Logoterapia de Viktor Frankl

7/17/2019 Logoterapia de Viktor Frankl

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A

TERAPIA

D O

SENTIDO

DA

VIDA,

ALAN

DA

SILVA

V E R A S '

E RODRIGO

BASTOS

MELLO

l L T E R N T I V

er um sentido para

v iv e r

é uma boa

maneira de prevenir o adoecimento

psíquico.

Essa é uma das

teses funda-

mentais

da escola existencial ista d e

psicoterapia c onhecida como Logoterapia. Para

Viktor Emil Frankl

(1905-1997),

criador dessa

forma de psicoterapia, o ser humano carrega

consigo um desejo por sentido que, ao ser ig-

norado,

tende

a

levar

à

frustração existencial ,

que por sua vez

pode

se

e x a c e r b a r

em

agressi -

vidade, adiccão

à s

drogas, depressão

e

tentati-

vas

d e

suicídio

( FR A N K L , 2011), P or esse

mot ivo

a Logoterapia,

além

de ajudar na superação de

t raumas e condicionamentos, v isa a levar o pa-

ciente a encontrar sentido para viver.

Falar sobre sentido, contudo, é e n c a ra r o

fato

de que

esses ap resen tam duas f aces :

um a

relativa e outra absoluta. A face relativa mostra

que aquilo

que tem

sentido pa ra a l guém pode

não ter

para outrem

e que

essa re l a t i v i dade

te m



a ve r com a fo rma como cada pessoa pr io r iza de-

te rminados valo res .

Imaginemos

que duas garo tas

fo ram conv idadas para

um a

reunião

com

alguns

amigos ,

porém, n o outro d ia tinham

prova

na

facul -

dade.

Para a pr imeira

garota, naquele

momento, o

valo r que envolv ia o estudo estava sobre o da ami -

zade : e la decid iu

f i car

em

casa

e

estudar, pois para

ela ,

i sso

tinha

mais

sen t ido

do que ir ao

encont ro

com

os

amigos

-

passado

o

fato

não se

a r r ependeu.

A outra

garota j á

dominava

o

a s s un t o ,

e o

va l o r

de

compar t i l ha r uns ins tan tes com os amigos e ra ma i s

f o r t e do que

es tudar , porém, pe la mera compet ição

de

sa ber , dec id iu f i car

em

casa

e

l ança r - se

aos l i -

v ros

-

depo is

se

a r r e p e n de u

por não ter feito o que

tinha m a i s sen t i do para e la naque le momen to . Esse

e x e m p l o n o s

mos t r a

que,

na que la s i t uação ,

o

v a l o r

de e s t uda r

t i nha

pesos d i f e ren tes para as ga ro tas ,

logo, e ra r e l a t i vo .

O

m esmo exem p lo se rve para f a l a r d a f a c e ab s o -

luta do sen t i do .

Esta

most ra que o que é re lat ivo no

gera l é

abso lu to

no

pa r t icu l a r . Naque la c i rcuns tân -

c ia ,

pa ra

a

segunda garo ta,

i r ao

encon t r o

dos

am i -

gos era um

v a l o r

que se

s o b r e p un ha

ao de

e s tudar .

Nesse caso , um chama do exc lus ivo para v ivenc iar a

alegr ia do com panhe i r ismo, um a oportunidade q ue

nã o

retornar ia e na

qual

ela não

poder ia pedi r

qu e

outra

pessoa lh e

substituísse.

Porém ela não a ten-

deu ao chamado do s va lo res , co locando na

frente

aque le que era menos importante no momento.

Portanto, se no geral o sentido ap resen ta uma face

re lat iva, no par t icular m ost ra out ra a bso luta. É ta-

re fa

da

Logoterap ia a judar

pessoas a

e s ta rem ma is

sens íve is

aos

seus va lores , para

poder v ivenc iá- los

nas

ma i s

d i v e r sas

c i r cuns tânc ias . Des ta fo rm a e l as

enxe rga rão

sen t i do

na

v i da , passando

a ter uma

pos tu ra m a i s asse r t i va d i an te de la .

No p r ocesso de

a j uda

na

busca

d e

sen t ido , do is

e l emen tos são de e x t r ema impo r tânc ia : o v a l o r e o

contexto , po is ,

o

sen t ido (que

é uma

po tênc ia )

é a

r ea l i z ação de um

v a l o r

em um

c o n t e x t o (PEREIRA,

2012). O sen t ido pode se r

r e a l i z a d o

ou não, con-

fo rme a atitude de cada um. P o r exemp lo : uma

f l o r

ou ob ra de ar te pode se r

enca rada

a penas como um

amo n t o ado

de

ca rbono .

P o r

out ro lado,

um a pessoa

pode

enxe rga r a l go a lém da compos i ção

química

ou

b ioqu ímica

e

a d m i r a r -s e

com a

be leza

de um

buque,

:

Revista

Psicologia í

ESPECÍAL TERAPIAS



chegando inc lus ive

a

emoc iona r -se

ao

receber

um

desses

em uma data e spe c ia l . Outra pessoa pode

de te r -se du ran te

m in u to s f r e n te a uma

i m a g e m

b a r r o c a

b u s c a n d o o s s i gn i f i cados da s l inhas escu l -

p idas pe lo ar t is ta .

Isso

s ign i f ica d izer

que

a lém

de

desper ta r pa ra va lo res como

o

amor ,

a

g ra t i dão

ou o

respei to , é n e c e s s á r i o d i r ec i oná - l os a a lgo conc re to

na v ida, po is , é no encont ro do va lor com o

ob j e t o

que o sent ido ganha contorno. Ass im, d iz-se que o

sent ido é a lgo em potenc ia l e que, para ser rea l iza-

do, prec isa de um e sfor ço em sua d i re ção. Ou se ja , o

homem es tá imerso em uma l i be rdade que cam inha

la te ra lmen te

com a

r e s p o n s a b i l i d a d e

de

r esponder

ao mu n d o ,

de modo que é possível dizer que não é

a v ida que

e sc reve

ao homem o que fazer . Antes,

o

f u s t i g a

a responder c r i a t i vamen te con fo rme seus

v a l o r e s p e s s o a i s .

A VISÃO D E H O M E M E O

DIAGNÓSTICO

DIMENSIONAL

Começamos a

notar

a

impor tânc ia ps ico te rapêu-

t ica q ue

sub jaz

em um tr a t am e n t o

ps i co lóg i co foca -

do nos va lo res . Con tudo uma ques tão j á se ap resen-

ta : o que capa c i ta o ser humano a cap tar va lore s?

An t e s

de

da rmos nossa respos ta convém ressa l ta r

que e la está em conformidade com a ant ropolog ia

f i l osó f i ca de uma esco la de ps i co te rap ia e que ou -

t ras esco las ap resen tam v i sões

de

homem

d i fe ren -

t es , po r tan to te rão ou t ras respos tas .

Para a Logoterapia, o ser humano é uma unidade

apesar

da multiplicidade, ou seja, uma síntese biopsi-

cos-social e

noológica.

S ó é

possível compreen dê-lo par-

cialmente,

mot ivo esse

qu e deve levar o estudioso do

homem

a uma

abertura para

o

diálogo interdisciplinar.

Também

em

re lação

ao

diagnóst ico psiquiátr ico,

a Lo-

goterapia defende

que não se

deve co nsiderar apenas

exclusivamente a dimensão biológica, psicológica ou

social do paciente. Antes, deve existir um esforço para

olhar

o homem em sua integral idade, em um diagnósti-

co

dimensional. Neste, busca

d istinguir

entre origens e

mani fes tações

das

doenças.

O

Quadro

l

i lustrar

o

parâ-

metro para

o

diagnóst ico dimensional:

No Quadro

l

abaixo) v e m o s

que as

doenças

va -

r i am con fo rme a e t i o l og ia e a s i n t o ma to l o g i a , as

"doenças

comuns

são as

or igens

e

man i fes tações

somá t i cas . As de

o r i gens

e

ma n i fes tações ps íqu i cas

ETIOLOGIA

S IN TOM A TOL OGIA S IN TOM A TOL OGIA

SOMÁTICA

PSÍQUICA

ETIOLOGIA

SOMÁTICA

DOENÇA EM

SENTIDO

BANAL

PSICOSE. NEUROSES

REATIVAS E NEUROSES

FUNCIONAIS

ETIOLOGIA

PSÍQUICA

NEUROSES

ORGÂNICAS OU

PSEUDONEUR05ES

NEUROSES

VERDADEIRAS OU

PSICONEUROSE5

Quadro

l - Extraído

de:

Guberman; Soto, 2006.

Revista

Psicologia

ESPECIAL

TERAPIAS

5



sã o as neuroses propriamente ditas. A pseudoneu-

rose t r a ta -se do adoec imen to o rgân ico desenca -

deado

por

fatores

psíquicos. Neurose

reativa,

fun-

c iona l ou ps icose são t ipos de doe nça s de o r igem

somática

e

sintomatologia psíquica. Convém esc la-

recer que , con fo rme

a

Logo te rap ia ,

há no

homem

um a c o n e x ão entre o psíquico e o físico, de modo

que

t odo fenóme no ps íquico se dá de fo rma pa ra le -

la

a um

fenómeno psíqu ico,

e

v i ce -ve rsa .

Para F rank l (2003) a s o c i e d a d e t a m b é m te m

um

pape l importante

no

p rocesso

de

adoec imen to .

Cond i ções

de

v ida degradan tes a fe ta r i am d i re ta -

me n te o psicofís ico f avo rec endo o apa rec imen to de

doenças .

A lém d i sso , aspec tos cu l tu ra i s com es t i l os

de

v ida desp o jados

de

v a lo res comun i tá r ios ,

ou que

impedem a e x p r e s s ã o da l i be rdade pessoa l , se r i am

causadores

de doenças . Tais es t i los de v ida v io len-

ta r i am d i re tamen te

a

l i be rdade

e a

r e s p o n s a b i l id a -

de das pessoas , endendo à impos ição ao mod ismo

ou

ao

totalitarismo.

No mod ismo as pessoas s im-

p lesmen te seguem o que os ou t ros faze m, e no to -

ta l i t a r ismo , o que os ou t ros ditam. N o p e n s a m e n t o

de F r a n k l

(1990)

o idea l ser ia um modelo de v ida

soc ia l que equ i l i b rasse a l i be rdade com a r e s p o n s a -

b i l idade. Esse estilo de v ida d i ssemina r ia o va lo r d a

conv ivênc ia comun i tá r i a ao mesmo

tempo

em que

incent ivar ia a pa r t i c i pação c r i a t iva e vo luntár ia ne la .

O desequi l íbr io soc ia l ent re l iberdad e e r es -

ponsabilidade, quando encarado

em

nível pessoal,

apon ta pa ra a c r i se e m r e l ação a os v a l o r e s . Nessa,

o

sujeito

se encontra com

sér ias

dificuldades

para

es tabe lece r

p r io r idades ,

pa ra distinguir àqu i lo que

é

significativo

para

si. E

isso pode

ser potencializa-

do de duas mane i ras : a pr imei ra , é pe la imposição

de va lores , quando a voz do outro é ca lada em

prol

da

un i form idade (o que ser ia uma caracter ís t ica co-

mum de reg imes

ditatoriais).

A segunda, é pelo es-

vaz iam en to da fa la , que descons t ró i qua lquer va lo r

que uma pessoa

sustente (caracter ís t ica

d a

cultura

pe rmeada de uma filosofia

niilista .

A pessoa em

cr ise de va lo res encon t ra -se d ian te do vaz io ex i s -

tenc ia l , pe lo que se d iz estar v ivenc iando uma neu-

rose

noogênica, de cunho espiritual, pois é pela di-

mensão da esp i r i t ua l i dade que o homem é

capaz

de

cap ta r

v a l o r e s

e

h ie ra rqu izá - l os den t ro

de um

s i s te -

m a

de re levânc ia i nd iv idua l

(FRANKL, 2012).

Ass im ,

também a espi r i tua l idade é a fetada por est i los de

v ida soc ia l .

D ian te do quad ro ap resen tado , e tendo em con-

ta que na

a tua l i dade

há um

c r e s c e n t e grito

por

sen -

tido

(FRANKL, 2012) , aquele

que se

in teressa pe la

Logo te rap ia

não

pode

se dar ao

direito

d e

a l i ena r -se

da s i tuação po l í t ica

que

envo l ve

s ua

soc iedade .

Não

pode se

furtar

ao

conhec imen to sóc io -h i s tó r i co

de

con st i tu ição de seu povo. Antes, deve a tuar na d i re-

çã o

de desenvolver pessoas com senso cr í t ico agu-

*54

Revista

Psicologia

l ESPECIAL

TERAPIAS



rio P re t o -SP e Quixadá-CE;

cu r sos

d e

ex t ensã o

e m

Sa l vador -BA, São

Luís-MA

e Recife-PE;

g rupos

de

es tudos

em

Be lo Hor i zon te-MG

e Rio de

J ane i r o -RJ .

N o

intuito

de

f a z e r

a

Logoterap ia

se

e x p a n d i r

pelo B ras i l , des de 2010, a Assoc i ação B r as i l e i r a de

Logo te r ap i a

(ABLAE) vem

t o m a n d o

um a

sé r ie

de

medidas .

Deve

se

des tacar

o

fato

de, em 2012, ela

te r

l a nçado

a

rev ista

e let rônica

Logos

&

Ex istência.

Esse

pe r i ód ico ,

que tem

duas ed i ções anua i s ,

é

des-

t i nado

a

pub l i cações académ i cas

de

teor exc lus ivo

NO MODISMO AS

P E S S O A S

SIMPLESMEN-

TE SEGUEM

O Q UE O S

OUTROS FAZEM,

E NO

TOTALITARISMO, O Q U E O S

OUTROS

D I-

TAM. NO PENSAMENTO D E FRANKL 1990) O

IDEAL SERIA

UM

M O D E L O

D E VIDA

SOCIAL

QUE EQUIL IBRASSE A LIBERDADE COM A

R E S P O N S A B I L I D A D E .

çado

sob re

as

ques tões soc ia i s ,

d e

f o rm a

que e las

se

percebam como corresponsáveis pela

construção

da

rea l idade. Nota -se com isso que, ape sar de te r

su a génese e m ambiente c l ín ico indiv idual , a Logo-

te rap ia t raz

um a

teor ia

que

aponta para

u m a

espé -

cie de

P s i co l og ia Soc i a l . Po r t an t o

não

se r ia

de ad-

m i ra r se encon t r ássem os l ogo te r apeu tas a t uando

em

t r aba l hos com un i t á r ios

e

p ro je tos educa c iona is .

A

LOGOTERAPIA NO BRASIL

Estudos

recentes apontam que,

nos últimos

anos ,

vem aum en tando o nú m ero de pub l i cações

sobre L ogoterap ia

no

B ras i l (VERAS; ROCHA,

2014).

Isso

pode ind ica r

um

despe r t am en to

de

i n te resse

pela esco la

ex i s tenc ia l i s ta . A lguns fa to re s podem

esta r in te r l igados : cu rso s de espe c ia l i za ção o fe re-

c idos

pela

Assoc iação

de

Logoterap ia V ik to r Em i l

Frank l em

Cur i t i ba -PR

e

pela

Soc iedade

B r as i l e i ra

de

Logoterapia

em São Paulo-SP; oferta de estágio

curr icu lar (há mais de 20, no curso de Psicologia da

Un ive rs idade

E s t adua l

da Pa raíba);

l inha

de

pesqu i -

sa em

Logo te r ap i a den t ro

do

m es t r ado

em

C iênc ias

da

Re l ig ião

da

U n i ve r s i dade Federa l

da

Pa ra íba ;

o

Cent ro V ik to r F rank l , em Por to A l eg re -RS e o Nú-

c leo de

Logo terap ia

em

Saúde,

Educação e

T r aba l ho

(Agir

3) em São

Pau lo -SP, o fe rece ndo sup erv isão

a

l ogo te rapeutas ; cu rsos de e spec ia l i zação em R ibe i -

em

Logo te r ap i a

e

pode

ser

acessado

l i v remente

pela

Internet.

A

ABLAE

t am bém ve m r ea l i zando , a

cada do is anos ,

o Congresso

B r as i l e i ro

de

Logo te r a -

pia. Este

o

congress o en t ra rá

na sua

sé t ima ed ição

e

terá como palco a Univers idade Federal do Rio G ran -

de do

Sul,

em

Por to

A l eg re -RS,

en t re

os

d ias

07 e 09

de

novem bro .

Essa será uma boa

opor tun idade para

conhecer

me lhor

o que é a

Lo go te r ap ia

e o que ela

vem de sem penhan do em no sso pa ís .

*

A l a n

da

Si lva Vera s

tem

f o rm a ç ã o

em Teologia (2008)

e

em

Psicologia

(2013). Atualmente é aluno da

Pós-

graduação

em Logoterapia pela

Faculdade

de

Ciências

Socia is e

A p l ic a d a s

d o

P a ra n á ,

atende em

consul tó r io

cl ín ico

e m

S a l v a d o r - B A ,

fa z

parte

d a

equipe

d o

Setor

d e Qualidade de V i d a no Trabalho e

Telemática

da 82

a

CIPM

e d o

Núcleo

d e E s t u d os

Interdisciplinar

em Saú-

d e Integral da

Univers idade

do

Estado

da

Bahia.

*

Rodrigo Bastos Mello possui graduação

em

Psicolo-

gia (2007)

e

es p ec i a l iz a ç ã o

em

Psicoterapia An al í t ica

(2009).

Atua como psicólogo

clínico

em Salvador-BA.

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G U B E R M A N ,

Marta;

SOTO,

Eugênio Pérez . Dicionário de Logote-

rapia.

Lisboa: Pa ul us , 2006.

F R A N K L , Viktor Emil . A vontade de sentido. São Paulo: Paulus,

2011.

. Psicoterapia e

sentido

do

vida.

São Paulo:

Quad ran t e , 2003.

.

Psicoterapia

para

todos. Petrópolis, RJ:

Vozes 1990.

Pereira,

Ivo

Studart . A ética do sentido da v ida:

fundamentos

filosóficos da Logoterapia. A p a r e c id a : Ideias Letras, 2012.

V E R A S ,

A l a n

d a

Silva;

R O C H A ,

Nádia Maria Dourado. Produção

de

art igos sobre Logoterapia

no

Brasi l

d e

1983

a

2012.

Estu-

do s e Pesquisa em Psicologia,

v.

14, n. l, p. 335- 374 . Rio de Ja-

neiro: 2014. Disponível em: <http: / /www.e-publicacoes.uer j .

br/i n d e x . p h p / r e v i s p s i / a r t i c l e / v i e w / 1 0 4 8 3 / 8 3 2 6 > R e cup e rado

em 09 de

setembro

de

2014.

Revista

Psicologia

l ESPECIAL TERAPIAS

55

Logoterapia de Viktor Frankl

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