LOS PRINCIPIOS LOGICOS

INTEGRANTES :

MECHAN RAMON LUIS ENRIQUE

GUILLERMO GUILLERMO STALYN SAÚL

FARROÑAN PECHE ALEX

ROMAN VASQUEZ EDWARD

ÁREA : LOGICA MATEMATICA

Y EL PROBLEMA DE LA VERDAD

LOS PRINCIPIOS LÓGICOS SUPREMOS

LOS PRINCIPIOS LÓGICOS SUPREMOS

• Son los fundamentos que determinan ciertas reglas a seguir, para lograr la coherencia y sistematicidad de los pensamientos en las formas y contenidos.

• En otras palabras, los principios lógicos son las leyes del pensamiento que nos aseguran su validez.

• Cada ciencia se basa en preceptos, leyes o puntos de partida; y se les llama principios (aunque también se les conoce como axiomas o postulados).

1. VALIDEZ DE LOSCONCEPTOS

• Otra clasificación de conceptos es la de compatibles e incompatibles. Los segundos, los incompatibles, son los que tienen notas que se excluyen unas a otras o “chocan” entre sí; por ejemplo, “roca liquida” o “cuadrado redondo”, se muestran contradicciones a primera vista, pues lo segundo contradice lo primero. Se cae en contradicción in adiecto o contrasentido lógico.

En cambio, son conceptos compatibles aquellos cuyo contenido se identifican o coordina en sus extensiones o son coherentes en sus notas y, por lo tanto, tienen sentido lógico; por ejemplo, “roca liquida” o “cuadrado redondo”.

2. LOS PRINCIPIOS LOGICOS SUPREMOS, LEYES DEL PENSAMIENTO

• Según la lógica tradicional, estos principios son cuatro y tienen las siguientes características :

• Son verdaderos

• Tienen aplicación universal

• Son necesarios

• Son evidentes.

2.1 PRINCIPIO DE IDENTIDAD«TODO SER ES IDÉNTICO ASÍ MISMO»

Todo ser es uno y el mismo; todo objeto es idéntico a sí mismo;

todo lo que es, es; Si una proposición es

verdadera entonces es verdadera

Esto lo supone la mente al considerar

que cada ser es idéntico a si mismo y tiene determinadas notas esenciales, que , aunque sean universales, le pertenecen nada mas a el.

2.2 PRINCIPIO DE LA NO CONTRADICCIÓN «ES IMPOSIBLE QUE ALGO SEA Y NO SEA AL MISMO TIEMPO Y EN EL MISMO

SENTIDO»

• “Ninguna proposición es al mismo tiempo

Verdadera y falsa “ningún objeto puede ser y

no ser al mismo tiempo; “nada que es, no es

“si una proposición es verdadera,

entonces no es falsa.

• Este principio muestra con claridad la vieja forma de considerar fragmentada la realidad, pues si bien es cierto que una cosa no puede ser y no ser, existir y no existir al mismo tiempo, en cambio la realidad vista como un todo donde el cambio contiguo es su principal característica habrá de obligar a un conocimiento asegurado, paradójicamente, en dichos cambios.

2.3 PRINCIPIO DEL TERCIO EXCLUIDO

• «NO HAY TERMINO MEDIO ENTRE DOS PROPOSICIONES CONTRADICTORIAS»

Este principio muestra, a la vez, la forma negativa del

anterior, ya que excluye o “deja fuera “un tercera

posibilidad “entre lo que es y lo que no es “

“entre los opuestos contradictorios no hay un tercero“;

entre esto es y esto no es, cabe una tercera

posibilidad; “nada es entre lo que es y lo que no es “.

El ser no puede estar en un lugar intermedio entre una u otra característica, pues resulta absurdo.

2.4 EL PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE • «TODO CUANTO ES Y SE CONOCE, TIENE UNA CAUSA PARA ELLO»

Todo cuanto existe tiene una razón de ser, es decir,

nada existe sin causa o razón determinante.

“todo objeto debe tener una razón suficiente que lo

explique”; lo que es, es por alguna razón; nada existe

sin una causa o razón determinante”· Por ser muy

posterior, este principio ya incluye la comunidad o

interrelación en el mundo de los hechos o

“la exigencia lógica de su existencia”, aunque ciertamente todavía

de marcada tendencia analítica y no constitutiva de la realidad.

3. EL PROBLEMA DELORIGEN

• Para el criticismo lógico “los principios lógicos” tiene una estructura dinámica que explica la superación del saber en profundidad y extensión”.

Cada adquisición de conocimientos puede representarse como un punto de una asíntota que mira hacia e infinito. Conocer es identificar a la vez que especificar: es la correlación de la función generalizadora y el proceso diversificado. El origen creador del conocimiento radica en esta síntesis de orden superior: identidad de la diversidad; diversidad de la identidad; pero esto significa la continuidad o conocimiento como proceso” (Larroyo).

4. ESCENIA DE LA VERDAD • Decir lo que es verdad, definirla en su esencia, a sido uno de esos problemas

que por igual han preocupado a los filósofos en la historia de la doctrinas filosóficas. Consideraciones físicas y matemáticas, lógicas y ontológicas, se han vertido en torno a ella con pretensiones de validez .

• Tal ha sucedido , por ejemplo, cuando se define la verdad como “la conformidad de la cosa con la idea del entendimiento “ (verdad ontológica ) o “la conformidad del entendimiento con la cosa “ (verdad lógica ) , en las que se establecen , de entrada , separación entre la cosa y el entendimiento , entre la cosa y el intelecto ; en fin , entre el objeto del que se va a decir la verdad y el pensamiento que dirá esa verdad . Sin embargo, es un inicio equivocado, porque “para fines de la verdad “no son dos cosas.

• El objeto lo es en tanto lo es como “objeto de conocimiento “que crea el pensamiento. No que lo crea “materialmente “sino legalmente, conforme a sus propias leyes; esto es referido a su validez, a la verdad lógica.

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