B. LLORCA S. I.-R. GARCA VILLOSLADA S. I. F. J. MONTALBAN S.
I.
HISTORIADLA
IGLESIAEDAD
CATLICAniNUEVAPOR
La Iglesia en la poca del Renacimiento y de la Reforma catlica
RICARDO GARCA VILLOSLADA S. I.PROFESOR DE HISTORIA ECLESISTICA EN
LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD GREGORIANA DE ROMA
BERNARDINO LLORCA S.I. (t)TERCERA EDICIN
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOSMADRID MCMLXXXV11
PARTE
II1
Desde el levantamiento de Lutero a la paz de Westfalia
(1517-1648)
Reforma
protestante
y reforma
catlica
MIRADA DE CONJUNTO
Este perodo comienza con el levantamiento de Lutero en Alemania,
al que siguen prximamente los de Zuinglio y Calvino en Suiza y el
de Enrique VIII en Inglaterra, todo lo cual constituye lo que se ha
designado en conjunto como la reforma protestante. Ahora bien, si
toda la Edad Nueva se caracteriza por la decadencia del espritu
religioso y del prestigio pontificio y por el desquiciamiento de
aquella1 C o m o fuentes para t o d o este perodo vanse las q u e
se indican para toda la Edad Nueva y las anotadas para el
levantamiento protestante y la reforma catlica e n los captulos
siguientes. Notamos en particular:
F u e n t e s . M o n u m e n t a Vaticana historiam
ecelesiastieam saeculi XVI illustrantia (1521-1546), ed. H .
LAEMMER ( F r i b u r g o de Br. 1861); D O L L I N G E R , I-,
Materialien zur Geschichte des 15. und 16. Jahrh. 2 vols.
(Ratisbona 1862); CORPUS CONFESSIONUM, Die Bekenntnisse der
Christenheit, ed. C. FABRICIUS (1928S); S P I N I , G., Storia
dell'et moderna. Dal'impero di Cario V all'illuminismo (Roma 1960);
N A F , W . , Epochen der neueren Geschichte. Staatund
StaatengemeinschaftvomAusgang des Mittelalter, bis zur Gegenwart
11,2 (Aarau, 1960); E N N O VAN G E L D E R , H . A . , The two
Refoimations in the VXItb century. A study of the religious aspeets
and consequences of the Renaissance and humanism t,La Haya 1961);
NCKERSON, H . , The loss of unty ( L o n d r e s r g i ) ; CAROCCI,
G . , Lo Stato della Chiesa nella seconda meta del seclo XVI (Miln
1961); RANDA, A., Das Weltreich. Wagnis und Auftrag Euiopas im XVI.
und XVII. Jht. ( F r i b u r g o d e Breim 1962); NAUBJG, K . - H .
, Renaissance and Reformation, 1350-1648. Lesewerk zur Geschichte
(Ebenhausen-lez-Munich 1962); HUBATSCH, W . , Das Zeitalter des
Absolutismus, 1600-1789 (Braunswick 1962); R E Y N O L D , G. DE,
Synthse du XVIIe sicle. France classique. Europe barroque (Pars
1962); H E L M , P . H . , History of Europe, 1450-1660 ( L o n d r
e s 1963); PARRY, J. H., The age of renaissance. Discovery,
exploration settlement, 1450 and to 1650 (Londres 1963); HAUSER, H
. , La modernit du X V l e sicle, nueva e d . : Cahiersdes Ann. 21
(Pars 1963); C O W I E , L . W . , Seventeenth century Europe ( L o
n d r e s 1963); ALBERIGO, G . , Lo svilupo della dottrina sui
poteri nella Chiesa universale. Monumenti essenziali tra il XVI ed
il XIX seclo (Roma 1964); BARBAGALLO, C , Storia universale. N u e
v a ed. IV. Et della Rinascenza, della Riforma e Controriforma,
1556-1699 2 vols. ( T u r n 1964); HARRIS, H . W . ( Absolutism and
Enlightement (Londres 1965); Geschichte der Khche. III. Reformation
und Gegenref., por H . Z C H L E , y A. BOUMAN (Ensiedeln 1965);
BAINTON, R. H . t The history of Christianity ( L o n d r e s
1965). Bibliografa.Vanse, ante todo, las partes correspondientes d
e las historias generales d e la Iglesia, en particular BOULENGER,
A., Histoire genrale de l'glise 9 vols. (Pars 1931-1950); B I H L M
E Y E R - T C H L E , Kirchengeschichte i3. a ed. de los vols.i al
3 por T C H L E (Paderborn 19521956); F L I C H E - M A R T I N ,
Histoire de l'glise, en colaboracin con muchos autores (Pars
19341959); JACQUIN, A. M . , Histoire de l'glise 3 vols. (Brujas y
Pars 1928-48); K I R S C H - H E R G E N R THER, Kirchengeschichte,
nueva edicin enteramente refundida, 4 vols. ( F r i b u r g o d e
Br. y Viena 1930-1950) vol.3, 1305-1648; utilizamos la 6. a ed.,
preparada por K I R S C H ; desde 1555-1648 ha sido refundida por
K. E D E R ; LLORCA, B., Manual de historia eclesistica 6 . a e d .
(Barcelona 1966); ID., Nueva visin de la historia del cristianismo
2 vols. (Barcelona 1956); M O U R R E T , F . , Historia general de
la Iglesia, trad. por B. DE ECHALAR, 9 vols. ( M a d r i d
1918-1927); P O U L E T , O , Histoire du christianisme 4 vols.
(Pars 1931-1952); TODESCO, L-, Storia della Chiesa, 4 . a e d . por
J. D A N I E L E , 5 vols, ( T u r n 1947-48). Asimismo pueden
verse las obras siguientes: SCHAFER, D . , Weltgeschichte der
Neuzeit 2 vols. u . a e d . (1922); LEMAN, A., Vglise dans les
temps modernes (1447-1789) (Pars 1926); HAUSER, H . , La
prponderance espagnole: Peupl. et Civilis. 9 (Pars 1933); DUFOURCQ,
A., Le christianisme et la rorganisation absolutiste (1527-1622) 3
. a ed. (Pars 1933); PASTOR, L . VON, Historia de los papas, trad.
castell. (Barcelona 1913S); SEPPELT, F . J., Das Papstum in der
neuerenZeit (1534-1789) (Leipzig 1936); A U L T , W . O . , Europe
in modern times ( L o n d r e s 1947); N E W , C . W . , Modern
660
P.1I,
De Lulero
a la paz de
Westfalia
C.l. El luteranismo hasta la paz de Augsburgo
661
unidad religiosa que distingue la Edad Media, podramos decir que
el primer perodo (1305-1517). desde la cautividad de los papas en
Avin hasta el levantamiento de Lutero, significa la preparacin, y
el segundo perodo (1517-1648), que es el que sigue al levantamiento
de los varios focos protestantes, significa la realizacin de esa
decadencia y la destruccin de la unidad religiosa. Sometidos los
papas de Avin a la voluntad y caprichos de los reyes de Francia, va
aumentando cada da el descontento y la oposicin por parte de otros
prncipes y se da pbulo a las teoras conciliares y a otros errores,
que van minando cada vez ms la autoridad pontificia. Estas
corrientes siguen en aumento durante el cisma de Occidente, que es
el resultado del cautiverio de Avin. Dividida la cristiandad en dos
y aun en tres obediencias, es natural que disminuya
extraordinariamente el prestigio de los papas y lleguen a su apogeo
las teoras conciliares, al mismo tiempo que surgen herejas, como
las de Wicklyf y Huss, que llegan a negar el primado del papa. El
resultado fue la deplorable decadencia de la autoridad pontificia y
la relajacin general de costumbres que se advierte al fin del cisma
de Occidente, y que, no obstante los nobles esfuerzos de los
concilios, de algunos papas, como Nicols V y Po II, y algunos
grandes predicadores de penitencia del siglo xv, fue ms bien en
aumento hasta principios del siglo xvi. En estas circunstancias
tuvieron lugar los levantamientos de Lutero y dems innovadores del
siglo xvi, los cuales no hicieron otra cosa que completar o
realizar lo que estaba preparado e iniciado en el perodo anterior.
Es verdad que la Iglesia catlica reaccion poderosamente, y
consigui, por una parte, una verdadera reforma interior, y, por
otra, poner un dique al avance de la reforma protestante. Sin
embargo, no pudo impedir que la obra de sta se consolidara, por lo
cual termina este perodo y la Edad Nueva bajo el signo de la paz de
Westfalia de 1648, que significa el rompimiento definitivo de la
unidad religiosa de Europa y el reconocimiento oficial de las
enormes conquistas realizadas por el protestantismo. Podramos
decir, para caracterizar en la forma ms concreta y objetiva este
perodo, que en l los innovadores, llamados protestantes en
conjunto, desencadenan una poderosa revolucin contra la Iglesia,
que produjo en todas partes enormes efectos. Ante estas realidades,
la Iglesia, que ya haba iniciado anteriormente su reforma interior,
reaccion poderosamente, y por medio del concilio de Trento, de
losHistory ( L o n d r e s 1947); REDDAWAY, W . F . , A History of
Europe (1610-1715) ( L o n d r e s 1948); H A YES, C. I. H . ,
Historia poltica y cultural de Europa moderna ( v o l . l :
1500-1830) (Barcelona 1936); C R I S T I A N I , L . , L'glise a
l'poque du conce de Trente; Hist. de l'gl. de F L C H E - M A R T I
N , 17 (Pars 1948); EDER, K., Die Gesch. der K. im Zeitalter des
konfessionellen Absolutismus (-1648) (Viena 1949); V I C N S VTVES,
J., Historia general moderna 2. a ed. 2 vols. (Barcelona
T951-1952); RAMSAYER, F . , Chronologie de la civilisation
europenne: 1500-1950 (Bourgoin I 9 5 3 ) ; S C H M I D T , K. D . ,
Gesch. der Kirche im Zeitalter der Ref. und Gegenref: Grundriss d e
r Kg. 3 (1953); PASSOW, P . , Das Zeitalter Luthers und Karls V:
Dt. Gesch. im berblick (1953); G R E E N , V. H . H . , Renaissance
and Ref. (1952); BAINTON, R. H . , The Ref. of the 16. century
(1953); G R I M M , H . J., The ref. era 1500-1650 (1954); D A N I
E L - R O P S , La Iglesia del Renacimiento y de la Reforma 2 vols.
(Barcelona 1957-1958); MOUSNIER, R., Historia general de las
civilizaciones vol.4, siglos x v i y x v n (Barcelona 1958); The
New Cambridge modern history. I I . The Reformation 1520-1559, p o
r G . R. E L T O N (Nueva York, Cambridge 1958); K N A P T O N , E
. J., Europe, 1450-1815 ( L o n dres 1959); R I T T E R , G . , Die
Weltwirkung der Reformation 2 . a ed. ( M u n i c h 1959); T R E V
O R - R O PER, H . R., The general crisis ofthe XVIIth century:
Past a n d Present (1959) r1.16p.31s; N A F , W . , Die Epochen der
neueren Geschichte I 2.* ed. (Aarau 1959); PAUE, L . DAL, LO Stato
Pontificio e i movimento riformatore del Settecento (Miln
1959).
grandes papas reformadores y de un conjunto de nuevas fuerzas
providenciales, emprendi y realiz una reforma fundamental y al
mismo tiempo desarroll en Europa y en las misiones de Ultramar una
actividad fecundsima. Esto le permiti poder mantener con ventaja
las luchas que siguieron en la segunda mitad del siglo xvi y
principios del xvn, en que lleg a poner coto al avance de los
protestantes y aun a hacerles retroceder en diversos territorios.
La guerra de los treinta aos (1619-1648) es el mejor exponente de
las nuevas fuerzas con que contaba la Iglesia y de la verdadera
posicin del protestantismo. Por esto el resultado final de la paz
de Westfalia, debido en gran parte a la intervencin de Francia, no
responde a la verdadera situacin de las fuerzas catlicas y
protestantes, pero consagra, en definitiva, una posicin
desfavorable al catolicismo, mientras, por cuestiones polticas,
favorece a los protestantes. CAPITULO I
El luteranismo
hasta la paz de Augsburgo
(1517-1555)
2
El primer acontecimiento de extraordinaria trascendencia con que
nos encontramos al iniciarse este perodo es el levantamiento de
Lutero en 1517, al que sigue rpidamente la defeccin de la Iglesia
catlica de inmensos territorios del centro y norte de Europa. Ahora
bien,2 Para los diversos problemas del levantamiento d e L u t e r
o y del protestantismo e n Alemania p u e d e n verse: F u e n t e
s . A n t e todo, conviene tener presentes las colecciones de d o c
u m e n t o s dogmticos o libros llamados simblicos: M L L E R , E
. F . K., Die Bekenntnisschriften der reformierten Kirche (Leipzig
1903); M I R B T . , K., Quellen zor Geschichte des Papstums und
des rmischen Katholizismus 4. a ed. (1924); M L L E R , J. T . ,
Die symbolischen Bcher der evangelisch-luther. Kirche 12. a ed. ( G
tersloh 1928); W O L F , G., Quellenfeund'e der deutschen
Reormattonsgesci. 4 vols. ( G o t h a 1915-1923); D E N Z I N G E R
, H . , Enchiridion symbolorum, definitionum, etc., 26. a ed. p o r
J. B . U M B E R G ( F r i b u r g o d e B r . 1947). Vanse
asimismo otras colecciones d e fuentes: C L E M E N , O . ,
Beitrage zur Reformationsgesch. (Berln 190OS); BERBIG, G . ,
Quellen und Darstellungen aus der Gesch. des Reformationsjahrh
(Halle 1907S); FRIEDENSBURG, G . , Archiv f. Reformationsgeschichte
(Leipzig 1904S); K I D D , B . J., Documents illustrativs of the
Continental Reformation (Oxford 1 9 U ) . D e particular inters son
algunas colecciones particulares: Corpus Catholicorum. Werke
katholischer Schriftsteller im Zeitalter der Glaubenspaltung
(1919S); G R E V I N G - E H R H A R D , Re/brmationsgeschichtliche
Studien und Texte ( M n s t e r 1906S). Son de gran importancia los
documentos referentes al e m p e r a d o r y a los nuncios
pontificios: L A U R E N T , Recuel des ordenances de Charles-Quint
I (Bruselas 1895); RODRGUEZ V I L L A , El emperador Carlos Vy su
corte, 1522-1550: Bol. A c . Hist. 42-43 ( M a d r i d 1903);
Nunliaturberichte aus Deutschland nebst erganz. Aktenstcke, p o r
el Inst. P r u s . de R o m a , 12 vols. (Berln y G o t h a 1903S);
ID., 2. a ser., p o r la C o m i s . Hist. de la Acad. I m p . de
Viena (Viena 1897S); D E U T S C H E REICHSAKTEN unter Kaiser K a r
! V. 2." ed. fotomec. (Gottinga 1962-1963) 7 vols.; A c t a
Reformationis Catholicae, Ecclesiam Germaniae concernentia, saec. X
V I . . . p o r G . PFEIFSCHIFTER. I (1520-1532). II (15321542)
(Ratisbona 1959-1960). CULLMANN, O . - K A R R E R , O . , E n h e
i t n Christen (Eichsttt 1960); VAN DE P O L , W . H . , Reformat.
Chrhtentum ( K o n i s b e r g 1956); I D . , Der
Welt-Protestantismus (Essen 1960); SWIHART, A . K., Luther and the
lutheran Church, 1483-1960 ( N u e v a York 1960); BLANKE, F . ,
AUS der Welt der Reformation. Fnf Aufsatze (Zurich 1960): L O N A R
D , E . G . , Histoire genrale du Protestantisme 3 vols. (Pars
1960-1964); CRISTIANI, L . , L'insurrection protestante: Je sais,
je crois (Pars 1961); BORNKAMM, H . , Das ahrhundert der
Reformation. Gestalten und Krdfte (Gottinga 1961); E M I LE, E. G .
, Histoire genrale du Protestantisme 2 vols. (Pars 1961); C A N T I
M O R I , D . , Humanesimo e luteranesimo di fronte alia scolastica
(Bari 1961); M e B R O W N , R., The spirit of Protestantism ( N u
e v a York 1961); BREZZI, P . , Le origini del protestantesimo: Ut
u n u m sint 1 (Roma 1961); R A N K E , U . - H E I N E M A N N ,
Der Protestantismus (Essen 1962); HOFSTADTER, B . , The age of
Reform ( L o n d r e s 1962); ZELLER, W . , Der Protestantismus des
XVII. ].: Klass. des Prot." 5 (Brema 1962);
P R E N T E R , R . - M E I N H O L D , K . - R A H N E R , K .
, a r t . Proestantismus: L e x T h K 8 ( 1 9 6 3 ) 8 1 6 - 8 3 1 ;
L O R T Z , J .
/I
art. Re/ormaon: L e x T h K 8 (1963) 1069-1082; I D . , Historia
de la Reforma 2 vols. ( M a d r i d 19631964); HAUSER, H . , L a
Naissance du protestantisme 2 . a e d . : Mythes et rligions (Pars
1963); BAINTON, R., The Reformation ofthe XVIth century ( L o n d r
e s 1963); H I R S C H , E.. DasWesen des
662
P.1I. De Lutero a la paz de Westfalia
C.l. El luteranismo hasta la paz de Augsburgo
663
ante un hecho tan trascendental para la historia de la Iglesia,
lo primero que nos preguntamos es cul fue el desarrollo interno de
la ideologa de Lutero y cmo lleg a ese paso decisivo frente a la
Iglesia tradicional catlica; luego seguiremos los rpidos avances de
la nueva ideologa hasta llegar a la confesin y, ms tarde, a la paz
de Augsburgo.I. DESARROLLO DE LA IDEOLOGA DE LUTERO3
la primera formacin de Lutero hasta realizar un paso de tanta
trascendencia. 1. P r i m e r o s estudios d e Lutero.Su VIDA
RELIGIOSA. Nacido Lutero en Eisleben en 1483 de un minero,
cristiano recto y de severas costumbres, en sus primeros aos asisti
a las escuelas de Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach, y desde 1501 a
1505 hizo los estudios superiores en la Universidad de Erfurt. Ya
en estos primeros aos de su vida aparece su propensin a las
angustias interiores y a cierto espritu supersticioso, todo ello
fomentado por una educacin estrecha y rgida. Muy significativa para
el desarrollo de su espritu y para la direccin que fue tomando ya
desde entonces fue su formacin filosfica en la Universidad de
Erfurt. Predominaba en ella la llamada va moderna, es decir, el
ockamismo, en el que se pondera la fuerza de la voluntad humana y
se disminuye el influjo de la gracia 4 . En 1505 recibi el grado de
maestro, cosa que, en vez de alegra, le trajo ms bien temor,
preocupacin y tristeza, como l mismo atestigua. En estas
circunstancias, tal como se deduce de las diversas narraciones que
se conservan, aterrorizado en cierta ocasin por un rayoJ., s. a ed.
p o r G. GAWERAU, 2 vols. (Berln 1903); HAUSRATH, A., 2 vols. 3 . a
ed. (Berln 1913" 1914); BERGER, A. E., 3 vols. (Berln 1895-1921); K
O E H L E R , W . , 3 . a ed. (Constanza 1917); S C H E E L , O . ,
2 vols. ( T u b i n g a 1921S); M A C K I N S O N , J., Luther
and'the Reformation (Londres 1925-30). D e s d e el p u n t o d e
vista catlico, se p u e d e n n o t a r las siguientes: a n t e
todo, la d e D E N I F L E , H . , Luther und Luthertum, t.2 p o r
A . M . W E I S Z (Maguncia 1904-1906); PAQUIER, L . , art. M .
Luther, vie et Theologie: Dct. T h . Cath.; GRISAR, G., Luther 3
vos. 3 . a ed. ( F r i b u r g o de Br. 1924-1925); I D . , Luthers
Leben und sein Werk 2. a ed. (ibid., 1927); I D . , t r a d . cast.
p o r V. E S P I N O S ( M a d r i d 1934); I D . , Lutherstudien 6
fase. ( F r i b u r g o d e Br. 1921-1923)- Citemos a d e m s :
BOEHMER, H . , Luther im Lichte der neueren Forschung 5. a ed.
(Leipzig 1918); STROHL, H . , L'volution religieuse de Luther
jusqu'en 1515 (Estrasburgo 1922); M A R I T A I N , J., Trois
rformateurs: Luther, Descartes, Rousseau (Pars 1947). E n t r e las
obras ms recientes n o t a r e m o s : PLASS, E. M . , This is
Luther. A character study (San L u i s 1948); SEEBERG, E., Luthers
Theologie in ihren Grundzgen 2. a ed. (Stuttgart 1950); M E I S S I
N G E R , K. A., Der katholische Luther ( M u n i c h 1952); CESSI,
R., Martn Lutero ( T u r n 1954); H I R S C H , E., Lutherstudien I
(Gtersloh 1954); JETTER, W . , Die Taufe bei Luther ( T u b i n g a
1954); CONGAR, J. M . - J . , Regars et rflexions sur la
christologie de Luther: Das Konz. Chalk., III p.457s ( W u r z b u
r g o 1954); B R I N G , R., Das Verhltnis von Glauben und V/erken
in der Lutherischen Theologie ( M u n i c h 1955); BORNKAMM, H . ,
Luther im Spiegel der deutschen Geistesgesch... ( H e i delberg
1955); B E N Z , E., Luther et Vglise orthodoxe: Irn. 28 (1955)
406S; TAUSSEL, H . , D. Martin Luther. Der Reformator im Kampf um
Evangelium u. Kirche. Sein Werden und Wirken im Spiegel egener
Zeugnisse 2. a ed. (Stuttgart 1955); G R E I N E R , A., Luther.
Essai biographique ( G i n e bra 1956); BURBA, K., Die Christologie
in Luthers Liedern (Gtersloh 1956); F E L U , R. V., Lutero en
Espaa y en la Amrica espaola. Fisonoma moral del fundador del
protestantismo (Santander 1956); W E I J E M B O R G , R.,
Neuentdeckte Dokumente im Zusammenhang mit Luthers, Romreise:
Antn., 32 (1957) i 4 7 s ; F I F E , R. H . , The revolt of Martin
Luther ( N . J. 1957); E L E R T , W . , Morphologe des Luthertums
2. a ed., 2 vols. ( M u n i c h 1958); H E I N T Z E , G., Luthers
Predigt von Gesetz und Evangelium ( M u n i c h 1958); HAICOLA, L .
, Studien zu Luther und zum Luthertum (Upsala 1958); P E U K A N ,
J.- PREUTER, R . - PREUS, H . , More about Luther (Decorah 1958). N
o t a m o s en particular: M O R E A U , E. DE, Luther et le
Luthranisme: Histoire de l'glise p o r F L I C H E - M A R T I N ,
16 (Pars 1950) 7-164; GRISAR, H . , Martn Lutero, trad. cast. cit.
anteriorm e n t e ; JANSSEN, J., Gesch. des deutschen Volkes; L O R
T Z , J., Die Reformation in Deutschland; PASTOR, L . V., Historia
de los papas, t r a d . cast. vol.7s. 4 Vase sobre t o d o GRISAR,
H . , Martn Lutero, trad. cast. i 8 s , y D E M O R E A U , l . c ,
14S. A l g u nos bigrafos d e L u t e r o d a n m u y a b u n d a n
t e s p o r m e n o r e s sobre su niez y primeros aos. Segn
observa D E M O R E A U (l.c., 12), es SCHEEL (O.C.) q u i e n ha
estudiado todo esto ms d e t e n i d a m e n t e y con m s acierto.
El m i s m o observa q u e el ms reciente bigrafo y, sin d u d a ,
el m s c o m p e t e n t e entre los catlicos, P . Grisar, en su
obra m o n u m e n t a l sobre L u t e r o , en tres gruesos
volmenes, dedica slo unas pocas pginas a estos primeros aos d e L u
t e r o ; en cambio, en la biografa c o m pendiada q u e escribi
posteriormente le consagra incomparablemente m s espacio (ms d e 50
p ginas en la traduccin q u e nosotros usamos). Por lo general,
Grisar p o n d e r a (tal vez excesivamente) la propensin a la
tristeza, el nerviosismo m o r b o s o del nio y joven L u t e r o
. Vase, p o r ejemplo, lo q u e escribe ( l . c , 10): Lutero posea
u n t e m p e r a m e n t o nervioso; la melancola q u e a toda
hora pesaba sobre su corazn tena un origen nervioso; sus ideas d e
p r i m e n t e s y d e desesperacin, q u e le acechaban en t o d o
instante, provenan d e una psiquis desequilibrada. Es evidente q u
e en semejante estado tena u n a participacin la ley d e
herencia.
Se comprende fcilmente que al estado en que aparece Lutero en
noviembre de 1517 al fijar en la puerta de la iglesia de la
Universidad de Wittemberg sus noventa y cinco tesis, tena que haber
precedido una evolucin lenta de su espritu. Veamos, pues, cmo se
desarrollreformaiorischen Christentums (Berln 1963); E L T O N , G
. R., Reformation Europe, 1517-1559, en The Fontana history of
Europe ( L o n d r e s , Glasgow 1963); BEARD, C , The Reformation
of the XVlth century ( L o n d r e s 1963); D O L A N , J. P.,
History of the Reformation. A conciatory assenment of opposite
views ( N u e v a York 1965). B i b l i o g r a f a . D O L L I N G
E R , I., Die Reformation, ihre innere Entwicklung und ihre
Wirkungen 3 vols. (Ratisbona 1846S); SCHEUBER, JL, etc., Kirche und
Reformation. Aufblhendes kathol. Leben im 16. und 17. Jh. 3.* ed.
(1917); EHRHARD, A . - T R O E L T S C H , E., Katholizismus 'jnd
protestantisches Christentum in der Neuzeit 2. a e d . : Kirg- der
Gegenw. 1 (1922) 4 ; R A N K E , L . VON, Deutsche Geschichte im
Zeitalter der Reformation 6 vols. (1925-1926); JANSSEN, J., Gesch.
des deutschen Volites seit dem Ausgang des Mittelalters, 20. a ed.
p o r L . v. PASTOR ( F r i b u r g o d e Br. 1913-1917); P A S
TOR, L . VON, Gesch- der Papste seit dem Ausgang des Mittelalters
16 vols. en 22 t o m o s . T r a d . castell. Historia de los papas
37 vols. (Barcelona i g o 8 s ) ; B E Z O L D , F R . V., Gesch.
der deutschen Reformation: Allgem. Gesch. p o r O N C K E N
(Leipzig 1890); M E N T Z , G., Deutsche Geschichte im Zeitalter
der Ref., der Gegenref. und des dreissigjhr. Krieges (1493-1648) (
T u b i n g a 1913); H E R M E L I N K . - M A U RER, W - ,
Reformation und Gegenrejormation: Handb. d e r Kirchengesch. p o r
G. KRGER, 2.*ed. ( T u b i n g a 1931); L O R T Z , L, Die
Reformation in Deutschland 2 vols. 2.* ed. ( F r i b u r g o d e
Br. 1964); BAUDRILLART, A., L'glise cathol., la Renaissance, le
protestantisme 5. a ed. (Pars 1905); IMBART DE LA T O U R , P., Les
origines de la Reforme 4 vols. 2. a ed. ( M e l u n 1943S); L O R T
Z I N G , J., Wie ist die abendlndische Kirchenspaltung entstanden?
(1920); ANDREAS, W . , Deutschland vor der Ref. (1932); B E L L O C
, H . , Characters of the Reformation ( L o n d r e s 1936); W Y C
K E N S , L . , Les origines du Lutheranisme: Nouv. Rev. Th, 59
P.213S; M O N T A L B N , F . J., Los orgenes de la reforma
protestante ( M a d r i d 1942); BENDISCIOLI, M . , 11 luteranesimo
(Miln 1948); Historia de la Contrarreforma, p o r el P . P. DE
RIBADENEYRA, S. I.; Vida de San Ignacio de Loyola, Diego Lanez, e t
c . : B A C , n . s ( M a d r i d 1945); CONGAR, I. M . J., Vraie
et fause reforme dans l'glise: Unam sanctam 20 (Pars, ed. D u Cerf,
1950); DRUMMOND, A . L., Germn Protestantism since Luther ( L o n d
r e s 1951); E L E R T , W . , Morphologie des Luthertums 2 vols.
Theologie u n d W e l t a n s c h a u n g des L u t h e r t u m s (
M u n i c h 1952-53); T E R N U S , J., Chalkedon und die
Entwicklung der protest. Theologie: Dar K o n z . Chalkedon,
111,53iss ( W u r z b u r g o 1954); W H A L E , J. S., The
Protestant Tradition. An essay in interpretation ( L o n d r e s
1955); TORRANCE, T , J., Les rformateurs et la fin du temps
(Neuchatel 1955); G E U S I C H E N , H . W . , Damnamus. Die
Verwerfung von Irrlehren bei Luther und im Luthertum der XVIJhts.
(Berln 1955); L O N A R D , E. J., La notion et lefait de l'glise
dans la Rf protestante: Relaz. X Gongr. intern. scienz. stor. IV
(1955) 75S.; VAETZEL, R., Vraie et fausse glise, selon les
thologiens protest. frart$. du XVIIe sicle (Pars 1956); T O R R A N
C E , T . J., Kingdom and Church. A study in the theology of the
Ref. ( L o n d r e s 1956); JERM, V., Pictorial history of
Protestantisme ( N u e v a York 1957); D i GRAZIA, G., //
protestantesimo nella storia della Chiesa (aples 1958); TAVARD, G.,
Le protestantisme: je sais, je crois (Pars 1958}; //
Protestantesimo ieri e oggi ed. p o r A . ProLANTi y otros ( R o m
a 1958); H O L B O R N , H . , A history ofmodern Germany. The
Reformation, ( N u e v a York 1959).3 Sobre la vida d e L u t e r o
, a d e m s d e las fuentes riores, p u e d e n verse en
particular:
y bibliografa
indicadas en las notas a n t e -
F u e n t e s . D e las siete ediciones completas d e las obras
d e L u t e r o , citamos las d o s l t i m a s : I. E d . d e
Erlangen-Frankfurt, en t r e s p a r t e s : 1) escritos en alemn,
67 vols., 1826-1857; 2) escritos en latn, 38 vols., 1829-1886; 3)
cartas, 18 vols., 1884-1923. II. Ed. d e Weimar, la m s moderna,
todava sin terminar, iniciada p o r J. K. F . KNAAKE, G. KAWERAU y
otros crticos. Se h a n publicado hasta 1960 93 vols. Se aaden dos
secciones: 1) Die deutsche Bibel, 5 vols., 19061924; 2) Luthers
Tischreden, ed. E. KROKER y O . B R E N N E R , 6 vols., 1912-1921.
Existen a d e m s ediciones abreviadas o d e seleccin, como C L E M
E N , O . , y CIETZMANN, A., 4 vols.(Bona 1912-1913); SARTORY, T H
. , Martin Luther in kathol. Sicht: Un. sa. 16 (1961) 3 8 - 5 4 ;
STAUFFER, R., Luther vu par les catholques. L'volution des
recherches sur Luther dans le catholicisme (Neuchatel 1961);
STROHL, H . , Luther jusqu'en 1520 2. a ed. (Pars 1962); R I T T E
R , G., Luther. Gestalt und Tat ( G tersloh 1962); ZUMKELLER, A.,
Martin Luther und sein Orden: AnAug 25 (1962) 254-290; L O E W E N
I C H , W . VON, Luther und der Neuprotestantismus ( W i t t e n [
R u h r ] 1963); T O D D , J. M . Martin Luther. A biographicl
study ( L o n d r e s 1964); BRAVO, T . , El sacerdocio comn de los
creyentes en la teologa de Lutero: Victoriensia r6 (Vitoria 1964).
B i b l i o g r a f a . A n t e t o d o d e b e n tenerse en c u e
n t a las biografas p r o t e s t a n t e s : K O E S T L I N ,
664
,
P.U. De Lutero a la paz de Westjalia C.l. El luteranhmo hasta la
paz de Augsburgo 665 ncs que l mismo hizo en sus Conversaciones de
sobremesa son fruto de sus prejuicios posteriores 6 . Vuelto de
Roma, se dirigi a Erfurt; pero ya en el verano de 1511 fue enviado
de nuevo a Wittemberg con diversas ocupaciones y con el objeto de
prepararse para el doctorado, y, en efecto, la promocin tuvo lugar
el 18 de octubre de 1512. Poco despus, Staupitz vea realizado su
ideal de que Lutero fuera encargado de la ctedra de Sagrada
Escritura de la Universidad de Wittemberg. 2. Aos decisivos de
Lutero: 1513-17.CAMBIO INTERIOR 7. En octubre de 1513 inici Lutero
sus clases de Sagrada Escritura en la Universidad de Wittemberg, y
durante los cuatro aos siguientes recorri los Salmos y las epstolas
a los Romanos, a los Calatas y a los Hebreos. Pasados estos cuatro
aos, se haba efectuado en l la ms profunda transformacin. Ahora
bien, cmo se efectu este cambio en su ideologa? Ya en sus Dictados
sobre el Salterio, correspondientes a los primeros aos, aparecen
las primeras pruebas de la evolucin que se iba efectuando en su
interior. Pero donde aparece sta ms claramente es en el comentario
sobre la Epstola a los Romanos, que resume sus lecciones de
1515-1516 8 . En estas fechas ya se haba realizado el cambio
interior de Lutero. En relacin con l debe ponerse lo que l llama el
descubrimiento de la torre. Fue como una luz especial que recibi de
Dios, segn l, y que le solucionaba todas sus dificultades y
angustias. San Pablo (1,17) habla de la justicia de Dios por la fe.
Lutero, pues, crey ver como con una luz sobrenatural que la
justificacin de los hombres se verifica por medio de una aplicacin
e imputacin de los mritos de Cristo. Por consiguiente, las obras
del hombre no sirven para nada. El hombre tiene una naturaleza
corrompida. Slo la fe o confianza en la aplicacin de los mritos de
Cristo realizan la justificacin. Esta, pues, consiste en una
aplicacin extrnseca de aquellos mritos, no en una renovacin
interior del hombre, el cual queda tan6 Abunda la bibliografa sobre
este clebre viaje de Lutero a Roma y sus impresiones de la Ciudad
Eterna. Vanse solamente algunos trabajos: HAUSRATH, Martin Luthers
Reise nach Rom (Berln 1899); KAWERAU, Von Luthers Romfahrt (Halle
1901); BHMER, H., Luthers Romfahrt (Leipzig 1914); PAULUS, N., ZU
Luthers Ramreise: Hist. Jhb. (1981) 68s; bid. (1901) los; ibid.
(1903) 72s. Vanse algunas observaciones de GRISAR (l.c, 40): Lutero
procur compensar su fracaso estudiando el hebreo con un judo alemn
a quien tuvo ocasin de conocer en Roma. Visit con empeo los
santuarios y monumentos religiosos.. Dolorosas experiencias
desvelaron ante sus ojos la corrupcin que reinaba en Roma as e'n el
alto clero como en el inferior, y este descubrimiento le produjo
honda y amarga impresin.. Estos recuerdos, profundamente grabados
en su espritu, en lo ms ntimo de su alma, haban de despertar
despus, en la hora de sus luchas contra Roma, convirtindolos en
armas contra el sedicente anticristianismo del Papado, que l se
jactaba haber descubierto por otros caminos. Parece, adems, cierto
que en Roma frecuent crculos alemanes e italianos en los que las
costumbres del alto clero eran la comidilla de conversaciones
frivolas o de recriminaciones llenas de odio. No supo ver, aun
cuando seguramente no le faltaran ocasiones, lo que haba de bueno
en Roma y en el gobierno de la Iglesia. Otro tanto habr que decir
de su viaje por Italia... Pudo ver su riqueza, as como la manera de
practicar en ellos la caridad con los enfermos y con los peregrinos
Los magnficos edificios, las numerosas obras de arte que ilustran y
glorifican esta poca as en Roma como en las dems ciudades de su
trnsito..., no parecen haber dejado huella en su espritu. Su
sentido artstico est ausente. 7 Vanse en particular D E MOREAU,
l.c, 24S, y, sobre todo, GRISAR, l.c, 44S. Asimismo recomendamos os
estudios especiales: STRHL, H., L'volution..., o.c.; CRISTIANI, L.,
DU Uthranisme au protestantisme. volution de Luther de 1517 a 1528
(Pars 1911): ID., Luther et le luthranisme 3. a ed. (Pars 1909). 8
J. FICKER public en 1904 el original indito de este comentario,
pero ya anteriormente lo haba utilizado DENIFLE en su clebre obra
sobre Lutero. Posteriormente se hizo una edicin crtica acompaada de
los escolios en la ed. de Weimar, vol.65. Es de gran inters a este
propsito la exposicin de STRHL, o.c, II, y, sobre todo, GRISAR,
l.c, 54S.
que en medio de un temporal cay cerca de l y atormentado por el
pensamiento del estrecho juicio de Dios y del peligro de salvarse
si permaneca en el mundo, hizo voto de entrar en la vida religiosa,
y el mismo ao 1505, no obstante la oposicin persistente de su padre
y a pesar de que diversas personas se lo desaconsejaron, entr en
Erfurt en el convento de los agustinos eremitas observantes. No
obstante algunas afirmaciones posteriores y teniendo presentes ms
bien otros testimonios del mismo Lutero y de otros contemporneos,
debemos afirmar que en este tiempo y durante los primeros aos de su
vida religiosa se sinti feliz, si bien consta que, sintiendo, como
San Pablo, el aguijn de la carne, no lo abandonaba la angustia ante
el pensamiento del juicio de Dios y de la predestinacin. Por esto,
ya desde el principio se dio a hacer algunas penitencias
especiales, si bien tampoco se puede dar fe a su testimonio tardo
sobre el gran rigor de estas penitencias. Por otra parte, como tena
el grado de maestro, le fueron muy suavizadas las pruebas del
noviciado. En 1506 hizo normalmente la profesin, que l dice realiz
sin vacilacin y enteramente contento. Hecha la profesin, inici en
seguida sus estudios de teologa, en la cual utiliz particularmente
los escritos de Gabriel Bel, el ms insigne representante del
ockamismo del siglo xv, y en 1507 pudo ser ordenado de sacerdote.
Es bien conocida la oposicin que aun entonces le hizo su propio
padre y la contrariedad que manifest con este acto de su hijo,
llegando a afirmar que hubiera preferido estar lejos y que aquello
pareca ms bien obra del demonio, pues l, Lutero, no era para el
claustro 5 . Los acontecimientos posteriores dieron la razn al
padre. De hecho, Lutero se entreg de lleno a los trabajos propios
de la vida que haba abrazado. Ya el ao 1508 fue nombrado profesor
de filosofa de la nueva Universidad de Wittemberg, si bien sabemos
que se dedicaba con preferencia a la Sagrada Escritura bajo la
direccin del agustino Staupitz, quien lo preparaba como sucesor
suyo en aquella ctedra. Por esto, en marzo de 1509 le hizo tomar el
grado de bachiller en Sagrada Escritura. Poco despus fue trasladado
a Erfurt al escolasticado de la Orden. Este trabajo de enseanza y
de estudio tuvo una interrupcin, de particular importancia en la
vida de Lutero. En noviembre de 1510 parti para Roma, junto con
otro compaero, por asuntos particulares de la Orden, y all
permanecieron hasta fines de enero de 1511. Son interesantes las
impresiones que recibi en la Ciudad Eterna. Entr en ella con la
mejor buena fe y visit devotamente los lugares ms venerados.
Hicironle mala impresin multitud de defectos de la curia romana,
que bajo el pontificado de Julio II (1503-13) dejaba mucho que
desear, as como tambin ciertas costumbres del bajo clero y del
pueblo; sin embargo, nada de esto disminuy por entonces su adhesin
a la fe catlica romana. Ciertas ponderacio5 Cf. D E MOREAU, l.c.,
18; GRISAR, 35. En general, la posicin y conducta del padre de
Lutero resulta bastante enigmtica. Por una parte, le da el permiso
para su entrada en la vida religiosa y para el sacerdocio, y, por
otra, manifiesta su disconformidad con su hijo, al que ms tarde
sigue en su ideologa. Los mismos recuerdos que Lutero conservaba de
su padre en su edad madura eran muy variados.
666
P.1L De Lutero a la paz de Westjalia
C.l El luteranismo hasta la paz de Augsburgo
667
corrompido como antes. Tal fue el descubrimiento fundamental de
Lutero, de donde brotaron despus todos los dems errores, como la
certeza absoluta de la salvacin, la negacin de la eficacia de los
sacramentos, de las indulgencias, de la misa y todo lo dems 9. Para
comprender de algn modo este descubrimiento, clave de la ideologa
de Lutero, conviene representarse la mentalidad y el carcter de
Lutero. Dominado por el ansia de conocer con certeza su salvacin
eterna, al mismo tiempo que se senta agitado por las pasiones, lleg
a la conviccin de que no poda alcanzar esta seguridad por medio de
las ordinarias mortificaciones o con el exacto cumplimiento de los
preceptos de Dios y las prcticas de la vida religiosa 1". p o r e\
contrario, crey descubrir esta certeza en la fe viva en la
aplicacin de los mritos de Cristo, lo cual, segn l, constitua la
verdadera justificacin. Teniendo presente su carcter y la
angustiosa preocupacin que lo dominaba, se comprende que este
descubrimiento diera un nuevo sesgo a toda su vida y que la
justificacin por los mritos de Cristo constituyera en adelante,
como l deca, su evangelio. 3. Cuestin de las indulgencias.
Levantamiento de Lutero 11.Estas ideas las haba ido exponiendo,
siempre en una forma velada y respetuosa, en las clases, en la
predicacin, en sus cartas privadas y aun en algunos actos pblicos.
Ms an: haban encontrado eco en algunas personas significadas, como
el profesor de la Universidad Andrs Boden-Stein, llamado Karlstadt
por su ciudad de origen, y otros varios; pero, sobre todo, haban
comenzado a cundir entre las masas de los estudiantes y del pueblo
y aun haban penetrado en algunos de sus hermanos de hbito. As,
pues, el terreno estaba bien preparado, y la predicacin de la
indulgencia durante el ao 1517 no fue ms que la ocasin para que
tomara cuerpo y saliera al pblico la nueva ideologa. En efecto,
siguiendo una costumbre establecida ya de antiguo entre los pueblos
cristianos de Europa, el papa Len X (151.3-1521) promulg en 1515
una bula con el objeto particular de reunir fondos para la
construccin de la baslica de San Pedro de Roma. Desde el punto de
vista dogmtico, esta prctica no ofrece ninguna dificultad.
Realizada en la forma en que sola realizarse, los fieles entregaban
su limosna, con lo cual, previa la confesin y la comunin, ganaban
la indulgencia concedida por la Iglesia si estaban en las debidas
disposiciones para9 Sobre esta evolucin del pensamiento d e L u t e
r o , cf. D E MOREAU, l . c , 3 i s ; STRHL, l.c., 104S. E n el
primero se expone la doble manera de explicar esta evolucin por los
dos principales bigrafos catlicos modernos, D E N I F L E y GRISAR.
Recientemente se da, por lo comn, la razn a Grisar, quien insiste
particularmente en el gran influjo q u e tuvieron en la mentalidad
d e L u tero el ockamismo y la mstica del tiempo. Cf. GRISAR, O . C
, S7s; Rechtfertigungslehre und Christenglaube. Eine Untersuchung
zur Systematik der Rechtfertigungslehre Luthers in ihren Anfungen
2. a ed. ( D a r m s t a d t 1061); L A U , F . , Paulus,
Augustinus, Luther. Rechtfertigungslehre nicht aus dem Werk,
sondern aus dem Glauben: Autstze u n d Vortr. z u r Theologie u n d
Relionswiessenschaft 17 (Beiln 1061); BIZER, E., Fides ex auditu.
Eine Untersuchung ber die Entdeckung der Gerechtigkeit Gottes durch
Martin Luther 2. a ed. (Neukirchen 1961); PETERS, A., Glaube und
Werke. Luthers Rechtfertigungslehre im Lichte der Hl. Schrift:
Arbeiten z. Gesch. u n d T h e o l . Luth. 8 (Berln 1962);
BORNMANN, H . , Zur Frageder ustitia Den beimjungen Luther I I :
ArchRGesch 53 (1962) 1-60; E D E L , G.,Dasgemeinkatholische
mittelalterl. Erbe beimjungen Luther: Beitr. zu einer methodol.
Gundlegung: Oekumen. T e x t e u. St. 2,1 ( M a r b o u r g s.L.
1962). 10 Cf. H E R T L I N G , Geschichte der katholischen Kirche
(Berln 1949) 239. 11 Vase en particular D E MOREAU, l . c , 40S, y,
sobre t o d o , GRISAR, l . c , 68s; ISERLOH, E., Luthers
Thesenanschlag. Tatsache oder Legendel (Wiesbaden 1962); L O H S E
, B., Der Stand der Debatte ber Luthers Thesenanschlag): Luther 34
(1963) 132-136.
recibirla. La limosna era la ocasin o la condicin para obtener
la indulgencia; y, aunque es cierto que hubo algunos abusos, no hay
duda que el sistema de indulgencias era generalmente bien recibido
por el pueblo cristiano. Para la publicacin de dicha indulgencia y
para recoger las limosnas recaudadas con ella en gran parte de
Alemania fue designado por la Santa Sede como comisario el
arzobispo de Maguncia, Alberto de Brandeburgo, el cual, entre otros
delegados suyos para este efecto, nombr al dominico Juan Tetzel.
Entregse, pues, ste a la predicacin de la bula con el entusiasmo
propio de los predicadores del tiempo, y justo es declarar que
posea una slida formacin teolgica, y, aunque con alguna inexactitud
al hablar de las indulgencias aplicables a los difuntos, habl
siempre con la mayor correccin 12 . Lleg, pues, durante el verano
de 1516 a las proximidades de Wittemberg y predic con
extraordinario xito en Juterbog, adonde acudan muchos ciudadanos de
Wittemberg, con el consiguiente revuelo en toda la poblacin. Tal
fue la ocasin del levantamiento de Lutero. Como toda aquella
predicacin y la doctrina de las indulgencias era contraria a su
nueva ideologa, procur Lutero, ante todo, contrarrestar su efecto
en todas las formas posibles. Mas, como Juan Tetzel-continuara
atrayendo a las masas durante todo el ao 1517, Lutero se decidi
finalmente a dar la batalla, y asi, en la vspera de Todos los
Santos de 1517, siguiendo la costumbre del tiempo, fij en las
puertas de la iglesia de la Universidad de Wittemberg una lista de
95 tesis, en donde, a vueltas de muchos puntos enteramente
ortodoxos, inclua una serie de doctrinas contrarias a las que
enseaba la Iglesia catlica. As, en las tesis 6 y 38 negaba el poder
de la Iglesia para perdonar los pecados, y en las 8, 10 y 13 negaba
el purgatorio y, consiguientemente, las indulgencias. Algunas, en
cambio, eran verdaderos latiguillos contra el papa, como la 86,
donde dice: Por qu el papa, ms rico que Creso, no edifica San
Pedro? 1312 Respecto d e Tetzel, ha p r e d o m i n a d o e n t r e
los protestantes u n a opinin poco favorable. L o s catlicos,
generalmente, n o se han preocupado d e su defensa, p e r o m o d e
r n a m e n t e h a n reivindicado su prestigio. H e a q u algunos
trabajos publicados: KRNER, Tetzelt der Ablasspredger (Frankenberg
1880); PAULUS, N . , Johann Tetzel, der Ablassprediger (Maguncia
1899); Zur Biographie Tetzels: Hist. Jhb. (1895) 37S; D I B E H U S
, Johann Tetzel (Leipzig 1904); M A N D O N N E T , Jean Tetzel et
sa prdication des indulgences: Rev. Thom. (1899) 481S; ibid. (1900)
178S. Vase GRISAR, l.c, 70S. Sobre todo el asunto d e las
indulgencias vase PASTOR, Hist. de los papas, trad. cast. VII.302S.
P u e d e n verse sobre las indulgencias e n t r e los trabajos
recientes: KURZ, A . , Die kath. Lehre vom Ablass vor und nach dem
Auftreten Luthers (Paderborn 1903): L P I C I E R , Les indulgences
2 vols. (Pars 1903); PAULUS, N . : Z. kath. Theol.
vols.23.24.25.27, m u c h o s trabajos contra las ideas errneas d e
Harnack y otros. 13 El texto de las 95 tesis p u e d e verse en ed.
W e i m a r , L233S; ed. crt. K H L E R , W . , L u thers 95 Thesen
(Leipzig 1903). E n esta edicin se j u n t a n varias respuestas d
e los adversarios y las contestaciones d e L u t e r o .
HERGENROTHER ( l . c , 374 nt.2) escribe: Eran particularmente choc
a n t e s : P o r las indulgencias no se p e r d o n a n otras
penas q u e las impuestas por la Iglesia (5.20.24): no se sabe si
todas las almas quieren salir del purgatorio (29): el tesoro del q
u e se reparten las indulgencias no son los mritos d e Cristo y de
los santos (58); no existen indulgencias para los difuntos (8.13);
a verdadera penitencia d e b e consistir e n el odio d e s m i s m
o (4); el perdn d e las culpas concedido por el papa slo significa
u n a declaracin de q u e estn perdonadas p o r Dios (6.38): las
almas del purgatorio estn posedas d e u n temor prximo a la
desesperacin; n o tienen seguridad d e su salvacin y son capaces d
e a u m e n t a r el a m o r y el mrito (15.16.18.19). Vanse las
observaciones d e GRISAR, l . c , 72S. D e s m i s m o afirma q u e
escribi dichas tesis apoyndose en el comn sentir d e todos los
maestros y de la Iglesia entera. Es curiosa t a m b i n la
observacin de q u e Karlstadt, pocos meses antes de producirse el
relmpago luterano, haba d a d o a luz 152 proposiciones en el
sentido d e la nueva doctrina y q u e parece q u e L u t e r o no q
u e ra dejarse adelantar d e su amigo. Para ello estim q u e la
publicacin d e la indulgencia poda darle ocasin para ponerse en W i
t t e m b e r g al frente d e u n movimiento popular (ibid.,
72).
668II.
P.U. De Lulero a la paz de WestfaliaPRIMER DESARROLLO DEL
LUTERANISMO. PROCESO Y CONDENACIN DE LUTERO 1 4
C.l. El luteranismo hasta la paz de Augsburgo
669
Los efectos de este acto audaz de Lutero fueron extraordinarios,
y, desde luego, mucho mayores de lo que el mismo Lutero pudiera
imaginar. Es cierto que no se celebr la anunciada disputa; pero las
tesis se propagaron rpidamente por todas partes, y, como en toda
Alemania exista un disgusto latente contra Roma, aparecieron
generalmente las tesis de Lutero como su expresin ms eficaz, y, por
lo mismo, comenzaron muchos a mirarlo a l como a un hroe nacional.
i. Reaccin de los telogos catlicos y respuestas de Lutero. Sin
embargo, hubo desde el primer momento telogos y polemistas catlicos
que reconocieron claramente el alcance de las doctrinas que se
ocultaban debajo de las 95 tesis, y, sin dejarse sorprender ni
ganar por el general aplauso, procuraron descubrir su verdadero
peligro. El primero que, segn parece, opuso a las tesis de Lutero
56 Antitheses fue Conrado Wimpina, rector de la Universidad de
Frankfurt, y es indudablemente una honra de Juan Tetzel haberlas
defendido el 20 de enero de 1518 aadindoles otras 50 1 5 . En ellas
aparece claramente cmo Tetzel y Wimpina haban comprendido el punto
ms peligroso de la doctrina luterana. Mas no se arredr Lutero ante
esta primera oposicin. As, pues, respondi a Tetzel con un Sermn
sobre la indulgencia y la gracia, al que sigui poco despus el
libelo Libertad de un sermn sobre la indulgencia, que era una
refutacin de la doctrina catlica sobre la penitencia. Esto aument
rpidamente el entusiasmo de las masas por el nuevo hroe nacional,
hasta tal extremo que pblicamente se quemaron 800 ejemplares de las
Antitheses del contrincante de Lutero. Ms significacin deba tener
otro polemista que sali bien pronto a la palestra. Era Juan Eck,
profesor de teologa de Ingolstadt, hbil dialctico e insigne telogo
16, el cual, accediendo a los ruegos del obispo de Eichsttt,
compuso sus Annotationes, que eran una serie de atinadas
observaciones, en las que notaba el agudo polemista el parentesco
de las doctrinas de Lutero con las de Juan Huss. Lutero se sinti
herido en lo ms vivo, por lo cual en su respuesta design
irnicamente estas Anotaciones como Obeliscos 17. Asimismo, el
dominico Silvestre Mazzolini, llamado Prierias, maestro del Sacro
Palacio, public en junio de 1518 un trabajo teolgico, en el que
expone la doctrina de la Iglesia sobre las indulgencias. A este
escrito respondi Lutero sarcsti14 15
camente, manifestando su desprecio de la autoridad de los papas
y de los concilios. Finalmente, a otro dominico, Santiago
Hochstraten, que haba escrito contra l, le contest echndole en cara
su ignorancia. Hasta qu punto haba llegado Lutero en 1518 en la
conviccin interior de sus propias opiniones, aparece en la disputa
celebrada en Heildelberg el 18 de abril durante un captulo de la
Orden. En ella defendi lo que l llam teologa de la cruz, y lleg a
afirmar que la libertad humana no es ms que un mero nombre; el
hombre no puede cometer ms que pecados. El resultado fue que se le
adhirieron numerosos miembros de la Orden. Poco despus, en el mes
de mayo, public sus Resoluciones sobre el valor de las
indulgencias, que es una aclaracin de las 95 tesis l s . Este
folleto lo envi al romano pontfice con un escrito de presentacin,
en el que se mezclan expresiones de reconocimiento de la autoridad
pontificia y una absoluta decisin en defender sus opiniones. 2.
Primera intervencin de R o m a contra Lutero 19 .Bien pronto lleg a
Roma la noticia de estos acontecimientos; pero, en medio del estado
en que se hallaba a la sazn la curia romana, no se dio la debida
importancia al peligro que significaba todo este movimiento. Segn
parece, fue el mismo arzobispo Alberto de Brandeburgo quien mand a
Roma la primera noticia oficial sobre aquellos hechos. Enterado,
pues, el papa Len X sobre el nuevo movimiento desencadenado por
Lutero, no es cierto, como se ha afirmado, que lo designara como
reyertas de frailes, sin hacerle ningn caso, sino que, por el
contrario, consta que inmediatamente se decidi a intervenir en el
asunto. Su primera providencia fue encargar al superior de los
agustinos, Staupitz, que procurara contener a Lutero. Mas, como
Staupitz era uno de sus principales protectores y admiradores, esta
primera medida tomada por la curia romana qued sin ningn resultado.
As se explica que pudiera fcilmente conquistar partidarios entre
los miembros de la Orden. Durante los meses siguientes fueron
llegando a Roma noticias cada vez ms alarmantes. En junio del mismo
ao 1518 se envi a Lutero la orden de presentarse en Roma en el
trmino de sesenta das, con lo cual se abra en Roma el proceso
formal contra l. Pero en estas circunstancias se inici la
intervencin de los prncipes temporales en todo este asunto, que fue
el paso ms decisivo en favor del luteranismo. Federico el Sabio,
elector de Sajonia, que haba comenzado a simpatizar con las nuevas
ideas por cuestin ms bien poltica y movido de cierta oposicin a
Roma, se interes por Lutero y obtuvo que compareciera en Augsburgo
20 , a lo que ayud el emperador Maximilia18 Resolutiongs
disputationum de indulgentiarum -uirtute, ed. W e i m a r , I.S22S.
Son interesantes las expresiones q u e usa en su carta al romano
pontfice, d o n d e se presenta como subdito fiel. Cf. D E MOREAU,
l . c , 44, y, sobre todo, GRISAR, 74S. Sobre la disputa del
captulo d e Hedelberg vase GRISAR (obra mayor), I,27os-300s. 19
Vase una amplia exposicin del proceso y d e la intervencin d e la
Santa Sede contra L u t e r o en PASTOR, VII,325s. Como se indica,
los mejores estudios s o n : M L L E R , L., Luther rom. Prozess:
Z. f. KG 24 (1903) 46S; KALKOFF, ZU Luthers rom. Prozess: ibid., 25
(1904) 90S y varas continuaciones; I D . , Forschungen zu Luthers
rom. Prozess (Roma 1905); SCIIULTE, Die rom. Verhandlungen ber
Luther: Quellen. u. Forsch. (1903) 32S; D E L I U S . W . , rbanus
von Serra\onga und der Prozess Luthers: ArchRef Gesch 52 (1961)
29-48. 20 N o significa esto, como han afirmado algunos, q u e se
obtuvo fuese juzgada en Alemania la causa d e L u t e r o . D e p a
r t e d e R o m a se deseaba despachar aquel asunto con la mayor
rapidez.
Para t o d o este apartado vanse sobre todo PASTOR, V I I , 3 i
7 s ; GRISAR, l . c , 72s; D E M O 44S.
REAU, l . c ,
L a s io tesis (Antitheses) d e Tetzel vanse en H E F E L E - H
E R G E N R O T H E R . Conziliengeschichte IX,25s. Asimismo en
LSCHER, Reform. Urkunden I.484S. Vanse tambin PAULUS, Tetzel .., l
. c , 170S; JANSSEN, Geschichte des deutschen Volkes II,85s. Sobre
todo PASTOR, VII.320S. Sobre Wimpina y los dems telogos y
polemistas vase en particular PASTOR, Le. La contestacin d e L u t
e r o en su Sermn sobre la indulgencia y la gracia en ed. W e i m a
r , I.243S. J 6 Vase sobre J. Eck GREVING, J., Johann Eck ais
junger Gelehrter: Reform. geschichtl. Stud. n.7 ( M n s t e r i g o
6 ) ; ID., Johann Eck Pradigttatigkeit... (ibid., 1014);
PFEILSCHIFTER, G., Acta Reformationis Catholicae Ecclesiam
Germaniae concernentia saeculoXVI. 1:1520-1532
(RatisDonai95o);IsERLOH,E.,art. Eck (lean) : DictHistGogr. 14(1960)
1375.1375.1379; SCHAUERLE, H . , Johannes Eck and das Konzil: Uni
christ. Festschr. L. Jaeger (Paderborn 1962) 267-277. ! '
Asterisci, ed. W e i m a r , I,28is. Sobre este escrito d e L u t e
r o y toda su polmica contra Eck vase GRISAR, H . , Luther (obra
mayor en 3 vols., en alemn) I,686s, donde se notar la pasin d e L u
t e r o frente a la serenidad de J. Eck.
670
P.II.
De Lulero a la paz de Westfalia
C.l.
El luteranismo hasta la paz de Augsburgo
671
no. Para ello fue nombrado por la Santa Sede el cardenal Toms de
Vio, llamado generalmente Cayetano, quien pasaba por el mejor
telogo de su tiempo. Celebrse desde el 12 al 18 de octubre de 1518
una dieta en Augsburgo, y all se present Lutero ante el cardenal.
Este procur primero atrarselo con su amabilidad y convencerlo de
sus errores; pero, ante la tenacidad de Lutero, le intim la orden
de retractarse de sus opiniones sobre la justificacin y las
indulgencias. Pero l se neg en absoluto, dando por razn que no haba
defendido nada contra la Escritura ni los Santos Padres. Ms an:
ante el temor de ser apresado, escap Lutero inesperadamente de
Augsburgo, dejando una apelacin notarial a Papa non bene informato
ad melius informandum 21 . Esta conducta disgust profundamente al
cardenal, el cual se quej de ella ante el prncipe elector de
Sajonia e insisti con l para que obligara a Lutero a presentarse en
Roma. Pero, lejos de acceder a ello, Federico el Sabio continu
apoyando a Lutero 22 . Entre tanto, con el objeto de quitar todo
pretexto a Lutero, el 9 de noviembre de 1518 se public en Roma una
bula, en la que oficialmente se precisaban los puntos dogmticos
sobre las indulgencias, mientras l por su parte lanzaba desde
Wittemberg una segunda apelacin a un concilio ecumnico. Roma
entonces inicia otro camino. Con el intento de atraerse a Federico
el Sabio y conseguir de l que levantara su apoyo a Lutero, le envi
el papa la rosa de oro, distincin sumamente grata a los prncipes
catlicos. El portador de la misma y de multitud de privilegios e
indulgencias para la nueva Universidad de Wittemberg, tan cara al
prncipe elector, era el camarero pontificio Carlos Miltitz, hombre
hbil, pero altanero, el cual intent por su cuenta y riesgo atraerse
a Lutero, para lo cual se empe en arriesgadas conversaciones con l,
de las que no se obtuvo ningn resultado 23 . 3. Disputa de Leipzig
y condenacin de Colonia y Lovaina 24 .Los informes excesivamente
optimistas comunicados a Roma por Miltitz dejaron la impresin de
que el asunto de Lutero entraba en vas de arreglo definitivo; pero
entre tanto tena lugar en Alemania un acontecimiento de capital
importancia en el desarrollo del luteranismo. Tomando pie de las
Anotaciones que Juan Eck haba publicado contra las tesis de Lutero,
Karlstadt invit a aquel telogo a una disputa pblicamente, cosa
entonces relativamente frecuente en lasPor esto, ante las
seguridades dadas por el emperador de que as se hara, se juzg que
en realidad ste sera el camino ms rpido: que en vez-de ir Lutero a
Roma, se presentara en Augsburgo ante el legado del papa, cardenal
Cayetano. La seal ms evidente del deseo de Roma de terminar cuanto
antes este asunto es que todo esto se realiz antes de cumplirse el
plazo de sesenta das. Vase PASTOR, l.c, 332S. 21 El texto de la
apelacin puede verse en ed. Wemar, ll,28s. Vase de un modo especial
CRISTIANI, L.: Histoire de 1'Eglise de FLICHE-MARTIN, XVII, 13S.
Trtase ampliamente de esta apelacin a un concilio. 22 Para todo
este particular, PASTOR, VII,338S, y GRISAR, 785. 23 Sobre la
persona, la significacin y la misin de Miltitz dan interesantes
detalles G R I SAR, 79; HERGENRTHER, I I I , 3 8 I ; PASTOR,
VII,34i. En particular pueden verse PAULUS, N., Tetzel..., o.c,
7os; KALKOFF, P., Die Milziade. Eine kritische Nachlege zur Gesch.
des Ablassstreites (Leipzig 1911). 24 La disputa de Leipzig tuvo
extraordinaria importancia. Vanse como base las relaciones de
GRISAR, 84S; STRHL, o.c, 275S; CRISTIANI, L., DU luthranisme au
protestantisme 83S. El texto puede verse en SEITZ, Der authentische
Text der Leipziger Disputation (Berln 1903); ed. Wemar, II,
153S.241S. Vase asimismo SEIFFERT, Die Reformation in Leipzig
(Leipzig 1893); KAHLER, E., Beobachtungen zum Problem von Schrift
u. Tradition in der Leipziger Disput. von 1519: Hren u. Handeln,
ded. a E. Wolf (Munich 1962) 214-229.
universidades. Celebrse, pues, en el palacio de Pleissenburg, en
Leipzig, durante los meses de junio y julio de 1519, en presencia
del duque de Sajonia. El 27 de junio se inici la disputa entre Eck
y Karlstadt, a quien haban acompaado Lutero, Melanchthon y un buen
nmero de estudiantes de Wittemberg. Cuatro das sostuvo Karlstadt la
dialctica acerada y contundente del telogo catlico; pero, cuando
estaba a punto de declararse vencido, entr en la palestra Lutero,
el cual con su impetuosidad y decisin comunic nuevo inters a la
contienda. Pero Eck tuvo la habilidad de mantener la ofensiva,
sealando algunos puntos de la doctrina de Lutero enteramente
semejantes a algunos condenados en Constanza contra Juan Huss, y,
por otra parte, oblig a Lutero a admitir que algunos puntos
condenados en Constanza eran enteramente cristianos. Ms an:
acorralando cada vez ms a Lutero, le hizo proclamar abiertamente
que la nica fuente de la revelacin era la Escritura, rechazando la
autoridad de los Padres, de los concilios ecumnicos y de los papas.
Tal fue el resultado de la clebre disputa de Leipzig. El triunfo
moral de Eck consista principalmente en haber obligado a Lutero a
poner de manifiesto ante todo el mundo su verdadera posicin frente
a la Iglesia y al romano pontfice. El triunfo catlico de la disputa
de Leipzig apareca tambin por algunos resultados que de ella se
derivaron. Por una parte, el duque Jorge de Sajonia, ante la
evidencia de los errores fundamentales de Lutero, se afirm
definitivamente en la fe catlica; y, por otra, las Universidades de
Colonia y Lovaina, invocadas como arbitros de la contienda,
fallaron luego contra Lutero, mientras las de Pars y Erfurt
tardaron algo ms en dar su fallo desfavorable. Ademsy esto pesaba
mucho ante los innovadores, en adelante, ya nadie poda llamarse a
engao, pues todo el mundo pudo ver claramente hasta dnde llegaba la
nueva ideologa. Esto lo comprendieron muy bien Lutero y sus
partidarios; por lo cual, a partir de este momento, se lanzaron con
verdadero apasionamiento a la defensa y propaganda de sus
doctrinas. Puestos en evidencia ante todo el mundo, ya no podan
detenerse. No terminaron en adelante en Lutero sus vacilaciones y
angustias interiores; pero procur acallarlas por medio de la lucha
ms encarnizada contra el Papado. 4. Reaccin de Lutero.Esta lucha se
manifest inmediatamente por medio de una serie de folletos de
propaganda y escritos dogmticos, en lo que ayud a Lutero de un modo
especial su nuevo discpulo, Melanchton, que tanta importancia deba
alcanzar en el desarrollo del luteranismo 25 . En estos escritos,
que llenan todo el resto del ao25
Sobre Melanchton existe una bibliografa abundante, que conviene
tener presente:
Fuentes.Ante todo, Corpus Reformatorum (Halle 1834S). Las obras
de Melanchton estn en los volmenes 1 al 28, ed. por BRETSCHEIDER y
BINDSEIL. Ms tarde se aadieron Supplementa Melanchtoniana, por O.
CLEMEN y H. ZWICKER, 2 vols. (Leipzig 1910-1911). Asimismo: CLEMEN,
O., Melanchtoniana: Theol. St. Krit. (1905) 395S.
Bibliografa.HARTFELDER, PH., Melanchton ais Praeceptor Cermaniae
(Berln 1889): ELLINGER, G., Ph. Melanchton. Ein Lebensbild (Berln
1902); KAWERAU, Die Versuche, Melanchton zur Kathol. Kirche
zurckzufhren (Halle 1902); GREEN, L. C , Dte Entujtckung des
evangel. Rechtfertigungslehre bei Melanchton bis 1521 im Vergleich
mit der Luthers (Erlangen 1955): SCHUVARZENAU, P., Der Wandel im
theol. Ansatz bei Melanchton von 1525-1535 (Gtersloh 1956); SICK,
H., M. ais Ausleger des Alten Testaments (Tubinga 1959).
672
P.H. De Lutero a la paz de Westfalia C.l. El luteranismo hasta
la paz de Augsburgo 673 Hutten, quien ya desde 1520 se puso al
servicio de Lutero con sus sarcsticos escritos, llenos de odio
contra los clrigos. Estos triunfos hicieron olvidar de algn modo a
Lutero la humillacin de Leipzig. Por esto, ya en plena
efervescencia de su pasin antipapista, public en junio del mismo ao
1520 su folleto Del papa de Roma. Este estado de exaltacin pasional
debe tenerse presente para comprender los hechos que tuvieron lugar
durante la segunda mitad del ao 1520. El primero es la aparicin de
los documentos pontificios contra Lutero y su doctrina y la reaccin
violenta de Lutero; el segundo, la publicacin por parte de ste de
los tres principales escritos dogmticos. 5. Final del proceso
contra Lutero. Folletos dogmticos. A principios de 1520 llegaron a
Roma las censuras de Lovaina y Colonia contra las doctrinas
luteranas; sin embargo, segn todos los indicios, la reanudacin de
la causa fue independiente y anterior a la llegada de dichas
censuras 29 . De hecho, en Alemania se haban ido publicando
diversos trabajos contra los innovadores. Tales fueron: los de Juan
Cochlaeus y Jernimo Emser, capellanes del duque Jorge de Sajonia 30
, y el de Toms Murner, telogo franciscano, quien con fina stira
respondi a los apasionados folletos de Lutero. Pero el que con ms
celo y ms conocimiento de causa se dedic a la defensa de la verdad
catlica fue Juan Eck. As, pues, libres en Roma, por la eleccin del
nuevo emperador Carlos V, de la preocupacin en que este asunto los
haba mantenido durante largos meses, y movidos, finalmente, por las
representaciones de Juan Eck, se decidieron a emprender de nuevo el
proceso de Lutero. En estas circunstancias, con el objeto de hacer
ambiente en favor de su causa, public Lutero, adems de otros
escritos, tres de sus ms clebres tratados, designados por los
luteranos como fundamentales de la Reforma protestante. El primero
de estos escritos lleva el ttulo A la nobleza cristiana de la nacin
alemana sobre la reforma del estado cristiano, y se dirige a los
prncipes alemanes. Es un manifiesto revolucionario, en el que pone
en las manos de los prncipes toda la jurisdiccin temporal y
religiosa y usa todos los medios posibles para que, en efecto,
ellos la asuman. As, llega a decir: Ahorcamos justamente a los
ladrones ; damos muerte a los bandidos. Por qu, pues, dejar en
libertad al avaro... de Roma, que es el mayor de los ladrones y
bandidos que hayan existido ni existirn jams sobre la tierra?
31nisme des humanistes catholiques (Pars 1955); PADBERG, R.,
Erasmus ais Katechet ( F r i b u r g o d e Br. 1956); BOISSET, J.,
Erasme et Luther. Livre du serf arbitre. Bibl. Philos. contempor.
Hist. de la phil. et philos. gnr. (Pars 1962). 29 Acerca de este p
u n t o vase D E M O R E A U , I . c , 50. Asimismo vase PASTOR,
VII,352s. 30 F u e de particular inters la polmica de Emser contra
Lutero. Vanse KAWERAU, hheron, Emser. Ein Lebensbild aus der
Reformationsgesch. (Halle 1898); ENDERS, Luther und Emser. Drei
Streitschriften aus dem Jahre 1521 2 vols. (Halle 1889-1891). 31
Vase el texto d e estos'escritos en la ed. W e i m a r : A la
nobleza... V I , 3 8 i s ; De la cauvL dad... VI,48 4s. En general,
sobre estos escritos d e p r o p a g a n d a : L E M M E , Die drei
grossen Reforma, tionsschriften 2 . ' e d . (Gotha 1884); C L E M E
N , O., Flugsrfirt/ten aus den ersten Reformatwnsjahrer, 4 vols.
(1906-1910); GRISAR, H . - H E E G E , F., Luhers Kampfhilder 4 f a
s e : Lutherstud. 2 -3-5-6 (1922-1923). Sobre todo vanse GRISAR,
120S; D E M O R E A U , I . C , 87S; vanse algunos estudio^
recientes sobre las ideas d e L u t e r o : K I N D E R , E., Der
evangelische Glaube und die Kirche. u r u n ^ zge des
evangelisch-luther. Kirchenverst andnis 2.* ed. (Berln 1960);
HERMANN, R-, Gesammelte
1519 y gran parte de 1520, se aprovecha el estado de descontento
en que se hallaba Alemania contra Roma para atizar el fuego de la
indignacin popular contra el Papado; pero sobre todo se exponen en
ellos, en la forma ms cruda, los puntos fundamentales de su nueva
ideologa. Ya a fines de julio, apenas terminada la disputa de
Leipzig, apareci su primer folleto: Resoluciones luteranas sobr las
proposiciones disputadas en Leipzig. Lutero se esfuerza en probar
que en realidad l no fue vencido. Lo nico en que triunf su
adversario fue en sus clamores y gestos trgicos. Mas, para que no
quede duda sobre su posicin doctrinal, repite que los concilios se
han equivocado con frecuencia. Un nuevo acontecimiento iba a
excitar ms todava a Lutero. La Universidad de Lovaina, despus de
largo examen sobre los escritos de Lutero, publicaba en febrero de
1520 una amplia censura y condenacin de los puntos fundamentales de
su doctrina. Esta censura iba acompaada de otra de la Universidad
de Colonia y de una introduccin del cardenal Adriano de Utrecht,
futuro papa Adriano VI 26. Fcilmente se comprende la violenta
reaccin de Lutero a la lectura de tan importantes censuras. Aunque
l mismo haba manifestado al cardenal Cayetano en 1518 que se someta
al fallo de las Universidades, ahora que este fallo le era tan
desfavorable, se olvidaba en absoluto de sus anteriores promesas.
Con maravillosa rapidez, ya en el mes de marzo dio una respuesta a
las censuras desfavorables de las Universidades. El, que haba
invocado su fallo, les niega ahora el derecho de censurar. Adems,
protesta contra su conducta, pues no hacen ms que afirmar y no
prueban nada 27 . Luego dedica a ambas Universidades las
expresiones ms despectivas, llamndolos telogos groseros y sofistas
que deliran. De este modo se fueron caldeando los nimos, y las
nuevas ideologas luteranas, que encontraban en las masas del pueblo
alemn un terreno bien abonado, se fueron propagando con
extraordinaria rapi^ dez. As se comprende que ya en los primeros
meses de 1520 se calculaban en unos 1.500 los estudiantes de la
Universidad de Wittemberg que acudan a escuchar a Lutero.
Indudablemente contribuy a este rpido progreso de las ideas
luteranas la colaboracin ms o menos directa, ante todo, de Erasmo,
de quien consta que aprob el movimiento de Lutero en sus principios
2 8 ; asimismo, del humanista alemn Vrico26 Sobre este fallo d e la
Universidad d e Lovaina vase sobre todo D E MOREAU, I . C , 4 8 S ;
ID., Luther et l'Universit de Louvain: Nouv. Rev. Thol. (1927). El
texto de esta censura d e Lovaina puede verse en FREDERICQ, P.,
Corpus documentorum inquisionis neerlandicae IV, 145 ( G a n t e
1900). L a censura d e Colonia, en ed. W e i m a r , I V , i 7 8 s
. 2 ? Vase D E MOREAU, I . C , 49. T e x t o en ed. W e i m a r , V
I , I 8 I S . 28 Sobre Erasmo es m u y a b u n d a n t e la
bibliografa existente: Erasmi Opera, ed. BEATUS T H E N A N U S , 3
vols. (1540); ed. I. CLERICUS, 10 vols. (Leiden 1703-1706); N I C O
L I , The epistles of Erasmus from his earliest letters to his
fifty first year (Nueva York 1904S); Opus epistolarum, ed. P. S. A
L L E N , 7 vols. (Oxford 1906-1928); RICHTER, M . , Die Stellung
des Erasmus zu Luther und zur Reformation in den Jahren IJ16-1524
(Leipzig 1900); M E Y E R , A., tude critique sur les relations
d'Erasme et de Luther (Pars 1909); A L L E N , P . S., The Age of
Erasmus (Oxford 1914); S E E ROHM, F., The Oxford Reformes, J.
Colet, Erasmus u. Thomas Morus 3.* ed. (Londres 1913); R E NAUDET,
A . , Erasme, sa vie et son oeuvre jus'qu en 1517 (Pars 1913); I D
. , Erasme. sa pense relig. etson action de 151801521 (Pars 1926);
SMITH, Erasmus 3 vols. (Nueva York 1923); Q U O N I A N , T H . ,
Erasme (Pars 1934); BATAILLON, M . , Erasmo y Espaa 2 vols. 2. a
ed. T r a d . cast. por A. ALATORRE (Mjico-Buenos Aires 1950);
CAMPBELL, V. E., Erasmus, Tyndale an More (Londres 1949); H U I Z I
N G A , J., Erasmus and the age of Ref. (Nueva York 1957;) T E C H
T E R , H . , Ulrich von Hutten. (1954); KLEINSCHMIDT, K., Ulrich
von Hutten, Ritter, Humanist und Patriot (Berln 1955); N U L LI,
A., Erasmo e il Rinascimento ( T u r n 1955); BOUYER, L . , Autour
d'Erasme. tude sur le christia-
674
P.II. De Lutero a la paz de Westfalia
C.l.
Eiluteranlsmo hasta la paz de Augsburgo
675
El segundo de estos escritos es el gratado De la cautividad
babilnica de la Iglesia. En l manifiesta Lutero su habilidad como
conocedor de las masas. Presenta a la Iglesia como un verdadero
tirano, al procurar mantener a los fieles en el ms oprobioso
cautiverio de los sacramentos, de la autoridad de los concilios y
de los papas. Por esto se impone, dice, la derogacin de todos los
preceptos de la Iglesia. Es preciso poner trmino al celibato
eclesistico, que es una institucin maldita. El tercer escrito lo
compuso poco despus. Es el titulado De la libertad cristiana, en el
que da una sntesis de su doctrina sobre la justificacin y sobre
otros puntos fundamentales de su ideologa. A estos tres folletos
debe aadirse otro Sobre la misa, en el que rechaza directamente el
carcter de sacrificio de la misa, toda la jerarqua y el sacerdocio
propiamente tal, pues slo admite el general de todos los fieles; y,
finalmente, otro dirigido al emperador antes de su coronacin,
realizada el 22 de octubre. Pero entre tanto continuaron en Roma
los trabajos preparatorios para la sentencia condenatoria, y,
finalmente, el 15 de junio de 1520 sali la bula pontificia Exurge,
Domine, que, sin nombrar a Lutero, seala cuarenta y una
proposiciones, en las que se resumen sus principales errores y se
condenan, parte como herticos, parte como falsos y escandalosos. En
consecuencia, ordena que se quemen los escritos en que se contienen
estos errores y se comunique a Lutero que ser excomulgado si no se
retracta dentro de sesenta das. Aadamos como nota interesante que,
segn admite el mismo Kalkoff, la mitad de los artculos tienen por
base los de Juan Eck, y la otra mitad, las proposiciones censuradas
por Lovaina 32 . La primera impresin de Lutero, muy en consonancia
con su carcter, fue una mezcla de dos afectos; por una parte, una
intensa preocupacin y_ angustia sobre lo que deba hacer en un
momento tan decisivo y trgico de su vida; mas, por otra, una
creciente adhesin a sus ideas, con exclusin absoluta de toda
retractacin. Como efecto del primer sentimiento se explica que,
movido por Miltitz, dirigiera en el mes de octubre a Len X una
carta en la que protestaba ante el papa de que no haba cometido
ninguna falta de respeto a su persona. Sin embargo, acuciado por el
segundo sentimiento, se desataba luego en recriminaciones contra la
Iglesia, a la que designa como cueva de asesinos..., madriguera de
malvados, peor que todas las guaridas de criminales.Studien zar
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Luthers Kritik ara Monchtum: Evangel. Theol. 20 (1960) 413-32;
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dogmatischliturg. Sicht: Luthertum 23 (Berln 1960); CLARK, F - ,
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E l texto d e la bula Exsurge, Domine p u e d e verse e n Bullar.
Rom., ed. T a u r i n e n s e , V,748s; RAINALDI, Annales a.1520 n
. 5 i s ; KALKOFF, P., Die Bulle Exsurge, Domine: en Z. f. KG
(1914) l66s. Para toda esta relacin, adems d e los trabajos d e M L
L E K yK A L K O F F , vanse, s o b r e t o d o , PASTOR, VII,356s
y G R I S A R , II6S.
Pero entre tanto la bula pontificia del 15 de junio iba
produciendo muy diversos efectos en los territorios germanos. Su
publicacin, de la que fueron encargados Juan Eck y Jernimo
Aleander, tropez con grandes obstculos. Uno de los principales fue
la inaccin o indiferencia de muchos prelados y, sobre todo, la
hostilidad de algunos principes. El mismo Erasmo desacredit
pblicamente la accin del romano pontfice 33 . En este ambiente se
explica que Lutero, al mismo tiempo que con nuevos escritos
dogmticos consolidaba su posicin y haca ambiente en su favor, fuera
envalentonndose cada vez ms. Por esto empez a dar muestras de gran
desprecio de la bula pontificia, mientras le hacan eco sus
principales seguidores. El humanista Hutten llegaba al extremo de
devolverla a Roma, acompaada de un comentario satrico. Finalmente,
el mismo Lutero, en noviembre de aquel ao 1520, public uno de los
ms apasionados libelos que salieron de su pluma, titulado Contra la
bula del anticristo. Mas no se content con este acto, sino que
quiso manifestar su protesta en una forma solemne y aparatosa. Para
ello invit el 10 de diciembre a gran nmero de profesores y
estudiantes de la Universidad de Wittemberg, y en su presencia quem
pblicamente no slo la bula pontificia, sino tambin el Cdigo de
derecho cannico y varios escritos de Juan Eck 34 . Ante esta
actitud de rebelda de Lutero, pasado el trmino anunciado, el romano
pontfice promulg el 3 de enero de 1521 la bula de excomunin Decet
Romanum Pontificem 35 .III. DESARROLLO ULTERIOR DEL MOVIMIENTO
LUTERANOHASTA LA C O N F E S I N DE AUGSBURGO (1530)3 6
Con la condenacin de Lutero, por una parte, se ratificaba la
divisin religiosa de Alemania, y, por otra, daba el romano pontfice
su fallo definitivo en el asunto de los innovadores. Esto fue de
gran trascendencia, pues unos y otros saban ya en adelante a qu
deban atenerse. 1. El emperador Carlos V. Edicto de W o r m s
(1521) 37 .El emperador Carlos V, de convicciones profundamente
catlicas, apenas33 Son d e gran inters las diversas manifestaciones
d e Erasmo con ocasin d e la condenacin d e L u t e r o p o r el
papa. As, el 5 d e noviembre d e 1520 deca al elector d e Sajonia q
u e la persecucin d e L u t e r o se deba a motivos innobles y q u
e era t o d o gritera y p u r a maldad. E n cambio, a L e n X le
escriba: Lutherum n o n novi nec libros illius legi nisi forte 10
aut 12 pagellas. 34 Estos escritos d e L u t e r o contra la bula
Exsurge, Domine, d e Len X, vanse e n ed. W e i m a r ,
VI.576s.595s; V I I , l 6 r s . Vanse C L E M E N , O . , Uber die
Verbrennung der Bannbulle durch Luther: Theol. St. u. Krit. (1908)
460S. Sobre t o d o vanse PASTOR, VII,37s; GRISAR, l . c , 129S. 35
Vase u n a exposicin amplia d e estos hechos e n KALKOFF, o . c ,
165S; PASTOR, V 1 I , 3 6 8 S ; GRISAR, 130. El texto d e la bula
Decet vase e n Bullar. Rom., ed. T a u r i n e n s e , V , 7 6 i s
. Cf. K A L -
KOFF, I 3 5 s .
6 Vanse e n particular PASTOR, VII,37s; GRISAR, o . c , 135S. 7
Sobre Garlos V, particularmente sobre su actitud frente a la
reforma protestante y e n p a r ticular a la dieta d e W o r m s :
SANDOVAL, P . DE, Historia de la vida y hechos del emperador Carlos
V 2 vols. (Pamplona 1714-1718); N A M E C H E , A . J., L'empereur
Charles V et son rgne (Lovaina 1889); BAUMGARTEN, H . , Geschichte
Karls V 3 vols. (hasta 1539) (1885-1892); ARMSTRONG, O . , The
emperor Charles V 2.*ed. 2 vols. (Lovaina 1910); HABLER, K.,
Geschichte Spaniens unter der Regierung Karls I (Gotha r 907);
DEBACHENAL, R., Histoire de Charles V (Pars 1916); L E W I S , D .
B . W . , Charles V, emperor of the West ( L o n d r e s 1936); M E
R R I M A N , R . B., Carlos V, el emperador espaol en el viejo y
nuevo mundo, trad. espaola p o r G . SANS H U E L I N (Buenos Aires
1940); GARCA MERCADAL, J., Carlos Vy Francisco I (Zaragoza 1943);
BABELON, J., Charles V: 1500-1556. poques et visages (Pars 1947);
MARAVALL, J. A., Carlos Vy el pensamiento poltico del Renac. ( M a
d r i d 1960); JOVER ZAMORA, J. M . , Carlos V y las formas
diplomticas del Renac., I535~1538: Anal UnivVal 34 n . i (Valencia
1960): ZAMORA, F . , El pontificado y el imperio en vida de Carlos
VI3
3
676
PAL De Lulero a la paz de Westjdia
C.l. El luteranismo hasta la paz de Augsburgo
677
publicada la bula pontificia contra Lutero, hizo quemar
pblicamente sus escritos en Lieja, Colonia y Maguncia, y, en
general, no puede dudarse que emprendi inmediatamente una activa
campaa contra la nueva ideologa. Por desgracia, las guerras en que
se vio casi continuamente envuelto le obligaron a estar ausente de
Alemania y apartar su atencin del luteranismo, que iba avanzando
rpidamente; y, lo que es peor, lo forzaron a hacer frecuentes
concesiones a los prncipes protestantes, con lo que el movimiento
protestante fue avanzando ms y ms. La dieta anual del imperio, que
se celebraba aquel ao 1521 en Worms, fue una excelente ocasin para
plantear oficialmente la cuestin de las innovaciones luteranas.
Federico el Sabio de Sajonia suplic que se escuchara a Lutero en la
dieta. El legado del papa era de opinin que no deba ser escuchado
en la dieta, pues su causa estaba ya juzgada por el papa. As lo
hizo ver en un clebre discurso de tres horas de 13 de febrero. Sin
embargo, la mayora decidi que se le admitiera, con el objeto de
exigirle una retractacin e interrogarle sobre diversos puntos 38.
As se realiz en efecto. Mas por de pronto, y antes de la llegada de
Lutero, renov la dieta la antigua queja de los cien Gravmenes de la
nacin germana, y, como era natural, renovronse con esta ocasin
todos los resentimientos tan generalizados en Alemania contra la
curia romana. Despus de esto, el 16 de abril del mismo ao 1521 se
present Lutero ante la dieta. Ya al da siguiente, 17 de abril, se
le plantearon las dos cuestiones fundamentales: si reconoca como
suyos los escritos all presentes y si estaba dispuesto a
retractarse de los errores sealados. No obstante la decisin con que
se haba presentado, Lutero qued profundamente impresionado por esta
solemne intimacin. Por esto pidi se le concediera tiempo para
reflexionar. Concedisele sin dificultad lo que peda, y al da
siguiente, 18 de abril, exigisele de nuevo una absoluta
retractacin, a lo cual respondi con un clebre discurso, en el que
vino a decir que l no haba dicho en sus escritos nada reprobable;
el mal consista en que Roma ejerca en Alemania una verdadera
tirana. Finalmente, a una tercera requisitoria de que hiciera una
clara retractacin, respondi que no lo hara hasta que se le
presentara una refutacin con la Sagrada Escritura. El papa y los
concilios podan errar. El era esclavo de la palabra de Dios. Todava
permaneci Lutero algunos das en Worms, pero fue imposible obtener
nada ms de l. El 26 de abril abandon la ciudad de Worms apoyado en
el salvoconducto imperial. As, pues, por este lado, la dieta fue un
fracaso. En cambio, Carlos V entreg al nuncio una declaracin
escrita por la que se comproRevArchBiblMus 68 (1960) 409-449;
CUESTA, L., LO que no conocemos de Carlos V: ib., 29-79; RASSOW,
P.-SCHALK, F., Karl V. Der Kaiser u. seine Ze (Colonia-Graz 1960);
MARQUS DE MULHACN, Caries V y su poltica mediterr. (Madrid 1962);
DRION DU CHAPOIS, Charles-Quint et l'Europe. Aspeis de sa pottque
imperiaie; Destin de l'Europe (Bruselas 1962); LUTZ, H.,
Christianitas affticta. Europa, das Reich und die pdpstl Politik im
Niedergang der Hegemone Karls V (i532-'SS6) (Gotinga 1964). , . . ,
38 Sobre la dieta de Worms; KALKOFF, P., Die Depeschen des Nunus
Aieander vom Vormser Reichstage i2l 2.*ed. (Halle 1887); ID.,
Briefe Depesche und Berichte ber Luther am Wormser Retchstage
(Halle 1898); ID., Die Entscheidung des Wormser Ediktes (Leipzig
1913); ID., Der Wormser Reichstag vom 2522 (Munich 2922); PACQUIER,
J., Lettres familires de J. Aleander (1510-1540) (Pars 1909);
RUFFET, Luther et la dite de Worms (Toulouse 1903); KESSEL, E.,
Luther vor dem Reichstag in Worms 1521: Festgabe f. P. Kirn (Berln
2961) 172-290.
meta a defender la religin de sus padres aun al precio de su
sangre y vida, y, despus de la partida de Lutero, public el clebre
edicto de Worms, del 25 de mayo de 1521 39 , en el cual se
proscriba decididamente en todo el imperio a Lutero y a sus
secuaces y se ordenaba fueran quemados sus escritos. 2. Lutero en
la Wartburg. Escritos dogmticos.Sin embargo, esta proscripcin de
Lutero tuvo escaso resultado, en lo que influy decididamente el
hecho de que Carlos V, a quien durante los aos siguientes apartaron
de Alemania las guerras con Francia, no pudo urgir su exacto
cumplimiento. Adems, el elector de Sajonia, Federico el Sabio, puso
a Lutero inmediatamente a salvo. Mientras volva de Worms, antes
todava de publicarse la proscripcin imperial, se simul un asalto
inesperado en el camino y fue conducido a la fortaleza llamada
Wartburg, que perteneca a dicho elector 4 ". All permaneci Lutero
durante diez meses, en que su vida pudo correr mayor peligro por
efecto de la proscripcin imperial. Mas, por otra parte, este tiempo
no fue perdido para su causa. Por el contrario, Lutero lo aprovech
para realizar una obra particularmente fecunda. Durante este tiempo
redact, o comenz a componer, un buen nmero de obras importantes.
Adems de otros trabajos, escribi bien pronto su folleto Refutacin
del razonamiento latomiano, en el que daba respuesta al profesor
Latomus, de Lovaina, quien en mayo de 1521 haba escrito contra l.
Trabaj igualmente en una respuesta a la censura de la Facultad de
Teologa de Pars contra sus errores, y en ella designa a la clebre
Universidad como la ms vil prostituta que haya alumbrado el sol y
usa otras expresiones ms fuertes. Asimismo, compuso el tratado
Sobre os votos monsticos, escrito muy significativo, que sirvi de
base a innumerables frailes y monjas para abandonar el claustro.
Pero los trabajos que ms lo ocuparon, e indudablemente los ms
clebres de este retiro forzoso de Wartburg, que Lutero llamaba su
Patmos, fueron las traducciones de la Biblia. Ante todo, compuso la
traduccin del Nuevo Testamento, que termin en 1522. Asimismo comenz
la del Antiguo Testamento, que continu despus hasta 1534, en que la
termin. Ciertamente estas traducciones adolecen de defectos
capitales, sobre todo los cambios y omisiones cuando se trataba de
algo referente a sus ideas, e incluso el rechazar por entero la
epstola cannica de Santiago; pero no hay duda que fue, desde el
punto de vista de Lutero, un extraordinario acierto para su causa.
Literariamente, era un excelente trabajo. Menos valor tena como
traduccin del original, pues Lutero no conoca el hebreo y slo
medianamente el griego. A este nmero de obras fundamentales
compuestas o iniciadas durante la estancia de Lutero en la Wartburg
debemos aadir la que public Melanchton en diciembre del mismo ao
1521, titulada Lu39 El texto del edicto puede verse en WREDE,
Reichstagsakten II.649S; ID., Der erste Entwurf des Wormser
Ediktes: Z. f. KG 20 (2900) 546S; KALKOFF, P.. Die Entstehung des
Wormser Ediktes.... o.c; BRIEGER, T., Zwei bisher unbekannte
Entwrfe des Wormser Ediktes (Leipzig 2920). 40 Sobre la estancia de
Lutero en la Wartburg vase en particular GRISAR, 246S. Sobre la
traduccin de la Biblia all comenzada, HIRSCH, E., Luthers deutsche
Bibel (2938). El texto de los escritos all compuestos por Lutero
vase en ed. Weimar, VII.43S (Refutacin...); 504S (Sobre los
votos...); 398S (De la abrogacin...); 477s (Sobre el abuso...).
678
P.1I. De Lutero a la paz de Westjdlia41
C.l.
El luleranismo hasta la paz de Augsburgo45
679
gares comunes de las cuestiones teolgicas . Era un compendio de
teologa, en el que, naturalmente, se exponan los conceptos de la
justificacin por sola la fe, la falta de libertad del hombre, la
inutilidad de las buenas obras y la doctrina luterana sobre los
sacramentos, la misa y las indulgencias. En cambio, no se deca nada
sobre la Trinidad y la Encarnacin, que se suponan de poca
importancia para nuestra vida moral. En adelante, esta obra, al
lado de los escritos doctrinales de Lutero, constituy la base de la
dogmtica de los luteranos. Mas no fue todo paz y tranquilidad para
Lutero en la Wartburg. Una documentacin abundante, particularmente
algunos testimonios del mismo Lutero, confirman el hecho de que
durante los meses transcurridos en aquella soledad fue objeto de
persistentes ansiedades y luchas interiores 42 . Ya el 13 de julio
de 1521 escriba a Melanchton que arda en su carne y en la lujuria,
y aada luego: No s si Dios se ha apartado de m. Ms an: insiste en
la idea de que el demonio lo persegua y que tuvo que mantener duras
batallas con l. As, refiere que el mismo demonio se le present una
tarde en forma de perro, pero que felizmente lo pudo l apresar y
arrojar por la ventana. Prescindiendo de la veracidad de estos y
otros hechos, ciertamente podemos admitir que, con ocasin de las
largas horas que tuvo que pasar Lutero en aquella soledad, se
renovaron sus preocupaciones y angustias interiores y tuvo que
sostener duras batallas contra ellas. 3. Revueltas de Wittemberg 4
3 .Otro asunto turb la tranquilidad de Lutero. Muy a los principios
de su estancia en la Wartburg, llegaron de Erfurt noticias de que
algunos estudiantes de Wittemberg, apoyados por grupos del pueblo,
se haban dedicado a saquear las casas de los cannigos y a cometer
otros atropellos. La agitacin continu intensificndose cada vez ms,
con la tolerancia del prncipe elector, hasta el extremo de destruir
las imgenes de la iglesia, eliminar la misa y excitar a los
religiosos y religiosas a abandonar sus conventos y romper el
celibato. Ante noticias tan alarmantes, segn parece, sali Lutero de
incgnito de la Wartburg, vestido de caballero, estuvo ocho das en
Wittemberg, se inform de todo lo ocurrido y procur aplacar los
nimos. Luego volvi de nuevo a su retiro, desde donde escribi su
Exhortacin leal a guardarse de la sedicin44. Sin embargo, esto no
obtuvo el resultado apetecido. El ex agustino Zwilling y Karlstadt
continuaron sus agitaciones. Se sustituy la misa por la cena
eucarstica, repartiendo la comunin bajo las dos especies;
prohibironse los trajes eclesisticos y se continu destruyendo
imgenes de santos, a las que Karlstadt llamaba dolos. Ni era slo en
Wittemberg. En Zwickau y en otras poblaciones lleg ms adelante el
desorden con la intervencin de la nueva secta41 Ph. Melanchtons
Loci communes, ed. por P L I T T - K O L D E , 4.ed- 925). Sobre
esta o b r a vase H O P P E , T H . : Z. f. Syst. Th. 6 (1929)
599S. *2 Cf. D E M O R E A U , l . c , 54S. Vase, sobre todo,
GRISAR, 149S. 43 Sobre las revueltas d e W i t t e m b e r g y los
sucesos q u e siguieron, M L L E R , T H . , Die Wittenberger
Bewegung ('1521-1522; 2. ed. (1911); K N O L L E , T H . , Luther
ufd die Bilderstrmer (1922); S T E C K . K . G., Luther und ie
Schevarhmer: Theol. Stud., 4 4 ( Z u r i c h I 9 5 5 ) ; C A M P E
N H A U S E N , H . VON, Die Bilderfrage n der Reformation: Z.
Kirch. Gesch., 68 (1957) f6s. ** E d . W e i m a r , VIII,676s.
Karlstadt, m s radical q u e L u t e r o , se fue separando d e l e
n diferentes opiniones. El fue el primero d e los dirigentes q u e
t o m mujer, elimin la misa, neg la presencia real en la eucarista,
destruy imgenes, etc.
de los anabaptistas, dirigidos por Toms Mnzer y Nicols Storch.
Estos fanticos, partiendo de la base que deba transformarse por
completo el orden social, asentaban el principio de que el bautismo
de los nios era invlido por faltarles la fe, y as rebautizaban a
todo el mundo. lJor esto fueron designados como anabaptistas. Mas
lo peor del caso era que-, llevados de su fanatismo, emprendieron
una violenta campaa con el objeto de establecer el nuevo orden de
cosas, eliminando la jerarqua para vivir sin ley y sin culto; pero,
arrojados de sus territorios, algunos de sus cabecillas escaparon
Wittemberg a fines de 1521, y all se juntaron con Karlstadt y
renovaron todos juntos los mayores desrdenes. Quedaron abolidos los
estudios; se oblig a los estudiantes a aprender oficios manuales, y
a los obreros a predicar el Evangelio; se elimin el culto pblico,
la misa, la confesin y los ayunos prescritos por la Iglesia. 4.
Lutero sale de la Wartburg.En estas circunstancias, requerido con
insistencia por Melanchton, sali Lutero de la Wartburg en marzo de
1522. Aunque pesaba sobre l la proscripcin imperial, seguro de la
proteccin del prncipe elector de Sajonia, se dirigi a Wittemberg, y
con su ascendiente personal y el ardor de su palabra restableci
rpidamente el orden. Sin embargo, tuvo que ceder a gran parte de
las exigencias de los agitadores. As, pues, con la plena aprobacin
de Lutero y en inteligencia con ti, se elimin definitivamente la
misa privada, la obligacin de la confesin, los ayunos y aun el
celibato de los clrigos. Ms an: se alab y alent a los monjes,
religiosos, sacerdotes y religiosas para que, saliendo de los
conventos, contrajesen matrimonio. As lo hizo Karlstadt con la
expresa aprobacin de Lutero, y el mismo Lutero en 1524 dej el hbito
religioso, que haba vestido hasta entonces, y en junio de 1525 se
uni con Catalina Bora, religiosa cisterciense salida de su
monasterio en inteligencia con l 4 6 . De hecho fueron numerosos
los sacerdotes, religiosos y religiosas que abrazaron la reforma
protestante. As, por no citar ms que algunos casos de estos
primeros aos, fueron unos doce los agustinos eremitas que dejaron
el hbito, entre los cuales el ya nombrado Zwilling y Juan Lang,
confidente de Lutero. Segn parece, fueron varios los abades
benedictinos que se le juntaron 47 . El moderno historiador de la
Orden5 Sobre T h . M n z e r y los anabaptistas vanse M E R X , O .
, Th. Mnzer und Heinrich Pfeiffer ((ttingen 1889); M E Y E R , Der
Wiedertaufer N. Storch: Z. f. KG (1895) H 7 s . M i e n t r a s los
tmal>aptistas, en unin con Karlstadt y los suyos, realizaban en
W i t t e m b e r g t o d o s estos trastornos religiosos, compona
L u t e r o d u r a n t e su estancia e n la W a r t b u r g , a d
e m s d e lo anteriormente indicado, su Comentario del Magnficat
(ed. W e i m a r , VII,544S.), una d e las mejores obras d e su
pluma. Asimismo escribi a comienzos d e 1522 u n o d e ios trabajos
m s ordinarios q u e salieron de su p l u m a : Sobre la grosera
cena de nuestro seor el papa. E n l trata d e la clebre bula In
coena Ihtmini, en la q u e se contienen las censuras contra los
herejes y, n a t u r a l m e n t e , contra L u t e r o . (Ion
frases groseras, hace mofa del pontfice, anota las partes jurdicas
d e la bula y llega a afirmar inie toda el agua del Rin no bastara
para arrastrar toda la corrupcin d e cardenales, arzobispos,
obispos y clrigos. C o m o observa m u y bien GRISAR, un lenguaje
semejante, est d e acuerdo rnii aquellos consejos de prudencia
dados poco antes por L u t e r o , y encaminados a evitar desrdenes
y rebeliones? 4 * Perteneca a u n g r u p o d e doce religiosas
cistercienses del monasterio d e N i m b s c h e n , en S,ionia,
que, alentadas y ayudadas por L u t e r o , a b a n d o n a r o n
el monasterio. D u r a n t e algn t i e m p o *r permiti L u t e r
o tal familiaridad con estas mujeres, q u e vivan en la m i s m a
casa con l, q u e Melanchton se lleg a preo