Si claro, aporto uno de los peores gobiernos del mundo, el
comunismo, gracias a eso las dos guerras mundiales, los conflictos
belicos entre paises, y una larga lista de cosas, eso aporto el
judio, nos olvidamos de decirle gracias no crees?tigo y vctima de
la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de las
revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora
econmica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez
de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para
producir un cambio revolucionario.
La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se
incluyen obras de teora y crtica econmica, polmicas filosficas,
manifiestos de organizaciones polticas, cuadernos de trabajo y
artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de
sus obras las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre
los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y
la crtica de la economa poltica.
Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels
en un sistema filosfico, el marxismo, articulado en torno a un
mtodo filosfico llamado materialismo dialctico. Los principios del
anlisis marxista de la realidad tambin han sido sistematizados en
el llamado materialismo histrico y la economa marxista. Del
materialismo histrico, que sita la lucha de clases en el centro del
anlisis, se han servido numerosos cientficos sociales del siglo XX:
historiadores, socilogos, antroplogos, tericos del arte, etc.
Tambin ha sido muy influyente su teora de la alienacin.
Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser, argumentan
que los escritos de Marx no forman un todo coherente, sino que el
propio autor, al desarrollar sus reflexiones crticas sobre la
economa poltica durante la dcada de 1850, se desembaraz de su
propia conciencia filosfica anterior y comenz a trabajar
cientficamente. Desde esta perspectiva no existira una ciencia
marxista, sino un cientfico, Karl Marx, que fue un pionero en la
comprensin de los mecanismos fundamentales que rigen el
funcionamiento de la sociedad moderna, en especial con su
reelaboracin de la teora del valor, y cuya obra cumbre fue El
Capital.
Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones
polticas comprometidas en superar el capitalismo. Por una parte,
habra que sealar la interpretacin que han realizado los leninistas,
partidarios de que una vanguardia del proletariado, organizada en
un partido revolucionario, preparado, si es necesario, para
trabajar en la clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse
con el poder mediante la fuerza insurreccional de masas, para as
derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la burguesa
y la aristocracia, expropindolas de su control sobre el aparato de
Estado y los medios de produccin, y procediendo a la construccin de
un Estado obrero que, adems de instituir a aqulla como clase
dominante, le permita avanzar hacia el socialismo sociedad
altamente igualitaria y solidaria, sobre la base de la democracia
obrera y la propiedad social sobre los medios de produccin, y un
fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economa
planificada capaz de suplir holgadamente las principales
necesidades mayoritarias y la desaparicin de la divisin de la
sociedad en clases, hasta llegar al comunismo sociedad sin clases
sociales y sin Estado, basada en un altsimo nivel de
civilizacin.
Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orgenes
contraria a la tctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia
el socialismo a travs de progresivas reformas parlamentarias (hay
que decir que la mayora de partidos socialdemcratas han ido poco a
poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economa de
mercado). Otros tericos, como los del comunismo consejista son
partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera
autoorganizada y no por parte de un partido.
Ideas filosficas
Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofa, Marx
recibi la influencia del filsofo alemn predominante en Alemania en
aquel tiempo, Hegel. De este autor tom el mtodo del pensamiento
dialctico, al que, segn sus propias palabras, pondra sobre sus
pies; significando el paso del idealismo dialctico del espritu como
totalidad a una "dialctica del devenir constante" donde la sntesis,
a diferencia de Hegel, no haba sido realizada. Adems, sigue
utilizando el mtodo dialctico para analizar las contradicciones en
la historia de la humanidad y, especficamente, aquella entre el
capital y el trabajo.
Una interpretacin sobre el desarrollo de la obra de Marx,
proveniente del francs Louis Althusser, considera que los escritos
de Marx se dividen en dos vertientes. Esta interpretacin es
relevante en la exegtica marxista, pero a la vez es muy polmica y
pocos autores la mantienen al da de hoy. Althusser encuentra dos
etapas:
1 - Marx joven (hasta 1845) perodo en que estudia la alienacin
(o enajenacin) y la ideologa, desde una perspectiva cercana al
humanismo influida en gran parte por la filosofa de Ludwig
Feuerbach.
Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo?
Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir,
no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se
afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica
su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se siente
en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo
cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no
es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la
satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio para
satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter extrao se
evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe
una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como
de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se
enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En ltimo
trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo
en que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que
cuando est en l no se pertenece a si mismo, sino a otro. (...)
Pertenece a otro, es la prdida de s mismo.
Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas
concepciones: lo considera un ser real de carne y hueso; es
nicamente el resultado de la historia econmica, un predicado de la
produccin de la misma.
Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para
satisfacer sus necesidades en un proceso dialctico en que la
transformacin de agente y paciente es transformacin mutua. La
autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico dialctico,
entendindose la dialctica como proceso y movimiento a travs de la
superacin sinttica de las contradicciones.
Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto
histrico social y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus
relaciones sociales.
Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir
del espritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que
ste es concretamente, el hombre real, corpreo, en pie sobre la
tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo
sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la
sociedad.
La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a
las determinaciones histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor
de aqullas cuando las relaciones sociales y tcnicas entran en
crisis.
Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el
pensamiento, alienaciones dependientes de la alienacin econmica,
considerada para Marx nica enajenacin real.
En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alineacin
empobrece al hombre sociohistrico negndole la posibilidad de
modificar aspectos de los mbitos en los que se ve involucrado,
provocndole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, ste
es un hecho que puede suprimirse.
Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad
comunista. Entre el hombre alienado (aquel que no coincide consigo
mismo) y el hombre comunista (aquel que finalmente es igual a
hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en la sociedad
comunista habr desaparecido toda alienacin.
2 - Marx maduro (1845-1875): Segn Althusser, 1845, el ao de La
ideologa alemana y las Tesis sobre Feuerbach, marca la ruptura
epistemolgica (concepto tomado de Gaston Bachelard). A partir de la
cual Marx rompe con su etapa anterior, ideolgica y filosfica, e
inaugura un perodo cientfico en el cual desarrolla estudios
econmicos e histricos usando el mtodo del materialismo histrico.
Como dira Althusser, Marx inaugura el continente historia.
Este es, eminentemente, el perodo de su magna obra: El capital.
Crtica de la economa poltica. No hay que olvidar, por otro lado,
los textos de los que esta obra surge: la Contribucin a la crtica
de la economa poltica (que dar material para el primer captulo de
El capital) o los Grundrisse, cuyo tardo descubrimiento dio mucho
que hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y
proporcion de argumentos a los crticos de la ruptura epistemolgica.
Durante su etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve ms
sistemtica y surgen sus conceptos econmicos ms destacados: la teora
del valor, la explotacin como apropiacin de plusvala, o la teora
explicativa sobre las crisis capitalistas.
Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm, niegan la
"ruptura epistemolgica" y sostienen que la idea de enajenacin es la
fundamental durante todo el pensamiento de Karl Marx. Ms cercanos
al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo Marx y
reivindican la continuidad de
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo?
Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir,
no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se
afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica
su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se siente
en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo
cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no
es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la
satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio para
satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter extrao se
evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe
una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como
de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se
enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En ltimo
trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo
en que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que
cuando est en l no se pertenece a si mismo, sino a otro. (...)
Pertenece a otro, es la prdida de s mismo...
Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto
histrico social y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus
relaciones sociales. Hizo estudio sobre la evolucion de la
humanidad en las distintas capas sociales y que estos cambios son
necesarios para acabar con la explotacion del hombre por el
hombre.Etapas sociales de transicion a los sistemas.
EsclavitudFeudalismoCapitalismoSocialismoComunismo.
En su teoria decia que ningun sistema es eterno y que la etapa
superior para la humanidad, era llegar al comunismo.
Carlos Marx no pudo terminar su estudio, pero Lenin y Engels
culminaron esta teoria.
Ningun pais del mundo ha podido llegar a la etapa del Comunismo,
que segun el estudio era la etapa superior para la humanidad, en
donde los medios de produccion estarian en manos de los trabjadores
y se acabaria la explotacion del hombre por el hombre.
La Union Sovietica estuvo mas de 70 aos con la implantacion del
socialismo, pero vino el derrumbamiento del campo socialista sin
solo tirar un tiro para eliminar este sistema.
Pensamiento econmico de Karl Marx
Biografa de Karl MarxPensamiento econmico de Karl Marx
El contexto de su obra
Marx, al contrario de los socialistas que lo precedan (a quienes
llam irnicamente "Socialistas Utpicos"), busc establecer un
Socialismo cientfico, basado en el descubrimiento de las leyes
objetivas que conducen los fenmenos sociales.
Desde temprano adopt la doctrina de Hegel, que estaba en auge en
la Europa de mediados del siglo XIX, tomando principalmente la idea
que la historia cambia permanentemente con un ciclo
determinado.
As, los fenmenos histricos, postula Marx, no se explican por el
azar, sino por una lgica inherente al Desarrollo de la Sociedad. A
la dialctica de Hegel, Marx le agreg el materialismo de Feuerbach,
desarrollando as lo que se conoce como el "materialismo dialctico".
Es decir, la historia cambia y el motor del cambio es la forma cmo
las personas satisfacen sus necesidades materiales.
Marx escribi, El manifiesto comunista, en 1848, junto a Engels,
en el contexto de las revoluciones europeas. En este pequeo libro
que es un manifiesto poltico y no un escrito econmico, establece
las bases que explican la revolucin del proletariado.
Ms tarde, durante su estada en Inglaterra, profundiz en el
estudio de la economa y, apoyndose en el Modelo clsico de David
Ricardo, construy su propia doctrina econmica, de la que publicara
un boceto inicial en su Contribucin a la Crtica de la Economa
Poltica de 1857 y que ms tarde plasmara en El Capital.
De esta inmensa obra slo lleg a publicar el primer volumen, en
1867, mientras que los dos restantes los editara Engels despus de
su muerte.
Aparte de El capital y El manifiesto comunista, Marx tiene gran
cantidad de libros, documentos y conferencias publicadas, en los
que se puede apreciar la evolucin de su pensamiento conforme al
paso del Tiempo y de la historia.
El anlisis econmico
Karl Marx se dedic a analizar el capitalismo, la forma de
produccin de su poca. Para Marx, el capitalismo se sustenta en la
existencia de dos clases cuyos intereses son contradictorios: una
es duea de los medios de produccin, los burgueses; y la otra clase
es duea nicamente de su fuerza de Trabajo, los proletarios.
Burgueses y proletarios estn enfrentados en lo que el autor define
como "lucha de clases"; es decir, dos grupos antagnicos con
intereses contrapuestos.
Este conflicto no era algo nuevo. Segn Marx, siempre haba
existido a travs de la historia en las sociedades de clases.
Antiguamente, se enfrentaron esclavos con hombres libres, luego
siervos con seores. Por lo tanto, la pugna que se daba en el
Capitalismo era la reproduccin de relaciones econmicas basadas en
la explotacin.
Otro factor importante en la obra de Marx es la divisin del
Trabajo. Para los autores clsicos era fuente de la Riqueza de una
nacin (aun cuando le reconoca algunos elementos negativos), Marx
identifica el factor de alienacin que sta genera. A medida que la
divisin del Trabajo se va consolidando -algo que se vea con fuerza
en la poca- ste se hace cada vez ms fragmentado, lo que genera
conflictos de intereses que se agravan a causa de la institucin de
la Propiedad privada. Cada trabajador se convierte, segn Marx, en
un especialista en cierta materia determinada y no sabe hacer nada
ms. Si una mquina reemplaza esa tarea, el obrero pasara a ser una
"Mercanca de desecho".
El fin del capitalismo
Marx consider al capitalismo no como un orden social inmutable,
sino como un eslabn de una cadena. A su juicio, este sistema tena
contradicciones inherentes que generaran su propio fin. Por qu el
capitalismo necesariamente se iba a acabar? Marx estableci
bsicamente cinco razones o leyes.
En primer lugar, lo que ocurra en el capitalismo era que la tasa
de Beneficio de las empresas iba bajando cada vez ms. Marx tom este
argumento de los economistas clsicos (especialmente de David
Ricardo) y adquiri un rol clave en su anlisis.
En segundo lugar, la tasa decreciente de Ganancia permita
competir slo a los ms eficientes, por lo que las pequeas empresas
no tenan posibilidad alguna de hacerlo. As, su propietario o
comerciante deba abandonar el negocio porque no era rentable y deba
incorporarse como proletario a la gran fbrica. Es decir, la
Propiedad se ira concentrando cada vez ms en menos manos.
En tercer lugar, la sustitucin de trabajadores por maquinaria
hara que el Desempleo se incrementara, generando lo que Marx llama
un creciente ejrcito industrial de desempleados. De este modo,
aumentara progresivamente la miseria de la gente, ya que por una
parte habra ms desempleados y, por otra, los que estuvieran
empleados seran cada vez ms explotados para compensar la baja de
los beneficios de los empresarios.
Finalmente, y Producto de todo lo ya sealado, Marx predijo que
las crisis y depresiones seran cada vez mayores y que afectaran
cada vez a ms personas.
La consecuencia lgica de estas leyes para Marx era la revolucin
del proletariado. En algn momento, la gran masa se iba a levantar,
generando una revolucin de la cual surgira una nueva Sociedad: la
Sociedad comunista, donde no existiran relaciones de explotacin en
lo econmico, ni relaciones de dominacin en lo poltico e
ideolgico.