Ideas Políticas Ideas Políticas
Plan 1 Marco teórico (Filosofía política, doctrina, práctica política y cs. política)
Plan 2 Filosofía política clásica: Aristóteles y Platón
Planes 3 y 4DOCTRINAS POLÍTICAS
MODERNAS (s. XVIII – XXI)
- utilitarista
LIBERALISMO - económico (*)
SOCIALISMO- comunista
- nazi - democrático
CONSERVADORISMO-Continental
- Atlántico (*)Plan 5
Set/oct
Doctrinas
Característica
LIBERALISMO SOCIALISMOCOMUNISTA NAZI DEMOCRATICO
CONSERVADORISMO
SUJETO El individuo El socius (clase obrera)
El socius(raza)
superior)
El socus(movs..sociales)
La persona individual
SOCIEDAD Relaciones. Inter-individuales
Lucha entre explotados y explotadores
Lucha fuertes/débiles
Luchas sociales Relaciones interpersonales
CONFLICTO SOCIAL
Conciliación Contenible en el Contrato Social
Revolución proletaria:
eliminación o sometimiento del enemigo social
Conquista del más fuerte:
eliminación del más débil
Luchas sociales Conciliación. Auto-rregulable (bajo la ley
natural o divina)
IDEAL Libertad individual igualdad Superioridad racial
igualdad Libertad personal
GOBIERNO Mínimo (autolimitado)
Total(Partido-estado)
Total(Partido-estado)
Ampliado Mínimo (aristocracia servicial)
METODO DE ACCESO AL GOBIERNO
ElectoralContra-
hegemonía y movilizaciónde masas
Movilización de masas y electoral
Contra-hegemonía movilizaciónDe masas y
electoral
Electoral
ECONOMÍA Libre mercado Estatatizada/re-distributiva
Intervenida/redistributiva
Intervenvida/redis-trubituva
Libertad de empresa
ESTADO División de poderes
Centrado en el Ejecutivo
Centrado en el Ejecutivo
Tiende a centrarse en el
ejecutivo
División de poderes
DERECHO Garantíasindividuales
Derechos sociales
Deberessociales
Derechos sociales
Garantías individuales y Deberes personales
VIOLENCIA JUSTIFICADA Y/0 COMPRENDIDA
En defensa propia(del individuo, del
país)De clase
Guerra de conquista popular
En defensa propia(de la persona, del país)
DOCTRINAS Y PARTIDOSDOCTRINAS Y PARTIDOS
Hay partidos doctrinarios como el Partido Conservador inglés o el Partido Republicano (GOP) de los USA, o el Partido Socialista francés o el chileno, etc; o los partidos comunistas de cualquier país, etc.
Hibridaciones y otros fenómenosHibridaciones y otros fenómenos
Pero generalmente los partidos políticos hibridan doctrinas.
Y también los hay que directamente menosprecian, e incluso ignoran, las doctrinas.
El quiebre de la cadenaEl quiebre de la cadena ¿Cuál es el problema de la hibridación? ¿Cuál es el problema de quebrar la
cadena filosofía política – doctrina política – práctica política?
La respuesta tiene que ver con un hombre del siglo XVI: MAQUIAVELO.
MAQUIAVELOMAQUIAVELO
Tabernas y lugares de juego de la ciudad donde observaba con participación.
Sin éxito en vida, desde el s.XX Maquiavelo es muy bien considerado por políticos e intelectuales de todo el mundo
¿El resultado? Una serie de fórmulas prácticas:
Citas de MaquiaveloCitas de Maquiavelo "...El mal se hace todo junto y el bien se administra de a poco... "
El Principe " "... yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se
me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas mentiras, que es difícil reconocerla” (Carta a Francesco Guicciardini, mayo de 1521)
"Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen." " El Principe "
"...quien engañe, encontrara siempre quien se deje engañar, todos verán lo que aparenta y pocos lo que es, y estos pocos no se atreverán a ponerse en contra de la mayoría..." " El Principe "
"...un príncipe no debe tener otro objetivo ni otra preocupación, ni debe considerar como suya otra misión que la de la guerra..." " El Principe "
"...en tiempos de paz hay que pensar en la guerra..." " El Principe " "...haga, pues, el príncipe lo necesario para vencer y mantener el
estado, y los medios que utilice siempre serán considerados honrados y serán alabados por todos..." " El Principe “
HOY ES UN LUGAR COMÚN EN EL MEDIO POLÍTICO AFIRMAR QUE EL DE MAQUIAVELO ES UN PENSAMIENTO QUE NO SE DEJA ENGAÑAR POR VALORES ELEVADÍSIMOS Y SÍMBOLOS SUBLIMES SINO QUE SE ENFRENTA CON LA CRUDA REALIDAD Y QUE ESO ES LA POLÍTICA.
La cadena política de valorLa cadena política de valor La relación intelectual entre filosofía política – doctrina política –
filosofía política (Plan 1) es una cadena de valor de la política, porque establece limites, se autolimita con principios y valores y hace a un partido político bastante predecible para el ciudadano.
Coherencia programática: los partidos políticos doctrinarios exponen la coherencia entre doctrina y programa de gobierno, en la práctica política. El ciudadano que los elige ejerce presión institucional sobre la gestión continuamente, no solo el día del sufragio (caso del GOP frente al paquete Obama para aumentar el techo de la deuda)
Cuando la cadena se quiebra, es quebrada o directamente no se la establece, un riesgo para el ciudadano es la total impredecibilidad de la práctica política (gestión, alianzas, etc).
A. Gramsci A. Gramsci (1891-1937) (1891-1937) actualiza a Maquiaveloactualiza a Maquiavelo
Recupera a Maquiavelo en su estrategia de “revolución cultural”.
Actualiza Príncipe x intelectual colectivo (ex-PC).
Invierte la fórmula marxista/leninista (primero la revolución social y después la cultural) por: primero la revolución cultural, que la revolución social emergerá sola.
Citas de A.GramsciCitas de A.Gramsci “El Príncipe ocupa, en las consciencias, el puesto de
la divinidad o del imperativo categórico, se convierte en la base de un laicismo moderno y de una completa laicización de toda la vida y de todas las relaciones humanas” La política y el Estado Moderno, p-70.
“Pero Maquiavelo no es un mero científico; es un hombre de partido, un hombre de pasiones poderosas, un político en acto, que quiere crear nuevas correlaciones de fuerza, y por esto no puede dejar de ocuparse del “deber ser”, aunque no en un sentido moralístico, desde luego” Citado por T. Di Tella en Diccionario de Ciencias Sociales y Políticas, Buenos Aires, EMECÉ. 2001.
Precisión conceptualPrecisión conceptual En los manuales se lee que una
REVOLUCIÓN SOCIAL es el cambio de una clase por otra.
Pero la historia nos dice otra cosa: es el cambio de los medios de convertirse en (o permanecer como) clase dominante.
Un ejemplo histórico:Un ejemplo histórico:
EN LA EDAD MEDIA EUROPEA HABIA 3 MODOS DE SUBIR EN LA VIDA (O DE MANTENERSE ARRIBA):
POSEER TIERRAS (CONQUISTA O HERENCIA),
LA PROFESION MILITAR UNA EXITOSA CARRERA
ECLESIÁSTICA.
CUANDO SE FORMARON LOS ESTADOS NACIONALES MODERNOS, LOS REYES PRECISARON DINERO PARA CREAR EJERCITOS QUE PUDIESEN SOBREPONERSE A LOS PODERES LOCALES, SEÑORIALES, Y TAMBIEN CREAR UNA BUROCRACIA ADMINITRATIVA Y JURIDICO-POLICIAL, QUE DIESE AL GOBIERNO CENTRAL EL CONTROL DEL PAÍS ENTERO.
¿RESULTADO? DE REPENTE, BANQUEROS Y BUROCRATAS PASARON A MANDAR MAS QUE LOS BARONES Y CARDENALES.
¿ESO QUIERE DECIR QUE ENTRÓ EN EL PODER UNA NUEVA “CLASE SOCIAL”? NO. MIENTRAS EN INGLATERRA LA VIEJA CLASE ARISTOCRATICA OCUPÓ LOS LUGARES EN LA NUEVA JERARQUIA, Y CONTINUÓ MANDANDO, EN FRANCIA EL PODER QUEDÓ VACANTE PARA UNA MASA DE ALPINISTAS SOCIALES, Y ESTOS TOMARON EL LUGAR DE LA ARISTOCRACIA.
EN LOS DOS CASOS HUBO UNA REVOLUCION SOCIAL. LOS MEDIOS CAMBIARON SI BIEN EN UN PERMANECIO LA ARISTOCRACIA Y EN EL OTRO NO. ESTO IMPLICA QUE:
• UNA REVOLUCION SOCIAL NO ES UN EVENTO QUE DURA LO QUE UN GOLPE DE ESTADO SINO QUE PUEDE DESARROLLARSE A LO LARGO DE AÑOS HASTA QUE SE MODIFICA LA MANERA DE CONVERTIRSE EN (O PERMANECER COMO) CLASE DOMINANTE.
• PARA SABER SI HAY O NO UNA REVOLUCION SOCIAL EN MARCHA HAY QUE OBSERVAR CUANDO HAY ESTABLECIDOS NUEVOS MEDIOS DE SUBIR Y CAER, DE SER ASÍ SE ESTA YA EN UNA NUEVA ESTRUCURA SOCIAL.
Bibliografía usada para el oral Bibliografía usada para el oral teacherteacherADORNO, T. Dialéctica del Iluminismo. Buenos Aires. Sudamericana.1987. 15 a 245
ARENDT, H. Sobre la violencia. Madrid. Alianza. 2005.
BERSTEIN, R.J. (1983): La reestructuración de la Teoría Social y Política. México. F.C.E.
BOBBIO, N., MATTEUCI, N., y PASQUINO, G. (directores), Diccionario de Política, Siglo XXI, Madrid, 1.991.
Liberalismo y Democracia, trad. de J. Fernández Santillán, Fondo de "El filósofo y la política (antología)", estudio preliminar y compilación de José Fernández Santillán, Fondo de Cultura Económica, México, 1996.
Estado, gobierno y sociedad. Por una teoría general de la política, FCE, México, 1.994.
CLASTRES, PIERRE.- Investigaciones en antropología política. México, Gedisa 1987. "La cuestión del poder en las sociedades primitivas".
COHEN, Gerard A., La teoría de la historia de Karl Marx. Una defensa, Ed. Sistema/Siglo XXI
FERNÁNDEZ, E., Filosofía política y Derecho, Marcial Pons, Madrid 1995.
GOODWIN, B., El uso de las ideas políticas, Editorial Península, Barcelona, 1.987.
GRAMSCI, A, Cultura y literatura, Ed. Península
Escritos políticos, México, sXXI, 1998.
.
La política y el Estado moderno, Bs.As., Planeta, 1993.
HITLER, A. Mi Lucha, Editorial Temas Contemporáneos, Buenos Aires, 1983
JAY, M. (1974): La imaginación dialéctica. Historia de la Escuela de Fráncfort y el Instituto de Investigación Social (1923-1950): Madrid: Taurus.
KORSCH, Karl, Marxismo y filosofía, Ed. Ariel
LASKI, H.: El liberalismo europeo, Fondo de Cultura Económica, México 1992.
LENIN, El Estado y la revolución, Editorial Polémica, Buenos Aires, 1974
MAQUIAVELO, El Príncipe, Tierras de Hoy, Ed., Madrid, 1994.
McCARTHY, TH. (1987): La Teoría Crítica de Jürgen Habermas. Madrid. Tecnos
MARCUSE H. El hombre unidimensional, Barcelona: Seix Barral, 1988.
Ética de la revolución. Madrid: Taurus
MARX, Karl, Manuscritos de economía y filosofía, Alianza Ed. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse), I-III, Ed. Siglo XXI RAPAHEL, D.D.: Problemas de Filosofía Política, trad. de M.D. González Soler,
Alianza, Madrid 1983.
SCHMITT. C.- El concepto de lo Político. Madrid, Alianza, 1991
Diálogo sobre el poder y el acceso al poderoso. México. Fondo de Cultura Económica.
SPEER, A.Memorias, Edit. El Acantilado, Barcelona, 2001.
THOMPSON, E.P. (1977): La formación histórica de la clase obrera. Barcelona: Laia.
TROTSKY L. Su Moral y la Nuestra, Pluma, Bogotá, 1977.
.
.
OFFE K., Capitalismo y Estado. Madrid: Revolución
VALLESPÍN, F. “El Estado liberal” en Rafael Del Águila. Manual de ciencia política, Madrid, Trotta, 2000
VAN DIJK, T.: Ideología. Una aproximación multidisciplinaria, Gedisa, Barcelona 1999.
WEBER, M.: El político y el científico, Alianza, Madrid 1988.
Los criterios de distinción entre la Ética, el Poder y el Derecho.
La relación entre la Ética, el Poder y el Derecho.
VOEGELIN E.- Nueva ciencia de la política. Buenos Aires: Katz Editores, 2008.
WOLIN, Sh. Política y perspectiva, Buenos Aires, Amorrortu, 1960,
WRIGHT, E. O. Clase, crisis y Estado, Madrid: Siglo XXI, 1983.