-
123
ALEXANDRU MACEDONSKI. POEZIA NTRE ILUZIE I REALITATE Alexandru
Macedonski. Poetry between Illusion and Reality
Iulian BOLDEA, Professor Ph.D.,
Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: Alexandru Macedonskis literary works grow, as it has
been already noticed, from a tragic awareness of the antagonism
between illusion and reality, as the poet
constantly swings between lucidity and chimera, will and
fatality, evasion in the absolute
spheres and regression in his own self. The set of themes
operating in his works are those of a
visionary, vitalist and artistic poet, a spirit that is tempted
by a superior refinement of
emotion in the space of contemplation. A poet and a theoretician
at the same time,
Macedonski accomplishes a fusion of tradition and modernity,
being the one who sets the
basic principles of Romanian Symbolism.
Keywords: Macedonski, Symbolism, modernity, tradition,
Poetics
Preliminarii. Macedonski teoretician al poeziei
Reprezentant de seam al simbolismului romnesc, Macedonski a
fost, nainte de
toate, un teoretician fervent al noii micri literare.
Activitatea de teoretician al literaturii a lui
Macedonski ncepe nc n 1878, cnd, ntr-o conferin la Ateneul Romn
cu titlul
Micarea literaturii n cei din urm zece ani, poetul se ntreab,
retoric, dac micarea literar
a momentului a ncetat sau dac din contr exist, se rotete i merge
din ce n ce crescnd?
Macedonski recunoate c tnra generaie a momentului nu e
comparabil cu marea pleiad a
poeilor de la 1848, lipsindu-i unitatea n aciune. Viziunea
asupra literaturii care se
desprinde din textul conferinei se situeaz undeva ntre cea a lui
Eminescu (din Epigonii) i a
lui Titu Maiorescu, care opteaz pentru direcia nou n literatura
romn. Astfel,
Macedonski se desparte de naintai, recunoscndu-le totui meritele
incontestabile.
Macedonski se declar adeptul poeziei noi, al poeziei nscut
dintr-o expresie modern,
inedit a lirismului. Astfel, nc n articolul Despre logica
poeziei (1880), Macedonski
observ: Scara alfabetic () constituie o adevrat scar muzical i
arta versurilor nu este
nici mai mult nici mai puin dect arta muzicei. Preferina pentru
noua poezie, evident n
scrierile lui Macedonski cu aspect programatic dar i n creaiile
literare propriu-zise, poate fi
pus n legtur cu afinitile poetului fa de lirica francez, ns
resortul primordial al
cutrilor i experimentelor macedonskiene const n intenia de a
crea altfel dect pn la el,
de a inova substana i expresia lirismului romnesc. Macedonski
recunoate, ns, i valoarea
literaturii populare, prin poeticitatea ce se degaj din unele
producii folclorice: Cntecele
noastre populare sunt dovada cea mai pipit c nu ne nelm i
valoarea acelor cntece nu o
poate tgdui nimeni, fiind apreuite ca nite adevrate pietre
scumpe de toat lumea
adevrat literar. Pe de alt parte, reacia mpotriva raionalismului
n poezie e evident,
Macedonski observnd c Logica poeziei este nelogic fa de proz, i
tot ce nu e logic,
fiind absurd, logica poeziei este, prin urmare, nsui absurdul.
Macedonski pledeaz, astfel,
pentru inefabilul poeziei, att n forma, ct i n coninutul
acesteia, considernd c poezia nu
poate fi redus la expresia raional, tipizant: Poezia are aceeai
putere suveran, tainic i
-
124
neschimbat, convingnd prin nsi esena ei divin, domnind n toi
timpii i peste toate
inimile, fr ca cineva s-i poat da seama de modul ei de nrurire.
Accentele ei se impun
inimei i raiunei fr a pleda i omul cel mai mpietrit se nmoaie n
faa lor.
Efortul teoretic al lui Macedonski se ndreapt ns i spre
delimitarea poeziei de
proz, tocmai n scopul circumscrierii cu deosebit acuitate, a
specificului estetic al poeziei.
Scriitorul precizeaz, n Poezia viitorului (1892) c poezia
viitorului nu va fi dect muzic i
imagin, aceste dou eterne i principale sorgini ale ideii. Din
datele definiiunii, continu
Macedonski, rezult c poezia modern a nceput s graviteze ctre un
ideal cu totul superior
i c tinde a se deosebi de proz, de elocvena vulgar ce
impresioneaz pe ignorani, de
succesele de blci ale antitezei i c i-a creat, n fine, un limbaj
al ei propriu, limbaj n care se
simte n largul ei, i pe care burghezia sufletelor, nearipate
ctre aristocraia n arte, nu va
ajunge din fericire pentru poezie s-l neleag niciodat. E
limpede, n aceste notaii, refuzul
romantismului retoric i ironia la adresa cititorilor care
recepteaz cu comoditate poezia, dup
cum se poate releva antiteza, pe care o marcheaz Macedonski,
ntre burghezia sufletelor i
aristocraia n arte, o opoziie ce funcioneaz nu n plan social,
ci, desigur, estetic. ntr-un
alt articol, Despre poem, Macedonski deplnge soarta scriitorilor
ntr-o literatur care nu i-a
consolidat nc structura i poziiile estetice: Orice s-ar zice,
sarcina unui scriitor este foarte
grea ntr-o literatur n care principiile abia sunt schimbate.
Veleitarismul, confuzia valorilor,
promovarea unor produse literare mediocre fac obiectul ironiei
tioase a poetului-teoretician,
n acelai articol, n care Macedonski critic un public hrnit cu
poezii de dor i pentru care
ultima ratio a unei poeme este s vad ntreesute, ca culme a
cutezanei, srutri nfocate,
i ca sublim al deznodmntului moartea amantei pe al crei mormnt s
se njunghie
ndoliatul ipochimen. Tocmai pentru a preveni o astfel de invazie
a mediocritii, a
imposturii i a kitschului n literatur, Macedonski promoveaz noua
poezie, noua direcie a
lirismului romnesc: Poezia, ca i cugetarea, va fi sau nu va fi,
dup cum simurile vor exista
sau nu. Dac s-ar face abstraciune de ele, n-ar mai fi nimic. n
adevr, ideea coloarei nu ne-o
d dect simul vederii. Fr ajutorul ochilor, creierii n-ar mai
primi sensaiunea luminii, prin
urmare forma i coloarea lumii existente n-ar exista. Sunetul
este fiindc auzul este. i tot aa
cu mirosul, cu gustul, cu sensaiunile tactile, pe care le primim
de la obiecte (). Cugetarea i
simirea sunt astfel nite simple rezultate ale impresiilor pe
care anumii nervi sunt susceptibili
s le primeasc. Rolul pe care simurile l au n poezie este dar de
cpetenie. De la buna lor
condiiune atrn poezia nsi, se poate zice c poezia nu este dect o
exagerare a lor.
Relaia strns ntre senzaii, percepii i lirism l va conduce pe
Macedonski la descoperirea
instrumentalismului, formula poetic ce exploateaz i valorific
fora de sugestie a sunetelor
limbii. Crendu-i un limbaj al ei propriu, poezia viitorului nu
va mai fi dect muzic i
imagine aceste dou eterne i principale srguini ale ideii. ntr-un
alt articol, n pragul
secolului (1899), Macedonski definete caracteristicile
curentului simbolist: crearea unei
limbi specifice poeziei i artei, deteptarea de imagini, senzaii
i cugetri cu ajutorul formei,
crearea de ritmuri noi, flexibilitatea i navuirea formelor
existente, spre a se ajunge la
muzic, imagine i culoare, singura poezie adevrat.
Creaia lui Alexandru Macedonski se hrnete, cum s-a spus de attea
ori, din
contiina tragic a antagonismului dintre iluzie i realitate,
poetul oscilnd mereu ntre
luciditate i himer, ntre voin i fatalitate, ntre evaziunea n
sferele absolute i regresiunea
n propriul sine. Temele i motivele operei sunt ale unui poet
vizionar, vitalist i artist, un
-
125
spirit care tinde ctre rafinarea superioar a emoiei n spaiul
contemplaiei. Poet i
teoretician deopotriv, Macedonski realizeaz fuziunea tradiiei cu
modernitatea, instituind,
de fapt, principiile simbolismului romnesc. Ceea ce l deosebete
pe Macedonski de
simbolitii francezi e energetismul, realizat n sinteza Vis-voin.
Erotica lui Macedonski e
expresia unui vitalism configurat ntr-o autentic beatitudine a
simurilor i spiritului.
Aspiraia spre ideal coexist, ns, n multe dintre poemele lui
Macedonski, cu contiina
lucid a inaccesibilitii sale. Valorificnd preocuprile sale
teoretice, Al. Macedonski va
scrie poezia n arcane de pdure, care este, dup cum observ
autorul, ntia ncercare
simbolist n romnete. Apreciat n ansamblul ei, poezia lui
Macedonski nu e pur
simbolist, pentru c n substana ei se mbin tendine dintre cele
mai diverse: romantice
(ciclul Nopilor, caracterizate de sarcasm i ironie), romantic
parnasiene (Noaptea de
decemvrie), simboliste, parnasiene (Rondelurile). Din structura
afirmativ, rece i ardent,
fantast i senzual provin i tonul poeziei sale, i alura ei sonor,
impetuoas, declamatorie,
preocuprile foarte terestre, pe de parte, i deplin ideale, pe de
alt parte, relieful aspru al
vocabularului, materialitatea expresiei. Poetul oscileaz adesea
ntre disperare i ncredere,
ntre aspiraia romantic spre absolut i oroarea fa de mediul
neprielnic n care triete. O
sintez a lirismului macedonskian e Noaptea de mai, poezie n care
reflecia i emoia se
nal, n spirit romantic, pn la viziunea contemplativ a unui
univers mplinit n sine, iar
limbajul se purific pn la incantaie i muzicalitate feeric. n
ciclul Nopilor pornirea
idealist romantic e dominant: poetul i uit poziia mizer, postura
marginal i,
contemplnd feeria naturii, se contopete cu frumuseea sa magic.
Foarte semnificativi sunt
cei 11 Psalmi moderni ce pot fi socotii un singur poem,
orchestrat pe cteva teme
fundamentale modelate cu miestrie. Tonul se adapteaz acum cu
naturalee la starea de suflet
fundamental, aceea de lamentare sau cntec elegiac. Prin Flori
sacre i Poema rondelurilor
Macedonski se situeaz la nivelul cel mai de sus al mplinirilor
sale artistice. Sunt creaii
aparte, n care plasticitatea cuvntului evocator e preeminent,
iar tonalitatea se caracterizeaz
prin armonie i echilibru al acordurilor lirice. Noaptea de
decemvrie are un loc privilegiat n
cadrul poeziei macedonskiene, sintetiznd o tema obsedant: aceea
a geniului, cum observ
A. Mariano. Poezia simbolizeaz drama geniului, ntr-o evocare de
mari proporii,
reprezentativ pentru ntreaga concepie a poetului i, poate, i mai
mult, pentru drama
propriei sale existene, fascinat de vis, himer i ideal,
irealizabil ca orice absolut.
Rondelurile reprezint stadiul unui perfect echilibru al
lirismului macedonskian, unde
asperitile dramatice se mblnzesc, melodia e mai nchegat, mai
unitar, iar inflexiunile
vocii lirice capt o postur mai rafinat, privirea poetului
nchipuind un univers mai familiar
i mai graios, mai apropiat de cotidian, de universul mrunt.
Arhetipuri i antinomii
Lirica lui Macedonski e, cum s-a spus, una situat la ntretierea
mai multor orientri;
romantismul, simbolismul i parnasianismul i disput, poate cu
egal ndreptire, fiina
liric a autorului Poemei rondelurilor. Atras i de alegorie, dar
i de simbol, de sinesteziile
simboliste dar i de retorismul romantic, Macedonski vdete n
versurile lui o sensibilitate
fascinat de muzicalitatea cuvntului, de ornamentul metaforic ori
de inovaiile formale, dar,
n acelai timp, captiv aspiraiilor spre ideal, spre un absolut al
simirii i al tririi estetice.
Poezia Valul rozelor face, poate, trecerea de la ciclul Nopilor
la cel al Rondelurilor, aadar
-
126
de la grandilocvena imagistic specific elanurilor romantice spre
absolut la o liric a
miniaturalului i picturalului n care senzaia e fixat n imagini
graioase, n contururi
delicate de stamp. Poezia a aprut n revista Literatorul n numrul
4, aprilie 1883, dup care
a fost republicat n mai multe reviste i inclus n ediia din 1897
a volumului Excelsior. Din
estetica romantismului, poezia pstreaz doar scenariul alegoric,
marcat de o anume
narativitate a derulrii imaginilor. ncadrate ntr-un astfel de
scenariu lirico-narativ, ideile
poetice capt culoare i relief, dar primesc i incrustaiile bine
precizate ale parabolei delicat
desenate. Expunerea liric se efectueaz la persoana a treia, iar
timpurile verbale sunt cele
specifice naraiunii (imperfect i perfect simplu), cu detalierea,
n registru liric, a cadrului
poetic, a succesiunii temporale i a n-scenrii subiectului, toate
acestea cu scopul de a
alctui o alegorie a destrmrii florilor de trandafiri, o
destrmare ce n-are n ea nimic tragic,
ci mai curnd, se nscrie ntr-o dimensiune a iluziei atotputernice
i a mirajului naltului spre
care tind rozele. Prima strof e o introducere ntr-un anume spaiu
poetic, o ncadrare a unei
atmosfere, la nceput calme, apoi din ce n ce mai trepidante, cu
un ritm ascendent i o
micare centrifugal. Mceul singuratic i vntul serii capt toate
atributele unor eroi
lirici ce-i asum anumite roluri i sunt angrenai ntr-o poveste n
care tentaia idealului,
fascinaia naltului, a unei lumi de dincolo de cea real capt
semnificaii simbolice. Dou
realiti se confrunt aici, una terestr (mceul), fixat n tipare
prestabilite, dominat de
statornicie i de toate trsturile contingentului i cealalt
aparinnd unui alt registru al
imaginarului (vntul), caracterizat de nestatornicie i evanescen,
stpnit doar de
inconstan i de spirit ludic.
ntre cele dou domenii ale imaginarului, terestru i aerian,
relaia pare a fi, la prima
vedere, una de opoziie, de excludere reciproc. Cu toate acestea,
cele dou contrarii se atrag.
Dansul florilor e, n fond, o alegorie a aspiraiei spre nalt,
spre frumos i spre desvrirea
artei pe care o resimt fiinele ataate teluricului. Fascinaia
naltului se insinueaz treptat, ca o
tentaie n care vocea capt modulaii ale oaptei iar gestul primete
irizri ceremoniale,
transformndu-se ntr-un ritual jumtate ludic, jumtate grav.
Sunetele i imaginile se mbin
aici pentru a conferi cadrului poetic un anume fast al nscenrii
tentaiei la care recurge
vntul serii, vorbindu-le florilor cu voce lin. Suspinul e,
poate, un alt mijloc de amgire,
aadar e din specia mtii i a insinurii neltoare: Pe verdea
margine de an/ Cretea
mceul singuratic,/ Dar vntul serii nebunatic/ Pofti-ntr-o zi pe
flori la dan./ nti ptrunse
printre foi,/ i le vorbi cu voce lin,/ De dorul lui le
spuse-apoi,/ i suspin cum se
suspin// i suspin cum se suspin. Strofele a doua i a treia
dezvolt acest laitmotiv,
al tentaiei, al amgirii i al dansului ca prag de trecere spre o
alt lume. Imaginile disimulrii,
ale artei mistificatoare n fond, pentru c acest dan al rozelor
poate fi asimilat i cu volutele
graioase ale artei pure, sunt aici numeroase i de o relevan
incontestabil. Imaginile
carnavalescului, cu schimbri iui de decoruri i mti sunt extrase
din repertoriul de teme al
barocului, n care lumea era reprezentat ca un vis ori ca un
teatru, iar realitatea cpta toate
contururile fluctuante, n veci schimbtoare ale visului. i la
Macedonski realul are
inconsistena imaginii onirice, e reprezentat sub specia jocului
inconstant, amgitor i
prelnic. Alegoria capt aici note i accente noi, fiind transcris
n imagini fluctuante, n care
calofilia i masca se regsesc reunite, iar toposul carnavalului i
al dansului primete reflexe
erotizante, un eros ns purtnd n sine de asemenea reflexele
minciunii, ale amgirii i iluziei
(mngierile-adierei, dulci simiri, de vntul serii srutate etc.).
Ultima strof aduce cu
-
127
sine o exacerbare a micrii, o dinamizare paroxistic a ritmului,
o desvrire a seduciei,
n timp ce ultimul vers ne pune n faa unui final deschis, ce
sporete ambiguitatea poetic,
punnd nc o dat n oglind metaforic cele dou realiti, de aceast
dat conciliate n
micarea valului: Scldate-n razele de sus,/ Muiate n argintul
lunei,/ S-au dat n braele
minciunei,/ i rnd pe rnd n vnt s-au dus./ Iar vntul dulce le
optea,/ Lundu-le pe
fiecare,/ -un val nebun se nvrtea,/ Un val din ce n ce mai
tare,// Un val din ce n ce
mai tare. Situndu-se ntre senzorialitatea de cea mai acut prezen
i jocul iluzoriu,
mistificator al metaforei calofile (braele minciunei, argintul
lunei), Macedonski ne ofer,
n Valul rozelor, o parabol discret, caligrafiat n imagini suave,
a jocului dintre teluric i
transcenden pe care l presupune orice alctuire poetic.
Macedonski ne ofer, prin Noaptea
de decemvrie, o etic a poeziei i, n acelai timp, o poezie despre
etica omului de geniu,
despre conduita pe care trebuie s i-o asume acesta pentru a-i
desvri condiia, pentru a-i
mplini destinul artistic. Noaptea de decemvrie e o poezie
structurat pe mai multe planuri
lirice, care nu trdeaz altceva dect pornirile antitetice din
sufletul autorului. E, mai nti, un
plan al realului de o concretitudine strivitoare, n care fiina i
presimte alienarea,
nstrinarea de sine, de ceilali, de art. Spaiul hibernal sugereaz
tocmai zbuciumul sufletesc
al autorului, ngheul imaginaiei sale, ineria imaginativ declanat
de lipsa inspiraiei, acea
for aproape nepmntean ce are darul de a transfigura realul
imund, de a ridica la puterea
artei mntuitoare cele mai prozaice date ale existenei. Poezia
debuteaz cu imaginea camerei
spaiu claustrant i alienant, n care poetul i resimte propria
nimicnicie: Pustie i alb e
camera moart/ i focul sub vatr se stinge scrumit-/ Poetul,
alturi, trsnit st de soart,/
Cu nici o schinteie n ochiu-adormit/ Iar geniu-i mare e-aproape
un mit. De la acest
spaiu finit, izolat, se efectueaz apoi trecerea la
exterioritate, la cmpia pustie i alb ce
conoteaz, n fond, ostilitatea mediului exterior fa cu
sensibilitatea extrem a poetului,
inadecvarea suprem dintre real i ideal. De remarcat c, dac n
descrierea atmosferei
spaiului nchis poetul recurge preponderent la mijloace
cromatice, n cazul circumscrierii
spaiului exterior se apeleaz la imagini auditive, ce au darul de
a spori impresia de concretee
a acestui spaiu neprielnic, redus la materialitate stearp: i
nici o schinteie n ochiu-
adormit./ Pustie i alb e-ntinsa cmpie/ Sub viscolu-albastru ea
geme cumplit/ Slbatic
fiar, rstritea-l sfie -/ i luna-l privete cu ochi oelit-/ E-n
negura nopii un alb
monolit// Fptura de hum de mult a pierit./ E moart odaia, i mort
e poetul -/ n zare,
lupi groaznici s-aud, rguit/ Cum latr, cum url, cum urc,
cu-ncetul,/ Un tremol sinistru de
vnt-nnbuit/ Iar crivul ip - dar el, ce-a greit?/ Un haos, urgia
se face cu-ncetul.
Dac, lipsit de ardoarea i nsufleirea inspiraiei, poetul pare
aidoma naturii ngheate de
frigul iernii, n momentul n care i recapt fora creatoare, sub
impulsul purificator al
inspiraiei, n el se produce o adevrat renatere. Inspiraia e
privit, astfel, ca o for
cvasidivin ce subjug fiina, dar, n acelai timp, i red ntreaga
libertate de a plsmui lumi
imaginare, elibernd-o de inerie i ncremenire stearp. Arhanghel
de foc, aadar din specia
supraterestrului i a fabulosului, inspiraia e dintre acele
fpturi daimonice care fac legtura
ntre divin i uman, aducnd mesaje obscure din spaiile nelmurite
ale transcendenei, pe care
poetul singur le poate traduce n vers, n imagine i sunet. Prin
intermediul inspiraiei, se
produce o miraculoas transmutare a realului neconvenabil, abuziv
ntr-o suprarealitate avnd
toate datele ficiunii i mitului. Imaginaia e, n viziunea lui
Macedonski, cea care elibereaz
lucrurile de ponderea lor malefic, redndu-le condiia originar,
ori ridicndu-le la puterea
-
128
mntuitoare a artei. Poetul capt, prin intermediul imaginaiei, o
nou identitate, aceea a
emirului avut i puternic, renvie aadar, sub puterea acestei fore
nepmnteti ce
transfigureaz concretul imund n culori somptuoase i n forme de
un fast indescriptibil:
Arhanghel de aur, cu tine ce-aduci?/ i flacra spune: Aduc
inspirarea/ Ascult, i
cnt, i tnr refii-/ n slava-nvierei ncearc oftarea/ Avut i
puternic emir, voi s fii./
i flacra spune: Aduc inspirarea -/ i-n alba odaie alearg
vibrarea.// Rstritea zpezei
de-afar dispare/ Deasupr-i e aur, i aur e-n zare,-/ i iat-l
emirul oraului rar/ Palatele
sale sunt albe fantasme,/ S-ascund printre frunze cu poame din
basme,/ Privindu-se-n luciul
prului clar. Bagdadul, oraul n care i duce existena emirul, e
configurat de poet din
perspectiva unui cadru feeric, avnd toate atributele armoniei i
perfeciunii. Regsim aici
predilecia lui Macedonski pentru inuturile ndeprtate, pentru
exotism, pentru magia
orientului, somptuoas, aproape neverosimil, o lume policrom i
nestvilit, aflat, parc,
dincolo de bine i de ru.
E vorba, aici, de un univers ideal, mai curnd simbolic dect
strict referenial, n care
feericul i irizrile fantasticului se ntreptrund. Florile roze,
havuzele care cnt, cerul galben
i roz, slile de alabastru, bolile de argint i azur, lumina de o
strlucire aproape
supranatural, viaa dulce, grdinile nmiresmate configureaz un trm
al tinereii
nepieritoare i al frumuseii eterne, al fastului i bogiei:
Bagdadul! Bagdadul! i el e
emirul-/ Prin aer, petale de roze plutesc/ Mtasea-nflorit mrit
cu firul/ Nuane, ce-n
umbr, ncet, vetejesc-/ Havuzele cnt- voci limpezi optesc/
Bagdadul! Bagdadul!
i el e emirul.// i el e emirul, i are-n tezaur,/ Movile nalte
de-argint i de aur,/ i jaruri de
pietre cu flcri de sori;/ Hangiare-n tot locul, oeluri cumplite
-/ n grajduri, cai repezi cu foc
n copite,/ i ochi mprejuru-i ori spuz, ori flori.// Bagdadul!
Cer galben i roz ce palpit,/
Rai de-aripi de vise, i rai de grdini,/ Argint de izvoare, i
zare-aurit -/ Bagdadul, poiana de
roze i crini -/ Djamii minarete i cer ce palpit. Condiia
emirului, cel ce stpnete toate
aceste bogii, este aadar una de excepie. Emirul e fiina ce se
ridic deasupra celorlali, cel
ce are acces la putere i bogie, i este dotat cu caliti ce-l scot
din rnd: frumusee, tineree,
vitejie, har. nzestrat cu toate aceste caliti ce-l conduc
aproape de desvrire, eroul lui
Macedonski e prezentat n culori vii, ntr-un relief pregnant,
accentuat de apelul la repetiii
(i el e emirul, i toate le are/ E tnr, e farmec, e trznet, e
zeu). E simbolizat n poezia
lui Macedonski condiia fiinei geniale, ce are acces la
adevrurile ultime ale lumii, ce
descifreaz n propriul destin o chemare suprem, o aspiraie
chinuitoare de a-i depi
propria condiie. E vdit aici poziia, postura eroului romantic,
demonic i titanian n acelai
timp, purtat de avnturi de nestvilit spre orizonturi noi,
perpetuu nemulumit de locul pe care
l ocup ntr-o lume ce nu-i nelege elanurile, mereu cutnd s-i
asume o alt identitate
dect aceea fixat de un destin prestabilit. n cazul emirului,
ieirea din condiia ce i pare
mrginit, nedesvrit, e mirajul cetii Meka. Atingerea acestui
ideal presupune ns jertf,
efort, expunerea propriei fiine chiar. Ideea cltoriei se
transform, treptat, ntr-o obsesie
chinuitoare, ntr-o atracie irezistibil spre cetatea sfnt: Dar
zilnic se simte furat de-o
visare/ Spre Meka se duce cu gndul mereu,/ i-n faa dorinei ce
este dispare -/ Iar el e
emirul i toate le are.// Spre Meka-l rpete credina voina,/
Cetatea preasfnt l cheam n
ea,/ i cere simirea, i cere fiina,/ i vrea frumuseea tot
sufletu-i vrea -/ Din tlpi pn-n
cretet i cere fiina. Spre a-i atinge ns idealul, spre a ajunge n
Meka, emirul are de
strbtut ns pustia imens, are de surmontat dificulti ce ntrec
puterile unui om obinuit.
-
129
De altfel, poetul stabilete, cu mijloacele epitetului i ale
metaforei, o antitez foarte vie ntre
Bagdad, oraul mirific i feeric n care domnete emirul i pustia,
plasat n zarea de flcri
departe. Insistena pe aceast antitez are rolul de a accentua i
mai mult dificultile pe care
le are de depit emirul, renunrile la care procedeaz fiina
superioar ce-i asum calea
cea dreapt pentru a-i atinge idealul superior, inaccesibil
oamenilor comuni: Dar Meka e-n
zarea de flcri departe -/ de ea o pustie imens-l desparte,/ i
prad pustiei ci oameni nu
cad?/ Pustia e-o mare aprins de soare,/ Nici cntec de psri, nici
pomi, nici izvoare -/ i
dulce e viaa n rozul Bagdad.
Cltoria emirului spre Meka e asemeni unui drum iniiatic, ce
trebuie strbtut prin
jertfe i renunri, prin suferine i trecerea unor probe rituale.
Dac emirul strbate deertul
pe drumul drept, suportnd toate greutile unei astfel de opiuni
ce st nscris n chiar cifrul
destinului su, drumeul pocit alege calea ocolit, aceea a
compromisurilor de tot felul, a
itinerariului sinuos, dictat de o logic a comoditii i
neexpunerii. S-ar putea interpreta,
relund o ipotez a lui Tudor Vianu referitoare la Luceafrul
eminescian, cele dou personaje
lirice (emirul i drumeul pocit) ca dou roluri ale poetului nsui,
ce se nchipuie pe sine n
dubl ipostaz: ca ins cu individualitate comun, ce trebuie s-i
asume tribulaiile cotidiene,
i ca individ superior, al crui destin e legat de un ideal de
neatins altfel dect prin sacrificiu i
suferin. n fapt, cele dou personaje lirice ncorporeaz dou etici
aflate la rndul lor ntr-o
relaie antitetic: etica omului superior (simbolizat de calea cea
dreapt) ce presupune
jertf de sine, abandon al corporalitii i al habitudinilor i
etica omului comun (sugerat de
drumul ocolit) bazat pe compromis i laitate existenial, pe
meschinrie i ipocrizie. Calea
dreapt pe care nainteaz emirul are ca dominante simboluri ale
focului i ariei, dar i
sugestii ale sngelui. Flacra, mpreun cu epitetul dreapt, devin
acum laitmotive ale
suferinei i patimii exacerbate. Imensitatea pustiei, dogoarea
copleitoare, fac din cltoria
emirului o expresie a dorinei de libertate, de ieire din
labirintul lumii aievea. Cltoria e
suprema tentaie a omului de a-i tenta i aprofunda limitele
interioare i exterioare de a
estompa cezura dintre sine i lume: n largu-i, pustia, s treac-l
ateapt/ i el nainteaz
i calea e dreapt -/ E dreapt tot dreapt dar zilele curg,/ i foc
e n aer, n zori, i-n
amurg -/ i el nainteaz, dar zilele curg.// Nici urm de ierburi,
nici pomi, nici izvoare-/ i
el nainteaz sub flcri de soare/ n ochi o nluc de snge n gt/ Un
chin fr margini
de sete-arztoare/ Nesip, i deasupra, cer rou -att -/ i toi
nainteaz sub flcri de
soare. Fascinaia deprtrii, pe care o gsim n versurile lui
Macedonski, imprecizia spaial,
nostalgia limitelor ce nu se dau nfrnte i glisarea contururilor
apropie cltoria de simbolica
fluctuant a visului, fapt ce confer o i mai mare ambiguitate
imaginilor lirice. Cltoria
emirului are totodat i funcia unei katharsis, ce mntuie fiina
damnat de a nu-i putea
pstra locul impus de destin, de a cuta mereu o cale de
recuperare a sinelui su adnc.
Evaziunea n deprtare, magia cetii Meka au aadar un rol mntuitor,
sporit de jocul
perspectivelor spaiale, n care dinamica distanelor produce un
efect de ambiguitate. Emirul
cltorete aadar spre un soi de meta-lume, o transcenden simbolic
ce nvestete propria
sa fiin cu o aur de exemplaritate. n fond, prin cltoria sa
iniiatic, emirul nu face nimic
altceva dect s se caute nencetat pe sine, s ncerce s-i regseasc
adevrata sa condiie,
aceea marcat de nsemnele geniului i ale exemplaritii. Cetatea
Meka e aadar un miraj al
nchipuirii fastuoase a emirului, o iluzie a sufletului su nsetat
de ideal: Rmne nluc, dar
tot o zrete/ Cu pori de topaze, cu turnuri de-argint,/ i tot
ctre ele s-ajung zorete,/ Cu
-
130
toate c tie prea bine c-l mint/ i pori de topaze, i turnuri
de-argint.// Rmne nluc n
zarea pustiei/ Regina trufa, regina magiei,/ Frumoasa lui Meka
tot visul intit ().
Moartea emirului sub jarul pustiei reprezint sacrificiul suprem
al celui ce i-a dedicat viaa
unui ideal de neatins altfel dect prin renunare i prin apelul la
drumul drept. Dac drumeul
pocit trece pragul Meki pmnteti, emirul accede la condiia
simbolic superioar a
Meki celeste, echivalen sugestiv a idealului estetic superior. O
dat cu moartea emirului,
se revine la imaginea iniial a odii triste i reci, la spaiul
exterior neprielnic. De altfel,
poetul pune n opoziie lumea aievea i lumea imaginat cu concursul
inspiraiei i prin
reliefarea a dou dominante termice: frigul ce desemneaz realul
inacceptabil i cldura ce
pune n eviden fora fanteziei de a crea lumi ficionale, de a
transpune concretul n
transfigurare simbolic: i moare emirul sub jarul pustiei -/ i
focu-n odaie se stinge i el,/
Iar lupii tot url pe-ntinsul cmpiei,/ i frigul se face un brici
de oel/ Dar luna cea rece, -
acea dumnie/ De lupi care url, - acea srcie/ Ce-alunec zilnic
spre ultima treapt,/ Sunt
toate pustia din calea cea dreapt,/ -acea izolare, -acea
dezolare,/ Sunt Meka cereasc, sunt
Meka cea mare-// Murit-a emirul sub jarul pustiei. Drumul
emirului poate fi, cum arat
Ioana Em. Petrescu un fel de eufemizare a pustiei interioare,
dar i expresia impulsului de
dez-mrginire ce anim gesturile eroului liric, inadaptat prin
definiie, inapt pentru
compromis, supus doar imperativelor propriului ideal estetic. Un
cu totul alt Macedonski
dect cel din Noaptea de decemvrie ni se arat n ciclul
Rondelurilor. Rondelul e, cum se tie,
o poezie cu form fix structurat pe treisprezece versuri de
opt-zece silabe, grupate n trei
catrene i un vers independent. n rondeluri, primele dou versuri
sunt identice cu versurile 7
i 8, iar versul independent e identic cu primul vers.
Versificaia e fundamentat pe dou rime.
Primele dou versuri, n care e sintetizat motivul liric, sunt
reluate, astfel, ca refren, mai nti
la mijlocul, iar apoi la sfritul poemului. n ultimul volum,
publicat postum (Poema
rondelurilor), Macedonski se dovedete un poet ce-i constrnge
simurile i afectivitatea la
rigorile formei fixe, un poet al nelinitilor estompate i al
durerii trite n penia cu caligrafie
reinut a artei pure. Nu mai gsim n aceste versuri impecabile ca
form, cu imagini turnate
n tipare fixe, afecte nvolburate romantic, exaltri ce trdeaz
antinomii ireconciliabile ori
aspiraii nedomolite spre infinit. Toate aceste trsturi ale unui
suflet romantic se resorb ntr-
un vers cu contururi calme, cu expresivitate dozat n imagini ale
miniaturalului i graiosului.
Paradoxurile imaginarului liric
O prob suficient de elocvent a unui astfel de lirism impregnat
de calofilie i marcat
de inervaii ale livrescului e cunoscuta poezie Rondelul cupei de
Murano. Am putea vedea n
aceast creaie expresia laturii parnasiene a creaiei lui
Macedonski, prin nclinaia
predominant spre picturalitate, prin cultul formei desvrite,
prin transparena versurilor, cu
tietur precis i, totodat, somptuoas, sau, la nivelul inspiraiei,
prin predilecia pentru
peisajul exotic, pentru o liric a deprtrilor ce transform
mirajul n obsesie. Poetul mizeaz,
n rondelul su, pe nuana captat cu minuie de simurile sale
rafinate, pe strile de spirit
impersonale, pe afectul abstras n imaginea de o limpezime
deosebit. De altminteri, vocea
poetului e purificat de orice trire subiectiv, descripia delicat
obiectiveaz viziunea pn
la a-i da aspectul unei stampe din care tresririle afective sau
cutremurul luntric sunt aproape
cu totul absente. Cupa de Murano expune, n fond, un simbol al
artei pure, lipsit de
contact cu realitatea contingent, a artei ce-i extrage sensurile
i finalitile din chiar propria
-
131
alctuire, dar i din avntul deplin al lumii aezat n chenarul
imaginaiei ce transcende
realitatea de toate zilele. O astfel de art nu spune, nu enun
adevrurile n mod apodictic,
nu demonstreaz, ct, mai curnd, recurge la sugestie, la expresia
minimal, la imponderabilul
oaptei pentru a revela dimensiunile ascunse ale existenei,
sensul ei profund, ncptor, ca
i ndreptirile originare ale fiinei umane. ntr-un astfel de vas,
cu strluciri ale desvririi
i cu incrustaii de mister i de fabulos (O-ntind grifonii ce-o
susin) se regsesc aromele
nemuririi i reflexele deprtrilor. Aproapele i departele se afl
ngemnate n limpezimea
miniatural a cupei, ca ntr-un soi de conciliere a contrariilor,
n timp ce imaterialitatea pare a
fi calitatea esenial a acestui obiect ce-i pierde orice
finalitate practic, pentru a-i asuma
doar o dimensiune a spiritualitii i artei (Nu e de aur: e de
raze). Schinteierea de topaze
a vinului i spumegarea talazelor se regsesc deopotriv n alchimia
discret a versului
macedonskian, vers cu reflexe schimbtoare i cu dinamic reinut,
caracterizat de un flux i
un reflux al imaginarului, cnd tentat de spaii infinite ori mcar
nedefinite, cnd atras de
mirajul apropierii, de miniatural, de nedefinitul nuanei prins n
filigranul imaginii poetice,
ori n volutele metaforei rafinate. Arta pur, fr fraze semnific
un crez estetic i, totodat,
o redimensionare a poeticii macedonskiene, reconstruit n funcie
de o nou concepie
estetic. O concepie estetic ce renun la retorismul romantic
pentru a se dedica limpezimii
i infinitezimalului, nuanei sufleteti i imaginii de
picturalitate. Imaginaia nsi e restrns,
pus s transcrie cu delicatee obiecte rare, s caligrafieze o
sensibilitate a suavitii i reveriei
fundamentate artistic: E arta pur, fr fraze,/ E cerul tot de
soare plin./ Talaze largi, dup
talaze,/ E sufletescu-adnc deplin,/ Nu e de aur: e de raze.
Fr a refuza freamtul existenei ori vitalismul, poetul le
ncadreaz n chenarul
purificator al artei, propunndu-ne un model de a tri i de a
scrie de origine i de esen
parnasian. Rigoarea formal, pasiunea detaliului circumscris cu
minuie artizan, devoiunea
pictural n faa formelor lumii, cultivarea miniaturalului ca
valoare exorcizant a existenei,
cultul exotismului i a mirajului deprtrii fac din rondelul lui
Macedonski o adevrat
bijuterie poetic. Un rondel n care afectele par s aib o pondere
mult mai nsemnat e
Rondelul rozelor ce mor. Aici aspectul decorativ este lsat
oarecum n umbr, eul liric
expunndu-i cu mai mult pregnan metaforic i expresiv tririle, mai
acute ori mai
delicate. Sentimentul dominant al poemului e acela al stingerii
inexorabile, al destrmrii
fiinei n faa timpului necrutor. Exist, n estura poeziei lui
Macedonski un amestec
semnificativ de frumusee i de tulburtoare agonie; de parc n
filigranul expresiv al rozelor,
n trectoarea lor somptuozitate s-ar ntrevedea chiar fiorul
sfritului, lenta lor trecere,
chemrile de dispariie ce le surp fiina adnc. Atras de mirajul
florilor, precum Anghel,
Macedonski pune fa n fa dou realiti: una exterioar, innd de un
anume decor
(grdini) i una luntric. Sentimentul att de tulburtor al
precaritii, traducnd n
modulaie modern cunoscutul topos al lui ubi sunt, este translat,
aadar dinspre exterioritatea
realului spre interioritate, spre universul de senzaii, de triri
i de stri sufleteti al unui eu
liric ce-i presimte la rndu-i structura perisabil. Stingerea nu
este ns una brutal, o
cutremurare stihinic a naturii, ci, mai curnd, e de ordinul
delicateii, al suavului. Nu e att o
ruptur ori un rapt, ca n lirica arghezian, ct o trecere uoar de
la fiin la nefiin, o
descompunere nefiresc de domoal. Ca i cum moartea s-ar insinua
din chiar elementul vital,
iar boala ar adsta n corpul n aparen sntos, dezagregndu-l i
mcinndu-l ntr-un ritm
de o lentoare nu mai puin copleitoare ns (E vremea rozelor ce
mor,/ Mor n grdini, i
-
132
mor i-n mine -/ -au fost att de via pline,/ i azi se sting aa
uor). Nu se poate ns nega
un fel de artificializare a senzaiei de jale, de tristee ce
cuprinde ntreaga natur. Sentimentul
sfritului e, oarecum, exorcizat prin transcriere n expresie
poetic, e ridicat la statura
frumosului, i capt, astfel, irizaii ale decorativului. De aceea,
poate, senzaia transmis
cititorului nu e una de sfiere luntric, de angoas existenial, de
derut ontologic. Exist
aici o impresie de melancolie difuz n faa legii inexorabile a
stingerii, impresie ntrit i de
unele cuvinte ce evoc un univers eterat, sugestiv, conturat n
nuane imponderabile mai
degrab dect n culori brute (fior, jale, suspine, duioase).
Predominante sunt, n
acest rondel, imaginile vizuale, transpuse ntr-o dinamic a
lentorii i a nuanei, dup cum
poate fi regsit aici i principiul corespondenelor dintre
elemente ale naturii dintre cele mai
disparate ce sunt legate ntre ele prin mii de fire nevzute.
Obiecte ale lumii reale i stri
sufleteti dintre cele mai diverse comunic i-i rspund ntr-un
univers n care legea
analogiilor i a sinesteziilor funcioneaz n mod efectiv.
Stingerea e deopotriv n lumea
rozelor, dar i n sufletul poetului, amurgul lumii corespunde
unei progresive i line degradri
a eului. Eul i lumea, supui legii ineludabile a destrmrii sunt
ilustrarea aceluiai destin al
suferinei i agoniei universale: n tot se simte un fior/ O jale e
n oriicine./ E vremea
rozelor ce mor -/ Mor n grdini, i mor i-n mine.
Stilistic vorbind, Rondelul rozelor ce mor e caracterizat de un
anume dinamism al
vizualitii, dat de frecvena foarte sugestiv a verbului, element
gramatical prin definiie
motoriu (mor, au fost, se sting, se simte, curg, vine, i pleac).
Toate aceste
verbe sugereaz, fr ndoial, ideea de curgere, de trecere, de
evanescen a unui univers
heraclitean, n care identitatea lucrurilor e greu de fixat iar
tiparul fragil al fiinelor se
degradeaz progresiv. Nimic nu dureaz n aceast lume, nimic nu
capt form, totul se
dezagreg sub fora tiranic a timpului. Epitetele, ce dau relief
imaginilor poetice, sunt mai
curnd abstracte (ntristtor, marea, uor), fapt ce imprim de
asemenea versurilor
tonalitatea difuz, capacitatea de sugestie, ori de revelare a
unor stri sufleteti vagi,
nedefinite. Un spor de pregnan a senzaiei agonice aflm n
ultimele versuri, n care tendina
de hiperbolizare e mai accentuat, iar tietura imaginilor lirice
capt un relief mult mai
apsat: Pe sub amurgu-ntristtor/ Curg vlmaguri de suspine,/ i-n
marea noapte care vine/
Duioase-i pleac fruntea lor -/ E vremea rozelor ce mor.
Ilustrativ pentru ultima perioad
a creaiei autorului, Rondelul rozelor ce mor conine att elemente
simboliste, ct i procedee
parnasiene, ntr-o sintez edificatoare pentru sensibilitatea
poetic a lui Alexandru
Macedonski. Darul lui Macedonski de a preface n poezie tot ce
atinge pana sa se strvede i
n Rondelul rozei din Cimegi, creaie n care sunt vizibile toate
trsturile liricii sale din
ultima perioad de creaie: gustul pentru somptuozitate i livresc,
cultivarea formei n ea
nsi, frecventarea procedeului corespondenelor, reveria ndelung n
faa naturii privit ca
obiect estetic etc. Poezia face parte din volumul Poema
rondelurilor din 1927 i impune n
primul rnd prin muzicalitatea sa, grea de sunete aproape oculte
(pembe, orgie etc.) dar i prin
revelarea sinesteziei ca norm a percepiei universului. Tabloul
rozelor e ntrevzut ca o
dezlnuire de culori dintre cele mai pasionale, ntr-o lume
labirintic, abscons,
nedeterminat (oriunde) ce nu se las descifrat dect n regimul
purificator al artei ori al
visului cu contururi fluctuante, greu de prins n tipar
raionalizant: De flcri, de aur, pemb,
argintate,/ Nebun orgie de roze oriunde,/ De boli agate, pe
ziduri urcate,/ i printre
frunziuri de pomi ce le-ascunde. n strofa a doua sinestezia capt
o ncrctur livresc.
-
133
Expresivitatea cromatic a rozelor pare s aib ponderea semantic a
unor ritmuri persane,
nuanelor le corespund sunete de inefabil desfurare melodic,
culoarea se nsoete de
impresia de dinamism, tot mai accentuat. Toate acestea pentru a
spori senzaia de risip a
culorilor, miresmelor i sunetelor pe care ne-o ofer spectacolul
acesta orgiastic al rozelor ce-
i destram fiina n nenumrate reflexe cromatice. E ca n lirica de
surs baroc, n care
strlucirea, efectul spectacular, carnavalescul imagistic nu sunt
nimic altceva dect o
prefigurare a sfritului, o abia presimit senzaie a agoniei ce
cuprinde firea (Pe ritmuri
persane n strofe-aezate,/ Melodic, coloarea, coloarei rspunde/
De flcri, de aur, pemb,
argintate,/ Nebun orgie de roze oriunde). Strofa final transpune
spectacolul natural n
undele lipsite de consisten ale visului, alternnd imaginea
aa-zicnd real cu cea ipotetic.
ntre visul utopic i aezarea sa n real st magul grdinei uitate,
cel ce a imaginat ntreag
aceast feerie de culori, sunete i ritmuri, toat aceast risip de
armonii din cele mai variate
domenii ale senzaiilor: Un neam a fost magul grdinei uitate./
Rpit fu de visul cu tainice
unde,/ i dndu-le via ce-n suflet ptrunde,/ Lsatu-le-a-n urm, n
roze-nchegate,/ De
flcri, de aur, pemb, argintate. Impresia de dinamism, de
accelerare a ritmului e dat i de
determinrile multiple ale imaginilor (De flcri, de aur, pemb,
argintate), dar i de
procedeul hiperbolizrii la care poetul apeleaz adesea (Nebun
orgie). Rondelul rozei din
Cimegi e nc o expresie a naturii transpus n gril estetizant de
primul nostru poet
modernist.
Pe balta clar, aprut n volumul Excelsior (1895) e o poezie a
chemrilor spre
deprtri exotice, a rtcirii n imaginar i a unui peisaj ambiguu, n
care teluricul i acvaticul
se mpletesc pn la indistincie. Domeniul simurilor (Tudor Vianu)
e asimilabil aici cu o
poetic a matinalului, transcris n versuri de o transparen
indiscutabil. ntre cadrul exterior
i cel interior corespondenele sunt multiple, dup cum senzaiile
capt irizri abia
intelectualizate. Dac amurgul e momentul zilei ce favorizeaz
suspendarea timpului real i
intruziunea unui element cvasifantastic, momentul auroral,
matinalitatea e un timp al
expansiunii vitaliste i al prospeimii de a tri, un timp al
suavitii i al desenului delicat al
lucrurilor i fiinelor. Claritate, neprihan, acuitate a
simurilor, promisiune a naltului i
departelui toate acestea se regsesc din plin n poezia lui
Macedonski. Pe de alt parte, se
poate vorbi, i n aceast creaie, de un fel de substituire a
realului cu artisticul, ori mcar de o
estetizare a realitii, prin recursul la evocarea uor mitizant,
dar i prin apelul la resursele
imaginative ale visului, prin care e transcris halucinanta
renviere a naturii. Evaziunea spre
trmuri ndeprtate pe care ne-o sugereaz barca molatic, magia
deprtrii creeaz parc
o lume deposedat de repere, n care subzist doar iluzia spaiului,
un spaiu atopic, precum
acela instaurat n oglind sau n vis. Teatralitatea uor
mistificatoare a cuvntului evocator
(albei neprihnite, visul ce optea, crinii suavi, balta clar),
narcisismul versului
contras n ceremonial i magia senzitiv toate acestea contribuie
la impresia unui pelerinaj
n imaginarul deprtrii, dilatnd dimensiunile spaiale i temporale
i transfernd datele
realitii ntr-un decor de spectacol interior, purificator i
extatic. Stau mrturie, pentru toate
aceste remarci, versurile finale, n care predileciei pentru
acvatic, pentru evanescena i
metamorfoza apei ca figur a imaginarului i corespunde i o
revelare a interioritii, a
unei identiti ce-i afl sensurile din ngemnarea trecutului i a
prezentului fiinei.
Acest paralelism exterioritate/ interioritate, aceast punere n
oglind a luntrului i a
lumii ar putea rezuma poezia la cele dou versuri: cel iniial i
cel final, versuri ntre care se
-
134
dezvolt o ntreag poetic a evaziunii i a departelui: Pe balta
clar barca molatic plutea i
Oh! Sufletul curatul argint de-odinioar. ntre aceste dou enunuri
lirice paralelismul este
ct se poate de evident, versurile expunnd, n fond, sufletul
poetului oscilnd ntre valorile
propriei interioriti i realitatea dinafar, uor mitizat i
aceasta. Poezia Pe balta clar
mrturisete nc o dat nclinaia lui Macedonski spre reverie i spre
vis ca spaiu fluid al
unei realiti simbolice, arhetipale. Imaginile genezice i cele ce
transpun liric mirajul
deprtrii nu fac altceva dect s ntreasc ipoteza unui poet artist,
ce-i furete viziunile nu
att din plasma lumii concrete, ct din resursele imaginarului
mntuitor.
Romantic i simbolist n acelai timp, poetul i trdeaz i aici
temperamentul supus
unor porniri antinomice, greu de rezolvat ori de conciliat;
avntul spre ideal i dezamgirea n
faa unei realiti neconvenabile, de o banal convenionalitate,
cultul artei autentice,
necorupt de compromisuri i de eroziunea laitilor toate acestea
se regsesc ngemnate
n textul poemei.
Bibliografie critic selectiv
Al. Macedonski interpretat de, Ed. Eminescu, Bucureti, 1975; G.
Clinescu, Istoria
literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva,
Bucureti, 1982; Livius
Ciocrlie, Negru i alb. De la simbolul romantic la textul modern,
Ed. Cartea Romneasc,
Bucureti, 1979; Daniel Dimitriu, Grdinile suspendate. Poezia lui
Alexandru Macedonski,
Ed. Junimea, Iai, 1988; Dana Dumitriu, Prefa, la volumul Al.
Macedonski, Poezii, Ed.
Minerva, Bucureti, 1972; Florea Firan (coord.), Comentarii
macedonskiene, Ed. Minerva,
Bucureti, 1971; E. Lovinescu, Scrieri, I, EPL, Bucureti, 1969;
Nicolae Manolescu,
Metamorfozele poeziei, Ed. Timpul, Reia, 1996; Nicolae
Manolescu, Istoria critic a
literaturii romne, Ed. Paralela 45, Piteti, 2008; Adrian Marino,
Opera lui Alexandru
Macedonski, EPL, Bucureti, 1967; Adrian Marino, Viaa lui
Alexandru Macedonski, EPL,
Bucureti, 1966; Dumitru Micu, Modernismul romnesc, vol. I, Ed.
Minerva, Bucureti,
1984; I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, Ed. Minerva,
Bucureti, 1991; Perpessicius,
Lecturi intermitente, Ed. Dacia, Cluj, 1971; Al. Piru, Varia, I-
II, Ed. Eminescu, 1972-1973;
Elena Tacciu, Mitologie romantic, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti,
1973; Laureniu Ulici,
Recurs, Ed. Cartea Romneasc, 1971; Laureniu Ulici, in Romania
literar, nr. 27, 1975;
Tudor Vianu, Opere, vol. 2, Ed. Minerva, Bucureti, 1972; Mircea
Zaciu, Glose, Ed. Dacia,
Cluj, 1970; Mihai Zamfir, Proza poetic romneasc n secolul al
XlX-lea, Ed. Minerva,
Bucureti, 1971.