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Pruebas estructurales y soportes existenciales: Una
aproximacin al proceso de individuacin de los jvenes
en campamentos
Alumnos: Valentina Bravo
Rodolfo Martinic
Profesora gua: Luz Cereceda
Contraparte: TECHO - Chile
Fecha: 16 de diciembre del 2011
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I. Resumen de la investigacin
Segn datos de Un Techo para Chile, casi la mitad de las personas
que viven en campamentos son
nios y jvenes que, por lo general, llevan alrededor de 10 aos en
el mismo lugar. Esto quiere
decir, que en la actualidad existen personas que han nacido,
crecido y desarrollado en el contexto
del campamento, configurando su individualidad en condiciones de
precariedad y vulnerabilidad
social. La presente investigacin representa una apuesta por
conocer cmo se estn conformando,
en tanto individuos, los jvenes que ha vivido gran parte de su
vida en campamentos.
As, por medio de una metodologa de corte cualitativa, se estudia
el proceso de individuacin -
bajo la perspectiva desarrollada por Danilo Martuccelli- de
jvenes que han vivido ms de la mitad
de sus vidas en campamentos del Gran Santiago. En este sentido,
a travs de las nociones de
prueba estructural y de soportes existenciales, se busca
articular los procesos estructurales de la
sociedad, con las experiencias personales que los jvenes viven
desde su posicin en el
campamento. Se observa, de este modo, la gran importancia que
tienen los vnculos sociales como
soportes existenciales para lidiar con los desafos estructurales
a los que se enfrentan y para
sostener la existencia de los jvenes en el mundo.
II. Presentacin y discusin del problema
De acuerdo a la informacin que entrega la ltima Encuesta Panel
de UTPCH 2010, en el Chile de
la actualidad las familias que viven campamentos declaran que lo
hacen desde hace 9 o 10 aos
en promedio en el mismo lugar. Aquello significa al da existen
generaciones de nios y jvenes
que llevan viviendo toda su vida en campamentos, conformndose
como individuos bajo esa
vulnerable realidad.
Ciertamente, vivir en un campamento no implica enfrentar
carencias que responden nicamente a
problemas de orden material, tambin involucra serios problemas
de vulnerabilidad y exclusin
social. En ese sentido, los nios y jvenes son formados en el
contexto de una comunidad que se
caracteriza por no tener oportunidades laborales ni de
integracin social que les permitan salir del
contexto en el que viven y que, por tanto, como medida de
sobrevivencia, se protege a s misma
apartndose del resto de la sociedad; creando redes de
solidaridad al margen de lo institucional,
conformando as, un nosotros distanciado de los otros y un crculo
vicioso que se alimenta de
nuevas y nuevas generaciones.
La importancia de comprender el proceso de individuacin que
llevan en el campamento es, sin
lugar a dudas, crucial. Como explicita en Unicef (2011), el
mismo hecho de que jvenes vivan en
este contexto, privados algunas veces de sus derechos bsicos
como la educacin, la vivienda, la
nutricin, la informacin e incluso el tiempo libre es lo que va
consolidando o incluso ampliando
las disparidades sociales y econmicas, y a su vez, deja a los
nios vulnerables a situaciones como
la explotacin, los malos tratos, la violencia, la discriminacin
y la estigmatizacin (Op. Cit)
Adems, no se debe dejar de considerar la relevancia de las
etapas que involucran la niez y
adolescencia en la construccin individual del s mismo. Estudiar
a los jvenes, ya sean de
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campamentos o de cualquier otra condicin o procedencia, implica
poner especial nfasis en los
procesos socializacin primaria que se llevan a cabo al interior
de la familia y, tambin, en la
socializacin secundaria que se vive en la escuela. Por eso al
estudiar los jvenes de campamento,
al mismo tiempo de considerar el contexto alta privacin material
y exclusin en que se
encuentran, no se debe olvidar que se encuentran atravesando los
perodos constitutivos de las
primeras disposiciones mentales y comportamentales que van a
marcar duramente a los
individuos (Lahire, 2006).
A raz de estos antecedentes es que surge la interrogante por cmo
es el proceso de individuacin
que llevan los jvenes que han vivido gran parte de su vida en
campamento y cules son sus
caractersticas en tanto individuos. Considerando las
limitaciones institucionales, temporales y de
costos, es que esta investigacin pretende explorar y trazar
ciertos lineamientos sobre la
problemtica mencionada.
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III. Marco terico
1. Crisis de la idea de sociedad y vuelco hacia el individuo
Uno de los mayores consensos que se evidencian en la sociologa
desde un tiempo a esta parte es
que la sociedad, tal y como la entendieron los clsicos, ha
sufrido transformaciones drsticas y
profundas que impiden comprenderla como se le haca antao. El
modelo societal que tuvo
primaca durante dos siglos en occidente fue el de la sociedad
industrial de Estado nacional, el cual
haca coincidir en un mismo territorio una rgimen poltico, un
sistema econmico, una
organizacin social y una dimensin cultural (Garretn; 2000). La
emergencia de la sociologa,
entonces, estuvo ntimamente ligada al estudio de un orden social
particular.
El gran mrito de la sociologa es que supo hacer de la sociedad
moderna una representacin
colectiva y una filosofa social sobre el orden social que se
encontr en auge por casi dos siglos. En
esta coyuntura, para los socilogos la idea de sociedad se
constituy en base a cuatro
afirmaciones esenciales. En primer lugar, la sociedad es
moderna, es decir, ha transitado de la
comunidad a la sociedad y se opone estructuralmente al orden
tradicional. En segundo lugar, la
sociedad es un sistema, vale decir, se representa como un todo
constituido por partes
interconectadas. En tercer lugar, la sociedad es industrial, se
concibe y desarrolla por medio del
trabajo productivo. En cuarto, la sociedad se organiza
territorial y polticamente en base a el
Estado-Nacin (Dubet & Martuccelli; 1998).
As, la sociedad que vivieron y pensaron los padres fundadores de
la sociologa tuvo,
principalmente, esas cuatro caras. Aquello determin, por
supuesto, que los desarrollos de la
sociologa clsica estuvieran profundamente enraizados en el orden
moderno que se estaba
conformando. En otras palabras, la sociologa en tanto ciencia
contempornea de la modernidad
y de la industrializacin, naci con el modelo de la sociedad
industrial que la hizo concebible y sus
conceptos fueron creados por pensadores impregnados por esta
concepcin del mundo y por las
grandes ideologas que nacieron de ella. (Bajoit, 2003).
En las postrimeras del milenio pasado y por diversas razones, la
coherencia y unidad de la idea de
sociedad se debilita poniendo en interrogacin aquellas cuatro
afirmaciones que la definieron. El
agotamiento del relato de la modernidad, la autonoma operativa
de cada uno de los sistemas
sociales, la tercerializacin del sector productivo, as como la
difuminacin de las fronteras de
los Estados nacionales y la interpenetracin de los mercados a
escala global, acaban por invalidar
la idea de sociedad que bautiz la sociologa en los comienzos de
la era moderna. Ante este vaco
la disciplina dio respuestas desde diversas perspectivas, dentro
de las cuales se formul la que ha
dado al individuo el sitial que ayer ocup la idea de sociedad.
Ciertamente, lo que sucede es que lo
social se individualiza porque la construccin de sentido desde
la accin individual resulta
constitutiva de los procesos sociales (Melucci, 2001)
Acompaada en muchos casos de un diagnstico de la modernidad que
diferencia entre una etapa
inicial y una avanzada (Bauman 2003, Beck & Beck-Gernsheim
2001, Giddens 1991 Melucci, 2001),
la sociologa ubica en el centro de su anlisis el proceso de
individualizacin, luego de constatar el
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declive en la vida social de las formas sociales que definieron
al individuo en la sociedad industrial.
Para Beck (1997), en la sociedad del riesgo, a propsito del
debilitamiento de las fuentes de
significado colectivo de los grupos sociales, se plantean serias
transformaciones en el proceso de
individualizacin. Mientras que en el orden social tradicional la
persona naca y viva adscrita a un
grupo social, con la modernidad la pertenencia a un colectivo
requiri de la bsqueda y el esfuerzo
individual para establecerse en un grupo. En este marco, la
socializacin consisti en desvincular al
individuo de formas sociales tradicionales (como el estamento),
para volver a vincularlo esta vez a
formas sociales industriales (como la clase social). Ahora bien,
la individualizacin en el contexto
de la segunda modernidad, vuelve a desvincular al individuo pero
esta vez de las formas de vida de
la sociedad industrial, basadas en slidos modelos
institucionales que sirvieron de encuadre al
actuar de los individuos, para reinsertarlas en formas sociales
en las que los individuos deben
producir, conducir y organizar por s mismos sus biografas. En
ese sentido, la individualizacin se
torna una compulsin a fabricar, autodisear y autoescenificar no
solo la propia biografa, sino
tambin sus compromisos y redes de relaciones a medida que
cambian las preferencias y fases de
la vida (Beck & Beck-Gernsheim, 2001)
Segn Beck, en la sociologa queda un remanente relativo a
aquellas categoras sociales de la
sociedad industrial que prevalecen en el anlisis de la segunda
modernidad y que no sirven para
explicar el proceso de individualizacin de esta poca. En un
contexto en el que la clase social, la
familia nuclear o el rol de gnero ya no suministran ms a los
actores los principios y normas de
conducta, ni tampoco condicionan las estrategias y proyectos de
vida, el individuo se convierte en
la unidad bsica de la reproduccin social (Op. Cit). Las
instituciones que antes otorgaron
coherencia a la sociedad moderna ya no se logran ajustar a los
contornos actuales, por ello es que
se requiere dejar atrs estas categoras zombies que operan en el
anlisis sociolgico como
muertas vivientes.
En el fondo, en el desajuste entre las categoras de la sociologa
y las trayectorias de los individuos
habita la crisis del modelo que conform la disciplina por mucho
tiempo. Con diferencias
evidentes segn las escuelas de pensamiento sociolgico, por mucho
tiempo la disciplina
interpret la realidad social desde una perspectiva que tuvo como
factor comn la comprensin
de los fenmenos sociales desde la ubicacin del individuo en la
sociedad. En efecto, el modelo del
personaje social consisti en hacer legible la diversidad de
experiencias y acciones sociales de los
individuos a partir de la posicin que ocupan en la estructura
social. De esta forma el individuo se
encontraba inmerso en espacios sociales que generaban, a travs
de un conjunto de fuerzas
sociales, sus conductas y vivencias (Martuccelli, 2002). En el
anlisis sociolgico la posicin social
del individuo constituy la bisagra entre la accin social y la
estructura. As, el triunfo de la idea
de sociedad [] y de la nocin adjunta de personaje social, no
signific pues en absoluto la
liquidacin del individuo, sino la imposicin hegemnica de un tipo
de lectura (Op. Cit.)
El proyecto intelectual del modelo del personaje social comienza
a perder vigencia, al tiempo que
la idea de una sociedad integrada que le sirve de sostn empieza
a entrar abiertamente en crisis.
Ciertamente, lo que se vuelve en extremo difcil de mantener es
aquella correspondencia casi
lineal que se estableci entre estructura y actor, la cual estaba
garantizada por el proceso de
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socializacin, es decir, por la interiorizacin por parte del
individuo de las normas sociales. De
ahora en ms, las trayectorias individuales se tornan cada vez ms
autnomas de la posicin
social, las experiencias sociales de los individuos ya no son
aprehensibles desde su ubicacin en un
determinado campo o sistema. En definitiva, Los individuos no
cesan de singularizarse y este
movimiento de fondo se independiza de las posiciones sociales,
las corta transversalmente,
produce el resultado imprevisto de actores que se conciben y
actan como siendo ms y otra
cosa que aquello que se supone les dicta su posicin social
(Martuccelli, 2007)
2. Individuacin como estrategia de interpretacin del
individuo
Aunque ambas perspectivas ubican al individuo en el corazn
analtico de sus trabajos, la
individualizacin y la individuacin mantienen una amplia
distancia tanto, en los supuestos en que
se sustentan, como en la manera de aproximacin a los fenmenos
sociales. Sin ir ms lejos, las
primeras diferencias se hallan en cmo los principales exponentes
de cada corriente comprenden
los conceptos de individualizacin e individuacin.
Por un lado, los autores que reivindican el concepto de
individualizacin lo utilizan para indicar
que ser individuo en la actualidad es un destino y no una
eleccin y, por tanto, las personas estn
condenadas a tener que elegir y construir con sus manos sus
propias biografas. En pocas palabras,
individualizacin se transforma en la la necesidad de dar
soluciones biogrficas a problemas
sistmicos (Beck, 1997). Desde este punto de vista, la
individuacin equivale a un proceso de
constitucin psicolgica del individuo, mediante el cual la
individualidad se autopropulsa y
automantiene.
Por otro lado, desde la vereda de la individuacin el cambio de
foco es evidente, ya que la
preocupacin central se resume en la pregunta Qu individuo
fabrica estructuralmente una
sociedad histrica concreta?, poniendo el nfasis en la
construccin de los individuos que realiza
cada sociedad en particular. En tanto estrategia de anlisis
macrosociolgica, la individuacin trata
de interpretar los cambios histricos de una sociedad en el
horizonte de la vida de los individuos.
la individualizacin, en este contexto, se convierte en una forma
particular de individuacin: la que
en los pases occidentales de Europa se abre cuando el Estado del
Bienestar orienta sus polticas
hacia el individuo y lo impele a construir su proyecto biogrfico
de forma independiente.
Dentro de la sociologa, sin duda, es la perspectiva de la
individualizacin la que lleva ms tiempo
en desarrollo y tambin posee ms adeptos en las ciencias
sociales. Sin embargo, presenta claras
debilidades en su aplicacin debido a que es una teora pensada a
la medida de la sociedad
europea de Estado del Bienestar. En efecto, es el sostn
institucional en el que se afirman los
actores el que facilita el despliegue de un proceso de
individualizacin, recayendo sobre el
individuo y nadie ms que este, el peso de llevar a cabo su
trayectoria biogrfica. Si se piensa,
aquella formacin social no es extensible, en absoluto, a todas
las sociedades ni capas sociales,
pues en el fondo del anlisis se encuentra la opcionalidad, vale
decir, la posibilidad de elegir
entre un amplio espectro de opciones, el estilo de vida que se
busca llevar.
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En el caso concreto de la sociedad chilena, se ha evidenciado
que el proceso de individualizacin -
entendido bajo las premisas de la autodeterminacin- no avanza de
manera homognea en el
pas, presentando amplias diferencias entre los grupos de la
poblacin. En ese sentido, en Chile
tienen un mayor grado de individualizacin los hombres que las
mujeres, los jvenes que los
adultos y el nivel socioeconmico alto que los bajos (PNUD,
2005). De esta manera, se observa de
forma flagrante que la autodeterminacin individual no recae
nicamente en las opciones
personales, sino adems en los recursos materiales y
culturales.
Sin embargo, la individualizacin tambin tiene problemas al
asentarse plenamente en una
sociedad pues posee un componente normativo notorio.
Efectivamente, la individualizacin
implica la capacidad de autoafirmarse, pero en el despliegue del
proceso no todos los individuos
tienen la capacidad de hacerlo. En un sentido preciso, no basta
slo con la libertad para ser
individuo, antes bien es necesario poder controlar el destino
propio y tomar las elecciones de
acuerdo a la voluntad propia. De lo contrario, la libertad
individual se afirma de manera negativa,
se convierte en una libertad legalmente impuesta (de jure) y no
en una libertad positiva que
refiere a una capacidad genuina de autodeterminarse (Bauman,
2003)
Por estas razones, la individualizacin como estrategia de
lectura del proceso de conformacin de
individuos exhibe debilidades necesarias de ser tomadas en
cuenta. Por su parte, la mirada desde
la individuacin permite soslayar estos problemas, pues no
involucra requisitos institucionales y
pone el acento tanto en la capacidad que tiene el individuo de
construirse a s mismo, como en la
construccin que hace de ese individuo la sociedad. En ese
sentido, la individuacin no refiere
nicamente a la tenencia de recursos o capitales que posibilitan
la constitucin del individuo, ni
tampoco a la capacidad reflexiva que estos tienen en tanto
agentes. La nocin de individuo que
hay tras la individuacin hace resaltar la dimensin ms pasiva del
actor relativa a lo que le afecta
y resiente hasta el punto de configurarlo (Martuccelli,
2007).
A continuacin, se presentan y se exponen dos de los conceptos
fundamentales para estudiar el
proceso de individuacin, estos son, las pruebas estructurales y
los soportes existenciales.
2.1 Pruebas estructurales
Para emprender un estudio acerca de la individuacin de acuerdo a
la perspectiva que hemos ido
perfilando, es necesario poner atencin en los factores
estructurales con que una realidad social
especfica fabrica a sus individuos. Dichos factores sern
entendidos como pruebas estructurales a
las cuales estn sometidos los individuos (de distintas
posiciones) en una sociedad. Si el inters
permanente de la individuacin es relacionar en un mismo anlisis
un nivel diacrnico, relativo al
derrotero de la experiencia de los individuos, y un nivel
sincrnico, referente al corte en el tiempo
de las transformaciones histricas de una sociedad, la nocin de
prueba estructural resulta
particularmente efectiva. A travs de las pruebas estructurales
es posible articular, por un lado, las
modalidades efectivas en que los individuos toman conciencia y
enfrentan los grandes desafos de
su existencia (Nivel 1) y, por otro lado, una representacin
reflexiva pero distanciada de los hechos
vivido, y animada por una escrupulosa voluntad de poner en
relacin los fenmenos sociales y las
experiencias individuales (Nivel 2) (Martuccelli, 2007)
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El supuesto de fondo en el estudio de la individuacin a partir
de las pruebas estructurales es que
por medio de la percepcin de los individuos es posible
visualizar el trabajo de la sociedad, o dicho
de otro modo, que el funcionamiento de la sociedad que forja a
los individuos pasa por la
inteligencia de cada uno. Las pruebas estructurales, en el
fondo, reaniman la ya antigua y
consabida imaginacin sociolgica de Charles Wright Mills, segn la
cual ni la vida de un individuo
ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender
ambas cosas (1961).
En un sentido estrictamente analtico, existen slidas razones que
fundamentan el uso de las
pruebas estructurales y que se condicen con las matrices de
pensamiento con que la sociologa
piensa la modernidad (Martuccelli, 2006).
En primer lugar, en una sociedad funcionalmente diferenciada los
actores se encuentran
en constante cambio de esferas de accin. La sociedad moderna no
integra por completo
a sus individuos, haciendo que exista un diferencial de
experiencias dificultoso de abarcar
mediante un solo mbito. En trminos de Beck & Beck-Gernsheim
2001, los individuos se
integran a la sociedad solo parcialmente como contribuyentes,
conductores, estudiantes,
consumidores, votantes, pacientes, etc.
En segundo lugar, sin embargo, producto de la avanzada de los
procesos de
racionalizacin en la modernidad, la vida de los individuos se
encuentra altamente
estandarizada. El Estado moderno, que facilito el proceso de
individualizacin, se
estableci tambin con instituciones de socializacin que nivelan
las trayectorias
individuales. Esto hace que las puestas a prueba, los desafos
estructurales que tienen que
enfrentar, se encuentren estandarizados en la sociedad.
En tercer lugar, la nocin de prueba estructural permite dar
cuenta de la escisin
fundacional de la modernidad, a saber, la separacin entre lo
objetivo y lo subjetivo. Esta
separacin signa el significado inicial de las pruebas, en el
sentido de que abren el espacio
en que los actores afrontan desde su individualidad la autonoma
objetiva de las
dinmicas que generan la sociedad. Pero adems, desde otras
perspectivas, en el hiato
entre individuo y mundo objetivo se instala el concepto de
cultura, desde el cual por
medio de la mediacin se piensan las sociedades histricas (Gell,
2008)
Pero, Cules son los elementos constitutivos de una prueba
estructural?
Las pruebas refieren a una articulacin entre los procesos
estructurales de una sociedad y las
experiencias personales de los individuos, y poseen cuatro
propiedades analticas (Araujo &
Martuccelli 2010, Martuccelli 2006, 2007).
a) En primer lugar, corresponde a cmo el actor vive y, luego,
puede relatar el haber
enfrentado una prueba estructural. Suponen, por tanto, la
capacidad de los individuos de
percibirse sometidos a un conjunto de desafos o problemas
especficos. Por ello, y en
tanto relato, las pruebas son inseparables de una comprensin de
los fenmenos sociales
desde el ngulo de los individuos.
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b) En segundo lugar, constituyen situaciones en la que los
individuos se hallan obligados a
enfrentarlas por razones estructurales. En ese sentido, el
acento se ubica en la capacidad
de respuesta que tienen los individuos frente a prescripciones y
procesos difciles.
c) En tercer lugar, entraan a un mecanismo de evaluacin, en
ciertos casos formalizados y
en otros no, al cual el individuo es sometido y cuyo resultado,
tanto xito como fracaso,
forja su existencia. No obstante, en la aplicacin de las pruebas
estructurales el resultado
de la evaluacin a la cual se somete al individuo est siempre
abierto, es decir, es
altamente contingente. De esta forma, las pruebas estructurales
son sensibles al
diferencial de capitales o recursos que movilizan los distintos
individuos al enfrentarse a
ellas.
d) En cuarto lugar, las pruebas no refieren a cualquier tipo de
desafo que marcan un antes y
un despus en la vida de los individuos. Resultan indisociables
de un conjunto de grandes
desafos estructurales a los que los individuos estn obligados a
responder en funcin de
la sociedad y en el periodo histrico en el que viven.
En breve, las pruebas son desafos histricamente producidos,
desigualmente distribuidos, que los
individuos se ven obligados a enfrentar (Martuccelli, 2007).
Expresan la voluntad de realizar una
macro-sociologa, de conocer una sociedad a partir del conjunto
estandarizado de pruebas a los
que somete a sus individuos, sin una lgica posicional ni
descendente que interprete el actuar de
los actores. Bajo esta premisa, es posible estudiar el modo de
individuacin de un contexto social
especfico a travs de un nmero limitado pero significativo de
pruebas. En esta empresa, es
necesario tener en consideracin que las pruebas estructurales
pueden ser caracterizadas como
una tensin siempre esquemtica entre dos principios: uno
subjetivo y el otro objetivo (Op. Cit). Es
por medio de esta frmula conceptual que se hace posible
organizar los testimonios de los
individuos en torno a los diferentes mbitos de la vida,
institucionales o informales, y adems
reflejar la tensin fundacional de la condicin moderna.
As es lo que demuestra la investigacin realizada sobre el
proceso de individuacin de las capas
medias en la sociedad francesa Forg Par lpreuve (2006). En este
estudio se consideraron pruebas
estructurales referentes a dos rdenes de la vida social, a
saber, una relativos a las instituciones y
otro al lazo social. En cuanto a los primeros, se consideraron
las instituciones tpicas que se
instalan en la modernidad como la escuela, la familia, el
trabajo y la ciudad. En tanto, las pruebas
relativas al lazo social, consignan la relacin consigo mismo, la
relacin con los otros, la relacin
con los colectivos y la relacin la historia.
Tomando el caso de la prueba escolar, la principal tensin radica
en los siguientes principios: El
proceso de seleccin formal y la confianza institucional que
transmite a las personas. El principio
de seleccin formal de las escuelas, que denota el componente
objetivo de la dinmica de
socializacin, expresa la transformacin histrica que vive la
sociedad francesa desde un sistema
educacional que condicionaba el alcance de los estudios de una
persona por la procedencia social,
a otro que abre el acceso a la educacin a todas las personas sin
importar el origen social,
trasladando los mecanismos de seleccin del nacimiento a la
competencia en el aula. La
importancia que posee en la sociedad francesa la educacin hace
que, sin importar el diferencial
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de capitales de las familias, los individuos busquen salir
airosos de la competencia y persiguiendo
el xito acadmico.
El segundo principio de la tensin de la prueba escolar, el que
refiere al lado del individuo, se
vincula con la confianza institucional que transfiere la escuela
a los individuos. La escuela posee la
capacidad de emitir juicios de evidente legitimidad, sin duda es
el primer veredicto institucional
que el individuo recibe. Ser un buen alumno entrega una
confianza institucional en s mismo de
naturaleza particular, el cual desde luego es muy distinto del
que ha sido endosado a aquellos que
han experimentado el fracaso escolar. En definitiva, en
sociedades donde el reconocimiento
individual se hace problemtico, la escuela tiene la funcin
particular para las personas: certificar
que uno tiene cierto valor.
La prueba escolar, de este modo, es un elemento fundamental en
el modo de fabricacin de
individuos de la sociedad francesa y es mediante las tensiones
posibles entre los dos principios
descritos que la prueba escolar nos exhibe una geografa
subjetiva en extremo compleja.
2.2 Soportes existenciales
Los soportes existenciales surgen de la constatacin de la
precaria existencia en el mundo del ser
humano y de la consecuente necesidad de afirmarse desde algn
puntal o sostn. Esta
problemtica tiene la mcula de la escisin inicial de la
modernidad entre individuo y mundo
circundante, pero adquiere su expresin mayscula en el siglo XX
cuando la soledad comienza a
establecerse como una experiencia generalizada. Bajo el abrigo
de la reflexin en torno a lo
existencial, tan en boga en la poca, el problema de las
experiencias lmites como la soledad, el
absurdo y el suicidio fue abordado desde la filosofa con
especial dedicacin. (Martuccelli, 2010)
Sin embargo, lo que fue problematizado desde una ptica
existencial, en contados casos capt el
inters de la sociologa. Desde luego, la imagen del individuo que
nace e impone su hegemona en
la modernidad es la del sujeto libre e independiente, que deja a
un lado el tutelaje de la tradicin
y de la autoridad, se da a s mismo su ley y junto a sus iguales
en comn acuerdo construyen el
orden social. Esta figura, tan presente desde la ilustracin, fue
el principal inhibidor del
cuestionamiento sobre la condicin de posibilidad del individuo
una vez gestionada su separacin
de los otros al desplomarse el orden tradicional. La paradoja
histrica, sin embargo, es que en el
momento en que el individuo se pens a s mismo como
autopropulsado, coincidi precisamente
con la etapa de la modernidad en que las instituciones sociales
(como la familia, la escuela, el
Estado, etc.) gozaron de mayor estabilidad, de modo que el
modelo del individuo sostenido desde
el interior se descubre como una ilusin producida por un punto
ciego de tipo institucional.
Con todo, los soportes refieren a una dimensin a la vez social y
existencial de la vida humana,
buscando resolver la difcil tarea de que el individuo logre
sostenerse en el mundo. Detrs de esta
afirmacin se oculta el supuesto de que en la separacin entre lo
subjetivo y lo objetivo, el
individuo no sobrevive, en la medida que no logra proveerse de
un conjunto de soportes. En ese
sentido, lo importante para una sociologa de los soporte es cmo
los individuos se construyen un
entorno existencial combinando relaciones u objetos,
experiencias o actividades diversas, prximas
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o lejanas, que, en la ecologa as constituida, va o no a dotarse
de significaciones absolutamente
singulares (Martuccelli, 2007; 81).
Aunque pudieran comprenderse como respondiendo a la misma
problemtica de fondo, los
soportes no vienen a restituir la prdida de sentido producto del
desencantamiento del mundo
que despliega la modernidad. No buscan una respuesta a cul es el
sentido de la vida, antes bien,
solucionan el problema de cmo sostenerse en el mundo. Sin duda,
el dominio es el mismo: la
existencia humana. Sin embargo, la pregunta del sentido se
desplaza en provecho de
consideraciones prcticas: dame un ipod, dame una conexin y
permteme soportar la
existencia (Martuccelli, 2010).
En sociologa se pueden distinguir dos maneras de abordar la
problemtica de los soportes: una
perspectiva ampliada, que es la que hemos desarrollando ac y
otra restringida, que entiende lo
necesario que son los soportes en el proceso de constitucin del
individuo moderno
exclusivamente desde la propiedad econmica. En esta lnea es que
se encuentran los trabajos de
Robert Castel. Al rastrear los cambios que ha sufrido el
asalariado en Francia desde la cuestin
social, con el objetivo de calibrar las amenazas de fractura y
desintegracin en los rdenes sociales
contemporneos, es que surge la problemtica de los soportes
sociales en la ptica de este autor.
En el corazn de su anlisis se encuentra la relacin del individuo
con el trabajo, bajo el entendido
de que en la sociedad moderna se constituye como el principal
mecanismo de inscripcin en la
estructura social. En ese sentido, es notorio el hecho de que
existe una correlacin entre el lugar
que se ocupa en la divisin social del trabajo y la participacin
en las redes de sociabilidad y en los
sistemas de proteccin que cubren a un individuo ante los riesgos
de la existencia (Castel, 1997).
De esta manera, los soportes se comprenden como el espacio
social que se ha ganado la persona y
que le permiten ser un individuo. Los soportes, la posibilidad
de existencia del individuo en el
mundo, bajo esta perspectiva son interpretados principalmente
como recursos, tanto materiales
como sociales, que han sido adquiridos en funcin de la insercin
en el mundo del trabajo. Sin la
presencia de una red de soportes -garantizados por la propiedad
de algo ms que la fuerza de
trabajo- el individuo no puede afirmarse en el mundo. Es puro
individuo, pura caresta. La
individualidad, entonces, se torna negativa al definirse por la
falta: la falta de consideracin, de
seguridad, de bienes seguros y de vnculos estables. La figura
paradigmtica del desafiliado (o del
individuo desprovisto de soportes) es la del vagabundo.
Desde la perspectiva ampliada de los soportes, se realiza una
seria crtica a la nocin que
desarrolla Castel. En efecto, se argumenta que reduciendo los
soportes a recursos principalmente
de orden econmico e institucional, la individuacin se torna un
proceso accesible para quienes
pueden garantizar una posicin en la estructura social y un
determinado tipo de propiedad,
negando as la posibilidad de constituirse como individuos a los
sectores que viven en condiciones
de insuficiencia material (Martuccelli, 2007).
Efectivamente, uno de los factores esenciales y que sirve de
contra ejemplo a esta visin estrecha
de los soportes es que en condiciones de precariedad las redes y
los crculos sociales, tanto
-
familiares como de amistad, pueden funcionar como soportes
existenciales de los individuos. En
este sentido, el recurrir a la familia o los amigos puede en
situaciones de crisis aparecer como una
ayuda decisiva, a veces la ltima, para escapar a la exclusin o
precariedad. (Op. Cit)
3. Los jvenes de hoy
Ahondar en el proceso de individuacin de los jvenes requiere
otorgar especial nfasis a dos
consideraciones. La primera es que si bien la construccin de la
individualidad siempre es un
proceso permanente e inacabado, esto es aun ms cierto en la
juventud debido a que se
caracteriza por ser una etapa de pleno desarrollo y
auto-aceptacin. En segundo lugar, la
juventud, adems de ser un dominio desatendido por la sociologa,
se ve tensionada por los
nuevos desafos que traen los fenmenos sociales del nuevo orden
societal.
Ser joven en la actualidad est lejos de entenderse a partir de
las fuertes condicionantes
estructurales de la sociedad moderna como el gnero, la educacin
o la religin. Como rasco de un
nuevo modelo de sociedad, los jvenes tambin se ven impelidos a
definir sus propias biografa y a
tomar decisiones las decisiones de su vida. (Peters, Romero,
Silva, 2010). De cierta forma, son ellos
los que han vivido con mayor cercana el ritmo de cambio de la
sociedad, sobre todo si se piensa
en la compleja relacin entre la experiencia individual y los
nuevos fenmenos de la globalizacin
(Op. Cit). Los jvenes de hoy viven en un mundo incierto, donde
el paso de un modelo cultural a
otro cualitativamente diferente, ha trado no una, sino mltiples
maneras de reaccionar a estas
incertidumbres, de administrar esta tensin entre el individuo y
la sociedad, y de permanecer como
sujeto de su vida en un mundo cambiante (Bajoit, 1999)
En este contexto, lo que se ha definido bajo el concepto de
cultura juvenil, aquel conjunto de
formas de vida y valores, expresadas por los jvenes en respuesta
a sus condiciones de existencia
social y material (Ramrez, 2008), cada vez ms se vaca de
significados. Si bien se asocia al
concepto de cultura juvenil una forma especfica de relacionarse
con las instituciones adultas,
dotndose de espacios y tiempos especficos, lo que se revela en
el fondo de este concepto, es
simplemente el proceso de los jvenes de tomar decisiones y
elecciones de las prcticas sociales, y
de encaminarse a dejar de ser jvenes para convertirse en
individuos con una cultura propia (Op.
Cit).
Es por esto, que Lahire considera de gran importancia que para
comprender el abanico de
comportamientos de los jvenes es necesario tomar en cuenta la
constriccin combinada de las
redes de interdependencia familiares, escolares y de amistades
(Lahire, 2006). Los jvenes se
construyen como individuos a partir de socializaciones mltiples
y complejas, las cuales ejercen
una influencia conjunta, y muchas veces contradictoria de la
familia, en la que se encuentran los
padres, los hermanos e incluso la familia extensa; de los grupos
de pares, unidos a menudo a
industrias culturales y medios audiovisuales especficamente
orientados hacia la juventud; y de la
institucin escolar (Op. Cit).
Es en este sentido entonces, que considerando la composicin y
complejidad de la socializacin a
la cual se encuentran sometidos los jvenes, se puede comprender
su individualidad como puesta
-
a prueba o desafiada por esta clase de constreimientos. En
especfico, es a partir de la
adscripcin u oposicin de los jvenes a las instituciones que
influyen en su vida, es que estos
construyen su individualidad (Peters, Romero y Silva, 2010).
4. La vida en campamentos
Actualmente, ms de 20.000 mil familia viven en campamentos a lo
largo de todo Chile, bajo
condiciones que no se entienden nicamente bajo la medida de la
pobreza como carencia
material, sino que tambin se consideran dentro de las
adversidades que tienen que enfrentar en
el da a da la exclusin, la vulnerabilidad social y falta de
oportunidades (UNICEF, 2011).
En efecto, de acuerdo a las perspectivas utilizadas desde hace
ya algunos aos para comprender el
fenmeno de la pobreza en Chile y Latinoamrica, estas reconocen
la profunda importancia de
atender al fenmeno de la vulnerabilidad social presente nuestra
sociedad, ya que no solo afecta a
quienes se encuentra en condicin de pobreza, si no que alcanza a
afectar a ms sectores sociales
(Wormald, 2002). Esto se torna ms crtico al considerar, en el
caso de una sociedad que se ha
sumado a la globalizacin en su condicin de capitalismo
perifrico, en vez de aparecer un estado
de bienestar que asegure la inclusin de los excluidos (Robles,
2005), las funciones del estado se
han replegado, dejando al mercado el predominio de la vida
econmica (Flores y Tassara, 2003).
De este modo, algunas personas se ven enfrentadas al riesgo
permanente de caer en situacin de
carencia material, vale decir, bajo la lnea de la pobreza o la
indigencia, producto de la
precarizacin de la estructura de oportunidades y/o de su
limitada capacidad de movilizar los
recursos y activos- capitales necesarios para acceder a las
oportunidades institucionales que les
permitan superar esa condicin de precariedad social (Wormald et
al 2002).
As mismo como el fenmeno de la pobreza se ha ampliado hacia las
fronteras de la
vulnerabilidad, es que para las capas de extrema pobreza el
concepto de exclusin social se ha
vuelto tambin relevante.
El trmino de exclusin social, creado por la tradicin sociolgica
francesa, se adecua bastante
bien a los conflictos a los que los individuos que viven en
campamentos son sometidos, ya que
refiere a la imposibilidad de participar plenamente en la
sociedad, sindoles denegados algunos de
los derechos sociales, los que se traducen en desventajas
estructurales en trminos de educacin,
formacin de empleo, vivienda, etc. (Sotelsek, 2007). Podemos
reconocer entonces, el punto de
partida de la exclusin en la combinacin de tres pilares de la
insercin: vivienda (capital fsico),
familia (capital cultural) y trabajo (capital humano) (Op. Cit),
adems del capital relacional,
referido a la calidad de sus comunidades de pertenencia
-comenzando por la familia y siguiendo
con la vecindad- y de las redes de compaeros de trabajo e
incluso incluye las relaciones virtuales
creadas en las redes digitales (Vidal, 2010) y el capital
asociativo que es la cantidad y calidad de
la participacin de los sujetos en organizaciones de la sociedad
civil, tanto culturales, como
deportivas, religiosas, polticas, sindicales, culturales,
festiva, etc. Los ltimos dos en conjunto es
equivalente a lo que se entiende como como capital social (Op.
Cit).
-
Para caracterizar entonces los campamentos, como ncleos que
albergan la mayor cantidad de
pobreza extrema a lo largo del pas (un 38% de los hogares de
campamentos son indigentes y un
72% pobres en general) (Flores y Tassara, 2003) ambas categoras,
la de vulnerabilidad y la de
exclusin social no se nos pueden hacer indiferentes.
En efecto, si analizamos a modo de ilustracin, el mercado del
trabajo en el que se desenvuelven
los adultos de los campamentos, podemos observar que los niveles
de desempleo en ellos doblan
a los niveles de desempleo del resto del Gran Santiago (Alvarado
y Gallegos, 2004). Los niveles de
educacin, por su parte, son precarios: ningn jefe de hogar ha
pasando generalmente de la
educacin bsica y los mbitos de trabajo estn principalmente
volcados hacia la informalidad,
viviendo principalmente del pololito, del micro-comercio, del
trabajo de construccin o de la
recoleccin (Flores y Tassara, 2003).
De este modo, los adultos de campamentos viven en condiciones de
completa vulnerabilidad, que
se originan en razones que superan a la capacidad o incapacidad
del mercado de integrarlos al
trabajo: es el capital humano/fsico y las redes de oportunidades
que mantienen ellos por una
parte, y la psima calidad de los servicios bsicos entregados
desde el estado, por otra parte, lo
que origina un entramado mucho ms complejo para dar cuenta de
las razones de fondo de sus
problemas de exclusin.
Ahora bien, en relacin al capital social que emerge en los
campamentos y en coincidencia con
esta misma caracterizacin de exclusin social, es que se puede
observar que la participacin en
asociaciones en campamentos, mantiene un alto porcentaje en
comparacin al resto de la
sociedad. Esto podra ser en apariencia positivo, si no fuera
porque en esa asociatividad priman los
lazos principales, vale decir, se trata de principalmente la
familia y en parte los vecinos y (Flores y
Tassara, 2003). De esta manera, en vez de ser la asociatividad
un vehculo de apertura a las
oportunidades sociales, se convierte en una red de apoyo de
supervivencia para hacer frente a la
vulnerabilidad, fomentando la exclusin y la creacin de un
nosotros diferente al resto de la
sociedad. En efecto, los vnculos familiares en los campamentos
tienen preponderancia pues dan
sensacin de una mayor seguridad dentro de este (Unicef, 2011); y
si bien la calidad de las
relaciones vecinales dentro de los campamentos se caracteriza
como conflictiva, es a partir de la
formacin de ciertos grupos y la extensin de las familias -no
nicamente nucleares- lo que
conforma estas redes de supervivencia (Op. Cit).
Otro eje para acercarse al fenmeno de la pobreza, es desde el
concepto de segregacin
habitacional. Este concepto refiere especficamente al hecho de
vivir en lugares donde se
aglomeran geogrficamente familias de una misma condicin social
(Sabatini, 2002), lo que a largo
plazo, se traduce en el empobrecimiento an mayor de las personas
pobres que habitan ah.
La segregacin de los campamentos tiene dos aristas: una referida
a la segregacin perifrica,
donde los campamentos o barrios radicados son dispuestos afuera
de la ciudad, y la otra referida a
la segregacin residencial que se da entremedio de la ciudad. Los
campamentos en condiciones
perifricas tienen el especial desafo de enfrentar la
desintegracin que viven con el entorno, en el
sentido de la falta de acceso a servicios bsicos y, por
supuesto, a instituciones como las escuelas,
-
los consultorios, entre otros (Op. Cit). De hecho,
paradjicamente se ha comprobado que vivir en
campamentos al interior de la ciudad, se ha convertido
progresivamente en una opcin de vida de
algunas familias, que en la nica va para poder acceder a la casa
propia, ya que estos
campamentos tienen una mejor localizacin que las viviendas
sociales, que han tendido a
aglomerarlas en la periferia urbana, formando distritos urbanos
socialmente homogneos o
segregados, donde est anidado el fenmeno del gueto (Brian,
Prieto y Sabatini, 2010). De todas
formas, ambos tipos de campamentos se conforman bajo una
excesiva segregacin, ya que si bien
la de los campamentos perifricos se hace ms explcita, los
campamentos al interior de la ciudad,
sufren de la condicin de un desconocimiento por parte de sus
habitantes de su entorno cercano,
no hacindose parte ni siquiera de sus barrios vecinos (Vidal,
2011).
Se puede concluir entonces, que a pesar de hacer referencia a
procesos distintos, tanto la
perspectiva de la vulnerabilidad social, como la de exclusin o
la de segregacin habitacional,
contienen la misma mirada del fenmeno de la pobreza como un
proceso esencialmente
relacional que separa la vida de un nosotros y otros: otros
diferentes, otros con ms o menos
oportunidades, otros integrados o excluidos, u otros que se
superponen en ms de una de estas
condiciones (Sabatini, 2006)
Como se puede observar, vivir en condicin de pobreza implica
ante todo, dado los desafos
permanentes y le incertidumbre que esta conlleva, enfrentar la
vida de una manera particular.
Hay algunos autores que incluso otorgan a la pobreza, y en
especfico a esta conformacin de
redes primarias de supervivencia y mecanismos de defensa, la
categora de cultura de la
pobreza, como la trasmisin de generacin en generacin de un patrn
de vida, que se replica
incluso ms all de las fronteras de una nacin (Lewis, 1961). En
efecto, a pesar del
reconocimiento de la gran diversidad en el modo de vivir la
pobreza, el estudio Voces de la
Pobreza (2010) reconoce para Chile tres culturas de la pobreza:
1) la esforzada, que contiene la
percepcin de su pobreza como dignificada, 2) la de la
dependencia, que observa su pobreza como
paralizada, y por ltimo, 3) las respuestas contraculturales,
donde la exclusin se hace
profundamente consciente y su pobreza se observa como fuera de
las normas sociales. Las
percepciones del problema de la pobreza en sus distintas
dimensiones, desde sus expresiones ms
cotidianas hasta las proyecciones de futuro que logran
establecerse, van a estar determinadas
para este estudio, por estos tres tipos de cultura (Villaseca,
2011). Estas tipologas pueden servir
de orientaciones sobre el modo de individuacin que tiene lugar
en los campamentos.
De todos modos, ms all de estas culturas u orientaciones
encontradas en los modos de vivir de
la pobreza, si se puede encontrar en trminos sentimentales y
personales, un generalizado
malestar que acompaa al problema de la exclusin social. La falta
de oportunidades ha llevado a
un proceso personal de frustracin, humillacin e impotencia a
niveles altsimos. Ya no se trata
nicamente de angustia o tristeza. Es la falta de oportunidades
para salir adelante lo que
determina sentimientos mucho ms fuertes, afines a la rabia ms
que al dolor. Otro sentimiento
que se puede observar de manera generalizada en las personas
pobres, relacionado tambin con
la falta de oportunidades, es el de discriminacin (Villaseca,
2010).
-
Pero, Y qu sucede con los jvenes de campamentos?
Una adecuada manera de acercarse al fenmeno de la pobreza
infantil y adolescente, es a travs
del enfoque de los derechos. Altamente relacionado con la
exclusin, este enfoque permite
observar las dimensiones que se han definido universalmente como
necesarias para el desarrollo
de un nio y un adolescente y que en condiciones de pobreza no
pueden ser cumplidas. Los
derechos bsicos como la nutricin, la vivienda, la educacin, la
informacin e incluso el tiempo
libre, son considerados por la Unicef como fundamentales para el
desarrollo de los nios (Unicef,
2011).
Y es que los problemas de la pobreza se vuelven an ms relevantes
en los nios y jvenes, ya que
afecta fuertemente la calidad de vida actual de ellos, pero lo
ms preocupante, sus expectativas
de una mejor vida en el futuro. Vivir una infancia en contextos
de pobreza se asocia comnmente
a una infancia conflictuada, sin reales oportunidades de
desarrollarse integralmente y a un
acelerado crecimiento por las necesidades familiares (). Los
nios y adolescentes de
campamentos acceden a una educacin de peor calidad, desertan ms
de sus colegios, tienen
menores probabilidades de tener una atencin de salud de calidad,
gozan de espacios pblicos
deficientes en nmero y calidad, y se ven ms comnmente expuestos
a situaciones de riesgo como
la droga, el alcohol y la violencia (Op. Cit)
Dentro de los problemas especficos que los jvenes de campamentos
enfrentan se han
identificado principalmente: la repitencia escolar, la desercin
escolar, el trabajo infantil, la
maternidad y los problemas que entrega la habitabilidad del
campamento, vale decir, el
hacinamiento, la falta de servicios bsicos, la salubridad, la
lejana y la falta de espacios para el
juego y el tiempo libre. En torno a las relaciones sociales, si
bien se puede encontrar un vnculo
crecientemente positivo y de confianza de los nios y jvenes con
sus compaeros de clases y
profesores, an puede ser percibida por algunos la discriminacin
y la subvaloracin hacia ellos
por el hecho de vivir en campamentos. Adems en torno a las
amistades que consideran como
significativas, se podra decir que la mayor parte de ellos, las
tiene y prefiere dentro de su mismo
campamento. En cuanto a la familia, si bien se observa lazos
relativamente cercanos, sobre todo al
momento de enfrentar emergencias, sentimientos como la ansiedad
y la tensin por vivir en
ambientes permanentemente vulnerables, pueden llevar a
relaciones lejanas y maltratos. La
comunicacin, en efecto, entre los hijos y sus padres est marcada
por la rigidez y severidad de
los adultos hacia ellos (Op. Cit).
De esta manera, podemos comprobar que en mbitos como la escuela,
la familia, el campamento,
y a su vez, las relaciones sociales implicadas en ellos, es que
encontramos los mayores desafos de
los jvenes que viven en campamentos, implicndose en ellos los
conflictos cotidianos a las que se
enfrentan, y surgiendo desde estos elementos entonces, las
posibles tensiones con el mundo.
Tomarnos desde estos mbitos, para identificar y analizar las
pruebas estructurales, podra darnos
luces de las especificidades del proceso de individuacin de los
jvenes de campamentos.
-
IV. Pregunta de investigacin y objetivos
Cmo es el proceso de individuacin de los jvenes en edad escolar
secundaria que han vivido
gran parte de su vida en campamentos?
Objetivo general
Explorar el proceso de individuacin de los jvenes en edad
escolar secundaria que han vivido
gran parte de su vida en campamentos
Objetivos especficos
1. Conocer de qu manera enfrentan los desafos estructurales a
los que se encuentran
sometidos los jvenes en edad escolar secundaria en los
campamentos
2. Indagar la forma en que se sostienen como individuos los
jvenes en edad escolar
secundaria que han vivido la gran parte de su vida en
campamentos.
-
V. Metodologa
1. Tipo de estudio, alcance, mtodo de investigacin.
Para cumplir satisfactoriamente a los propsitos planteados, se
opt por una metodologa de
carcter cualitativa debido a que mediante sta se pudo acceder a
los testimonios de los jvenes
que viven desde hace varios aos en campamentos. As, se busco
siempre que los jvenes
generasen las distinciones y sentidos relevantes por medio del
discurso hablado de sus
experiencias, vale decir, segn el marco de referencia de ellos
(Rodrguez, et.al, 1999).
Dada la naturaleza cualitativa de la presente investigacin, fue
necesario asumir como
investigadores la necesidad desempear y asumir un rol principal
en la generacin de datos, en
tanto jugamos el papel de intrpretes del discurso que emergi de
los propios actores (Rodrguez,
et.al, 1999). Es en este plano es donde se busc poner entre
parntesis los posibles prejuicios y
sesgos derivados del marco de referencia en que nosotros nos
desenvolvemos (Strauss y Corbin,
1992).
En referencia a los mtodo de investigacin y anlisis de datos, se
utiliz la Teora Fundamentada
(Grounded Theory), (Glasser y Strauss, 1967 en Strauss y Corbin,
1992), la cual consiste en la
generacin de teora de carcter emergente, a partir del anlisis
descriptivo de unidades de
sentido presentes en el discurso de los actores, las cuales se
van agrupando en conceptos, para
posteriormente ser sometidos a comparacin constante, en el
procedimiento que se denomina
codificacin abierta. Como resultado de este procedimiento, que
se lleva a cabo en forma
recurrente durante la etapa de recoleccin y anlisis, emergen
fenmenos sociales bajo la forma
de categoras de mayor nivel de abstraccin, con sus respectivas
dimensiones y propiedades, en
los procedimientos que se denominan codificacin axial (Strauss,
Corbin, 1992).
El procedimiento de anlisis se realiz utilizando el software
Nvivo 8.0 tanto para la codificacin
abierta como axial. A partir del resultado de ambos procesos de
codificacin, se construyeron las
matrices de organizacin de los datos conocidas como rejillas de
vaciado1, las que permitieron
comparar las experiencias de los jvenes en torno a las
dimensiones y categoras construidas en la
codificacin axial, sin perder de vista el relato general de cada
entrevistado en relacin a las
distintas dimensiones y categoras.
Es importante hacer hincapi en que la eleccin de un mtodo de
investigacin y anlisis de datos
como la teora fundamentada no se contrapone en modo alguno a la
perspectiva de la
individuacin que se ha planteado y, de hecho, resultan ser
afines. Ello porque la individuacin,
desde la vertiente de donde la entendemos, no representa una
teora autoclausurada
analticamente cuya aplicacin garantiza ciertos tipos de datos y
resultados. Ms bien resulta ser
un mbito de estudio que requiere ser analizado empricamente en
contextos sociohistricos
particulares. De este modo, las nociones de prueba estructural y
de soporte existencial, solo
indican un dominio de la realidad social, y por tanto, pueden
ser estudiadas mediante la teora
1 Para revisar las rejillas de vaciado ver Anexo Metodolgico
-
fundamentada porque aluden a un proceso social que no posee
fronteras formales (Raymond,
2005).
Adems, el modo de trabajar con las pruebas estructurales se
relaciona profundamente con la
estrategia de anlisis de la teora fundamentada: En ambos casos
se plantea la necesidad de dar
con el nivel de abstraccin necesario y suficiente para realizar
caracterizaciones. En ese sentido,
para el caso de las pruebas estructurales se plantea que no
pueden sino resultar de un trabajo
emprico exigente, inductivo, progresivo, un proceso de avances y
retrocesos, de ensayo y error
constantes, hasta que se decanta lentamente la tensin-ncleo de
una prueba con un nivel de
abstraccin tal que permita dar cuenta de la totalidad o de la
casi totalidad de testimonios
recogidos (Martuccelli, 2010). Este proceso de anlisis de las
pruebas estructurales que se
describe, efectivamente fue llevado a cabo mediante la teora
fundamentada, en particular, a
travs de los procedimientos de codificacin y rejillas
mencionados con anterioridad.
2. Unidad de anlisis y unidad de observacin
En relacin a la unidad de anlisis y unidad de observacin del
presente estudio, estas dos
coinciden y dicen relacin con los jvenes entre 14 y 19 aos que
han vivido ms de la mitad de su
vida en campamentos ubicados en el Gran Santiago.
3. Instrumento de recoleccin de informacin
El instrumento de recoleccin de informacin utilizado en esta
investigacin fue la entrevista en
profundidad, tcnica basada en reiterados encuentros cara a cara
entre el investigador y sus
informantes, encuentros dirigidos hacia las perspectivas que
tienen los informantes respecto de sus
vidas, experiencias y situaciones, tal como las expresan en sus
propias palabras (Taylor & Bogdan,
1984; 101). La entrevista en profundidad es funcional a nuestros
propsitos debido a que al
indagar en el proceso de individuacin de jvenes en campamentos
fue necesario reconstituir
hechos y experiencias que les han sucedido en el pasado a los
cuales slo se puede acceder
mediante el testimonio de ellos mismos. No obstante, la ventaja
mayscula que nos entreg sta
tcnica, dado que se busc esclarecer vivencias sociales que son
vividas de forma individual, fue
lograr conocer ntimamente a los actores, ver el mundo a travs de
sus ojos e introducirnos
vicariamente en sus experiencias (Op. Cit, 106)
Bajo este contexto, dentro de las diversas maneras de llevar a
cabo la entrevista en profundidad,
nosotros optamos, para efectos de esta investigacin por la
entrevista basada en un guin, la cual
se caracteriza por la elaboracin de una pauta de temas y de
preguntas que sern cubiertos
durante la conversacin, entregando la libertad al entrevistador
de ordenar y formular las
preguntas de acuerdo a su criterio (Valles, 1999).
La eleccin de esta modalidad de entrevista se debi a dos
motivos. Por un lado, entreg la
flexibilidad requerida para enfrentar una multiplicidad de
experiencias y percepciones que varan
de acuerdo a las condiciones y trayectorias de cada individuo.
La pauta de la entrevista, entonces,
debi ser lo suficientemente abierta y nuestro criterio lo
bastante flexible como para poder
-
profundizar certeramente en cada uno de los casos. Por otro
lado, se opt por una entrevista
basada en un guin -y no por una entrevista conversacional
informal- porque las preguntas se
dirigen a mbitos de la vida de los individuos que todas las
personas de la sociedad enfrentan
como la escuela, el trabajo, la familia, etc. Lo que se intent,
entonces, fue buscar mediante las
preguntas, las tensiones a las que estn sometidos los individuos
y los soportes que posibilitan
llevar a cabo diariamente la vida.
Por ltimo, cabe mencionar las razones de por qu no se opt por
otra tcnica de investigacin
que aparentemente podra haber resultado ms afn como la historia
de vida. Estas gravitan en
que la pregunta de fondo no es la misma, vale decir, la
individuacin no es equivalente a una
biografa. En un estudio biogrfico lo que interesa al actor (a
veces al analista) es darle una
orientacin de sentido a una vida. En el caso de la individuacin
lo que interesa al socilogo (y a
trmino, espermoslo al actor) es comprender qu tipo de individuo
se fabrica estructuralmente en
una sociedad en un perodo dado (Martuccelli, 2006).
4. Confeccin del guin2
Como el proceso de individuacin en este estudio se entiende a
travs de las pruebas
estructurales y los soportes existenciales, para elaborar el
guin se contemplaron preguntas
relativas al campamento, los mbitos institucionales en los que
los jvenes actan, a las
actividades del tiempo libre y, por ltimo, a los soportes
existenciales. En el fondo, lo que se busco
fue poner en relieve los aspectos ms importantes de la vida de
los jvenes, intentar cubrir las
dimensiones de la vida social en la que se encuentran inmersos
para poder profundizar en sus
experiencias y en las tensiones estructurales que estas
entraan.
De este modo, el guin de la entrevista considero 7 mdulos
temticos de preguntas: El
campamento, la familia, la escuela, el trabajo, la maternidad,
el tiempo libre y, finalmente, los
soportes existenciales. En cuanto a estos ltimos, el mdulo
considero slo dos preguntas directas
sobre esta dimensin de la vida de los jvenes, debido a que son
transversales al resto de los 6
mbitos y, adems, porque los soportes existenciales muchas no son
percibidos por los individuos.
5. Decisiones muestrales
a) Muestreo y muestra
El tipo de muestreo que se llevo a cabo fue un muestreo terico,
ya que los campamentos de los
cuales se obtuvieron a los jvenes que constituyeron la muestra,
fueron seleccionados de acuerdo
a ciertas caractersticas especficas que se pensaron que
permitiran enriquecer los datos sobre el
proceso de individuacin. Es decir, se eligieron cuatro
asentamientos con caractersticas dismiles
con el fin de que aportaran mayor diversidad de informacin con
respecto la problemtica. As, se
escogieron campamentos en relacin a su zona (urbano/rural),
intervencin de Utpch
(prolongada/reciente) y tipo de asentamiento
(campamento/barrio).
2 Para revisar en detalle el guin de la entrevista ver Anexo
Metodolgico
-
De esta forma, se conform una muestra de tres campamentos y un
barrio, que fueron
seleccionados de acuerdo a las caractersticas expuestas a
continuacin:
Bosque Hermoso, Lampa: Es un campamento que queda en la zona
rural de la Regin
Metropolitana.
Toma de Pealoln, Pealoln: Es un campamento que queda en la zona
urbana de la
Regin Metropolitana, y que se caracteriza por una intervencin
hace largo tiempo de
Utpch
Las parcelas de Mapuhue, La Pintana: Es un campamento que queda
en la zona urbana de
la Regin Metropolitana, y que se caracteriza por una intervencin
muy reciente (desde
marzo del 2011) de Utpch.
Barrio Ochagava, San Bernardo: Si bien este lugar no es un
campamento, si es un barrio
que se habilit por las vas de Utpch a personas que provenan de
campamentos, villas o
blocks. En este barrio se entrevistaron a dos jvenes que an
viviendo hace dos aos en el
lugar, s haban vivido la mayor parte de su vida en
campamento.
Por lo tanto, la muestra de campamentos se conformo por un
campamento rural, dos
campamentos urbanos que se diferencian de acuerdo a la duracin
de la intervencin que ha
realizado Utpch y un barrio, que representa la vida que se lleva
luego de vivir en un campamento.
En relacin a los jvenes, estos fueron seleccionados de acuerdo a
la cantidad de aos que hayan
vivido en el campamento, el sexo y la edad.
Dado que la cantidad de aos vividos en el campamento, es la
caracterstica que especifica a los
jvenes de nuestro estudio, es que se decidi que los aos vividos
en el campamento por los
jvenes seleccionados al menos superaran la mitad de sus aos de
vida.
En cuanto a la edad, como se mencion anteriormente, se opt por
jvenes que se encuentren en
edad escolar media (lo que no es igual a hablar de jvenes que
estn cursando la educacin
media), ya que si los individuos hubieran sido menores, las
experiencias sociales a las que se han
enfrentado seran menores y, tambin, poseeran menos autonoma para
tomar sus decisiones ya
que dependen en gran medida de la familia.
En relacin al sexo, decidimos importante considerar a jvenes
hombres y mujeres, ya que no
habra motivo para privilegiar a un sexo sobre el otro en cuanto
a su proceso de individuacin.
Entonces, como resultado de la etapa de recoleccin de datos se
obtuvieron 14 entrevistas
realizadas a 7 hombres y 7 mujeres3, dispuestos de la siguiente
forma en los campamentos:
3 Para revisar las caractersticas de los entrevistados ver Anexo
Metodolgico
-
b) Estrategia de acceso a la muestra
La estrategia de acceso consisti en los contactos que provey la
misma institucin demandante,
Un Techo Para Chile. As, en primer lugar, se hicieron reuniones
con los encargados Utpch de cada
campamento o directores de alguna rea especfica de la
institucin, para presentarles el proyecto
de investigacin. Luego, se organizron visitas en conjunto con
los encargados a los campamentos,
para conocer a los dirigentes de cada campamento y contarles de
nuestro proyecto. En ltima
instancia fueron estas dirigentes de los distintos campamentos,
las que nos hicieron los contactos
con los jvenes que fueron entrevistados.
c) Recoleccin de datos
La etapa de recoleccin de datos se extendi desde el da 27 de
Septiembre al da 11 de
Noviembre del 2011. Durante este perodo, se realizaron catorce
(14) entrevistas semi-
estructuradas a jvenes que han vivido la mayor parte de su vida
en campamentos y que tenan
entre 14 y 19 aos.
Las entrevistas fueron realizadas en el horario elegido por cada
entrevistado, y para todos los
casos se fue hasta el campamento de residencia de cada joven con
la finalidad de asegurar que
ste se sintiera cmodo al momento de responder.
-
VI. Resultados
1) Pruebas estructurales
La prueba estructural familiar que enfrentan los jvenes de
campamento- y se podra decir que
todos los jvenes de la sociedad- se relaciona con el modo en que
quienes encabezan la familia
asumen sus roles en tanto padres, es decir, a cmo se desempea el
binomio
paternidad/maternidad.
La puesta a prueba que se desarrolla bajo este contexto, hace
depender en la forma en que los
padres asumen sus roles el lugar que el hijo ocupa en el seno
familiar. Con ello se quiere indicar
que en el caso en que los padres dejan de desempear sus
funciones y responsabilidades, se abre
un espacio en el cual el joven debe asumir una presencia ms
estelar en la familiar. En contraste,
cuando los roles paternos son llevados a cabo de forma
tradicional, la carga de responsabilidades
que caen sobre el joven disminuyen y no se ve obligado a
desempear un papel que sobre-exija su
posicin de hijo en la familia.
En este sentido, en cuanto a la presencia de los padres en la
familia, si bien se hizo ms recurrente
en los testimonios que quien desatenda a su posicin en el hogar
fuera el padre de los jvenes,
tambin se observan casos donde es la madre quien desatiende a su
rol. Es bajo este contexto,
que vale describir aunque sea algo evidente, en qu se piensa
cuando se habla del rol tradicional
del padre y de la madre en la familia. Lo que de forma
tradicional se vincula a la figura paterna
son las ideas de proveedor econmico del hogar, junto con ejercer
la funcin de protector y sostn
de la mujer y de entregar una formacin tica y valrica de los
hijos (Gallardo, Gmez, Muoz y
Surez, 2006). El padre es, adems, quien controla los atributos
de la seduccin y de la fuerza
corporal, es decir, es quien permanece en el hogar junto a su
esposa y no ejerce violencia. Lo que
de forma tradicional se vincula a la madre, por su parte es la
asuncin del cuidado y atencin de
los hijos, as como las tareas domsticas del hogar (Amars, 2004).
Sin embargo, lo que importa al
momento de analizar las experiencias de los jvenes no es si los
padres ejercen o no su rol en la
familia, sino ms bien como los hijos tienen que actuar en el
hogar en relacin a sus padres.
Encontramos el desempleo y la precariedad de las condiciones de
trabajo a las que se ven
enfrentadas las familias de los campamentos, como las
principales razones estructurales que
imposibilitan que el padre pueda fungir como un sostenedor
econmico de su hogar, y desde lo
cual, es el joven quien tiene que hacer frente a esa carencia de
oportunidades que sufre su familia.
a) Prueba estructural: Familia (1) Condiciones estructurales
Cadena ontognetica, uno viene al mundo gracias a dos
personas
(2) Desafo Forma en que padre y madre asumen sus roles
(3) Respuesta Espacio o rol que tiene el joven en la familia
-
Una vez mi pap estuvo cesante y yo era el nico que tena trabajo,
yo trabajaba todos lo das despus del colegio, pero despus se empez
a hacer ms pesado, que si haba que pagar luz, si haba que tener
algo para comer en la casa y como que ya, yo me retiraba del
colegio a cierta hora y yo me iba a trabajar. Era as. Fue un ao
completo, todo el ao pasado tuve que estar trabajando porque mi pap
qued cesante en
marzo (Entrevista N1, Toma de Pealoln) Se puede apreciar que por
motivos que no dependen de la voluntad del padre, este se ve
obstaculizado de cumplir su rol paterno en tanto proveedor del
hogar. En este contexto, el hijo
tiene que encarar la difcil responsabilidad de sostener en el
hogar, teniendo que mantener a la
familia por temporadas y asumir una presencia que supera las
funciones comunes de un hijo. De
este modo, el hijo adquiere protagonismo e importancia en la
familia, pero a la vez se genera una
tensin en su vida, debido a que debe cumplir simultneamente con
las tareas propias de una
persona de su edad, como asistir al colegio, y otras de un
adulto, como mantener el hogar. Para el
joven, el hecho de ser el responsable del sustento econmico de
su hogar, es fuente de
agotamiento, estrs e implica un mayor esfuerzo para cumplir con
las responsabilidades del
colegio, pero tambin es un hecho que percibe como preparacin
para la vida adulta y que para l
termina por forjar en parte, su carcter. As, al ocupar un puesto
en la familia, el hijo queda a
medio camino entre un joven y un adulto.
Este padre que est presente pero que tiene dificultades
estructurales para cumplir con su rol de
proveedor, en consonancia con la inestabilidad de su trabajo, se
encuentra ausente tambin en la
formacin valrica de sus hijos, lo que da espacio para que el
joven sienta responsabilidad de ser
l quien ensee a sus hermanos pequeos sobre valores.
Y cul sientes que es tu rol en tu familia? Como yo lo veo como
uno de los hermanos mayores, es como ensearle lo que uno esta
viviendo afuera a los
hermanos chicos, porque si bien yo no soy tan grande, como joven
uno ve cosas ms feas. (Entrevista N1, Toma de Pealoln) Por ltimo es
importante observar que dentro de esta familia los problemas de
trabajo y dinero
del padre son la principal causa de las peleas dentro del hogar,
al igual que la falta de momentos
para compartir en familia. De este modo, a pesar de que el joven
sienta que su padre est
presente y que es un apoyo en su vida, las condiciones de
trabajo del padre, son las que
imposibilitan a ste de ser partcipe de una manera continua de la
vida de sus hijos.
Oye y hay alguna cosa que te gustara hacer en tu tiempo libre?
Algo que por falta de tiempo, o de plata o por cualquier otro
motivo no puedas hacer? A m me gusta ms salir en familia en los
ratos libres, pero por distintas cosas no se puede. Que mi pap
tiene que trabajar, que a veces no hay plata. O sea igual es fome
porque uno planea algo, "Ya salgamos este
da al parque" y mi pap dice que s, y despus dice "No puedo ir
porque tengo que trabajar" (Entrevista N1, Toma de Pealoln) Ahora
bien, ciertamente la manera en que los jvenes de campamento son
puestos a prueba en la
experiencia familiar, tiene su mayor expresin en los casos en
que el padre tiene problemas con el
-
alcohol o en los que, sea por deceso o separacin, el padre no se
encuentra presente. Estas
condicionantes ubican a la madre en el centro de la familia como
nica figura afectiva y moral.
Oye pero por qu crees que saliste as, versus la otra gente que
anda tratando mal a los mayores, no s, o que falta el respeto a la
gente, por qu te criaste t as como respetuoso? Es que mi mam de
chico me ense: "t tienes que ser humilde, respetuoso con los
mayores. No porque t te juntes con manadas de monos tienes que ser
igual que ellos, t tienes que se mejor que ellos, mejor que tu
pap. T tienes que tener estudios" y todo (Entrevista N 13,
Ochagava) Cuando pasaba todo esto de que tu pap llegaba ebrio, en
qu te apoyaste, cmo te las arreglaste para vivir ese momento,
siendo tan chico? Me apoy en mi mam y en mi hermana. Ellas eran mi
apoyo, me ayudaban a salir de lo que estaba cayendo,
estaba decayendo (Entrevista N5, Bosque hermoso) En este
contexto, la mam se transforma en el principal referente familiar
de los jvenes. En la
primera cita, donde la figura materna se contrapone a la de un
padre que abusa del alcohol, la
madre es quien al estar presente inculca los valores que ya
considera que a su hijo deben regir.
Por su parte, en la segunda cita, donde la madre toma las
riendas del hogar luego de que el padre
se ausenta, ella es quien protege y la quien entrega el afecto
pero adems es la que trae el
sustento econmico principal del hogar.
Ya, Te llevas mal con tu pap? No, nos llevamos mal, pero lo malo
es que l me insulta. Por todo me insulta, entonces yo le respondo,
le respondo "Ah, que me veni a insultar, que tai acostumbrao!" y
bla bla. Entonces como que ya, prefiero salir
y que me diga "Jano, ven!" y que yo no lo pesque y salgo para
afuera y yo desaparezco (Entrevista N 13, Ochagava)
Ante un padre que no entrega un trato digno a su hijo y que
recurre al insulto con frecuencia, la
relacin que se establece entre ellos no es posible de ser
afirmada recprocamente en el respeto.
As, de un lado el padre puede sentirse desobedecido en tanto
figura de autoridad del hogar y del
otro, el hijo sin motivos para obedecer a un padre que no lo
respeta. El padre, entonces, se
convierte en una figura deslegitimada ante sus hijos.
Sientes que tienes un lugar especial en la familia? Que cumples
alguna funcin en tu casa? Cuando no est mi pap, yo soy el segundo
hombre. De repente mi pap trae compaeros del trabajo entonces mi
pap se cura y yo quedo ah. Si pasa cualquier rollo ac, yo los
pesco, los tiro pa afuera, les
pego (Entrevista N 13, Ochagava)
En esta configuracin familiar en que el padre no trata con
respeto a su hijo y de forma adicional
su presencia en el hogar se ve intervenida por el alcohol, el
joven entiende que su trabajo consiste
en responder en aquellos espacios en que la figura paterna
afloja. De esta manera, el hijo se
puede concebir a si mismo como un reemplazo del padre cuando
este se encuentra ausente, ya
sea fsicamente o impedido por el alcohol. Sin embargo, aunque se
entienda aquello como una
sustitucin del padre en ocasiones en que este no puede cumplir,
el rol se asume de forma
plenipotenciaria y el joven no duda en ocupar los atributos de
la violencia para implantar orden en
el hogar.
-
Cul sientes que es tu rol en la casa? Soy como el hombre en la
casa, como no hay nadie... En qu ves reflejado eso? Mi mam tiene
una pareja y cuando ella se pone a pelear con l, a m me llena y lo
echo de la casa
(Entrevista N5, Bosque hermoso) Esta significacin de su rol como
protectores del hogar que asumen en ciertas condiciones los
jvenes, se encuentra ntimamente asociada a la propia
masculinidad, por lo que al asumir el rol
de segundo padre se hace principalmente ejerciendo la violencia
fsica. Es a travs de echar a
personas indeseadas de la casa, incluso a su mismo padre o de
utilizar los puos para defender su
hogar, donde se hace presente el rol de hombre en los
testimonios de los jvenes. Sin embargo,
esta violencia no es arbitraria, debido a que se significa como
proteccin del hogar, desde la
perspectiva de estar defendiendo la dignidad de la familia y en
especfico, de las mujeres de la
familia.
Pero tu pap no le levanta la mano a tu mam... No, si l sabe que
no. Una vez no ms le intent levantar la mano, y no yo lo empuj,
casi le pego todo y entonces no. Pero serias capaz de pegarle (al
padre)? Has estado como a punto? S, estuve a punto ya. Una vez no
ms le levante la mano, pero no alcanc a pegarle, gracias a Dios Y
por qu razn (has peleado) la mayora de las veces? Por insultar a mi
mam o a mi abuela y a m prima. Ah, pero por insultos as directos,
por personas que conocan a tu mam? S, una vez dej aturdido a un
nio, porque me sac la madre... tres veces. S, empez "Hijo de la
perra" y cuestiones y as poh. Entonces como que me aburri y lo
persegu y lo pesqu y le pegu combos
(Entrevista N 13, Ochagava) Esta proteccin fsica, est tambin muy
relacionada con el alcoholismo del padre y la violencia
que causa esta condicin dentro del hogar. La convivencia cambia
cuando aparece el padre
borracho, lo que afecta a las relaciones familiares y a la falta
de instancias para compartir en
familia.
Y qu sentas t en ese momento? O no cachabas tan bien lo que
pasaba? No como que no, derepente igual nos dbamos cuenta porque
peleaban... Se escuchaban gritos en la casa, peleas. Y el mismo del
alcohol, insolente, garabatos, insultos, todas esas cosas. Trataba
mal a m mam.
Nunca le peg eso s. (Entrevista N 13, Las Parcelas de Mapuehue)
Y cmo se llevan? S, bien igual, s. De lunes a viernes nos llevamos
bien (re) de sbado a domingo ms o menos, porque mi pap se pone a
tomar, poh, entonces mi mam... como que se enoja, le pone
charchazos, lo agarra a palos
(re) (Entrevista N 13, Ochagava) En este sentido, en reaccin a
esta prueba de la experiencia familiar que les ha tocado vivir,
los
jvenes declaran que lo ms importante para formar una familia es
que exista un acuerdo entre la
pareja de querer formar una familia y, adems, en relacin a la
proyeccin familiar a futuro,
manifiestan no querer ser como sus padres, porque a diferencia
de ellos, quieren hacerse
presentes en la vida de sus hijos.
-
Cuando el padre es una presencia estable en el hogar este suele
ejercer control sobre los hijos,
especialmente en lo que respecta a los lugares que frecuentan al
interior del campamento. En este
sentido, la paternidad se asume principalmente como una figura
de autoridad, con los atributos de
la severidad y rigidez, que se hacen valer en las restricciones
y castigos que se imponen a los hijos.
Sin embargo, la autoridad siempre se ejerce en pos del bienestar
de los hijos, pero por sobre todo
de sus hijas.
Son estrictos tus papas contigo? S, son estrictos. Si hasta pa
ir a la esquina tengo que pedirles permiso y eso que ya voy a
cumplir 18 aos. Si me porto mal en el colegio, despus en el da de
la reunin castigado, todas las reuniones castigado...
(Entrevista N6, Bosque hermoso) Y t pap es como muy aprehensivo?
Es que como soy la nia de al medio, soy la mujer ms grande de
nosotras tres me protege mucho Es muy
aprensivo (Entrevista N3, Toma de Pealoln) Por su parte, al
profundizar en la figura materna, se observa una clara generalidad
en la
percepcin del rol de la madre. En la mayora de los testimonios,
la madre es la principal figura de
autoridad para los jvenes y quien en ltima instancia tiene el
control de sus actividades y
actitudes. Probablemente relacionado con el hecho de que las
madres son la figura de autoridad
presente en el cotidiano de los jvenes, generalmente con ms
regularidad que el padre, es que
para ellos la madre posee un poder infalible que incluso en
algunos relatos, traspasa las barreras
del hogar, percibindose en todo el campamento.
Pero por qu te pidieron perdn? Porque saban como era mi mam poh.
Cuando yo le cont a mi mam ella baj, dijo "Oye, Por qu le estn
ofreciendo droga a mi hijo? Si l no fuma, no hace nada de eso." Y
despus me pidieron perdn as "Oh,
perdn por lo que hice (Entrevista N1, Toma de Pealoln)
Lo sorprendente es que este poder de la madre sobre el joven se
hace sentir en el campamento
cuando alguien intenta mal influenciar a su hijo. En ese
sentido, la madre no solo protege y cuida a
sus hijos, sino que adems encara a quienes buscan pervertir a su
hijo con el fin de evitar que
aquello vuelva suceder en el futuro.
Esta autoridad de la madre, trae consecuencias adems, en cmo se
comprende la conformacin
del rol por parte de los jvenes de hombre de la casa, ya que
ellos hacen sentir esta proteccin
fsica del hogar relacionada con su masculinidad, solo hasta los
lmites que la madre disponga.
entonces yo lo vi, y vi que el Reina cay a tierra, y ah pesqu un
palo e iba a salir y mi mam "No, ven pa' aca!" y yo lo amenazaba y
le deca "Andate al tiro, si no, no voy a mirar por mi mam, te voy a
pegar y
cuestin" Y lo dej al cabro, si no yo creo que le habra pegado
(Entrevista N 13, Ochagava)
En ciertos casos, cuando los padres logran establecer una
presencia firme en el hogar, se busca
que el hijo no tenga que alterar las tareas especficas que son
su responsabilidad, como asistir al
colegio. De cierto forma, los padres desalientan que el hijo
tenga ocupaciones que puedan
-
perturbar sus estudios, con lo que adems contribuyen a que el
hijo no ejerza funciones que vayan
ms all de las que le competen.
Y cmo era eso que tu mam te deca que no te preocuparas de nada
que no fueran tus estudios?
Si po, por eso tambin mi mam me dijo cuando yo haba trabajo que
por eso. Que no puedes estar
trabajando porque yo te doy tu plata, tus cosas, te compro todo,
no te preocupes (Entrevista 4, Toma de
Pealoln)
En completo contraste con los casos anteriores, cuando la madre
presenta problemas con el
alcohol y su presencia en el hogar termina por ser caracterizada
debido a su intermitencia, el rol
de la hija mayor debe incluir las funciones que su madre va
desatendiendo como el aseo del hogar
y el cuidado de los hermanos.
Sientes que tienes o tuviste algn lugar especial en tu familia,
algn rol en especfico o responsabilidad
que hayas tenido que asumir tu como hija?... Alguna funcin, algn
rol que hayas cumplido en especfico
Bueno, es que yo cuando chica igual sufr harto, porque mi mam
era muy buena para tomar... y entonces,
ah yo tena que ver a mis hermanos. Yo siempre me ocup de mis
hermanos. Que el almuerzo, que tena que
hacer aseo. De repente ella iba a tomar y se mandaba a cambiar y
yo era como la mam de ellos
(Entrevista N14, Las parcelas de Mapuhue)
Para la joven estos momentos en que la madre tomaba alcohol
implicaron sentirse sola
enfrentando una serie de responsabilidades, en especial las
relacionadas con el cuidado de sus
hermanos, que logr sortear nicamente a que los mismos hermanos
se convirtieron en un
soporte para ella. Adems, es interesante observar, cmo es que
desde la actualidad la joven
valora esta experiencia, al igual que en el caso del joven que
asume la responsabilidad de
proveedor del hogar, como una instancia que la prepar para sus
responsabilidades actuales de
madre.
En ese minutos, en qu te afirmabas, en qu te apoyabas? Mirando a
mis hermanos noms poh... porque mi pap trabajaba para afuera, yo me
acuerdo en ese tiempo
y yo ah con mis hermanos no ms... (Entrevista N14, Las parcelas
de Mapuhue) Fuiste como una madre para ellos? S, claro. Yo creo que
ah fue donde ms aprend a ser mam, como que ya tena una experiencia,
porque yo
igual los cuid a ellos. (Entrevista N14, Las parcelas de
Mapuhue)
En el desarrollo de esta prueba, se pueden apreciar claras
diferencias en cuanto al gnero de los
jvenes. Mientras los hombres asumen responsabilidades
relacionadas con ser el proveedor
econmico o protector del hogar cuando los padres desatienden a
su rol, las mujeres se
preocupan de los quehaceres de la casa y asumen el cuidado de
sus hermanos, en el caso de que
las madres mantengan una presencia intermitente en el hogar.
Estas diferencias, se relacionan con
una divisin del trabajo dentro del hogar de acuerdo al gnero que
contribuye en la formacin de
los mismos jvenes en relacin a la vida familiar y las
responsabilidades que se asumen dentro de
este espacio.
-
La prueba escolar para los jvenes que han vivido gran parte de
su vida en un campamento, se
define en el desafo que impone la cultura escolar especfica que
caracteriza a la oferta de
colegios a la cual acceden estos jvenes y sus familias. De este
modo, en los testimonios se han
logrado rescatar algunas de las caractersticas de los colegios a
los que asisten estos jvenes, que
dan cuenta de una falta de solidez institucional que define a
esta cultura escolar especfica. Por su
parte, la forma en que los jvenes enfrentan este desafo escolar
depende de la relacin que
mantenga la familia con el colegio, vale decir, el nivel de
involucramiento que tengan los padres
con el desarrollo educacional de sus hijos. As, la familia es
entendida como un soporte crucial que
ayuda a atravesar de mejor forma la prueba escolar.
El concepto de cultura escolar al que nos referimos, y que
permite un anlisis de las caractersticas
de las instituciones escolares, es definido por Antonio Viao
como el conjunto de teoras, ideas,
principios, normas, pautas, rituales, inercias, hbitos y
prcticas sedimentadas a lo largo del
tiempo en forma de tradiciones, regularidades y reglas de juego
no puestas en entredicho, y
compartidas por sus actores, en el seno de las instituciones
educativas... (Brito, 2003) As, en la
cultura escolar se supone la existencia de un significado propio
del trabajo escolar, no explicitado,
generado desde dentro de la escuela y conformado por un conjunto
de tradiciones, modos de
hacer y pensar, supuestos compartidos, que posibilitan llevar a
cabo la enseanza (Op. cit).
Se debe sealar que esta prueba estructural es transversal a
todos los testimonios, independiente
de que los establecimientos escolares a los que asisten los
jvenes sean municipales o particular-
subvencionados. Adems se debe constatar que para esta prueba no
se observaron diferencias
entre el campamento rural y los campamentos urbanos.
La condicionante estructural de esta prueba es la legislacin de
nuestro pas que establece la
obligatoriedad de la Educacin Bsica y Secundaria para todos los
chilenos. Es en este sentido
entonces que al formular la prueba se presenta el colegio como
un desafo al que
obligatoriamente los jvenes de campamento se ven
enfrentados.
En relacin al desafo que implica la prueba escolar para estos
jvenes, es importante aclarar
primero, a qu nos referimos con una oferta de colegios
determinada. Para esto, es necesario
comprender la posicin en el sistema educacional desde la que se
desarrolla la prueba escolar
para estos jvenes.
El actual sistema educacional chileno, se fundamenta en el
financiamiento con subsidio a la
demanda, que por tanto, deja en manos de las familias la eleccin
del colegio al que sus hijos
asisten (Cox, 2003). El problema de esta eleccin, es que existe
una alta heterogeneidad en la
oferta de colegios en cuanto a la calidad de la educacin
impartida (Op.Cit), y son los sectores ms
b) Prueba estructural: La escuela (1) Condiciones
estructurales
La Ley General de Educacin (LGE) establece la obligatoriedad de
cursar los niv