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Manmin Central Church

萬 民 新 聞

萬民新聞 非常奇事 第7號 2011.3.6.4

醫治各樣疾病，彰顯非常奇事

的使徒保羅

西元一世紀中葉，在小亞細亞中

心、羅馬四大城市之一的以弗所，掀起

了如火般聖靈的作工。那是因使徒保

羅在傳福音的過程中，神藉著他的手

彰顯了「非常的奇事」。當時保羅身上

伴隨著超乎想像的權能，甚至到了眾

人視他為神的地步，真神耶和華與耶

穌基督因而得以廣傳。

以弗所當時是羅馬政治和希臘

文化的中心。該地若福音化，將會帶

來極大的影響力。因此，需要有神蹟

奇事加增福音事工的能量。不但如

此，當時以弗所推崇女神阿耳忒彌斯

（Artemis）等偶像，各地崇拜的風氣

氾濫，各樣施邪術的行為盛行。如此

在拜偶像成性的地方傳福音，必須伴

隨與虛假邪術、以及邪靈的作工不同

層級的驚人權能（羅馬書15章18節）。

使徒保羅在第三次傳道旅程時，

曾停留在以弗所。他在猶太人會堂中

傳了三個月的福音。但因遭受某些心

裏剛硬之人譭謗，於是之後的兩年，

又轉往推喇奴的學房傳福音。其間當

他將身上的手巾或圍裙放在病人身

上，病就退了，惡鬼也出去了。這一消

息，當時傳遍以弗所全境、以及整個亞

細亞，至此，許多猶太人和希臘人歸

信了耶穌基督。

使徒保羅能彰顯「非常奇事」其

秘訣為何 ？

詩篇62篇11節說：「神說了一次、

兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。」

照此經文所述，權能只屬於一位真

神，仇敵魔鬼撒但絕不可能行出權

能。神透過愛祂的人彰顯權能，又可

讓眾多靈魂得蒙救贖，歸榮耀於神。

正如使徒行傳2章22節中所言，耶

穌彰顯大權能和神蹟奇事的目的就是

要見證自己是神的兒子，祂就是救世

主，讓許多人因此相信並得著拯救。

同時神揀選摩西（申命記18章17-19

節），傳神旨意，彰顯神的慈愛和權

能，證實神是永活的真神。從聖經中

可以得知，蒙得權能的人，心中沒有

惡，並對神的話語，均無條件地以「阿

們」順從。

雖是執事，但如能像腓利和司提

反，心中成就聖潔，成為合乎神用的器

皿時，神就賜下權能，施行祂的公義。

在新約聖經出現的人物中，除了耶穌

基督以外，使徒保羅是行最大權能之

人。如今亦是如此，只要是自潔成聖，

全然順從神教導的人，神不僅使神蹟

伴隨著他們，並藉著他們彰顯非常的

奇事，就是奇妙又奇妙之事。

當然，若要行全備的權能，必須

擁有長成滿有基督身量的信心，討神

極其喜悅。即便是未達到此種層級，

但至少達到成聖之階段，神就會藉由

他彰顯權能的作工。並在此一基礎

上，且按積累火熱禱告的程度，彰顯

更大的權能。

神蹟奇事、和非常的奇事，及奇

妙的事今日同樣的彰顯

神所彰顯的權能 按著器皿符合

祂心意程度的不同，而呈現不盡相同

的權能階段。簡單地說：權能的第一階

段，聖靈的火可以焚燒各種疾病，與醫

病的恩賜截然不同；權能的第二階段，

可驅逐黑暗勢力，亦可在神的旨意當

中，喚回暫離肉體的靈魂；權能的第三

階段，可彰顯所有領域的神蹟奇事，

權能的第四階段，甚至能彰顯駕馭天

氣的奇事，伴隨著能使無生物也能聽

命順從的大能。

權能尚有第四階段以上的層級。

從這一層級開始，沒有任何侷限性，

可彰顯超乎人們想像的奇事。比如：

講道結束後，雖未給眾人一一按手，

只在臺上為會眾做禱告，卻同時在數

千、數萬人身上彰顯神醫治大能。不

僅如此，伴隨與先前無可比擬的無數

神蹟，或在照片、人名上按手禱告時，

就能彰顯超越時空神的大能等，透過

屬靈空間發生的神蹟奇事不勝枚舉。

信靠全知全能的神－醫治的耶和

華，醫生們述說著奇蹟

如今的世代，即便是基督徒，也

有許多人認為世上沒有奇蹟。何況

長期相信醫學知識的醫生們，依靠經

驗、法則的傾向更為強烈，故此，他們

不易接受，倚靠神疾病可得醫治的事

實。在此一現實面，李載祿牧師卻正

生動地見證神醫治的大能，並大力宣

告著超越醫學能力的醫治。

「昨日、今日永不改

變的神，應允所有憑信

心向神祈求的眾靈魂。亦

惟有獨一真神才能超越

極限，使一切不可能的

變為可能。」照著李載祿

牧師的這番話，神藉著

在國內、外召開的許多聚

會，彰顯了驚人的權能作

工。透過禱告，精神和肉

體上，無數人因疾病深受

的痛苦而得到痊癒，且將榮耀歸與了

神。

WCDN(World Christian Doctors

Network,世界基督徒醫生互聯網絡 )

即為所成就的果子。他們收集並分析

在世界各地發生有關神醫治作工的證

據，以傳揚永活之真神為目的。透過此

一機構，許許多多從事醫學工作的人

們親眼確證，創造主神彰顯的驚人奇

事。

看見世界各地所發生神奇的醫治

事例，出席研討會的醫生們對神的權

能驚歎不已。見證神醫治大能的科學

證明資料，成為神權能堅實有力的佐

據，來自世界各地眾多的醫生們，在親

眼目睹之後，莫不異口同聲地告白說：

「耶和華神乃是醫治者，我們只是醫治

的工具而已。」

屬神的權能非仇敵魔鬼撒但所能

模仿

如有人能行出惟有神的領域才能

做到的權能，那麼分明可以肯定此人

是屬神之人。即便有欺哄、假裝行權

能之人，但最終都會原形畢露。因為，

出乎神的權能，其結果必然帶著良善

與拯救靈魂之果效，並榮耀神的名；

然而，欺哄人、假裝行出來的「權能」

是以謀取私利、以榮耀一己之私為目

的，不僅迷惑眾人，甚至能致人滅亡。

有些人說聖經，亦有仇敵魔鬼行

神蹟的記載。比如：馬太福音24章24

節「因為假基督、假先知將要起來，顯

大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也

就迷惑了。」他們因以此句經文為藉

口，但在這裏所說的「大神蹟、大奇

事」是指藉由障眼法或邪靈之力而來

的技倆，並不是藉助神的大能彰顯之

權能。因為仇敵魔鬼是靈，它擁有遠

超乎人類的能力，因此它能迷惑人，

使人敵對神，犯罪墮落。但惟有神才

能做到的權能領域，例如掌管人類生

死禍福和歷史、用話語從無造有的權

能，魔鬼撒但絕對不能模仿，起而效

尤。

-取自《非常的奇事》一書-

WCDN研討會，每年召聚全世界基督徒醫生們，透過醫治的事例，見證永生的真神和聖經之真實性。此研討會過去曾在印度金奈、菲律賓宿霧、美國邁阿密、挪威特隆赫姆、烏克蘭基輔、義大利羅馬等地召開。

「神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」

(使徒行傳19章11-12節)

聖經中記錄的「非常奇事」

《非常的奇事》(韓文版)

台北聖潔萬民教會 聚會時間（歡迎透過網路參加聚會,以下時間以台灣為準）

主日 上午 08:30: 成人主日學 上午 10:00: 敬拜與讚美 上午 10:30: 主日大禮拜 (衛星 ) 下午 14:00: 第二部禮拜 (衛星 )

星期三 上午 10:00: 病人禱告會 晚上 18:00: 週三晚禮拜 (衛星 )

星期四 上午 09:30: 萬民中華神學院

星期五 晚上 22:00: 通宵禮拜 (衛星 )

每日 上午 07:30:晨更禱告會 (六、日暫停)

每日 晚上 20:00:但以理禱告會 (衛星 )

發行人：李載祿

編 輯：賓錦善(韓國) 林翠香(台灣)

編輯發行：韓國萬民中央教會臺灣支教會

10646 臺北市大安區羅斯福路三段67號2F

TEL: 886-2-2368-9419 FAX: 886-2-2362-9715

Email:[email protected]

01 彩虹 02 - 03 對眾教會的教導 04 非常奇事

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第7號 2011年3月6日 萬民新聞

給七個教會的書信

使徒約翰所記錄的有關「七個教會」的內容，如今不僅帶給眾教會和聖徒們極為重要的教導，從中亦可得知何為神所稱讚最具典範之教會。

可曾見過天空絢麗而稀奇的彩虹

一弧美麗彩虹見證神的慈愛 重溫神的誓言

聖經中記錄的「非常奇事」

神藉著使徒保羅的手行了非常的奇事，藉以確證耶穌是全人類的救主。聖靈的作工一如往常地在全世界各地彰顯。

務安甜水池上空——聖經出

埃及記15章中記載的奇事重現之

地，1月27日上午9點30分，出現了

奇特形狀的彩虹。仰望懸掛在天空

的彩虹，是一道複合型彩虹，整整

一個多小時，高懸於天際，謂為壯

觀。其形狀如下所描繪：圍繞太陽

出現的圓形彩虹上方，左右兩邊呈

現鑲嵌如鑽石的兩個光點，又從那

光點延伸出一個大圓形彩虹，而且

在12點方位，疊現飛鴿翅膀形狀的

彩虹，又有半圓形彩虹圍繞其上，

在其12點方位又疊現著鮮明的扇形

彩虹。

具一般所知，彩虹是陽光照射

到大氣中的眾多水滴或冰晶體時，

出現反射和折射的光學現象。於

此相反，父神讓我們眼睛所見的彩

虹，隨時可在我們周圍顯現，由此

可得知，這彩虹乃屬靈的印記，再

次印證了神的慈愛和神與我們立下

的不變永約。

如此的彩虹不僅在萬民中央教

會，在國內外萬民教會上空和海外

聯合佈道會、牧會者研習會、手帕

聚會等神所喜悅的活動場合，以及

展開宣教聖工現場經常顯現，不可

勝數。啟示錄4章3節：「看那坐著

的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍

著寶座，好像綠寶石。」如同人和

人之間立定盟約時，互贈戒指等信

物般，神同樣也用圍繞祂寶

座旁的彩虹，作為與世人

立約的憑證。

從19 9 8年5月15日開

始，萬民中央教會上空，出

現圍繞太陽的圓形彩虹之

後，14年來國內外聖徒們

經常親眼目堵了各種奇異

繽紛的彩虹。例如，2000

年海外聯合盛會，宣教隊

所乘坐的飛機，出現了二

重、三重、四重圓形的彩虹。此

外，還有一字形彩虹、對稱形彩

虹、不規則形彩虹、k字形彩虹等

各式各樣的彩

虹 顯 現。透 過

這些屬靈的彩

虹，聖 徒 們 理

解了屬靈空間

之奇妙，同時在

信心日益堅固

之 際，對 於 新

耶路撒冷的盼

望亦變得更為

迫切。

1月27日上午9點30至10點30分，在務安萬民教會的甜水池上空（南韓全羅南道務安郡海濟面天長裏山153番地）出現複合型圓形彩虹及奇特形狀的各式彩虹。（攝影：金新冷 Nikon D80, Fisheye 10.5mm, 1/500, f/11, ISO 200, 20110127_093433).

可曾見過天空絢麗而稀奇的彩虹 一弧美麗彩虹見證神的慈愛 重溫神的誓言

2 給七個教會的書信

李載祿 主任牧師

•

- 耶穌教大韓聯合聖潔會總會長

-（社）基督教世界復興宣教協定會常務總裁

-（社）愛國會救國祈禱聯合總會共同總裁

- 全球基督教聯播網(GCN)董事長

- 世界基督徒醫生互聯網(WCDN)董事長

- 萬民國際神學院（MIS）董事長

- 聯合聖潔神學院董事長

- 牧會學博士、名譽神學博士

- 萬民中央聖潔教會主任牧師

••

- 講道於基督教廣播電臺、遠東廣播電臺

- 其信仰專欄定期刊載於 《朝鮮日報》、

《中央日報》、《東亞日報》、《韓國日報》、

《首爾新聞》、《韓民族新聞》、《京鄉新聞》、

《文化日報》、《韓國經濟新聞》、《韓國先驅報》、

《時事新聞》、《基督徒新聞》等。

- 曾於美國紐約、華盛頓、巴爾的摩、馬里蘭、

洛杉磯、夏威夷、日本、印度、巴基斯坦、

菲律賓、阿根廷、洪都拉斯、秘魯、坦尚尼亞、

烏干達、肯雅、剛果民主共和國、俄羅斯、

德國、以色列、愛沙尼亞等地主持聯合佈道會。

主耶穌升天後，耶穌的門徒和

聖徒們並未離開耶路撒冷，他們同

心合意恒切地禱告，以至如火般的

聖靈降臨在他們身上。從此教會以

使徒彼得為中心，在耶路撒冷被建

立起來；又以使徒保羅為輪軸，外

邦人的教會，圍繞著中心安提阿，排

列成圈，逐一興起，宣教工作日見興

旺。正如耶穌所預言：「但聖靈降臨

在你們身上，你們就必得著能力；並

要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利

亞，直到地極，作我的見證。」（使徒

行傳1章8節）

如今，隨著教會成長，有關使

徒行傳第2章所提及初代教會的信

仰模式卻日漸式微。口稱信神卻失

去起初的愛心，信仰停滯不前，不冷

不熱的基督徒大有人在；對神半信

半疑，不承認耶穌基督，否認聖靈之

大能的人也不在少數。停止聚會，與

世俗妥協的教會日趨增多。有關啟

示錄第2 -3章約翰所記載七個教會

的篇章，即為神針對當時亞細亞七

個教會的實際景況，所賜下之信息。

1、七個教會的靈意啟示錄乃為耶穌十二門徒之一

的使徒約翰所記錄而成。他曾在傳

福音的過程中被迫害者拘捕，為主

的名，被丟入了滾熱的油鍋中，但卻

在神美好的旨意中，奇蹟般地護救，

以至日後寫下，從神領受而來啟示

之預言篇章。

「所以你要把所看見的，和現在

的事，並將來必成的事，都寫出來。論

到你所看見、在我右手中的七星和七

個金燈檯的奧秘，那七星就是七個教

會的使者，七燈檯就是七個教會。」

（啟示錄1章19-20節）

《聖經》中出現的數字「七」，

乃代表著完全。因此，「七個教會」

代表著普天下眾教會的縮影。七個

教在會不單指初代教會之後，在小

亞細亞所興起的如以弗所、士每拿、

別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵

非、老底嘉等教會，亦指在聖靈時

代興起的所有教會。

有關神對七個教會的信息，不

僅是新、舊約聖經所有教導的精髓

濃縮，更是信神的聖徒，個人信仰

的「嚮導」和建立典範教會的「指

南」，對現今普天下的教會具有標

竿性的重要意義，因其中涵蓋極為

重要的內容，以此為明燈與指引，更

可建立主所喜悅之教會。

2、七個教會的特徵 1）因離棄起初的愛心而受責備

的以弗所教會（啟示錄2章1-7節）

神稱讚以弗所教會為了遵行神

的道，所付出的勞碌和忍耐，以及它

不容忍惡人，曾試驗那自稱為使徒

的人，認清他們的虛假，並為主的名

忍耐、勞苦，並不感到乏倦（啟示錄

2章2-3節）。

但隨著時間的推移，他們失去

了起初的愛心，悖離神之道，與世俗

妥協而受到主的責備。於是主吩咐

他們回想，從那裡墜落，並行悔改，

恢復起初所行的事。如今，以弗所教

會象徵著在開拓初期火熱地禱告，

帶著滿腔熱情服事主，但後來隨著

教會的復興，漸變為驕傲，對主的熱

心和愛心冷淡的教會。

「你要寫信給以弗所教會的使者

說：那右手拿著七星、在七個金燈臺

中間行走的說：……然而有一件事我

要責備你，就是你把起初的愛心離棄

了。所以，應當回想你是從哪裡墜落

的，並要悔改，行起初所行的事。你若

不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈

臺從原處挪去。然而你還有一件可取

的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行

為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教

會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得

勝的，我必將神樂園中生命樹的果子

賜給他吃。」

2）憑信心勝過熬煉的士每拿教

會（啟示錄2章8-11節）

士每拿教會象徵著因主名，受

苦難而得勝的教會，如同它的主教

坡旅甲的殉道（Polycarp 西元二世

紀基督教領袖人物）。受到眾多苦

難的士每拿教會，是七個教會中，唯

一既未受主稱讚與責備，只領受勸

勉之言的教會。主對他們應許說：

在許多苦難後，你們若能為主至死

忠心，必能得著生命的冠冕。

「你要寫信給士每拿教會的使

者，說：那首先的、末後的、死過又活

的說：……你將要受的苦你不用怕。魔

鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫

你們被試煉，你們必受患難十日。你

務要至死忠心，我就賜給你那生命的

冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有

耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二

次死的害。」

3）妥協信仰，被異端思想沾染

的別迦摩教會（啟示錄2章12-17節）

別迦摩教會因在逼迫和苦難中

持守信仰，所以蒙主稱讚。整體來

說，他們服膺於真理，但其中還是有

人服從巴蘭和尼哥拉一黨的教訓，

受到主嚴厲的責備。通常內在的腐

敗，比外來的逼迫更具危險，因此主

告誡他們務要防備，隨從私欲，與世

界為友，或服從尼哥拉一黨的教訓，

主張「肉體犯罪，靈仍純潔，仍能得

救」等之人。如今別迦摩教會象徵

與世俗妥協，被妥協信仰和繆論的

異端思想所沾染的教會。

「你要寫信給別迦摩教會的使

者說：那有兩刃利劍的說：我知道你

的居所，就是有撒但座位之處；當我

忠心的見證人安提帕在你們中間、撒

但所住的地方被殺之時，你還堅守我

的名，沒有棄絕我的道。然而，有幾件

事我要責備你：因為在你那裏有人服

從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒

將絆腳石放在以色列人面前，叫他們

吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裏

也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教

訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就

快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他

們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳

的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏

的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石

上寫著新名；除了那領受的以外，沒有

人能認識。」

4）吃祭偶像之物，與世俗妥協

的推雅推喇教會（啟示錄2章18-29

節）

推雅推喇教會因末後所行的善

事，比起初所行的更多，而蒙主所稱

讚。但由於容讓那自稱是先知的婦

人耶洗別的教導，引誘聖徒們行姦

淫，吃祭偶像之物的原故，受到主的

責備。如今推雅推喇教會象徵著將

信仰趨於形式化，走向與世俗妥協，

抗拒真道的教會。

「你要寫信給推雅推喇教會的

使者，說：那眼目如火焰、腳像光明

銅的神之子說：……然而，有一件事

我要責備你，就是你容讓那自稱是先

知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘

他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給

他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫

行。看哪，我要叫他病臥在床。那些

與他行淫的人，若不悔改所行的，我

也要叫他們同受大患難。」

「我又要殺死她的黨類，叫眾教

會知道，我是那察看人肺腑心腸的，

對眾教會的教導

萬民新聞第7號 2011.3.6. 3

並要照你們的行為報應你們各人。

至於你們推雅推喇其餘的人，就是

一切不從那教訓、不曉得他們素常所

說撒但深奧之理的人，我告訴你們：

我不將別的擔子放在你們身上。但你

們已經有的，總要持守，直等到我來。

那得勝又遵守我命令到底的，我要賜

給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管

他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉

碎，像我從我父領受的權柄一樣。我

又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所

說的話，凡有耳的，就應當聽！」

5）按名是活的，其實是死的小

型教會撒狄教會（啟示錄3章1-6節）

撒狄教會因只在口頭上信神，

沒有行為的果子，持有死的信心，所

以受到主的指責。不過，尚有少數得

勝的聖徒，成就神所願，是為持守

信心而付出努力。因此，現今撒狄教

會象徵著擁有真信心的眾教會與聖

徒們。他們沒有污穢自己的衣服，成

為聖潔，更為了遵行神的道，合乎主

的心，獻上竭力的禱告。

「你要寫信給撒狄教會的使

者說：那有神的七靈和七星的，

說：……然而在撒狄，你還有幾名是

未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣

與我同行，因為他們是配得過的。凡

得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生

命冊上塗抹他的名；且要在我父面

前，和我父眾使者面前，認他的名。聖

靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就

應當聽！」

6）單憑信心而行，只蒙主稱許

的非拉鐵非教會（啟示錄3章7-13節）

七個教會中，非拉鐵非教會是

唯一蒙主稱讚的教會，因為他們曾

憑著微小的信心，遵守神的道。「略

有一點力量」是指我們起初信神

時，僅擁有芥菜種般的信心。雖憑

著微小的信心，忍耐遵守神的道，得

著蒙神愛的憑據，從而握有大衛家

的鑰匙，打開了天堂祝福之門。不但

如此，他們還領受了「得勝的，我要

叫他在我神殿中作柱子」之榮耀應

許。如今非拉鐵非教會象徵著，以

其為榜樣，憑著微薄的能力，但仍遵

守神的道，以至能夠彰顯神蹟和奇

事的教會。

「你要寫信給非拉鐵非教會的

使者說：那聖潔、真實，拿著大衛的

鑰匙，開了就沒有人能關、關了就沒有

人能開的，說：我知道你的行為，你略

有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄

絕我的名。看哪，我在你面前給你一

個敞開的門，是無人能關的。那撒但

一會的，自稱是猶太人，其實不是猶

太人，乃是說謊話的，我要使他們來，

在你腳前下拜，也使他們知道我是已

經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我

必在普天下人受試煉的時候，保守你

免去你的試煉。我必快來，你要持守

你所有的，免得人奪去你的冠冕。得

勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，

他也必不再從那裏出去。我又要將我

神的名和我神城的名，並我的新名，

都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的

話，凡有耳的，就應當聽！」

7）信仰不冷不熱的大型教會老

底嘉教會（啟示錄3章14-22節）

「老底嘉教會」代表著雖在經

濟上富裕，坐擁豐足的生活，卻在靈

裏困苦、可憐、瞎眼、赤身的教會。

主責備他們的行為不冷不熱，並勸

勉他們要為神大發熱心，悔改之

後，且穿上神所賜的新衣。如今老

底嘉教會象徵著，聲稱「我已富足，

一樣都不缺」，不肯發熱心、不願付

出努力，更新成長的教會。

「你要寫信給老底嘉教會的使

者說：那為阿們的，為誠信真實見證

的，在神創造萬物之上為元首的，說：

我知道你的行為，你也不冷也不熱；

我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，

也不冷也不熱，所以我必從我口中把

你吐出去。你說：我是富足，已經發了

財，一樣都不缺；卻不知道你是那困

苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸

你向我買火煉的金子，叫你富足；又買

白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；

又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

凡我所疼愛的，我就責備管教他；所

以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站

在門外叩門，若有聽見我聲音就開門

的，我要進到他那裏去，我與他，他與

我，一同坐席。得勝的，我要賜他在我

寶座上與我同坐，就如我得了勝，在

我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向

眾教會所說的話，凡有耳的，就應當

聽！」

親愛的聖徒們：

至此，我們查考了七個教會。

現今許多教會、以及聖徒們分別具

有這些教會的特徵。奉主耶穌基督

的聖名，祝願大家時常思想主對七

個教會所說的話，以此察驗自己的

信仰狀態，並要效法非拉鐵非教會

－即使有微小的能力，也須憑此遵

守神忍耐的道，成為蒙主稱許的教

會和聖徒。

以弗所教會遺址

士每拿教會遺址

別迦摩教會遺址

推雅推喇教會遺址

撒狄教會遺址

非拉鐵非教會遺址

老底嘉教會遺址

有關七個教會的信息，使徒約翰以書信方式記載，內容為現今教會和聖徒們帶來極重要的教導。

從其中更可得知，何為神所稱許與最具典範的教會。

當時小亞細亞的七個教會

——以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、和老底嘉教會，

亦代表著今日普天下所有眾教會的景況。

• 尼哥拉一黨的行為 「尼哥拉一黨」是指初代教會七個執事之一尼哥拉集合眾人，分門結黨而形成的群體。他們主張：「不管肉體犯多少罪，靈仍舊是聖潔，故能進入天國」。凡如今巧妙地扭曲真理，迷惑聖徒，使其陷入罪汙之事，都屬尼哥拉一黨的行為。

• 撒但一會 「撒但一會」是指雖自稱是屬神之人，但一旦發現不合自己的想法和利益時，就褻瀆聖工。屬「撒但一會」的群體在屬神的會堂中，捏造壞話譭謗神，挑撥離間，並結黨引起紛爭 。教會內一旦形成「撒但一會」，就會將愛心變得冷淡，神的作工亦隨之停止。

• 巴蘭的行為 舊約時代的巴蘭，雖然明知神的旨意，卻因貪心，經不起巴勒王金錢的誘惑，利用詭計使以色列百姓在神面前犯重罪（民數記31章16節；彼得後書2章15節）。「巴蘭的行為」指著雖嘴上說愛神，卻心懷二意，貪愛不義之工價，愛財物，貪圖

名利權勢與不義妥協。

• 妥協信仰 「妥協信仰」是指如同巴蘭先知，妥協於世俗，按己意折衷般地過信仰生活。持有此等信仰之人，因著貪愛金錢，與世俗為友（提摩太前書6章10節）；而不守主日，或奪取神的供物和當納的十分之一（瑪垃基書3章8節）。並且，身為主的僕人卻不專心以傳道和禱告為念，反貪圖錢財名利，與世上的權利妥協。

• 異端思想 屬「異端」的人，否認買他們的主，即耶穌基督。（彼得後書2章1節；約翰二書1章7節）表面上與基督教相似，但本質上卻截然不同。他們宣稱信神，試圖以類似教會的形態興起，基督徒若一時不察，很容易受迷惑上當。其實他們持有完全與救恩相反的錯謬教義，與福音完全相悖，故此，無論傳播者，或受迷惑之人都必至於滅亡（加拉太書1章8節）。

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