MANIRING HINTING SEBAGAI GERAKAN KONTRA … DISERTASI New.pdfKutipan pendapat dan tulisan orang lain dirujuk sesuai dengan cara-cara penulisan karya ilmiah yang berlaku. Apabila di

i

DISERTASI

MANIRING HINTING SEBAGAI GERAKAN KONTRAHEGEMONI MASYARAKAT DAYAK DALAMPEMBERTAHANAN HAK-HAK ATAS TANAH

DI KABUPATEN KOTAWARINGIN TIMUR

LINGGUA SANJAYA USOPNIM 1190371004

PROGRAM DOKTORPROGRAM STUDI KAJIAN BUDAYA

PROGRAM PASCASARJANAUNIVERSITAS UDAYANA

DENPASAR2015

ii

MANIRING HINTING SEBAGAI GERAKAN KONTRAHEGEMONI MASYARAKAT DAYAK DALAMPEMBERTAHANAN HAK-HAK ATAS TANAH

DI KABUPATEN KOTAWARINGIN TIMUR

Disertasi untuk Memperoleh Gelar Doktorpada Program Doktor, Program Studi Kajian Budaya

Program Pascasarjana Universitas Udayana

LINGGUA SANJAYA USOPNIM 1190371004

PROGRAM DOKTORPROGRAM STUDI KAJIAN BUDAYA

PROGRAM PASCASARJANAUNIVERSITAS UDAYANA

DENPASAR2015

iii

LEMBAR PENGESAHAN

USULAN HASIL PENELITIAN DISERTASI INI TELAH KAMIBIMBING DAN SIAP UNTUK DIUJIKAN

(UJIAN TERTUTUP)

Denpasar, Maret 2015

Promotor,

Prof. Dr. Phil I Ketut Ardhana, M.ANIP 19600729 198601 1 001

Kopromotor I, Kopromotor II,

Prof. Dr. I Gde Parimartha, M.A Dr. I Gusti Ketut Gde Arsana, M.SiNIP 19431231 197602 1 001 NIP 19520815 198103 1 004

Mengetahui,

KetuaProgram Doktor (S3)

Kajian Budaya Program PascasarjanaUniversitas Udayana,

Prof. Dr. A.A. Bagus Wirawan, S.U.NIP 19480720 197803 1 001

iv

Disertasi ini telah diuji pada Ujian Seminar HasilTanggal 27 Februari 2015

Panitia Penguji Disertasi, Berdasarkan SK Rektor Universitas UdayanaNomor: 672/UN.14.4/HK/2015

Tanggal 27 Februari 2015

Panitia Penguji:

No. Nama Dosen Keterangan

1. Prof. Dr. Phil I Ketut Ardhana, M.A. ( Ketua)

2. Prof. Dr. I Gde Parimartha, M.A. (Penguji)

3. Dr. Drs. I Gusti Ketut Gde Arsana, M.Si. (Penguji)

4. Prof. Dr. A.A. Bagus Wirawan, S.U. (Penguji)

5 Prof. Dr. I Wayan Ardika, M.A. (Penguji)

6. Dr. I Putu Sukardja, M.Si. (Penguji)

7. Dr. Drs. Industri Ginting Suka, M.S. (Penguji)

v

PERNYATAAN KEASLIAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Linggua Sanjaya UsopNIM : 1190371004Jurusan/Program Studi : Program Doktor S3 Kajian Budaya PPs UnudJudul Disertasi : Maniring Hinting sebagai Gerakan Kontra

Hegemoni Masyarakat Dayak dalamPembertahanan Hak-Hak atas Tanah diKabupaten Kotawaringin Timur

Menyatakan dengan sebenarnya bahwa disertasi ini benar-benarmerupakan hasil karya dan penelitian saya sendiri, bebas dari peniruankarya orang lain. Kutipan pendapat dan tulisan orang lain dirujuk sesuaidengan cara-cara penulisan karya ilmiah yang berlaku.

Apabila di kemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan bahwadalam disertasi ini terkandung ciri-ciri plagiat dan bentuk-bentuk peniruanlain yang dianggap melanggar peraturan, maka saya bersedia menerimasanksi sesuai dengan peraturan yang berlaku.

Denpasar, Maret 2015

MateraiRp 6.000,00

Linggua Sanjaya Usop

vi

UCAPAN TERIMA KASIH

Segala puji dan seluruh kesempurnaan hanya milik Tuhan YangMaha Esa, yang telah memberikan kekuasaan-Nya sehinga penulis dapatmenyelesaikan penelitian dan penulisan disertasi yang berjudul “ManiringHinting sebagai Gerakan Kontra Hegemoni Mayarakat Dayak dalamPembertahanan Hak-Hak atas Tanah di Kabupaten Kotawaringin Timur” inisesuai dengan jadwal dan harapan penulis.

Dengan penuh ketulusan penulis juga mengucapkan terima kasih danpenghargaan sedalam-dalamnya kepada Prof. Dr. Phil I Ketut Ardhana,M.A., yang berkenan menjadi promotor dan dengan penuh dedikasi sertatanggung jawab moral dan keilmuan beliau membimbing sehingga penulistermotivasi terus-menerus untuk merampungkan disertasi ini. Secaramendalam pula penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnyakepada Prof. Dr. I Gede Parimartha, M.A., selaku kopromotor I yang penuhkebijaksanaan memberikan dorongan dan koreksi selama bimbinganberlangsung. Ucapan terima kasih yang tidak kalah nilainya juga penulisucapkan kepada Dr. I Gusti Ketut Gde Arsana, M.Si., selaku kopromotor IIyang telah banyak meluangkan kesempatan yang bersifat kekeluargaan danpetunjuk-petunjuk penulisan yang sangat berarti selama bimbingan.

Penulis selanjutnya mengucapkan terima kasih kepada RektorUniversitas Udayana Prof. Dr. dr. I Ketut Swastika, Sp. P.D.-KEMD ataskesempatan dan fasilitas yang diberikan kepada penulis untuk mengikutidan menyelesaikan pendidikan Program Doktor di Universitas Udayana.Ucapan yang sama tingginya disampaikan kepada Direktur PascasarjanaUniversitas Udayana Prof. Dr. dr. A.A. Raka Sudewi, Sp.S.(K)., AsistenDirektur I, Prof. Dr. Made Budiarsa, M.A., dan Asisten Direktur II, Prof.Dr. Made Sudiana Mahendra, Ph.D., atas kepemimpinan yang baik, fasilitas,dan kesempatan yang diberikan kepada penulis untuk menjadi karyasiswaProgram Doktor pada Program Pascasarjana Universitas Udayana. Khususkepada Prof. Dr. A.A. Bagus Wirawan, S.U. dan Dr. Putu Sukardja, M. Si.,selaku Ketua dan Sekretaris Program Studi Doktor Kajian Budaya yangtelah memberikan fasilitas pendidikan serta kemudahan akademik melaluigagasan pengembangan program studi yang sangat berarti, serta semangatyang terus membara untuk membawa Program Studi Kajian Budaya ke jalanyang semestinya.

Terima kasih yang tidak terhingga kepada para penguji sewaktupenulis menempuh ujian kualifikasi, ujian proposal, ujian hasil, hingga ujiantertutup, yakni Prof. Dr. I Wayan Ardika, M.A., Prof. Dr. Phil I KetutArdhana, M.A., Prof. Dr. I Gde Parimartha, M.A., Prof. Dr A.A. BagusWirawan, S.U., Dr. I Gusti Ketut Gde Arsana, M.Si., Dr. Putu Sukardja, M.Si., Dr. Industri Ginting Suka, M.S., Dr. A.A. Gede Oka Wisnumurti, M.Si.,yang telah memberikan masukan, sanggahan, informasi, saran, koreksidengan sangat teliti, jeli, serta kritis demi kebaikan, dan kelayakan disertasiini.

vii

Pada kesempatan ini pula, penulis mengucapkan terima kasihmendalam kepada seluruh dosen, baik dosen tetap maupun dosen tamu padaProgram Studi Doktor Kajian Budaya yang telah banyak memberikanpemahaman tentang cultural studies, postmodernisme, poststrukturalisme,poststrukturalisme, dan menanamkan secara baik ideologi pembelaanterhadap kelompok marginal. Bakti dan hormat penulis kepada mereka diantaranya, yaitu Prof. Dr. I Gede Widja, M.A., Prof. Dr. I Nengah BawaAtmaja, M.A., Prof. Dr. Sri Heddy Ahimsa Putra, M.A., Prof. Dr. IrwanAbdullah. M.A., Prof. Dr. Ir. Sulistyawati, M.S., Prof. Dr. I Ketut Mertha,S.H., M.H., Prof. Dr. Ing. I Made Merta, Prof. Dr. Emiliana Mariyah, M.S.,Dr. Ni Made Wiasti, M.Si., dan Dr. I Gede Mudana, M.Si., serta dosen lainyang telah banyak memberikan sumbangan pemikiran dan perenunganmendalam yang kritis selama penulis mengikuti perkuliahan ProgramDoktor.

Ucapan terima kasih mendalam kepada Prof. Dr. Ferdinand, M.S.selaku Rektor Universitas Palangka Raya, Dr. Netto W.S. Rahan, M.Si.selaku mantan Dekan FKIP Universitas Palangka Raya yang telahmengizinkan penulis untuk melanjutkan studi kejenjang Program DoktorKajian Budaya di Universitas Udayana. Semoga Universitas Palangka Rayadapat menjadi kampus masa depan untuk generasi pilihan pada masamendatang.

Kepada teman-teman seperjuangan di Program Doktor KajianBudaya, khususnya angkatan 2011, yaitu A.A. Rai Sita Laksmi, I KetutWenten Aryawan, Salman Alfarizi, I Gst. Ngrh. Seramesara, I NyomanArba Wirawan, Ni Gst. Nym. Suci Murni beserta suami sekeluarga,Mustain, I Nyoman Wiratmaja, I Wayan Kondra, Ketut Muka Pendet, Refly,I Nyoman Sudipa, Ervantia Restulita, Abdul Alim, I Wayan Kandia, KetutKodi, La Batia, Maria Rahayu, I Wayan Mudana, Mustaman, A.A. Raka, IMade Suantina, Linda Suryana, I Gede Suardana, I Ketut Supir, Syahrun, INyoman Wardi, dan I Wayan Munggah atas persahabatan yang selaluberapi-api dan penuh kehangatan selama perkuliahan.

Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada staf/pegawaiProgram Doktor Kajian Budaya, yaitu Putu Sukaryawan, S.T., Dra. Ni luhWitari, Ni Wayan Ariyati, S.E., Cok Istri Murniati, S.E., A.A. AyuIndrawati, I Nyoman Chandra, Putu Hendrawan, dan Ketut Budi Astra yangtelah banyak memberikan bantuan fasilitas dan informasi sehubungandengan administrasi Program Doktor. Termasuk kehangatan, kesabaran, dankekeluargaan mereka dalam memberikan pelayanan.

Terima kasih kepada narasumber, yakni informan, akademisi,budayawan, dan terutama seluruh pelaku maniring hinting yang selama inibergulat dalam perasaan terpinggirkan. Akan tetapi, penuh semangat hidupdan kegembiraan yang senantiasa terbagi dengan keikhlasan mendalam.Semoga perjuangan hak-hak dapat terwujud sesuai dengan jerih payahperjuangan yang sudah tercurahkan dan akan terus terkobarkan.

Secara khusus penulis mengucapkan terima kasih, bakti dan sembahmendalam kepada kedua orang tua dan mertua penulis yang mendidik,membimbing dengan kasih, dan cinta. Atas segala wejangan dan ajaranmereka dunia pun menjadi terbuka.

viii

Akhirnya, tiada kata yang dapat mewakili semua perasaan kepadaistri Estiani Isa Leluni dan anugerah terindah Tuhan untuk sepasang anandaDharma Raga Sanjaya Usop dan Febiola Harmonitha Sanjaya Usop.

Akhirnya semoga Tuhan yang Maha Pemberi selalu menempatkankita semua sebagai manusia yang senantiasa dapat memberikan manfaatsebanyak-banyaknya untuk sesama manusia tanpa memandang suku, agama,ras, dan antar golongan.

Denpasar, Mei 2015

Penulis

ix

ABSTRAK

Disertasi ini berjudul "Maniring Hinting sebagai Gerakan KontraHegemoni Masyarakat Dayak dalam Pembertahanan Hak-Hak atas Tanah diKabupaten Kotawaringin Timur." Isu energi alternatif (bio-fuel) dansengketa tanah yang terjadi akhir-akhir ini, khususnya di KabupatenKotawaringin Timur, menjadi alasan munculnya gerakan ritual perlawananmaniring hinting ini. Hal ini disebabkan oleh tekanan kelas dominasi yangtelah menjadi pemicu tingginya tingkat resistensi/perlawanan masyarakatadat Dayak sebagai usaha menggerogoti dominasi keberadaaan PBS-PBSyang menyebabkan keadaan konflik meluas dan menjadikan konflik dalamskala yang lebih luas antara masyarakat, investor, dan pemerintah yangbersifat multikonflik yaitu horizontal dan vertikal. Berdasarkan latarbelakang masalah tersebut, penelitian ini bertujuan untuk (1) menjelaskanideologi maniring hinting sebagai gerakan kontra hegemoni masyarakatDayak dalam mempertahankan hak-hak atas tanah di KabupatenKotawaringin Timur, (2) membahas pelaksanaan maniring hinting sebagaigerakan kontra hegemoni masyarakat Dayak di Kotawaringin Timur, dan(3) menganalisis makna perlawanan maniring hinting bagi masyarakatDayak di Kabupaten Kotawaringin Timur. Secara teoretis dalam mengkajiketiga permasalahan di atas digunakan pendekatan kajian budaya (culturestudies) melalui teori hegemoni dan kontra hegemoni, teori disiplin danhukum, dan teori praktik sosial. Dalam pembahasannya digunakan tigateori, tetapi yang paling dominan adalah teori kontra hegemoni Gramsci.Metodologis studi ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dananalisis interpretatif dengan cara pengumpulkan data dengan teknikwawancara mendalam, observasi, serta studi literatur dan dokumen.

Hasil penelitian ini menunjukan bahwa konstitusi dan institusikapitalis dijadikan sebagai basis produksi ideologi oleh pengusaha danpemerintah untuk melanggengkan kekuasaan. Namun, akibat perlawanandari kelompok terpinggirkan melalui maniring hinting ritual perlawananmasyarakat Dayak, otoritas yang dipegang oleh pengusaha dan pemerintahmengalami counter dan tandingan meskipun pemerintah dan pengusahamasih tampak mempraktikkan kekerasan simbolik mendominasi kelompokmarginal/subaltern. Rivitalisasi, transformasi, dan reproduksi kebudayaanlokal terjadi karena dominasi dan tekanan kelompok dominan terhadapmasyarakat Dayak menuntut terjadinya pengakuan dan perlindunganterhadap hak-hak atas tanah melalui local wisdoms tandingan terhadaplogosentrisme. Hal itu dilakukan dengan menciptakan dan membangkitkanritual dan budaya tandingan, yang direpresentasikan lewat media ritualmaniring hinting. Gerakan maniring hinting dapat dilihat sebagai upayamemperkuat, mempertahankan, dan melestarikan budaya lokal sertakearifan lokal dalam menghadapi dampak dan masalah sosial ekonomi sertasosial kebudayaan, baik pada masa kini maupun pada masa yang akandatang.

Kata Kunci: maniring hinting, gerakan kontra hegemoni, dan masyarakatDayak

x

ABSTRACK

This dissertation is entitled “Maniring Hinting as the CounterHegemony of Dayak Community in maintaining the Land Rights in EastKotawaringin regency.” The issue of bio-fuel alternative energy and landdisputes occurring lately, especially in East Kotawaringin regency, thepressure of capitalistic domination and reacted by ritual movement is thereason for appearance of maniring hinting actions. Dayak ritual resistance asthey attempt to disgrace Oil Palm Plantation (PBS) dominance that hascaused a state of conflict, becoming wider horizontally and vertically amongDayak community, investors, and governments as well as law enforcement.Based on the background of the these problems, there are three mainquestions to be discussed including (1) Explain ideology maniring hintingas counter-hegemonic movement of Dayak community in defending theland rights in East Kotawaringin regency, (2) Discuss the implementation ofmaniring hinting as counter-hegemonic movement, and (3) Analyze themeaning of maniring hinting resistance for the Dayak community at EastKotawaringin regency. Theoretically, this study uses a cultural studiesapproach through theories of hegemony and counter-hegemony, diciplineand punish, and social practice dominated by Gramsci’s theory of counterhegemony. Methodologically this studu used a qualitative descriptiveapproch and interpretative analysis by collecting data throught in-depthinterview technique, observation, and study of literature and document.

The result of analysis showed maniring hinting is not merely a kindof “police line” but a form of ritual resistance, “spritual line” and a“statement of rights” to open a dialogue on a certain solution of conflict inEast Kotawaringin Dayaks of Central Kalimantan. This study found thatgovernment, investors and Kaharingan institution become the basic campfor which they produce their domination and cultural ideologies in order tosupport their authority. However, strong resistance made by the marginalthrough the maniring hinting has effectively reduced the domination andinfluence of government and Palm Oil Plantation. Consequently, there is nolonger law and justice center of authority in Dayak society althoughgovernment and Palm Oil Plantation are still apparently powerful. This isbecause the Dayak wants division and deconstruction in power andauthority by deconstructing logo-centrism of justice of law and culture andalso establishing a counter culture that consist of local ideology as it ismanifested in the maniring hinting. This idea of maniring hinting should bestrengthened in order to maintain and preserve local culture and localwisdom in facing the impact of any important socio-economic and socio-cultural problem in the near future.

Keywords: maniring hinting, counter-hegemonic movement, and Dayakcommunity

xi

RINGKASAN DISERTASI

Gerakan kontra hegemoni merupakan suatu bentuk perlawanan yangsengaja dan sadar dilakukan oleh masyarakat Dayak dalam kondisisubordinat terhadap sebuah dominasi untuk menciptakan terjadinyaperubahan ruang sosial dalam pola interaksi atau keadilan di dalammasyarakat. Gerakan counter tersebut dilatarbelakangi oleh perbedaanklaim pada sistem penguasaan lahan antara pemerintah, pengusaha danmasyarakat adat Dayak dalam konflik agraria yang tidak kunjung adakepastian penyelesaian. Masyarakat adat mempertahankan hakpenguasaannya secara turun-temurun dan bersifat informal (hukum adat),sementara perusahaan dan para pihak lain datang dengan sistem aturanformal (hukum positif) yang tidak dikenal dalam kebiasaan masyarakat adat.Pelaksanaan ritual perlawanan mempunyai ciri-ciri bisa dipimpin olehpendeta agama Hindu Kaharingan, yakni pisor dan basir atau hanyadilaksanakan oleh seorang tokoh adat seperti damang. Jika pelaksanaannyadipimpin oleh seorang damang, maka nama menjadi maniring hinting adat,tetapi jika dalam pelaksanaan dipimpin oleh pendeta Kaharingan, disebutmaniring hinting pali. Konteks dan situasi memengaruhi maksud dan tujuanritual ini dilaksanakan. Makna ritual ini pun menjadi berkonotasimultimakna, yaitu tidak hanya bermakna larangan atau pantangan (pali),tetapi juga membuka jalan untuk bermufakat guna mencari solusi (win-winsolution) dalam menyelesaikan sengketa dan konflik pertanahan.

Penelitian ini bertujuan untuk (1) memahami ideologi maniringhinting sebagai gerakan kontra hegemoni masyarakat Dayak dalammempertahankan hak-hak atas tanah di Kotawaringin Timur, (2) memahamipelaksanaan maniring hinting sebagai gerakan konta hegemoni, dan (3)pencarian makna perlawanan maniring hinting sebagai gerakan kontrahegemoni bagi masyarakat Dayak terkait dengan kemunculan gerakankontra hegemoni. Penelitian ini merupakan sebuah penelitian kualitatifinterpretatif kritis. Penelitian kualitatif atau verstehen merupakan suatumetode berganda dalam fokus, yang melibatkan suatu pendekataninterpretatif dan wajar terhadap setiap pokok permasalahannya. Penelitianini menggunakan metode observasi partisipasi (participatory observation) dilapangan. Metode observasi partisipasi merupakan sebuah teknikpengumpulan data yang mengharuskan peneliti melibatkan diri dalamkehidupan masyarakat yang diteliti. Peneliti harus dapat memahamifenomena dan gejala-gejala yang ada, sesuai dengan makna yang diberikanatau dipahami (dari sudut pandang yang diteliti), yakni warga masyarakatyang sedang diteliti, termasuk dalam pengertian metode ini adalahwawancara dan mendengarkan serta memahami apa yang didengarnya.

Kabupaten Kotawaringin Timur dengan luas 16.796 km2 yangmeliputi 17 kecamatan. Dari luas wilayahnya itu, 50 % telah ditanamikelapa sawit (sekitar 1,5 juta ha). Hal itu mengangkat KabupatenKotawaringin Timur menjadi kawasan perkebunan kelapa sawit. Selain itu,meningkatnya permintaan global untuk minyak sawit tengah memacuekspansi besar-besaran perkebunan kelapa sawit di Indonesia khususnya

xii

Kalimantan Tengah. Sehubungan dengan itu, timbul kekhawatiran ataskonflik pertanahan dan dampak lingkungan serta sosial dari konversi lahanyang sangat luas untuk perkebunan monokultur. Hal itu menyebabkanKabupaten Kotawaringin Timur menjadi salah satu kabupaten yang palingbanyak mengalami konflik pertanahan, yaitu 17 dari kecamatan mengendapmasalah klaim atas sumber daya alam dan agraria. Artinya, konflikberlangsung merata di wilayah administratif kabupaten tersebut. Kasussengketa lahan perkebunan di Kabupaten Kotawaringin Timur merupakanyang tertinggi di Kalimantan Tengah, yaitu sebanyak 82 kasus dari 177kasus yang terdata seluruhnya. Permasalahannya mulai dari tumpang tindihlahan perusahaan dengan masyarakat serta tumpang tindih lahan antar-perusahaan. Data juga menunjukkan bahwa sebanyak 85% dari kasus diKalimantan Tengah terjadi di sektor perkebunan, sedangkan 10%merupakan konflik di sektor kehutanan. Sisanya adalah konflikpertambangan dan konflik lainnya. Meluasnya ekspansi perkebunanmonokultur seperti sawit di Kalimantan tidak khayal membuat luas hutanberkurang drastis. Perubahan status kawasan hutan, baik melalui mekanismepelepasan, tukar-menukar yang tidak seimbang, maupun izin pinjam pakaimarak terjadi dan cenderung kian tidak terkendali. Akibatnya, konflik klaimadat atas wilayah hutan melawan penunjukan sepihak oleh negara yangpaling sering terjadi, makin runyam. Ketika kasus macam ini belum tuntas,kini konflik bertambah antara masyarakat dan perusahaan.

Kemunculan ritual maniring hinting sebagai gerakan kontrahegemoni masyarakat Dayak atas penguasaan lahan di KabupatenKotawaringin Timur didasari sudut pandang berbeda antara pemerintah,pengusaha, dan masyarakat. Pemerintah menganggap tanah dan hutanadalah potensi alam yang dikuasai untuk kepentingan umum danmempunyai kewenangan dalam memberikan izin dan hak pengelolaankepada pihak lain. Dipihak lain masyarakat menganggap hutan dan tanahsebagai tempat berusaha dan memperoleh hasil alam yang dapatdimanfaatkan untuk kesejahteraan hidup. Pemerintah mempunyai hakmenguasi tanah (HMN) dan hutan melalui legalisasi peraturan pemerintahdan berbagai bentuk undang-undang dan peraturan. Sebaliknya, masyarakattidak dapat menunjukan bukti hukum akan kepemilikan tanah dan hutanyang legalitasnya diakui dan setara dengan kebijakan negara. Perlawananmasyarakat subordinat dalam menggerogoti kekuasaan dominan dilakukandengan menggunakan media ritual, yakni maniring hinting untuk melakukanperlawanan politik pertanahan. Makna di balik konteks tindakan perlawananmenjadi sangat penting dalam ritual maniring hinting dilakukan dalam ranahprivat (sakral) dalam kaitan dengan roh leluhur orang Dayak dalam ikutmenjaga hak-hak dan kepemilikan atas tanah berubah menjadi bersifatkomunal ketika disatukan oleh pemaknaan yang sama. Hal ini dilakukanoleh masyarakat Dayak ketika berada pada posisi marginal, yaitu tidakmemiliki kemampuan untuk menyatakan penolakan terhadap hegemoni dandominasi kekuasaan. Dalam hal ini pilihannya adalah menggunakan mediaritual kepercayaan agama Kaharingan sebagai agama asli etnis Dayak yangdihidupkan kembali sebagai simbol perjuangan.

xiii

Gerakan kontra hegemoni masyarakat adat Dayak di KabupatenKotawaringin Timur dapat dilihat sebagai aksi perlawanan masyarakat yangtermarginal terhadap perampasan tanah oleh kapital swasta yang didukungnegara melalui pemberian hak guna usaha (HGU). Masuknya pemodalswasta ke dalam komunitas Dayak di Kotawaringin Timur dalam bentukperampasan tanah menyebabkan kehidupan orang Dayak semakin terpurukdan menghadapi krisis subsistensi hingga ke batas toleransi. Walaupunbegitu, lahirnya gerakan kontra hegemoni di Kotawaringin Timur tidakhanya didasarkan pada adanya dominasi dan kekerasan simbolik di tingkatstruktur sosial masyarakat, tetapi juga karena aktor dan LSM nonpemerintahyang membawa pencerahan dan terbukanya kesempatan akibat adanyareformasi dan kemajuan iptek (Virtual Movement) di Indonesia.

Dalam pelaksanaan ritual maniring hinting tersebut terjadipergeseran maksud dan tujuan. Adanya pihak Majelis Besar Agama HinduKaharingan (MBAHK) yang merupakan kepanjangan tangan dari kekuasaandominan yang tidak dapat membangun hubungan yang baik denganmasyarakat adat, berupaya melarang dan meredam perlawanan denganmengatakan bahwa ritual maniring hinting merupakan ranah sakral dantidak boleh dilakukan sembarangan. Pro dan kontra pelaksanaan tindakantersebut memunculkan kontroversi dari pihak MBAHK dan masyarakat adatDayak. Akibat dari kontroversi tersebut memunculkan maniring hintingbentuk baru dalam pelaksanaan dengan istilah maniring hinting adat/hintingadat karena dalam pelaksanaannya tidak dipimpin oleh pendeta agamaHindu Kaharingan (pisor dan basir). Akan tetapi, digantikan oleh tokoh-tokoh adat dan damang sebagai pemimpin upacara ritual yang mengerti danmemiliki pengetahuan dan wawasan tentang ritual tersebut. Maniringhinting pali atau hinting adat yang menjadi model perlawanan terhadaphegemoni yang sekarang dipraktikan oleh masyarakat Dayak. Adakomodifikasi ritual dalam hal pelaksanaannya dan tata caranya harusberkoordinasi dan memperoleh izin dari MBAHK, serta melapor kegiatanritual tersebut kepada pihak-pihak yang terkait hal ini menunjukan bahwahegemoni kelompok dominan berusaha dengan sedemikian rupa meredampergerakan masyarakat adat.

xiv

GLOSARIUM

basir : pimpinan upacara adat

batang garing : pohon kehidupan, simbol keseimbanganhubungan manusia dengan alam dan sesama manusia

belom bahadat : menyesuaikan dengan adat yang berlakudalam wilayah adat

betang : rumah panjang

Dayak : suatu label yang digunakan dalammenyebutkan ratusan suku bangsa asli yang mendiami Pulau

Kalimantan. Dalam bahasa Sangen (bahasaDayak kuno), kata Dayak berarti “bakena” yangdalam bahasa Indonesia berarti “ antik dan gagahperkasa.”

damang : kepala adat yang memimpin semua kegiatanyang berhubungan dengan adat istiadat.

dinamisme : pemujaan terhadap roh nenek moyang dankepercayaan yang memercayai terhadap

kekuatan yang abstrak yang berdiam pada suatu benda.

eka malan manana sare : wilayah tempat berusaha dengan radius limakm

gana : roh

hadat : beradat

jipen : budak

hapakat : sepakat

hatala : Tuhan

hinting : larangan/pantangan

hinting pali : tanda larangan karena adanya pantangan

hinting bunu : tanda larangan karena adanya kematian

hinting rutas : tanda larangan batas tanah

intu kacicas harian andaw : mendapat kutukan pada masa yang akandatang

jata : penguasa dunia lapisan bawah

je tempon petak- : masyarakat marginalmanana sare

Kaharingan : agama asli suku Dayak Ngaju di KalimantanTengah

kadamangan : lembaga adat

xv

kutak bawi : penuturan sifat perempuan

kutak hatue : penuturan sifat laki-laki

lewu tataw : surga

mambaleh bunu : membalas kematian

maniring hinting : membentangkan tali larangan

menyalamat petak- : menyelamatkan tanah airdanum

manyalamat utus : menyelamatkan harga diri

manawur behas : manabur beras pada upacara adat

pahewan : hutan keramat

pali : larangan

pakat Dayak : kesadaran orang Dayak

pambelom : pedoman hidup

peteh tatu hiang : pesan leluhur

pisor : pendeta agama Hindu Kaharingan (tukangmenabur beras) dalam upacara ritual orangDayak

ranying hatala langit : Tuhan penguasa dunia lapisan atas

sandong : tempat penyimpanan tulang belulang orangyang sudah di-Tiwah-kan

singer : denda

tanah adat : tanah yang di atasnya berlaku aturan-aturanadat. Peruntukan dan pemanfaatannya diaturoleh Kepala Adat (Damang) sebagai pimpinan adatmereka.

tatu hiang : leluhur

tawur behas : ritual memanggil roh-roh leluhur denganmedia menabur beras

tetek tatum : asal usul

Tiwah : upacara kematian (second burial)

xvi

DAFTAR SINGKATAN

AMAN : Aliansi Masyarakat Adat Nusantara

APBD : Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah

APBN : Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara

APEC : Asia Pacific Economic Cooperation

ASEAN : Association of Southeast Asian Nations

BAPPEDA : Badan Perencanan Pembangunan Daerah

BPN : Badan Pertahanan Negara

BPS : Badan Pusat Statistik

CLUA : Climate and Land Use Alliance

CPO : Crude Palm Oil

CSR : Community Social Responsibility

CU : Credit Union

DAD : Dewan Adat Dayak

FGD : Focus Group Discussion

FPIC : Free Prior Informed Consent

FPP : Forest Peoples Programme

HAM : Hak Asasi Manusia

HCVF : High Conservation Value Forest

HGU : Hak Guna Usaha

HMN : Hak Menguasai Negara

HPH : Hak Pengusahaan Hutan

HUMA : Perkumpulan untuk Pembaruan Hukum BerbasisMasyarakat dan Ekologis

IUP : Izin Usaha Perkebunan

IUPHK : Izin Usaha Pemanfaatan Hasil Hutan Kayu

KABID : Kepala Bidang

KEMENHUT : Kementerian Kehutanan

KBDD : Keputusan Bebas Didahulukan Diinformasikan SejakDini

KBKT : Kawasan Hutan Bernilai Konservasi Tinggi

KKN : Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme

LMMDD-KT : Lembaga Musyawarah Masyarakat Dayak dan DaerahKalimantan Tengah

xvii

MADN : Majelis Adat Dayak Nasional

MK : Mahkamah Konstitusi

NKRI : Negara Kesatuan Republik Indonesia

ORBA : Orde Baru

PAD : Pendapatan Asli Daerah

PBB : Persatuan Bangsa-Bangsa

PBS : Perkebunan Besar Swasta

PERDA : Peraturan Daerah

PERGUB : Peraturan Gubernur

PERMEN : Peraturan Menteri

PIR : Perkebunan Inti Rakyat

PLG : Pengembangan Lahan Gambut

PP : Peraturan Pemerintah

RTRWP : Rencana Tata Ruang Wilayah Provinsi

SDM : Sumber Daya Manusia

SKT : Surat Keterangan Tanah

SKTA : Surat Keterangan Tanah Adat (dikeluarkan olehDamang)

SOB : Save Ours Borneo

UU : Undang-Undang

UUD : Undang-Undang Dasar

UUPA : Undang-Undang Peraturan Agraria

WALHI : Wahana Lingkungan Hidup Indonesia

WWF : World Wild Foundation

xviii

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ............................................................................. i

PRASYARAT GELAR ......................................................................... ii

LEMBAR PENGESAHAN ................................................................... iii

PENETAPAN PANITIA PENGUJI ..................................................... iv

PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................... v

UCAPAN TERIMA KASIH ................................................................ vi

ABSTRAK ........................................................................................... ix

ABSTRACT .......................................................................................... x

RINGKASAN ....................................................................................... xi

GLOSARIUM ...................................................................................... xv

DAFTAR SINGKATAN ....................................................................... xviii

DAFTAR ISI ........................................................................................ xx

DAFTAR TABEL ................................................................................. xxiv

DAFTAR GAMBAR ............................................................................ xxvi

DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................... xxvii

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang ...................................................................... 1

1.2 Rumusan Masalah.................................................................. 19

1.3 Tujuan Penelitian .................................................................. 20

1.3.1 Tujuan Umum .............................................................. 20

1.3.2 Tujuan Khusus ............................................................. 20

1.4 Manfaat Penelitian ................................................................ 21

1.4.1 Manfaat Teoretis .......................................................... 21

1.4.2 Manfaat Praktis ............................................................. 22

BAB II KAJIAN PUSTAKA, KONSEP, LANDASAN TEORI, DAN

MODEL PENELITIAN

2.1 Kajian Pustaka ....................................................................... 24

2.2 Konsep .................................................................................. 32

xix

2.2.1 Dayak ........................................................................... 32

2.2.2 Maniring Hinting .......................................................... 38

2.2.3 Gerakan Kontra Hegemoni ........................................... 43

2.2.4 Hak Atas Tanah ............................................................ 45

2.2.5 Hubungan Hukum Adat dan Tanah Adat Dayak ............. 48

2.3 Landasan Teori ...................................................................... 51

2.3.1 Teori Kuasa dan Pengetahuan ...................................... 53

2.3.2 Teori Praktik ................................................................. 62

2.3.3 Teori Hegemoni ............................................................ 67

2.4 Model Penelitian .................................................................... 71

BAB III MEDOTE PENELITIAN

3.1 Rancangan Penelitian ............................................................ 74

3.2 Lokasi Penelitian ................................................................... 78

3.3 Sumber Data .......................................................................... 80

3.4 Penentuan Informan ............................................................... 80

3.5 Teknik Pengumpulan Data ..................................................... 82

3.5.1 Observasi Partisipatoris ................................................. 83

3.5.2 Wawancara Mendalam .................................................. 83

3.5.3 Studi Dokumen .............................................................. 84

3.6 Teknik Analisis Data ............................................................... 84

3.6.1 Reduksi Data ................................................................. 85

3.6.2 Penyajian Data .............................................................. 85

3.6.3 Penarikan Simpulan ...................................................... 85

3.7 Teknik Penyajian Hasil Analisis Data .................................... 86

BAB IV GAMBARAN UMUM DAN KEHIDUPAN RITUAL

MASYARAKAT ADAT DAYAK DI KABUPAPEN

KOTAWARINGIN TIMUR

4.1 Gambaran Umum Kabupaten Kotawaringin Timur ................. 87

4.2 Geografis, Administrasi, dan Kondisi Fisik Kabupaten

Kotawaringin Timur .............................................................. 93

4.3 Kependudukan dan Distribusi Sumber Daya Etnis .................. 99

4.4 Perkebunan Besar Swasta di Kotawaringin Timur.................... 102

xx

4.5 Lokasi Penelitian ................................................................... 105

4.6 Ritual Maniring Hinting dalam Kehidupan Masyarakat Dayak di

Kabupaten Kotawaringin Timur ................................................... 111

4.6.1 Kepercayaan Masyarakat Dayak Terkait Ritual dengan

Maniring Hinting ........................................................... 121

4.6.2 Jenis-Jenis Ritual Maniring Hinting ............................... 124

4.6.2.1 Hinting Pali ....................................................... 125

4.6.2.2 Hinting Rutas ..................................................... 128

4.6.2.3 Hinting Bunu ...................................................... 130

BAB V IDEOLOGI LOKAL RITUAL MANIRING HINTING

SEBAGAI GERAKAN KONTRA HEGEMONI

5.1 Kalimantan Tengah sebagai Salah Satu Kantong Bahan Baku

Minyak Sawit Indonesia ............................................................... 135

5.2 Ideologi Lokal Kontra Hegemoni Masyarakat Dayak ............... 161

5.2.1 Nilai–Nilai dan Semangat Rapat Damai Tumbang Anoi.. 166

5.2.2 Kearifan Lokal Budaya Dayak terhadap Lingkungan........ 172

5.2.3 Batang Garing sebagai Mitologi Dayak............................. 175

5.2.4 Kepemimpinan Moral dan Kultural ................................... 186

5.3 Ideologi dan Respons Masyarakat Dayak terhadap Masuknya

Perkebunan Kelapa Sawit di Pedalaman Kalimantan .................. 191

5.3.1 Kelompok Masyarakat yang Menolak Perkebunan Sawit... 192

5.3.2 Kasus Perlawanan Masyarakat Dayak terhadap

Perkebunan Kelapa Sawit di Pedalaman

Kalimantan ................................................................. 196

BAB VI PELAKSANAAN RITUAL MANIRING HINTING

SEBAGAI GERAKAN KONTRA HEGEMONI

6.1 Ritual Maniring Hinting sebagai Gerakan Kontra Hegemoni

Masyarakat Dayak .................................................................. 219

6.2 Tahapan-Tahapan Pelaksanaan Ritual Maniring Hinting......... 226

6.2.1 Persiapan Syarat-Syarat Ritual Maniring Hinting ........ 231

6.2.2 Pelaksanaan Ritual Maniring Hinting .......................... 234

xxi

6.2.3 Tahapan Akhir Ritual Maniring Hinting ..................... 245

6.3 Maniring Hinting (Hinting Pali) sebagai Simbol Perlawanan... 248

BAB VII MAKNA PERLAWANAN MANIRING HINTING BAGI

MASYARAKAT DAYAK DI KALIMANTAN TENGAH

7.1 Makna Perlawanan Maniring Hinting bagi Masyarakat Dayak.... 277

7.1.1 Menyalamat Petak Danum .............................................. 279

7.1.2 Makna MempertahankanIdentitas .................................. 289

7.1.3 Makna Membuka Pintu Musyawarah ............................. 289

7.2 Makna Maniring Hinting bagi Investor .................................... 300

7.2.1 Kepentingan Elite Tingkat Lokal..................................... 312

7.2.2 Kegagalan Peraturan dan Penyebab-Penyebabnya............ 321

7.2.3 Stigmasi Orang Dayak Melawan Negara ......................... 323

7.3 Makna Maniring Hinting bagi Pihak Pemerintah ...................... 327

7.3.1 Makna Paradigma Pembangunan Kapitalistik................... 336

7.4 Refleksi .................................................................................. 346

7.5 Temuan Baru dalam Penelitian ............................................... 352

BAB VIII PENUTUP

8.1 Simpulan ............................................................................... 357

8.2 Saran-saran ............................................................................ 360

8.2.1 Saran bagi Masyarakat Adat............................................ 361

8.2.2 Saran bagi Pengusaha/Investor Sawit .............................. 362

8.2.3 Saran bagi Pemerintah ................................................... 364

8.3 Rekomendasi ......................................................................... 365

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................... 367

LAMPIRAN .................................................................................... 391

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Data Sebaran Konflik Perkebunan Sawit di Kabupaten

Kotawaringin Timur .............................................................. 9

Tabel 4.1 Luas Wilayah Kabupaten Kotawaringin Timur ........................ 92

xxii

Tabel 4.2 Nama, Luas Wilayah per Kecamatan, dan Jumlah Kelurahan

Kabupaten Kotawaringin Timur ............................................. 97

Tabel 4.3 Penduduk Kotim menurut Kecamatan, Jenis Kelamin,

Sex Ratio, Luas Daerah, dan Kepadatan Penduduk ..................... 99

Tabel 5.1 Pembangunan Perkebunan Besar Kelapa Sawit di Provinsi

Kalimatan Tengah per 30 Juni 2009 .................................... 139

Tabel 5.2: Luas Areal dan Produksi Perkebunan di Provinsi Kalimatan

Tengah Tahun 2008 ............................................................... 140

Tabel 5.3 Alokasi Fungsi Kawasan Hutan Sesuai dengan Hasil Paduserasi

RTRWP dan TGHK Tahun 1999 dan 2003................................. 147

Tabel 5.4 Luas Perusahaan Besar Swasta per Kab/Kota dan Lintas

Kab/Kota Menurut RTRWP Kalimantan Tengah Tahun 2003... 150

xxiii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Model Penelitian ................................................................... 73

Gambar 3.1 Peta Kalimantan Tengah ....................................................... 78

Gambar 4.1 Pendapatan Asli Daerah (PAD) Kotawaringin Timur ........... 90

Gambar 4.2 Peta Administratif Kabupaten Kotawaringin Timur .............. 98

Gambar 4.3 Peta Kepadatan Penduduk Kabupaten Kotawaringin Timur...

100

Gambar 4.4 Peta Wilayah Lokasi Penelitian di Kabupaten Kotim ............ 109

Gambar 4.5 Pelaksanaan Ritual Maniring Hinting .................................... 115

Gambar 4.6 Pemasangan Hinting Pali ........................................................ 126

Gambar 4.7 Alat-alat Kelengkapan Maniring Hinting ................................ 127

Gambar 4.8 Sandong Ngabe Sukah di Palangka Raya ................................ 129

Gambar 5.1 Hamparan Hijau Perkebunan Kelapa Sawit ............................. 137

Gambar 5.2 Perkembangan Luas dan Produksi Kelapa Sawit

di Pulau Kalimantan Tahun 2008............................................. 138

Gambar 5.3 Pabrik Kelapa Sawit di Kotawaringin Timur .......................... 143

Gambar 5.4 Perkebunan Kelapa Sawit yang Tumpang Tindih dengan

Hutan Produksi di Kalimantan Tengah .................................... 149

Gambar 5.5 Peralihan Alih Fungsi Lahan .................................................... 151

Gambar 5.6 Hutan yang Ditelantarkan ........................................................ 152

Gambar 5.7 Peta Rencana Pengembangan Areal Perkebunan di

Provinsi Kalimatan Tengah ..................................................... 153

Gambar 5.8 Sebaran Perusahaan Perkebunan Kelapa Sawit di Provinsi

Kalimatan Tengah Tahun 2007 .............................................. 154

Gambar 5.9 Rencana Struktur Ruang Provinsi Kalimatan Tengah ........... 160

Gambar 5.10 Batang Garing.......................................................................... 179

Gambar 5.11 Alur Para Agen Perubahan ...................................................... 190

Gambar 5.12 Diagram Perkembangan Luasan Lahan Perkebunan .............. 206

Gambar 5.13 Unjuk Rasa dengan Pemasangan Maniring Hinting ............... 208

Gambar 6.1 Hinting Pali yang Dijaga Aparat di Desa Damar Makmur ..... 220

Gambar 6.2 Sesaji (Panduduk/Padudukan) dan (Panginan Sangiang)....... 232

Gambar 6.3 Tempat Sesajen (Ancak.) ......................................................... 233

xxiv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Pedoman Wawancara ............................................................... 391

Lampiran 2 Daftar Informan ....................................................................... 394

Lampiran 3 Peta Pulau Kalimantan ............................................................ 398

Lampiran 4 Dokumen-dokumen Administrasi Penelitian ........................... 399