Marta y María Betania Luc. 10:38-42 Luc. 10:38-42 v. 38 Marta es buena tambiénle abre su casa v. 39 sentándose a los pies de Cristouna frase para ser un.

Marta y María BetaniaMarta y María Betania

  Luc. 10:38-42Luc. 10:38-42

v. 38 Marta es buena también—le v. 38 Marta es buena también—le abre su casaabre su casa

v. 39 sentándose a los pies de v. 39 sentándose a los pies de Cristo—una frase para ser un Cristo—una frase para ser un talmid del círculo interiortalmid del círculo interior

v. 40 Marta fue distraída por las v. 40 Marta fue distraída por las preparaciones. “No te importa preparaciones. “No te importa que no me ayude ella, dile que me que no me ayude ella, dile que me ayude.”ayude.”

¿Así estamos distraídos? ¿Así estamos distraídos?

¿Qué es lo que te distrae en los ¿Qué es lo que te distrae en los servicios?servicios?

¿Qué es lo que nos distrae de la ¿Qué es lo que nos distrae de la misión de la iglesia?misión de la iglesia?

Marta está distraída por muchas Marta está distraída por muchas cosas, pero sólo una es cosas, pero sólo una es importante.importante.

María ha elegido la parte buena, María ha elegido la parte buena, la cual no le será quitada.la cual no le será quitada.

East Jerusalem and Mt of Olives aerial from south

Mt. of Olives

Bethany

Dome ofthe Rock

East Jerusalem and Mt of Olives aerial from s close-up

Monte del templo

Betania

Jerusalem area aerial from southeast close-up

Betania

Bethphage

Iglesia de la Ascensión

Bethany from aboveBethany from above

Bethany from above

Advertencia acerca de HerodesAdvertencia acerca de HerodesLuc. 13:31-33Luc. 13:31-33

Decidido ir a JerusalénDecidido ir a JerusalénEl tiempo de estas palabras es incierto—El tiempo de estas palabras es incierto—

los versos que siguen son como los de los versos que siguen son como los de Mateo 24, en la última semana. Mateo 24, en la última semana. Los versos antes son parecidos a los de Los versos antes son parecidos a los de Mateo 7 en el sermón de monte, y Mateo Mateo 7 en el sermón de monte, y Mateo 8 en el caso del centurión.8 en el caso del centurión.

Puede que los propósitos de Lucas al Puede que los propósitos de Lucas al ponerlos aquí enfaticen el contenido, no el ponerlos aquí enfaticen el contenido, no el órden cronológico—y Lucas no era órden cronológico—y Lucas no era testigo.testigo.

Hombre curado de hidropsia Luc. 14:1-6Hombre curado de hidropsia Luc. 14:1-6Hidropsia es una enfermedad en que Hidropsia es una enfermedad en que

uno retiene agua en varias partes del uno retiene agua en varias partes del cuerpo, el cual causa otros problemas.cuerpo, el cual causa otros problemas.

v. 1 Comía con fariseos también--v. 1 Comía con fariseos también--¡otros pecadores!¡otros pecadores!

v. 3 ¿Es legal sanar el en sábado? v. 3 ¿Es legal sanar el en sábado? No quisieron contestar—o sabían que No quisieron contestar—o sabían que

era legal, o querían que se condenara.era legal, o querían que se condenara.Parecida a las otras historias del Parecida a las otras historias del

sábado.sábado.

Parábola del lugar de honorParábola del lugar de honorLuc. 14:7-14Luc. 14:7-14

v. 11 El principio importante de toda v. 11 El principio importante de toda la historia—humillarse a si mismo la historia—humillarse a si mismo para ser honrado, o honrarse y ser para ser honrado, o honrarse y ser humillado. (Prov. 25:6-7)humillado. (Prov. 25:6-7)

Vv. 12-14 Es más, buscar honrar a Vv. 12-14 Es más, buscar honrar a los demás que no pueden honrartelos demás que no pueden honrarte

La resurrección Dan. 12:2, Jn. 5:29La resurrección Dan. 12:2, Jn. 5:29Los primeros serán los últimos, y los Los primeros serán los últimos, y los

últimos serán los primeros.últimos serán los primeros.

Parábola del gran banqueteParábola del gran banquete

Luc. 14:15-24Luc. 14:15-24v. 16 El reinov. 16 El reinov. 17 ¿Los judíos? (¿privilegiados?)v. 17 ¿Los judíos? (¿privilegiados?)v. 18-20 Excusas para no participarv. 18-20 Excusas para no participar

—buenas pero no excusables; —buenas pero no excusables; desprecian al dueñodesprecian al dueño

vv. 21-23 ¿Los gentiles? vv. 21-23 ¿Los gentiles? (¿marginados) (Mat. 10:14, Hch. (¿marginados) (Mat. 10:14, Hch. 13:45-48)13:45-48)

V. 21 traer (guiar, urgir)V. 21 traer (guiar, urgir)V. 23 urgir, forzar, animar o V. 23 urgir, forzar, animar o

exhortar con persistencia, sentirse exhortar con persistencia, sentirse obligadoobligado

¿Qué significa para la ¿Qué significa para la evangelización hoy?evangelización hoy?

v. 24 Destino final--¿las excusas v. 24 Destino final--¿las excusas parecen ser buenas ahora?parecen ser buenas ahora?

Contando el costoContando el costoLuc. 14:25-33Luc. 14:25-33

v. 26 ¿aborrece? Comparativov. 26 ¿aborrece? ComparativoGriego—preferir menosGriego—preferir menosv. 27 La cruz es instrumento de v. 27 La cruz es instrumento de

sufrimiento y muerte--¿qué sufrimiento y muerte--¿qué implica para la vida diaria?implica para la vida diaria?

v. 33 renunciar todo--¿qué v. 33 renunciar todo--¿qué significa? El tesoro y la perla significa? El tesoro y la perla (Mat. 13)(Mat. 13)

V. 28 calcular el costo—V. 28 calcular el costo—PsephosPsephos era era una piedrita que se usaba para votar.una piedrita que se usaba para votar.

psefidzopsefidzo—contar, juzgar, medir, pesar, —contar, juzgar, medir, pesar, interpretar, entenderinterpretar, entender

Toda esta parábola no sólo tiene que Toda esta parábola no sólo tiene que ver con la vida cristiana sino también ver con la vida cristiana sino también con la evangelización. Conectado con con la evangelización. Conectado con la historia anterior.la historia anterior.

Miren las opciones para edificar o hacer Miren las opciones para edificar o hacer guerra. ¿Pero cuál es la opción para el guerra. ¿Pero cuál es la opción para el que decide NO seguir a Cristo?que decide NO seguir a Cristo?

¿Cuáles son algunos costos hoy donde ¿Cuáles son algunos costos hoy donde están relacionados al ser cristiano?están relacionados al ser cristiano?

Parábola de la oveja perdidaParábola de la oveja perdidaLuc. 15:1-7Luc. 15:1-7

15:2 15:2 La acusación-La acusación--Este a pecadores -Este a pecadores recibe—quizás significa que era anfitrión, recibe—quizás significa que era anfitrión, que los invitaba.que los invitaba.

• Una serie de elogios:Una serie de elogios:• El anfitrión dice que los invitados traen El anfitrión dice que los invitados traen

honor a la casa.honor a la casa.• Los invitados piden que Dios bendiga al Los invitados piden que Dios bendiga al

anfitrión, o dicen que ellos también anfitrión, o dicen que ellos también reciben honor al estar con el anfitriónreciben honor al estar con el anfitrión

• ¿¡Estos traían honor!?¿¡Estos traían honor!?• La defensa—La defensa—las parábolas que siguen.las parábolas que siguen.

¿Quiénes eran las ovejas ¿Quiénes eran las ovejas extraviadas? extraviadas?

Los pecadores-¿pero quiénes son?Los pecadores-¿pero quiénes son?¿Quién es el pastor? Los líderes ¿Quién es el pastor? Los líderes

religiosos (Ez. 34:1-6) y Cristo (Diosreligiosos (Ez. 34:1-6) y Cristo (Dios—Ez. 34:7-16)—Ez. 34:7-16)

El pastor perdió a las ovejas—es su El pastor perdió a las ovejas—es su responsabilidad, su negligenciaresponsabilidad, su negligencia

A ¿Qué hombre de vosotros, teniendo 100 ovejas..A ¿Qué hombre de vosotros, teniendo 100 ovejas..B Si pierde una de ellasB Si pierde una de ellasC No dejas las 99 en el desiertoC No dejas las 99 en el desierto

1 Y va tras la que se perdió1 Y va tras la que se perdió2 Hasta encontrarla, y cuando la encuentra2 Hasta encontrarla, y cuando la encuentra

3 La pone sobre sus hombros gozoso3 La pone sobre sus hombros gozoso 4 Y al llegar a casa reune a sus 4 Y al llegar a casa reune a sus

amigos y vecinos amigos y vecinos3’ Diciéndoles, Gozaos conmigo,3’ Diciéndoles, Gozaos conmigo,

2’ Porque he encontrado mi oveja2’ Porque he encontrado mi oveja1’ Que se había perdido1’ Que se había perdido

C’ Por 99 justos que no necesitan arrepentimientoC’ Por 99 justos que no necesitan arrepentimientoB’ Por un pecador que se arrepienteB’ Por un pecador que se arrepienteA’ Os digo que habrá más gozo en el cieloA’ Os digo que habrá más gozo en el cielo

Hay dos momentos de regocijoHay dos momentos de regocijo

1.1. Cuando la encuentra. Se dice que Cuando la encuentra. Se dice que una oveja perdida se acuesta y rehusa una oveja perdida se acuesta y rehusa moverse. El pastor tiene que moverse. El pastor tiene que levantarla y llevarla, pero aun así levantarla y llevarla, pero aun así regocija. El trabajo no termina con regocija. El trabajo no termina con encontrar la oveja, sino en restaurarlaencontrar la oveja, sino en restaurarla—pero hay gozo en el trabajo.—pero hay gozo en el trabajo.

2.2. Cuando llega a casa, tanto por la Cuando llega a casa, tanto por la oveja como para su propia seguridad.oveja como para su propia seguridad.

En esa cultura una familia muchas En esa cultura una familia muchas veces tenía 5-15 ovejas. Un veces tenía 5-15 ovejas. Un grupo de 100 ovejas quizás grupo de 100 ovejas quizás implica las ovejas de varias implica las ovejas de varias familias, o una familia extendida, familias, o una familia extendida, cuidadas por un pastor, miembro cuidadas por un pastor, miembro de la familia. Por eso es motivo de la familia. Por eso es motivo de llamar a todos y regocijarde llamar a todos y regocijar

¿Dónde deja el pastor a los 99? ¿Dónde deja el pastor a los 99? ¿Qué dice de la una?¿Qué dice de la una?¿Qué dice esto de las prioridades del ¿Qué dice esto de las prioridades del

pastor?pastor?

Alison y el subteAlison y el subte

Regocijo de todos—está en el centro Regocijo de todos—está en el centro de la historiade la historia

¿Por qué más regocijo sobre el ¿Por qué más regocijo sobre el perdido?perdido?

¿Cómo festejan? ¿Matando a una ¿Cómo festejan? ¿Matando a una oveja para festejar?! ¡No! Pero a oveja para festejar?! ¡No! Pero a veces cuando traemos a alguien otra veces cuando traemos a alguien otra vez a la iglesia casi lo matamos.vez a la iglesia casi lo matamos.

¿Qué dice esto de los alejados en la ¿Qué dice esto de los alejados en la iglesia? ¿Hasta qué punto los iglesia? ¿Hasta qué punto los buscamos?buscamos?

Noten la posible conexión con la Noten la posible conexión con la historia de contar el costo antes.historia de contar el costo antes.

Por un lado, Cristo parece advertirles Por un lado, Cristo parece advertirles a los oyentes, porque será difícil el a los oyentes, porque será difícil el camino, y no deben empezar sin camino, y no deben empezar sin compromiso.compromiso.

Por el otro, Cristo les asegura que en Por el otro, Cristo les asegura que en este camino, por más que sean este camino, por más que sean imperfectos y se pierdan, él estará imperfectos y se pierdan, él estará cuidando y buscándolos para que no cuidando y buscándolos para que no queden perdidos.queden perdidos.