Medios Alternativos Enfoque

8/15/2019 Medios Alternativos Enfoque

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MEDIOS ALTERNATIVOS ENFOQUE

Enfoques Pedagógicos: Habitualmente se reconocen 6 enfoques

pedagógicos: El racionalismo académico o la escuela tradicional, la tecnología

educativa, los enfoques cognitivos, la escuela activa, el enfoque socio histórico,

y las escuelas comunitarias.

Alcances counicacionales! edes sociales. !a nueva forma de

comunicarse "the ne# form to communicate$. %esde el origen de la humanidad

las relaciones entre los seres humanos se habían dado cara a cara, utili&ando

todos los sentidos. Esto ha permitido que las interacciones entre los individuos

se den de una manera completa. !as redes sociales pueden ser vistas por

algunos como poderosas herramientas de interrelación, signos de los nuevos

tiempos, y por otros como una fria manera de comunicarse pero a la ve&

aislarse del mundo. En lo político, el medio comunitario es una herramienta de

difusión que surge dentro y para la comunidad generando un impacto

educativo, social, cultural y económico en un espacio delimitado, donde los

diversos actores tienen en com'n la solución de debilidades yel fortalecimiento

colectivo, por encima de los intereses particulares. !os medios alternativos son

organi&aciones comunitarios sin fines de lucro, cuyo 'nico interes es

responder a los intereses de sus comunidades.En lo ideológico, (olivar que

fue un hombre de pueblo, que dedicó su vida a la lucha por la independencia

latinoamericana, supo advertir las necesidades y urgencias del continente y sus

naciones y en consecuencia supo definir los ob)etivos de la lucha

emancipadora hispanoamericana y se entregó consecuentemente al logro deese ob)etivo, a partir de una visión crítica de los gobiernos y formas de

gobiernos.En lo cultural y social, las sociedades son en gran parte una manera

sustentable de llevar el medio ambiente, ya que a través de la organi&ación

social, el humano ha intentado llevar a cabo traba)os y ob)etivos de mantener el

ambiente en un estado neutro, con colaboradores voluntarios o de paga, los

cuales intentan mantener la sustentabilidad de la economía, ambiente, y

mismos de la sociedad y culturas, para que estos no se pierdan. *odemos

decir, que la verdadera comunicación es aquella que se recrea día a día, que

se acerca motiva, compromete y movili&a a la gente, que permite creer en laspersonas y crear un futuro para todas.

+oción de que, al epandir y equilibrar el acceso y la participación de la gente

en el proceso de comunicación, tanto a niveles de medios masivos como a los

interpersonales de base, el desarrollo debe asegurar adem-s de beneficios

materiales, la )usticia social,la libertad para todos y el gobierno de la mayoría


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Enfoque "e#iod$s%ico del &logs!

En primera instancia el blog es una idea convertida en herramienta para la

epresión de lo que significa un medio alternativo, ya que a través de le sepueden epresar diversas ideas y opiniones sin estar pendiente de intereses

eternos. hora bien, en enfoque de este blog va dirigido a ser un instrumento

de uso no solo de los estudiantes sino de la propia comunidad como una

alternativa m-s que viable para mantenerse informados sobre todo lo

concerniente en su comunidad y el traba)o desarrollado en la misma, es decir,

desde: actualidad de la comunidad, eventos, hechos, rese/as históricas, hasta

la labor del conse)o comunal y del grupo comunitario de la 0(1. El ob)etivo

principal no es m-s que ser una vía por la cual la comunidad participe y se

informe de manera m-s cómoda "por e)emplo desde la computadora de su

casa$ sin necesidad de irse a preguntar o esperar que los llamen, para

enterarse de lo que ocurre en su alrededor. *or supuesto que su enfoque

pedagógico va centrado en ense/ar, neutrali&ar y contribuir en el día a día de la

comunidad y sus acontecimientos, así como su pasado, para que todos se

sientan enla&ados a apoyar en el me)oramiento y conocimiento del lugar donde

habitan. !a comunidad de !os *inos, y nosotros el perfil investigativo y

humanista tan importante en el comunicador.

' Alcances counicacionales( "ol$%ico)o#gani*a%i+o( "ol$%ico)ideológico(

socio)cul%u#al del &logs,

Alcance counicacional de &logs! Haciendo uso de una herramienta de

tanto poder de difusión y comunicación e información como el 2nternet, pues el

alcance del (logs con la ayuda de las 324 adem-s, va ser sumamente

importante, a tal punto que la labor reali&ada por estudiantes y comunidad

pueden trascender m-s all- de estos y poder llegar a instancias superiores y

ser un e)emplo de cómo el buen uso de los medios alternativos puede ayudar

en la construcción a través de simplemente ser una herramienta de

comunicación y opinión para todos. !a idea es que vaya m-s all-, perdure y

quede como un legado de uso constante en la comunidad, ya que debe ser degran difusión y alcance para todos pues el 2nternet tiene esa venta)a, adem-s

sabiendo del poco interés de los medios privados por sus propias

comunidades, pues esta idea surge como un paralelo a estos y con la cual

todos pueden mantenerse informado de los acontecimientos solo con buscar

en google o abrir el lin5 del (logs, para que así muchos hagan uso de este en

un futuro como herramienta comunicacional alternativa.

Alcance "ol$%ico)o#gani*a%i+o del &logs! no ser una herramienta mas en

poder de intereses propios, sino de intereses globales, acordes a las

necesidades de la comunidad, sustentadas en una base social, cuyo principio

sea la democracia participativa y protagónica, es decir que la propia comunidad


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participe y sienta como suyo el (logs para epresar todo lo que requieran y

puedan opinar. dem-s que sean ellos mismos los encargados de liderarla y

mantenerla a flote, teniendo como ob)etivo de organi&ación primordial que no

esté en manos de un solo responsable sino que todos colaboren y apoyen en

su construcción y desarrollo, para que se vaya desarrollando ese principio de

traba)ar en grupo, para así poder solventar las dificultades )untos igualmente

que vayan aprendiendo, con lo cual se consolide una efectiva capacidad de

acción y que se fundamente en algo tan importante como la comunicación.

Alcance "ol$%ico)ideológico: promover la unidad y organi&ación popular,

basado en ciertas políticas e ideales surgidos actualmente como el socialismo

donde eista un proceso de unión y contribución de todos para ayudar en la

construcción, adem-s de estimular la relación del medio de comunicación

alternativo con el conce)o comunal y toda la comunidad en sí, para difundir esa

idea y propuesta surgida durante el gobierno actual de hacer uso de mediosalternos a lo privados para disfrute y beneficio de la comunidades en sí, es

decir, que el conse)o lo sienta como un apoyo a su labor, propiciando así el

fortalecimiento del poder popular donde todos colaboren con su granito de

arena en la consolidación de su comunidad y por ende de la nación. *or

supuesto asumir el blog como una epresión concreta de la democrati&ación de

la comunicación en 1ene&uela, promoviendo el desarrollo de la contra

hegemonía cultural e informativa, siendo un recurso que capacite y una a todos

por igual.

Alcance socio)cul%u#al del &logs! efor&ar la conciencia social para obtenerun compromiso de cambio del modelo de comunicación dominante, que con la

ayuda del (logs ser- importante ya que al sentir el apoyo que puede ofrecer, se

dar- cuenta del poder que puede e)ercer y epresar a través de los medios

hechos para su beneficio y labor en la sociedad, también ser un beneficio en el

potencial desarrollo de los estudiantes para capacitarse no solo en el sentir

social sino en el profesional para saber reconocer y sobre todo laborar en pos

de la sociedad difundiendo mensa)es e informaciones constructivas, sin caer en

influencias eternas y editoriales y conocer sobre como la comunicación puede

usarse par unir e influir positivamente y no para dividir, por supuesto, quetambién en gran medida ser un dispositivo de misión de valores culturales y

sociales propios de la comunidad donde se informe sobre todos aquellos

legados y eventos también, que son propio del lugar y que sean de

conocimiento para todos y que así se sientan mas próimos a donde viven,

conociendo su historia, cultura, geografía, entre otros. Eso si, sin de)ar de lado

todos aquellos valores y legados tanto como culturales como históricos del

vene&olano que también es muy importante conocer , porque es indispensable

saber acerca de nuestro pasado y de sus influencias para pensar en el futuro e

incluso ser de uso para campa/as de prevención y lucha contra acciones y

ciertas actividades mal formadoras de la sociedad como las drogas, alcohol,

seo mal llevado, entre otras, así como la difusión de las buenas políticas


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acogidas en el país para que puedan incluso ser de conocimiento nacional e

internacional porque el ob)etivo primordial es ser colaboradores en la

construcción de una comunidad )usta e igual para todos, por eso la importancia

de un contenido serio y vera& donde se represente características del pasado,

presente y futuro de la comunidad y nación donde reine el lengua)e, cultura,

política y saber nacional.

In%e#acción edios counidad ecaniso de "a#%ici"ación


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In%#oducción

!a comunicación dentro de la comunidad se refiere a la interacción

comunicativa entre sus miembros, es decir, a la transmisión de mensa)es o

informaciones, entre las personas físicas que conforman una población, a

través de medios personali&ados o de masas, mediante un código de signos.

El papel de los medios de comunicación que go&an de la participación de la

gente es cada ve& m-s necesario en las comunidades., (la5e "778$ considera

a estos medios como 9la boca social de la realidad y del conteto cotidiano9. "p.

88$, porque es allí donde convergen las voces de campesinos, amas de casa,

ni/os, )óvenes, indígenas etc. Estos son vistos como su)etos participativos, que

aportan ideas, contenidos y producen los mensa)es de estos medios, los cuales

son comunicadores aficionados, líderes y muy pocas veces profesionales del

periodismo.

%entro de este conteto, se agrega que los medios de comunicación

comunitarios proporcionan una alternativa vital, orientada por ob)etivos sociales

en ve& del lucro privado, d-ndole importancia a las personas en lugar de

tratarlas como consumidores pasivos, nutriendo el conocimiento de la

comunidad. Estos medios est-n comprometidos con los enfoques de los

derechos humanos, )usticia social y sostenibilidad para el desarrollo de las

mismas comunidades.

In%e#acción en%#e los Medios - la .ounidad

!a 4omunicación )uega un papel de suma importancia dentro del desarrollo de

la sociedad en general, ya que la misma tiene que ver con la forma como los

individuos interact'an y cómo influyen los unos sobre los otros. %entro este

conteto, (onacera "77;$ revela que:

!a comunicación interpersonal puede ser considerada como el proceso de

intercambios de mensa)es entre dos o m-s personas, con la finalidad de

alcan&ar determinados ob)etivos, la condición de ser social del ser humano, así

como su supervivencia y desarrollo, lo hace su)eto de las relaciones

interpersonales desde el mismo momento de su nacimiento. "p. 8


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su segmentación me)orando la relación individual entre emisor y receptor9 "p.

;8$

%entro de este conteto, se acota que los medios de comunicación comunitaria

contribuyen a la integración y convivencia de las comunidades divulgando y

promoviendo problem-ticas, asuntos de su interés particular y motivando a laacción ciudadana para la resolución de sus necesidades. El valor de estos

medios no reside solamente en su capacidad creadora y dinami&adora sino en

el servicio que presta para el desarrollo de las comunidades, promoviendo la

participación ciudadana y el e)ercicio de sus derechos.

!a participación ciudadana surge cuando se rompe la relación tradicional entre

espectador y productor ya que el primero puede pasar a asumir el rol del

segundo, es decir hay una participación dialéctica, lo que trae como

consecuencia que haya un espectador m-s crítico que conoce cómo es el

sistema de producción en su país y en su comunidad.

%e ahí la importancia de participación directa de los ciudadanos en los

diferentes programas de cultura, deporte, opinión, política, conse)os comunales

permitiendo el contacto y el traba)o entre personas que han adquirido m-s

conciencia como ciudadanos, todo esto con la intención de que tomen parte de

las decisiones comunicativas de su comunidad, a través de las mesas de

traba)os, las asambleas donde eista un espacio de preguntas, respuestas y

sugerencias.

Mecanisos de Difusión - P#ooción

!os medios de información masivos no atienden las necesidades de

comunicación comunitarias, en este caso, los medios comunitarios son

herramientas fundamentales para la opinión libre y autentica de una comunidad

que genera información compartiéndola con el entorno, por lo que las

comunidades se dotan de sus propios medios: televisión comunitaria, radio,

video, teatro popular, periódico comunitario, meg-fonos, 2nternet.

+o todas las comunidades pueden establecer una televisión o radio

comunitarias, porque no cuentan con los recursos económicos necesarios para

su integración en el marco comunitario, tales como contar con un estudio

televisivo para la transmisión diaria y mantener una infraestructura comple)a.

=in embargo hacen uso de otros mecanismos, como es el video comunitario, el

cual ha servido para educar, registrar las actividades propias de la comunidad,

documentar movimientos sociales, denunciar y recrear la cultura.

El teatro popular: es un medio ecelente para ayudar a la comunidad a estar

m-s consciente de sus necesidades y capacidades. *or este medio se le

puede ense/ar a la gente a prevenir diferentes enfermedades como el dengue,


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el paludismo, el sida, etc. 0na obra de teatro también se puede montar con

éito en plena calle, en la casa comunal o en la pla&a.

!eer m-s: http:>>###.monografias.com>traba)os?>gestor@social@medios@

alternativos>gestor@social@[email protected]&&g0


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transformadora y la defensa de los derechos, seg'n el artículo


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4onstitución "8$ Daceta Nficial de !a ep'blica (olivariana de 1ene&uela.

+'mero B6?67.

Crancois, . "777$ Educar en y para el 4onflicto Krticulo en líneaL %isponible:

http:>>###.unesco.org>youth>=panish>edconflicto.pdf K4onsulta 77, febrero,

7L

+ogueiras, l. "778$ El proceso de desarrollo comunitario. adrid: +ancea.

El proceso de ecepción de edios "(reve rese/a sobre sus estudios$ "p-gina

$

Enviado por 2rma Dle&. = y =ergio 3

*artes: 8,

;. %esde el punto de vista metodológico las personas son suficientemente

conscientes como para poder informar sobre su interés y motivo en casos

determinados o, por lo menos, para reconocerlos cuando se ven confrontados

con ellos en una formulación verbal inteligible y familiar.


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Escuela de 4onstan&a, alemana "derivada de la hermenéutica literaria

tradicional y representada por Jolfgang 2ser y Hans obert Pauss$, la semiótica

interpretativa de 0mberto Eco, el dialoguismo del teórico ruso i)ail (a)tin y la

gram-tica transformacional de =tanley Cish. Ntros autores incluyen, también,

dentro de estas perspectivas, los enfoques del reader oriented criticism y

reader@response theory.

=eg'n Posé amón 1idal 1aldés "77$ entre los rasgos comunes que

permiten agrupar a este diverso espectro de teorías se encuentran los

siguientes:

!a consideración del car-cter activo del receptor y el acto de lectura. !a

recepción es concebida como parte integrante de la obra, de manera que no

eiste el teto artístico sin la activa cooperación del lector. =e considera el

papel desempe/ado por el destinatario en su comprensión, actuali&ación e

interpretación, así como la manera en que el teto mismo prevé esta

participación.

El teto artístico u obra de arte es entendido como una matri& que permite

significados opcionales y de cuya estructura interna, constituida por una

multiplicidad de planos y dimensiones, se deriva una pluralidad de lecturas y

actuali&aciones posibles.

!a actividad interpretativa del lector>receptor, es un proceso sometido a ciertas

reglas y requiere por lo general, del descubrimiento o comprensión de la

intención del autor. +o toda interpretación es, para estos teóricos, pertinente o

adecuada. !a valide& de la interpretación se remite, en 'ltima instancia, al

sentido latente en el teto. sí, se habla de lectura Qestéticamente fiel o

v-lidaR, QfértilR, QingeniosaR... o por el contrario de Qdecodificación aberranteR,

Qlectura divorciada de la intención del autorR, QdébilR, QinadmisibleR, etcétera.

4onsecuentemente, la problem-tica de los límites de la actividad interpretativa

del lector constituye uno de los elementos esenciales de estos enfoques.

3ambién en el 77 Posé amón 1idal agrupa las siguientes limitaciones de

estas 3eorías:

!os criterios para la determinación de las lecturas estéticamente fiel, admisible

o fértil .empleados para referirse a una decodificación adecuada. no son

suficientemente desarrollados.

+o se eplica, m-s all- de la intención del autor o del teto, sobre qué base es

autori&ada o desautori&ada una interpretación tetual específica.

!os contetos que inciden en la lectura son, por lo general, ambiguos o

situacionales m-s que sociales e históricos. El sistema social en que seproduce la lectura constituye a menudo un marco abstracto de an-lisis.


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0na de las críticas m-s sustanciales se basan en el hecho de que los

conceptos teóricos del lector "modelo, implícito...$ no tienen en cuenta a los

receptores reales o empíricos, conciben de manera est-tica a los lectores,

quienes siempre son finalmente ob)eto de determinismo tetual. El rol del lector

empírico ha sido muy rara ve& operacionali&ado o propuesto como desafío

metodológico eplícito. 4uando se llega a estudiar a los lectores reales se

enfati&an m-s en interpretaciones individuales que en términos demogr-ficos o

históricos.

unque se reconoce la participación del destinatario en la construcción del

teto, los límites interpretativos se encuentran por lo general predeterminados.

El lector es así, una construcción crítica que puede deducirse de una

traducción o de un discurso literario.

=in embargo a pesar de estas limitaciones, estas teorías aportaron refleiones

que hoy forman parte de corrientes actuales sobre recepción.

Enfoque de los Estudios 4ulturales

parece en Dran (reta/a en los a/os cincuenta y sus antecedentes est-n en la

larga tradición brit-nica de anali&ar las formas culturales, su )erarqui&ación, su

influencia educativa a partir del an-lisis tetual, de la investigación de sentido y

de los valores morales de la literatura.

!os culturalistas partían de una concepción contraria a la funcionalista de la

mass conunication research, es m-s, su preocupación por las estructuras dedominación y de control social con)untamente la ideología y hegemonía son

traducidos en el rescate de la cultura popular y el tema de la identidad. unque

seg'n Nro&co, que no menciona a sus autores, sostiene que eisten dos

corrientes al interior de los estudios culturales, una que est- sustentada en el

an-lisis de las relaciones económicas que son determinantes en una

determinada cultura y la otra que le otorga un énfasis especial en la producción

natural y cultural de producir significado "Nro&co, 8$

El tema de la recepción de los medios asume estas premisas, sobre todo en los

estudios inaugurales de esta corriente, de los cuales el m-s destacado es

=tuart Hall seg'n este autor en su investigación titulada Encoding>%ecoding de

8B en el proceso de recepción de los medios de comunicación eisten tres

etapas: lectura dominante o hegemónica, lectura negociada, donde ciertos

significados culturales de la audiencia entran en disputa con los significados de

los medios, y lectura oposicional.

!a lectura dominante coincide con el punto de vista hegemónico que han sido

codificado por el emisor y se asimila como naturales.

!a lectura negociada es una me&cla de elementos de oposición y deadaptación de significados, valores y creencias.


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!a lectura oposicional consiste en resistir los mensa)es a partir de posiciones

contrarias.

En resumen:

9%esde el punto de vista de la recepción, el aspecto teórico central es elan-lisis del papel que las diversas pr-cticas culturales de la audiencia

desempe/an en la producción social de sentido a partir de los medios de

comunicación9. "argarita lonso, 8.$

9!os estudios culturales estudian la articulación de los p'blicos con el conteto

social, económico y político en el que se inscribe su acción, concibiendo a la

recepción en tanto proceso activo e interpretativo. =i bien los significados que

de los tetos medi-ticos elaboran los diferentes receptores son susceptibles de

variadas lecturas, estos sentidos no son ilimitados sino que est-n constre/idos

por los códigos culturales aceptados en la sociedad9 "argarita lonso ,8.$

2nvestigación 4rítica de udiencias

!a teoría crítica busca, desde sus comien&os, brindar una visión de la sociedad

que implique un en)uiciamiento crítico de la propia valoración científica. En

particular Hebert arcuse .integrante del instituto hasta 8;8, enfati&a que

Q...los fines específicos de la teoría crítica son la organi&ación de la vida, en la

que el destino de los individuos no dependa del a&ar y de la ciega necesidad de

incontrolables relaciones económicas sino de la programada reali&ación de las

posibilidades humanasR citado por Posé amón 1idal 1aldés en el 77.

!os postulados metodológicos de que parte la teoría crítica provienen de la

obra de 4arlos ar, a saber, el principio de la totalidad social, es decir, el de

anali&ar los fenómenos sociales holísticamente, teniendo en cuenta sus

intrincadas interrelacionesO el principio de anali&ar los fenómenos sociales y

hacer referencia a las fuer&as sociales que los determinan "determinismo o

causalidad$O y el principio del car-cter histórico concreto del hecho investigado

y del perceptor del hecho "historicismo$."Posé amón 1idal 1aldésO 77 $

!as principales características de esta corriente seg'n Nro&co, Pensen yosengren, citados por argarita lonso en su tesis de doctorado son las

siguientes:

*arte del presupuesto de que el conocimiento de la interacción entre audiencia

y medios requiere trascender la relación directa entre ambos para eplorar la

40!30 y el 4N+3EM3N, tanto el específico de la recepción como el de la

audienciaO así como la combinación de intertetos que se ponen en )uego,

ob)etiva y sub)etivamente, por ambas partes.

4oncibe a las audiencias como su)etos colectivos o segmentos estructuradosde acuerdo a criterios culturales, económicos y políticos, situados


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históricamente, productores de significado y activos en su interacción con los

medios y la creación de la cultura.

=u ob)etivo es el de aprehender el proceso de recepción, antes de ver cómo

este afecta los usos y los efectos de los contenidos medi-ticos.

4omprende al p'blico como agente de producción del sentido. !a actividad

interpretativa de los lectores es anali&ada con referencia al sistema

sociocultural circundante, el cual se concibe como una configuración histórica

de pr-cticas sociales, de contetos de uso y de comunidades de interpretación.

!a recepción no se circunscribe al contenido de lo transmitido@percibido, sino al

conteto de su producción y recepciónO así como a las mediaciones que

intervienen en esa interacción. =e destacan en tal sentido: el sistema

macrosocial, el entorno medi-tico institucional y el propio p'blico.

%esde el punto de vista metodológico se adopta la metodología cualitativa,

eplor-ndose el ob)eto de estudio a partir de técnicas antropológicas,

etnogr-ficas, culturales y sociológicas.

=e basan en la importancia de los géneros "dentro de los elementos tetuales $,

entendidos no sólo como con)untos de reglas de producción discursiva sino

definidos también como los modos en que los con)untos de reglas se

institucionali&an, se codifican y se hacen reconocibles, organi&ando la

competencia comunicativa tanto de emisores como de destinatarios.

!uego el movimiento crítico que se originó a partir de artin@(arbero llevó a los

estudios de recepción latinoamericanos a establecer distancias fundamentales

con los enfoques funcionalistas de la escuela norteamericana, con los enfoques

semióticos e incluso con los de la escuela de Crancfurt. En esa separación,

acercan al su)eto con su mundo de vida, con su conteto real y con su entorno

cotidiano, abordando los problemas de la cultura popular en su relación con la

cultura masiva.

=iguiendo a 2leana edina Hern-nde&, algunos de los m-s importantes de

estos estudios son los que a continuación mencionamos:

8. !a mediación cultural de Pes's artín (arbero, a través de su 9teoría de las

mediaciones9 "8?$ pionera en el pensamiento latinoamericano, nos plantea

que la apropiación de la cultura masiva con sus códigos culturales resemanti&a

los mensa)es desde su conteto cultural y social, por lo que es un proceso que

no sólo se produce en el momento de la percepción del mensa)e sino que

abarca las etapas de la producción, de la circulación y de la recepción,

atravesadas por mediaciones diversas. *or lo tanto este autor considera que la

recepción de lo que emiten los medios de comunicación, no es pasiva, es decir,

el individuo no acepta lo que le imponenO primero reconoce los elementos quele significan y se los apropia a través de mediaciones, que pueden ser


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personales, colectivas, institucionales. Es así como lo que importa no es el

mensa)e, sino lo que el p'blico recibió, refleionó, interpretó y se apropió.

. !a teoría socio@cultural del consumo del meicano +éstor D. 4anclini. Este

autor considera al consumo como 9el con)unto de procesos socioculturales en

que se reali&a la apropiación y los usos de los productos9O ésta sería unapr-ctica con la que se construyen significados y sentidos, proceso clave para

comprender de los comportamientos sociales. En 87, profundi&a la propuesta

de (arbero con su teoría sobre los procesos de 9hibridación cultural9, en la cual

rompe con las visiones dualista utili&ada para eplicar la relación de las clases

subalternas con la cultura masiva e intenta eplicar los procesos de seducción

que los medios y sus mensa)es e)ercen sobre los receptores.

El concepto de 9negociación9 asomado por Habermas con anterioridad, sirve

para ayudar a visuali&ar cu-les son las posibilidades reales de los usuarios

para subvertir la cultura masiva, lo cual lleva a Darcía 4anclini a proponer,

desde la antropología, el concepto de 9culturas híbridas9 estrechamente

vinculado al concepto del sociólogo francés *.(ordieu, de 9consumo cultural9

como espacio de producción de sentido atravesado por relaciones de poder.

B. El enfoque integral de la audiencia de Duillermo Nro&co. 3ras la superación

del racionalismo tradicional que valoraba como 'nicos géneros valiosos

aquellos que siguen la tradición ilustrada, así como los géneros informativos y

de debate, ahora sabemos que los mensa)es transmitidos en los medios apelan

tanto al raciocinio y las emociones, y que el individuo reacciona ante locotidiano que refle)a su realidad. +o obstante por ser de interés especial para la

reali&ación de esta tesis, m-s adelante se le dedicara un espacio especial a la

descripción de esta teoría.

;. !a recepción activa de 1alerio Cuen&alida y 4éneca. Esta es una visión

antropológica de la sociedadO contempla las características que unen al su)eto

a una comunidad que es diversa porque est- formada por individuos.

Cuen&alida afirma que la influencia grupal es sumamente importante en la

construcción del sentido que las personas confieren a los mensa)es.

!a familia, en este sentido, e)erce gran influencia en los h-bitos y preferencias

televisivas del )oven, )unto con los grupos de amigos donde espont-neamente

comentan y debaten los programas. *ara este investigador, el significado

televisivo y las resignificaciones se construyen poco a poco en confrontación

con las percepciones de los hi)os, los esposos, amigos etc.

%estaca la importancia del conteto sociocultural en la mediación televisiva.

*ara los que disponen de altos ingresos, la televisión es sólo una entre

diversas opciones de entretenimiento o información. *ara los de ba)os

recursos, la mayoría de las veces el televisor es su 'nico o principal medio de


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entrar en contacto con otros hori&ontes. *or otro lado, la presencia de otros

medios de comunicación también e)erce una influencia importante en la

recepción. *ara quienes se eponen sobremanera a periódicos, revistas, radio

y cine, la televisión no adquiere una significación tan especial. simismo, las

organi&aciones de todo tipo "iglesias, partidos políticos, asociaciones

profesionales, sindicatos, grupos de acción, etcétera$ también intervienen al

constituir para el individuo fuentes de información y de elaboración de

significaciones socioculturales.

8.8 El proceso de ecepción 3elevisiva

*ara la reali&ación de este traba)o utili&aremos el concepto de 9ecepción

televisiva 9estructurado por imée 1ega ontiel en su artículo 9Dénero y

ecepción: una ruta analítica para visibili&ar la participación de las su)etas y los

su)etos en el proceso integral de recepción televisiva9, quien toma como base

las aportaciones de los estudios culturales y de la perspectiva crítica para el

an-lisis de la audiencia de Nro&co, !ull, Pensen y orley. sí lo concept'a

como:

4onstrucción de sentido, que toma forma en el marco de la vida cotidiana al

tiempo que se encuentra en di-logo con el marco contetual.

@ 0n acto social, porque es en la realidad social en donde se manifiesta.

@ 0n proceso activo, en movimiento, porque es cognitivo y refleivo, en tanto

que es un acto de producción de significado, en el que participan los receptoresy la propia televisión como productora de contenidos, discursos y cogniciones.

@ 0n di-logo, en tanto que receptores y televisión mantienen una interacción

permanente, de ida y vuelta, de ob)etivos, informaciones, contenidos e

intereses, que rebasa el límite espacio@temporal del acto de mirar televisión.

*or lo tanto el an-lisis de la recepción televisiva requiere un an-lisis integral

que considere tanto el papel activo de la audiencia en su apropiación e

interpretación de mensa)es televisivos, así como los contenidos televisivos y el

papel de este medio como una institución que forma parte de una estructuraeconómica y política, que )uega un importante papel en cuanto productora de

mensa)es. *or lo tanto hay que mirar la recepción en su manifestación a nivel

micro y macro.

sí pues, para el an-lisis de nuestros resultados tendremos siempre en cuenta

las dimensiones que destaca esta autora como imprescindibles a observar.

!as dimensiones tal y como ella las define son las siguientes:

8$ !a dimensión individual hace alusión a los miembros de la audiencia, es

decir, a las y los su)etos concretos. !a encuentro asociada a los elementos que


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vuelven a cada su)eto 'nico, que le determinan una identidad particular y que lo

ubican en realidades concretas. Estos elementos inciden en la forma en cómo

construir- un significado de los mensa)es televisivos. Esta dimensión se divide

a su ve& en dos escalas b-sicas. 0na que he denominado estructural y que

alude a los elementos que le determinan una identidad específica al su)eto: su

edad, su nivel escolar y su ubicación en la esfera socio@económica y, por el

otro, a los factores socio@históricos que le definen su identidad de género. !a

otra escala que corresponde a esta dimensión es la perceptiva, que se refiere a

los esquemas cognitivos del receptor. Esta escala implica los conocimientos

con los que participa en este proceso, así como sus intereses y opiniones, y

sus epectativas, anhelos y deseos.

$ !a dimensión televisiva se refiere al papel de la televisión como visibili&adora

de los actores y de las discusiones, opiniones e interpretaciones pertenecientes

a la esfera p'blica y como fuente clave en la construcción de conocimiento que

sobre esta realidad hacen los su)etos. Esta dimensión implica una escala

formal, que se refiere al an-lisis de los discursos televisivos. F comprende

también una escala interpretativa, que comporta anali&ar la interpretación que

de esos mensa)es hace el su)eto.

B$ !a dimensión social@institucional se refiere a reconocer que el su)eto es un

participante activo en diversas instituciones sociales al mismo tiempo: la

familia, la escuela, el traba)o, las asociaciones civiles, los partidos políticos,

etcétera. =e entiende que estos escenarios son contetos que proveen alsu)eto de elementos "conocimientos, definiciones e interpretaciones$ que le

ayudan a producir un significado de los mensa)es televisivos. Esta dimensión

comprende una escala social.

hora bien en nuestro an-lisis traba)aremos fundamentalmente con la

mediaciones propuestas por Duillermo Nro&co y que m-s adelante

describiremos , pero consideramos que la propuesta de imée 1ega ontiel ,

antes descrita para nada se contrapone con este propósito y que de hecho

puede ayudarnos a saber dónde poner la mirada de una manera m-s general

durante el desarrollo de la tesis.

. El enfoque integral de la audiencia

pesar de que podríamos decir que desde sus inicios las investigaciones, del

profesor meicano Duillermo Nro&co Dóme& se han ubicado dentro del marco

de referencia de los estudios culturales, pues ha estudiado la influencia de la

televisión en los procesos globales de cultura ,este parte m-s bien de un

enfoque propiamente comunicológico ,ya que centra su an-lisis en la

interacción de los receptores con la televisión y específicamente en las

estrategias y las pr-cticas comunicativas que los receptores ponen en )uegodurante este proceso.


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manera individual etc. !a mera decisión sobre Scu-ndo vamos a ver la

televisiónT o Squé qué programaT responden a una cierta forma para

interactuar con ese medio por lo que m-s que ser decisiones espont-neas

aisladas son el resultado de pr-cticas de mediación o ausencia de ellas

e)ercidas por la familia y los amigos, etc.

dem-s el su)eto se va constituyendo en receptor, en todo momento, en

relación con las distintas interacciones que tenga con los diferentes medios y

los distintos espacios sociali&adores de los cuales va siendo parte a lo largo de

su vida y que act'an como mediaciones. *or lo tanto los receptores est-n en

constante cambio y transformación por lo que no siempre van a anali&ar un

mansa)e de la misma manera. Entonces la identidad de la audiencia se da en

términos relacionales, no esenciales.

sí pues, la recepción trasciende el momento de interacción con un medio

determinado y se fusiona con las pr-cticas cotidianas de la audiencia,

negoci-ndose significados o sentidos, apropi-ndose o resistiéndose al

contenido del mensa)e.

*or lo tanto la recepción es siempre mediada, pues por e)emplo al efectuarse

implica actividades cognitivas, como son la atención, asimilación, selección,

almacenamiento e integración de lo percibido, valoración etc., las cuales se

pueden reali&ar de manera consciente o autom-tica. Fa que ellos entran en

una secuencia interactiva que implica varios grados de involucramiento y

procesamiento de contenido televisivo o de otro medio.

*or lo tanto este autor concibe al su)eto como activo y m'ltiple agente social,

parte de una cultura e inmerso de muchos otros procesos e interacciones,

)ugando otros roles en otros espacios. =u)eto que presenta una historia y lleva

consigo eperiencias y características, todo lo cual )uega un papel importante al

presentarse ante el proceso de recepción. *or lo tanto es en la recepción y no

en la emisión donde se produce realmente la comunicación, pues a pesar de

que intencionalidad en el emisor, estos no tiene la garantía de ser aceptados de

la misma forma en que son presentados, pues este es susceptible de muchas

interpretaciones ya que por otra parte la características de cada receptorconforman un amanera 'nica de anali&arlo. dem-s por e)emplo luego de

recibir el mensa)e original lo lleva a espacios en los que con regularidad act'a y

el sentido inicial puede ser cambiado varias veces.

*or lo tanto frente al televisor, antes de encenderlo y después de apagarlo

tienen lugar diversas .4omo ya mencionamos anteriormente el producto de

estas negociaciones puede ser la apropiación, el recha&o o la

contraproposición del mensa)e propuesto. Crente a este medio se da una

primera apropiación del mensa)e transmitido por el mismo, que, sin embargo,

no necesariamente es la definitiva ya que puede modificarse posteriormente.


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*ues por e)emplo, el receptor lleva su apropiación inicial a su grupo de amigos

donde el mensa)e es ob)eto de nuevas y regularmente también distintas re@

apropiaciones, a través normalmente del di-logo.

Hay que diferenciar adema los tipos de medios, que condiciona los procesos de

recepción., pues diferentes modalidades tecnológicas implican diferentesmodalidades de recepción en función de los usos potenciales que conllevan.

=in embargo en mi opinión todo lo antes planteado no implica una

desestimación de la importancia técnica de producción y trasmisión de los

mena)es , sino que hay que supeditar estos a la las diferentes necesidades ,

características, espacios de interacción, etc. ,de la audiencia a quien va

dirigido, por lo que aunque es difícil hay que enfati&ar en el diagnostico de

estos indicadores , m-s que dise/ar a priori formatos de presentación.

En segundo lugar como la forma en que se acoge el mensa)e no es intrínseca ala información transmitida, sino que est- dada por los elementos que ya antes

describimos, esto significa que para que el mensa)e sea significativo no puede

ser universal , sino que se necesita cierta familiaridad entre lo que se presenta

y los receptores.

*or lo tanto la audiencia es muy heterogénea, es también una audiencia

multisegmentada seg'n diferentes criterios comoO condicionamientos

situacionales, contetuales, relacionales, emotivos, estructurales, clase social,

edad, seo, ra&a o etnia, región,

*ara seguir conceptuali&ando la audiencia, Duillermo Nro&co utili&a el concepto

de 9comunidad interpretativa9 y donde a cada una de ella se llega a través de

una combinación de mediaciones.

=eg'n él, en el proceso de recepción hay diferentes tipos de comunidades:

las comunidades televidentes.

las comunidades de apropiación

las comunidades de reapropiación.

Ellas tienen la función de asignar significación a la interacción televisión@

auditorio. =in embargo, sólo la comunidad interpretativa, donde se combinan de

un amanera 'nica las dem-s comunidades es la que define el sentido de la

interacción. !a comunidad interpretativa, es Q...un grupo de su)etos sociales

unidos por un con)unto particular de pr-cticas sociales de las cuales surgen

televidencias específicas a lo largo de una combinación específica de

mediacionesR.KL


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3ambién el concepto de televidencias es central en este enfoque, el cual de

manera general puede describirse como el proceso particular que refiere a la

actividad de ver televisión, a la recepción del medio televisivo.

%onde se observa adem-s la forma en que el su)eto reali&a el an-lisis de

estrategias y t-cticas en sus formas de ver, escuchar, percibir, gustar, pensar,so/ar e imaginar la televisión.

1er, escuchar, percibir, sentir, hablar, gustar, pensar, comparar, evaluar,

almacenar, apartar, imaginar y comprar la televisión son también actividades

paralelas, muchas veces simult-neas, del largo y comple)o proceso de la

televidencia. veces también se reali&an de manera imperceptible o

autom-tica por los televidentes, pero e)ercen mediaciones significativas en sus

interacciones televisivas.

Estas formas implican distintos tipos de interacción con la televisión, encontetos concretos, donde el su)eto no de)a de ser su)eto.

*rimero, la interacción que viene desde los estudios culturales y literarios de

recepción, relaciona dos conceptos sustanciales: negociación y apropiación,

respectivamente. %e tal manera que, la recepción se concibe como: 9un

proceso comple)o de negociaciones por parte de la audiencia con los medios, y

que resultan en apropiaciones y usos de diversa índole9KBL

=egundo, importante también es la noción del conteto, para Nro&co, el

conteto se configura a partir de mediaciones que intervienen en lastelevidencias, de fuentes donde surgen las din-micas estructurantes y de

escenarios por donde transcurren los procesos de televidencia.

En resumen seg'n Duillermo Nro&co y citado por %avid Don&-le& "77$, la

televidencia es:

0n proceso comple)o que conlleva m'ltiples interacciones de la audiencia con

la televisión a distintos niveles y que es ob)eto también de m'ltiples

mediaciones. Es un proceso largo que no est- circunscrito al momento preciso

de contacto directo entre televisión y audiencias.

4omo ya di)imos anteriormente el proceso de recepción se etiende de manera

temporal y espacial teniendo esto en cuenta Nro&co describe esta

multidimensional dad en lo que a este proceso se refiere diferenciando dos

tipos de televidencia.

%e primer orden: donde la apropiación es directa y primaria, orientada en

función del contacto con el televisor. quí se puede hacer una apropiación o

significación de lo televidenciado, con o sin la presencia de otros televidentes.

=u presencia o ausencia, a la ve& que es otra fuente de mediación, secompleta con los contetos racionales y emocionales desde donde observan


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los su)etos, y que los aferran situacionalmente frente a la pantalla, conformando

su televidencia primaria no sólo en un proceso distintivo, sino en un producto

resultante de decisiones previas, de estrategias y ritualidades construidas y de

varias otras mediaciones de su ser su)etos 'nicos y a la ve& sociales en un

espacio y tiempo histórico particulares. El aspecto situacional de las audiencias

responde entre otras cosas a sus contetos m-s mediatos e intangibles, desde

donde se basa también su proceso de televidencia. !a etnia, la ubicación

geogr-fica, el nivel de ingreso y dem-s posibles segmentaciones aunque

diferencian a las audiencias, en el -mbito medi-tico casi nunca es final o

definitiva esta diferenciación, ya que todas las mediaciones terminan en

resultados que atraviesan las clases, etnias, generaciones, regiones etc.

%e segundo orden, que refiere a escenarios m-s all- de la eposición, donde

se renegocian y reproducen los significados. !uego de pasado el momento del

estar frente al televisor se reali&an las televidencias subsecuentes, secundariasy terciarias, que aunque est-n distantes del momento específico de contacto

con el referente televisivo son menos importantes.

*or lo tanto es aquí sobre todo donde podemos observar el variado contacto de

los televidentes con el referente televisivo. 4ontacto que puede ser directo o

indirecto, audiovisual o imaginario, cognoscitivo o sensorial, manifiesto o

implícito. *uede ser fuga& o perenne, endeble o fuerteO puede recuperarse,

retraerse o borrarse y siempre que eista alg'n tipo de contacto, tiene lugar la

televidencia.

!uego este autor profundi&a en las interacciones particulares con la televisión,

llamando a la relación del su)eto con la misma 9vínculo policrom-tico9, haciendo

visible la comple)idad de esta. *or esta ra&ón desarrolla cuatro categorías que

se corresponden con las diferentes dimensiones inherentes a este proceso. !as

dimensiones son las siguientes:

!ingUística televisiva, es la gram-tica o el lengua)e singular y característico de

la televisión.

ediacidad televisiva, son la programación, los formatos y los géneros. !asaudiencias no sólo se interact'an con el lengua)e televisivo etirpado del medio

que lo vehicula, sino que su interacción se forma referida y acotada a los

formatos, géneros y flu)os propios de la televisión como medio. !as porciones y

series de las escenas en pantalla est-n embaladas, tanto en dispositivos

distintivos "géneros$ como en programas particulares, canales y horarios fi)os

pero volubles, frente a los que se desarrollan h-bitos y rutinas que se elevan en

el establecimiento de las estrategias y ritualidades televisivas de las

audiencias. El tiempo libre de los receptores que se le resta a otras actividades

por ser cada ve& m-s utili&ado para ver televisión, encuentra en aquí su el

debate y origina dudas y preocupaciones por diversificar las opciones. !a

problemati&ación de los posicionamientos y gratificaciones televisivas de la


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audiencia encuentra en este -mbito su dimensión educativa, así como algunos

de sus mayores retos, en la medida en que el uso la televisión se epande

tomando todo el tiempo que antes se destinaba a otras actividades.

3ecnicidad televisiva, es la dimensión tecnológica que otorga opciones de

cambio, de manera específica en los aparatos televisivos, a partir dedisposiciones adquiridas o sedimentadas en la audiencia. =e manifiesta

inicialmente ambiguo, en tanto que demanda también un desarrollo simult-neo

y permanente de ciertas habilidades técnicas y perceptivas, pero finalmente se

les presenta como un -rea de oportunidad, en la medida en que el avance abre

posibilidades inauditas para la percepción y el aprendi&a)e. 4omo por e)emplo

la posibilidad de enfocar o reenfocar una imagen o incluir al mismo tiempo

diferentes tomas y -ngulos de una misma en la pantalla. quí el reto formativo

implica tanto el desarrollo de destre&as cognoscitivas y psicomotrices para

interactuar con la televisión, como la capacidad de integración racional, visual yauditiva de los fragmentos, que permitan a los su)etos una construcción de

sentido cada ve& m-s integral.

2nstitucionalidad televisiva, es la industria cultural o empresa comercial con

trayectoria histórica y con intereses particulares. 4omo toda industria cultural la

televisión se insertó socialmente con una especificidad política, económica y

cultural.

+o obstante, seguidamente veremos cómo este modelo define mediaciones

como para describir los procesos que guían el vínculo de la audiencia con latelevisión. hora bien antes de hacer esto quisiéramos para terminar con esta

parte , puntuali&ar que uno de los principales aportes este modelo es la

integración que permite entre los niveles teórico y empírico del conocimiento, y

la comprensión dialéctica y fleible del proceso de recepción y su énfasis en los

determinantes socioculturales.

/,/ Modelo de Mediación M0l%i"le

Duillermo Nro&co reformula el concepto de mediación de artín (arbero,

a)ust-ndolo al proceso de estructuración de la recepción televisiva yreclasificando las distintas funciones y tipos de mediaciones e interes-ndose en

la operacionali&ación del proceso de las mediaciones a partir de la

investigación empírica de audiencias.

=eg'n él no se puede estudiar el proceso de recepción sin anali&ar estas

mediaciones, que determinan el tipo de relación de la audiencia con los

mensa)es televisivos. *ara esto se basa en lo que concibe y describe como

recepción, y que ya anteriormente describimos. *ero sería bueno para

adentrarnos en este aspecto de las mediaciones recordar que para él entre la

audiencia y la televisión ocurre una interacción diciendo entonces que hayacción de dos partes, aproim-ndose al estudio de este proceso de una


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manera mucho m-s cualitativa , observ-ndose el papel de la cultura en la

relación televisión@receptores.

=u concepto de mediaciones citado por argarita lonso en 8 es el

siguientes: 9*roceso estructurarte que configura y reconfigura, tanto la

interacción de los auditorios con los medios, como la creación por el auditoriodel sentido de esa interacción9.

3omando en cuenta todas estas consideraciones, en 88 reali&a una

clasificación de las mediaciones que corrige en 8B describiendo las

siguientes:

!a mediación individual.

!a mediación situacional.

!a mediación institucional.

!a mediación video tecnológica.

4omo toda su teoría también de n-lisis 2ntegral de la audiencia, también el

an-lisis de las mediaciones a sufrido cambios y transformaciones basado en

datos empíricos recogidos por el autor entre otros elementos. sí pues por

e)emplo en 88 consideraba que unos tipos de mediaciones funcionaban m-s

antes del momento de eposición a la pantalla, otras durante esa eposición y

otras después, pero ya m-s recientemente utili&ando una eplicación m-s

dialéctica supera esas divisiones sugiriendo la simultaneidad de todas las

mediaciones que se combinan e interinfluyen en todos los momentos del

proceso, en mayor o menor medida. *or lo que no desarrollo en su teoría

relaciones entre polos opuestos "macro@micro, emisores@ teleauditorio, etc.$,

sino que m-s bien sugiere un marco conceptual que capte la .dialéctica de

diversos elementos, niveles y roles de los su)etos inmersos en la estructuración

de la interacción del auditorio con la televisión. *ues considera al consumo

televisivo como proceso que no se reduce al momento de estar frente a la

pantalla y que, por lo tanto, es necesario incluir en el an-lisis mediaciones que

act'an como condicionantes y hacen que resulte un producto y no otro.

Teniendo es%o en cuen%a "odeos desc#i1i# cada una de es%as

ediaciones!

!a mediación individual es aquella que depende de las características

individuales y socioculturales del su)eto e incluyen la mediación cognoscitiva y

la mediación referencial que había clasificado de manera separada en 88,

siendo ahora la cognoscitiva la que para él adquiere mayor importancia. Entre

diferentes actividades que conforman el proceso cognitivo se encuentran las

siguiente y con la siguiente frecuencia, primeramente se arranca con laatención, luego se pasa por la comprensión, selección, valoración,


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almacenamiento, integración, apropiación y producción de sentido, lo que

adem-s no implican un mero procesamiento mec-nico de la información, sino

que involucran un proceso sociocultural. *ues la tele audiencia no se presenta

vacío ante lo trasmitido sino que trae con el un cumulo de eperiencias,

aprendi&a)es, concepciones etc., y la secuencia de acciones mentales llevan a

una relación entre lo trasmitido en ese momento y lo que el su)eto trae consigo.

Esta mediación cognoscitiva aparece, dentro del enfoque cultural de la

audiencia, como guión mental, definido con anterioridad por V. %ur5in como

una representación mental ordenada de una secuencia de eventos dirigida a la

obtención de una o varias metas. Nro&co se acoge en su teoría a el concepto

de guión porque a diferencia de los esquemas mentales que ponen su o)o en

los procesos informativos y la estructura mental, este se enfocan en la

actuación de los su)etos, la cual implica a diferencia de la conducta una

refleión del su)eto que la reali&a, por lo que puede comparar refleión y acciónintegradamente. !os guiones se van desarrollando a través de la interacción

social, este desarrollo est- ocurriendo desde el momento del nacimiento y

durante toda la vida en la interacción entre el su)eto y lo que lo rodean en

especial con las otras personas. =in embargo, no siempre requieren una

ense/an&a eplícita pueden aprenderse por medio de la observación por

e)emplo, pero nunca son un resultado espontaneo del su)eto. Estos guiones

adquieren significado en determinadas circunstancias de donde adquieren su

sentido para interacciones determinadas. *or lo que la relevancia de la

secuencia no est- dada en la secuencia misma involucrada en el guión, sino en

un consentimiento cultural o institucional de lo que se cree oportuno hacer en

una situación concreta. Es decir tiene una esfera de significación que adquiere

sentido para cada interacción determinada.

!o que es apropiado en el medio laboral qui&-s no lo es en el escolar o en un

programa de televisión o no lo es siempre dependiendo de la situación de que

se trate.

!as mediaciones de referencia son las que circunscriben a los su)etos dentro

de una serie de referentes culturales como el género, etnias, edad, origen

social o geogr-fico y el lugar de residencia. Iue sin duda alguna incluye mucho

en la conformación de los guiones mentales y en las formas de recibir el

mensa)e televisivo, pues todo esto influye en los gustos, concepciones del

mundo, en el horario de ver la televisión, formas de procesar y dar sentido a la

programación, las posibilidades de acceso a otras actividades culturales etc.

!a mediación situacional por otro lado est- implícita en las otras mediaciones ,

depende de las circunstancias o escenarios donde se ve la televisión , pues la

audiencia no sólo est- mental, sino también, físicamente activa frente al

televisor, o sea, los receptores reali&an otras actividades simult-neamente alacto de ver televisión, que sumada a otros factores como la forma es que est-


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e)emplo, en la institución familia, primera comunidad de apropiación como la

definiera Nro&co, se van transformando los roles de género de sus miembros

en su interior y hacia el eterior, por la entrada de la mu)er al mundo laboral,

=igue )ugando la mediación familiar un rol importante en la aproimación a la

televisión, la concepción del mundo de la familia forman un con)unto de

tradiciones, valores, información y actitudes que se trasmiten o tratan de

trasmitirse todos los miembros de la familia para mantener la cohesión de

grupo . !os miembros de la familia, sobre todo los adultos, e)ercen una

influencia permanente en los m-s peque/os, sobre la apropiación del mensa)e

televisivo y sobre las preferencias televisivas. !a familia es entendida 9como un

con)unto de personas que conviven ba)o el mismo techo, organi&adas en roles

fi)os "padre, madre, hermanos, etc.$ con vínculos consanguíneos o no, con un

modo de eistencia económico y social comunes, con sentimientos afectivos

que los unen y aglutinan.9 "%efinición dada por el 2nstituto 2nteramericano del

+i/o.$

!a escuela por otro lado es también una primera comunidad de apropiación,

llevando la educación formal a sus miembros, trasmitiendo actuaciones y

conocimientos a las diferentes generaciones y facilitando la reproducción

cultural.

Hay que tener en cuenta adem-s que todas estas diferentes instituciones

pueden contradecirse o refor&arse mutuamente.

*or 'ltimo la mediación video tecnológico: se refiere a la manera de estructurarlos géneros y, las posibilidades y recursos técnicos de la 31 para la trasmisión

de los contenidos, los cuales también est-n culturalmente determinados por lo

que adem-s de la cualidades puramente técnicas, a partir de las formas

culturales se reali&an asociaciones y efectos específicos en el lengua)e

televisivo.

Es la forma en que operan los equipamientos y técnicas específicas de la

televisión, estableciendo los mensa)es o poniendo énfasis en alg'n

componente por sobre otros. Es la manera en que se construye la realidad, ya

que no la refle)a, ya que la imagen no es un espe)o, sino que supone un puntode vista, un recorte, una fragmentación deliberada de la realidad.9!a 31

entonces, no solamente tiene la capacidad técnica de representar el

acontecimiento social sino también de hacerlo verosímil, creíble para los

televidentes. F es precisamente esta combinación de posibilidades técnicas del

medio televisivo lo que le permiten naturali&ar su discurso 9ante los propios

o)os9 de la audiencia. Ntros medios de información y otras instituciones

sociales para logara la naturali&ación de sus discursos tiene que recurrir a otros

tipos de referentes. la 31 le basta con poner a su audiencia frente a la

pantalla para ponerla "aparentemente$ frente a 9la9 realidad9K;L


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*or 'ltimo, hay que destacar que este autor desarrolla la idea de que en la

interacción de la 31 con su auditorio se presentan combinaciones de

mediaciones que pueden epresarse en la noción de 4omunidades

interpretativas las cuales ya describimos con anterioridad.

!eer m-s: http:>>###.monografias.com>traba)os?8>proceso@recepcion@medios>proceso@[email protected]&&;?Coyc

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