto, en donde la memoria, el archivo y la tradición juegan un papel
totalmente significativo para la construcción de historia en donde tienen cavidad los adultos mayores
22
Fundación Saldarriaga Concha (2011) “Qué hace la fundación”, [en línea], disponible en: http://www.saldarriagaconcha.org/qs-hacemos.php
25
porque son la memoria viva y es mediante ellos que se pueden conocer los verdaderos relatos. Cabe
resaltar que el lenguaje es la herramienta mediante la cual las personas interpretan el presente y
proyectan el futuro.
26
4. METODOLOGÍA
Teniendo en cuenta las tres categorías que se han identificado en la investigación (adulto
mayor, memoria colectiva y radio participativa) se establece que esta es una investigación cualitativa
debido a la temática y elementos que propone la exploración. Es a partir de esta propuesta que se
identifican y aplican las diferentes técnicas para el desarrollo de la investigación, teniendo en cuenta,
en primera medida, la recolección de la información. La investigación se define como cualitativa
debido a que el tipo de información que se pretende en la búsqueda se relaciona directamente con
las reacciones sociales que en el barrio se generan. Cabe resaltar que una de las ventajas que trae
consigo la investigación cualitativa es la flexibilidad que permite y que de hecho exige en cuanto a su
planeación y ejecución teniendo en cuenta que los llamados objetos de estudio son heterogéneos y
es muy posible que requiera de cambios y variables en el curso de la investigación. 23 El hecho de
que la investigación cualitativa se caracterice por su capacidad de amoldamiento de acuerdo con las
condiciones del proceso, es fundamental hacer una planeación mínima. En este caso corresponde al
planteamiento del plan de trabajo mediante el cual se podría establecer el curso del proyecto sujeto
a cambios sin perder su rumbo y aspiraciones al cumplimiento de los objetivos.
No es necesario enfocar la exploración hacia la recolección de datos cuantitativos ya que,
aunque son importantes, no aportan en gran medida al desarrollo del trabajo debido a la intención
del mismo. Dentro de dicha metodología, es necesario identificar las técnicas y herramientas las
cuales son las más adecuadas para la realización del proyecto de tal forma que estas sean las
adecuadas, oportunas con el propósito de viabilizar el trabajo y aportar en algo al desarrollo social
del barrio.
Una de las categorías del proyecto es la memoria colectiva, por lo tanto es pertinente
emplear elementos del método de historias y relatos de vida para la recolección de la información
dada por los adultos mayores. Dado que el propósito principal del trabajo es la reconstrucción de la
memoria colectiva de Pardo Rubio, la etapa de recolección de la información es una de las más
importantes, por lo tanto el método de relatos de vida es el que más se ajusta a dicha intención; este
se entiende, según Ruth Sautu, como el conjunto de técnicas no estructuradas con base en la
indagación acerca de la vida de quien la relata (Kornblit, 2007, cap. 1).24
Otro método empleado es el de grupos de discusión con el propósito de poner en común y
cuestionar los elementos que hacen que la comunidad tenga las dinámicas que manejan
cotidianamente. Es importante conocer la opinión de actores de la comunidad y la percepción que
tienen ellos de la misma y el grupo de discusión es un espacio el cual puede dar las pistas suficientes
23
Salamanca, A. Crespo, C. (2007) El diseño de la investigación cualitativa. Tomado de: Revista Nure
investigación. 24
Kornblit, A. (2007). Metodologías cualitativas de investigación. Buenos aires, Biblos.
27
para que la investigación llegue a arrojar los resultados esperados de acuerdo a la recolección de la
información y el posterior análisis de la misma.25 Es necesario adecuar un espacio y un tiempo
prudente para que a partir de los temas que se propongan los participantes, en este caso adultos
mayores, puedan disponerse para aportar en gran medida a lo relacionado con la recolección de la
información.
Para el objetivo referente a la realización del producto se pondrán en práctica algunos
elementos del método IAP (investigación acción participación) ya que sus características de inclusión
social ayudan a cumplir el propósito de la investigación. El empleo de este método ayuda a no caer
en el paradigma que hace referencia a una dinámica de observador frente a un observado. En este
caso el investigador se involucra con la gente, apoyando y acompañando procesos de autogestión y
autosostenibilidad con el propósito de establecer un mejoramiento en las condiciones de las
personas. 26
Es fundamental que los adultos mayores participantes sean los protagonistas de todo el
ejercicio ya que de nada sirve que el investigador se lleve todos lo créditos si el trabajo no estuvo
trazado por la inclusión; dicho método aporta en gran medida para que esto sea así. El método IAP
puede resumirse en cuatro pasos: se identifica, se conoce, se planifica y se actúa con las personas
para que sea un proceso hecho junto con ellos y con las ideas que se consideren que se les debe
prestar mayor atención.
Por último, el método que se aplicará en la etapa de socialización y evaluación será el de
grupo focal. Se realiza con este método ya que la idea de representación social de unas pocas
personas en nombre de la comunidad ayuda para que los participantes den una serie de pistas que
apoyen la evaluación del producto ya que se serán ellos quienes sean los receptores y son los más
indicados para valorar y ajustar el elemento que se va a ofrecer a la comunidad. A partir de la
socialización se realizan correcciones y algunos ajustes con el propósito de que los receptores en
potencia participen en la estructuración y contenido del producto. Es fundamental escuchar la
percepción de las personas con respeto al producto, en este caso el documental, ya que es en este
espacio en el que surgen nuevas ideas y correcciones con respecto a la óptima aplicación del
producto. 27
25
Páramo, P. (2008) La investigación en las ciencias sociales: técnicas de recolección de información. Bogotá: Universidad Piloto de Colombia. 26
Mercedes, A. Investigación-acción participativa: una metodología integradora del conocimiento y la acción. En Revista Voces y Silencios: Revista Latinoamericana de Educación, vol. 1, núm. 1, pp. 102 – 115. 27