8/19/2019 Masjid Konkret 3
1/31
PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS LAMPUNG
2014/2015
s
PERKEMBANGAN GEOPOLITIK INDONESIA
Dosen Pembimbing
5Lampung,12
Disusun Oleh Kelompok 9:
Rezki A!i"i# 141$0$2055
PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS LAMPUNG
2014/2015
8/19/2019 Masjid Konkret 3
2/31
Kata Pengantar
Puji syukur kehairat !uhan "ang #aha Kuasa atas segala limpahan $ahmat,
%nayah, !au&ik an 'iayahnya sehingga kami apat menyelesaikan penyusunan
makalah ini alam bentuk maupun isinya yang sangat seerhana( )emoga makalah ini
apat igunakan sebagai a*uan, petunjuk maupun peoman bagi pemba*a alam
membantu menambah pengetahuan an +a+asannya(
'arapan kami semoga makalah ini apat membantu menambah pengetahuan
an pengalaman bagi para pemba*a, sehingga kami apat memperbaiki bentuk
maupun isi makalah ini sehingga keepannya apat lebih baik(
#akalah ini kami akui masih banyak kekurangan karena pengalaman yang
kami miliki masih sangat kurang( Oleh karena itu kami harapkan para pemba*a untuk
memberikan masukanmasukan yang bersi&at membangun untuk kesempurnaan
makalah ini(
-anar Lampung,1. /pril 2015
!im Penyusun
-/- %
PD/'3L3/
1(1 Latar -elakang
)e*ara bahasa, masji bermakna tempat suju( )e*ara istilah syar4i, masji
memiliki ua makna, umum an khusus(
#akna se*ara umum men*akup mayoritas muka bumi, karena iperbolehkan
bagi kita shalat i manapun kita beraa ke*uali beberapa tempat yang ilarang
oleh syariat6( $asulullah shallallaahu 7alaihi +a sallam bersaba:
8/19/2019 Masjid Konkret 3
3/31
8 ; ? @ ? 8A B C E F ? G = E H? 8 IJ C E ?MCN =
!elah ijaikan untukku seluruh muka bumi ini sebagai tempat suju an alat
untuk bersu*i( #utta&aQ 7alaihi/apun maknanya se*ara khusus aalah sebuah bangunan yang iirikan sebagai
tempat untuk berRikir kepaa /llah subhaanahu +a ta4aalaa, shalat an
memba*a /lSurTan sebagaimana saba $asulullah shallallaahu 7alaihi +a
sallam:
UV C WX E Y =J E8 ZC[? 8X ? \C@ ? ZC] ?^ _ J8@ ? ` _N ? @ ? _c? dC 8 X C E fCJ C I ? C ? _C
Umasjimasji itu6 hanyalah ibangun untuk berRikir kepaa /llah 7aRRa +a jalla, shalat an memba*a /l Sur4an( '$ #uslim
Pemba*a yang semoga irahmati /llah, kajian kali ini aalah tentang masji
engan makna khusus6 an beberapa hukumnya( "aitu sebuah bangunan yang
iirikan sebagai tempat untuk berRikir kepaa /llah subhaanahu +a ta4aalaa,
shalat an memba*a /lSurTan(
$asulullah shallallaahu 7alaihi +a sallam telah memerintahkan kepaa umatnya
agar membangun masji i perkampungan mereka sebagaimana saba $asulullahshallallaahu 7alaihi +a sallam:
? _ ? =@ ? ? q _ ? = V E ?@ ? C @A J8 IC ACN C ? ? J E8 [C ?v Cw C x ? _ ? @ ? zC E ?c? d= 8 { _| ? dC 8 } = ; = ? X ? F ? ?
$asulullah shallallaahu 7alaihi +a sallam memerintahkan untuk membangunmasji i pemukimanpemukiman, membersihkannya, an memberi +e+angian('$( /hma, /bu Da+u, an at!irmiRi(
Dan orang yang membangun masji keutamaannya sangat besar, sebagaimanasaba $asulullah shallallaahu 7alaihi +a sallam:
~C _B ? J E8 IC • Ew ? z =J ? d_= 8 { ?w ? `X ? € ?| E ? @ E ? Z̀ ? \ ? ‚ C ƒ ? „ E ? ? d_CC 8A B C E F ? { ?w ? … E F ?
-arangsiapa yang membangun sebuah masji +alaupun sebesar sangkar burungatau lebih ke*il, maka /llah akan membangun untuknya sebuah rumah i jannahsurga6( '$ %bnu #ajah
https:††abuaburrohmanmanao(+orpress(*om†tag†pengertianmasji†9:21 $abu
15†0‡†2015(
ˆungsi #asji paling utama aalah sebagai tempat melaksanakan ibaah shalat
berjama4ah( Kalau kita perhatikan, shalat berjama4ah aalah merupakan salah satu
ajaran %slam yang pokok, sunnah abi alam pengertian muhaitsin, bukan
&uQaha, yang bermakna perbuatan yang selalu ikerjakan beliau( /jaran
$asulullah shallallahu 7alaihi +a sallam tentang shalat berjama4ah merupakan
perintah yang benarbenar itekankan kepaa kaum muslimin(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
4/31
/bullah %bn #as4u r(a( berkata: )aya melihat semua kami para shahabat6
menghairi jama4ah( !iaa yang ketinggalan menghairi jama4ah, selain ari
orangorang muna&iQ yang telah nyata kemuna&iQannya, an sungguhlah sekarang
i ba+a ke #asji ipegang lengannya oleh ua orang, seorang sebelah kanan,seorang sebelah kiri, sehingga iirikannya ke alam sha&&( '$: /l ‰amaah
selain -ukhory an !urmuRy6(
%bnu 3mar r(a( berkata: -ersabalah $asulullah s(a(+(: )halat berjama4ah
melebihi shalat seniri engan ua puluh tujuh eraja( '$: -ukhory an
#uslim6(
)ebenarnya, inti ari memakmurkan #asji aalah menegakkan shalat
berjama4ah, yang merupakan salah satu syi4ar %slam terbesar( )ementara yang lain
aalah pengembangannya( )halat berjama4ah merupakan inikator utama
keberhasilan kita alam memakmurkan #asji( ‰ai keberhasilan an kekurang
berhasilan kita alam memakmurkan #asji apat iukur engan seberapa jauh
antusias umat alam menegakkan shalat berjama4ah(
#eskipun &ungsi utamanya sebagai tempat menegakkan shalat, namun #asji
bukanlah hanya tempat untuk melaksanakan shalat saja( Di masa $asulullah
shallallahu 7alaihi +a sallam, selain ipergunakan untuk shalat, berRikir an
beriŠtika&, #asji bisa ipergunakan untuk kepentingan sosial( #isalnya, sebagai
tempat belajar an mengajarkan kebajikan menuntut ilmu6, mera+at orang sakit,
menyelesaikan hukum liŠan an lain sebagainya(
Dalam perjalanan sejarahnya, #asji telah mengalami perkembangan yang pesat, baik alam bentuk bangunan maupun &ungsi an perannya( 'ampir apat
ikatakan, imana aa komunitas muslim i situ aa #asji( #emang umat %slam
tiak bisa terlepas ari #asji( Disamping menjai tempat beribaah, #asji
telah menjai sarana berkumpul, menuntut ilmu, bertukar pengalaman, pusat
a4+ah an lain sebagainya(
-anyak #asji iirikan umat %slam, baik #asji umum, #asji )ekolah, #asji
Kantor, #asji Kampus maupun yang lainnya( #asji iirikan untuk memenuhi
hajat umat, khususnya kebutuhan spiritual, guna menekatkan iri kepaa
Pen*iptanya( !unuk an patuh mengabi kepaa /llah subhanahu +a ta4ala(
#asji menjai tambatan hati, pelabuhan pengembaraan hiup an energi
kehiupan umat(
3tsman %bn 7/&&an r(a( berkata: $asul s(a(+( bersaba: -arangsiapa menirikan
8/19/2019 Masjid Konkret 3
5/31
karena /llah suatu #asji, nis*aya /llah menirikan untuknya seperti yang ia
telah irikan itu i )yurga( '$: -ukhori ‹ #uslim6(
#asji memiliki &ungsi an peran yang ominan alam kehiupan umat %slam,
beberapa i antaranya aalah:
1% Se'#i (e)*#( &e!i+#,
)esuai engan namanya #asji aalah tempat suju, maka &ungsi utamanya
aalah sebagai tempat ibaah shalat( )ebagaimana iketahui bah+a makna ibaah
i alam %slam aalah luas menyangkut segala aktiŒitas kehiupan yang itujukan
untuk memperoleh rila /llah, maka &ungsi #asji isamping sebagai tempat
shalat juga sebagai tempat beribaah se*ara luas sesuai engan ajaran %slam(
2% Se'#i (e)*#( )e-.-(.( i").
#asji ber&ungsi sebagai tempat untuk belajar mengajar, khususnya ilmu agama
yang merupakan &arlu 7ain bagi umat %slam( Disamping itu juga ilmuilmu lain,
baik ilmu alam, sosial, humaniora, keterampilan an lain sebagainya apat
iajarkan i #asji(
$% Se'#i (e)*#( *e)&i-##- #)##,
Dengan aanya umat %slam i sekitarnya, #asji berperan alam mengkoorinir
mereka guna menyatukan potensi an kepemimpinan umat( )elanjutnya umat
yang terkoorinir se*ara rapi alam organisasi !a4mir #asji ibina keimanan,
ketaQ+aan, ukhu+ah imaniyah an a4+ah islamiyahnya( )ehingga #asji
menjai basis umat %slam yang kokoh(
4% Se'#i *.#( +##, +#- ke&.+#3##- I"#)
#asji merupakan jantung kehiupan umat %slam yang selalu berenyut untuk
menyebarluaskan a4+ah islamiyah an buaya islami( Di #asji pula
iren*anakan, iorganisasi, ikaji, ilaksanakan an ikembangkan a4+ah an
kebuayaan %slam yang menyahuti kebutuhan masyarakat( Karena itu #asji,
berperan sebagai sentra aktiŒitas a4+ah an kebuayaan(
5% Se'#i *.#( k#+e!i#i .)#(
)ebagai tempat pembinaan jama4ah an kepemimpinan umat, #asji memerlukan
aktiŒis yang berjuang menegakkan %slam se*ara istiQamah an
berkesinambungan( Patah tumbuh hilang berganti( Karena itu pembinaan kaer
perlu ipersiapkan an ipusatkan i #asji sejak mereka masih ke*il sampai
8/19/2019 Masjid Konkret 3
6/31
e+asa( Di antaranya engan !aman Peniikan /l Suraan !P/6, $emaja
#asji maupun !a4mir #asji beserta kegiatannya(
% Se'#i i Ke-'ki(#- U)#( I"#)
/ba kelima belas 'ijriyah ini telah i*anangkan umat %slam sebagai aba
kebangkitan %slam( 3mat %slam yang sekian lama tertiur an tertinggal alam
per*aturan peraaban unia berusaha untuk bangkit engan berlanaskan nilai
nilai agamanya( %slam ikaji an itelaah ari berbagai aspek, baik ieologi,
hukum, ekonomi, politik, buaya, sosial an lain sebagainya( )etelah itu i*oba
untuk iaplikasikan an ikembangkan alam kehiupan riil umat( #ena&asi
kehiupan unia ini engan nilainilai %slam( Proses islamisasi alam segala
aspek kehiupan se*ara ari& bijaksana igulirkan(
http:††+++(masjirayaŒip(org†ine(phpŽ
option*om*ontent‹Œie+arti*le‹i125:&ungsianperan
masji‹*ati‡5:artikelislam‹%temi‘. $abu 9:’. 15†0‡†2015
#asji berarti tempat untuk bersuju( )e*ara terminologis iartikan sebagai
tempat beribaah umat islam( Khusunya alam menegakkan sholat( #asji seringisebut baitullah rumah /llah 6 yaitu bangunan yang iirikan sebagai sarana
mengabi kepaa /llah( ˆungsi masji yang utama yaitu sebagai tempat
melaksanakan ibaah shalat berjama4ah aalah merupakan salah satu ajaran
agama islam yang paling pokok( #eskipun &ungsi utamanya sebagai tempat
menegakkan shalat, namun masji bukanlah tempat untuk melaksanakan shalat
saja( )elain ipergunakan untuk shalat, berRikir an beritika&( #asji bisa
ipergunakan untuk kepentingan sosial misalnya sebagai tempat belajar, an
mengajarkan kebajikan menuntut ilmu 6, mera+at orang sakit, menyelesaikan
hukum li4an an lain sebagainya(
Dalam perjalanan sejarahnya, masji telah mengalami perkembangan yang pesat
baik alam bentuk bangunan maupun &ungsi an perannya( 'ampir apat
ikatakan, imana aa komunitas muslim isitu aa masji memang umat islam
tiak bisa terlepas ari masji( Disamping menjai tempat beribaah, masji telah
mengalami sarana berkumpul, menuntut ilmu, bertukar pengalaman, pusat
ak+ah an lain sebagainya(http:††+++(masjirayaŒip(org†ine(phpŽ
option*om*ontent‹Œie+arti*le‹i125:&ungsianperan
masji‹*ati‡5:artikelislam‹ltemi‘. !anggal 12 /pril 2015 ’:15 “%-(Paa kali ini kami mengangkat tema #asji tertua i -anar LampungPerkembangan #asji i inonesia telah sampai paa proŒinsi lampung yaitu
engan iirkannya #asji /l /n+ar paa tahun 1”””, yang sebelumnya
merupakan mushola /ngke yang kemuian berkembang menjai masji /l
http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam<emid=67http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam<emid=67http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam<emid=67http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam<emid=67http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam<emid=67http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam<emid=67
8/19/2019 Masjid Konkret 3
7/31
/n+ar yang saat ini terletak i ‰alan Laksamana #alahayati o( 100 !eluk
-etung )elatan -anar lampung(#enurut salah satu pengurus masji /l /n+ar ahulunya masji ini igunakan
selain untuk tempat beribaah juga sebagai benteng pertahanan ari -elana(-ukti bukti yang masih aa saat ini yaitu aanya ua meriam yang saat ini masih
aa i halaman masji ‰ami4 /l /n+ar, jika ahulu sebelum %nonesia mereka
meriam tersebut igunakan sebagai pertahanan ari -elana, setelah %nonesia
mereka meriam tersebut igunakan untuk tana berbuka puasa an imsyak i
saat bulan $amahan(
1(2 $umusan #asalah1( )iapa yang menirikan #asji ‰ami4 /l/n+ar Ž
2( -agaimana asal mula beririnya #asji ‰ami4 /l/n+ar Ž’( -agaimana peranan an kesinambungan beririnya #asji ‰ami4 /l
/n+ar Ž‡( /pa ampak ari meletusnya –unung Krakatau terhaap #asji ‰ami4 /l
/n+ar Ž5( -agaimana peranan #asji ‰ami4 /l/n+ar paa masa kebangkitan
nasional an perebutan kembali kemerekaan $% Ž‘( )iapa saja penguruspengurus #asji ‰ami4 /l/n+ar Ž.( -agaimana proses pemugaran an pembangunan &isik #asji ‰ami4 /l
/n+ar Ž”( /pa saja saranasarana penggantian an penambahan yang aa i #asji
‰ami4 /l/n+ar Ž9( /pa saja peninggalanpeninggalan yang bersejarah i #asji ‰ami4 /l
/n+ar Ž
1(’ !ujuan Penelitian/apun tujuan yang ingin i*apai paa penelitian ini aalah :
1( #engetahui sejarah #asji ‰ami4 /l/n+ar 2( #engetahui peninggalpeninggalan bersejarah i #asji ‰ami4 /l/n+ar
’( #engetahui peranan iirikannya #asji ‰ami4 /l/n+ar ‡( #engetahui &ungsi #asji ‰ami4 /l/n+ar
1(‡ #an&aat Penelitian1( -agi penulis
Dapat menambah pengetahuan an +a+asan serta apat mengaplikasikan an
mensosialisasikan teori yang telah iperoleh selama perkuliahan(2( -agi peneliti selanjutnya
Dengan penelitian ini iharapkan apat menjai +ahana pengetahuan
mengenai sejarah #asji ‰ami4 /l/n+ar yang merupakan #asji tertua i
-anar Lampung bagi peneliti selanjutnya yang tertarik meneliti tentang
sejarah #asji ‰ami4 /l/n+ar i ‰alan Laksamana #alahayati o(100
-anar Lampung(’( -agi masyarakat
Diharapkan menghasilkan in&ormasi yang apat ijaikan bahan pengetahuan
an +a+asan yang berguna bagi masyarakat luas(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
8/31
-/- %%
P#-/'/)/
P$// D/ K)%/#-3–/ -$D%$%"/ #/)‰%D ‰/#%4 /L/“/$
Luas -angunan nam buah penyangga utama(
-angunan utama ukuran 25m —25m(
-angunan tambahan sayap
8/19/2019 Masjid Konkret 3
9/31
kiri†sayap kanan : 5m — 5m(
-angunan belakang 10m — 20m(
-angunan tempat air +uhu 10m
— 15m(
Kolam air +uhu : ”m — ”malam bangunan tempat air+uhu6(
-angunan +* engan tigaruangan berikut sumur yangterletak ibelakang bangunaninuk(
‰umlah /lSuran
‰umlah #ukenah
˜ 50 /lQuran yang terpakai
˜ 10 Pasang
‰umlah Kamar #ani
‰umlah !empat “uhu
“anita 5, Pria 2
“anita 1, Pria 2
%mam #asji '( #uhamma )ayuti ™en
'( #uhamma )lamet $i+an
#( Kholil %samail
3st( #aulana #aksun
%mam $a+atib '( )uhai&i
3st( #uhamma 'iayatullah )'(%
Kegunaan #asji Pengajian $utin ‰umat )ubuh an #alam
)abtu, #alem )elasa an paa saat bulan
Puasan $amaan biasanya sebelum berbuka
Puasa
‰umlah -uku Peninggalan 2000 buku paa Raman ahulu an sekara
ng 1000 buku
-antuan†Donatur #asji Paa !ahun -aru %slam Dari /*ara !abliQ
/kbar yang iaakan menapatkan 2
bantuan(
Dijaikan )ebagai )itus )ejarah 11 ‰uni 199.
Kapasitas #asji 2000 ‰amaah ‰umatan
’000 ‰amaah %ul ˆitri
8/19/2019 Masjid Konkret 3
10/31
)alo #asji !ahun 2015 $p(’1”(000(000
Ke*e-'.!.#- M#i+ #)i A"6A-#!
Perioe ama Pengurus
8/19/2019 Masjid Konkret 3
11/31
195019‘2
1( Ketua : Kgs( /bul 'akim2( “akil Ketua : '(#( !hahir –a&&ar ’( )ekretaris : %n*ik /burrahman %sa‡( -enahara : 'i /gus
5( Penasehat : Kgs(/nak )oma Kepala Kampung Pesa+ahan6(3ntuk selanjutnya Pembina umat iper*ayakan kepaa K('( a+a+i an K('(/hma !hoha(Dibantu para ulama K('( )D(#('ai )ulaiman, K('( /( #aji 'ami,K('( /( $au& /li, %brahim#aga, Kgs( 'i(#()oleh !hohib,3staR $amli,Kgs(#()aleh /minll(
19‘219.0
1( Ketua : Kgs('i(Ren #ai2( )ekretaris : 'i(#(%las "atim
’( -enahara : Kgs('i(/nang )oma‡( -enahara ke*il : $(ismail -in $( /b ( $aman
19.019.5
1( Ketua umum: Kgs( /bullah )oma2( Ketua 1 : aRar -asyir /bat’( )ekretaris : $aen %smail‡( -enahara : Kgs( 'i( #(saleh !haib5( “akil : 3sman #aga
19.5199‡
1( Ketua : kgs( /bullah soma2( )ekretaris : kgs( #usto&a naji’( -enahara : usman maga
Paa perioe ini tepat paa tanggal 1‘ noŒember 19.9 telah
terbentuk "ayasan #asji ‰ami /l /n+ar
Dengan akte notaris no(1” tahun 19.9(musya+arah mu&akat engan para jemaah yang kemuian komposisi kepengurusannya punmengalami penyempurnaan engan susunan sebagai berikut:
1( Ketua umum: kgs( /bullah soma1( Ketua % : %smail an+ar Dm(2( Ketua %% : #us4u’( )ekretaris % : Kgs(musto&a naji‡( )ekretaris %% : %ris ishak )(
5( -eahara % : )ayuti Rein )(‘( -enahara %%: # suhaimin
1( Ketua % : 'i( /( –a&&ar /n+ar1( Ketua %% : /bullah Dhia2( )ekretaris % : %r( !abata ™ania Dji
8/19/2019 Masjid Konkret 3
12/31
199‡2000
’( )ekretaris %% : #u*hin -aar ‡( -enahara % : 'i( /( #ahi )yehbubakar 5( -enahara %% : 'j( ‰ubaiah /l&iah
20002015
1( Ketua : 'i( #uhamma aRir “ahab
2( “akil Ketua : #uhamma $usi
’( )ekertaris : /sikin a+a+i
‡( -enahara : K'( $uin /lˆahri
5( Korinator #arbot : )ultanuin, šanra+ijaya, )umanta,
Dan ‰oi #arjai
2(1 tahun 1”’9 1””’ Kegiatan Peristi+a /sal #ula #asji ‰ami /l /n+ar
Paa aba ke1‡ agama islam masuk ke %nonesia melalui ua pintu utama yaitu
pertama melalui aerah ujung utara pulau )umatera yang iba+a oleh para sauagar
ari –ujarat %nia /sia ke*il6 selanjutnya islam berkembang i aerah /*eh an
sekitanya yang tekenal engan sebutan )erambi #ekah sampai sekarang( )eangkan
pintu keua melalui pantai utara pulau ‰a+a, kemuian islam berkembang i aerah
)emarang an Demak yang iba+a oleh sauagar ari aratan šina( Dari keua
aerah tersebut agama %slam terus berkembang ke segenap penjuru %nonesia
termasuk iantaranya )ula+esi, -anten an -anar Lampung( )ejak a+al
perkembangan agama islam i pulau ‰a+a relatiŒe melaju sangat pesat berkat
keuletan an kesungguhan para sauagar yang melakukan misi utamanya berak+ah
atau menyebarkan agama %slam i bumi %nonesia sambil berusaha beragang6
hingga men*apai keberhasilan gemilang sejalan engan teka yang telah tertanam i
aa mereka semenjak berangkat ai tempat asal mereka yaitu aerah –ujarat, %nia
an Daratan šina yang ulu ikenal engan $$! $epublik $akyat !iongkok6(
Paa aba ke15 perkembangan agama %slam yang pesat mempunyai pengaruh yang
sangat luas i beberapa aerah terutama i aerah -anten an sekitarnya, tebukti
engan beririnya kerajaan %slam -anten yang mulanya ipimpin oleh ˆaletehan
yang ikenal engan gelarnya )unan –unung ‰ati terus melakukan politik
ekspansinya guna memperluas aerah kekuasaannya ke aerah širebon yang
selanjutnya menetap i sana(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
13/31
Demikian engan )ultan 'asanuin, aanya kerajaan %slam i -anten( Pengaruh
agama %slam semakin luas tiak saja i aerah sekeliling bahkan suah merambah ke
pesisir i aerah Lampung, hal ini mungkin sejalan engan berkembangnya kerajaan
-anten yang terus berupaya melakukan ekspansi ke +ilayah lain agar masukke+ilayah kekuasaannya( /apun motiŒasi )ultan 'asanuin melakukan politik
ekspansi aalah bertujuan gana yaitu i satu pihak memperluas +ilayah kerajaan
ipihak lain melakukan misi utamanya ikut menyebarkan agama %slam sampai iluar
+ilayah kekuasannya(
Pengaruh agama %slam yang itanamkan )ultan -anten i+ilayah kekuasaannya
begitu besar pengaruhnya sehingga bukan saja terjai i aerah Lampung bahkan
suah menjalar i )umatera )elatan terutama i aerah Palembang, -engkulu an
‰ambi bahkan suah menyeberang i aerah )ula+esi terbukti aanya kerajaan %slam
–oa( Perkembangan %slam i aerah Lampung turut mempengaruhi perkembangan
ketentuan hukum aat terutama alam pemberian gelar paa masyarakat lampung
yang paa a+alnya berakibat ke )ultanan -anten(
Konisi geogra&i aerah Lampung yang terletak i ujung selatan pulau )umatera
sangat strategis, karena banyak ilirik oleh para sauagar† peagang sebagai tempat
persinggahan usaha yang atang ari berbagai penjuru %nonesia untuk melakukan
transaksi agang terutama peragangan hasil bumi yang suah terkenal, yang
ahulunya isebut pelabuhan teluk Lampung(
Dan tiak berapa jauh ari masing masing pelabuhan tersebut kurang lebih berjarak
500 meter terapat pemukiman penuuk baik asli maupun penatang yang paa
umunya melakukan usaha peragangan rempah rempah, kopi, laa, rotan, ammar,
an lain sebagainya, yang atang ari aerah luar Lampung seperti -anten,
Palembang, )ula+esi, /*eh bahkan ari luar negeri( #araknya transaksi peragangan
i keua pelabuhan tersebut makin ramai ikunjungi para sauagar yang ingin
membeli an menjual barang hasil bumi an terkaang i tempuh juga se*ara barter(
)ejauh engan perkembangan pelabuhan yang kian pesat tiak saja mengunang apa
sauagar atang kemari tetapi juga men*ari para penuuk ari aerah lain untuk
mengau nasib iaerah Lampung, akibatnya iaerah sekitar pelabuhan tersebut
pemukimannya semakin bertambah an terus menetap se*ara turun temurun karena
paa umumnya mereka beragama %slam sehingga muah beraaptasi engan
penuuk asli( Dengan emikian proses pembauran antara suku penatang engan
suku penuuk asli semakin berkembang luas(
)ejak tahun 1”’9 isinyalir telah bermukim salah satu iantara keluarga para
penatang yang berasal ari -one )ula+esi )elatan yang bernama Daeng #uhamma
/li beserta ua orang sepupunya masingmasing bernama Kyai 'i( #uhamma )oleh
an 'i( %smail( Dilingkungan masyarakat, mengingat Kyai 'i( #uhamma )oleh an
8/19/2019 Masjid Konkret 3
14/31
'i( %smail menguasai %slam yang alam an alim seangkan Daeng #uhamma /li
ikenal sebagai orang yang memiliki ilmu yang tinggi sakti6(
%n&ormasi tentang situasi an konisi pelabuhan –uang Lelang an –uang /gen
semakin banyak iketahui sehingga kehiupan usaha peragangan hasil bumi i
keua pelabuhan ini kian hari kian bertambah maju an berkembang( ›olume
peragangan terus meningkat, perahu atang yang berlabuh terus bertambah meliputi
ari berbagai penjuru tanah air seperti yang atang ari arah utara yaitu /*eh,
Palembang, an ‰ambi serta ari pulau ‰a+a an )ula+esi( )ehingga kehiupan
ekonomi yang terus melalui pelabuhan !eluk Lampung tumbuh an berkembang
tanpa gangguan sehingga memberikan kesejahteraan kepaa penuuknya(
amun keaaan seperti ini tiak berlangsung lama karena mulai aa gangguan
keamanan i laut yang ilakukan oleh perampok, engan emikian kehiupan
perekonomian i Pelabuhan !eluk Lampung terasa terganggu( Paa masa itu
pemerintah kolonial -elana suah menginjakkan kakinya ibumi Lampung sebagai
penjajah, melihat konisi yang emikian pemerintah kolonial -elana yang telah
memegang Pemerintahan i aerah Lampung merasa perlu untuk mengamankan
perairan i !eluk Lampung ari keganasan perampok bajak laut 6 yang berasal ari
“ajo )ula+esi6 paa saat yang genting tersebut pemerintah kolonial -elana
meminta bantuan keluarga Daeng #uhamma /li yang telah begalar !umenggung
ikarenakan telah beristri seorang +anita asal Lampung(
-antuan yang iberikan!umenggung #uhamma /li kepaa Pemerintah -elana
tiaklah sia sia, semua perampok yang mengganggu perairan !eluk Lampung apat
iatasi an itunukkan yang kemuian gerombolan bekas bajak laut tersebut
ikumpulkan isuatu tempat ipinggiran kali -elahu yang sekarang ikenal engan
perkampungan -ugis atau kampong -ugis(
)elanjutnya untuk merekrut bekas para perampok agar menjai orang baik maka
itunjuklah Kyai #uhamma )oleh engan penekatan ajaran %slam(
Ditunjukkan Kyai #uhamma )oleh sauara sepupu ari paa iberikan
!umenggung #uhamma /li merupakan pilihan yang tepat ikarenakan kapasitas
+a+asan pengetahuan agamanya *ukup luas, berperilaku alim an bersahaja seta
telah terbukti keberhasilannya meniik an membina masyarakat ilingkungannyakhususnya alam biang kerohanian(
ˆigur Kyai #uhamma )oleh suah ikenal masyarakat luas tiak saja sebagai
3lama an peniik juga ikenal sebagai pemimpin masyarakat yang isegani an
banyak menjai panutan, serta merupakan &igur Pemimpin yang ibutuhkan paa
masa itu(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
15/31
Kharisma an kepanaian Kyai #uhamma )oleh ibiang /gama ankemasyarakatan, oleh masyarakat iberi gelar penghulu( Kepopuleran Kyai#uhamma )oleh sebagai 3lama peniik an sebagai Pemimpin banyak menarik(
#inat banyak orang untuk atang kepaanya terutama yang ingin memperalammasalah keagamaan( )ebagai 3lama beliau tiak pernah menutup pintu bagi yang
ingin memperalam masalah keagamaan, ari berbagai ma*am status )osial( )emua
iterima engan senang hati tanpa memanang keuukan seseorang, sehingga
banyak juga menarik para penatang yang belajar kepaanya(
/mino masyarakat yang begitu besar terhaap upaya Peniikan tiak apat
itampung i rumahnya, proses belajar semakin irasakan membutuhkan tempat
khusus sekaligus sebagai tempat )holat berjamaah an aktiŒitas lainnya terutamayang menukung peningkatan keagamaan atau /kiah(
3ntuk me+ujukan obsesi tersebut Kyai #uhamma )oleh memprakarsai
membangun #usholla, prakarsa untuk membangun musholla yang i*etuskan Kyai
#uhamma )oleh iukung oleh !umenggung #ohamma /li beserta keluarganya
an segenap +arga masyarakat setempat kemuian se*ara bergotong royong yang
teriri ari berbagai lapisan masyarakat alam kurun +aktu 1”’9 ter+ujulah sebuah
musholla yang terbuat ari atap rumbRa, berining geribik bertiang bambu kelakmerupakan *ikal bakal beririnya #asji ‰ami /l /n+ar yang sekarang ini6(
Dengan setelah ter+ujunya bangunan #usholla maka kegiatan pembinaan an
Peniikan keagamaan semakin terkenali an terpusat(
Perkembangan lebih lanjut banyak peminat luar aerah yang ikut menimba ilmu ari
tempat itu namun emikian tiak menyusutkan orang untuk terus belajar an
melakukan %baah, isebabkan paa masa itu apat beririnya #usholla suah
merupakan keaaan yang luar biasa sehingga kehairannya memberikan kehiupan
lain terutama +arna kehiupan masyarakat yang %slami, jauh berbea engan +aktu
sebelumnya(
Lalu intas peragangan hasil bumi i pelabuhan !eluk Lampung pulih kembali
setelah !umenggung #uhamma /li apat menaklukkan gerombolan perampok yang
mengganggu keamanan perairan !eluk Lampung, an kehiupan perekonomian i
lingkungan pelabuhan an sekitarnya semakin marak an bergairah(
/tas jasajasanya !umenggung #uhamma /li alam mela+an keganasan perampok
atau bajak laut i perairan !eluk Lampung, pemerintah kolonial -elana memberikan
haiah an tana jasa berupa :
1( peagang emas(
2( #ahkota rantai emas(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
16/31
’( #enghibahkan beberapa biang tanah an pulaupulau yang aa isekiar perairan!eluk Lampung(
Pemberian tana jasa an pemberian haiah tersebut tertuang alam suatu okumen
tertulis yaitu !estament o( ’0 tahun 1”5‘ yang itanangani oleh $atu “ihelminaatas nama Pemerintah -elana, yang sampai saat ini benabena tersebut masih
tersimpan engan baik isalah satu rumah keturunan nya yaitu keluarga %n*i #(
Damsyik peran utama alam sinetron )iti urbaya sebagai Datuk #aringgi6(
Pemerintah -elana yang telah menguasai +ilayah persaa usantara khususnya
aerah !eluk -etung paa tahun 1”5‘ belum memiliki pemimpin Pemerintah maka
engan berbagai pertimbangan an kemampuan yang telah ibuktikan !umenggung
#uhamma /li, Pemerintah -elana menunjuk an mengangkat !umenggung
#uhamma /li menjai $egent i !eluk -etung yang +ilayah kekuasaanya meliputi
perairan !eluk Lampung ke utara sampai aerah )impur !anjung Karang kemuian
ari pantai 'urun sampai pantai )rengsem(
)ejak +aktu itu isamping Kyai #uhamma )oleh sebagai penghulu yang
pekerjaannya mengajarkan an melinungi umat %slami( Karena paa tahun 1”.9
!umenggung #uhamma /li +a&at maka pemerintahan kenegaraan iteruskan oleh
Kyai #uhamma )oleh( Paa perioe beliaulah imulai penataan kampung engan
memberikan nama sesuai engan nama aerah asalnya an menentukan area
pemukimannya misalnya seperti kampung Palembang, kampung )ri agung, kampung
)ri %nrapura, kampung )ri #enanti an sebagai nya(
Kyai #uhamma )oleh isamping melaksanakan tugasnya sebagai regent i !eluk
-etung tetap mengerjakan misi utamanya berak+ah yang kegiatannya berpusat i
#ushola yang telah ibangun bersamasama masyarakat( )ebagai pimpinan
Pemerintah engan aerah kekuasannya yang *ukup luas bagi Kyai #uhamma
)oleh hal emikian iterjemahkan sebagai momentum yang tepat untuk men*etak
kaerkaer pejuang muslim sebanyakbanyaknya untuk menentang penjajah
-elana(
)emakin hari muri Kyai #uhamma )oleh semakin banyak meliputu berbagai
golongan, misalnya ari -anten, /rab, Palembang, /*eh, #elayu an lain sebagainya
sehingga mushola yang aa semakin paat ikunjungi murinya yang terus
bertambah(
Paa tahun 1””5 Kyai #uhamma )oleh berpuylang ke $ahmatullah, upaya yang
telah irintisnya ilanjutkan oleh para murinya engan tetap kegiatannya berpusat i
mushola yang ibangun paa tahun 1”’9(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
17/31
Kyai #uhamma )oleh imakamkan i kaki –unung Kunyit yang ahulu bernama
–unung )ri yang kemuian makamnya ikenal masyarakat luas engan sebutan
Kerama, Datuk Puang(
2(2 !ahun 1””’1””” Dampak Peristi+a –unung Krakatau
Paa bulan /gustus tahun 1””’ sebuah gunung yang terletak i )elat )una yang kita
kenal engan –unung Krakatau telah meletus sangat ahsyatnya yang mengakibatkan
air pasang yang *ukup tinggi sehingga merenam an menghanyutkan apa saja baik
rumah, bangunan, tumbuhtumbuhan, ternak, an lain sebagainya termasuk mushola
yang ibangun tahun 1”’9 tersebut, semuanya han*ur berantakan sehingga rata
engan tanah terutama sekali yang beraa i pesisir pantai tanpa tersisa baik barang
maupun manusia terke*uali bagi yang telah mengungsi lebih ahulu ketempattempat
yang lebih tinggi aerah nya( -agi yang selamat ari ben*ana –unung Krakatau
memerlukan beberapa +aktu untuk kembali kerumahnya yang han*ur berantakan(
)etelah iperkirakan ben*ana Krakatau berakhir an air laut surut kembali normal
seperti semula maka barulah para penuuk yang selamat kembali kelokasi rumahnya
masingmasing untuk menirikan kembali rumahnya yang telah han*ur(
2(’ !ahun 1”””1922 3saha Konsuliasi† #embangun Kembali
-eberapa tahun kemuian setelah –unung Krakatau meletus an suasana kehiupan
masyarakat pulih kembali emikian pula kegiatan ekonomi i pelabuhan !eluk
Lampung( Kebutuhan akan tempat ibaah bersama semakin terasa menesak(
Diantara penuuk yang selamat an kembali ketempat tinggal semula, terapat satu
keluarga yang bernama Daeng )a+iji yang berasal ari )ula+esi(
Dengan kepopuleran beliaulah mushola yang ibangun tahun 1”’9 yang hilang
ihempas gelombang ibangun kembali itempat† lokasi yang sama( Karena rasa
kebersamaan yang terpatri oleh ikatan seagama yaitu %slam maka ter*iptalah
kemuahankemuahan alam bergotong royong untuk membangun kembali mushola
8/19/2019 Masjid Konkret 3
18/31
yang telah hilang bahkan alam bentuk yang lebih besar an permanen iatas tanah
yang luas( Konon tanah itu aalah milik pribai Daeng )a+iji yang i+aka&kan
melalui proses tang telah terlalu lama( #ushola ini kemuian mampu ber&ungsi
sebagai sebuah masji yang representati& apat menampung seluruh jamaah ariseluruh kampung yang aa isekitar masji, imana se*ara kebetulan paa +aktu itu
belum terapat masji(
Dari uraian tersebut iatas masji ibangun sekitar tahun 1””” an satusatunya
masji yang beraa i !eluk -etung( #asji ini jika iuraikan apat irin*i sebagai
berikut:
a( nam buah penyangga utama(
b( -angunan utama ukuran 25m — 25m(
*( -angunan tambahan sayap kiri†sayap kanan : 5m — 5m(
( -angunan belakang 10m — 20m(
e( -angunan tempat air +uhu 10m — 15m(
&( Kolam air +uhu : ”m — ”m alam bangunan tempat air +uhu6(
g( -angunan +* engan tiga ruangan berikut sumur yang terletak ibelakang
bangunan inuk(
Dengan telah iselesaikan bangunan masji maka selanjutnya pengelola iserahkan
kepaa 'i( )ulaiman yang aa hubungannya engan sauara Kyai #uhamma )oleh
yang suah meninggal paa saat itu istilah yang igunakan untuk pekerja seorang
ulama isebut penghulu, bersama engan istilah regent suah tiak igunakan lagi(
)elanjutnya Pemerintah -elana mengangkat kepala Pemerintahan untuk mengurus
tata Pemerintahan i kampungkampung yang ikenal engan sebutan “iykmr( Paa
+aktu itu kepala Pemerintahan kolonial -elana setingkat kampung oleh Pemerintah
kolonial -elana yang iangkat oleh Daeng /ni %smail bin Daeng /ni
)yaihabuin keturunan bugis6 an ikalangan masyarakat luas ikenal engan
istilah -ek #ailu untuk menggantikan istilah -elana yang sulit untuk menyebutnya
iliah masyarakat banyak( )telah beliau menunaikan ibaah 'aji namanya iganti
engan nama 'i( /bul –a&&ar salah satu keturunannya yaitu Drs('i( /( –a&&ar
/n+ar yang saat ini menjabat sebagai ketua "ayasan #asji /l /n+ar, beliau aalah
keturunan generasi keempat6 an masa jabatannya barakhir tahun 1922, kemuian
keuukannya iganti oleh juru tulisnya yang bernama #oh( )ai(
)ementara pengurus #asji atau Penghulu -esar tetap ipegang oleh 'i( )ulaiman,
yang melakukan kegiatan ak+ah an syiar %slam alam #asji ini sebagaimana(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
19/31
Penahuluanya( Dengan beririnya masji ‰ami /l /n+ar yang kokoh an permanen
merupakan kebanggan umat %slam paa umumnya, sehingga sesuasana kehiupan
masyarakat %slam semakin kokoh terutama aspek %slamiahnya, apabila paa harihari
tertentu yang beratangan ari luar kampung seperti !alang, –eung Pakuan, –ulak–alik , )umur -atu, Kangkung, Kuripang, an sebagainya( Demikian pula paa pula
&rekuensi kegiatan kerohanian semakin meningkat an menjai patokan +aktu bagi
jemaah yang tinggalnya jauh ari lingkungan #asjinya yaitu engan membunyikan
meriam kuno peninggalan Portugis tahun 1”11 yang suara entumannya apat
terengar sejauh ’ kilometer sebagai tana berbuka puasa untuk mempertebal iman
serta menggelorakan perjuangan alam men*apai kemerekaan an bebas ari
penjajahan -elana( )ehingga suasana kehiupan alam pembinaan rohani yang berpusat i #asji ‰ami /l /n+ar i+arnai engan gema pekik kemerekaan yang i
kumanangan para ulama an para tokoh pergerakan yang beraa i aerah lampung(
Dengan emikian sangat monumental kehairan #asji ‰ami /l /n+ar itengah
tengah upaya pemupukan an pembinaan kerohanian yang melahirkan semangat jiha
bersama engan bangkitnya semangat nasionalisme † rasa *inta tanah air untuk
melepaskan ari belenggu penjajah -elana yang telah menuuki bumi %nonesia
selama ’50 tahun lamanya(
2(‡ !ahun 1922 19‘2 Peranan #asji /l /n+ar paa #asa Kebangkitan asional
an Perebutan Kembali Kemerekaan $%
8/19/2019 Masjid Konkret 3
20/31
ˆenomena iatas memberikan makna yang besar bagi keberaaan #asji /l /n+ar
alam perjuangan yang melahirkan semangat baja alam menghaapi penjajahan
yang seang berlangsung i bumi %nonesia(
Kala itu semangat para jamaah luar biasa sekali alam mengikuti setiap etik upaya
pembinaan an peniikan mental spiritual yang iaakan para ulama yang tergabung
alam #asji /l /n+ar( Kontinuitas kegiataan Peniikan an pembinaan mental
spiritual merupakan jaminan bagi terpeliharanya semangat juang yang itanamkan
para ulama(–elora kebangkitan nasional an semangat jiha terus berkobar i aa
para jamaah yang telah siap iterjunkan ke mean perjuangan &isik yang suah tiak
sabar menanti berjuang langsung berhaapan engan musuh,sementara itu para ulama
masih terus mengkosentrasikan untuk men*etak kaer pejuang muslim imana
#asji /l /n+ar sebagai basis peniikan an pembinaan para kaer pejuang
muslim(
Keuukan #asji /l /n+ar sangat strategis ilihat ari aspek perjuangan,hal ini
membuat para ulama sangat berhatihati alam mengambil sebuah keputusan untuk
melibatkan iri ke perjuangan &isik atau pertempuran(Oleh karena perjuangan &isik
membutuhkan bekal pengetahuan kemiliteran yang memaai isamping harus
memiliki semangat juang tinggi(
Diasari oleh pernyataan yang emikian maka peran ulama bersamasama para
jamaah men*ari jalan keluar yang e&ekti& untuk menghalang an mengorganisasikan
kekuatan umat %slam alam mean perjuangan &isik(#aka paa bulan Oktober 19‡‘
ibentuklah laskar 'isbullah an )abilillah yang ketuanya aalah sauara /($au& /li
an 'i( 'aru,seangkan sauara %brahim #aga itunjuk sebagai sekretaris
)abilillah(
Dengan telah ibentuknya las*ar 'isbullah an )abilillah maka potensi an umat
islam telah apat ipersatukan yang se+aktu+aktu apat ikerahkan alam
perjuangan &isik menghaapi penjajahan -elana maupun ‰epang, kemuian rumah
yang ijaikan markas komano 'iRbullah an )abililah aalah rumah panggung -ek
#aelu Daeng %smail6 yang terletak ijalan #( #artinata !eluk -etung seangkan
tempat perseiaan makanan irumah K'(/(!oha an rumah K('( /gus ijaikan
apur umum()eangkan pelatih kemiliteran iambil ari tentara,sehingga para las*ar
suah tiak asing lagi berjuang bersamasama !entara asional %nonesia !%6(
)e*ara spiritual upaya maksimal para ulama yang tergabung ialam pengurusan
masji /l /n+ar alam menggalang seluruh potensi an kekuatan umat %slam telah
berhasil an soli serta siap berjuang bersamasama kekuatan lain terutama !%(
)ebelum terjun ke mean pertempuran para pejuang i -aiat terlebih ahulu oleh K('
a+a+i an K(' !oha i masji /l /n+ar baik ari las*ar 'isbullah,)abilillah an
8/19/2019 Masjid Konkret 3
21/31
para !entara asional %nonesia(Diantaranya yaitu kolonel $()ubroto, %smail
/n+ar,3sman #aga,Kaspul /li,‰umhani 'amRah,%brahim #aga 3beh Khalik,an
masih banyak lainnya(
Disamping itu sebelum terbentuknya las*ar 'isbullah an )abilillah para kaer yang
ibina Para 3lama /l /n+ar yang telah ikut berjuang yang tergabung alam laskar
rakyat menghaapi -elana maupun ‰epang,namun pejuangnya belum
terorganisasikan se*ara baik seperti las*ar 'isbullah an )abilillah(-eberapa hal
ter*atat alam kaitan keterlibatan para kaer #asji /l /n+ar iberbagai aerah paa
peristi+a momental baik sebelum atau sesuah kemerekaan( Diantaranya yaitu:
1( !ahun 19‡119‡5,!ergabung bersama laskar rakyat bahumembahu
menghaapi tentara ‰epang sampai menjelang etiketik kemerekaan
terutama paa saat ‰epang i bom atom oleh /) saat imana ‰epang
mengalami kekalahannya,kesempatan itu igunakan para laskar $akyat an
kekuatan !% untuk menggempur an menan*apkan )ang #erah putih
ipun*ak Kunyit sebagai tana telah mereka(2( !ahun 19‡.19‡”,!ergabung alam las*ar 'isbullah an )abilillah serta
laskar rakyat an !% berjuang bersama menghaapi belana yang kembali
ingin menjajah %nonesia yang terkenal engan /gresi #iliter -elana % an/gresi #iliter %%
Kemuian setelah kemerekaan pengelolaan kepengurusan #asji mengalami
pembaharuan baik personalia maupun perorganisasiannya( Paa !ahun 1950,
kemuian isesuaikan engan perkembangan Raman maka pengaturan komposisi an
personalianya aalah sebagai berikut:
1( Ketua: Kgs( /bul 'akim2( “akil Ketua: '(#( !hahir –a&&ar ’( )ekretaris: %n*ik /burrahman %sa‡( -enahara: 'i /gus5( Penasehat: Kgs(/nak )oma Kepala Kampung Pesa+ahan6(
3ntuk selanjutnya Pembina umat iper*ayakan kepaa K('( a+a+i an
K('(/hma !hoha(Dibantu para ulama K('( )D( #('ai )ulaiman, K('( /( #aji
'ami,K('( /( $au& /li, %brahim #aga, Kgs( 'i(#()oleh !hohib,3staR
$amli,Kgs(#()aleh /min ll(
)etelah melakukan tugasnya selama 12 tahun maka pengurus masji perioe ini
berakhir tahun 19‘2( )ejalan engan perkembangan Raman maka strategi pola
pembinaan umat mengalami perubahaan an penyempurnaan untuk menapatkan
hasil yang e&esien an e&ekti&( Dalam kurun +aktu 12 tahun para Pembina umat yang
tergabung i #asji /l /n+ar telah me+ujukan partisipasinya terhaap
pembangunan khususnya i unia Peniikan yang iantaranya:
8/19/2019 Masjid Konkret 3
22/31
1( )ekolah /gama yang bernama #/)mile arabis*he s*hool6 engan pimpinan
seorang /rab yang berpreikat sayyi bernama #oh( )ai /li beliau aalah
orang tua sauara yahya maa #aali6 yang menganut aliran ahli sunnah
+aljamaah yang kemuian berganti engan !aman –uru %slam !–%6 an penirinya i seponsori K('( a+a+i engan me+aka&kan tanahnya untuk
kepentingan agama(2( )ekolah #aarasah %slamiah † #%6 yang berlokasi i epan #asji /l /n+ar
merupakan karya bersama yang isponsori oleh #as /gus #uhamma /min
alias 'j(%tem bersama ulama lainnya an para sauagar /rab sejumlah 29 orang
se*ara bergotong royong ari pembebasaan tanah mengurus periRinan sampai
engan ber&ungsinya geung sekolah tersebut engan pimpinannya i per*ayakan
kepaa bapak )ubroto , beraliran ahlih sunnah +al jammah emi menjaga
amanah peneri agar tiak menjai penyimpangan ikelak kemuian hari maka
ialam segel +aka& ter*antum kata kata -%L/#// )KOL/' %%
-3K/ L/–% )KOL/' /–/#/ #/K/ )KOL/' %% '/$3)
D%K#-/L%K/ KP/D/ #/)‰%D (’( )ekolah muhammaiyah yang i sponsori oleh kgs( 'i /teh ,Kgs( 'i /nang an
soma soli*hin yang berlokasi i kelurahan –eung Pakuon yang kemuian
berpinah ijalan Kampung 3pas
Para pengurus #asji /l /n+ar yang aa sebagian besar telah berusia lanjut
ikarena kan telah mengabi sejak sebelum kemerekaan an sebelum terjai
regenerasi kepemimpinan pengurus maka kaer generasi muanya telah ikirim
keberbagai lembaga Peniikan baik Peniikan /gama maupun non /gama i
berbagai tempat i Lampung maupun i luar Lampung sehingga paa saat pergantian
pengurus paa tahun 19‘2 telah tampil +ajah generasi muanya engan struktur
personalianya sebagai berikut :
5( Ketua : Kgs('i(Ren #ai‘( )ekretaris : 'i(#(%las "atim.( -enahara : Kgs('i(/nang )oma”( -enahara ke*il : $(ismail -in $( /b ( $aman
2(5 Pemugaraan an Pembangunaan &isik )arana Penunjang Peribaatan
Paa saat itu konisi &isik bangunan masji telah berusia lebih ari satu aba
sehingga suah +aktunya iupayakan perbaikan menyeluruh,mengganti yang rusak
an menambah bangunan baru yang ibutuhkan(biaya merupakan kenala utama
namun berkat kerja keras para pengurus alam menggalang seluruh potensi ekonomi
umat islam ilingkungannya maka kenala biaya apat teratasi sehingga berhasil
melaksanakan pembangunan iantaranya:
a( $ehabilitasi bangunan inuk b( #engganti mimbar*( Keluasan bangunan masji se*ara keseluruhan
8/19/2019 Masjid Konkret 3
23/31
( #engganti bangunan terbuka kolam +uhu engan bangunan tertutup an
ilengkapi keran an pompa air e( #engaakan peralatan soun system&( Pembongkaran menara belakang masji
g( #embuat ruangan perustakaan
Disamping itu juga paa perioe kepemimpinan -apak Kgs('i ™en #ai berhasil
pula memberikan nama masji yang sebelumnya mempunyai nama resmi†baku atau
banyak orang menyebutnya engan masji ‰ami4( proses pemberian an penetapan
nama masji ‰ami4 /l /n+ar setelah melalui musya+arah an mu&akat para tokoh
agama iantaranya Kgs( '( a+a+i, Kyai Dhiau an '( /bullah suhaili imana
alam musya+arah tersebut Kgs( 'i( ™en #ai selaku ketua pembangunan masji
pertama kali menusulkan nama #asji /n ur yang artinya *ahaya seangkan 'i(
/bullah )uhaili mengusulkan agar nama tersebut itambah engan /l /n+ar
sehingga artinya menjai ber*ahaya *ahaya atau *ahaya nya lebih besar, namun
akhirnya musya+arah menyepakati nama masji yaitu masji ‰ami4 /l /n+ar sejak
itu nama /l /n+ar i pergunakan( Kemuian pengurusan masji i ba+ah
kepemimpinan Kgs( ™en #ai berakhir paa tahun 19‘9(
)elanjutnya kepengurusan masji paa tahun 19.019.5 komposisinya aalah
sebagai berikut :
‘( Ketua umum : Kgs( /bullah )oma.( Ketua 1 : aRar -asyir /bat”( )ekretaris : $aen %smail9( -enahara : Kgs( 'i( #(saleh !haib10( “akil : 3sman #aga
Paa perioe pengurusan ini terjai perubahan se*ara &isik khususnya kubah lamaiganti engan seng berbentuk lonjong
)etelah masa kepengurusan perioe ahun 19.019.5 berakhir,maka iaakanmusya+arah untuk menyusun kepengurusan perioe berikutnya yaitu tahun 19.5199‡ susunan personilnya aalah:
1( Ketua : kgs( /bullah soma2( )ekretaris : kgs( #usto&a naji’( -enahara : usman maga
Paa perioe ini tepat paa tanggal 1‘ noŒember 19.9 telah terbentuk "ayasan#asji ‰ami /l /n+ar
Dengan akte notaris no(1” tahun 19.9(musya+arah mu&akat engan para jemaahyang kemuian komposisi kepengurusannya pun mengalami penyempurnaan engansusunan sebagai berikut:
.( Ketua umum : kgs( /bullah soma”( Ketua % : %smail an+ar Dm(9( Ketua %% : #us4u10( )ekretaris % : Kgs(musto&a naji11( )ekretaris %% : %ris ishak )(12( -eahara % : )ayuti Rein )(
1’( -enahara %% : # suhaimin
8/19/2019 Masjid Konkret 3
24/31
Kemuian alam pelaksanaan pengurus ibantu engan seksiseksi yang ibutuhkan paa masa itu khusus seksi pembangunan yang banyak memegang perananmemperbaiki bangunan &isik #asji imana susunan personilnya aalah sebagai berikut:
1( "usu& hami2( 'i(#(/*hmai malik ’( Kgs(Rulkarnain‡( Kgs(#($aRak hakim5( Kgs('i( #( )haleh !haib‘( Kgs( 'i( /man /nang.( Kgs('i( ™akaria ™en #ai
2(.( !ahun 199‡2000 Pemantapan Pembangunan )umber Daya #anusia#enghaapi ra –lobalisasi
-erakhirnya masa kepengurusan #asji tahun 199‘ maka igantikan pengurus"ayasan #asji ‰ami /l /n+ar yang baru engan susunan personalia sebagai berikut/kte notaris no( ’2†2’ )eptember 199‘6(
‘( Ketua % : 'i( /( –a&&ar /n+ar.( Ketua %% : /bullah Dhia”( )ekretaris % : %r( !abata ™ania Dji9( )ekretaris %% : #u*hin -aar 10( -enahara % : 'i( /( #ahi )yehbubakar 11( -enahara %% : 'j( ‰ubaiah /l&iah
Para pengurus "ayasan masji ‰ami /l /n+ar telah menyusun ren*ana kerja yangse*ara singkat apat iuraikan sebagai berikut :
a( #erenoŒasi bagianbagian bangunan #asji yang suah tua yang pelaksanaannya tiak apat ituna lagi se*ara bertahap(
b( #enyusun manajemen organisasi yang hanal, e&isien an e&ekti& agar apatmengantisi&asi perkembangan keaaan(
*( #erekrut sumber aya yang hanal i biangnya guna menukung kelan*aranren*ana kerja yang telah itetapkan(
( #enggali sumberana engan berbagai upaya yang positi& alam rangka
membiayai kegiatan pembangunan #asji an kegiatan rutin organisasi(
$en*ana jangka panjang
a( #enyusun peren*ana an pelaksanaan pembangunan sarana an prasarana penukung kegiatan #asji seperti pembuatan menara,kegiatan risma,ruangserba guna sb(
b( #enyiapkan sumber aya manusia yang hanal terutama i biang pengetahuan /gama yang iukung engan berbagai keterampilan skill yangmemaai sesuai kebutuhan Raman agar siap memasuki era globalisasi(
*( #elebarkan ruangan engan menggeser kantor ke epan(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
25/31
Paa saat pembuatan risalah ini rehabilitasi penggantian an penambahan
saranasarana ilaporkan sebagai beikut:1( Perubahan ruangan masji, ruangan imam, semua jenela an pintu(2( $uangan perpustakaan berubah menjai kantor(’( 'alaman epan an belakang ipasang paŒing blo*k ‡( Pagar halaman irubah engan pagar tembok setinggi ’ meter 5( Pemasang telepon‘( Penanaman pohon beringin.( #embangun menara setinggi 2‘ meter ”( Penambahan tempat ambil +uu i halaman epan9( Penambahan jalan ke*il ke masji10( Penulisan &irman an haist paa ining bagian alam masji
11( #engganti lampulampu i ruangan alam an i halaman12( Penyempurnaan soun system1’( #elaporkan posisi keuangan setiap shalat jum4at1‡( #engganti tikar an permaani15( #elengkapi kantor engan kursi, meja, kipas angin, mesin ketik, lemari
*abinet1‘( #engganti Œa*um *leaner† penyeot ebu1.( #engintensi&kan uang penitipan sanal an sepea motor(1”( #engganti mimbar khotib engan kayu jati19( Penambahan teras ibagian samping†selatan masji20( Penambahan ruang +uhu +anita
21( #engganti seluruh genteng22( #engganti seluruh pla&on2’( Pemasangan papan pengumuman2‡( Penambahan beug25( Peoman ‰a+al )halat yang itentukan oleh pemerintah setempat2‘( Penirian !P/ !aman Peniikan /l Suran6
-eberapa pekerjaan yang belum i laksanakan
1( Pelebaran kantor† perpustakaan engan menggeser arah keepan2( #embongkar tiang benera an menggesernya kesebelah epan’( #erapikan lapangan halaman epan antara lain engan memasang beberapa
lampu taman‡( #embuat papan nama masji beserta namanama organisasi yang terkait,
yang iletakkan i halaman epan5( #embuat relie& i tembok pagar yang menggambarkan peristi+a tentang
perjalanan yang menggambarkan tentang peristi+a perjalanan penirian#asji /l /n+ar sejak tahun 1”’9199‘
‘( #emperbaiki tempat parkir mobil yang suah rusak.( #erenoŒasi tempat buang air ke*ilyang akan i pinahkan agak lebih jauh
kesebelah belakang
8/19/2019 Masjid Konkret 3
26/31
-/- %%%
P3!3P
’(1 Kesimpulan#asji berarti tempat bersuju( )e*ara terminologis masji merupakan tempat
beribaah umat islam( #eskipun &ungsi utamanya sebagai tempat menegakkan
shalat, namun #asji bukanlah tempat untuk melaksanakan shalat saja( )elain
ipergunakan untuk shalat, berRikir an beritika&( #asji bisa ipergunakan
untuk kepentingan sosial misalnya sebagai tempat belajar, an mengajarkan
kebajikan menuntut ilmu 6, mera+at orang sakit, menyelesaikan hukum li4an an
lain sebagainya(
#asji ‰ami4 /l/n+ar ibangun paa tahun 1”””, sebelum ibangun an inamakan masji ‰ami4 /l/n+ar nama sebelumnya yaitu #ushola /ngke yang
ahulu #ushola tersebut selain i gunakan sebagai tempat untuk beribaah
#ushola tersebut igunakan untuk mengajarkan Peniikan, barulah paa tahun
1””” #ushola tersebut ibangun an menjai nama #asji ‰ami4 /l/n+ar
-ila beraa i Kota -anar Lampung, ibu kota ProŒinsi Lampung, tak lengkap
bila tiak berkunjung ke masjimasji tertua i Lampung( Dan, ari beberapa
masji yang berusia *ukup tua, salah satu yang perlu isaksikan aalah #asji‰ami /l/n+ar( #asji yang beraa i ‰l Laksamana #alahayati 100
!elukbetung, -anar Lampung, ini telah berusia lebih ari seaba karena
iirikan paa 1”’9(
#asji ini terletak i pusat keramaian permukiman paat6 penuuk an
peragangan i ka+asan !elukbetung( )ejak ahulu, ka+asan ini menjai sentra
peragangan ritel terkenal i Lampung karena posisinya yang beraa i bibir pantai !eluk Lampung, yang menghubungkan engan perairaan )elat )una(
-ila ilihat sepintas ari luar atau saat melintas i ‰l #alahayati, bangunan masji
ini tampak biasabiasa saja( !iak terlihat aa keistime+aan atau keunikan yang
berarti( Dan, tak aa sesuatu yang menonjol akan keunikan ari masji ini(
Keberaaan menara atau kubah masji yang telah menjai simbol sebuah masji
juga tak aa *orak khusus yang menunjukkan keistime+aannya(
Paahal, #asji ‰ami /l /n+ar !elukbetung ini memiliki sejarah yang berarti
bagi ProŒinsi Lampung( #asji ini merupakan salah satu masji tertua i seantero
ProŒinsi Lampung an Kabupaten !ulangba+ang khususnya( %a iirikan sejak
tahun 1”’9 an hingga kini telah mengalami tiga masa, yakni masa penjajahan,
kemerekaan, an setelah kemerekaan( Dan, masji ini tetap beriri kokoh
hingga sekarang(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
27/31
Le(.#- K!#k#(#.
#enurut Ketua )eksi )arana an ˆisik -angunan Pengurus #asji ‰ami /l
/n+ar !elukbetung, ' #uhamma /*hmai #alik .0 tahun6, berasarkan
*atatan sejarah, masji ini beriri paa tahun 1”’9( Ketika itu, bangunan masjisangat ke*il an hanya berbentuk sebuah mushala yang terletak i atas lahan
+aka& milik +arga seluas ‡00 meter persegi(
Ketika –unung Krakatau yang beraa i tengah perairan )elat )una meletus
paa tahun 1””’, bangunan masji pun ikut rata engan tanah( !ak hanya masji
yang ketika itu masih berupa mushala al/n+ar, ribuan rumah an ratusan ribu
ji+a masyarakat Lampung turut menjai korban keahsyatan letusan –unungKrakatau(
3sai letusan –unung Krakatau, +ilayah Lampung yang beraa i ujung selatan
Pulau )umatra kembali ihuni orang( Penghuninya pun berasal ari beragam etnis
an suku( Di antaranya, selain +arga asli Lampung, juga terapat suku -ugis,
Palembang, -engkulu, -anten, an ‰a+a(
Lima tahun setelah gunung meletus, #uhamma )aleh bin Karaeng, Daeng
)a+ijaya, an masyarakat setempat, termasuk para sauagar ari Palembang,
-anten, -engkulu, -ugis, an tokoh Lampung, bermusya+arah untuk
membangun kembali mushala yang telah han*ur tersebut( -eririlah #asji ‰ami
/l /n+ar(
)etengah aba setelah gun*angan –unung Krakatau, +arga ari berbagai suku,
yang tinggal i bibir pantai !eluk Lampung ini, kembali membangun anmerenoŒasi bangunan masji bersejarah yang runtuh tersebut( Lalu, beririlah
#asji ‰ami /l/n+ar paa tahun 1”””( Paa masa penjajahan tersebut,
pembangunan masji ini masih menganalkan konstruksi an bahan material
seaanya(
/*hmai mengatakan, #asji /l/n+ar saat iirikan menggunakan bahan an
konstruksi yang sangat seerhana( -ahkan, gaya bangunannya tiak meniru gaya
arsitektur bangunan yang biasa iterapkan i masa penjajahan(
ŠŠKonstruksi bangunan masji ikerjakan se*ara bergotong royong bersama
segenap masyarakat setempat( 'ingga sekarang ini, tiak iketahui se*ara pasti
asal usul arsitek pembuat masji,ŠŠ jelasnya(
%a mengatakan, arsitektur masji tiak meniru bangunan masji ari negara luar(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
28/31
Para peniri masji, kata ia, hanya ingin menirikan masji sebagai tempat
ibaah an berkumpulnya +arga paa masa penjajahan untuk mela+an penjajah
i Lampung( ŠŠ-angunannya tiak aa *orak khas( "ang jelas, beriri masji saja
suah lumayan,ŠŠ ujarnya menirukan *erita ari kakek an neneknya ahulu(
-erbea engan /*hmai, /rmen )ya&ei .” tahun6, +arga setempat,
mengatakan, bangunan masji ini memang tiak aa *iri khusus( amun, untuk
arsitekturnya meniru benteng pertahanan milik penjajah(ŠŠ-angunan masji ini
tiak aa *iri khusus( Konstruksinya mengarah paa bangunan benteng
pertahanan( Lihat saja tiang an iningnya ibuat engan ukuran tebal seperti
benteng pertahanan ari musuh,ŠŠ tuturnya(
T#-*# e)e-
"ang *ukup unik ari masji ini justru tampak ari keberaaan tiang saka guru(
-ila hampir semua masji menggunakan empat tiang saka guru yang ijaikan
penahan atau rangka ari atap, #asji ‰ami /l/n+ar ini justru menggunakan
enam tiang saka guru yang besar( ŠŠnam tiang inilah yang menjai *iri khas
bangunan lama masji,ŠŠ ungkap /*hmai(
nam tiang engan iameter sekitar 50 sentimeter an tinggi elapan meter yang
beraa i tengah masji ber&ungsi menopang kubah atas yang terbuat ari
kayu()elain tiang saka guru, keunikan lain ari masji ini aalah keberaaan
pintu masuk masji( Dari ulu hingga sekarang, pintu itu tak mengalami
perubahan yang berarti(
Dining bangunan lama masji yang bertumpuan batu bata berlapis sebagai pintumasuk masji juga masih terlihat kokoh( ŠŠ#enurut *eritanya, tiangtiang an
iningnya ibuat tanpa semen, tapi engan aukan telur *ampur kapur,ŠŠ tutur
/*hmai(
)angat mungkin, kata ia, bila aukan *ampuran batu, pasir, an telur paa masa
penjajahan ulu turut memperkokoh bangunan tanpa aa kerusakan seikit pun
hingga saat ini( ŠŠšoba, kalau bangunannya suah menggunakan semen, pasti aa
yang berubah paa masji yang berumur lebih ari 100 tahun ini,ŠŠ jelas pria asal
#aura ini(
Re-78#i
Keberaaan #asji ‰ami /l /n+ar yang beriri sekarang merupakan hasil
pemugaran atau renoŒasi tahun 19‘2( Panitia pembangunan masji tetap
8/19/2019 Masjid Konkret 3
29/31
mempertahankan bangunan asli masji, seperti tiang an ining pintu masuk
masji( !iang an ining masji lama saat ini suah beraa i alam masji hasil
renoŒasi(
#enurut ata, setelah renoŒasi pertama tahun 19‘2, masji ini suah beberapa
kali mengalami renoŒasi, yakni tahun 199‡ an 199.(#asji yang berukuran
sekitar ’0 ’5 meter ini beriri i atas tanah +aka& seluas ‘(500 meter persegi
an mampu menampung lebih ari 2(000 jamaah( Paa masa renoŒasi pertama,
telah ibangun menara( Paa tahun 199‡, menara masji ini mengalami
perubahan menjai 2‘ meter( Di pintu masuk masji, ibangun teras seerhana,
namun bergaya arsitektur lama masa penjajahan -elana(
%a mengatakan, paa renoŒasi tahun 19‘2, konstruksi bangunan ini masih
ber*irikan konstruksi bangunan paa 1”””( 'al ini bisa ilihat ari ining
masji, pintu masuk masji, an menara masji, termasuk pagar yang
mengelilingi masji( )emua ibuat engan batu bersusun berlapis, seperti
bangunan masa penjajahan ulu(
Dalam *atatan sejarah, masji bersejarah ini paa masa perjuangan kemerekaan
mela+an penjajah -elana menjai basis tempat berkumpulnya para tokoh
pejuang untuk mengatur strategi perla+anan penjajah( Pejuang tersebut i
antaranya aalah /lamsjah $atuper+iranegara, Kapten )ubroto, K' a+a+i, an
K' !oha(
)ebagai masji yang tertua i Lampung, #asji /l/n+ar juga memiliki banyak
peninggalan kuno, i antaranya ua buah meriam peninggalan Portugis, kitabta&sir /lQuran yang suah berumur lebih ari satu setengah aba, ratusan buku
agama %slam berusia 150 tahun, naskah kuno letusan Krakatau 1””’, an gentong
air untuk tempat berbuka puasa( ‰uga, terapat sumur tua yang tiak pernah
kering saat musim kemarau untuk mengambil air +uhu(ŠŠ#eriam ini pemberian
pemerintah aerah +aktu itu( %ni sebagai *iri khas masji yang ibangun paa
masa penjajahan,ŠŠ kata /*hmai(
Be+.k
#enurut /*hmai #alik, masji tersebut masih menggunakan beuk untuk
memanggil orang shalat( 'al ini ilakukan untuk mempertahankan *iri( Di alam
masji tersebut, aa ua beuk engan ukuran berbea( -euk pertama lebih
besar engan konisi bentangan kulitnya suah robek an tiak igunakan lagi,
ke*uali paa malam takbiran karena untuk meramaikan suasana(
8/19/2019 Masjid Konkret 3
30/31
)eangkan, beuk yang kini masih bagus beriameter sekitar satu meter an siapa
pun boleh memukulnya jika +aktu shalat telah tiba( %a menjelaskan, syiar tersebut
ilakukan ketika henak masuk +aktu shalat serta malam takbiran, baik %ul ˆitri
maupun %ul /ha( mursalin yaslan
Di-'.- 7"e, Pe!#-(#. A#" B7-e
Dengan usianya yang suah *ukup tua, masji ini memiliki nilai sejarah yang
*ukup menarik( #enurut perantau asal #aura, /*hmai .0 tahun6 yang kini
menjai petugas masji, pembangunan masji ini imotori oleh seorang ulama
keturunan Kesultanan -one, )ula+esi )elatan, yang bernama #uhamma )aleh
bin Karaeng(
Dari *atatan sejarah #asji ‰ami /l/n+ar !elukbetung, ter*atat nama
#uhamma )aleh bin Karaeng sebagai salah satu tokoh yang menentang penjajah
-elana i Lampung(
Dalam hijrahnya ari tanah kelahirannya, #uhamma )aleh bin Karaeng beserta
rombongan singgah i pesisir selatan Pulau )umatra yang sekarang ikenal
engan Lampung( Diperkirakan, #uhamma )aleh an rombongan aalah orang
-ugis pertama yang berimigrasi ke Lampung(
Di tanah -umi $u+a ‰urai Lampung6 ini, ia an +arga sekitar kemuian
menirikan sebuah mushala surau6 sebagai tempat ibaah, sekitar tahun 1”’9 #(
%a juga ibantu tokohtokoh lainnya, seperti Daeng )a+ijaya, !umenggung
#uhamma /li, an Penghulu -esar #uhamma )ai( #ushala ini menjai
pusat ibaah an pembinaan keagamaan +arga, nelayan, an peagang(
Keturunan mereka kini terus berkembang an umumnya meniami +ilayah teluk
atau pesisir Lampung( #ushala, lanjut ia, menjai pusat peribaatan an
pembinaan agama %slam bagi nelayan, peagang, serta masyarakat setempat(
Ketika –unung Krakatau meletus tahun 1””’, kemuian tahun 1”””œ tokoh -ugis,
seperti #uhamma )aleh bin Karaeng an Daeng )a+ijaya, mengajak sejumlah
sauagar ari -anten, -ugis, Palembang, -engkulu, an tokoh Lampung untuk
membangun kembali an menjaikan bekas mushala itu sebagai masji(
-angunan baru itu pun inamai #asji ‰ami /l /n+ar(
http:††hamkamoern(blogspot(*om†2009†09†masjijamialan+artelukbetung
saksi(html $abu 15 /pril 2015 11:20
8/19/2019 Masjid Konkret 3
31/31
’(2 Kritik an )aran#enurut kami masih banyak yang perlu i perbaiki alam peninggalan
peninggalan #asji ‰ami4 /l/n+ar seperti kitabkitab kuno yang aa i
#asji ‰ami4 /l /n+ar yang saat ini isimpan i alam guang an banyak
sekali bukubuku i perpustakaan yang suah tiak tera+at seperti suah
mulai keropos akibat termakan +aktu(Dan banyak sekali masyarakat yang tiak mengetahui bah+a #asji ‰ami4 /l
/n+ar merupakan masji tertua i -anar Lampung, maka saran kami yaitu
sebaiknya peran Pemerintah ProŒinsi Lampung agar apat melakukan
sosialisasi an memberikan in&ormasiin&ormasi kepaa masyarakat luas
tentang #asji ‰ami4 /l/n+ar( Dan menghimbau masyarakat agar mau
menjaga an melestarikan #asji ‰ami4 /l/n+ar beserta engan peninggalanpeninggalan bersejarah yang aa i #asji ‰ami4 /l /n+ar