Makalah Biografi Dan Pikiran-pikiran Ahmad Dahlan Serta Sebab Lahirnya Muhammadiyah

8/19/2019 Makalah Biografi Dan Pikiran-pikiran Ahmad Dahlan Serta Sebab Lahirnya Muhammadiyah

1/23

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Agama Islam adalah agama Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad

SAW untuk disampaikan serta diteruskan kepada seluruh umat manusia yang

mengandung ketentuan-ketentuan keimanan (aqidah) dan ketentuan-ketentuan ibadah

dan muamalah (syariah) yang menentukan prses berpikir! merasa! berbuat! dan prses

terbentuknya hati. Islam di"adikan sebagai penyempurna agama-agama terdahulu

dengan dasar Al #ur$an dan Al %adist (Assunah). Negara Indnesia di"a"ah leh

Belanda &!' abad lamanya! namun pen"a"ahan ini tidak berdampak yang signiikandengan masukkan a"aran agama yang dibaa pen"a"ah.

Bila dilihat se"arah masa lalu! Indnesia telah lama memiliki tradisi di mana

negara atau kera"aan-kera"aan men"alin agama dalam kehidupan masyarakat dan

berplitik (*eliar Ner! +,, /). Islam tiba di Indnesia setelah Indnesia lebih dulu

berkembang men"adi sebuah sistem yang tertentu! yang mengandung pula unsur

kebiasaan-kebiasaan! adat serta kebutuhan berbagai bangsa! seperti bangsa India!

0ersia (*eliar Ner! +,, +1)

Salah satu 0e"uang Nasinal yang bergerak dalam gerakan pembaharuan Islam

adalah Ahmad *ahlan. Ahmad *ahlan yang ke2ilnya bernama Muhammad *aris

ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam 2ara berpikir dan

beramal menurut tuntunan agama Islam. la ingin menga"ak umat Islam di

Indnesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-#ur$an dan Al-%adits! karena

pada masa itu situasi plitik di indnesia tidak kndusi. 0engaruh pen"a"ahan %india

Belanda men"adikan keprihatinan umat Islam di Indnesia dalam 2ara men"alankan

perintah-perintah agama Islam terpengaruh dari budaya atau tradisi agama terdahulu

dan banyak yang tidak bersumber dari a"aran Al #uran dan tuntunan 3asulullah SAW.

%al itulah yang mendasari 4% Ahmad *ahlan mendirikan rganisasi islam dengan

lembaga-lembaga yang bergerak di bidang keagamaan! pendidikan! ssial budaya dan

kesehatan! dengan tu"uan 5menegakkan dan men"un"ung tinggi a"aran Islam sehingga

teru"ud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya6 karena realita yang ada adanya

a"aran islam yang tidak murni di Indnesia! pendidikan Islam tidak ma"u! kemiskinan

rakyat! adanya misi kristenisasi pen"a"ah! umat islam bersiat anatisme sempit! taklid

1


2/23

buta! masih diarnai knser7artisme! rmalisme dan tradisinalisme. Atas dasar

itulah 4% Ahmad *ahlan mendirikan 8rganisasi Muhammadiyah.

B. Indentiikasi MasalahBerdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas mun2ul berbagai

permasalahan yaitu

+. Bagaimana se"arah berdirinya Muhammadiyah9

:. ;aktr


3/23

Muhammadiyah! Artikel Sejarah Berdirina M!hamadiah leh Muhamad 3i@ki

0erdana yang ada pada media n line yang diunggah :1 N7ember :1+: berisi

riayat hidup 4.%. Ahmad *ahlan sampai berdirinya rganisasi Muhammadiyah.

Artikel ini mengungkapkan sebab-sebab berdirinya rganisasi Muhammadiyah sampai

rganisasi Muhammadiyah didirikan leh 4.%. Ahmad *ahlan. Serta artikel-artikel

yang terkait dengan makalah yang penulis unduh.

3


4/23

BAB II

KERANGKA TEORI

A. 0embaharuan Islam

Bila kita berbi2ara tentang pembaharuan dalam Islam! atau mungkin lebih tepat

pembaharuan dalam pemahaman Islam! maka kita akan menanyakan! hal-hal apa sa"a

dalam dunia Islam yang sudah mengalami degradasi sehingga memerlukan

pembaharuan atau penyegaran. 0ertanyaan ini mun2ul dalam pikiran penulis karena

sampai sekarang penulis melihat perselisihan umat Islam dalam mengaplikasikan

a"aran Islam. 0erbedaan dalam pemahaman Islam sebenarnya sangat dipengaruhi leh

kndisi ssial! budaya dan plitik! eknmi daerah setempat.Sebagai serang Muslim dan kita tahu baha Islam itu sebagai agama rahmatan

lil$alamin dan "uga baha Islam itu merupakan agama yang memberikan

kemaslahatan kepada kebaikan. Saya kira apa yang sedang didiskusikan! baik di

Indnesia maupun di dunia-dunia Islam lainnya mengenai pembaharuan Islam adalah

dalam rangka untuk menun"ukan baha Islam itu bukan hanya agama yang

kmpatibel dengan keadaan sekarang! tapi Islam mampu memberikan ruh!

memberikan spirit kepada satu peradaban sekarang yang sekular. 0eradaban sekular itu

merupakan peradaban yang berilmu pengetahuan yang tidak berdasarkan pada

ndasi-ndasi keagamaan seperti kntribusi-kntribusi ketatanegaraan! demkrasi!

hukum semuanya bukan pada satu pemahaman demkrasi keagamaan tetapi sekular.

;enmena Islam Indnesia tampaknya masih tetap men"adi kus menarik bagi

para pemerhati! termasuk leh ira >lira@! serang sar"ana lulusan Australian

Natinal ni7ersity yang sekarang menga"ar di ?he %ebre ni7ersity Cerusalem.

4arya ira >lira@ yang di re7ie leh Ca"ang Cahrni. mengatakanD >lira@ menulis

baha a2ana Islam di Asia ?enggara masih 2enderung diabaikan dibanding!misalnya! ?imur ?engah yang menyita perhatian para sar"ana Barat. 0adahal Asia

?enggara adalah kaasan yang dihuni leh lebih dari dua ratus "uta kaum muslim. *an

yang lebih menarik lagi! dari aktu ke aktu! Islam di Asia ?enggara terutama di

Indnesia menampilkan a"ah yang berbeda dengan a"ah Islam yang selama ini

dikenal leh Barat. Islam di Asia ?enggara adalah Islam mderat. Se2ara sederhana

Islam mderat dideinisikan sebagai Islam yang men"un"ung tinggi tleransi dan

pluralisme. 0enting di2atat di sini! seperti "uga sering ditulis leh para sar"ana! baha

4


5/23

a"ah Islam di Indnesia khususnya! dan Asia ?enggara umumnya! digambarkan

5lebih teduh6 ketimbang Islam di ?imur ?engah yang tampak 5lebih keras6.

%al ini mungkin sebagai akibat dari kenyataan baha kaum muslim di kaasan

Asia ?enggara dan di ?imur ?engah menghadapi persalan yang berbeda. 4aum

Muslimin di Asia ?enggara tidak menghadapi persalan-persalan 5seruet6 yang

dihadapi saudara-saudara mereka di ?imur ?engah. Selan"utnya bagaimanakah kita

memahami perbedaan dan persamaan dalam berbagai 2ara dalam beragama kita9

0erhatian apa yang harus diberikan pada perbedaan dan persamaan itu9 Menyikapinya

se2ara tepat sangatlah penting bagi pemerhati yang ingin se2ara 2erdas mempela"ari

dan mengaitkannya dengan tingkah laku dan ekspresi keagamaan para pengikutnya.

%asrat menarik pemeluk baru dengan ditambah perasaan 2uriga kepada pihak-pihak luar menimbulkan knlik mereka dengan tradisi agama-agama lain.

Islam dipahami leh 0endirinya sebagai sebuah Agama 4edamaian! yakni

sebagai "alan hidup yang memungkinkan manusia hidup dengan baik di dunia ini dan

kembali dengan baik pula ke dunia lainnya. Islam menginginkan ter2iptanya

kedamaian dan kemakmuran di dunia ini. Nabi Muhammad mendeinisikan serang

muslim sebagai 5rang yang tangan dan lidahnya tidak menyakiti serang pun Muslim

lainnya.6 5;itnah lebih ke"am dari pada pembunuhan!6(Al #uran)! sebagai pesan

kedamaian dan kemakmuran sekaligus sebagai hukum uni7ersal bagi pen2iptaan dan

manusia! Islam mengklaim diri sama tuannya dengan manusia itu sendiri.

Se"arah pemikiran dalam Islam memang merupakan baaan dari a"aran Islam

sendiri. 4arena dalam Al-#ur$an terdapat banyak ayat-ayat yang memerintahkan

untuk memba2a! berikir! menggunakan akal! yang kesemuanya medrng umat Islam

terutama pada ahlinya untuk berikir mengenai segala sesuatu guna mendapatkan

kebenaran dan kebi"aksanaan.

4ebangkitan pemikiran dalam dunia Islam baru mun2ul abad +, yang dipelpri

leh Sayyid Camalludin al-Aghani di Asia Arika! Muhammad Abduh di mesir. Bias

kedua tkh ini di baa leh pela"ar Indnesia yang bela"ar di ?imur ?engah seperti

diantaranya 4.%. Ahmad *ahlan. Berbekal ilmu agama yang ia kuasai dan ide-ide

pembaru dari ?imur ?engah! 4.%. Ahmad *ahlan men2ba menerapkannya di bumi

Nusantara.

B. Islam sebagaimana dia"arkan leh 3asullulah

Agama Islam melarang syirik. 0ada dasarnya Islam menga"ak kepada tauhid dan

menlak serta menentang persiatan terhadap ?uhan sebagai serang bapak atau anak.

5


6/23

Al #ur$an mengatakan 5 $*ialah Allah! yang Maha >sa. Allah adalah ?uhan yang

bergantung kepada-Nya segala sesuatu. *an tiada beranak dan tiada pula

diperanakkan! dan tidak serang pun yang setara dengan dia (#.S.++:+-/)

Al #ur$an "uga menegaskan ke->sa-an Allah di dalam men2iptakan alam!

menentang terhadap setiap perbuatan syirik kepada Allah. 5Eang kepunyaan-Nya

kera"aan langit dan kera"aan bumi! dan *ia tidak mempunyai anak! dan tidak ada

sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan(Nya) dan *ia telah men2iptakan segala sesuatu!

dan *ia telah men2iptakan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya. 4emudia mereka

mengambil tuhan-tuhan selain daripada-Nya(untuk disembah) yang tuhan-tuhan itu

tidak men2iptakan apapun! bahkan mereka sendiri di2iptakan dan tidak kuasa untuk

(menlak) sesuatu kemudharatan dari dirinya dan tidak (pula untuk mengambil sesuatukemanaatan pun dan ("uga) tidak kuasa mematikan! menghidupkan dan tidak (pula)

membangkitkan.6(#.S.:' :-&) Al #ur$an telah memberikan "aaban yang tegas

perihal rang-rang yang men"adikan ge"ala alam sebagai sesembahan.

6


7/23

BAB III

POLA PEMIKIRANAN K.H AHMAD DAHLAN

A. 0emikiran 4.%. Ahmad *ahlan Mengembalikan A"aran Islam Sesuai Al #ur$an

4eadaan umat Islam di Indnesia semasa 4.%. Ahmad *ahlan hidup sangatlah

memprihatinkan! Mereka mengaku sebagai umat muslim tetapi tidak melaksanakan

a"aran-a"aran 3asullulah. Sebagai gambarannya umat Islam melaksanakan slat lima

aktu tetapi mereka "uga masih melakukan penyembahan-penyembahan di tempat-

tempat yang dikeramatkan. Ini tidak sesuai dengan a"aran Nabi Muhammad S.A.W.

Adat dan budaya asli yang berasal dari nenek myang mereka masih terpelihara dan

dilaksankan dengan baik! dengan alasan mereka melaksanakan budaya! kebiasaan

nenek myang yang dianggapnya sebagai a"aran Islam pula.

4eadaan yang memprihatinkan "uga ter"adi pada kehidupan keseharian yang

masih banyak melakukan "udi! mulai "udi yang menggunakan alat sampai termasuk

sabung ayam. mat yang melakukan "udi "uga taat beragama! melakukan slat lima

aktu! tetapi "uga tetap melaksanakan per"udian. Bahkan yang lebih parah lagi!

mereka ada yang menggantungkan hidupnya dari per"udian! menyeakan tempat

untuk ber"udi. %al ini tidak sesuai dengan a"aran Islam. %al ini "uga yang membuat

4.%. Ahmad *ahlan merasa prihatin.

%ampir seluruh pemikiran 4.%. Ahmad *ahlan berangkat dari keprihatinannya

terhadap situasi dan kndisi glbal umat Islam aktu itu yang tenggelam dalam

ke"umudan (stagnasi)! kebdhan! serta keterbelakangan. 4ndisi ini semakin

diperparah dengan plitik klnial belanda yang sangat merugikan bangsa Indnesia.0emikiran atau ide-ide 4.%. Ahmad *ahlan tertuang dalam gerakan

Muhammadiyah yang ia dirikan pada tanggal +F Npember +,+:. 8rganisasi ini

mempunyai karakter sebagai gerakan ssial keagamaan. ?itik tekan per"uangannya

mula-mula adalah pemurnian a"aran Islam dan bidang pendidikan. Muhammadiyah

mempunyai pengaruh yang berakar dalam upaya pemberantasan bid$ah! khuraat dan

tahayul. Ide pembaruannya menyetuh aqidah dan syariat! misalnya tentang upa2ara

kematian talqin! upa2ara perkainan! kehamilan! sunatan! men@iarahi kuburan yang

dikeramatkan! memberikan makanan sesa"en kepada phn-phn besar! "embatan!

7


8/23

rumah angker dan sebagainya! yang se2ara terminlgi agama tidak dikenal dalam

Islam.

Menurut 4.%. Ahmad *ahlan! upaya strategis untuk menyelamatkan

umat Islam dari pla berpikir yang statis menu"u pada pemikiran yang dinamis adalah

melalui pendidikan. Memang! Muhammadiyah se"ak tahun +,+: telah menggarap

dunia pendidikan! namun perumusan mengenai tu"uan pendidikan yang spesiik baru

disusun pada +,&. 0ada mulanya tu"uan pendidikan ini tampak dari u2apan 4.%.

Ahmad *ahlan 5 *adi"i k"ai sing kema"rean! ad"a kesel anggnu n"ambut gae

kangg Muhammadiyah6( Cadilah manusia yang ma"u! "angan pernah lelah dalam

beker"a untuk Muhammadiyah).

B. 4% Ahmad *ahlan Mengreksi Arah 4iblat bagi Muslim di Indnesia dari Barat ke

Barat Laut

0ada masanya lumrah mas"id dan langgar memiliki kiblat ke arah Barat.

Sebagai serang alim yang memiliki tritas di bidang ilmu alak! a"ib baginya

menyampaikan kebenaran perkara arah kiblat alaupun tak serta merta diterima

dengan mudah! hal itu dianggap meresahkan arga! langgar arisan ayah 4% Ahmad

*ahlan rata dengan tanah karena dibakar arga. Seketika ia menga"ak istrinya untuk

hi"rah namun sanak saudara tak ridha atas kepergiannya. Ia pun mengurungkan niatnya

untuk pergi dan membangun kembali langgar arisan sang ayah pada tahun +,1+

dengan tetap menerapkan arah kiblat sebagaimana yang diyakininya.

*i masa kini kita dapat men"umpai Langgar 4.%. Ahmad *ahlan dengan

kndisinya yang baru dipugar. *i pengimaman terdapat sebuah penanda! entah dibuat

leh 4iai atau setelahnya! yang menun"ukkan perhitungan arah kiblat. 4ini hampir

setiap hari ruang langgar diungsikan untuk penga"ian dan penga"aran setelah beberapa

masa ksng tanpa kegiatan. 3uang baah langgar pun beralih ungsi men"adi kantr

yayasan dan museum 4.%. Ahmad *ahlan. Sebuah upaya untuk mulai

memperkenalkan kembali ssk serang ulama besar kepada generasi masa kini.

=. 4% Ahmad *ahlan Menyeru 4epada 0ara Wanita ntuk Menutup Aurat

8


9/23

Se"ak tahun +,+1-an! 4%. Ahmad *ahlan "uga akti menyiarkan dan

menyatakan baha "ilbab adalah kea"iban bagi anita Muslim. Ia melakukan

dakah "ilbab ini se2ara bertahap. Aalnya ia meminta untuk memakai kerudung

meskipun rambut terlihat sebagian. 4emudian ia menyarankan mereka untuk

memakai "!d!ng Sar!ng dari Bmbay.

0emakaian kudung ini di2emh leh sebagian rang. Mereka men2emhnya

dengan mengatakan!#$!nga nang lor %lengk!ng& bisa jadi kaji' (pergi ke utara

plengkung! kamu akan "adi ha"i). Namun 4%. Ahmad *ahlan tak bergeming. Ia

berpesan kepada murid-muridnya! #Demit ora d!lit& setan ora Doan& sing ora betah

bosok ilate&' (%antu tidak men"ilat! setan tidak suka yang tidak tahan busuk lidahnya).

paya menggemakan kea"iban "ilbab ini terus ber"alan. ?ak hanya itu! ia

mendrng anita untuk bela"ar dan beker"a! semisal men"adi dkter! ia tetap

menekankan anita untuk menutup aurat dan melakukan pemisahan antara laki-laki

dan perempuan.

*. 0emikiran 0endidikan Islam 4%. Ahmad *ahlan

*ahlan merasa tidak puas dengan sistem dan praktik pendidikan yang ada di

Indnesia saat itu! dibuktikan dengan pandangannya mengenai tu"uan pendidikan

adalah untuk men2iptakan manusia yang baik budi! luas pandangan! dan bersedia

ber"uang untuk kema"uan masyarakat. 4arena itu *ahlan merentaskan beberapa

pandangannya mengenai pendidikan dalam bentuk pendidikan mdel Muhammadiyah

khususnya! antara lain

+. 0endidikan Integralistik

4.% Ahmad *ahlan (+FF-+,:&) adalah tipe man o( a)tion sehingga sudah

pada tempatnya apabila meariskan 2ukup banyak amal usaha bukan tulisan.

8leh sebab itu untuk menelusuri bagaimana rientasi ilsis pendidikan Beliau

musti lebih banyak meru"uk pada bagaimana beliau membangun sistem

pendidikan. Namun naskah pidat terakhir beliau yang ber"udul ?ali 0engikat

%idup menarik untuk di2ermati karena menun"ukkan se2ara eksplisit knsen

Beliau terhadap pen2erahan akal su2i melalui ilsaat dan lgika. Sedikitnya ada

9


10/23

tiga kalimat kun2i yang menggambarkan tingginya minat Beliau dalam

pen2erahan akal! yaitu

a. 0engetahuan tertinggi adalah pengetahuan tentang kesatuan hidup yang dapat

di2apai dengan sikap kritis dan terbuka dengan mempergunakan akal sehat

dan istiqmah terhadap kebenaran akali dengan di dasari hati yang su2iD

b. Akal adalah kebutuhan dasar hidup manusiaD

2. Ilmu mantiq atau lgika adalah pendidikan tertinggi bagi akal manusia yang

hanya akan di2apai hanya "ika manusia menyerah kepada petun"uk Allah

SW?.

:. Mengadpsi Substansi dan Metdlgi 0endidikan Mdern Belanda dalam

Madrasah-madrasah 0endidikan Agama

Eaitu mengambil beberapa kmpnen pendidikan yang dipakai leh

lembaga pendidikan Belanda. *ari ide ini! 4.%. Ahmad *ahlan dapat menyerap

dan kemudian dengan gagasan dan prektek pendidikannya dapat menerapkan

metde pendidikan yang dianggap baru saat itu ke dalam seklah yang

didirikannya dan madrasah-madrasah tradisinal. Metde yang ditaarkan adalah

sintesis antara metde pendidikan mdern Barat dengan tradisinal.

&. Memberi Muatan 0enga"aran Islam pada Seklah-seklah mum Mdern

Belanda

Seklah Muhammadiyah mempertahankan dimensi Islam yang kuat! tetapi

dilakukan dengan 2ara yang berbeda dengan seklah-seklah Islam yang lebih

aal dengan gaya pesantrennya yang kental. *engan 2nth metde dan sistem

pendidikan baru yang diberikannya. 4.%. Ahmad *ahlan "uga ingin

memdernisasi seklah keagamaan tradisinal.

ntuk meningkatkan kualitas pendidikan Islam! 4.%. Ahmad *ahlan

mendirikan seklah Muallimin dan Muallimat! Muballighin dan Muballighat.*engan demikian diharpakan lahirlah kader-kader muslim sebagai bagian inti

prgram pembaharuannya yang bisa men"adi u"ung tmbak gerakan

Muhammadiyah dan membantu menyampaikan misi-misi dan melan"utkannya di

masa depan. 4.%. Ahmad *ahlan "uga beker"a keras meningkatkan mral dan

psisi kaum perempuan dalam kerangka Islam sebagai instrumen yang eekti dan

bermanaat di dalam rganisasinya karena perempuan merupakan unsur penting

berkat bantuan istri dan kleganya sehingga terbentuklah Aisyiah. di tempat-

tempat tertentu! dibukalah mas"id-mas"id khusus bagi kaum perempuan! seseuatu

10


11/23

yang "arang ditemukan di Negara-negara Islam lain bahkan hingga saat ini. 4.%.

Ahmad *ahlan "uga membentuk gerakan pramuka Muhammadiyah yang diberi

nama %i@bul Watan.

11


12/23

BAB IV

LATAR BELAKANG BERDIRINYA MUHAMMADIYAH

A. Bigrai 4.%. Ahmad *ahlan

4yai %a"i Ahmad *ahlan lahir di Egyakarta! + Agustus +FF! Nama ke2il 4%.

Ahmad *ahlan adalah Muhammad *aris. Ia merupakan anak keempat dari tu"uh

rang bersaudara yang keseluruhan saudaranya perempuan! ke2uali adik bungsunya. Ia

termasuk keturunan yang kedua belas dari Maulana Malik Ibrahim! salah serang yang

terkemuka di antara Walisng! yaitu pelpr penyebaran agama Islam di Caa.

Silsilahnya tersebut ialah Maulana Malik Ibrahim! Maulana Ishaq! Maulana GAinulEaqin! Maulana Muhammad ;adlullah (Sunan 0rapen)! Maulana Sulaiman 4i Ageng

ribig (*"atinm)! *emang *"urung *"uru Sapisan! *emang *"urung *"uru 4apind!

4yai Ilyas! 4yai Murtadla! 4%. Muhammad Sulaiman! 4%. Abu Bakar! dan

Muhammad *arisy (Ahmad *ahlan).

B. Latar Belakang 0endidikan 4.%. Ahmad *ahlan

+. Bela"ar dari %me S2hling

0ada saat usianya memasuki usia seklah! Muhammad *aris tidak

diseklahkan di seklah rmal! melainkan diasuh dan didik menga"i al-#uran dan

dasar-dasar ilmu agama Islam leh ayahnya sendiri di rumah. pada usia delapan

tahun ia telah lan2er memba2a al-#uran hingga khatam. ?idak hanya itu! ia "uga

mempunyai keahlian membuat barang-barang kera"inan dan mainan. ?api! *ahlan

ke2il "uga sangat senang bermain gasing dan laying-layang! seperti anak laki-laki

pada umumnya.

0ada umur +' tahun! ia pergi ha"i dan tinggal di Mekah selama lima tahun.

0ada peride ini! Ahmad *ahlan mulai berinteraksi dengan pemikiran-pemikiran

pembaharu dalam Islam! seperti Muhammad Abduh! Al-Aghani! 3asyid 3idha dan

Ibnu ?aimiyah. 4etika pulang kembali ke kampungnya 0ada usia :1 tahun +FFF! ia

berganti nama men"adi %a"i Ahmad *ahlan. 0ada tahun +,1&! ia bertlak kembali

12


13/23

ke Mekah dan menetap selama dua tahun. 0ada masa ini! ia sempat berguru kepada

Syeh Ahmad 4hatib yang "uga guru dari pendiri N! 4%. %asyim Asyari. 0ada F

*@ulhi""ah +&&1 %i"riyah bertepatan dengan +F N7ember +,+:.! ia mendirikan

Muhammadiyah di kampung 4auman! Egyakarta.

:. Bela"ar dari uru ke uru

4% Ahmad *ahlan tidak pernah merasa puas hanya dengan bela"ar dengan

satu guru. Berbagai guru dari beragam disiplin ilmu sudah ia temui. uru-uru

4%. Ahmad *ahlan yaitu diantaranya adalah

a) 4% Abu Bakar (ayahnya)

b) 4%. Ahmad Shleh (4akak Iparnya)

2) Ilmu ;iqih (4%. Mu2hsin)

d) Ilmu Nahu (4%. Abdul%amid)

e) Ilmu ;alaq (4%. 3aden *ahlan dan Sye2k Misri Mekkah)

) Ilmu ;iqih dan %adis (4iai Mahud)

g) Ilmu %adist (Sye2k 4hayyat dan Sayyid Babussi""il)

h) #iratul #uran (Sye2kh Amin dan Sayyid Bakri Syatha! Syekh Asyari

Ba2eyan)

i) Ilmu 0engbatan dan 3a2un (Sye2k %asan)!

4% Ahmad *ahlan "uga bertemu dan berdialg dengan ulama dalam negeri

yang bermukim di Mekkah ketika berha"i! yaitu Syekh Muhammad 4hatib

Minangkabau! 4iai Naai Al-Bantatni! 4iai Mas Abdullah Surabaya! 4iai

;aqih (0ndk Mas 4umambang) resik! Syekh Camil Cambek dari

Minangkabau! kiai Na"ri dari Banyumas. Selama di Mekkah itu! serang

gurunya yang bernama Syekh Bakri Syatha memberikan nama baru kepadaMuhammad *aris! yaitu Ahmad *ahlan

13


14/23

&. 4itab-kitab yang beliau pela"ari serta mengilhami kehidupan dan per"uangannya

adalah

a) Ahlu - sunah al "ama$ah dalam ilmu aqaid

b) Ma@hab imam syai$ie dalam ilmu iqih

2) Imam gh@ali dalam ilmu ?asau

d) 4itab ?auhid (Syeikh Muhammad Abduh)

e) 4itab ?asir Cu@ Amma (Syeikh Muhammad Abduh)

) 4itab 4an@ul Glum (udang Ilmu-ilmu)

g) 4itab *airatul Maari (;arid Wa"di)

h) 4itab il Bid$ah (Inbu ?aimiyah)! diantaranya adalah At-?aasul Wasilah karya

Ibnu ?aimiyah

i) 4itab Islam an Nashraniyyah (Syeikh Muhammad Abduh)

") 4itab I@@harul %aqq (3ahmatullah al-%indi)

k) 4itab-kitab %adist (lama Al-%anbali)

l) 4itab-kitab ?asir al-Manar (Sayyid 3asyid 3idha) dan ma"alah ratus

Wustqa ?ashilun Nas"atain ?ashilus Sahadatain

m) Matan al-%ikam Ibnu Athailah

n) Al-#ashaid ath-thasyiah Abdullah al-Aththas! dan lain-lain

Sepulang dari Mekkah! ia menikah dengan Siti Walidah! sepupunya

sendiri! anak 4yai 0enghulu %a"i ;adhil! yang kelak dikenal dengan Nyai Ahmad

*ahlan! serang 0ahlaanan Nasinal dan pendiri Aisyiyah. *ari perkainannya

dengan Siti Walidah! 4%. Ahmad *ahlan mendapat enam rang anak yaitu*"hanah! Sirad" *ahlan! Siti Busyr! Iran *ahlan! Siti Aisyah! Siti Haharah.

14


15/23

*isamping itu 4%. Ahmad *ahlan pernah pula menikahi Nyai Abdullah! "anda %.

Abdullah. la "uga pernah menikahi Nyai 3um! adik 4yai Munair 4rapyak.

4%. Ahmad *ahlan "uga mempunyai putera dari perkainannya dengan Nyai

Aisyah (adik Ad"engan 0enghulu) =ian"ur yang bernama *andanah. Ia pernah

pula menikah dengan Nyai Easin 0akualaman Egyakarta.

/. saha 4% Ahmad *ahlan 0embaharuan 0emikiran Islam

0embaharuan dalam kehidupan keagamaan bisa berupa pemikiran maupun

gerakan! sebagai reaksi atau tanggapan terhadap keyakinan dan urusan ssial umat

islam. Ada dua ke2enderungan pembaharuan! yaitu salai yang mengutamakan

pemurnian ibadah dan akidah dari bid$ah! khurahat! tahayul dan syirik! maupun

ke2enderungan kearag mdernism. 4e2enderungan kedua adalah

rermismdernis! gerakan ini mengarah pada pembaharuan bidang pendidikan !

plitik! ssial! budaya! mengangkat harkat martabat kaum anita pada +F

Npember +,+: di Egyakarta! yang bergerak dibidang keagamaan! pendidikan!

ssial budaya dan kesehatan Muhammdiyah berdiri setelah rganisasi islam

sebelumnya tidak lagi menun"ukkan aktiitasnya! yakni Cami$atul 4hair (*idirikan

leh rang-rang Arab) dan Al-Irsyad (4eduanya hanya bergerak dibidang

pendidikan). Sebelumnya pada +,1, 4% Ahmad *ahlan "uga memasuki

perkumpulan Budi tm! satu-satunya rganisasi yang ditata se2ara mdern pada

aktu itu. Ia mengharapkan agar ia dapat memberikan pela"aran agama kepada para

anggta perkumpulan itu! dan selan"utnya mereka akan meneruskannya ke kantr

dan seklah masing-masing. dengan maksud menga"ar agama! pada tahun +,1,

4yai *ahlan masuk Bedi 8etm < rganisasi yang melahirkan banyak tkh-

tkh nasinalis. *i sana beliau memberikan pela"aran-pela"aran untuk memenuhi

keperluan anggta. 0ela"aran yang diberikannya terasa sangat berguna bagi anggta

Bedi 8etm sehingga para anggta Bedi 8etm ini menyarankan agar 4iai

*ahlan membuka seklah sendiri yang diatur dengan rapi dan didukung leh

rganisasi yang bersiat permanen. %al tersebut dimaksudkan untuk menghindari

nasib seperti pesantren tradisinal yang terpaksa tutup bila kiai pemimpinnya

meninggal dunia.

15


16/23

Bagi 4yai *ahlan! Islam hendak didekati serta dika"i melalui ka2amata

mdern sesuai dengan panggilan dan tuntutan @aman! bukan se2ara tradisinal.

Beliau menga"arkan kitab su2i Al #ur$an dengan ter"emahan dan tasir agar

masyarakat tidak hanya pandai memba2a ataupun melagukan #ur$an semata!

melainkan dapat memahami makna yang ada di dalamnya. *engan demikian

diharapkan akan membuahkan amal perbuatan sesuai dengan yang diharapkan

#ur$an itu sendiri. Menurut pengamatannya! keadaan masyarakat sebelumnya

hanya mempela"ari Islam dari kulitnya tanpa mendalami dan memahami isinya.

Sehingga Islam hanya merupakan suatu dgma yang mati.

*i bidang pendidikan! 4iai *ahlan lantas merermasi sistem pendidikan pesantren @aman itu! yang menurutnya tidak "elas "en"angnya dan tidak eekti

metdenya lantaran mengutamakan menghaal dan tidak merespn ilmu

pengetahuan umum. Maka 4iai *ahlan mendirikan seklah-seklah agama dengan

memberikan pela"aran pengetahuan umum serta bahasa Belanda. Bahkan ada "uga

Seklah Muhammadiyah seperti %.I.S. metde #ur$an. Sebaliknya! beliau pun

memasukkan pela"aran agama pada seklah-seklah umum. 4iai *ahlan terus

mengembangkan dan membangun seklah-seklah. Sehingga semasa hidupnya!

beliau telah banyak mendirikan seklah! mas"id! langgar! rumah sakit! pliklinik!

dan rumah yatim piatu.

4egiatan dakah pun tidak ketinggalan. Beliau semakin meningkatkan

dakah dengan a"aran pembaruannya. *i antara a"aran utamanya yang terkenal!

beliau menga"arkan baha semua ibadah diharamkan ke2uali yang ada perintahnya

dari Nabi Muhammad SAW. Beliau "uga menga"arkan larangan @iarah kubur!

penyembahan dan perlakuan yang berlebihan terhadap pusaka-pusaka keratn

seperti keris! kereta kuda! dan tmbak. *i samping itu! beliau "uga memurnikan

agama Islam dari per2ampuran a"aran agama %indu! Budha! animisme! dinamisme!

dan ke"aen.

'. 4arya-karya dan Lembaga yang didirikan leh 4% Ahmad *ahlan.

16


17/23

a) Seklah =aln uru! 5Al-#ismul Arqa

b) Seklah Ibtidaiyah *iniyah Islamiyah (Setara dengan Jlks2hl)

2) *alam buku Islami2 M7ement in Indnesia! yang diterbitkan 0usat

!Muhammadiyah! diungkapkan baha "umlah lembaga pendidikan

Muhammadiyah dari ?4-0erguruan ?nggi tidak kurang dari ,'11 unit

d) Men2etak selebaran berisi da sehari-hari! "adal shlat! "adal puasa

ramadhan! dan masalah agama islam lainnya.

e) Menerbitkan buku-buku meliputi masalah iqih! akaid! ta"id! hadist! se"arah0ara Nabi dan 3asul dan ter"emahan ayat-ayat al-#uran mengenai akhlak dan

hkum

) Menerbitkan ter"emahan buku-buku untuk penga"ian tingkat lan"ut bagi rang

tua! seperti Maksiat Anggta yang ?u"uh dari Ihyaul lumiddin karya Al-

ha@ali

g) ?erbitan lainnya yaitu! 3ukuning Islam lan Iman! Aqaid! Salat! Asmaning 0ara

Nabi kang selangkung! Nasab *alem Sarta 0utra *alem 4an"eng Nabi! Sarat

lan 3ukuning Wudhu ?uin salat!3ukun lan Bataling Shiyam! Bab Ibadah lan

Maksiyating Nggta utai 0n2driy! serta tulisan syeikh Abdul 4arim

Amrullah di dalam se"arah Al-Munir yang di termahkan ke dalam bahasa "aa

h) 0anti Asuhan Eatim 0iatu (0AE0)! 4husus 0AE0 putra diasuh leh

Muhammadiyah! sedangkan 0AE0 putri diasuh leh Aisyiah

i) Ma"lis 0embina 4esehatan dan Ma"lis 0enegmbanagan Masyarakat

") Ikatan Seniman dan Budayaan Muhammadiyah (ISBM)! namun adakendala

dalam lemabag ini baik kurangnya dukungan dari ulama ataupun kndisi

plitik yang kurang kndusi. Namun! berdasarkan keputusan Munas tar"ih ke-

:: tahun +,,' ditetapkan baha seni hukumnya mubah selama tidak

mengakibatkan kerusakan! bahaya! kedurhakaan! dan ter"auhkan dari Allah

17


18/23

k) Ma"elis >knmi Muhammadiyah

=. Sebab-sebab Berdirinya 8rganisasi Muhammadiyah

Mumahadiyah adalah rganisasi Islam yang besar di Indnesia. Nama

rganisasi ini diambil dari nama nabi Mumahad SAW shingga Muhamadiyah "uga

dapat dikenal sebagai rang yang men"adi pengikut Nabi Mumahad SAW.

Muhamadiyah didirikan di kampung 4auman! Eg"akarta pada tanggal F *@ulhi""ah

+&&1 % atau +F N7ember +,+: leh serang yang bernama Muhammad *aris

kemudian dikenal 4.%. Ahmad *ahlan.

4.%. Ahmad *alam dalam mendirikan 8rganisasi Muhammadiyah dipengaruhi

leh dua aktr! yaitu aktr subyekti dan byekti! aktr b"ekti dibagi men"adi :

yaitu yang bersiat internal dan ekstenal yang memper2epat berdirinya

Muhammadiyah.

+. ;aktr Subyekti

;aktr Subyekti yang sangat kuat! bahkan dikatakan sbagai aktr utama

dan aktr penentu yang mendrng berdirinya Muhammadiyah adalah hasil

pendalaman 4% Ahmad. *ahlan terhadap Al #urKan dalam menelaah! membahas

dan meneliti dan mengka"i kandungan isinya. Sikap 4%. Ahmad *ahlan seperti

ini sesungguhnya dalam rangka melaksanakan irman Allah sebagaimana yang

tersimpul dalam dalam surat An-Nisa ayat F: dan surat Muhammad ayat :/ yaitu

melakukan taddabur atau memperhatikan dan men2ermati dengan penuh ketelitian

terhadap apa yang tersirat dalam ayat.

Sikap seperti ini pulalah yang dilakukan 4%. A. *ahlan ketika menatap

surat Ali Imran ayat +1/

18


19/23

*an hendaklah ada diantara kamu sekalian seglngan umat yang menyeru

kepada keba"ikan! menyuruh kepada yang makru dan men2egah yang munkar!

merekalah rang-rang yang beruntung .

Memahami seruan diatas! 4%. Ahmad *ahlan tergerak hatinya untuk

membangan sebuah perkumpulan! rganisasi atau persyarikatan yang teratur dan

rapi yang tugasnya berkhidmad pada melaksanakan misi dakah Islam amar

Makru Nahi Munkar di tengah masyarakat kita.

:. ;aktr byekti yang bersiat internal yang memper2epat berdirinya

Muhammadiyah adalah

a. 4elemahan dan praktik a"aran Islam! ada dua bentuk

+) ?radisinalisme

0emahaman dan praktik Islam tradisnalisme ini ditandai dengan

pengukuhan yang kuat terhadap khasanah intelektual Islam masa lalu dan

menutup kemungkinan untuk melakukan i"tihad dan pembaharuan


20/23

Agama Islam sebagai sebuah penga"aran berkembang men"adi

berbagai rupa bidang pengetahuan seperti %adits dan tasirnya! #ur$an serta

tasirnya! iqih(*eliar Ner!+,,+1). ;iqih dan mistik ! dua pengetahuan

yang banyak menguasai bidang penga"aran tradisinal pndk pesantren.

(*eliar Ner! +,, +:).

0esantren! merupakan lembaga pendidikan tradisnal Islam khas

Indnesia. Ada kelemahan dalam pendidikan di pesantren! salah satu

kelemahannya materi pela"arannya hanya menga"arkan pela"aran agama!

seperti bahasa Arab! ?asir %adits! ilmu kalam! ?asau! dan ilmu alak.

0esantren tidak menga"arkan materi-materi pendidikan umum seperti ilmu

berhitung! bilgi! kimia! eknmi dan sebagainya. Eang "ustru diperlukan

umat Islam untuk memahami perkembangan @aman dalam rangka

menunaikan tugas sebagai khaliah di muka bumi.

0enga"aran Al #ur$an terutama untuk memba2a atau mengulang-ulang

Al #ur$an. ?idak dirasakan kepentingan untuk memahami isinya. 0enga"aran

dilakukan dengan mengun"ungi dari rumah ke rumah! dan lama kelamaan

berkembang menggunakan langgar sebagai tempat bela"arseklah. ?idak

diran2ang adanya kurikulum dalam menga"ar! semua murid menerima

pela"aran yang sama! hal ini ter"adi "uga di pndk pesantren.

0engikut mistik biasanya membentuk suatu rde yang disebut tarekat.

Ada tiga tarekat yang ada di Indnesia yang masing-masing mempunyai

"aringan sampai ke ?imur ?engah. *alam ?arekat ini kedudukan guru sangat

penting. 4edudukan guru sangat istimea tergambar dalam a"aran beririd.

%al ini bertentangan dengan a"aran Islam. 4emudaratan lain berupa

keuntungan yang diperleh kyai dari muridnya. 4yai sering men"ual @imat!sering bertindak sebagai dukun. %al ini "uga ter"adi pada guru


21/23

;aktr b"ekti yang bersiat eksternal inilah yang banyak

memengaruhi berdirinya Muhammadiyah. 4ristenisasi dilaksanakan se2ara

teren2ana! terprgram dan sistematis dan didukung leh pemerintah klnial.

Misi 4risten dan 4atlik memiliki dasar yang kuat dalam knstitusi

Belanda . Bahkan kegiatan ini didanai leh negara Belanda. >ekti7itas

penyebaran agama 4risten inilah yang menggugah 4%. Ahmad *ahlan untuk

membentengi umat Islam dari pemurtadan.

b. 4lnialisme Belanda

0en"a"ahan Belanda berpengaruh buruk terhadap perkembangan Islam

di ilayah nusantara. *itambah praktik pemerintahan Belanda yang se2ara

sadar dan teren2ana ingin men"inakkan kekuatan Islam! hal ini semakin

menyadarkan umat Islam untuk melakukan perlaanan. Menyikapi hal ini

4%. Ahmad *ahlan dengan mendirikan Muhammadiyah berupaya melakukan

perlaanan melalui pendekatan kultural! terutama meningkatkan kualitas

sumber daya manusia melalui "alur pendidikan.

2. erakan 0embaharuan ?imur ?engah

erakan Muhammadiyah di Indnesia merupakan salah satu mata rantai

dari se"arah pan"ang gerakan pembaharuan yang dipelpri leh Ibnu

#ayyim! Muhamad bin Abdul Wahab! Camaluddin Agani! Muhamad Abduh!

3asyid 3idha(Ma$ari +,F'F'). 0ersentuhan ini diaali dengan 4%.

Ahmad *ahlan memba2a tulisan-tulisan dalam ma"alah al-ratul Wutsqa.

21


22/23

BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

A. Simpulan

Muhammadiyah lahir dari kndisi masyarakat Islam Indnesia yang tidak

men"alankan agama sesuai dengan Al #ur$an dan %adits. Muhammadiyah "uga lahir

dari tekanan-tekanan 4lnial terhadap dakah Islam di Indnesia.

Muhammadiyah merupakan sebuah rganisasi yang digunakan leh 4% Ahmad

*ahlan dalam mengaktualisasikan a"aran agama Islam men"adi rahmatan lil*+alamin

dalam kehidupan di muka bumi ini. Muhammadiyah sebagai persyarikatan digunakan

leh 4% Ahmad *ahlan sebagai upaya menegakkan dan men"un"ung tinggi agama

Islam sehingga masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Ide-ide yang di kemukakan

4.%.Ahmad *ahlan telah membaa pembaruan dalam bidang pembentukan lembaga

pendidikan Islam yang semula bersistem pesantren men"adi sistem klasikal! dimana

dalam pendidikan klasikal tersebut dimasukkan pela"aran umum kedalam pendidikan

madrasah. Meskipun demikian! 4.%. Ahmad *ahlan tetap mendahulukan pendidikan

mral atau akhlaq! pendidikan indi7idu dan pendidikan kemasyarakatan! dan

pemikiran yang lain yang bisa dirasakan dalam dalam umat islam adalah merubah arah

kiblat men"adi arah barat laut dan menyerukan dalam beribadah untuk kembali

berdasarkan Al #ur$an dan Al %adits.

B. Saran

4ami sadari baha dalam penyusunan makalah yang ber"udul 5Bigrai dan

pikiran pikiran Ahmad *ahlan Serta Sebab Lahirnya Muhammadiyah6 masih banyak

kekurangan dan kekeliruan! maka dari itu kami mengharap kritik dan saran yangmembangun dari *sen pembimbing dan rekan-rekan angkatan ke +& semester +

0as2a Sar"ana 0BSI ni7ersitas Muhammadiyah 0urkert.

22


23/23

DAFTAR PUSTAKA

Amir %am@ah Wir"sukart! +,F'! Pembahar!an Pendidikan dan Pengajaran

Islam&Cember Mutiara 8set

%ambali! %amdan.:11. Ideologi dan Strategi M!hammadiah.Eg"akarta 0? Surya

Sarana tama.

Cunus salam! erakan 0embaharuan Muhammadiyah! (?angerang Al-Wasat 0ublising

%use! :11,)! hal.'.

Ner! *eliar.+,,. Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1990*1942. Cakarta 0? 0ustaka

L0&>S.

Nugraha! Adi. :11,. Biogra(i Singkat ",. -hmad Dahlan. Eg"akarta arasi.

0asha! Musthaa 4amal.:11&. M!hmammadiah sebagai Gerakan Islam. Eg"akartaL00I.

0erdana! Muhamad 3i@ki. 5Sejarah Berdirina M!hamadiah' di!ngg ah pada media n

line :1 N7ember :1+:

3amayulis dan Samsul Ni@ar! :11,! ilsa(at Pendidikan Islam& Cakarta 4alam Mulia

Sed"a! Muhammad! +,,&. =erita tentang kyiai ha"i Ahmad *ahlan! Cakarta 3hineka

=ipta

?haba! Abdul A@i@. +,,. Islam dan /egara dalam Politik rde Bar!. Cakartaema

Insani 0ress.

httpasbarsalim11,.blgspt.2m:1+/1:latar-belakang-berdirinya-

muhammadiyah.html

httpdigilib.uin-suka.a2.id'/,:BAB:1II!III.pd

23
http://asbarsalim009.blogspot.com/2014/02/latar-belakang-berdirinya-muhammadiyah.htmlhttp://asbarsalim009.blogspot.com/2014/02/latar-belakang-berdirinya-muhammadiyah.htmlhttp://asbarsalim009.blogspot.com/2014/02/latar-belakang-berdirinya-muhammadiyah.htmlhttp://asbarsalim009.blogspot.com/2014/02/latar-belakang-berdirinya-muhammadiyah.html

Makalah Biografi Dan Pikiran-pikiran Ahmad Dahlan Serta Sebab Lahirnya Muhammadiyah

Documents