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LOS CIMIENTOS DENUESTRA FE
CRISTIANAEnseando a los nuevos creyentes los fundamentos
bsicos de la fe cristiana.
Este material ha sido elaborado con el fin de instruir a los nuevos creyentes a cerca deaquellas cosas bsicas y fundamentales que necesitan conocer. Buscamos ser de bendicin alos que sean instruidos por medio de esta gua de estudio que consta de 30 lecciones.
Sal Rodrguez Prez
INPM. Puerta de Salvacin
22/05/2013
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Este smbolo significa que debes leer la parte del apndice que se te indique.
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Contenido
PRLOGO 4
CAPTULO 1: LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Leccin 1 Conociendo mi Biblia 1 6
Leccin 2 Conociendo mi Biblia 2 8
Leccin 3 Conociendo mi Biblia 3 10
CAPTULO 2: DOCTRINA
Leccin 4 Dios en su Ser 14
Leccin 5 Los nombres de Dios 16Leccin 6 Su soberana y su decreto 18
Leccin 7 Su obra de creacin y su obra de providencia 21
Leccin 8 El hombre a la imagen de Dios 23
Leccin 9 El hombre en el estado pecaminoso 24
Leccin 10 Incapacidad total humana 25
Leccin 11 Eleccin incondicional 26
Leccin 12 Expiacin limitada 27
Leccin 13 Gracia irresistible 29
Leccin 14 Perseverancia de los santos 31
CAPTULO 3: LIGADO A CRISTO
Leccin 15 Salvados por gracia 33
Leccin 16 Arrepentimiento y conversin 34
Leccin 17 El acto de justificacin y el proceso de santificacin 36
Leccin 18 Renovacin personal y social 38
Leccin 19 La oracin 40
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CAPTULO 4: SMBOLOS DOCTRINALES
Leccin 20 Los credos 1 42
Leccin 21 Los credos 2 46
Leccin 22 Las confesiones de la iglesia 48
Leccin 23 Los catecismos 50
CAPITULO 5: NUESTRA HISTORIA
Leccin 24 La iglesia Presbiteriana en la historia 52
Leccin 25 Principales reformadores 54
Leccin 26 El presbiterianismo en Mxico 57
CAPITULO 6: FORMA DE GOBIERNO Y LITURGIA PRESBITERIANA
Leccin 27 Oficiales de la iglesia 1: presbteros 59
Leccin 28 Oficiales de la iglesia 2: diconos 61
Leccin 29 Cuerpos de gobierno 64
Leccin 30 Liturgia de la iglesia 65
Pacto de membresa 67
PALABRAS FINALES 68
APNDICE 69
BIBLIOGRAFA 74
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PRLOGO
Este material busca instruir a los nuevos creyentes en aquellas verdades que son fundamentales
en la vida cristiana. No obstante, puede tambin ser utilizado para instruir a los creyentes que
requieran reafirmar las verdades bsicas de su fe. En parte, su contenido ha sido compilado de
diferentes fuentes valiosas, y al mismo tiempo se ha trabajado para darle una forma prctica. Su
estudio debe hacerse bajo la gua de un instructor que bien puede ser un anciano de iglesia. Se
espera que con la ayuda de Dios, con la participacin responsable de los alumnos y con el trabajo
presto del instructor este material sea de gran bendicin.
Al terminar las 30 lecciones contenidas, el alumno tendr un conocimiento bsico de las
divisiones de la biblia, tendr el conocimiento de algunas doctrinas centrales, tendr un
panorama de los smbolos doctrinales adoptados por nuestra iglesia, conocer parte de nuestrahistoria, de nuestra forma de gobierno y liturgia.
Conocer de Dios, de la Escritura, de la sana doctrina, de la iglesia de Cristo y de nuestra
comunin con Cristo son acciones que producen bendicin. Al ser esto as, este humilde material
busca ser un medio que lleve bendicin a los que estudien su contenido.
Vallan y hagan discpulos a todas las
nacionesensenles que guarden todas las
cosas que les he ordenado; y yo estoy con
ustedes todos los das, hasta el fin del mundo.
Amn. Mateo 28:19,20.
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CAPITULO 1
LAS SAGRADAS
ESCRITURAS
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LECCIN 1
CONOCIENDO MI BIBLIA 1
Texto. Jn.5:39
I. GeneralidadesLa Biblia tiene dos divisiones principales, el Antiguo Testamento (AT.) y Nuevo Testamento
(NT.). En el AT., hay 39 libros y en
NT., 27 libros, que hacen un total de
66 libros. La Biblia fue escrita por
alrededor de 40 autores, en un
periodo aproximado de 1500 aos,
escrito en 3 idiomas; en hebreo,
griego y parte en arameo.La Escritura es nica ya que nos proporciona el conocimiento que necesitamos para nuestra
salvacin. Tiene un solo mensaje; la historia de la redencin.
Dios ha dejado su Palabra escrita para conservar y propagar la verdad, para consolar a su
Iglesia, y para que su pueblo se mantenga firme contra la corrupcin de la carne, malicia de
Satans y del mundo. Por todo lo cual la Santa Escritura es muy til y tanto ms cuando han
cesado ya los modos anteriores por los cuales Dios revel su voluntad a su pueblo.
Ejercicio. Subraya o en su caso anota las afirmaciones requeridas.
1.- La Biblia tiene un solo mensaje, al decir:
a) La vida del pueblo judob) La historia de la salvacinc) La historia de los hroes de la fe
2.- Menciona por lo menos tres razones por la cual Dios nos ha dado su Palabra Escrita.
Primera razn: ________________________________________________________________________
Segunda razn: _______________________________________________________________________
Tercera razn: _______________________________________________________________________
Opcional: ____________________________________________________________________________
El AT., tiene un total de _____libros
El NT., tiene un total de _____libros
El AT., fue escrito en el idioma _________________
El NT., fue escrito en el idioma _________________
Ejercicio
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II. Tabla bblicaEl contenido de las Sagradas Escrituras se presenta en la tabla 1. Se muestran las dos divisiones
principales (Antiguo y Nuevo Testamento) y las subdivisiones (la ley, histricos, profticos etc.).
Tabla 1
ANTIGUO TESTAMENTO
La ley Histricos Poticos y de
sabidura
Profetas Mayores Profetas Menores
1. Gnesis2. xodo3. Levtico4. Nmeros5. Deuteronomio
1. Josu2. Jueces3. Rut4. 1 Samuel5. 2 Samuel6. 1 Reyes7. 2 Reyes8. 1 Crnicas9. 2 Crnicas10. Esdras11.Nehemas12. Ester
1. Job2. Salmos3. Proverbios4. Eclesiasts5. Cantares
1. Isaas2. Jeremas3. Lamentaciones4. Ezequiel5. Daniel
1. Oseas2. Joel3. Ams4. Abdas5. Jons6. Miqueas7. Nahm8. Habacuc9. Sofonas10. Hageo11. Zacaras12. Malaquas
NUEVO TESTAMENTO
Evangelios Histricos Cartas Paulinas Cartas Generales Profticos
1. Mateo2. Marcos3. Lucas4. Juan
1. Hechos 2. Romanos3. 1 Corintios4. 2 Corintios5. Glatas6.
Efesios7. Filipenses
8. Colosenses9. 1 Tesalonicenses10. 2 Tesalonicenses11. 1 Timoteo12. 2 Timoteo13. Tito14. Filemn
1. Hebreos2. Santiago3. 1 Pedro4. 2 Pedro5.
1 Juan6. 2 Juan
7. 3 Juan8. Judas
1. Apocalipsis
Tarea.
1. Para familiarizarte con el orden de los libros de la Biblia, debes memorizar el nombre delos 66 libros en el orden que aparecen, as como el nombre de cada subdivisin.
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LECCIN 2
CONOCIENDO MI BIBLIA 2
Texto. 2Tim.3:16,17
I. El canon bblicoLa palabra canon se deriva del griego, y significa vara, caao regla. La caa se utiliz
para medir y eventualmente lleg a tener el significado de norma. La palabra canon aplicada a la
Escritura significa una lista oficialmente aceptada de libros.
Las pruebas a la que se sometieron los libros para ser considerados cannicos fueron las
siguientes:
1. Es autoritativo? Provino de la mano de Dios? (Viene este libro con un divino As diceel Seor?)
2. Es proftico?Fue escrito por un hombre de Dios?3. Es autntico? (Los Padres de la Iglesia eran partidarios de la poltica de: si ests en
duda, deschalo. Esto realz la validez de su discernimiento de los libros cannicos.)
4. Es dinmico?Tiene el poder de Dios que transforma las vidas?5. Fue recibido, reunido, ledo y usado?Fue aceptado por el pueblo de Dios?6. El factor bsico para determinar la canonicidad del Nuevo Testamento fue la inspiracin de
Dios, y su prueba principal: su autoridad apostlica.
Existen muchos libros que no pasaron esta prueba, estos son los libros no cannicos. Estos
libros aunque pueden ser estudiados no son autoritativos.
Ejercicio. Desarrolla una de las seis ideas antes visto.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
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II. La infalibilidad de las Sagradas EscriturasLos judos tenan escribas, abogados y masoretas cuya exclusiva misin era preservar y
transmitir estos documentos con fidelidad. Los masoretas llevaban la cuenta de cada letra, silaba,
palabra y prrafo del libro sagrado.
A dems la Escritura Sagrada no tiene errores porque Dios es el autor y por lo tanto su
mensaje es confiable.
Tambin se habla de la confiabilidad de la Escritura por su carcter histrico. Hay pruebas
bibliogrficas de su autenticidad, prueba de la evidencia interna y pruebas de la evidencia
externa (Evidencia que exige un veredicto, Josh McDowell. Cap.4).
Otras pruebas del Antiguo y Nuevo Testamento son:
La armona y unidad de los sesenta y seis libros en los que Cristo es el tema sobresaliente; las
profecas cumplidas; el carcter del mensaje principal de la Biblia. As que, tanto las pruebasinternas y externas prueban que la Biblia es la Palabra infalible de Dios.
Preguntas de repaso
1. Segn la Real Academia de la Lengua Espaola Qu es infalible o infalibilidad?___________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________.
2. Cules son las razones principales por la cual decimos que la Biblia es infalible?___________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________.
3. Crees t que la Biblia es la Palabra de Dios?SI NO TENGO DUDA
4. Para qu te sirve saber todo esto?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
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LECCIN 3
CONOCIENDO MI BIBLIA 3
Texto. Salmo 119:97-104
Las principales enseanzas que la Biblia nos ensea respecto de s misma se pueden clasificar en
cuatro categoras: (1) su autoridad, (2) su claridad, (3) la necesidad que tenemos de ella, y (4) su
suficiencia.
I. Su autoridadEn el AT., vemos la frase introductoria de los profetas As dice el Seor, con estas palabras
el profeta afirmaba ser un mensajero del Rey Soberano, y cuando un profeta hablaba en el
nombre de Dios de esta manera, toda palabra que decatena que proceder de Dios, o de lo contrario era un falso
profeta (Dt.18:18-20; Jer.1:9; Ez.2:7). Por consiguiente,
no creer o desobedecer algo que un profeta dice es no
creer o desobedecer al mismo Dios (Dt.18:19;
1Sam.10:8; 13:13-14). Con justa razn podemos ver que
la totalidad del AT., aunque no siempre est acompaado
de la frase antes referida, es autoritativa (Ex.24:7;
Dt.29:21). Varios pasajes del Nuevo Testamento indican
que todos los escritos del AT., se consideraban palabra de
Dios (2Tim.3:16; 2P.1:19-21).
Los escritos del Nuevo Testamento fueron considerados de la misma autoridad que los del
Antiguo Testamento, tambin se les llama Escrituras (2P.3:15-16; 1Tim.5:18). Estos dos
pasajes tomados juntos indican que durante el tiempo en que se escribieron los documentos del
Nuevo Testamento haba una consciencia de que estaban haciendo adiciones a esta categora
especial de escritos llamada Escrituras, los que tenan el carcter de ser palabra de Dios. Asque, una vez que establecemos que los escritos del Nuevo Testamento pertenecen a esta
categora especial de Escrituras, tienen la misma autoridad que los del Antiguo Testamento.
La frmula proftica as dice el Seor
significa que:
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Lee 1Cor.14:37los escritos paulinos son mandatos del ____________; por lo tanto son
autoritativos. La Escritura es veraz porque el Dios que habla es veraz, en sus pginas no hay
falsedad o ambigedades.
Confesin de fe de Westminster. Cap.1, sec. IV y V., pg.69
II. Su claridadLas cosas contenidas en las Escrituras, no todas son igualmente claras ni se entienden con la
misma facilidad por todos (2P.3:16); sin embargo, las cosas que necesariamente deben saberse,
creerse y guardarse por los creyentes, se declaran en uno u otro lugar de las Escrituras, de tal
manera que no slo los eruditos, sino aun los que no lo son, pueden adquirir un conocimiento
suficiente de tales cosas por el
debido uso de los mediosordinarios, Salmo110:105; 130
(Confesin de fe de Westminster. Cap.1,
seccin VII).
Vase tambin los siguientes
textos (Dt.6:6-7; Sal.19:7; 119:130).
(Una persona sencilla no es meramente un
individuo no intelectual, sino alguien que
es inclinado a cometer errores, y que se descarra fcilmente).
III. La necesidad que tenemos de ellaLas Escrituras son de vital importancia porque aportan el conocimiento del evangelio
(Rom.10:13-17), sirven para mantener la vida espiritual (Mt.4:4 cf. Dt.8:3), y para el
conocimiento cierto de la voluntad de Dios. La fe que salva resulta por el or el mensaje del
evangelio el cual es anunciado por los redimidos. As mismo, entendemos que nuestra vida
espiritual se mantiene mediante la nutricin diaria de la Palabra de Dios. Y por ltimo, sabemos
que si la Escritura no existiera, no podramos tener certeza de la voluntad de Dios mediante otros
medios. Somos pecadores y necesitamos de su gua.
Despus de haber ledo el prrafo anterior, completa el siguiente texto.
Las Escrituras son necesarias para ______________________, para __________________________y para
______________________________________.
Escribe una F si es falso o una V si es verdadero:
No todas las partes de la Biblia son igualmente claras_____
Hay partes en la Biblia que son dificiles de entender_____
Solo los eruditos pueden entender la Biblia_____
Hasta un nio puede entender la enseanza bblica_____
El hombre sencillo es necesariamente alguien no intelectual_____
Ejercicio
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IV. Su suficienciaLa suficiencia de la Biblia consiste en que por medio de ella, Dios ha revelado todo aquel
conocimiento que su pueblo necesita para la salvacin, para confiar perfectamente en l, y para
obedecerle perfectamente. De all que el Catecismo Menor afirme que la Escritura es la nica
regla que Dios nos ha dado para ensearnos cmo hemos de glorificarle y disfrutar de l. Y ella
nos ensea principalmente lo que debemos creer respecto a Dios y los deberes que Dios mismo
ha impuesto al hombre (Jn.5:39; Rom.15:4).1
Confesin de fe de Westminster. Cap.1, sec. VI., pg.69
Preguntas de repaso
1. En qu consiste la suficiencia de la Biblia?_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________.
2. En qu consiste su claridad?_____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
3. Por qu Dios ya no sigue revelando su voluntad por medio de sueos y visiones?____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________.
1Catecismo Menor de Westminster. Pregunta 3 y 4
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CAPITULO 2
DOCTRINA
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LECCIN 4
DIOS EN SU SER
Texto. Deut.6:4; Jer.10:10
I. Dios y la Santsima Trinidad IHay un solo Dios1, vivo y verdadero2, quien es infinito en su ser y perfecciones3; espritu
pursimo4, invisible5, sin cuerpo, miembros6 o pasiones7; inmutable8, inmenso9, eterno10,
incomprensible11, todo poderoso12, sabio13, santo14, libre15, absoluto16, que hace todas las cosas
segn el consejo de su propia voluntad, que es inmutable y justsima 17 y para su propia gloria18.
Tambin Dios es amoroso19, benigno y misericordioso, longnimo, abundante en bondad y
verdad, perdonando toda iniquidad, transgresin y pecado20, galardonador de todos los que le
buscan con diligencia21, y sobre todo muy justo y terrible en sus juicios22, que odia todo pecado23y que de ninguna manera dar por inocente al culpable24.2
1.- Deut.6:4; 2.- 1Tes.1:9; Jer.10:10; 3.- Job.11:7-9; 4.- Jn.4:24; 5.- 1Tim.1:17; 6.- Deut.4:15,16; Lc.4:30; 7.- Hchs.14:11,15; 8.- Sant.1:17; 9.-
1R.8:27, Jer.23:23,24; 10.- Sal.99:2, 1Tim.1:17; 11.- Sal.145:3; 12.- Gen.17:1, Ap.4:8; 13.- Rom.16:27; 14.- Is.6:3; 15.- Sal.115:3; 16.- Ex.3:14;
17.- Ef.1:11; 18.- Prov.16:4, Rom.11:36; 19.- 1Jn.4:8; 20.- Ex.34:6,7; 21.- Heb.11:6; 22.-Neh.9:32,33; 23.- Sal.5:5,6; 24.- Nah.1:2,3
Ejercicio. Desarrolla las siguientes ideas.
1. No hay sino un solo Dios, el vivo y verdadero.______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________ .
2. Dios es Espritu libre y personal, sin miembros ni pasiones.______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________ .
2Confesin de fe de Westminster Cap.2, seccin I
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II. Dios y la Santsima Trinidad IIDios posee en s mismo y por s mismo toda vida1, gloria2, bondad3 y bienaventuranza4; es
suficiente en todo, en s mismo y respecto a s mismo, no tiene necesidad de ninguna de sus
criaturas que l ha hecho5, ni deriva ninguna gloria de ellas6, sino que solamente manifiesta su
propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas. l es la nica fuente de todo ser, de
quien, por quien y para quien son todas las cosas7, teniendo sobre ellas el ms soberano dominio,
y, haciendo por ellas, y para ellas, y sobre ellas toda su voluntad 8. Todas las cosas estn abiertas
y manifiestas delante de su vista9; su conocimiento es infinito, infalible e independiente de toda
criatura10, de modo que para l no hay ninguna cosa contingente o dudosa 11. Es santsimo en
todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandatos 12. A l son debidos todo culto,
adoracin, servicio y obediencia que tenga a bien exigir de los ngeles, de los hombres y de toda
criatura13.31.- Jn.5:26; 2.- Hchs.7:2; 3.- Sal.119:68; 4.- 1Tim.6:15; 5.- Hchs.17:24,25; 6.- Job.22:2,3; 7.- Rom.11:36; 8.- Ap.4:11, Dan.4:25; 9.- Heb.4:13;
10.- Rom.11:33,34, Sal.147:5; 11.- Hchs.15:18, Ezq.11:5; 12.- Sal.145:17, Rom.7:12; 13.- Ap.5:12,14
Dios es eternamente en tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Hay una unidad
indivisible e inconfundible en la divinidad. No hay tres Dioses, sino un slo Dios. No hay una
persona sino tres personas. Este es el misterio de la Tri-unidad.
Credo de Atanasio pg.70
Ejercicio. Haz lo que en cada punto se te indica
1. Responde: Cmo puede Dios ser en tres personas y a la vez ser un solo Dios?______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________ .
2. Desarrolla el concepto: hay una unidad indivisible e inconfundible en la divinidad.
______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________ .
3Confesin de fe de Westminster Cap.2, seccin II
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LECCIN 5
LOS NOMBRES DE DIOS
Texto. x.3:13,14
Los nombres de Dios constituyen una dificultad para el pensamiento humano porque por un lado
Dios se presenta con muchos nombres pero a la vez es el innombrable. Dios aunque revelado
sigue siendo incompresible para la mente humana. Dios se revela por medio de sus nombres,
pero no se revela tal cual es en su Ser divino, sino en esa relacin que mantiene con los hombres.
I. Los nombres en el Antiguo Testamento1. ELOHIM, ELYON.El nombre ms corto es El, que significa ser primero, ser Seor ser
fuerte y poderoso. Se presenta como el que debe ser temido o respetado por sus criaturas
(Gn.14:19,20).2. ADONAI. Sirve para designar a Dios como el Todopoderoso a quien estn sujetas todas las
cosas y ante quien el hombre se relaciona como siervo. La NVI traduce esta palabra como
SEOR (Gn.4:3).
3. SHADAI Y EL-SHADDAI. Se deriva de Shadad que significa poderoso, y sirve para
indicar a Dios como el poseedor de toda potencia en el cielo y en la tierra. Aunque insiste en la
grandeza de Dios, no se presenta aqu como el que debe verse con temor (ELOHIM), sino como
el que es fuerte de bendicin y consuelo (Ex.6:2).
4. YAHWEH. Con este nombre se presenta como un Dios de gracia que entra en un pacto con
su pueblo, este nombre se ha considerado que es el ms sagrado de todos y el ms caracterstico
de los nombres de Dios (Lv.24:1). Los judos tenan temor supersticioso de usarlo y por eso lo
sustituan por ADONAIo porELOHIM.
En esta leccin no aprenderemos todos los nombres con los que Dios se nos revela, pero estos
son los ms comunes o ms mencionados en las Escrituras.
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En la siguiente sopa de letra busca los siguientesnombres de Dios:
ELOHIMADONAISEORELYONYAHWEHSHADDAIEL-SHADDAI
II. Los nombres en el Nuevo Testamento1. THEOS. Tiene el equivalente de los nombres del Antiguo Testamento El, Elyon, Elohim.
Los nombres shaddai y El-Shaddai se traducen Pantokrator todopoderoso y Theos
PantokratorDios todopoderoso (2Cor.6:18; Ap.1:8).
2. KURIOS. El nombre Yahweh se explica a veces como
el Alfa y la Omega, el que es, el que era y el que
viene, el principio y el fin, el primero y el ltimo
(Ap.1:4, 8, 17). Pero en la mayora se ha sustituido
Yahweh porAdonai, traduciendo esto porKurios.3. PADRE. Este ttulo se menciona desde el AT., y sirve
para describir la relacin de Dios con Israel (Deut.32:6;
Sal.103:13). En el NT., se sigue esta idea ya que Dios se
manifiesta en una relacin paternal con su Iglesia
(1Cor.8:6).
Los nombres de Dios no son atribuciones que la raza humana le designa a la divinidad, por el
contrario es la forma en que la divinidad llega a nosotros los humanos para acomodarse a nuestra
consciencia e intelecto que por naturaleza es limitada y finita.
F N N E O N G T A W D S L O
E E F S F D D A H S - L E 1
L B L D 8 C V I A D I R 6 W
- M F O H W I P 2 F Y 1 H X
S K G N H V X J C Z K E X S
H V S D T I I X - N W W 2 H
A L G O N Y M Z B H M G C A
D K A N O D A W A T N H B D
D P S E 5 G F Y C D F N T D
A G 6 E G D B E L Y O N G A
I S F O R 8 T Y O A 3 D I
2 H G H 9 O D G T - D P F W
F Y O F G H R J A L Y I P -
3 T J I 9 A Q D Q E G T O H
Has escuchado otros nombres para
referirse al Dios Hijo, la segunda persona
de la divinidad?
Escrbelos:
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LECCIN 6
SU SOBERANA Y SU DECRETO
Texto. Dn.4:34,35
I. La soberana de DiosDecir que Dios es Soberano es declarar que es el Altsimo, el supremo, el que hace todo
conforme a su voluntad en las huestes de los cielos y entre los habitantes de la tierra, de modo
que nadie puede detener su mano ni decirle Qu haces? (Dn.4:35). Decir que Dios es Soberano
es declarar que es el Omnipotente, el Poseedor de toda potestad en los cielos y en la tierra, de
modo que nadie puede frustrar sus consejos, impedir sus propsitos, ni resistir su voluntad
(Sal.115:3). Decir que Dios es Soberano es declarar que se enseorear de las gentes
(Sal.22:28), levantando reinos, derrumbando imperios, y determinando el curso de las dinastassegn le agrada. Decir que Dios es Soberano es declarar que es el solo Poderoso, Rey de reyes,
y Seor de seores (1Tim.6:15). Decir que Dios es Soberano es decir que Dios es Dios. Tal es
el Dios que se nos revela en las Sagradas Escrituras.4
Lee y contesta
1. Lee el salmo 135:6 Qu dice respecto a la Soberana de Dios?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2. En tus propias palabras define el concepto Soberana de Dios.
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3. Lee las siguientes ideas y menciona por qu razn estn equivocadas.
*Cuando uno voltea a ver el mundo y las situaciones en la que nos encontramos nos damos
cuenta que Dios no gobierna el mundo sino Satans, si Dios gobernara, las cosas no
estuvieran como estn.
*Dios gobierna en el cielo, mientras Satans gobierna en la tierra.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
4W. Pink. La Soberana de Dios
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Estas palabras fueron dirigidas a un grupo de personas que no teman al Diosverdadero.
Se refiere a todo hombre y no simplemente a los creyentes.
Si Jehov endereza los pasos del hombre No es prueba de que ste est siendocontrolado por Dios?
II. La Soberana de Dios y la responsabilidad del hombre
Dios gobierna la vida de los hombres en general pero en el
ejercicio de su soberana no viola la libertad humana. El hombre no es
un ttere en las manos de Dios como muchos simulan. Esto hace que
Dios ni sea autor del pecado ni autor de ningn mal. As que ante
Dios seguimos siendo responsables sobre nuestras obras o falta de
obras.
Los siguientes textos nos ayudan a entender un poco ms lo que hemos referido.
Hechos 17: 28
Proverbios 16:1
Proverbios 16:9
Lee Prov. 21:1 y explica lo que este texto ensea sobre la soberana de Dios.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
El hombre no es un ser que por su rebelin est ahora actuando fuera de la jurisdiccin de
Dios, incluso Satans y los demonios no estn fuera de dicho control Soberano. Porque hay una
sola opcin, que Dios gobierne o que sea gobernado, que Dios controle o que sea controlado por
sus criaturas.
Responde
1. Podemos decir que el hombre es un ser tan rebelde que escapa del control de Dios?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
2. Si Dios no frenara la maldad de los hombres Cmo te imaginas que sera el mundo?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
Esta es una materia complicada
que debe tomarse con mucho
cuidado y con un serio
discernimiento.
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III. El decreto eterno de DiosQu son los decretos de Dios?
Los decretos de Dios son su propsito eterno, segn el consejo de su propia voluntad, en
virtud del cual ha pre-ordenado, para su propia gloria, todo lo que sucede (Rom.11:36; Ef.1:11;
Hchs.2:23).5
Esta doctrina nos ensea que Dios desde la eternidad orden libre e inalterablemente todo lo
que sucede (Ro.11:33). Sin embargo, lo hizo de tal manera que Dios no es el autor del pecado
(1Jn.1:5), ni hace violencia alguna [a la libertad] de sus criaturas inteligentes, ni quita la libertad
ni contingencia de los medios o causas secundarias, sino ms bien las establece (Hchs.2:23). Por
el decreto de Dios y para la manifestacin de su propia gloria, algunos hombre y ngeles
(1Tim.5:21; Mt.25:41) son predestinados a vida eterna, y otros pre-ordenados a muerte eterna
(Rom.9:22,23; Ef.1:5,6).6 El decreto de Dios es su propsito o determinacin respecto a lascosas futuras.
Responde
1. En tus propias palabras explica el concepto decreto de Dios.______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
2. Qu le diras a una persona que usa la doctrina de la soberana de Dios como un pretextopara descuidar responsabilidad?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
3. En qu te ayuda saber que Dios es Soberano?______________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.
5Catecismo Menor de Westminster.
6Confesin de Fe de Westminster. Cap.3, seccin 1,3
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LECCIN 7
SU OBRA DE CREACIN Y SU OBRA DE PROVIDENCIA
Texto. Gn.1:1; 2P.3:5-7
I. La obra de creacinAfirmamos que Dios por su poder soberano hizo el mundo de la nada en un lapso de seis das,
todo muy bueno y para su propia gloria.
Esta es una declaracin confesional muy valiosa, llena de significado para todos los creyentes
mayormente ahora cuando se ha abrazado a ciegas la absurda teora del evolucionismo lo cual se
ensea como una verdad en las universidades del Estado.
Las siguientes declaraciones son claves:
1. Dios es autosuficiente y no tiene necesidad de ninguna de sus criaturas que ha creado.2. La creacin no es absoluta o autosuficiente sino que depende de su creador en todo
momento.
3. Dios sujet el mundo bajo ley, pero Dios no est sujeto a ninguna de esas leyes.4. El mundo es de Dios y todo existe segn el orden que l mismo le ha establecido.5. El mundo posee valor porque tiene a Dios como creador.6. La creacin es el escenario de la gloria de Dios y como tal nos comunica el poder, la
bondad, la sabidura y la gloria de Dios.
7. No hay nada, absolutamente nada que no haya sido creado por Dios en el principio.8. No hay ni siquiera un milmetro cubico en todo el universo que Dios no reclame como su
propiedad.
Lee Colosenses 1:15,16 y responde
1. Por qu Cristo es el primognito de toda la creacin?______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________.
2. Qu entiendes por obra de creacin?______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
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II. La obra de providenciaDios no solamente ha creado su mundo sino que a cada momento lo sustenta. Por eso la obra
de providencia de Dios son aquellas con que santa, sabia y poderosamente, preserva y gobierna a
todas sus criaturas y todas las acciones de stas (Sal.145:17; 104:24; Heb.1:3).
Dios no ha creado un mundo para luego dejarlo a su propia desgracia, sino que con su poder
Soberano lo sigue preservando, sosteniendo y dirigiendo (Dn.4:34,35; Hchs.14:17; 17:25). A ese
cuidado permanente, amoroso y lleno de poder, se le llama: Providencia.
La obra de providencia pg.72
Responde
1. Lee 2 Pedro 3:5-7 y describe de que forma la obra providente de Dios se manifiesta en elmundo.
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.
El Catecismo de Heidelberg dice:
PREGUNTA 27: Qu es la providencia de Dios?
RESPUESTA: Es el poder de Dios, omnipotente y presente en todo lugar, por el cual, como con
su mano, sustenta y gobierna el cielo, la tierra y todas las criaturas de tal manera que todo lo que
la tierra produce, la lluvia y la sequa, la fertilidad y la esterilidad, la comida y la bebida, la salud
y la enfermedad, las riquezas y la pobreza, y finalmente todas las cosas no acontecen sin razn
alguna, como por azar, sino por su consejo y voluntad paternal.
Terminamos esta leccin con las palabras del Catecismo de Heidelberg que dice:
PREGUNTA 28: Qu utilidad tiene para nosotros este conocimiento de la creacin y
providencia divina?
RESPUESTA: Que en toda ADVERSIDAD tengamos paciencia, y en la PROSPERIDADseamos agradecidos y tengamos puesta en el futuro toda nuestra esperanza en Dios nuestro Padre
fidelsimo, sabiendo con certeza que no hay cosa que nos pueda apartar de su amor, pues todas
las criaturas estn sujetas a su poder de tal manera que no pueden hacer nada ni moverse sin su
voluntad.
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LECCIN 8
EL HOMBRE A LA IMAGEN DE DIOS
Texto. Gn.1:28
Dios cre a la humanidad a su propia imagen; es decir en perfecta sabidura, santidad y justicia.
En perfecta sabidura para desempear el oficio de profeta; en perfecta santidad para desempear
el oficio de sacerdote; y en perfecta justicia para desempear el oficio de rey. Hablamos aqu de
una triple tarea u oficio que el ser humano ejerce por ser imagen de Dios.
1. El oficio proftico. Se afirma que elhombre fue creado como profeta ya que
haba sido puesto en el mundo para
comunicar las maravillas de Dios por
medio de su oficio en la cultura.2. El oficio sacerdotal. Como sacerdote
tena el encargo de llevar el desarrollo
del mundo ante los pies de su creador
como una ofrenda agradable.
3. El oficio real. Como rey tena el deberde sojuzgar, someter y gobernar la
creacin de una forma responsable que
al final honrara a su creador.
El ser humano fue creado para ser colaborador de Dios en el trabajo del reino, para ser virrey
sobre la creacin, para servir a Dios en su tarea cultural. Esta es una posicin alta y distinguida
que todo ser humano tiene por ser imagen de Dios, pero a la vez es una elevada responsabilidad
porque como profeta, sacerdote y rey, tiene el deber de glorificar a Dios todos los das de su vida
por medio de su tarea cultural. El mundo ha sido puesto en sus manos para el fiel cultivo y de
ello un da se le pedir cuentas.
Qu significa y qu implica haber sido hecho a la
imagen de Dios?
__________________________________
____________________________________________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
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LECCIN 9
EL HOMBRE EN EL ESTADO PECAMINOSO
Texto. Gn.3:7,8
El ser humano no se mantuvo en el estado perfecto en el que fue creado si no que al pecar contra
Dios qued sujeto a la miseria, y como tal, bajo la ira de Dios. Aunque el hombre sigue siendo la
imagen de Dios, su condicin ahora es de miseria. Aunque el propsito para el cual fue creado
permanece firme, su condicin le impide lograrlo.
El pecado ha imposibilitado al hombre hacia la bsqueda de todo bien, su naturaleza
corrompida lo aleja de Dios. Y es que el pecado es el vandalismo que se levanta en contra del
creador, es falta de servicio a Dios, es desobediencia y deshonor. Rompe la relacin del pacto
entre Dios y el hombre, trae desarmona en la creacin, causa odio en las relaciones sociales; en
fin, el pecado es la muerte en todos los sentidos. De all que nuestro Catecismo Menor enseeque el pecado es la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresin de ella (Rom.4:15;
Stg.2:10).
El pecado se arraiga en el corazn afectando toda la vida, y es que cuando el veneno del
pecado se arraiga en nuestro corazn toda la vida se contamina. El hombre comienza a utilizar
sus habilidades para fines egostas, surge la injustica, resultan familias disfuncionales, se
corrompe el trabajo, se pervierten las relaciones matrimoniales. En fin el pecado trae muerte y
distorsin a la vida entera.
Responde
1. Qu impacto tiene para tu vida, el violar la ley de Dios?______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
2. A qu condicin qued sujeto el hombre despus de haber pecado contra Dios?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
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LECCIN 10
INCAPACIDAD TOTAL HUMANA
Texto. Rom.8:7
Esta doctrina ensea que el hombre, por haber cado en el estado de pecado, ha perdido
completamente todo poder de voluntad tocante a cualquier bien espiritual que contribuya a la
salvacin (Rom.8:7), de manera que por ser carnal y completamente opuesto a ese bien
(Rom.3:10-12) y muerto en el pecado (Ef.2:1,5) no puede convertirse a s mismo o prepararse
para ello por sus propias fuerzas (Jn.6:44; 1Cor.2:14).7
El pecado infecta al ser humano en su totalidad y lo esclaviza, por lo cual el pecador es
incapaz de escoger a Cristo, o que su voluntad produzca fe salvadora, o le guie a la salvacin.
Las siguientes caractersticasnos ayudan a entender ms
acerca de la naturaleza del
hombre incrdulo.
Ningn ser humano puede salvarse a s mismo porque no puede y tampoco quiere (Rom.8:7),
por eso toda salvacin lograda en los hombres es obra y gracia del Dios soberano (Ef.2:8).
Lea las siguientes teoras y comenta:
El hombre tiene dentro de s un gran potencial, no est impedido, solo necesita un tiempo para
perfeccionarse. Todo ser humano est en un proceso de desarrollo evolutivo.
El cometer errores como lo hiciera Adn y Eva no apaga el corazn humano, ni impide la reforma
espiritual ni detiene el desarrollo moral, el ser humano posee sensibilidad suficiente para
reconocer sus errores e incluso es capaz de saber a dnde dirigirse y a quien recurrir en busca de
gua.
Mi comentario sobre estas teoras:
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
7Confesin de fe de Westminster. Cap.9, seccin III.
Est muerto en sus pecados (Rom.5:12) Est sordo y ciego al evangelio (Mc.4:11-12; 1Cor.2:14)
Tiene un corazn endurecido (Ef.4:18)
Se encuentra en rebelin continua contra Dios (Rom.8:7)
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LECCIN 11
ELECCIN INCONDICIONAL
Texto. Ef.1:4,5
Esta parte doctrinal nos ensea que Dios antes de la fundacin del mundo escogi a ciertas
personas para que recibieran su gracia. Dios decidi escoger a ciertos hombres no porque viera
en ellos desde la eternidad que los tales escogeran a Cristo, porque al decir verdad, nadie puede
escoger a Cristo estando muerto en pecado.
Afirmamos que Dios no
eligi a los que seran
salvos tomando como
referencia su habilidad para
escoger a Cristo, sino quelo hizo en una base slida e
inamovible que es Cristo
(Ef.1:4).
Dios nos eligi en Cristo por su gracia e hizo que esa eleccin se llevara a cabo cuando por su
Palabra y por obra del Espritu Santo nos atrajo a Cristo. Dios es Soberano en todo y lo es
tambin en el rea de la salvacin. Ningn hombre elige seguir a Dios a menos que Dios lo haya
electo para que le siga.
Responde o explica segn se indique:
1. Cules son los medios que Dios usa para atraernos a l?_____________________________________________________________________________.
2. Dios es soberano en el rea de la salvacin. Explica:______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
3. Qu medios aparte de los ya mencionados, est usando Dios para atraerte a l?______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
4. Puede alguien ser salvo sin la obra del Espritu Santo, y sin la luz de la Sagrada Escritura?SI NO
Escribe una F si es falso o una V si es verdadero:
La base de nuestra eleccin es Cristo_____
Dios vio que algunos buscaran a Cristo y por eso los eligi_____
Algunos estn muertos en pecados pero pueden buscar la salvacin _____
Somos salvos solo por la gracia de Dios_____
Ejercicio
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LECCIN 12
EXPIACIN LIMITADA
Texto. Rom.8:29
Nadie ms ser redimido por Cristo, eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y
salvado, sino solamente los elegidos (Jn.6:64,65; 17:9; Rom.8:28).8
Respecto a los dems hombres del gnero humano, le ha placido a Dios, segn el consejo
inescrutable de su propia voluntad, por el cual otorga su misericordia o deja de hacerlo segn
quiere, para la gloria de su
poder soberano sobre todas
sus criaturas, quiso pasarles
por alto y ordenarles a
deshonra y a ira a causa desus pecados, para alabanza de
la justicia gloriosa de Dios
(Mt.11:25,26; Rom.9:17;
1Tim.2:20).9
La sangre de Cristo aunque es suficiente para salvar a todos es eficiente nicamente para los
que han sido electos para salvacin. Esto es as, porque la sangre de Cristo solamente limpia el
pecado de sus elegidos y no los de todo el mundo.
El conocimiento de esta enseanza no debe causarnos orgullo y descuido de la fe, sino por el
contrario deben hacernos obedientes y humildes.
Existen teoras que se oponen a esta enseanza, y para nuestro conocimiento mencionaremos
dos de ellas:
El universalismo ensea que la muerte de Cristo salva a todos los hombres. El arminianismo ensea que Cristo no salv a ningn hombre y que cada uno decide por
capacidad de s mismo el aceptar o rechazar la salvacin.
8Confesin de fe de Westminster. Cap.3, seccin III.
9Confesin de fe de Westminster. Cap.3, seccin VII.
Escribe una F si es falso o una V si es verdadero:
La muerte de Cristo salva a todos los hombres_____
Cristo muri nicamente por sus elegidos_____
Aunque Dios puede salvar a todos solo ha salvado a algunos _____
Somos salvos solo por la gracia de Dios_____Dios desea salvar a todos pero no puede a menos que el hombre quiera _____
Ejercicio
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La palabra mundo no necesariamente se refiere a todos los hombres, aqu se refiere
a la amplitud geogrfica desde donde vendrn los escogidos para ser salvos.
El apstol Pedro no apoya el universalismo ya que esta carta fue escrita para loscreyentes no para los incrdulos, el mensaje es para el pueblo del pacto a quien se lellama al arrepentimiento a fin de que no perezcan. El trmino todos describe a loselegidos, todos los miembros del pacto.
Puntualizaremos el error del universalismo tomando como base los textos que parecieran
apoyar dicha idea.
Juan 1:29
2 Pedro 3:9
Ningn texto debe interpretarse de forma aislada. Por lo tanto, estos pasajes bblicos deben
leerse a la luz de (Mt.20:28; Mc.10:45; Heb.9:28; Mt.26:28 etc.), que nos ayudan a clarificar eltema.
Anota tus dudas y comntalas para que con la ayuda de tu asesor puedan discutirlas:
1. _______________________________________________________________________.2. _______________________________________________________________________.3. _______________________________________________________________________.
Memorizar el Credo de los Apstoles pg. 73
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LECCIN 13
GRACIA IRRESISTIBLE
Texto. Ef.2:1
As como Dios ha designado a los elegidos para la gloria, de la misma maneraha pre -ordenado
los medios para ello (Ef.1:4; 2:10; 2Ts.2:13). Por tanto, los que son elegidos, habiendo cado en
Adn, son redimidos por Cristo (1Ts.5:9,10; Tit.2:14), y en su debido tiempo eficazmente
llamados a la fe en Cristo por el Espritu Santo; son justificados, adoptados, santificados
(Rom.8:30; Ef.1:5).10
Ninguno puede resistir este llamado, porque Dios por medio de su Espritu Santo trabaja
eficazmente en la voluntad del hombre persuadindolo de su pecado y preparndolo para que al
fin reciba la salvacin que viene de Cristo. Puesto que el trabajo que el Espritu Santo realiza es
eficaz y no hay quien resista este llamado, esta doctrina se le conoce como llamamiento eficaz ogracia irresistible.
Responde
1. Qu es gracia irresistible?______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________.
2. Cules son los medios que Dios usa para atraernos a l?______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________.
As pues el hombre por haber pecado se encuentra bajo la culpa y el domino del mal y por s
mismo no puede ajustarse a la ley de Dios, su voluntad necesita ser renovada y restaura a su
libertad verdadera.
10Confesin de fe de Westminster. Cap.3, seccin VI.
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Dios por su gracia ___________ y __________ nuestra voluntad. Dios es quien
____________ el corazn endurecido, hace que esa voluntad, que estaba muerta,
__________; que era mala, ____________; que no quera, ________________realmente;
que era rebelde, se haga _____________. En fin, hace que nuestra vida pueda llevarfrutos de buenas obras.
La gracia de Dios persuade y capacita nuestra voluntad para lograr lo que de otra manera no
estara dispuesta o sera impotente para hacer. En otras palabra, Dios quebranta el corazn
endurecido, hace que esa voluntad, que estaba muerta, reviva; que era mala, se haga buena; que
no quera, ahora quiera realmente; que era rebelde, se haga obediente; l mueve y fortalece de tal
manera esa voluntad para que pueda, cual rbol bueno, llevar frutos de buenas obras.
Despus de haber ledo el prrafo anterior completa el siguiente texto.
Es ridculo presentar a Dios como aquel que est a la puerta del corazn de los hombres
esperando que ellos le abran y le acepten, tal ofrecimiento es una forma de rebajar su poder y de
negar su soberana. El Dios que se revela en las Escrituras, es capaz de quebrantar y transformar
los corazones, de persuadir eficazmente la voluntad de los hombres a fin que abracen su gracia.
Dios es soberano y lo es tambin en el rea de la salvacin.
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LECCIN 14
PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS
Texto. Jn.10:27-30
Aquellos a quienes Dios ha hecho aceptos en el Amado, y ha llamado eficazmente y santificado
por su Espritu, no pueden caer ni total ni finalmente del estado de gracia; sino indudablemente
perseverarn en l hasta el fin y se salvarn eternamente.
La iglesia de Cristo con seguridad puede decir;perseveraremos porque:
Somos salvos por la eleccin de Dios y no por nuestra eleccin.Si yo hubiera elegido a Dios, podra arrepentirme y dejarlo, pero l me escogi, y no cambiar de
parecer porque no es voluble (Stg.1:17).
Somos salvos por la obra perfecta de nuestro Seor Jesucristo.Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms,
estando reconciliados, seremos salvos por su vida (Rom.5:10).
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern
jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie
las puede arrebatar de la mano de mi Padre (Jn.10:27-30).
Esta doctrina lleva gozo y paz al corazn de los regenerados, les mueve a una vida de gratitud
y santidad. Por lo tanto, ningn elegido tomar esta doctrina como un pretexto para llevar una
vida de pecado porque nadie que ame el pecado puede llamarse hijo de Dios (1Jn.3:9). Pero
entonces el creyente no puede pecar? No es lo que hemos dicho, sabemos que todo creyente
est propenso a caer en alguna falta porque la simiente del pecado todava le asecha; sin
embargo, cuando un creyente falla, su corazn se enluta y no encuentra paz sino hasta que
arrepentido confiesa todos sus pecados.
Lee Rom. 5:20-21; 6:1,2 y comenta:
______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.
Tarea.Preguntar a tu pastor o anciano Qu son los medios de gracia? Y Cul es su importancia?
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CAPITULO 3
LIGADO A
CRISTO
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LECCIN 15
SALVADOS POR GRACIA
Texto. 1P.1:18,19; Ef.2:10
Es bastante sorprendente ver que todas las palabras bsicas que describen la salvacin denotan
un regreso a un estado originalmente bueno. Al decir:
Redencin: significa comprar de vuelta, Cristo por su muerte nos rescata comprndonos
de vuelta.
Restauracin: Cristo nos regresa a la bondad original.
Renovacin: Cristo nos hace nuevas criaturas y por el poder del Espritu Santo y de la
Santa Escritura renueva nuestra mente.
Reconciliacin: Cristo nos reconcilia con el Padre porque nuestro pecado lleg a ser la
barrera entre Dios y el hombre, nos volvimos sus enemigos. Ahora hemos regresado a laamistad original.
Regeneracin: significa volver a crear. Es sinnimo de recreacin.
Recreacin: en Cristo somos creados a su imagen.
Salvacin: la palabra salvacin significa salud o seguridad que viene despus de la
enfermedad o peligro. Cristo el gran mdico es quien sana nuestra enfermedad de muerte y
nos devuelve la salud.
El prefijo re denota un regreso a un estado originalmente bueno. En otras palabras Dios nos
ha salvado por su gracia para llegar a ser lo que dejamos de ser.
El amor de Dios es la
fuente de nuestra
salvacin.
Por su gracia somos:
Recreados
Redimidos
Regenerados
Salvados
Renovados
Reconciliados
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LECCIN 16
ARREPENTIMIENTO Y CONVERSION
Texto. Mc.1:14,15
I. El verdadero arrepentimientoEs necesario que los hombres se arrepientas de sus pecados y reconozcan a Cristo como Rey. Las
palabras de Jess como las de Juan fueron determinantes en este sentido.
El mensaje de Juan
Arrepentos porque el reino de los cielos se ha acercado.
Mateo.3:2
El mensaje de JessArrepentos porque el reino de los cielos se ha acercado.
Mateo.4:17
Tanto Juan y Jess hicieron un llamado al
arrepentimiento a fin de que sus pecados fueran
perdonados, esto indica que sin un verdadero
arrepentimiento no puede haber salvacin. Y debido
a que Cristo es Rey los hombres deben vivir sujetos a
su autoridad.
Responde
1. Segn estos textos Cul es el mensaje del evangelio? (Lc.3:3; Lc.24:47).______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________.
2. Crees que este mensaje es para ti? Si es as, Qu es lo que Dios pide de ti?______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
Definicin
El arrepentimiento para vida es una
gracia salvadora por la cual elpecador, por un verdaderosentimiento de su pecado y lacomprensin de la misericordia deDios en Cristo, con dolor y odiocontra su pecado se aparta de lvolvindose a Dios, con pleno
propsito y empresa de una nuevaobediencia.
Catecismo Menor de Westminster.
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II. La necesidad de la conversin
Es necesario que todo hombre recurra a Cristo para su salvacin, se arrepienta y se convierta
de sus pecados, porque sin el verdadero arrepentimiento y sin la verdadera conversin no hay
salvacin.
Lee Juan 3:3 y llena los espacios que hacen falta: De cierto, de
cierto te digo, que el ____________________de
___________, no puede ver el _________________.
Dios por su Espritu Santo y haciendo uso de la
Santa Escritura nos mueve al arrepentimiento yconversin.
Busca en tu Biblia RVR60 los textos que se te indica y rellena los espacios que faltan.
Hechos 17:30
Pero Dios, habiendo pasado por ________ los _________ de esta ____________, ahora manda a
todos los ____________ en todo ________, que ___________________.
Marcos 6: 11,12
Y si en algn lugar no os ______________ ni os ____________, salid de all, y __________ el
polvo que est debajo de vuestros pies, para ___________ de ellos. De cierto os digo que en el
da del juicio, ser ms tolerable el castigo para los de Sodoma y Gomorra, que para esta ciudad.
Y saliendo, ____________ que los __________________________.
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios
est sobre l (Jn.3:36).
Definicin
Convertirse es volverse a Cristo, esexperimentar un cambio en la voluntadhumana, es entender que la primeradireccin de nuestra vida, es necia,equivocada y trastorna el curso entero de lavida.
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Medios de gracia
La predicacin de la Palabra, la comunin de
los santos, los sacramentos, la oracin, y el
estudio de la Santa Escritura.
LECCIN 17
EL ACTO DE JUSTIFICACIN Y EL PROCESO DE SANTIFICACIN
Texto. Rom.5:1; Ef.4:11-13
I. La justificacinLa justificacin lo definimos como aquel ACTO de Dios por el cual el hombre pecador es
declarado libre de culpa teniendo como referencia la obra de Cristo quien por su muerte ha
pagado su deuda.
Ningn ser humano puede justificarse as mismo delante de Dios, porque sin la obra de Cristo
el hombre sigue estando bajo la ira de Dios.
Pero maravilloso es que cuando el hombre cree en Cristo es declarado justo por esa fe
salvadora, que sin lugar a dudas es un regalo de Dios (Rom.5:1; 1:17; Ef.2:8).La persona que cree en Cristo, es declarado justo y solo entonces ya no puede venir a
condenacin porque ha pasado de muerte a vida eterna.
II. La santificacinLa santificacin es un PROCESO por el cual
todo creyente queda sujeto una vez que ha sido
declarado justo, es un proceso que dura toda la
vida. Esto indica que el creyente pasa a formar
parte de aquel grupo de fieles que son
perfeccionados diariamente por la obra del
Espritu Santo, por la predicacin de la Palabra,
por todos los medios de gracia que Dios le
proporciona e incluso por todas aquellas circunstancias adversas que Dios les manda para
perfeccionarlos.
Por lo tanto, es un error pensar que en la iglesia visible encontraremos personas in tachables,
por el contrario el creyente lucha contra el pecado cada da y en ese proceso estn todos los
fieles.
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Es necesario saber que en la iglesia visible hay hombres en un largo proceso de
perfeccionamiento; aunque al decir verdad, tambin estn aquellos que a pesar de or el
evangelio, su corazn permanece lejos de Dios.
Por eso nuestra confianza debe estar puesta en Jehov quien ha dicho:
Maldito el hombre que confa en el hombre! Jr.17:5a.
Bendito el hombre que confa en Jehov, y pone su confianza en l Jr.17:7.
El hombre que confa en Jehov no caer en la terrible idolatra de confiar en s mismo o de
confiar en otro hombre, e incluso estar lejos de confiar en una falsa deidad. Por esta causa el
que confa en Jehov es totalmente dichoso.
Escribe una oracin ya sea de confesin y arrepentimiento o de gratitud si ya eres un creyente.
Yo___________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
De cierto, de cierto os digo:
El que oye mi palabra,
Y cree al que me envi,
Tiene vida eterna;
Y no vendr a condenacin,
Mas ha pasado de muerte a vida.
Juan 5:24
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LECCIN 18
RENOVACION PERSONAL Y SOCIAL
Texto. Rom.12:2
I. Renovacin personalVivir la salvacin es vivir en un largo proceso de renovacin personal que durar toda la vida.
Eso indica que todo cristiano tendr que renovar su entendimiento (Rom.12:2), tendr que ajustar
su vida a la voluntad de Dios. Todas nuestras capacidades, dones, talentos, sentimientos y
temperamentos tendrn que ser santificados y re-direccionados por el poder del evangelio a fin
de que lleguen a ser para la gloria de Dios.
Responde
1.
Qu reas de mi vida personal necesito renovar?______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
2. Cul es la obra que Dios hace y cul es mi responsabilidad en este proceso derenovacin?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
II. Renovacin socialLa salvacin no solamente implica una renovacin personal sino que tambin una renovacin
cultural y social. Dios renueva nuestro corazn para que a travs de nosotros las dems cosas
sean renovadas.
La sociedad tiene diversas esferas; al decir:
La familiaLas instituciones educativas
Las empresas
Las artes
El estadoLa poltica
La iglesia
Etc.
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Cuando Dios salva al hombre no lo quita del mundo, por el contrario lo enva al mundo para
llevar esperanza donde hay incertidumbre, luz donde impera la oscuridad, justicia donde hay
injusticia, paz donde hay incertidumbre. Por eso cuando el cristiano vive el evangelio del reino
toda la vida se reforma. Nuestro deber es vivir el evangelio a fin de que otros puedan ver, or, y
sentir el amor de Dios de manera visible.
Ejercicio. Relaciona con una lnea los textos con las ideas bblicas correspondientes:
Textos
Mateo 5:13a
Mateo 5:14a
1Timoteo 3:15
Ttulos para la iglesia
Columna y baluarte de la verdad
Luz del mundo
Sal de la tierra
El oficio de la iglesia se describe por medio de estos ttulos. La iglesia es luz del mundo
porque con la direccin que el evangelio le proporciona debe alumbrar a este mundo que vive en
oscuridad y en una visible desorientacin; es sal de la tierra porque debe evitar que el mundo se
siga corrompiendo; y tambin es columna y baluarte de la verdad porque es como una estampa
que declara al mundo las verdades del evangelio. Por lo tanto, nuestra responsabilidad como
cristianos es amplia, engloba la vida entera.
Dios pide que vivamos vidas transformadas por el poder del evangelio a fin de que otrostambin sean transformados por ese mismo evangelio de poder.
Al cumplir con nuestra responsabilidad no estamos solos porque el Espritu Santo nos auxilia
al consolarnos, al dirigirnos, al iluminarnos y al ayudarnos en nuestra tarea.
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LECCIN 19
LA ORACIN
Texto. Jn.14:13,14; Mt.6:5-13
La oracin es uno de los medios que Dios nos ha dado para comunicarnos con l. Por medio de
la oracin podemos dirigirnos a nuestro Padre celestial.
Podemos decir que cada creyente entra en un dialogo con el Dios Padre por medio de la
oracin y el estudio de la Santa Escritura; por medio de la oracin se dirige al Padre y por medio
de la lectura o el estudio de la Santa Escritura la voz del Padre se dirige al creyente.
Responde las preguntas y luego lee los textos bblicos y haz lo que se te indique.
1. Qu es la oracin?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
2. De qu manera se establece un dialogo con Dios?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
Lee los siguientes textos bblicos y seala la causa por la cual los siervos de Dios oraron.
Gnesis 20:17: _________________________________________________________________.
xodo 8:12: ___________________________________________________________________.
Salmo 6:1,2: __________________________________________________________________.
Habacuc 1:1-4: ________________________________________________________________.
Como hijos de Dios no debemos descuidar este medio de gracia que Dios nos ha dado. Las
exhortaciones a orar son muchas en la Biblia; es uno de los subtemas de la carta a los Hebreos(4:16; 10:19-22; 13:15,18). Debemos orar no solo porque somos hijos de Dios, sino tambin
porque tenemos el ministerio eficaz de Jess, nuestro sumo sacerdote.
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Un da se acercaron a Jess sus discpulos y le pidieron que les ensenara a orar, y entonces
Jess les ense la siguiente oracin que ahora es conocido como EL PADRE NUESTRO. A la
letra dice:
Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino.
Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pan nuestro de
cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del
mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn.
El padre nuestro es un modelo de oracin y como tal nos ensea los elementos que una
oracin debe tener. Debe dirigirse al Padre, debe adorar a Dios, debe ser intercesora, debe
expresar nuestra necesidad y gratitud, debe ser penitente, debe esperar en la voluntad de Dios,debe suplicar su ayuda. La oracin debe ser sincera, conforme a la voluntad de Dios, con fe, debe
ser dirigida al Padre, en el nombre del Hijo, debe hacerse en un acto de humildad y de adoracin.
Tarea.Aprender de memoria la oracin del padre nuestro
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CAPITULO 4
SIMBOLOS
DOCTRINALES
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LECCIN 20
LOS CREDOS 1
Texto. Mc.9:23
I. La iglesia confesanteSe afirma que la iglesia es confesante porque declara al mundo lo que cree. Los credos,
catecismos y confesiones son una prueba de esto que hemos dicho. Estos smbolos doctrinales
tambin son un vnculo que nos une con la iglesia antigua y apostlica. En su lucha contra los
enemigos de afuera y contra los que enseaban doctrinas errneas desde dentro, los cristianos de
aquel entonces fueron forzados a declarar su fe de una forma ordenada y fundamentada en la
Escritura.
Nuestros smbolos doctrinales son declarativos porque manifiestan la fe cristiana, son
pedaggicos porque sirven para instruir a los fieles, son apologticos porque defienden laverdadera fe, y son sistemticos porque su contenido est ordenado.
II. Los credosCREDO en latn significa: YO CREO. El uso ms comn de la palabra credo es para designar
las creencias que un grupo de personas tiene en comn. Un credo cristiano expresa, en forma
breve, la fe que los cristianos comparten.
III. El origen y propsito de los credosa) Por qu se redactaron los credos? De qu nos sirven? El propsito de los credos es el
de servir como normas o reglas de fe. Ya que
los seguidores de Cristo son llamados a la fe,
es necesario saber qu y en quin creen.
b) Estos breves credos eran importantes durantelos primeros siglos de la iglesia. Primero,
identificaban a Jess y a sus seguidores. A
veces serva como contrasea secreta entre los
cristianos. Uno de los credos famosos era:
Creo en Jesucristo, el Hijo de Dios nuestro
Salvador. Este credo se represent en un
Propsito de los credos:
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acrstico griego que significa PEZ.
c) Se utilizaban los credos para preparar a los candidatos para recibir el bautismo. d) Se utilizaban los credos para unificar y edificar a los creyentes en los cultos pblicos. Se
ha afirmado que Filipenses 2:6-11 fue unos de los primeros credos que usaron en el culto.
e) Ms adelante los credos se escribieron para defender la fe cristiana de los ataques de lasherejas. Con cada ataque la iglesia se vea obligada a expresar claramente su
interpretacin de la enseanza bblica.
IV. Credo de los ApstolesAunque no fue escrito por los apstoles, el Credo de los Apstoles refleja formulaciones
teolgicas de la iglesia del primer siglo. La estructura del credo es trinitaria. La repeticin oral
del Credo de los Apstoles, junto con el Padre Nuestro y los diez mandamientos ayud a lapreservacin y transmisin de la fe de las iglesias occidentales en una poca dnde el
analfabetismo era comn en la mayora de los cristianos. El Credo de los Apstoles no tuvo
ningn impacto en la ortodoxia oriental.
En la iglesia primitiva los cristianos confesaban que Jess es Seor sin necesariamente
entender el contexto bblico de seoro.
Las opiniones de Marcin, un cristiano que vivi en Roma durante el segundo siglo fue una
amenaza para el entendimiento de la iglesia concerniente al seoro de Jess. Interpret el
Antiguo Testamento como la revelacin de un Dios tirnico que cre un mundo imperfecto.
Crea que, en contraste, Jess revel un Dios bueno de amor y misericordia. Para l, Jess no era
el Mesas proclamado por los profetas, y el Antiguo Testamento no era Escritura Sagrada.
Propona limitar la Escritura cristiana al evangelio de Lucas (Excluyendo la narrativa del
nacimiento y otras secciones que l consideraba expresaban el pensamiento judo) y aquellas
epstolas de Pablo que Marcin consideraba anti-judas. Dichas ideas dieron lugar a un
movimiento que dur varios siglos.
Responde
1. Cules eran algunas enseanzas de Marcin?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
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Cerca del ao 180 A.D., los cristianos romanos desarrollaron una versin primitiva del Credo
de los Apstoles para refutar a Marcin. Afirmaron que el Dios de la creacin es el Padre de
Jesucristo, quin naci de Mara virgen, y fue crucificado bajo Poncio Pilato, fue enterrado y
resucit de entre los muertos, y ascendi a los cielos donde reina con el Padre. Tambin
afirmaron su creencia en el Espritu Santo, la iglesia, y la resurreccin del cuerpo.
Todas aquellas personas que deseaban membreca en la iglesia, luego de pasar por un tiempo
prolongado de instruccin doctrinal y moral, tenan que declarar en qu crean. Respondan
recitando las palabras de este credo.
Subraya la palabra correcta en mayscula
Los cristianos de Roma escribieron el Credo de los Apstoles para refutar las enseanzas de
HIRINEO, MARCION, y todos los que queran ser OBISPOS, MIEMBROS de la iglesia, eran
instruidos FILOSOFICAMENTE, DOCTRINAL Y MORALMENTE, y recitaban el Credo con el
fin de declarar lo que CREIAN, LES GUSTABA.
El Credo pas por ms cambios. En respuesta a la pregunta de readmisin de aquellos que
negaron la fe durante las persecuciones del segundo y tercer siglo, se aadi, creo en el perdn
de los pecados. Durante el cuarto y quinto siglo, los cristianos del norte de frica discutieron la
pregunta si la Iglesia era una Iglesia exclusiva compuesta de unas pocas personas heroicas o una
Iglesia inclusiva de todas aquellas personas que confesaban a Jesucristo; como resultado seaadi santa (pues a Dios pertenece) y catlica (pues es universal). En el siglo V en Galia se
aadi la frase descendi a los infiernos. La frmula actual se alcanz en el siglo VIII.
Rellena: Cules fueron las frases aadidas y por qu se aadieron?
1.- _________________________ se aadi por:
2.- _________________________ se aadi por:
3.- _________________________ se aadi por:
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LECCIN 21
LOS CREDOS 2
Texto. Lc.16:16
I. Credo NicenoEn los primeros tres siglos, la iglesia se encontr en un ambiente hostil. En primer lugar trat
de asir el relato del evangelio, desarrollado en el contexto hebreo y judeo-cristiano, al mundo
greco-romano. En segundo lugar, adems de ser perseguida, estaba amenazada por ideas en
conflicto con el testimonio bblico. En el ao 312 d.C. Constantino tom el control de todo el
imperio romano en la batalla sobre el puente Milvio. Le atribuy su victoria a la intervencin de
Jess y as le dio estado favorable al cristianismo en el imperio. un Dios, un Seor, una fe, una
iglesia, un imperio, un emperador se convirti en su lema.
Pronto el emperador se dio cuenta que una fe y una iglesia se encontraban fragmentadas pordisputas teolgicas, especialmente en el entendimiento de la naturaleza de Cristo. Arrio, un
presbtero de la iglesia de Alejandra, afirm que el Cristo Divino, el verbo por el cual todas las
cosas tienen su existencia, fue creado por Dios antes del principio del tiempo. Por lo tanto, la
divinidad de Cristo era similar a la divinidad de Dios, pero no de la misma esencia. El obispo
Alejandro y su asociado y sucesor Atanasio no estaban de acuerdo con Arrio. Afirmaban que la
divinidad de Cristo el Hijo, es de la misma substancia que la divinidad de Dios el Padre. Sostener
otra creencia, dijeron, sera abrir la posibilidad del politesmo, e implicar que el conocimiento de
Dios en Cristo no era el conocimiento completo de Dios.
Responde
1. Qu enseaba Arrio?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
2. Habr alguna secta o grupo de personas que en parte o totalmente crean en la enseanzade Arrio?
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.
3. Por qu se le opuso Atanasio?______________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
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II. El concilio de NiceaConstantino convoc un concilio en Nicea en el ao 325 para contrarrestar la divisin que
segua aumentando dentro de la iglesia. Se escribi un credo reflejando la posicin de Alejandro
y Atanasio y fue firmado por la mayora de los obispos. Sin embargo, los dos bandos continuaron
sus batallas teolgicas. En el 381, el segundo concilio se reuni en Constantinopla. Este concilio
adopt una revisin y expansin del credo del 325. Hoy da conocemos este credo como el Credo
Niceno.
El Credo Niceno es el ms ecumnico de todos los credos. La iglesia presbiteriana (E.U.A)
junto con la iglesia Ortodoxa Oriental, la iglesia Catlica Romana, y la mayora de las iglesias
protestantes afirman este credo. Sin embargo, en contraste con las iglesias Ortodoxas Orientales,
las iglesias occidentales declaran que el Espritu Santo no tan solo proviene del Padre, sino del
Padre y del Hijo (Lat., Filioque). Para las iglesias orientales, decir que el Espritu Santo provienedel Padre y del Hijo disipa lo distintivo de la persona del Espritu Santo; para las iglesias
occidentales, declarar que el Espritu Santo proviene del Padre y del Hijo protege la unidad del
Dios trino. Este planteamiento contina sin resolucin en los crculos ecumnicos.
Responde
1. Ao en el que se llev a cabo el concilio de Niceaa) ao 340 b) ao 500 c) ao 325
2. Cul fue la causa por la cual se llev a cabo el concilio en Nicea?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
3. Cul fue el fruto de ese concilio?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
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LECCIN 22
LAS CONFESIONES DE LA GLESIA
Texto. Rom. 10:9-10
I. Confesin de fe de WestminsterFue elaborada por un grupo de telogos y oficiales de iglesia en la asamblea nacional que se
llev a cabo en Westminster Inglaterra en los aos 1643 al 1648. En el desarrollo de su contenido
encontramos un total de 33 captulos.
II. Confesin Belga o de los Pases BajosEsta Confesin fue elaborada por Guido de Brs, quien se sirvi de las iglesias de Francia, de
1559 (la llamada confesin Galicana). En la noche del 1al 2 de noviembre de 1561 fue arrojado el texto de esta
confesin, junto con una carta al Rey Felipe II, encima
del muro del Castillo de Tournai. No es seguro si el Rey
lleg a leerlas. Fue escrita en francs y traducida al
holands en 1562. En los puntos principales todo el
confesar cristiano es tratado en su orden, comenzando
con la doctrina acerca de Dios y terminando con la
doctrina de las ltimas cosas (escatologa).
III. Segunda Confesin HelvticaEsta Confesin fue elaborada por Bullinger en 1562 por encargo de algunos telogos suizos.
La aceptaron todas las iglesias reformadas de Suiza con excepcin de Basilea y por las iglesias
reformadas de Polonia, Hungra, Escocia y Francia.
IV. Confesin de la iglesia de escociaLa antigua Confesin Escocesa fue el modelo doctrinal de la iglesia presbiteriana en Escocia
casi desde un siglo antes que se adoptara la Confesin de Westminster, la elabor un comit de
seis telogos presididos por Juan Knox, comisionado por el Parlamento Escocs.
Qu es escatologa?
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Preguntas de repaso
1. Escribe el nombre de las cuatro Confesiones que hemos mencionadoa)b)c)d)2. Para qu se escribieron las Confesiones?
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
3. Qu utilidad tienen estos documentos para las iglesias de hoy?______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.
4. Te gustara conocer un poco ms de ellas?SI NO TAL VEZ
Independientemente de lo que hayas respondido en el punto 4, deseamos que busques
profundizar en el conocimiento de estos documentos ya que en ellas se encuentran el contenido
de nuestra doctrina cristiana.
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LECCIN 23
LOS CATECISMOS
Texto. Jn.5:24
I. Catecismo Menor y Mayor de WestminsterEl Catecismo Menor se produjo en Westminster y se concluy el 5 de noviembre de 1647. El
Catecismo Mayor tambin se produjo en la asamblea de Westminster y se concluy el 14 de abril
de 1648. Ambos Catecismo estn elaborados en forma de preguntas y respuestas, el Catecismo
Menor consta de 107 preguntas y respuestas, el Mayor de 196 preguntas con sus respectivas
respuestas. El Catecismo Menor fue escrito para doctrinar a los jvenes mientras que el Mayor
fue redactado para los adultos.
El Catecismo Mayor consta de _____ preguntas, fue elaborado en el ao de _______ en el castillode _____________, fue escrito para doctrinar a los ___________.
El Catecismo Menor consta de _____ preguntas, fue elaborado en el ao de _______ en el castillo
de _____________, fue escrito para doctrinar a los ___________.
II. Catecismo de HeidelbergEste Catecismo fue compuesto en 1563 a peticin de Federico III, Prncipe elector del
Palatinado, en Alemania, redactado por dos catedrticos de la universidad de Heidelberg,
Zacaras Ursino y Gaspar Oleviano. El motivo que llev a la composicin fue la gran ignoranciadel pueblo, especialmente la juventud. Adems el prncipe quera instruir a las iglesias para
defenderse de la contrarreforma y terminar con las disputas eclesisticas proporcionndoles
buenos conocimientos en 52 secciones; por eso que su contenido puede ser agotado en un ao si
se estudia todos los domingos.
III. Los Smbolos doctrinales de la Iglesia Nacional Presbiteriana de MxicoArt.24. Los Smbolos doctrinales adoptados por la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico,
y que contiene su sistema de doctrina son:
a) Credos: Apostlico, Niceno, Atanasiano, deCalcedonia.
b) Confesin de Fe de Westminsterc) Segunda Confesin Helvticad) Confesin Escocesae) Confesin Belga
f) Institucin de la Religin Cristianag) Cnones del R. Snodo de Dorth) Catecismo de Ginebrai) Catecismo de Heidelberg
j) Catecismo Mayor de Westminsterk) Catecismo Menor de Westminster
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CAPITULO 5
NUESTRA
HISTORIA
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LECCION 24
LA IGLESIA PRESBITERIANA EN LA HISTORIA
Texto. Ap.1:4-8
La palabra presbiteriano viene de la palabra griega presbutero que significa anciano,
trmino dado a los hombres de las comunidades hebreas con un alto reconocimiento por su
sabidura, liderazgo, diligencia y su alta calidad moral y espiritual.
La iglesia Presbiteriana como parte de la Iglesia Militante mundial, tiene su origen
denominacional en el siguiente orden:
1. En primer lugar; En la Iglesia apostlica: segn se muestra en el Nuevo Testamento.2. En segundo lugar; San Agustn. Naci en el norte de frica en 354 d.C., lleg a ser
Obispo de Hipona en 398, y fue un lder de importancia para la iglesia.
3. En tercer lugar; Martin Lutero: cuando en la Edad Media la iglesia estaba sumida en lacorrupcin moral y teolgica, sac a la luz la Biblia como nica regla de fe y prctica
cristiana y la gracia como medio de salvacin. Sus 95 declaraciones en contra de las
indulgencias, fueron clavadas en la puerta de la Capilla de Wittenberg, el 31 de octubre
de 1517, iniciando as la reforma religiosa.
4. En cuarto lugar; Juan Calvino quien reestructur los conceptos doctrinales de la Reformasobre la base de la Soberana de Dios, y desempolv los principios bblicos que serviran
como base para el establecimiento, ms tarde, de las iglesias Reformadas, Presbiteriana y
Episcopal.
5. En quinto lugar; Juan Knox, ministro escocs, dio el toque final a la estructura de laiglesia reformada en su pas, organizndose la primera Asamblea de la Iglesia
Reformada de Escocia que era calvinista en doctrina y presbiteriana en estructura, esto
en el ao de 1560. Dios contest la oracin de Knox que deca dame a Escocia o me
muero ya que la doctrina Presbiteriana lleg a ser oficial en toda Escocia. Desde ese pas
se extendi el presbiterianismo por toda Europa, y luego a todo el mundo: frica, Asia,
Austria y Amrica.
6. En sexto lugar; los puritanos ingleses, fueron los primeros cristianos que en 1620 llegaronde Inglaterra a Estados Unidos de Amrica, de ellos el 20% eran presbiterianos y fueron
los primeros en enviar misioneros para traer el evangelio a Mxico.
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7. Y en ltimo lugar; la iglesia Presbiteriana en Mxico, se inicia oficialmente con lallegada de los primeros misioneros presbiterianos en 1872, enviados para tal fin. Ms
adelante se hablar de este tema con mayor amplitud.
La iglesia Presbiteriana lleva su nombre especialmente por su tipo de gobierno que es por
Ancianos o Presbteros (del gr.presbuteros).
Tarea
El reino de los cielos es como el grano de mostaza: cuando se siembra en la tierra, es la semilla ms pequea que
hay, pero una vez sembrada crece hasta convertirse en la ms grande de las hortalizas, y echa ramas tan grandes
como un rbol que aun las aves pueden anidar bajo su sombra. La iglesia como parte de reino de Dios ha seguido su
curso y desarrollo, y la iglesia Presbiteriana como parte de la Iglesia de Cristo ha estado presente en este curso
histrico por la gracia de Dios.
Ahora para representar la historia de nuestra iglesia elabora un rbol genealgico con los datos que hemos visto
en esta leccin. En la raz del rbol dibuja una Biblia abierta para indicar que la iglesia tiene su fundamento en la
Santa Escritura.
Este trabajo puede hacerse individual o en equipo.
El siguiente dibujo es con el fin de proporcionarte una idea.
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