M. I. Finley
M. I. FinleyVECHII GRECI CUPRINS: S t u ci i u i n t r o d u c
I, i r 5 Prefaa 17
Capitolul I 21
CINE ERAU GltKCII.? '21
Capitolul 2 Ti. EPOCA OBSCURA l POEMELE HOMKRfCF, 27
Periodizarea istoriei Greciei 39 Capitolul 3 41 GUECIA ARHAICA
41, Colonizarea 49
Tirani i legiuitori 54
Comunitatea, religia i panelenismul 02 Capitolul 4 72 ' CF.
TATEA-STAT CLASICA 72
Rzboi i imperiu il
Atena 93
Sparta 110
Declinul cetii-po/i.s 117 Capitolul 5 125 LITERATURA 125
Poezia 128 m
Tragedia 132
Comedia 141
Proza 146 Capitolul 6 154 TIINA, FILOSOFIE l UTJ. CA POPULARA 3
54
tiina 158
Filosofia i politica Kift
Atitudini i moral popular 170 CapitoVul 7 198 ARTELE PLASTICE
308
Arhitectur i urbanism 204
Sculptura 210
Pictura 217 Capitolul H 222 -EPOCA ELENISTICA 222
Cotai gi'cccli i non.'H'.hi absolui 225
(ireei. ;i romani 23.'( T a J> e l c r o u o 1 o g i <
2/5
STUDIU INTRODUCTIV Interesul mereu treaz al publicului cultivat
de tutindeni, i de la noi din ar, pentru istoria epo~ cllor
ndeprtate ale omenirii, pentru strlucitele civilizaii trecute, se
afl, n cazul istoriei Greciei antice, ntr-o situaie particular.
Istorie clasic", ndeajuns de apropiat, prin legturi diverse i cu
ramificaii afectnd profund civilizaia i istoria noastr naional,
istoria Greciei nu e ndeajuns de misterioas pentru a strni
curioziti irezistibile i nici ndeajuns de familiar pentru a ne fi
ntotdeauna limpede,' totodat, rsturnnd aceste constatri, putem
afirma ns c nu e suficient de cunoscut pentru a ne putea dispensa
de studiul ei (i cnd, oare, se ntmpl asta n istorie?), nu ne e nici
att de strin nct s ne poat fi indiferent. Dimpotriv. Lsnd la o
parte cazul specialistului, obligat de nsi meseria lui s tie i s
neleag n profunzime procese istorice desfurate n chiar zona de
elaborare a propriei noastre istorii, i cu ecouri durabile n
substana acesteia, de o profunzime pe care nc suntem departe de a o
putea ntotdeauna msura cu precizie; lsnd, iari, la o parte apetena
enciclopedic neselectiv a celor dornici s tie cit mai mult despre
orice, publicul cult tot mai numeros, mai important i mai interesat
de adevrata desfurare a proceselor istorice nu poate s se
dispenseze de o judecat istoric exact asupra unui capitol de
experiene i realizri att de fundamentale pentru ntreaga civilizaie
european care i'-a urmat. E uimitor ntr-adevr cum, ntr-un spaiu
relativ restrns i ntr-un timp att de scwrt, de numai cteva secole,
s-a putut produce o att de profund modificare a attor domenii din
viaa economic i social, politic i cultural, din mentalitatea i
comportamentul oamenilor, din felul lor de a privi n jur i de. a se
privi pe sine. Miracolul grec" e o noiune cu care se lupt de mai
mult vreme istoriografia tiinific, n efortul de a-l explica, de a-l
face inteligibil i firesc; i totui, dincolo de acest aprig proces
de demitizare, la captul acestei neobosite strdanii de a face din
domeniul istoriei greceti un dorntmiu cit mai riguros i mai
tiinific cunoscut, rrane, ntreg, sentimentul de uimire, inevitabil
n faa nsemntii progreselor dobndite i rapiditii lor, n faa
durabilei amprente pe care nc azi o irvai resimim, gndind n
concepte inventate atunci, construind cu mijloace de ei descoperite
i redescope-rhuhi-le frumuseea. S~ar putea scrie un ndelung eseu
consacrat continuitii i discontinuitii n istoria greac i n imaginea
noastr despre aceast istorie, demonstraie privilegiat a necesitii
unei judeci dialectice despre trecut: dialectica fiind ea nsi o
metod de gndire descoperit cel puin pentru cultura european pe
pmntul Elade. nelegerea proceselor istorice, a genezei i dezvoltrii
structurilor de baz ale evoluiei istoriei europene, precum i a
instituiilor i ideilor care le reflect i te influeneaz i gsete n
istoria Greciei antice itn teren de exercitare, de dezvoltare i
aplicare dintre cele mai fertile. Istoria Greciei are, credem, de
spus multe cititorului modern; nu din tradiie numai, i fiindc aa e
frumos, s tim nume i opere din antichitatea clasic. Ci fiindc,
experiena uman pe care istoria anticei Elade o cuprinde i o explic
este nc important n secolul acesta al experienelor celor mai ra~
dicle pe care le-a cunoscut istoria omenirii. Aceasta presupune,
desigur, un efort de nelegere real i corect a lucrurilor, de
reevaluare i de re~ elaborare a conceptelor, de nnoire a
modalitilor e abordare a acestui capitol de istorie, pe msura unui
public altminteri deprins, mai ales n ultimele decenii, cu rigorile
deduciei tiinifice, cu precizia afirmaiilor i cu limpezimea
concluziilor. Toate aceste motive ne-au ndemnat s supunem
publicului romnesc aceast versiune a crii lui M. I. Finley, Vechii
greci. Autorul acestei sinteze este azi una din cele mai
recunoscute autoriti n istoria social i economic a lumii antice.
Nscut la New York City, n 1912, dup studii de istorie antic i de
drept la Universitatea Columbia, M. I. Finley desfoar o bogat
activitate de cercettor i profesor pe Ung diferite instituii
specializate din S. U. A. i, din 1955, din Marea Britanie, la
Cambridge; din 1970 e profesor e istorie antic la aceast strlucit
Universitate, din membru al Academiei Britanice, Autor al unui numr
nsemnat de articole i monografii de specialitate, care au deschis
drumuri noi n cercetarea istoriei economice i sociale a antichitii,
profesorul Finley a scris n acelai timp i cteva lucrri de
popularizare, dintre care una, mcar, a aprut nc acum civa ani w
Editura tiinific sub titlul Lumea lui Odiseu. Aceste din urm
lucrri, inclusiv cea pe care o prezentm acum prin bunvoina luminat
a Editurii Eminescu, s-au bucurat nc de la apariie de un statut
special. Apreciate de un public foarte larg dovad numrul de
reeditri, n tiraje impresia-* nante uneori ele constituie acum i
lucrri de referin pentru specialiti, nu numai ca sinteze extrem de
limpede i strict alctuite, ci i ca lucrri argumentnd idei i teze
noi, deosebit de importante pentru ntregul proces de mprosptare a
istoriografiei antichitii. Ca toate crile de popularizare de bun
calitate, lucrrile profesorului Finley sunt, evident, scrise cu cel
mai nalt spirit de rspundere i cu o scrupulozitate admirabil; ele
fac ns mult mai mult dect att, cci, anulnd prin limpezimea i
soliditatea riguroas a argumentrii distanele, deseori artificial
exagerate de alii, ntre cititor i specialist, renunnd fr pagub la
ntortochieri i academisrn,e i la conveniile stilului tiinific,
autorul izbutete s creeze un contact direct ntre publicul larg i
laboratorul de cercetare al istoricului, ntre popularizarea tiinei
i creaia tiinific. E, poate, mai greu pentru un cititor obinuit s
msoare exact noutatea afirmaiilor i concluziilor lui Finley; el va
ti ns ntotdeauna i ct are dreptul s se ncread n substana lor, i ct
e. de personal o tez, i ct e de vie ntreaga lucrare. Cartea de fa e
o introducere n istoria Greciei, nu o istorisire a acesteia.
Calitile dominante ale volumului ni s-au prut decisive pentru o
asemenea ncercare: sinteza extrem de riguroas i luciditatea
analizei. Nu sunt cuvinte de prisos n aceste pagmi i aproape
fiecare din ele rezum o judecat, are. acoperire i rspunde unui fapt
deosebit de important, a crui explicitare nsumeaz uneori volume,
alteori chiar mai mult dect att. ntreaga construcie se ntemeiaz pe
o viziune personal, tiinific i coerent asupra istoriei Greciei, a
particularitilor i a valorii ei de generalitate. Fr a fi vreo clip
robit detaliului, autorul are talentul, susinut de o erudiie
niciodat oprirnant i de o familiaritate superioar cu izvoarele, de
a gsi ntotdeauna amnuntul cel mai elocvent, exemplul cel mai clar,
paralela cea mai adecvat pentru a explica, n puine cuvinte, unui
public de nespecialiti o situaie fie ea ct de complicat. Fr emfaz i
fr ambiguiti, for-mulri riguros nuanate limpezesc adesea probleme
(Ha cele mi complicate, cu o uimitoare capacitate de sintez care
atinge esenialul fr a-l deforma; simplu, dar fr simplificri
abuzive, virturisind cinstit ce se tie i ce nu, autorul construiete
un discurs tiinific inteligibil, unitar i omogen. Cci volumul, care
are foarte multe idei, are i o coeren interioar remarcabil, pornind
de la o selecie riguroas i o ierarhizare tiinific a faptelor i
explicaiilor. Istoric al economiei i societii greceti nai nainte de
toate, M. I. Finley nelege i explic procesele cu care l
familiarizeaz pe cititor dintr-o just perspectiv cauzal, pornind de
la rdcinile lor social-economice i urmrindu-le expresia pe toate
planurile suprastructurale, precum i cile i direciile n care aceste
rezultante modific i informeaz, la rndu-le, elementele fundamentale
ale vieii sociale. Cu o ndrznea pruden, profesorul Finley refuz
orice generalizare abuziv, orice extrapolare nentemeiat, orice
apriorism; i totui, demonstraia lui e departe de a fi fragmentat
sau par-ticularist, nsernd ntr-un cadru general inteligibil
elementele care se pot ntr-adevr ridica la un grad superior de
semnificaie ntr-o gnd'ire ordonatoare eare respect particularul fr
a-l absolutiza i formuleaz generalul fr a plti tribut dogmelor.
Calitatea dialectic remarcabil a gndirii i concepiilor autorului
face ca marea majoritate a concluziilor sale s fie acceptabile i
acceptate n egal msur de specialiti i de nespecialiti. n centrul
sintezei sale cu privire la istoria Greciei se afl realitatea cea
mai original a acestei istorii structura comunitii civice, polis.
Form politic, dar i inseparabil coninut social-economic dominant al
vieii istorice n istoria Greciei pn n epoca ele-mistic, acest
mediator general" al proceselor istorice ale societii greceti este
analizat i reconstruit n multiplicitatea aspectelor sale, conferind
ntregii expuneri un sens i o unitate remarcabil. Poate cele mai
semnificative pagini sub acest aspect sunt cele consacrate creaiei
culturale; nu juxtapuse, ci organic ncadrate ca manifestri
semnificative ale unor realiti istorice fundamentale, realizrile
culturii io ijVfi_351?ti sunt astfel integrale unei perspective
istorice tiinifice i capt o dimensiune, o coeren i un sens istoric.
Problema originalitii culturii greceti este astfel integrat
concluziilor autorului cu privire la originalitatea creaiei greceti
pe toate planurile: social generalizarea unui tip de proprietate
asupra pmniului i unor raporturi sclavagiste noi n comparaie cu
Orientul antic; politic crearea Unui nou lip de statcomunitatea
polis, elabo-rndu-i autonom i colectiv propriile legi prin
deliberarea corpului civic; religios i cultural dezvoltarea unei
culturi esenialmenle antropocentrice, laice i umaniste n nelesul
cel mai actual al cu-{nntului1. Cu toat ])rudena, subliniind de
fiecare dal incertitudinile, rezervele i particularismele, ostil
oricrei retorici, autorul comunic cititorului modern entuziasmul
sobru iienlru aceast omniprezent originalitate silit" a istoriei
Greciei, argu-nentnd. tiinific valoarea actual a experienei nsu-
Clasicii marxismului au subliniat n mai multe rndurt goneza i rolul
pe care i-a jucat n dezvoltarea tuturor potentelor umane oraul"
(polis la greci), nu numai n raport cu obtea" steasc, ce a
constituit celula speial-eeo-noniic a ntregului orient antic, dar i
domeniul feudal', ce va lua locul oraului antic n condiii istorice
determinate do evoluia societii feudale. Explicaia profund, dat de
Mar. tipului urban de organizare social-econqmic, cu toate
implicaiile sale n domeniul infra i suprastructurii, n CQKipfinaie
cu obtea" steasc, proprie Orientului antic, justific pe deplin
concluziile trase de autorul lucrrii de fal. lal ce spune Marx n
aceast privin n Bazele criticii economiei politica: A doua form de
proprielat-e care, ca i prima, a dat naslerounor modificri
eseniale, eu caracter local, istoric acestea cn o discursivitate
limpede, ntr-o nlnuire logic impecabil i ntr-un spaiu minim, de o
remarcabil i n acelai timp deloc arida densitate. Sau cazul
reformelor constituionale la Sparta,- n aceeai vreme quaestio
vexata, prilej de interminabile discuii, justificate de importana
subiectului i de starea lamentabil de lacunar a izvoarelor;
re-fuznd tacit dezbaterea problemelor insolubile, soluia oferit de
profesorul Finley e probabil cea mai corect formulat explicaie a
problemei i cea mai limpede, fiindc pornete de la miezul lucrurilor
raporturile de clas n societatea spartan construind o imagine
coerent, inteligibil pentru c e socialmente determinat a Spartei
arhaice. Cartea rezolv multe asemenea noduri gordiene*' cu ntemeiat
ndrzneal i cu o economie riguroas de mijloace, explicitnd cu
minimum de supoziii un rna-ximum de fapte istorice care devin
inteligibile n cadrul acestor modele strict ordonate i totodat
adecvate realitilor cunoscute. Evident, nu numai detalii pitoreti,
ci i rafinamente care pot prea unui om de -meserie, uneori, vitale,
sau mcar pasionante, nu pot rezista rigorilor unei asemenea
sinteze; de multe ori ns sinteza e cea care are dreptate, i
detaliile n cauz nu aduc o cantitate prea mare de informaie. Cartea
aceasta e adesea i o lecie de metod. Poate, uneori, s-ar fi putut
totui insista mai mult i mai n adncime n caracterizarea epocii
elenistice, de exemplu, care nu trece dincolo de trans* formrile de
structur i mentalitate politic, spre zona determinant a
raporturilor sociale, E drept c ne aflm, cu aceste subiecte, la
concluziile crii aa cum a fost ea conceput. Saxi rezerv care a mai
fost o dat formulat n impresia poate prea apsat de raionalism
riguros pe care o transmit, cu un cuceritor i auster entuziasm,
paginile consacrate civilizaiei cetii n Grecia clasic. E, aceasta
din urm, mai degrab o impresie dect o realitate, cci e eajuns s ne
oprim asupi'a pasajelor consacrate,. de exemplu, procesului lui
Socrate pentru a avea msura comprehensiunii fireti i multilaterale
a raporturilor ntre diferitele sfere ale existenei i contiinei
sociale care decurg din concluziile profesorului Finley. i,
dealtminteri, nu e oare adevrat c valorile perene pe care
antichitatea greac le transmite vremurilor noastre raionalismul,
ncrederea n capacitatea comunitilor omeneti de a-i nelege i a-i
organiza suveran existena n chip inteligent i logic, respectul
pentru demnitatea intelectual pentru demnitatea uman nsi sunt ale
oamenilor i colectivitilor? Aa cum spune Finley, membrii (comunitii
polis) au izbutit pentru o clip s neleag i s pun n lumin, ntr-un
chip arareori rentlnit n istorie, mreia de cpre inteligena i
spiritul omenesc sunt capabile". Dincolo de cursivitatea,
limpezimea i sigurana expunerii, de modernitatea, n cel mai bun
sens, a unui discurs riguros tiinific i ncrcat de informaii
eseniale; dincolo de contactul nemijlocit pe care-l ofer unul
public cultivat, foarte vast, cu zona vital a elaborrii
concluziilor tiinifice nsei, sau de interesul deosebit pentru
specialiti chiar al tezelor i formulrilor crii, lucrarea lui Finley
se recomand cititorului i prin aceast calitate remarcabil i
deosebit de actual a unui umanism antiretoric i tiinific entuziast.
Vorbind despre Tucidide, M. I. Finley scria: S-l citeti i s-l
reciteti pe Tucidide este (.) ntotdeauna o experien memorabil, cci
el i-a abordat subiectul cu cea mai mare seriozitate i cu pasiune
(.), fr a se mulumi doar s descrie i s istoriseasc, ci cutnd n
acelai timp ceea ce e mai statornic i mai universal n oameni i n
politic." Cred ca putem, fr team de exces, s spunem acelai lucru
despre cartea pe care o prezentm azi cititorilor romni. Acad. Em.
ConduracM PREFA Primul lucru care trebuie s fie spus n prefaa unei
cri ca aceasta este ce nu e ea. N-am scris nici o carte narativ,
niciuna de referin. Am ncercat ns s discut, i, acolo unde lucrul
prea posibil, s explic cum s-a dezvoltat civilizaia greac n
va-riatele-i aspecte, forele i slbiciunile ei, sub aspect material,
social, politic, cultural. Sublinierile, ca i omisiunile
dealtminteri, reflect propria mea opinie despre ce e mai interesant
i mai important n istoria greac, cu o singur excepie care trebuie s
fie menionat n chip special. N-am ncercat s rezolv, ntr-un spaiu
att de restrns, subiecte tehnice, nici n poezie sau art, nici n
filosofie sau tiin. Aceasta e o analiz personal i nu un sumar sau
cel mai mic numitor comun al prerilor exprimate de ali istorici.
Sper c am izbutit s fac evident distincia ntre un fapt general
acceptat i o deducie, o concluzie, o interpretare care mi aparine;
am ncercat s sugerez, ntr-un chip general, natura informaiei.
Trebuie s mai spun c civilizaia greac dup Alexandru cel Mare
(aa-numit, epoca elenistic) a fost tratat mai degrab ca un epilog,
iar Grecia, sub dominaia roman, aproape deloc. Era, aadar, inutil s
scriu naintea erei noastre" dup o dat, cu excepia ctorva cazuri
unde s-ar fi putut produce confuzii. Sunt profund recunosctor
domnului G. S. Kirk i profesorului A. Andrews, care au citit
manuscrisul i au discutat cu mine multe aspecte; profesorului R. M.
Cook, n mod special pentru ajutorul dat n redactarea capitolului 7;
domnilor Michael Ayrton, Willard Hutcheon, profesorului A. H. M.
Jones, doctorului W. H. Plommer, domnului J. G, Pollard t
profesorului Martin Robertson pentru sugestiile i cri ti cile lor;
domnului Roger Toulmin, productor al seriei referitoare la Grecia
pe canalul 3 al B. B. C., la nceputul anului 1961, pentru care am
scris crulia din care s-a dezvoltat acest volum; i soiei mele, care
nu numai c a citit manuscrisul final, ci a i trit stadiile lui
preliminare. M. . F. 27 mai (9S2' Lui PASCAL COVICI CAPITOLUL I
CINE ERAU GRECII? Populaii vorbind proto-greaca" au ptruns pentru
prima oar n peninsula greac la nceputul celui de-al II-lea mileniu
naintea erei noastre, poate nc de pe la 2 200 1. Oricare va fi fost
nivelul lor cultural cnd au ptruns aici, ei au contribuit n fapt la
modelarea civilizaiei avansat din punct de vedere tehnic a epocii
bronzului din anii 1400-1200, ei-vil'zaie pe care o numim micenian
i care i avea principalele centre n Pelopones (partea de sud a
Greciei continentale), la Micene, Argos i Pilos. Descifrarea recent
a scrierii lor silabice ' aa-numita scriere linear B a dovedit c,
mcar n palate, limba lor era o form timpurie a limbii greceti.
Aceasta a fost o descoperire surprinztoare, dar implicaiile ei pot
fi lesne exagerate. Sudul peninsulei; balcanice a avut o lung
istorie a epocii pietrei i a epocii bronzului nainte de intrarea n
scen a gre- 1 Toate datele n aceast carte sunt naintea erei
noastre, afara de cazurile care vor fi indicate n chip special.
(N.a.). cilor. Mu tim ce s-a ntmplat la venirea lor, afar de ceea
ce ne spun urmele materiale, i acestea nu dovedesc vreo izbucnire
de inovaie care s poat fi pus pe seama noilor venii. Dimpotriv,
aveau s treac eteva secole nainte ca strlucita perioad mi-cenian s
nceap, i e imposibil s separm contribuia greac" de cea pregreac",
tot aa cum e inutil s ncercm o triere a elementelor genetice n
amestecul biologic care constituia atunci populaia Greciei. Rasa,
limba i cultura nu aveau raporturi reciproce mai simple pe atunci
dec-t n alte vremuri i n -alte locuri n istorie. Ctre 1200,
civilizaia micenian se sfrete destul de brusc; acest sfrit e marcat
prin distrugerea palatelor fortificate n multe pri ale Greciei.
Urmtorii patru sute de ani au fost o epoca obscur (Darii Age)
obscur, adic, pentru noi, fiindc tim (i nici nu putem ti) att de
puin despre ea. E ns ispititor s o concepem ca ntunecat" n sensul n
care Evul Mediu era eridva considerat o epoc ntunecat: arta
scrisului dispruse, centrele de putere se prbuiser, rzboaiele
mrunte nu mai ncetau, triburi i grupuri mai mici, migrau n
interiorul Greciei i ctre rsrit, dincolo de Marea Egee, n Asia mic,
iar n ansamblu nivelul material i cultiu-al era srccios n contrast
cit civilizaia micenian. i totui, n pofida acestor lucruri, istoria
acestei vremi nu e doar cea a unei prbuiri i a unui declin, cci
tocmai n aceast epoc ntunecat, printr-tm proces pe care l putem
abia ntrezri n descoperirile ar-1 neologice i n mituri, aa cum vor
fi ele mai trziu povestite de greci, are loc o revoluie tehnologiei
major apariia fierului i se nate societatea greac. Lumea veche,
micenian, n pofida limb greceti vorbite n palate, se nrudea
ndeaproape cu statele contemporane, extrem de centralizate i
'birocratice, existente n rsrit,: n nordul Siriei i n Mesopotamia.
Lumea cea nou, lumea Greciei ste-rice, era (i, va rmne) pe
de-a-ntregul deosebit, din punct de vedere economic, pol'tio i
cultural Exist, evident, unele forme care s-au perpetuat, ss ele
sunt fragmente ncorporate unul context noii, cte nerecunoscut.
Deprinderile tehnice i cunotinele fundamentale n agricultur,
'Ceramic i metalurgie dinuie, iar limba, greac supravieuiete
acestor transformri sociale, aa cum a supravieuit i schimbrilor
ulterioare, pn n zilele noastre. n propria lor limb, grecii nu s-au
numit niciodat pe ei nii greci" (cuvntul vine de Ia numele roman
care-i desemna, graeci). In epoca micenian, ei erau cunoscui, dup
toate.aparenele1, sub numele de aheieni (dac judecm dup mrturiile
contemporane Iuite); acesta e unul din numeroasele nume pe care le
mai poart nc n poemele homericecete mai timpurii opere literare
greceti care au ajuns: pn la noi. n timpul epocii obscure, sau
poate chiar. la sfritul ei, termenul de hellen le-a nlocuit n cMp
statornic pe celelalte, iar Hettas a devenit numele; colectiv
pentru toi grecii la un, Ioc. Azi, Hellas e numele unei ri, tot aa
ca i Frana ori Italia. n antichitate, ns, n-a existat nimic
comparabil, nimic despre care elenii s poat spune ara noastr".
Pentru ei, Hellas era mai nainte de toate o abstracie, cum ar fi
fost cretintatea" pentru Evul Mediu sau lumea arab" pentru prezent,
cci vechii greci nu au fost niciodat unii din punct de vedere
politic sau teritorial. n anume condiii, Hellas a cuprins o arie
enorm, incluznd litoralul Mrii Negre spre est, zonele de coast ale
Asiei Mici, insulele egeene, Grecia pro-priu-zis, sudul Italiei i
cea mai mare parte din Si-cilia, continund spre vest pe ambele
maluri ale Me-diteranei pn la Cirene n Libia i pn la Marsilia i la
cteva aezri de pe coasta spaniol. n mare, aceast arie poate fi
reprezentat ca o uria elips, cu Mediterana (i cu Marea Neagr n
prelungirea. ei) constituind axul longitudinal; o elips foarte
plat, cci civilizaia greac a crescut i a nflorit pe malul mrii, i
nu n interiorul continentului. Lista marilor centre poate fi
enumerat, pe rnd, fr a ptrunde mai adine de douzeci-dou.zeci i
cinci de mile de la mare spre interior. Tot ce se afla dincolo de
aceast centur era socotit periferic, inuturi bune pentru dobndirea
hranei, a metalelor* i sclavilor, bune pentru raiduri de prad, ori
pentru, a primi produse meteugreti de la greci, dar nu pentru a fi
locuite de acetia, n msura n care aa ceva se putea evita. Toi aceti
greci risipii care ncotro aveau contiina c aparjn unei culturi
unice; se tiau de-un neam i de-o limb, cu sanctuare ale zeilor i
ritualuri comune, cu obiceiuri asemntoare" aa cum for-jmula Herodot
(VIII, 144) aceast idee. n peninsula jGreciei propriu-zise i n
insulele Egeei, lumea pe jcare ei o locuiau devenise de fapt pe
de-a-ntregul jgreac, cu excepia sclavilor strini, a cltorilor
[strini i a unor curioziti izolate cum ar fi sub-tratul autohton
din insula Samotrace. n rest, comu-itile greceti existau n mijlocul
altor popoare care Ile nconjurau. Acolo unde btinaii erau mai
primitivi, ca n cazul sciilor din sudul Rusiei, al tracilor din
nordul Egeei, ori ai siculilor i sicanilor din Si-llla, grecii
tindeau s-i domine, din punct de vedere jeconomic, cultural i
adeseori politic. Acolo unde, pe [de alt parte, erau instalai pe
teritoriul unor popoare.avansate i bine organizate, mai cu seam n
imperiul ersan, trebuiau s accepte o anume dominaie. Dar chiar i
aa, au izbutit s-i menin o auto-omie considerabil, s aib un mod de
via n n-regime grecesc i s-i pstreze contiina elenitii. Fr ndoial,
civilizaie comun n-a nsemnat iciodat identitate absolut. Existau
diferene de ialect, de organizare politic, de cult, adesea de
mo-jral i ierarhie a valorilor, mai evidente n zonele eriferice,
dar nelipsind cu totul nici n centrul aces-;ei lumi. i totui, n
propriii lor ochi, aceste diferene erau mrunte n comparaie cu
elementele co-Imune de care erau att de contieni. limba lor, de
(exemplu, putea diferi de la un dialect la altul, dar grec de
oriunde era neles oriunde n alt parte.ai bine dect este azi neles
la Veneia un napoli-:an sau un sicilian fr coal. Foloseau cu toii
acelai alfabet, adaptat pe la 800 dup o invenie fenician mai
timpurie, un sistem n care fiecare semn reprezenta cele mai simple
sunete din limb i nu silabe, o scriere ntru totul diferit de
linearul B i infinit superioar ca instrument de nregistrare. i
nglobau pe oricine altcineva, pe oriee om a crui limb matern nu era
greaca, n categoria unic a barbarilor", a celor a cror vorbire era
de neneles i suna de parc-ar fi spus mereu bar-bar-bar". Barbarii
nu erau doar de neneles; ei erau muli greci au ajuns s-o cread
inferiori prin natur: extrem de civilizaii egipteni i persani de-a
valma cu sciii i tracii. IPITOLJL 2 EPOC A OBSCUR I POEMELE
HOMERICE Epoca obscur va fi.fost n ntregime analfabet i napoiat din
alte puncte de vedere, dar n-a fost lipsit de o via cultural.
Dezvoltarea unei cera-ici fine cu desene geometrice constituie un
exemplu, iar poemele homerice un altul. Acestea l pun. peistoric
ntr-o situaie chinuitoare, el strduindu-se s reconstruiasc aproape
patru sute de ani de istorie veacurile n care s-a plsmuit
civilizaia istoric a Greciei, din resturi materiale, dou poeme
lungi i tradiiile i miturile mai trzii i prea puin sigure ale
grecilor. Grecii, cu cteva excepii, socoteau c Iliada i Odiseea
sunt opera unui singur poet, Homer. Nimeni nu tia cu certitudine
cnd a trit el i unde (dar insula Chios ridica, totui, preteniile
cele mai adesea luate n seam). Cercettorii moderni au opinii
diferite att n chestiunea de a ti dac cele dou poeme au fost sau nu
compuse de un singur poet, ct i asupra datei lor. Totui, toat lumea
e acum'de acord c nu ni-1 putem nchipui pe autorul sau pe autorii
lor ase-leni poeilor epici de mai trziu, ca Vergiliu, Dante sau
Milton. n spatele Iliadei i Odiseei stau secole de poezie oral,
compus, recitat i transmis de barzi profesioniti fr ajutorul
vreunui singur cu-vnt scris. Gt vreme Vergiliu putea hotr, ca un
act de voin, s aleag povestea lui Aeneas ca subiect al unui lung
poem epic, i putea s-1 fac s fie ct voia el de sofisticat, de
savant i de complicat ca limbaj, structur i idei, bardul nu
dispunea de o atare libertate. n parte, aceasta era o chestiune
doar de tehnic i depinznd de limitele severe impuse de compoziia
oral; n aceeai msur ns, era i o chestiune de convenie social. Att
subiectul ct i maniera compoziiei erau prestabilite. Limba era
bogat, stilizat i artificial, rspunznd admirabil nevoilor
compoziiei orale. Temele aparineau unui trecut eroic", socotit n
egal msur de ctre barzi i de ctre asculttorii si a fi fost mai
degrab un trecut real, povestit de poet, dect o ficiune ori o
creaie. Cni att de adevrat soarta Aheilor [.] de parc ai fi fost de
fa, ori ai fi auzit de la altul", i spune Odiseu bardului Demodoc n
Odiseea (VIII, 489-91). Redescoperirea scrisului n Grecia, n forma,
admirabil de flexibil, a alfabetului fonetic, altereaz n chip
radical aceast situaie. Devine acum posibil s se fixeze ntr-o form
permanent i ntr-o ampl contextur poezia care evoluase vreme de
multe secole lipsite de scriere. C puini poei au ncercat sa fac
asta nu trebuie s ne surprind. Remarcabil e faptul c printre acetia
s-a aflat acela (sau aceia) care a produs dou din cele mai nsemnate
poeme n literatura universal. Nu putem compara Iliada i Odiseea cu
alte poeme eroice scrise la sfritul epocii fascure", cci restul a
disprut alturi de marea [na a literaturii greceti n genere.1
Judecata anti-pilor cel puin, era virtual unanim n a clasa operele,
azi pierdute, cu mult mai prejos dect cele dou oeme care au
supravieuit. ' Existau cteva teme eroice n Grecia epocii obscure,
dar cea mai nsemnat dintre ele era masiva invadare a Troiei i
distrugerea ei de ctre o coaliie din Grecia continental, precum i
ntoarcerea acas a.eroilor; totul mpodobit cu multe poveti, mai
puin' importante, din viaa acelorai eroi i cu aciuni legate de
acestea n rndul zeilor olimpieni. Pe msur ce naintm n timp n epoca
obscur, rezerva de incidente devine foarte mare; putem spune c n
selectarea i combinarea lor i exercita poetul libertatea
alegerilor. Astfel, ct de lungi ar fi Iliada i Odiseea (aproape 16
000, respectiv, 12 000 de versuri), I ele acoper doar o fraciune
din aciunea n ansam-* |i blu, prima concentrndu-se n cteva zile din
cei zece ani ai asediului Troiei i sfrindu-se cu moartea lui Hector
(dar fr s ajung pn la capturarea cetii), cea de a doua povestind
cei zece ani de rtciri ai unui singur erou, Odiseu, n drumul lui de
la Troia spre cas, n Itaca. Arheologii au dovedit c Troia a fost n
fapt dis-is ctre sfritul secolului al XlII-lea, aa cum fosupuseser
i unii istorici greci mai trziu, i c aulte din locurile legate de
eroii homerici au fost fetr-adevr centre miceniene importante. Ceva
din-J~o tradiie micenian autentic s-a pstrat aadar n poeme, tot aa
cum fragmente de trecut supravieuiesc n alte exemple de poezie
eroic cum. ar fi epopeea medieval francez La Chanson de Roland, sau
mai scurtele cntece ruseti despre prinul Viadimir al Kievului. Par
nu prea mult adevr, i acela de obicei deformat. Pe nesimite, i n
cel mai bun caz doar pe jumtate contient, povetile erau
transformate trecnd de la un poet la altul, pe msur ce perioada,
evenimentele i societatea pe care o povesteau" rmneau tot mai mult
n urm, devenind tot mai de neneles pentru ei. ntr-un, fel, poeii
ncercau s fac deodat dou lucruri contrare: pe de o parte, ncercau s
pstreze imaginea unui trecut mort, iar pe de alta doreau s fie
nelei i crezui. Aa, de exemplu, ei descriau palate minunate pe care
nu le vzuser niciodat i care deveneau tot mai puin asemntoare cu
palatele miceniene (i dealt-rninteri cu oricare altele, cci propria
lor lume nu avea palate); sau ncercau s descrie folosirea carelor n
lupt, o practic uitat din care nu nelegeau nici ei prea mult; ori
descriau armele de bronz ale micemenilor, dar nu izbuteau s
mpiedice fierul s se strecoare ntre ele, cci acum armele erau de
fier, nu de bronz. Asemenea anacronisme tulbur pe istorici, dar
nici barzii, nici asculttorii lor nu erau istorici. Pentru o
paralel, ne putem gndi la piesele istorice ale lui Shakespeare, la
reprezentrile de scene istorice i mitologice greceti din vremea
Renaterii, ori la ilustraiile Bibliei din orice vreme. Ele sunt
pline de inexactiti, dar nimeni nu se gndete vreo clip a asta.
Singurul lucru care n-ar fi fost tolerat n poezia eroic greac ar fi
fost includerea n naraiune a unor evenimente despre care se tia c
au avut loc dup epoca eroic" venirea dorienilor, spre pild. Absena
lor din poeme era, ca s spunem aa, dovada c poeii repovesteau
corect vechile poveti. Ct despre rest instituii sociale, atitudini
i idei, coduri de comportament eventuala eroare nu putea fi
controlat, pentru simplul motiv c nu exista nimic scris. Nu putem
sublinia ndeajuns acest lucru. Dup un secol, ar fi fost
literalmente imposibil s se verifice vreo ndoial cu privire la
puterile lui Agamemnon, la mrimea armatei lui, ori la detaliile
btliilor. Poemele, aa cum erau ele recitate, constituiau n lacelai
timp adevrul n sine i dovada propriului lor I adevr. |. Societatea
care ni se dezvluie n Iliada i Odiseea i-e o societate de regi i de
nobili, care posed mult I pmnt i multe turme i care duc o via de
strlucire i lupte. Gospodria nobiliar era centrul activitii i
puterii. Regele era judector, legiuitor i comandant de oti. El nu
era supus nici unui control n forme constituionale, depinznd doar
de sanciunea pe care i-o confereau propriile-i isprvi, averea i
legturile de care dispunea. Un rege slab nu: supravieuia mult n faa
ameninrii unor rivali pu-' temici ori a dumanilor dinafar. El nu
avea un,; stat" sau o comunitate constituit" care s-i poat susine
efectiv, pe temeiul legilor sau al tradiiei. Nu c aceast lume ar fi
fost o jungl: existau ceremonii, ritualuri i convenii care guvernau
viaa oamenilor. Lipsea ns o sanciune ncleajuns de puternic pentru a
se opune sau a nvinge cea mai im-ortant dintre sanciuni cea a
puterii efective, n timpul absenei lui Odiseu, nobilii din Itaca
s-au purtat ntr~un mod de-a dreptul scandalos fa de familia i
posesiunile lui, uneltind n acelai timp ntre ei pentru a-i acapara
puterea. Puini, asemeni btrriului Mentor, au protestat, dar
cuvintele lor n-au avut nici o greutate; poetul aproape c ne spune:
i cum ar fi putut avea oare?" Poporul din Itaca a rmas mut. Defapt,
n ambele poeme, populaia, n afar de nobilii eroi, e o mas
nedeterminat, al crei statut e cu totul neclar. Unii, mai ales
femeile captive, sunt numii sclavi, dar nu par a avea o situaie mai
proast dect ceilali. Civa meteugari furari, lemnari, ghicitori i
medici par a avea un statut mai favorabil. Ct privete pe ceilali,
ei muncesc pe cmpuri i n palate (dar nu fac nego, cci acesta e lsat
pe seama strinilor, mai ales a fenicienilor, sau a cpeteniilor
nsei), particip la raiduri i chiar la marea expediie mpotriva
Troiei, dar nu par s ia parte la lupta real, care se mrginete la
nfruntri individuale ntre nobili greu narmai din ambele tabere. Ei
iau chiar parte la adunri din cnd n end, dar nu par a avea nici
cuvnt, nici drept de vot cnd se ajunge la luarea hotrrilor. O
singur dat ndrznete un om de rnd s vorbeasc, n faimosul pasaj din
Iliada n care Tersit propune s se renune la asediul Troiei. Odiseu
l lovete de ndat pe spinare i pe umeri cu sceptrul, isprvind astfel
repede cu aceast izolat abatere de la o comportare corect. n
comparaie cu lumea real a veacului al XlII~lea, lumea micenian,
toat aceast activitate a ei, este la o scar prea redus, iar
caracterul ei e greit neles. Arheologia modern mpreun cu
descifrarea tabletelor n scrierea linear B, au dovedit aceasta.
Grecii nii nu tiau nimic despre existena scrierii lineare B i prea
puin despre arheologie; chiar atunci cnd puteau s vad ceva din
ruine ca la Micene de pild ei nu le nelegeau nimic. Cel puin cei ce
au trit dup epoca obscur" par s nu fi tiut, de exemplu, c existase
cndva o epoc a bronzului n care fierul era necunoscut (Herodot
credea chiar c piramidele fuseser construite cu unelte de fier);
ori mai aproape de ei n timp nu tiau, iari, c ceramica geometric
era o specie tipic greac i nu opera unor barbari. Pe scurt, grecii
de mai trziu nu-i aminteau n nici un fel despre o civilizaie
micenian calitativ deosebit de a lor i desprit de aceasta prin
cezura epocii obscure", Ei i-i imaginau pe conductorii de la Micene
ori Pilos ca pe strmoii i predecesorii lor nemijlocii din punct de
vedere social i spiritual, nu numai biologic i greeau. Secole de-a
rndul, interesul grecilor pentru trecui; a fost doar mitic.
Erauinteresai n mare msur de ntmplri individuale i izolate din
trecut (de obicei implicnd o participare direct a unor fiine
supranaturale) dintre care unele explicau" o practic obinuit n cult
sau ritual, ori n instituiile seculare; nu de o relatare ordonat a
trecutului, sistematic fixat n timp i spaiu. n anumite condiii,
unii dintre ei au dovedit un sim autentic, un sentiment al istoriei
(nu nainte de veacul al V-lea), dar' atunci era prea trziu.
Trecutul mai ndeprtat dispruse: nu mai existau alte mrturii afar de
cteva poeme, n srit nregistrate n scris, i a vastei mase de mituri
transmise oral, care nu mai putea fi organizat. Ca urmare,
eforturile de a reconstitui propria Vechii grecS lor istorie
postmieeman au creat o imagine cu mult prea simpllipsit, dincolo de
inexactitile de detaliu, de ascensiunile i prbuirile, de ascuitele
variaii n timp i spaiu, de adncimea transformrilor tsaracteriznd
secolele epocii obscure". Noi dispunem de avantajul unei arheologii
moderne i de redescoperirea lumilor pierdute ale huiilor,
asirieni-foxr i ale altor popoare din vestul Asiei. Noi tim ct de
total a fost ntrerupt viaa societii miceniene (cel puin n zonele ei
superioare); ct a fost de esenial rolul Atenei n pstrarea i
difuzarea tehnicilor ceramice, cum au disprut pe de-a-ntregul
construciile monumentale pentru aproape patru sute de ani; tim c,
pe la anul 1000, mici grupuri de oameni au nceput s migrene spre
est, peste Marea Egee, pentru a-i gsi sla pe coasta Asiei Mici
aezri agricole mici i instabile care, cu timpul, au devenit centre
a ceea ce uneori se numete Renaterea io-nian. tim toate acestea i
nc multe altele, din care prea puine le erau cunoscute grecilor nii
dup sfritul epocii obscure". i totui ar fi o nebunie s ne nchipuim
c putem sau c vom putea vreodat s scriem o istorie a epocii
obscure". Arheologia, lingvistica comparat i mitologia comparat,
mrturia documentelor contemporane din Siria sau Egipt, cu toat
valoarea lor, ating repede limitele absolute ale luminii pe care o
pot arunca asupra acestor vremuri. Nimic nu poate nlocui inexistena
scrierilor greceti contemporane, fie ele narative, religioase sau
administrative. Aa act, asemeni grecilor, trebuie s.ne ntoarcem la
liada i Odiseea. i n aceast privin, orict ar prea de surprinztor,
tim mult mai multe dect arocii. eae nu numai c filologia modern i-a
adus contribuia, dai* a fost i posibil ca, att n secolul precedent
t -i n al nostru, s se' studieze pe viu, n practic, tehnica de
elaborare a poeziei orale eroiee, raa-ai cu seam la slavii din sud.
Reiese din acest studiu, ca 0 concluzie ndeajuns de sigur, c dei
aceast naraiune nu e o istorie, fie ea micenian sau grea, n pofida
credinei ferme a grecilor (i nici cei mai sceptici dintre ei nu
s-au ndoit de asta n esen, orict s-ar fi revoltat mpotriva imaginii
homerice a zeilor sau mpotriva altor aspecte ale poemelor) liada i
Odiseea nu sunt numai o ficiune poetic. Societatea descris i modul
de a gndi sunt Istorice, i aceasta, adaug, o dimensiune important
resturilor materiale mute. Istorice n ce sens? Cnd? 'Aceasta e o
problem foarte spinoas. Opinia modern cu privire Ia data final a
alctuirii poemelor (lsnd la o parte interpolrile mai trzii i
revizuirile care s-au fcut fr ndoial) variaz, de la sfritul
veacului al IX-lea pn n. primii ani. ai celui d.e-al Vll-lea. Chiar
dac se accept o dat timpurie, devine repede evident.c lumea
poemelor nu e cea n oare tria Homer. Pe de o parte, ea r fi prea
uniform; aheii lui. Homer nu pot fi deosebii unul de cellalt i nici
de troieni, dealtminteri. Dar Tesalia (patria Iui Ahile) vea- 1
ului al IX-lea, Creta veacului al IX-lea i Atena 1 aceluiai veac nu
sunt deloc identice. Dialectele difer, evoluia social are ritmuri
deosebite, Instituiile politice de asemeni. Mai mult dect att,
saltul e prea mare de la comunitile nenehegate -din poeme ia
comunitile care erau suficient -de organizate, saprapopulate i
avansate din punct de vedere tehnic pentru a iniia marea emigraie i
dispersare greac nceput la mijlocul secolului al VIII-lea. Excesiv
e i distana ntre jocurile organizate de Ahile pentru funeraliile
lui Patrocle i jocurile olimpice. (Bineneles, cu ct e mai trzie
data acceptat pentru poeme, cu att mai acute devin aceste
dificulti.) S-ar prea, aadar, c arhaizarea deliberat urmrit de
barzi a izbutit n parte; cu toate c pierduser virtual toate
amintirile despre societatea micenian, ei au rmas destul de
departe, n timp, pentru a descrie cu o oarecare exactitate mai
curnd nceputul dect sfritul epocii obscure" innd seama ntotdeauna
de elementele anacronice supravieuirii mice-niene pe de o parte, de
note contemporane pe de alta. Aa cum tie orice scriitor de romane
istorice (i orice istoric), e mai uor s descrii aspectul exterior
al unei vremi trecute dect s ajungi n interiorul oamenilor nii, la
gndurile i sentimentele lor. Barzii erau avantajai din acest punct
de vedere de importanta rezerv de formule" motenite fraze i
versuri-tip care erau instrumentele lor profesionale. Cu toate
acestea, ei nu puteau s gndeasc n trecut. Platon se plngea n
Republica c exist greci care cred c Homer,a educat Elada i [.] c un
om trebuie s-i organizeze ntreaga via urmn-du-1 pe acest, poet".
Puine opere i probabil niciuna din cele nescrise au stpnit vreodat
n asemenea msur un neam ntreg vreme de attea veacuri. Geniul poetic
singur nu poate explica acest fenomen, i desigur nici simpla
curiozitate fa de o,epoc de aur". Cheia se afl n alt parte. Homer I
e cel care (mpreun cu un poet de un cu totul alt tip, Hesiod), dup
spusele lui Herodot (II," -53) a statornicit pentru prima dat
grecilor genealogia zeilor, le-a dat acestora titluri, a mprit ntre
ei cinstirile i rosturile, i le-a descris chipul". La prima vedere,
aceasta pare o remarc prosteasc: Zeus ar fi fost stpn al Olimpului
chiar dac Homer n-ar fi trit niciend. Dar, aa cum se ntmpl adesea
cu Herodot, subtilitatea i profunzimea observaiei se afla dincolo
de suprafa.;! S-a spus uneori c antropomorfismul poemelor homerice
e cel mai complet i extrem din cte cunoatem; c niciodat nainte ori
mai trziu n~au fost zeii mai asemntori cu oamenii (afar de faptul,
bineneles, de a fi nepieritori); i c aceasta e o viziune teribil de
naiv a divinitii. Fr ndoial aa e, dar mai e i altceva, ceva poate
mult mai interesant i semnificativ. Ct de ndrzne era, n fond, actul
prin care omul era ridicat att de sus net putea deveni chip al
zeilor! i cine i-a dat lui Homer (i lui Hesiod, dup el) autoritatea
de a interveni n astfel de chestiuni? Ceea ce au fcut ei, att n
aciune ct i n substana ei, implic o omeneasc contiin de sine, o
ncredere iar precedent i grea de posibiliti nelimitate. Un om,
Homer, nu a realizat singur, fr ndoial, o astfel de revoluie
intelectual, i nu avem nici o dovad, ntr-un chip sau altul, care s
decid dac barzii erau mcar contieni c particip la o asemenea
revoluie. Pe de alt parte, ea nici n-a fost total. Poemele homerice
dovedesc un nendoielnic dezgust pentru zeii-arpe, rituri de
fertilitate, cereJk ionii orgiastice, pentru latura frenetic,
dionisiac sau feaochic att). Cu toak" c i aa-numitele trupo uor
narmate erau uneori ci iernate la datorie, e totui corect s, afirmm
c la Atena, armata, ceteneasc i nicidecum profesionist ntr-un sens
modern, era o instituie a claselor superioare i -medii. Flota, n
schimb, era cu totul deosebit i altfel organizat. Comanda navelor
era mprit ntre cei mai bogai dintre ceteni, rspunztori i de o mare
parte din costul operaiilor; echipajul era constituit din
profesioniti pltii. Multe detalii ne sunt obscure, dar pare
probabil c vreo 12 000 de oameni erau ocupai astfel n mod normal pn
la opt luni pe an. Dei corpul civic n-ar fi putut oferi n nici un
fel un numr att de mare de oameni, erau nc destui ceteni pentru
constitui un element ct se poate de semnificaiiv Pentru srcimea
urban, flota era o surs de nij-0oace cie trai din cele mai
importante, cel puin atno vreme cit a existat imperiul atenian.
Faptul e cit * poate ele evident pentru contemporani, mpreuna i
implicaiile lui politice. Demos-vl e acela care scrie un pamfletist
anonim din, secolul al V-lea, ndeobte i mult prea amabil numit
Btrnul O i-garhu trage la vsle i d putere statului". Istoria
cuvntului acesta, demon, c complic S i Btrnul Qligarh l folosete n
sens de oamon dt Tnd" sau,clase inferioare', cu toate nuanele p i'
rative proprii modului de a gndi al oameniioi d bine", ncepnd cu
Iiiadii. Dar demon mai. nseann i poporul n ntregime"; ntr-o
democraie, coi pul civic acionnd prin intermediul Adunrii popouilm
De aceea, decretele Adunrii ateniene erau eun < n limbajul
oficial al documentelor, de ctre d m mai degrab dect de ecclesia
(cuvntul grecesc i semnnd.,adunare"). Adunarea se ntrunea des cel
puin de patru ori n. fiecare perioad de 3o di zile, n secolul IV, i
poate tot aa de des n cel pu cedent. Fiecare cetean, de sex
masculin avnd 18 ani mplinii, putea s ia parte la ea oricnd dona
exceptndu-i pe cei civa care, dintr-o vin sau ol'a i pierduser
drepturile civice. Evident, do a o parte din cei 40 000 venea, dar
cei care erau de JUi Ja o adunare constituiau demos-xil n cazul
dat, >i actele lor erau recunoscute, dup lege, ca aciuni dk
ntregului popor. Printr-o curioas extindere a arts tui principiu,
se considera c juriile tribunali 'o< alt i. P m tragere la sori
dintr-un total de 6 000 de.ui dintre toi cetenii, erau i ele
echivalente cu ntiegul demos n acele chestiuni care intrau n
competena lor. Cheia democraiei ateniene era participarea di-uta,
nu exista nici guvernare reprezentativ, nici semen civile i nici
vreun corp de funcionari publici In Adunarea suveran, a crei
autoritate era n 0 cnla total, fiecare cetean avea nu numai dreptul
d( a paiticipa ori de cte ori voia, ci i dreptul de a lua paitc la
discuie, de a propune amendamente i dt a ota propuneri cu privire
la rzboi i pace, im-po/iic, cult, mobilizri de armat, finane de
rzboi, lucian publice, tratate i negocieri diplomatice i 01 ic ai o
alt chestiune, major sau minor, care ne~ c sita o hotrre de stat. O
bun parte a lucrrilor pi crtitoare pentru aceste ntruniri erau
efectuate d boule, un sfat de 500.de membri alei, anual prin 1
iqeie ]a sori; oricine era eligibil, cu singura restituie ca nimeni
nu putea fi membru mai mult do nu ou n ntreaga via. Exista apoi un
mare nui de magistrai, de importan diferit, cei mai illi dintre ei
fiind alei tot prin tragere la sori pe |, [ o de un an; cele cteva
excepii includ pe cei zece n taJi (slralcjoi), care erau alei prin
vot i pu-' 1 i ii lealei fr limit, nite comisii temporare a l hac
pentru negocieri diplomatice i alte asemenea the tmni. Nu exista o
ierarhie a funciilor; independent de nsemntatea sau lipsa de
importan a unei maistiaturi, deintorul ei era rspunztor direct i t.
Mlusn n faa dcmos-uhii nsui, n Sfat, n oi Adunare sau tribunal, i
nu fa de un magistrat superior lui. Acest sistem era, evident,
produsul unei evoluii ndelungate, desvrite, n linii mari, n al
treilea sfert al secolului al V-lea, dar supus unor modificri
ulterioare ct vreme Atena a rmas democratic. Atenienii l numeau
uneori pe Solon printe al democraiei, dar acesta -era un mit
anacronic. Cu toate c i Solon. i Pisistrate, fiecare n felul lui,
contribuiser la ntemeierea acestei, organizri prin slbirea
sistemului arhaic, i mai ales a monopolului politic al
aristocraiei, niciunul dintre ei, abia dac o nevoie s-o mai spunem,
nu avea n vedere democraia. Schimbarea, atunci cnd s-a produs, a
fost radical i brusc, n urma rsturnrii, n 510, a tiraniei cu
ajutorul Spartei i a unui rzboi civil de doi ani: arhitectul
acestui nou tip de guvernmnt a fost Clistene, din nobila familie a
Alcmeonizilor. Clistene nu era un teoretician, i pare s fi devenit
democrat n mod accidental, ndreptndu-se ctre oamenii de rnd ntr-un
moment n care avea o nevoie urgent de ajutorul lor n lupta
complicat care se ddea pentru a umple golul lsat de tiranul
izgonit, Hippjas, fiul lui Pisistrate. Suntem prea puin informai
pentru a putea spune n ce msur Clistene a gsit modele pentru noua-i
constituie undeva, n Grecia, la Chios de pild; dar rezultatul final
a fost, oricum, original n cel mai grecesc neles al cuvntului.
Hotri s fac o inovaie major, Clistene i cei ce l-au. sftuit oricine
vor fi fost ei au creat instituiile pe care Je socoteau necesare
noumi lor obiectiv; au pstrat ce s-a putut, dar n-au ovit s distrug
i s nscoceasc cu ndrzneal i n chip radical. Structura clistenian nu
e nc cea din vremea lui Pericle: era nc-voie de rstimpul a dou
generaii pentru a perfeciona acest sistem. Intre timp au avut loc
nu numai rzboaiele medice i constituirea imperiului atenian", ci i
numeroase conflicte interne, cci forele antidemocratice erau
departe de a fi distruse n 508. Detaliile acestor lupte nu mai pot
fi reconstituite cu limpezime: dintre toate lacunele din cunotinele
noastre cu privire la istoria Greciei clasice, aceasta e poate cea
mai iritant. Omul care a jucat un rol decisiv, ntre Clistene i
Pericle, a fost F.fialte, i nu tim aproape nimic despre el i despre
cariera lui. A fost asasinat n 462 sau 461 o crim politic aproape
nebgat n seam de literatura greac i aceast tcere c un comentariu
elocvent cu privire la caracterul tendenios al scriitorilor greci;
istoricul actual trebuie s se lupte continuu cu aceast prtinire, i
mai mult ca oricnd, atunci cnd studiaz istoria i modul de
funcionare a democraiei ateniene. Pn la urm, mecanismele de baz ale
democraiei au fost: alegerea prin tragere la sori, care transforma
egalitatea anselor dintr-un ideal ntr-o realitate; i retribuirea
funciilor, care permitea unui om srac s fac parte din sfat, din
juriile tribunalelor sau s ndeplineasc o magistratur cnd sorii
cdeau asupra lui. Nu fr temei putea proclama Pericle, dup cum. ne
relateaz Tucidide, c una din. particularitile pozitive ale Atenei
era faptul c srcia nu constituia o piedic n slujirea comunitii. 1
io Dac punem laolalt Adunarea, Sfatul, tribunalele i numeroasele
magistraturi periodice. ndeplinite prin rotaie, totalul de mai
multe mii indic o participare direct la guvernare a unei mari pri a
corpului civic, i un nivel neobinuit de experien, politic strbtnd
de sus pn jos, ntreaga structur de clas. Distribuia nu era,
desigur, echitabil: aceasta ar fi fost prea utopic. n special
populaia rural era, probabil, slab reprezentat n condiii obinuite,
iar la nivelele superioare, printre oamenii care aveau conducerea i
formulau politica cetii, prea puini (i aceia nu nainte de secolul
al IV-lea) ne sunt cunoscui ca provenind din clasele de jos. ntr-un
fel, diletantismul" era implicit n definiia atenian a democraiei
directe. Fiecare cetean. era socotit calificat pentru a participa
la guvernare prin simplul fapt al ceteniei; i ansele lui de a
participa efectiv erau mult sporite nu numai prin larga ntrebuinare
a tragerii la sori, ci i prin rotaia obligatorie n sfat i n multe
magistraturi. Retribuia era suficient pentru a compensa salariul pe
care l-ar fi pierdut un meteugar sau un agricultor, dar nu mai mare
dect att. Deci. nimeni nu putea conta pe exercitarea unei magisi
rturi ca pe o surs regulat de mijloace de ntre-inei1'.1, sau mcar
ca pe una mai mnoas ntr-o anume perioad din viaa lui. n acelai
timp, un stat mare ca Atena, cu imperiul i cu problemele lui
complexe (la scara Greciei) fiscale, navale i diplomatice, avea o
nevoie absolut de oameni politici de meserie, care s ndrume i s
coordoneze activitatea participanilor temporari, mai mult sau mai
puin,amatori", neprofesioniti. i.i-a aflat printre oamenii avui,
rentierii liberi s se dedice n ntregime treburilor publice. Pn la
rzboiul peloponesiac, acetia par a fi provenit exclusiv din vechile
familii proprietare de p~ mnturi. Dup aceea, oamenii noi au spart
acest monopol - Cleon, Cleofon, Anitos, al cror rgaz era asigurat
de meteugari sclavi i, n cei o sut de ani n care guvernarea
democratic a mai dinuit la Atena,'"balana puterii a nclinat poate
mai mult n aceast direcie; din cnd n cnd, situaia e punctat de
oameni cu adevrat sraci, care au izbutit s-i croiasc un drum pn n
primele rnduri, nu fr bnuiala, c un anume rol n aceast ridicare
l-ar fi jucat i corupia. A devenit tot mai curent ca, vorbindu-se
despre aceti oameni, s fie numii oratori1', aproape ca un termen
tehnic i nu numai ca o descriere a ndem-nrii lor deosebite n aceast
direcie. Deoarece singur Adunarea formula direciile politice i
deinea mpreun cu tribunalele, controlul nu numai asupra treburilor
statului, ci i asupra tuturor funcionarilor, militari i civili,
conducerea statului aparinea Adunrii. Ea se convoca n aer liber, pe
o colin din apropierea Acropolei numit Pnyx; se adunau mii (cile,
exact, e iari o necunoscut enervant) ca s dezbat i s hotrasc.
Adunarea, ntr-un cuvnt,' era un miting, i pentru a i te adresa
aveai nevoie de for oratoric n sensul cel mai strict al cuvn-tului.
Fiindc nu avea o compoziie fix, fiindc nimeni nu era ales pentrua
participa, adunarea nu avea partide politice, guvern sau orice alt
principiu de organizare. Preedintele pentru ziua respectiv 'era
ales prin tragere la sori dintre membrii Sfatu-lui, dup sistemul
obinuit de rotaie; se prezentau, se dezbteau, se amendau moiuni i
se vota, toate ntr-o singur edin, cu foarte rare excepii. Oricine
voia s conduc adunarea n treburile politice trebuia s apar pe Pnyx
i s-i expun motivele. Nici exercitarea vreunei funcii i nici un loc
n Sfat nu puteau nlocui aceast confruntare. Un om r-mnea conductor
atta vreme i doar atta vreme cit Adunarea i accepta programul, de
preferin fa de cel al adversarilor si. Criticii antici i urmaii lor
moderni au fost necrutori n sentina lor: dup Pericie, spun ei, noul
lip de conductor este demagogul, proxenet al da-mos-ului n adunare
i n tribunal, pe socoteala intereselor superioare ale statului. Fr
ndoial, nu toi cei care ajungeau n fruntea Atenei erau nito
altruiti dezinteresai, i mitinguri de mas ca acelea de pe Pnyx erau
ocazii bune pentru o oratorie emoional, chiar incendiar. Ar fi,
totui, curios ca politicienii necinstii l retorica excesiv s fi
fost cu totul absente n primii ani ai democraiei i s apar brusc la
moartea Iui Pericie. In afar de aceasta, exist suficiente mrturii
pentru a ne arta e rezultatul de ansamblu i realizrile Adunrii au
rmas pn la sfrit demne de ncredere. E drept c statul a urmat
deseori o linie consecvent pe perioade destul de ndelungate, de
fiecare dat identificat cu o persoan sau.cu un grup restrns. Cu
toat experiena lor, majoritatea cetenilor nu se putea descurca n
complicaiile finanelor sau ale relaiilor externe i tindea, pe bun
dreptate, s-i acorde sprijinul acelor oameni politici de profesie
n. care avea ncredere (i pe care i puteau controla oricnd). Aa
incit nu numai Pericie n secolul al V-lea i Demos-tene, trziu, n
cel de-al patrulea, ci i oameni mai puin vestii, dei destul de
talentai, ca Trasibul. sau Eubulos, au putut dezvolta o politic pe
termen lung. E de asemenea adevrat c Atena n-a dus niciodat lips de
oameni de o pricepere cu totul superioar, dornici s se consacre
politicii, cu toate c rsplata era n mare msur onorific i riscul
personal considerabil. Conflictul era adesea ascuit, obiectul lui
serios, i nu doar o lupt gratuit pentru prestigiu sau statut
personal. ndelunga lupt pentru nrdcinarea democraiei nsei,
cretere-a imperiului, rzboiul peloponesiac i strategia lui,
finanele publice i, n sfrit, problema lui Filip i Alexandru toate
acestea erau chestiuni pasionante. i se lupta pentru ele cu
pasiune. Oricine aspira la guvernare nu putea proceda altfel, i
ntr-un sistem lipsit de instituii-tampon, de partid i birocratice,
astfel de oameni triau ntr-o tensiune continu. Nu trebuie s ne
surprind aadar faptul c uneori reaciile lor sunt violente; c
folosesc orice prilej pentru a zdrobi un adversar, sau c, uneori,
demos-ul nu iart eecurile, reale sau imaginare. Nu exista nici o
imunitate la risc: pn i Pericie a suferit o eclips temporar i o
amend oneroas la nceputul rzboiului peloponesiac. Alii au fost
ostracizai ~ adic trimii ntr-un fel de exil onorific pe zece ani,
fru pierderea proprietilor i fr vreo decdere diji punct de vedere
social. Cnd practica ostracismului a fo^- abandonat spre sfritul
secolului al V-lea, exilul obinuit sub acuzaia de crim' a rmas nc o
posibilitate. Foarte puini i-au aflat moartea, legal sau prin
asasinat. i i Se poate uor alctui un catalog al cazurilor de
represiune, delaiune, comportare iraional i brutalitate fi n cele
aproape dou secole n care Atena a fost guvernat democratic. Dar
acestea nu constituie mai mult dcct tot attea incidente izolate n
acest lung rstimp, n care Atena a fost cruat, ntr-un, mod
remarcabil, de maladia universal a Greciei: tulburrile interne i
rzboiul civil. Au existat dou lovituri de stat oligarhice, n 411 i
n 404; ele au avut ns o via foarte scurt, au izbucnit sub grava
presiune a unui rzboi pe calc de a fi pierdut. A doua a izbutit s
dinuie ci te va luni numai datorit interveniei armatei spartane
victorioase. Ulterior, nu se mai aude nimic despre oligarhie la
Atena (cu excepia scrierilor ctorva filosofi) pn ce ali invadatori,
macedonenii, ncheie definitiv, n 322, capitolul democraiei n
istoria greac. Destul de muli dintre sprijinitorii rsturnrii din
404 cunoscui mai trziu sub numoloi pe bun dreptate injurios, de cei
30 de tirani" fuseser activi i n ncercarea oligarhic din 411.
Faptul c au supravieuit pentru a juca acelai rol sediios de dou
ori.n cursul aceluiai deceniu nu e lipsit de semnificaie.
ntr-adevr, chiar i un liberal alit de neclintit ca John Sluart
Mi'il socotea c asta era prea de toi Mulimea atenian, despre a crei
iritabilitate democratic i suspiciune auzim vorbindu-se att de des,
ar trebui s fie acuzat mai degrab de prea mult credulitate i
naivitate, dac ne gndim c n mijlocul el continuau s triasc tocmai
acei oameni care, la cel mai mrunt prilej, erau gatas pun Ia cale
rsturnarea democraie!" Ctre mijlocul secolului al cincilea,.cei
puini" i cei muli" stabiliser ntre cetenii atenieni un echilibru
eficace; acesta e un alt fel de a spune-c realizaser un sistem, n
principiu imun, la stasiis. Pentru cei muli", statul oferea i
beneficii materiale importante i. o foarte important participare la
conducerea treburilor statului; pentru cei puini"' o clas ndeajuns
de numeroas cinstirile i satisfaciile care ntovreau conducerea
politic i militar. Succesul politic i prosperitatea economic
constituiau factori de.unificare; ele fceau posibil acoperirea
costului enorm al funciilor retribuite.i al flotei, fr de caro
participarea, i chiar fidelitatea a mii de ceteni sraci ar fi fost,
n cel mai bun caz, nesigur. De asemenea, ele ofereau stimulente
psihologice puternice pentru mndria' ceteneasc i pentru
identificarea ct mai deplin a Individului cu cetatea. Fr imperiu ar
fi greu s ne nchipuim triumful iniial al sistemului elaborat de
Efialte i Pericle. Apoi, sistemul i-a generat pro-pria-i
stabilitate, ntrit de un sim activ de rspundere civic n aa fel net
cei bogai, de exemplu, suportau o grea povar de sarcini fiscale i
cea, mai mare parte a celor militare, n timp ce demos-ul accepta
conducerea unor oameni din rndul celor avui. Nici mcar dezastrele
rzboiului peloponesiac i pierderea imperiului n-au pus n primejdie
grav structurile de guvernare. Atena secolului ai patrulea a gsit
suficiente resurse interne pentru a menine organizarea politic i
ceteneasc la edificarea creia imperiul contribuise n.secolul
precedent. Atena a nflorit ca nici un alt stat din Grecia
clasic.,Cea mai mare mndrte a ei expresia i se atribuie lui Pcricle
era de a fi coala Eladei". Vreme de dou veacuri, ca,a dat natere
unei incredibile succesiuni de excepionali scriitori i artiti,
oameni de tiin i filosofi. Mai.mult, muli care nu se nscuser la
Atena erau puternic atrai de ea, i unii dintre ei s-au stabilit
acolo mai mult sau mai puin statornic. Exist prea puine figuri
importante n viaa cultural a Greciei dintre anii 500 i 300 care s
nu fi fost legato de Atena mcar ntr-o anume perioad a carierei lor
inclusiv civa dintre criticii cei mat aprigi, ai sistemului acestei
ceti. Niciunul nu a fost mai sever dect Platon, atenian de batin i
care gsea multe trsturi admirabile n statul deseori socotit ca
opusul ideal al Atenei Sparta.,i el i cei ce gndeau asemenea lui
uitau c la. Sparta nici mcar n-ar fi nceput s gndeasc, cu att mai
puin li s-ar fi permis s-i nvee, liber, i pe alii, aa cum fceau la
Atena. Sparta S-a spus c Sparta a avut dou istorii separate, una
proprie i alta a imaginei sale peste hotare (a,mirajului spartiat",
cum -a numit un nvat francez). Dac ne gndim ct de mult s-a scris
despre Sparta n antichitate, e remarcabil ct,de confuz,
contradictorie i lacunar e imaginea ei. In parte, no aceasta se
elatorete faptului c mirajul se amesteca, continuu cu realitatea,
deformnd-o i deseori aco-j perind-o cu totul; i n parte faptului c
spartanii nii sunt att de tcui. Fusese, n epoca arhaic, o (vreme,
cnd Sparta jucase un rol de frunte n dez-I voltarea principalelor
domenii ale civilizaiei greceti: n poezie, aa cum tim din
fragmentele care (mai dinuie; n muzic, dup tiri antice demne de
ncredere; ba chiar, pare-se, n navigaie i n crearea ctorva din
instituiile originare ale cetii-stat. Puin -dup (300, totui, se
produce o ruptur aparent brusc. Do atunci ncolo, nici mcar un
singur cetean spartan nu mai o amintit n legtur cu vreo activltale
cultural. Faimoasa vorbire laconic" e un semn al faptului c nu
aveau nimic de spus, consecina final a modului de via special pe
carc-1 dc-svriser n acea vreme. Din punct de vedere al populaiei,
Sparta nu se situa ntre statele cele mai. mari. Cel mai mare numr
de spartani angajai n lupt dup cte tim. au fost cei cinci mii de la
Platcea, n 479. Dup aceea, ci. au sczut treptat, pn ce la mijlocul
secolului al lV-lea au ajuns s nu mai poat mobiliza nici o mie de
ceteni. Aceast cifr o citat de Aristotel, ca simptom al unui sistem
defectuos; cci, argumenteaz el, teritoriul controlat de.ei ar fi
permis ntreinerea a 1 500 de clrei i a 10 000 de pedestrai. Prin
cucerire, Sparta stpnea Laconia i Messenia, cmpii fertile.dup
criteriile Greciei, permindu-i accesul la mare i oferindu-i acea
bogie natural rar i nepreuit care e fierul (o contrapondere
potrivit pentru argintul atenian). Dar acest teritoriu itt nu
ntreinea o populaie liber, ci supui de dou: feluri. Hiloii erau
ntr-o dependent totala, constituind o for de munc obligat s lucreze
pmntul: a folosul spartanilor. Numrul lor nu poate fi nici mcar
ghicit, dar era fr ndoial de ctcva ori mai mare dect cei al
spartiailor nii. Ceilali, cunoscui sub numele de perieci
(perioikoi) i pstraser libertatea [personal i propria organizare n
comuniti n schimbul cedrii ctre -Sparta a oricrei iniiative n
domeniul militar i extern. Astfel limitate, comunitile periere
erau. la drept vorbind, nite poleis incomplete; i totui nu avem
nici un semn c ar fi luptat n vreun fel s se elibereze de sub
autoritatea spartan, n felul n care statele.beoiene, mai mrunte, se
opuneau continuu eforturilor Tebei de a-i institui dominaia.
Desigur, aceast resemnare era singura cale prudent, dar se adaug i
alte considerente'; pacea, protecia i avantajele economice.
Periecii erau aceia care exercitau comerul i meteugurile pentru
nevoile spartanilor, i ei au meninut ceramica laconian la un nivel
tehnic i artistic respectabil, uneori chiar nalt. Hiloii erau ns cu
totul altceva. Practica, uzual, aproape de-a lungul ntregii
antichiti atunci cnd o cetate sau o regiune erau nrobite, era
vnzarea ca sclavi a locuitorilor i deci dispersarea lor. Spartanii
ns au adoptai primejdioasa alternativ de a-i ine n sclavie acas, n
inuturile lor de batin - i au pltit pentru asta. Cit vreme istoria
Greciei e surprinztor de lipsit de rscoale ale sclavilor - chiar
atunci cnd existau largi concentrri, ca n minele de argint din
Atica revoltele hiloilor mocneau continuu i din cnd n cnd izbucneau
cu o violen deosebit. ' Organizarea de lagr militar a Spartei i-a
inut totui pe hiloi n robie i a fcut,ca frecvena rscoalelor s nu
fie prea mare; aceast dezvoltare i are originea n cucerirea
Messeniei, mai trzie dect cea a Laconiei i mult mai radical (n aa
msur nct n aceast regiune lipsesc aproape cu,desvrire marile opere
arhitectonice care, pretutindeni, erau semnele vizibile ale
elenitii). Curi'nd, dup mijlocul secolului al aptelea, hiloii din
Messenia s-au revoltat; tradiia numete acest conflict al doilea
rzboi messenian" i-i. atribuie o durat de.aptesprezece ani.
Messenienii au fost pn la urm zdrobii i nvmintele acestei revolte
s-au tradus, pentru Sparta, ntr-o reform social i constituional
radical care a dus la stabilirea, n form final, a sistemului
spartan i, n ultim instan, a mirajului spartan De aici nainte,
corpul civic spartan avea sa fie constituit exclusiv din oteni
profesioniti, educai din, frageda pruncie pentru, a avea doar dou
caliti pricepere militar i supunere absolut; liberi de (de fapt
interzicmdu-li-se orice alt vocaie i activitate, trind o via de
cazarm', ei erau gata oricnd s porneasc la rzboi mpotriva oricrui
vrjma, fie el hilot sau strin. Necesitile lor erau acoperite prin
munca hiloilor i periecilor antrenamentul lor era dirijat de stat;
obediena lor era asigurata de educaia pe care o primeau i de un
sistem de legi care ncerca s evite inegalitatea1 economic i orice
fel de activitate lucrativ. ntregul sistem era mhis n.sine,
mpotriva oricrei influene 11.'t dinafar, mpotriva strinilor ca
persoane i chiar a oricror bunuri din exterior. Nici un stat n-a
putut ntrece Sparta n exclusivism i. n xenofobie. Structura
guvernamental a Spartei a fost adesea ludat n antichitate pentru
caracterul ei mixt", presupus a oferi un echilibru ntre elementele
monarhice, aristocratice i democraticeCei doi regi ereditari
comandau armata pe cmpul de lupt i erau membri ai Sfatului
Btrnilor, din care mai fceau parte ali 28 de membri, alei pe via
dintre cetenii trecui de 60 de ani. Adunarea cuprindea pe toi
cetenii, dar rolul ei pare s fi fost mai degrab pasiv: nu putea
nici s aib iniiativa vreunei aciuni, nici s aduc amendamente
propunerilor co i se supuneau spre votare; putea doar s le aprobe
sau s Je resping. i ne putem ntreba cit: independen n judecat va II
dobndit acest corp de ceteni pentru care stricta obedien militar
constituia virtutea suprem. Cei mai puternici din toi erau cei
cinci efori, alei anual dintre toi cetenii. Ei aveau funcia de
supraveghetori generali ai treburilor statului, i, de asemenea,
nsrcinri judectoreti importante. Disciplina spartan i excelena
militar 'spartan ei erau o armat profesionist ntr-o lume de miliii
ceteneti i de cete de mercenari au nlat Sparta la rangul de mare
putere, mult peste ceea ce i altminteri i-ar fi. asigurat
proporiile ei. Principala i neclintita-i preocupare era pacea acas,
n Pelopones. N-a realizat-o niciodat pe de-? ntre-gu.1, dar a ajuns
foarte aproape de acest lei prin intermediul ligii peioponesiace.
Liga 1-a oferit Spartei ajutor militar, i cu acest ajutor, mpreun
cu armata recrutat din rndul pe-riecilor, ea i-a cldit puterea,
atingnd, n cifre, un nivel foarte ridicat. n secolul al Vl-lea,
Sparta a devenit,n chip cu totul evident, cea mai mare for militar
greac de uscat, i aliaii ei i-au procurat i sprijinul unor fore
navale adecvate; aceast situaie s-a prelungit pn la
crearea.atotputernicei flote ateniene. i totui, rmne faptul c de la
rzboaiele medice nainte, istoria Spartei e istoria unui declin n
pofida victoriei coaliiei sale (cai ajutorul aurului persan) asupra
Atenei, n 404. Societatea aceasta xenofob era marcat de o scdere
constant a populaiei, cci Sparta refuza cu ncp:nare s recruteze noi
ceteni chiar i atunci, cnd avea, cu desperare, nevoie de soldai;
chiar i atunci prefera s narmeze liiloi eliberai, tot felul de
elemente declasate1 i chiar mercenari. Rzboiul peloponosiac a
exercitat o presiune intolerabil nu numai asupra populaiei apte de
serviciu militar, ci i asupra conducerii.; sistemul nu [prevedea
campanii continue, cu armate numeroase, i civa dintre noii
comandani care au dobndit victoria final, i mai ales Lisandru, n-au
dovedit alte virtui n afara unei competene militare brutale, unit
eu o detestabil ambiie personal. Upsa de perspectiv i
inflexibilitatea mental, fie ea n politic sau n probleme sociale,
s-au dovedit dezastruoase n momentul succesului. Pn i faimosul
egalitarism spartan s-a dovedit incomplet i cu timpul, ineficace.
Regii i comandanii se certau adesea, ntre.ei sau cu eforii, i
bnuiala c nu era vorba numai de tactic sau de politic pare a fi
ntemeiat, n afara granielor, spartanii erau uor de corupt i greu de
manevrat. Sistemul de proprietate s-a prbuit nu tim prea bine cum ;
un numr tot mai mare de spartani i-au pierdut loturile de p1-mnt
cptate de ]a stat i lucrate de hiloi; odat cu pmntul ei pierd
automat i statutul de ceteni spartani cu drepturi, depline. Alii au
acumulat averi cu toate c n.-o puteau face dect ilegal, lie-rodot
pare a sugera e, nc de la nceputul secolului al V-lea, spartanii
erau deosebit de sensibili la mil, n Crunte cu regii care cereau
preui maxim. Sparta, nvingtoare n rzboiul peloponesiae, s-a dovedit
a fi cu mult mai gunoas dect i-ar fi putut nchipui vreunul dintre
contemporani. n urmtorii zece ani, constituia ei echilibrat i
eunomia au euat, i a fost. pentru scurt timp, ce-i drept lovit de
slusls. Apoi a venit nfrngerea de ctre Toba, n 371. Dup aceea, cu
toate c Sparta a continuat s joace un anume rol n politica Greciei,
ca n-a mai fost deci fantoma unei glorii apuse. ntr-un moment de
criz real lucru pe care Filip al Macedoniei 1-a neles ea nu mai era
dect un partener minor, asemenea altor sute de ceti, i nu o for
considerabil ntr-o Jume real. i n secolul al treilea, n sfrit,
printr-un fel de ironie a soarie, acolo a izbucnit unul din cele
mai virulente rzboaie civile diri ntreaga istorie a Greciei. Dar
mitul Spartei continua totui s fie puternic i tenace. Strlucirea
Atenei nu trebuie s eclipseze faptul c au existat greci (i oameni
din vremuri mai apropiate de noi) pentru care Sparta constituise
idealul. Ea era modelul unei societi nchise, admirat de toi cei
care resping o societate deschis, cu faciunile ei politice i cu
acceptarea demos-ului ca o for politica, cu frecvena-i lips de
disciplin" i cu recunoaterea demnitii i drepturilor individuale.
Declinul cetii-polis Dup btlia de la Cheroneea n 338, Filip al
doilea al Macedoniei era de fapt stpnul Greciei (cu excepia
grecilor din Sicilia i din cetile occidentale). El a convocat
atunci toate statele la un congres n Corint, unde s-a ntemeiat o
lig panelenic, avndu-l n frunte pe rege ca ef i comandantsuprem, cu
dou obiective explicit menionate. Primul era invazia n Persia sub
pretextul deosebit de debil, al rzbunrii pentru profanarea de ctre
peri a sanctuarelor greceti cu o sut cinci zeci de ani mai nainte.
Cellalt, era utilizarea forelor unite ale statelor membre pentru a
se asigura cu cuvintele unui autor anonim din acelai secol
(Pseudo-Demostene,XVII, 15) c n nici o cetate nu vor avea loc
execuii sau exilri contrare legilor stabilite ale cetilor,nici
confiscri de proprieti, nici mpriri ale pmnturilor, nici tergeri de
datorii, nici eliberri de sclavi n vederea unei revoluii. Nici o
alt aciune n-ar fi putut rezuma mai bine schimbrile petrecute n
politica Greciei. Stasis fusese ntotdeauna o ameninare, uneori
chiar o amar realitate, dar niciodat pn atunci nu fusese posibil nu
se putuse mcar imagina c statele greceti, inclusiv Atena, s-ar
putea organiza pentru meninerea unui statu-quo n chestiuni
de'politic' general (situaie care nu trebuie confundat cu
intervenia unui. stat, de obicei mai puternic, n treburile interne
ale altui stat pentru a-i apra propriile interese). Relaiile cu
Pcrsia avuseser o istorie destul de agitat, dar acum, aa cum relev
nu o dat n pamfletele sale Isocrate cel mai persistent i. mai
explicit dintre propaganditii programului revanard invazia
imperiului, persan era propus ea singura cale capabil s salveze
Grecia de ca nsi; invazia oferea un derivativ care s-i mpiedice pe
greci de a se rzboi ntre ei, oferea prada cu care s se umple
tezaurele publice sectuite i-deschidea teritorii pentru emigrare. i
mntuitorul, omul sub hegemonia cruia toate aceste lucruri mree
trebuiau s se aduc la ndeplinire, era un despot i. un strin, n cel
mai. bun caz un,grec onorific", ale crui motive i interese proprii
de-abia dac mai e nevoie s-o spunem erau fundamental diferite de
cele ale grecilor pe care urma s-i conduc. Succesul lui Filip,
repetat de fiul su. Alexandru, a ilustrat nc odat i pentru ultima
oar legea potrivit creia dificultile politice care-i aveau rdcina n
fragmentarea Eladei. nu-i puteau afla dect o soluie impus fie de
ctre un stat grecesc mai puternic, fie de ctre un strin puternic.
Nimeni, nici mcar partizanii pcii i coaliiei panelenice. n-au
sugerat vreodat integrarea politic a cetilor -state n uniti mai
largi, de exemplu. i nimeni, nu putea s sugereze, nici mcar n mod
ipotetic, cum s fie depit srcia resurselor naturale i nivelul sczut
al mijloacelor do producie altfel dect printr-o I invazie n Pcrsia.
De cte ori n istoria greac dificultile economice au atins un stadiu
critic 'asta n-semnnd criz agrar ele au fost rezolvate fie pe cale
revoluionar, fie prin extinderea n afar: sau prin emigrare n
teritorii noi, ca n timpul ndelungii perioade de colonizare, sau
printr-o form1 ori alta de presiune asupra altor greci. Acum, n
secolul al IV-lea, zonele de expansiune n exterior erau deosebit de
restrnse, i relativa slbiciune a statelor, cndva puternice, lsa ioc
liber unor rzboaie aproape Sur sfeit ntre greci. Nici mcar
sanctuarele nu erau cruate: n 356, foceenii au cucerit Delfi i i-au
utilizat tezaurul pentru a angaja 10 000 de mercenari, devenind,
pentru o clip, cea mai marc putere militar a Greciei. Mrturiile pe
care le avem la ndemn' tind a dovedi c, ntre 399 i 375, existau nu
mai puin de 25000 de greci angajai ca mercenari n serviciul activ,
undeva n aceste zone, i c apoi numrul lor atinge cifra de 50 000.
Semnificaia acestor cifre c i mai evident n comparaie cu numrul
sczut al populaiei n. ntregul su, dac observm ct de rs-pndii sunt
aceti mercenari, i ct de indifereni la considerente,naionale" n
cutarea unei slujbe. Secolul debuteaz cu cea mai vestit dintre
toate armatele greceti de mercenari, Cei zece mii din Ana-basis" a
lui Xenofon, care au pornit spre rsrit, n slujba fratelui mai mic:
al regelui persan, n ncerca-rea-i euat de a pune mna pe tron. In
343 aflhi ali 10 000 de greci 1 000 din Teba/3 000 din Argos, 6000
din Asia Mic angajai n armata cu care persanii recuceresc Egiptul.
i mercenarii nu sunt singurii greci' rtcitori din aceast epoc.
Numrul exilailor politici era i el foarte mare dei nu-i putem
numra; povestea dup.care s-ar.fi adunat 20 000 dintre ei la
jocurile olimpice din 324. ca s asculte decretul lui Alexandru
poruncind statelor greceti s-i reprimeasc toi exilaii e, n sine, de
necrezut; dar nu avem temeiuri s suspectm cifra ca pe un indiciu
asupra nu-mrului de exilai la care se referea decretul. Muli ali
exilai i nterneiaser noi cmine i nu doreau sa se ntoarc la cele
vechi. n anii urmnd imediat btliei de la Cheroneea de exemplu,
corintianul Timoleon dup o spectaculoas campanie de izgonire a
tiranilor din Sicilia, a recoionizat Siracuza, grav depopulat, cu
voluntari din Grecia continentala, din insule i chiar din Asia Mic.
Zeci de mii de oameni. par s;f rspuns chemrii lui, unii exilai
politicidar i muli, desigur, oameni obinuii ndjduind s gseasc acolo
o via mai bun. Toate aceste micri, ca i necontenita stasis
marchiaz,o decdere a comunitii, deci a formei sale. de polis. Cu ct
aceast polis trebuia n mai mare msur s angajeze mercenari, cu att
nevoile economice ale mai multor ceteni nu mai puteau fi
satisfcute, n ceea ce privete mai ales pmntul, aa nct ei trebuiau s
se strmute pentru a putea tri cu ct aceast polis izbutea mai puin s
menin un anumit echilibru ntre cei puini" i cei muli" cu ct cetatea
era mai plin de strini, fie emigrani -liberi din afar, fie sclavi
eliberai (care pot fi numii n chip metaforic, imigrani liberi
dinuntru) i cu att mai puin semnificativ, mai puin real era
comunitatea Declin" e un cuvnt neltor i primej-'" dios n acest
context: el are conotaii biologice ne-' potrivite i evoc o micare
descendent continu n toate aspectele civilizaiei idee a crei
falsitate poate fi uor demonstrat. Dar nu putem evita evidena:
secolul al IV-lea e epoca n care se situeaz dec]inul formei de
polis; inegal, cu izbucniri de re-nviorare i momente de lupt eroic
pentru propria-i salvare. Ea devine ns, dup Alexandru, o fals polis
n care conservarea a numeroase trsturi anterioare ale vieii de
polis nu poate ascunde faptul c grecii triau de-acum, dup cum spune
Glemence.au,n dulcea tihn a decadenei, acceptnd orice fel de
servitute, care cum vine"., i, din urni, Atena constituie o
excepie. Sistemul ei politic cerea, de la cetenii ei, o deosebit
pricepere politic i stabilitate; de asemenea, cerea foarte mult de
la resursele fiscale ale cetii, cu mult mai mult de cnd imperiul
fusese pierdut. Nu e ntm-pltor faptul c mai muli dintre cei mai
importani conductori aienieni din secolul al IV-lea erau experi n
finane i c aceast tern revine adesea n discursurile lui Demostene.
Sau c atta diplomaie s-a concentrat n zona Mrii Negre, unde Atena
era obligat s garanteze i s ocroteasc resursele, vitale pentru ea,
de grne, numai i numai prin abilitatea diplomaiei ei acum, cnd nu
mai era stpna imperial" a Egeei. ncercarea final a fost cea
macedonean; dup ani de ezitri uor de neles i de dezbateri, demos-ul
atenian a hotrt s lupte pentru independena cetii (adic pentru
supravieuirea acestei polis): i aproape c a reuit. Pn la urm n-a
izbutit ns, i. sfritul a venit -repede simbolizat de predarea, n
322, a lui Demostene i a unora dintre colegii si, macedonenilor,
pentru a fi executai. i i totui nici chiar Atena secolului al
IV-lca nu e cruat de semnele declinului general. Comentatorii
politici contemporani fceau mult caz de faptul c, de-a lungul
ntregului secol al V-lea, conductorii politici erau, i trebuiau s
fie, i conductori militari, n aa fel net ntre cei zece strategi se
gseau de fiecare dat figurile politice cele mai de seam (alei pe
temeiul importanei lor politice, i nu invers); n secolul al IV-lca,
cele dou laturi ale activitii publice, cea civil i cea militar,
erau separate. Generalii erau acum militari de profesie, cei mai
muli dintre ei n afara politicii i a influenelor politice, care
slujeau adesea alternativ unor puteri strine n calitate de
comandani de mercenari tat i propriei lor polis. Exista un numr' de
motive pentru aceast schimbare, ntre care lipsa de adecvare a
sistemului financiar al statului joac un rol important. Dar,
oricare ar fi fost explicaia, aceast ruptur a fost nefast pentru
polis reprezentnd o sciziune i n rspunderile membrilor ei ceea ce a
slbit sentimentul, de comunitate fr a da rezultate vizibil
superioare pe plan militar. n flot, semnele acestei crize au mbrcat
o alt form. O mare parte a cheltuielilor revenea nc celor 1200 de
atenicni foarte bogai i flota continua s funcioneze bine, dar
cretea numrul evazionitilor, era mai des nevoie de constrngere i de
urmrirea n justiie a celor ce nu-i ndeplineau obligaiile.
Echipajele erau adesea nrolate prin mobilizare, cci voluntarii nu
mai acopereau necesarul de efective. Fr ndoial, aceasta se datorete
n primul rnd faptului c vistieria era prea sectuit pentru a asigura
plata regulat a soldei pe perioade ndelungate, tot aa cum refuzul
unora de a contribui cu partea de cheltuieli ce le revenea rezulta
dintr-un sistem nesatisfctor de distribuire a sarcinilor, mai
degrab) dect din. lips de patriotism. Oricare ar fi fost factorul
responsabil, rezultatul era din nou o prbuire parial a sistemului,
de polis. Dar nu trebuie totui s exagerm: Atena era ct pe-aci s
depeasc aceste dificulti, dar sJ'rHu! a venit deoarece Macedonia,
sau Alexandru, erau pur i simplu prea puternici. Dar Macedonia
exista, i tot aa Persia si. Cartagina, i, mai trziti, Roma. Aceast
polis se dezvoltase ntr-o astfel de lume, i nu ntr-un vid, sau n
Nefelocoeeygia ', i crescuse din pmntul srac al Greciei. Era ea
oare, ntr-adevr, o form viabil de organizare politic? Declinul i
dispariia ei au fost oare rezultatul unor factori cc-ar fi putut fi
remediai, sau al unui accident puterea macedonean? Ori au rezultat
din deficiene structurale inerente? Aceste ntrebri au constituit
teme de exerciiu pentru filosofi i istorici nc de la. sfrtul
secolului al V-lea (si c remarcabil faptul c problema s-a pus cu
mult nainte ca cineva, s'-i poat nchipui c aceast polis i triete
sfritu, n sensul deplin al cuvntului). PI aton voia s-o salveze
concontrind n. minile unor filosofi perfeci, 1 Nrfelocoecygia
nnwucnhii-n-nor!", numnlc ceti* ul.opiet) imnru.to de AriKloi'un n
comedia Vslirile (n. ti. din punct de vedere moral, ntreaga
autoritate. Alii ddeau vina pe dernos i pe rii si conductori,
demagogii, pentru toate relele. Alii, iari, mai ales n ultima sut
de ani, sau aproape, insist asupra eecului, stupid dup ei, n
realizarea unitii ntr-un stat naional. Cu toate nepotrivirile lor,
toate aceste soluii au totui un element comun: toate propun
salvarea cetii-po/is prin distrugerea ei, prin nlocuirea ei n ce
arc ea mai. fundamental ca sens o comunitate constituind n acelai
timp un stat care se autoguverneaz cu altceva. Concluzia e c aceast
polis a fost o idee strlucit, dar neccsitnd o combinaie att de rar
de circumstane materiale i instituionale net n-a putut 11 niciodat
realizat. Ea a putut fi aproximat doar, i pentru o foarte scurt
perioad; a avut un trecut, un prezent fugar i nici un viitor. n
acest moment fugitiv, membrii ei au izbutit s surprind i s
nregistreze, aa cum omenirea prea arareori a putut s-o fac n cursul
istorici sale, ntreaga mreie de care sunt n. stare mintea i
spiritul omului. CAPITOLUL 5 LITERATURA n ceti ca Atena, cititul,
scrisul i socotitul par:ta fi fost obinuite printre oamenii liberi.
Educaia nu intra n rspunderile statului, ci era o chestiune
particular (cu excepia exerciiilor militare i ale girnnaziilor 1 i,
pn la jumtatea secolului al V-lea, coala organizat se oprea la un
nivel elementar. Formaia profesional, bineneles, se dobndea acas
sau prin ucenicie. O pregtire profesional era, de asemenea, posibil
pentru clrit, atletism i lupte. Dar, n ce privete literatura sau
filosofia, chiar oamenii generaiei lui Pcricle i Sofocle nvaser iot
ceea ce tiau prin precepte transmise individual >i nesistematic
de predecesori i contemporani, sau prin efort propriu. Apoi au
aprut acei oameni numii soliti", care cltoreau n principalele ceti,
'iferind, n schimbul unor salarii importante, o educaie
retoric,'filozofic,.i politic. 1 Gimnaziu loc amenajat pentru
exerciii atletice, specific cetilor greceti, construit i controlat
de stat (n. Ir.). Crile erau fcute din foi ngus.te dintr-o ti1
ostie egiptean numit papirus, lipite una de. alta pn formau un sul;
pe acesta se scria textul ntr-o serie de coloane. Cartea-codex,
mult mai comod, cu care suntem noi obinuii, precum i pergamentul
mai neted (vellurn), au aprut doar ctcva secole mai trziu.
Cititorul unui sul de papirus era prea puin ajutat n lectur: nu
existau semne clare de punctuaie, titlurile i paragrafele erau
neregulate chiar n textele literare, iar cuvintele nu erau, de
obicei, desprite ntre ele. Fiecare exemplar trebuia copiat de mn, i
trebuie s presupunem c puine exemplare ale fiecrei cri circulau
simultan. Mici magazine de cri suit menionate la sfritul secolului
al V-lea, dar trebuie s ne imaginm un nego foarte modest, cu o
circulaie ntemeiat mai ales pe relaii personale, necomerciale. Ar
nsemna aadar s deformm lucrurile exa-gernd importana cuvntului
scris. Grecii preferau s vorbeasc i s asculte: chiar i arhitectura
lor-e cea a unui popor cruia i place foarte mult s vorbeasc. Nu
numai imense teatre n aer liber i sli de adunar, dar i aceast
construcie prin excelen greac porticul, sau promenada acoperit eu
coloane. Pentru, fiecare om care citea o tragedie; existau zeci de
mii care o tiau fiindc o jucaser ei nii sau o vzuser jucat. Acelai
lucru l putem spune i despre poezia liric, compus de obicei pentru
interpretri n public (deseori de coruri) n ocazii solemne la
cstorii, la festivaluri religioase ori pentru a celebra un triumf
militar sau o victorie n jocurile publice. E adevrat dei n anumite
limite pn i n ce privete proza. Herodot, de exemplu, citete n
public din Istoriile sale. Filosofii predau innd discursuri i
discutnd. Platon i-a exprimat fi nencrederea n cri: lor nu li se
pot pune ntrebri, i deci ideile lor nu mai pot fi nici corectate,
nici finisate ulterior, i pe deasupra slbesc l memoria (Fedru, 274,
8). Dasclul su, Socrate, 1-a depit chiar i pe Doctorul Johnson i
i-a cldit ntreaga reputaie pe o via de discuii, cci n-a scris
niciodat nici mcar un rnd. Platon nsui, mpotriva propriilor sale
ndoieli, a scris mult i deosebit de frumos; n chip caracteristic
ns, majoritatea scrierilor lui au forma de dialog", form n care
ideile filosofice sunt dezvoltate prin discuii complicate,
prezentate cu dramatism, n contexte roalo i cu oameni adevrai, care
se contrazic i rd i se nfurie, exact aa cum fac" oamenii n asemenea
circumstane. Singurii scriitori de proz din secolul al IV~lea care
pot fi. oarecum comparai cu el sunt iari, fapt caracteristic
profesorii de retoric i oratorii, cum ar fi Isocrate i Demostene,
care au scris nu numai discursuri adevrate, dar i pamflete politice
travestite n discursuri. Aceast nlare a oratoriei la rangul unei
forme literare superioare este rezultatul final al interesului
pasionat al grecilor pentru cuvn-tul vorbit; acest aspect al vieii
lor trebuie s ne fit; mereu prezent n minte n orice consideraie
referitoare la literatura lor pn la sffritul epocii clasice. Poezia
Caracterul oral al literaturii explic, probabil, n bun parte
dezvoltarea extrem de lent a prozei. Nu e vorba numai de apariia
tardiv ca literatur iXenofon, n secolul al IV-lea, e primul nume
semnificativ n aceast privin dar i de curioasa (pentru noi)
ntrebuinare a versurilor n literatura politic i filosofic. Solon e
un exemplu timpuriu: el i-a exprimat ideile politice i morale n
distihi elegiaci. Chiar i. la sfritul secolului al Vl-lea, Xenofan,
care prsise ca exilat Asia Mic i. tria n Crecia occidental, sau cu
nc o jumtate de veac mai tr/iu, Empedoele din Acragas i Parmeni.de
clin Eleea, filosofi presocratici importani, au scris numai n
versuri. n vreaiea lor, ali filosofi, precum i primii 'scriitori
preocupai de geografie i istoriv, ridicaser proza la un. anume
nivel, dar, cit vrenu.: din opera lor n-au supravieuit dcct
fragmente mrunte, nu e tu putin vreo afirmaie cu. privire la
calitile lor literare. Herodot este astfel primul dintre greci
despre care se poate spune c a U>< un prozator important,
elegant prin stil. Dar chiar i dup el. n-au fost prea muli alii, cu
excepia ini Platon i a oratorilor, cu toate c au aprut cantiti
enorme de proz. Poezia i-a meninut poziia predominant piu n
veacurile de declin ale civili/alici greceti, sub dominaie roman,
cnd cvn prozatori, mai ales Plufarh i Lucian (nscui la cea 4C
e.n.t, respectiv, 120 e.n.) au ncheiat prinfr-o ultim nflorire
aceast istorie. Poezia a cunoscut o serie de transformri
interesante, reflectnd ceva din nsi istoria societii greceti. Dac
nceputul epocii arhaice a fost marcat prin cotitura de la poezia
epic la cea att de personal a unui Arhiloh, tranziia la perioada
clasic a asistat la o alt transformare evident. ntr-un anume sens,
desigur, poezia reprezint ntotdeauna expresia personal a
sentimentelor, ideilor i valorilor unui poet individual (cu toate c
n poezia eroic ce a culminat cu lliada i Odiseea exista o component
impersonal foarte puternic). Ce e ns izbitor n Grecia clasic este
chipul n care i temele i circumstanele sunt acum ale comunitii, nu
ale individului. Nimeni n-a mai scris poezii ca versurile de
aventurier ale lui Arhiloh, ca poemele de dragoste ale lui Safo,
sau cntece de petrecere ca ale lui Anacreon. Existau, evident,
excepii, i poei erotici minori continuau s apar pentru o clip, dar
n genere putem afirma c poezia clasic a abandonat emoiile strict
personale pentru teme sociale, religioase, elevat morale. Aceast
tranziie e cel mai uor de surprins la cei trei autori care au
ncheiat epoca poeziei lirice: Simonide din Ceos, nepotul lui,
Bachilide i, probabil, cel mai mare dintre ei toi, poetul beoian
Pndar, care a trit ntre 518 i aproximativ 438. Toi au fost poei
foarte fecunzi i opera lor include categorii foarte diverse imnuri,
peani (compuse de obicei n cinstea unei victorii militare), poeme
funebre, epigrame, ode epiniciene (n cinstea unui nvingtor n Vechii
greci jocurile publice). Primul lucru ce se cere a fi observat e c
toate aceste poezii erau compuse pentru ocazii anume, de obicei la
comanda unui protector. Poeii cltoreau mult i adesea, i opera lor
era universal. Fiecare poem era legat de un loc anume fiindc
prilejul sau persoana l evoca, dar nu era niciodat regional" sau
naional", aa cum e o bun parte a poeziei moderne. n al doilea rnd,
religia era, ca s spunem aa, o parte integrant a tramei poemului.
Peanul, de exemplu, era la origine un imn ctre Apolo, i nu i-a
pierdut niciodat acest caracter, nici chiar atunci cnd a devenit un
imn n cinstea victoriei i a pcii. Odele epini-ciene cele mai
cunoscute din toate, din pricin c 45 de asemenea poeme ale lui
Pndar au supravieuit n ntregime - porneau de la un prilej religios,
jocurile la o srbtoare, i-1 cntau pe nvingtor prin reistorisirea
unor mituri foarte complicate ntr-un mod aluziv sau fragmentar,
legate (nu conteaz ct de ndeprtat) de tema prezent, amestecate cu
nvminte i maxime morale i chiar cu unele comentarii sociale i
politice. Aparent, subiectul putea fi un atlet dar n realitate, era
comunitatea i zeii ei. A doua od pytio a lui Pndar una din mai
multele dedicate lui Hieron, tiran al Siracuzei din 478 pn la
moartoa-i survenit n 467 sau 466, ncepe ct se poate de potrivit.
Mrea cola te, o, Siracuza, sla al lui Ares care strnete rzboaie;
doic zeiasc pentru armsari i brbai lupthd mpltoai, vin din
strlucita Teb, aduendu-i aceast cntare, veste a ntrecerii cailor
cutremurnd: pmntul, n care Hieron, cu izbnda trpailor lui a
ncununat cu ghirlande mult strlucite Ortigia." Dar, ndat dup aceea,
poetul trece la mitul deosebit de neplcut al lui Ixion, printele
centaurilor, care a ncercat s-o seduc pe Hera, soaa regelui zeilor,
i a fost pedepsit cum se cuvine, fiind legat de o roat de foc care
se nvrtea venic. Acesta e la origin un mit tesalian, fr vreo alt
legtur cunoscut cu Hieron al Siracuzei, afar de cea cam arbitrar i
didactic pe care i-o creeaz poetul: Zeul mplinete sorocul tuturor
speranelor; Zeul care o ia naintea vulturului n zbor, ntrece
delfinii n mare; care nconvoaie, cu fora-i, pe omul intind prea sug
n gndu-i, n vreme ce altora Ic d cinstire venic tnr. Sunt nevoit s
scap de dintele mustrrii pentru prea aspre cuvinte. Stnd deoparte,
l-am zrit pe batjocoritorul Arhiloh trudind fr ndejde i hrnindu-se
din propria-i ur, i-att S fii bogat, norocit i de nelepciune, e
soarta cea mai bun. Tu. cu cugetul liber, poi s le spui tuturor
acestea, Tu, principe al strzilor mpodobite de1 mulime." Sunt multe
lucruri obscure n aceast od (Pndar se exprim prea rar cu limpezime
pentru cititorul modern) i de asemenea, rzbate ceva din,r-o