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1 TrimestreTtulo: Livro de Josu - As conquistas e as promessas
do povo de Deus
Comentarista: Elienai Cabral
Lio 1: Josu, um lder escolhido por
Deus-----------------------------Pg. 02Lio 2: Josu assume a
liderana de Israel------------------------------Pg. 11Lio 3: Josu
conduz Israel na travessia do Jordo--------------------Pg. 19Lio 4:
Lies espirituais do ps-Jordo--------------------------------Pg.
27Lio 5: A conquista de
Jeric---------------------------------------------Pg. 34Lio 6: A
maldio do pecado-------------------------------------------Pg.
41Lio 7: Da derrota
vitria-----------------------------------------------Pg. 48Lio 8: O
perigo do ardil gibeonita--------------------------------------Pg.
56Lio 9: O Senhor peleja por seu
povo----------------------------------Pg. 64Lio 10: Uma herana
conquistada pela f----------------------------Pg. 72Lio 11: As
cidades de refgio------------------------------------------Pg.
80Lio 12: Preservando a Palavra do
Senhor-----------------------------Pg. 87Lio 13: A despedida de um
lder---------------------------------------Pg. 94Lio 1: Josu, um
lder escolhido por Deus
Data: 04 de Janeiro de 2009TEXTO UREO
E chamou Moiss a Josu e lhe disse aos olhos de todo o Israel:
Esfora-te e anima-te, porque com este povo entrars na terra que o
SENHOR jurou a teus pais lhes dar; e tu os fars herd-la (Dt
31.7).
VERDADE PRTICA
Deus escolhe a quem quer, pois s Ele conhece aqueles que possuem
as qualidades necessrias para liderar seu povo com justia.
LEITURA DIRIA
Segunda - x 17.8-14
Traos biogrficos de Josu
Tera - Nm 27.15-17
Moiss pede a Deus um sucessor
Quarta - Nm 27.18-20
Deus designa Josu para suceder Moiss
Quinta - Nm 27.22,23
Deus confirma Josu como lder
Sexta - Dt 31.1-8
O modo como Deus levantou Josu
Sbado - Js 1.1-9
O significado da morte de Moiss
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Nmeros 27.18-23; Josu 1.1,2.
Nmeros 2718 - Ento, disse o SENHOR a Moiss: Toma para ti a Josu,
filho de Num, homem em quem h o Esprito, e pe a tua mo sobre ele.19
- E apresenta-o perante Eleazar, o sacerdote, e perante toda a
congregao, e d-lhe mandamentos aos olhos deles,20 - e pe sobre ele
da tua glria, para que lhe obedea toda a congregao dos filhos de
Israel.21 - E se por perante Eleazar, o sacerdote, o qual por ele
consultar, segundo o juzo de Urim, perante o SENHOR; conforme o seu
dito, sairo, e conforme o seu dito, entraro, ele, e todos os filhos
de Israel com ele, e toda a congregao.22 - E fez Moiss como o
SENHOR lhe ordenara; porque tomou a Josu e apresentou-o perante
Eleazar, o sacerdote, e perante toda a congregao;23 - e sobre ele
ps as mos e lhe deu mandamentos, como o SENHOR ordenara pela mo de
Moiss.
Josu 11 - E sucedeu, depois da morte de Moiss, servo do SENHOR,
que o SENHOR falou a Josu, filho de Num, servo de Moiss, dizendo:2
- Moiss, meu servo, morto; levanta-te, pois, agora, passa este
Jordo, tu e todo este povo, terra que eu dou aos filhos de
Israel.
INTERAO
Prezado professor, pela graa de Deus iniciamos mais um trimestre
de Lies Bblicas. Os assuntos tratados nestes estudos trazem
valiosas aplicaes para a sua vida pessoal, familiar e a sua
liderana crist. So treze lies que examinam o Livro de Josu, as
conquistas e as promessas do povo de Deus, escritas pelo Pastor
Elienai Cabral. O autor Presidente da Assemblia de Deus em
Sobradinho DF, membro da Casa de Letras Emlio Conde, telogo e
escritor de vrias obras publicadas pela CPAD. O exame cuidadoso dos
princpios espirituais e morais extrados da vida de Josu ser de
motivao, enriquecimento e nimo para voc e seus alunos. Deus o
abenoe.
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Delinear aspectos biogrficos de Josu.
Refletir a respeito da vocao de Josu.
Aplicar vida crist as virtudes de Josu.
ORIENTAO PEDAGGICA
Estimado docente, estas lies sintetizam a histria, a vida, e a
obra de Josu disposta nos 24 captulos do sexto livro da Bblia.
Antes de ministrar a presente lio, faa um esboo geral do Livro de
Josu. Este exerccio de competncia da Crtica Histrica. Esta cincia
bblica estuda a data, autoria, estrutura, histria e composio dos
livros da Escritura. O panorama de qualquer livro da Bblia
encontra-se em bons comentrios bblicos e nas Bblias de Estudo. Mas
para facilitar o vosso trabalho, preparamos um esboo abaixo.
O Livro de Josu
Ttulo:Josu
Autor:Josu (24.26)
Data:1405-1375 a.C.
Tema:A vitria da f na conquista de Cana (Hb 11.30,31)
Propsito:Registrar a fidelidade de Deus no cumprimento das
promessas
Estrutura:I. A Entrada em Cana (1-5)II. A Conquista de Cana
(6-12)III. A Diviso de Cana (13-24)
Caractersticas:Complemento do PentateucoPrimeiro Livro
Histriconfase na conquista e ocupao de CanaA Palestina torna-se o
cenrio geogrfico dos Livros Histricos
COMENTRIO
introduo
Palavra ChaveLder: Aquele que ocupa a funo de guia ou chefe.
Ao longo deste trimestre estaremos estudando o sexto livro da
Bblia que leva o nome de seu principal personagem Josu. Este livro
narra as histrias edificantes de Israel sob a orientao desse grande
homem de Deus que deixou preciosas lies de vida e liderana, no
apenas para o seu povo, em sua poca, mas para todos os que amam,
servem e adoram ao Senhor.
Nesta lio, destacaremos os aspectos biogrficos de Josu e sua
preparao para suceder a Moiss no comando do povo de Deus.
I. ASPECTOS BIOGRFICOS
1. O significado do nome Josu. Josu, inicialmente, chamava-se
Osias (Nm 13.8), todavia, mais tarde, Moiss mudou seu nome (Nm
13.16). Osias em hebraico significa apenas salvao, enquanto que
Josu, o Senhor salvao. O grande profeta certamente sabia que aquele
fiel e corajoso jovem ainda seria poderosamente usado por Deus para
salvar seu povo das mos dos inimigos, conduzindo-o com segurana
Terra Prometida.
O nome Josu aparece na Bblia mais de 200 vezes.
2. Sua origem. Josu filho de Num e neto de Elisama, prncipe da
tribo de Efraim (x 33.11), nascera no Egito poca em que seu povo
estava debaixo do jugo de Fara. Criado como escravo, o jovem teve a
oportunidade de conviver com Moiss, e assistir seus extraordinrios
feitos por meio das mos poderosas do Senhor.
Sendo o primeiro filho de sua famlia (1 Cr 7.27), Josu jamais
esquecera da clebre noite em que as portas das casas do seu povo
foram cobertas com sangue de cordeiros a fim de que os primognitos
no fossem eliminados pelo anjo da morte (x 12.13,29-31).
Josu tornara-se prncipe (maioral), como seu av (1 Cr 7.20,26,27;
Nm 2.18,19; 10.22).
SINOPSE DO TPICO (I)
Josu era prncipe da tribo de Efraim e filho de Num. Chamava-se
Osias e seu nome significa O Senhor Salvao.
II. JOSU, UM LDER ESCOLHIDO POR DEUS
1. Escolhido para suceder Moiss (Dt 31.7,14,23). Embora Deus
tenha escolhido Josu desde o ventre de sua me para cumprir seus
santos desgnios, a mudana de seu nome sugere-nos que sua escolha
para sucessor de Moiss, deu-se em razo de seu bom carter e de suas
habilidades de liderana para conduzir Israel conquista da Terra
Prometida.
No momento em que Deus ordenara a Moiss chama a Josu (v.14),
iniciou-se a preparao de mais um grande lder de Israel. Josu foi um
fiel servidor, por isso Deus lhe honrou com uma posio to
distinta.
2. A preparao de Josu para dirigir o seu povo. Os mtodos de
preparao de um lder para Deus so diferentes dos do mundo. Os
sistemas mundanos preparam seus lderes levando em conta meramente
suas habilidades intelectuais, humanas; enquanto que a preparao de
um lder para os assuntos do reino de Deus depende dos critrios e
dos motivos divinos. A proeminncia de Josu em Israel ocorreu
somente depois de muitos anos de fidelidade, tanto ao Senhor como a
Moiss, o lder que lhe ensinara o caminho de um governo eficaz.
Moiss ensinou a Josu a depender totalmente da direo de Deus em
todas as circunstncias de sua vida.
3. Os desafios que Josu enfrentou na sua preparao. At assumir a
liderana de Israel, Josu foi desafiado em vrias circunstncias
enfrentando diversos obstculos, os quais lhe deram condies de
aprender a lidar com as adversidades. Ao longo da caminhada para
Cana o corajoso lder experimentou a aridez dos desertos
causticantes, a falta d'gua, de alimentos bsicos, sem falar nos
enfrentamentos com povos hostis. Essas experincias ensinaram-lhe a
depender de Deus e a respeitar a liderana de Moiss.
Houve momentos em que Moiss precisou de homens capazes e
corajosos para ajud-lo a combater, por exemplo, os amalequitas no
deserto de Refidim. Foi ento que o grande profeta incumbiu a Josu
de escolher homens para o combate (Ex 17.8,9). Amaleque no resistiu
e foi derrotado!
Escolhido por Moiss (Nm 11.28), Josu tambm foi um dos doze
espias enviados a esquadrinhar a terra de Cana (Nm 13.8-16). De l,
apenas Josu e Calebe trouxeram notcias positivas ao grande lder de
Israel (Nm 14.6-30).
SINOPSE DO TPICO (II)
Josu foi o lder escolhido por Deus para suceder a Moiss. Ele
enfrentou grandes desafios para cumprir a vontade de Deus, mas em
tudo foi vitorioso.
III. JOSU, UM LDER CONFORME A PROVIDNCIA DE DEUS
1. Josu sucede a Moiss depois de sua morte (Dt 34.7-9). Com a
morte de Moiss, Josu enfrentara o grande desafio de conquistar a
confiana do povo e substituir aquele que os liderara segundo a sbia
vontade de Deus. Josu era o homem que o Eterno buscava para dar
continuidade obra de redeno de Israel. Os lderes que Deus levanta
passam, mas o seu povo jamais fica abandonado ou merc da prpria
sorte. O Altssimo sempre prepara outros para sucederem os que vo
passando (Js 1.1-9).
2. Josu, usado por Deus como um canal de bnos para o seu povo. A
lio que aprendemos neste edificante relato que Deus usa seus servos
para cumprir seus eternos propsitos. A despeito de ser um homem
simples do povo, Josu tornou-se um instrumento divino para conduzir
Israel Terra Prometida. Em nenhum momento Josu deixou de reconhecer
que Deus sempre esteve no controle de tudo. Ele nunca tentou tomar
para si a glria que pertence somente a Deus. Josu entendeu
perfeitamente que as guas do Jordo s se abriram pelo poder do
Eterno, e que no foram suas estratgias militares que fizerem ruir
os muros de Jeric (Js 3; 4; 6). Assim como Deus usou a Josu, tambm
pode e quer usar-nos em sua obra. S depende de nossa fidelidade e
compromisso com Ele.
SINOPSE DO TPICO (III)
Aps a morte de Moiss, Josu o sucedeu tornando-se um canal de
bnos para Israel, e um lder conforme a providncia divina.
IV. QUALIDADES DO CARTER DE JOSU (x 17.8-15)
Dentre as muitas qualidades morais e espirituais que pontuam a
vida e a histria de Josu, trs so imprescindveis queles que desejam
exercer liderana na igreja:
1. Obedincia. Porque era obediente a Deus, Josu tambm foi um
servidor obediente ao seu lder (x 17.9,10; 24.13). Obedecer por
amor, equivale verdadeira submisso, isto , colocar-se sob a
autoridade de algum. O verdadeiro lder, apesar de reconhecer sua
autoridade, nunca age isolada e presunosamente. Josu aprendeu bem
cedo que o sucesso de seu ministrio dependeria de sua obedincia a
Moiss, seu lder, e Palavra de Deus (Js 1). Ele sabia que no tempo
apropriado Deus o honraria como lder principal de Israel.
2. Fidelidade. Josu tinha um carter ntegro, por isso, pode
manter-se leal a Deus e a Moiss. Ele assumira um compromisso de
fidelidade que o tempo no conseguiu abalar. Fidelidade ou lealdade
uma qualidade moral de Deus (Tg 1.17). Paulo nos ensina em 2 Timteo
2.13 que a fidelidade de Deus o corolrio da sua auto-coerncia.
Moiss, em seu belssimo cntico, antes de morrer (Dt 32.4,15,18),
ilustrou a lealdade divina valendo-se metaforicamente da rocha,
isto , Ele a Rocha em que se pode confiar.
Josu aprendeu a confiar na fidelidade divina, logo, em tudo que
fazia, sua fidelidade era demonstrada em atitudes firmes no
cumprimento das alianas feitas com Deus e dos seus mandamentos (Dt
7.9).
3. Carter ilibado. Na liderana, o bom carter determinante para o
sucesso de qualquer empreendimento. Em diversas situaes Josu soube
manter o equilbrio e assim no quebrar os princpios aprendidos com
Moiss. Ora, o carter tem a ver com o mundo interior de motivos e
valores morais que moldam nossas aes. , na verdade, o elemento
delimitador absoluto da qualidade da nossa liderana. ele que
fortalece nossas capacidades enquanto as mantm sob controle. O
carter faz distino entre os que administram bem o poder e os que
abusam dele. Os valores de um carter cristo ideal, tais como
piedade, abnegao, integridade e honestidade, so imprescindveis vida
de um lder cristo.
SINOPSE DO TPICO (IV)
Josu possua um carter submisso, fiel e ilibado.
CONCLUSO
Deus, ainda hoje, continua chamando e capacitando homens e
mulheres que estejam dispostos a se submeterem por amor sua santa
vontade, a fim de liderar a sua Igreja, conduzindo-a ao seu destino
final.
VOCABULRIO
Abnegao: Desinteresse, renncia, desprendimento.
Biografia: Descrio ou histria da vida de uma pessoa.
Docente: Que ensina.
Ilibado: Sem mancha; puro, incorrupto.
Imprescindvel: Indispensvel.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
AHARONI, Y. (et al) Atlas Bblico. RJ: CPAD, 1999.
Merrill, E. H. Histria de Israel no Antigo Testamento. RJ: CPAD,
2001.
RICHARDS, L.O. Guia do leitor da Bblia. RJ: CPAD, 2005.
EXERCCIOS
1. Qual o significado do nome Josu?
R. O Senhor Salvao.
2. Descreva a origem de Josu.
R. Prncipe da tribo de Efraim e filho de Num.
3. Cite dois desafios enfrentados por Josu antes de se tornar
lder.
R. Desertos e falta d'gua.
4. Qual a lio que aprendemos com a histria de Josu?
R. Deus usa seus servos para cumprir seus eternos propsitos.
5. Cite trs qualidades do carter de Josu.
R. Submisso, fiel, ilibado.
AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Histrico
Josu, o Lder.Desde o princpio, Josu serviu como assistente de
Moiss e lder de Israel na batalha (x 17.9). Agora, esse homem,
suposto oficial do exrcito de Fara antes do xodo, ser o sucessor de
Moiss. Josu ser o lder espiritual e militar do povo de Israel
durante a conquista de Cana, a Terra Prometida. apropriado o livro
abrir com uma descrio da preparao de Josu por Deus para o
desempenho de seu papel [...]
Lderes-modelo. Moiss o nico lder de Israel, o profeta prottipo
que prefigura Jesus Cristo. Mas Josu um modelo para todos os lderes
da era do AT. O que aprendemos com sua liderana? Primeiro, a misso
dos lderes do AT era preparar Israel para reivindicar e ocupar a
Terra Prometida por Deus (1.2-4). Segundo, a eficincia dos lderes
do AT dependia da presena divina, pois era Deus quem concedia
vitria (v.5). Terceiro, a principal responsabilidade do lder era o
compromisso pessoal em cuidando de fazer conforme toda a Lei
ordenada por meu servo Moiss (v.7). Quarto, a principal
caracterstica do lder era fora e coragem, pois, muitas vezes,
parecia arriscado obedecer a Deus completamente, mas, ainda assim,
era essencial.
(RICHARDS, L.O. Guia do leitor da Bblia. RJ: CPAD, 2005, p.
145.)
APLICAO PESSOAL
Deus chama os homens e os capacita para serem lderes de seu povo
na terra. Ele no os escolhe pelos seus atributos fsicos, mas
espirituais e morais. O Senhor no convoca os soberbos, porm estende
as mos aos humildes. Ele no arregimenta o ancio por sua experincia,
nem o jovem por sua fora, mas o servo por sua obedincia. O Eterno
no precisa de um guerreiro para vencer um gigante, mas de um pastor
que o adore. Ele faz com que uma anci estril se torne me de reis e
prncipes. Tudo o que 'lhm pede ao homem ou mulher a quem torna lder
: Esfora-te e tem mui bom nimo para teres o cuidado de fazer
conforme toda a lei, dela no te desvies, nem para a direita nem
para a esquerda, para que prudentemente te conduzas por onde quer
que andares (Js 1.7).
Lio 2: Josu assume a liderana de Israel
Data: 11 de Janeiro de 2009TEXTO UREO
"No to mandei eu? Esfora-te e tem bom nimo; no pasmes, nem te
espantes; porque o SENHOR, teu Deus contigo, por onde quer que
andares (Js 1.9).
VERDADE PRTICA
As conquistas de um autntico lder so impelidas por aes que
demonstram sabedoria, coragem, determinao e convico.
LEITURA DIRIA
Segunda - Js 1.3,4
Os limites da Terra Prometida
Tera - Js 1.5-9
O incentivo conquista
Quarta - Js 1.8
O segredo da vitria
Quinta - Js 3.5
O requisito para a conquista
Sexta - Js 4.1-24
Os memoriais da conquista
Sbado - Js 13.1
A conquista incompleta
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Josu 1.1-3,5,7-9.
1 - E sucedeu depois da morte de Moiss, servo do SENHOR, que o
SENHOR falou a Josu, filho de Num, servo de Moiss, dizendo:2 -
Moiss, meu servo, morto; levanta-te, pois, agora, passa este Jordo,
tu e todo este povo, terra que eu dou aos filhos de Israel.3 - Todo
lugar que pisar a planta do vosso p, vo-lo tenho dado, como eu
disse a Moiss.5 - Ningum se suster diante de ti, todos os dias da
tua vida; como fui com Moiss, assim serei contigo; no te deixarei
nem te desampararei.7 - To-somente esfora-te e tem mui bom nimo
para teres o cuidado de fazer conforme toda a lei que meu servo
Moiss te ordenou; dela no te desvies, nem para a direita nem para a
esquerda, para que prudentemente te conduzas por onde quer que
andares.8 - No se aparte da tua boca o livro desta Lei; antes,
medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme
tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu
caminho e, ento, prudentemente te conduzirs.9 - No to mandei eu?
Esfora-te e tem bom nimo; no pasmes, nem te espantes; porque o
SENHOR, teu Deus, contigo, por onde quer que andares.
INTERAO
Estimado professor, leia o primeiro captulo do livro de Josu at
que tenha plena compreenso do seu contedo. Perceba as notas
geogrficas (vv.2,4,11,14,15), patronmicas (v.12), exortativas
(vv.5-9,18), e temporais (v.11). Observe a tenso entre passado
(vv.1,2,5,13-15), presente (v.16), e futuro (vv.17,18). Veja que no
primeiro pargrafo (vv.1-9), Deus fala com Josu, mas no segundo
(vv.10-18), Josu fala com o povo. Note o pronome na primeira pessoa
teu Deus (vv.9,17), em contraste com o possessivo na segunda pessoa
vosso Deus (vv.10,13,15). Verifique o emprego do nome divino Yahweh
nos vv.1,13,15, e depois o mesmo nome composto, Yahweh Eloheka, nos
vv.9,17 (Dt 16.1). No se esquea do contexto histrico e literrio
descritos nos livros de Nm e Dt e, de fazer uma aplicao devocional
deste precioso captulo. Deus o abenoe.
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Traar no mapa os limites de Cana.
Entender a estrutura do captulo 1.
Descrever a misso dos espias.
ORIENTAO PEDAGGICA
Em Nm 13.1-32 (ver Dt 1.22) doze espias so enviados Cana. Agora,
no captulo 2 de Josu (tpico III), apenas dois espias so mandados a
Jeric. Comea, portanto, os preparativos para a ocupao da Palestina.
Mas, o caro professor sabe como estava dividido o territrio de
Cana? Abaixo voc encontrar um mapa da Palestina antes da conquista.
Apresente aos alunos e faa uma breve descrio desses povos.
COMENTRIO
introduo
Palavra ChavePreparao: O povo de Israel prepara-se para ocupar a
Palestina.
Para tornar-se um grande lder, a servio de Deus, Josu teve de
ser trabalhado ao longo de muitos anos. A primeira vez que a Bblia
o menciona, ele era to somente um israelita que sonhava com a
libertao de seu povo. Todavia, o Eterno viu naquele jovem um
comandante capaz de conduzir Israel com segurana Terra Prometida. O
trabalho pesado, o sofrimento e as vicissitudes da sua vida de
escravo proporcionaram-lhe as qualidades necessrias liderana
eficaz.
Aps o xodo do Egito, Josu tornou-se um fiel servidor de Moiss.
Sua eficiente liderana sobre Israel somente seria demonstrada mais
tarde, quando estivesse completamente preparado pelo Senhor.
I - A ORDEM DIVINA PARA A CONQUISTA DA TERRA
1. Deus ordena a travessia do Jordo (1.2). O intento divino de
libertar Israel no foi afetado com a morte de Moiss. Deus levantou
Josu justamente para dar prosseguimento a esse grandioso projeto.
Entrar em Cana era uma ordem que deveria ser cumprida risca. Nenhum
obstculo poderia ser colocado frente dessa meta divina. Deus j
havia prometido a Abrao (Gn 12.7; 17.8), e suas promessas so
infalveis.
Deus nunca se prendeu a uma nica pessoa a fim de cumprir seus
eternos propsitos, mas os executa plenamente com os que se dispem a
cumprir sua Palavra. Ele advertira a Josu que no tivesse medo e
passasse para o outro lado do Jordo, pois estaria com ele em todo o
tempo.
O Jordo nesta poca estava transbordando, o que se constitua
obstculo ainda maior. Todavia, Josu no temeu; enfrentou o desafio
com f e coragem, porque j havia presenciado outros extraordinrios
milagres operados pelo Senhor.
2. Deus d a Josu o mapa da Terra Prometida (1.4). Segundo
estudiosos, esta nova terra era delimitada pelo deserto, ao sul e
ao leste. Nos lados leste e oeste aparecem as fronteiras
setentrionais, o Lbano e o Eufrates. O Mar Grande, mais conhecido
como Mediterrneo, o que marca a fronteira ocidental daquela terra.
O texto fala da terra dos heteus, que inclui uma grande poro da sia
Menor. Em razo de sua infidelidade e desobedincia, at o dia de
hoje, a Terra Prometida no foi plenamente conquistada pelos hebreus
(Js 13.1). Entretanto, Deus no desistiu de seu povo. Todas as
promessas feitas a Abrao e a Moiss sero cumpridas, independente da
incredulidade de muitos.
3. Deus revela a Josu o segredo da conquista (1.5-9). Quanto ao
cumprimento da sua promessa, Deus asseverou a Josu como fui com
Moiss, assim serei contigo (1.5). Essa era a garantia que ele
precisava; afinal Moiss fora invencvel diante de todas as
adversidades e provaes. Porm, o Senhor queria que Josu cumprisse
todas as suas ordens entregues por Moiss, sem se desviar nem para a
direita nem para a esquerda (1.7); deveria manter-se fiel aos
objetivos do Eterno. Por ltimo, para evitar a superficialidade e o
esquecimento, o novo lder deveria meditar no livro da Lei dia e
noite (1.8). A vitria s seria plena se toda estratgia divina fosse
obedecida por Josu e por todo o povo de Israel. A Palavra de Deus
teria de ser cumprida cabalmente: No to mandei eu? (1.9).
SINOPSE DO TPICO (I)
Deus ordenou a travessia do Jordo, informando os limites da
terra a ser conquistada, e revelando o segredo da conquista.
II - A PREPARAO DO POVO PARA ATRAVESSAR O JORDO
1. Josu deveria executar o plano revelado por Deus (1.4,10-13).
Transpor o Jordo era o firme propsito de Deus. Do outro lado estava
a terra da promessa divina. Josu teria de agir com f em Deus, vigor
e determinao. E foi exatamente o que fez: reuniu seus principais
auxiliares e ordenou-lhes que instrussem ao povo, preparando-o para
a grande jornada (vv.10,11). Todos deveriam estar devidamente
prontos para quaisquer circunstncias.
Para alcanarem a bno, eram-lhes indispensveis: coragem, ao e
genuna f em Deus (Tg 2.17).
2. Josu ordena ao povo que se prepare (1.10-13). Todos deveriam
estar convictos de que Deus lhes entregaria aquelas terras. Josu
tambm precisava da confiana do povo (vv.16-18). Ele sabia que um
lder no subsistiria sem o apoio de seus liderados, e que sua
liderana precisava ser reconhecida publicamente: Tudo quanto nos
ordenaste faremos e aonde quer que nos enviares iremos (1.16). Por
meio de seus subordinados diretos, Josu deu todas as instrues ao
povo: Provede-vos de comida, porque, dentro de trs dias, passareis
este Jordo, para que tomeis posse da terra que vos d o SENHOR,
vosso Deus, para que a possuais (v.11).
3. Josu rene os homens de guerra (1.14,15). Na caminhada para a
Terra Prometida, Israel deparou-se, inevitavelmente, com diversos
povos pagos e adversrios, que no se renderam facilmente (Dt 7.1-6).
Na caminhada para a Cana celestial, a Igreja de Cristo precisa de
pastores e lderes espirituais dados por Deus e capacitados para
orient-la no combate contra ferozes inimigos, que faro de tudo para
impedir sua vitria aqui e triunfo final na Vinda de Cristo.
SINOPSE DO TPICO (II)
Para que o povo alcanasse a bno da conquista era imprescindvel a
coragem, ao e genuna f em Deus.
III - OS ESPIAS SO ENVIADOS A JERIC (2.1-24)
Antes de atravessarem o rio Jordo, Josu procurou conhecer a
realidade daquela terra, comeando por Jeric, cidade-reino,
fortificada por altas e espessas muralhas.
1. A previso imprescindvel ao lder (2.1). Um autntico lder
cristo nada faz por mero impulso, mas age com f, segurana e
previdncia. A despeito da confiana e garantia de vitria que o
Senhor lhe havia dado, Josu procurava cumprir cabalmente sua parte,
planejando suas aes. Prever antever o desconhecido. Josu no poderia
arriscar a vida do seu povo sem conhecer o terreno a ser
conquistado, e sem saber com quem estava lidando. Por isso, enviou
dois espias a Jeric. Na igreja, um dirigente espiritual, capaz,
experiente e com discernimento deve planejar cuidadosamente suas
aes.
2. Deus guiou os espias casa de Raabe (2.1-8). Embora
prostituta, Raabe reconheceu o poderio e a grandeza do Deus de
Israel. Ela creu que o Senhor era poderoso para subjulgar aquela
cidade, a despeito de sua fortaleza e fama; por isso tornou-se o
elo da vitria de Israel sobre o restante de Cana.
Aps salvar a vida dos espias, Raabe abandonou a idolatria,
unindo-se pela f a Israel e a seu Deus (Hb 11.31; Tg 2.25), vindo a
ser, inclusive, mencionada na genealogia de Cristo (Mt 1.5). Isto
ilustra o fato que Deus aceita qualquer pessoa que, em qualquer
nao, o teme e faz o que justo (At 10.35).
3. O cordo de escarlate na janela (2.15,18). Esse cordo forma um
paralelo com o cordeiro da Pscoa. Assim como o sangue do cordeiro
foi colocado nas portas das casas dos israelitas a fim de
proteg-los do juzo divino (x 12.21-23), igualmente o cordo
escarlata pendurado na janela da casa de Raabe resultou em segurana
e libertao para a sua famlia. Como nas muitas proezas que Deus
realizou por seu povo, mais uma vez, Ele faz valer sua soberania
utilizando-se de coisas pequenas e at ilgicas como um cordo de
escarlate (1 Co 1.27-29).
SINOPSE DO TPICO (III)
Antes de Josu conquistar a cidade de Jeric, planejou
cuidadosamente suas aes, preparando o povo e enviando os
espias.
CONCLUSO
Uma das grandes lies que aprendemos sobre o xito da liderana de
Josu, que um bom lder deve ser fiel em tudo, corajoso e
determinado, porm, preventivo, prudente e moderado. Josu era um
autntico guerreiro, porm, jamais agia precipitadamente.
VOCABULRIO
Asseverar: Afirmar com certeza; assegurar.
Esmorecer: Tirar o nimo a; desalentar.
Inamistoso: Inimigo, hostil.
Patronmico: Relativo a pai, especialmente quanto a nomes de
famlia.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
ANDRADE, C. Geografia bblica. RJ: CPAD, 2002.
DOWLEY, T. Pequeno atlas bblico. RJ: CPAD, 2005.
PHILLIPS, J. Explorando as Escrituras. RJ: CPAD, 2004.
EXERCCIOS
1. Descreva os limites da Terra Prometida.
R. A Terra Prometida era delimitada pelo deserto, ao sul e ao
leste. Nos lados leste e oeste aparecem as fronteiras
setentrionais, o Lbano e o Eufrates. O mar Grande o que marca a
fronteira ocidental. O texto fala da terra dos heteus, que inclui
uma grande poro da sia Menor.
2. Cite dois segredos da plena conquista de Cana.
R. A presena de Deus e o pleno cumprimento da Lei.
3. O que era necessrio para o povo alcanar a bno?
R. Coragem, ao e genuna f em Deus.
4. O que faz um lder verdadeiro?
R. Planeja cuidadosamente suas aes.
5. Faa uma relao entre o cordo de escarlate e o cordeiro da
pscoa.
R. Assim como o sangue do cordeiro nas portas protegeu os
israelitas no Egito, o cordo de escarlata pendurado na janela
protegeu a Raabe em Jeric.
AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Bblico
Raabe, a ProstitutaDois espies foram enviados a Jeric, a grande
fortaleza canania, a qual tem de ser subjugada em primeiro lugar
para que a invaso tenha esperana de sucesso. Israel tem de
considerar o custo de possuir a herana. Encontrando abrigo na casa
de uma prostituta, os dois espies ficaram sabendo que Jeric era
praticamente deles. O medo de Deus tinha cado sobre o povo, e a
prpria Raabe j era mais que meio-crente no Deus de Israel. Em
virtude de sua generosidade para com os espies e devido sua f, foi
poupada quando Jeric caiu. Mais tarde, casou-se com uma das famlias
de Jud, tornando-se, pela graa de Deus, uma ancestral de Davi e de
Cristo.
Atravessando o rio Jordo pela f, Israel fez o primeiro movimento
rumo vitria na terra. O rio Jordo fala de morte. Surgindo no alto,
ao norte das montanhas de Cana, este rio desce rapidamente e
chamado O Descente. Por fim, desgua no mar Morto, onde no h sada. A
travessia do rio Jordo simboliza a identificao do crente com a
morte, sepultamento e ressurreio de Cristo. Sem esta etapa no pode
haver conquista de Cana para Israel, e nem posse da herana em
Cristo para o crente.
(PHILLIPS, J. Explorando as Escrituras. RJ: CPAD, 2004,
p.50)
APLICAO PESSOAL
Deus cumpre suas inauditas promessas. Um dos primeiros
compromissos de Yahweh com o crente Abrao diz respeito as bnos
salvficas sobre todas as famlias da terra: em ti sero benditas
todas as famlias da terra (Gn 12.3). Antes da queda de Jeric,
Elohim ensinara ao povo que cumpriria todos os votos feitos ao
patriarca. No apenas os descendentes de Abrao seriam abenoados (Gl
3.16), mas tambm os pecadores que cressem na infinita bondade de
Deus. Raabe no foi negligente, mas pela f e pacincia herdou as
promisses abramicas (Hb 6.12). Ela creu no poder de Yahweh e
tornou-se uma ancestral de Davi e do Messias (Mt 1.5,6). Outrora
pag, agora, serva do Deus Vivo; antes prostituta, doravante,
ascendente do Messias. Ningum to torto a ponto de o Senhor no poder
endireitar! No h pecado que o sangue de Cristo no possa purificar.
A promessa salvfica permanece firme.Lio 3: Josu conduz Israel na
travessia do Jordo
Data: 18 de Janeiro de 2009TEXTO UREO
"Santificai-vos, porque amanh far o SENHOR maravilhas no meio de
vs" (Js 3.5).
VERDADE PRTICA
A f e a santificao so indispensveis manifestao do poder e da
glria de Deus entre o seu povo.
LEITURA DIRIA
Segunda - Js 3.5
A santificao propicia a operao de milagres
Tera - Js 3.7
Deus confirma sua aliana com Josu
Quarta - Js 3.9
Um convite gracioso e inestimvel
Quinta - Js 3.13
O grandioso milagre anunciado
Sexta - Js 3.15,16
O milagre realizado
Sbado - Js 4.5-7
O milagre comprovado
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Josu 3.1-7.
1 - Levantou-se, pois, Josu de madrugada, e partiram de Sitim, e
vieram at ao Jordo, ele e todos os filhos de Israel, e pousaram ali
antes que passassem.2 - E sucedeu, ao fim de trs dias, que os
prncipes passaram pelo meio do arraial3 - e ordenaram ao povo,
dizendo: Quando virdes a arca do concerto do SENHOR, vosso Deus, e
que os sacerdotes levitas a levam, parti vs tambm do vosso lugar e
segui-a.4 - Haja, contudo, distncia entre vs e ela, como da medida
de dois mil cvados; e no vos chegueis a ela, para que saibais o
caminho pelo qual haveis de ir; porquanto por este caminho nunca
passastes antes.5 - Disse Josu tambm ao povo: Santificai-vos,
porque amanh far o SENHOR maravilhas no meio de vs.6 - E falou Josu
aos sacerdotes, dizendo: Levantai a arca do concerto e passai
adiante deste povo. Levantaram, pois, a arca do concerto e foram
andando adiante do povo.7 - E o SENHOR disse a Josu: Este dia
comearei a engrandecer-te perante os olhos de todo o Israel, para
que saibam que assim como fui com Moiss assim serei contigo.
INTERAO
Professor, nesta lio ressalte o carter miraculoso da travessia
do Jordo. De acordo com alguns gelogos, o fluxo das guas do rio foi
bloqueado devido a um terremoto causado pela juno de placas
tectnicas que ficam no vale do rio Jordo. Todavia, h mais razo para
crermos na interveno divina do que em um incidente fortuito da
natureza. Vejamos: o evento foi predito (3.13,14); o fato ocorreu
conforme a predio (v.15); por quase um dia inteiro as guas
"levantaram-se num monto" (v.16); o cho do rio drenado tornou-se
seco e firme imediatamente (v.17); as guas "tornaram ao seu lugar"
somente depois de os sacerdotes sarem do leito seco do rio (4.18).
Se o evento fosse obra do acaso, dificilmente teramos uma narrao
detalhada do milagre. Boa aula!
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Localizar as regies da narrativa no mapa.
Provar biblicamente o milagre da travessia.
Confiar nas intervenes divinas.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, incremente esta lio utilizando o mapa do "Vale do
Jordo", abaixo. Para esta aula explique aos alunos algumas notas
geogrficas: o Vale do Jordo (A mais profunda depresso do mundo. A
partir das profundezas do mar Morto, esta regio atinge 860 metros
abaixo do nvel do mar at uma atitude superior a 260 metros em um
dos picos do Arab); as cidades de Ad (localizada na confluncia dos
rios Jaboque e Jordo), e Jeric (situada no vale do Jordo, cerca de
13 quilmetros a noroeste da juno do rio Jordo com o mar Morto).
COMENTRIO
introduo
Palavra ChaveSantificao: Separao do mundo e consagrao a
Deus.
Josu enfrentou muitos desafios no seu caminhar com Deus. A
despeito das dificuldades, nunca deixou de incentivar o povo
confiana em Deus, santidade e ao destemor. Esse grande lder
conseguiu incutir em Israel um sentimento coletivo de f e esperana:
"Certamente o Senhor tem dado toda esta terra nas nossas mos, pois
at os moradores esto desmaiados diante de ns" (Js 2.24).
Nesta lio, estudaremos a respeito dos desafios enfrentados por
Josu na travessia do rio Jordo.
I - DE SITIM MARGEM ORIENTAL DO JORDO (Js 3.1)
Aps a vitria contra Seom, rei dos amorreus, e Ogue, rei de Bas
(Nm 21.21-25,33-35), Israel acampou-se em Sitim (Nm 25.1; Js 3.1).
O povo eleito havia chegado ao limiar da Terra Prometida, e agora
no podia mais recuar. Ao sair de Sitim rumo s margens do Jordo,
comearia o grande desafio do povo de Deus: a travessia do Jordo na
sua enchente e forte correnteza.
1. Sitim, o ltimo e inditoso acampamento (Nm 33.49; Js 3.1).
Ficava nas plancies de Moabe, a nordeste do mar Morto, prximo ao
Jordo (Nm 25.1; 33.49; Js 2.1). O local era tambm chamado
Abel-Sitim. Ali ocorreu a tragdia espiritual e moral de Israel,
quando o povo pecou com as mulheres moabitas, no culto imoral a
Baal-Peor (Nm 25), por conselho de Balao. Foi ali que Josu depois
ouviu a voz do Senhor orientando-o sobre as adversidades que
enfrentaria a caminho da Terra Prometida (Js 1). Para chegar a
Cana, era ainda necessrio atravessar o caudaloso rio Jordo, em poca
de enchente, e caminhar em direo a Jeric, situada cerca de 13
quilmetros a noroeste da juno do rio Jordo com o Mar Morto. De
Sitim, a ltima estada antes da conquista, Israel deveria lembrar-se
apenas das promessas divinas e de seu fiel cumprimento.
2. Chegando borda do Jordo (Js 3.1,8). Josu cria firmemente que
Deus realizaria um grande milagre, por isso cuidou de seguir
rigorosamente toda orientao divina. A travessia ocorreu no dia dez
do ms primeiro (Js 4.19), exatamente no perodo das grandes cheias
do Jordo (Jr 12.5; 49.19).
3. Arca do Concerto: sinal da presena de Deus entre o povo (Js
3.3,4). O povo foi instrudo a confiar na providncia divina, no mais
por meio da coluna de nuvem e de fogo (x 13.21,22), mas atravs da
Arca do Concerto (Js 3.3-6). A presena da Arca da Aliana foi o
ponto de partida para o milagre da travessia do Jordo.
Na tipologia bblica a Arca representa Cristo. Ela era feita de
madeira e ouro puro (x 37.1-5). A madeira representa a perfeita
humanidade de Cristo, e o ouro, sua natureza divina. A Arca tambm
possua uma tampa de ouro chamada propiciatrio (x 37.6-9). Sobre
ela, entre os dois querubins, permanecia a presena de Deus. No dia
anual da expiao dos pecados do povo, o sumo sacerdote adentrava
solenemente no Santo dos Santos e aspergia o propiciatrio com
sangue expiador dos sacrifcios daquele dia solene. Cristo a nossa
propiciao (Lc 18.13; Rm 3.25; 1 Jo 2.1,2). Ele, semelhante Arca que
passou diante do povo no rio Jordo, "passou adiante de ns", para
garantir a nossa salvao. Ele abriu um novo e vivo caminho presena
do Pai Celestial (Hb 10.19-22). Aleluia!
SINOPSE DO TPICO (I)
Sitim localizava-se nas plancies de Moabe, prximo ao Jordo. Foi
a ltima estada antes da conquista, quando os sacerdotes se puseram
s margens do Jordo carregando a Arca, tipo da humanidade e
divindade de Cristo.
II - JOSU EXORTA O POVO SANTIFICAO (Js 3.5)
Outrora, sob a liderana de Moiss, o povo foi exortado a
santificar-se (x 19.10-15). Agora, sob o comando de Josu, todos
deveriam purificar-se de seus pecados, pois como no passado (x
19.11), o Senhor queria manifestar-se com maravilhas e grande glria
entre o povo (Js 3.9,10).
1. A santidade precede o milagre. "Santificai-vos, porque amanh
far o Senhor maravilhas no meio de vs" (3.5). Deus estava pronto
para operar o milagre de Israel passar o Jordo em seco (Js 3.13-17;
4.18,23). Todavia, era necessrio que todos reconhecessem o seu
glorioso e infinito poder (Js 4.24;5.1). Por isso, Deus preparou um
dia especial para aquela travessia: o dia em que o Jordo
"transbordava sobre todas as suas ribanceiras" (Js 3.15) pelas
chuvas da primavera e pelo degelo da neve nas montanhas do Lbano.
Atravessar o Jordo naqueles dias era impossvel, mas Deus soberano
sobre tudo e sobre todos.
2. A santificao do crente, requisito para as vitrias
espirituais. Deus santo (Lv 11.45; 20.26). A santidade um atributo
inerente sua natureza, razo pela qual tudo que se associa a Ele
deve ser santo ou santificado. Contudo, a despeito de a natureza
humana ser carnal e pecaminosa (Rm 3.10,23; 8.8; Gl 5.16-21), Deus
quer e pode santificar o crente atravs do seu Santo Esprito (Rm
8.2; 2 Ts 2.13; 1 Pe 1.2).
Israel precisava entender que o milagre precederia santificao
(Js 3.5), uma vez que o povo hebreu foi constitudo e separado para
a glria de Deus (Lv 19.2; 20.7,26; 1 Pe 1.16). Distinguir o santo
do profano (Ez 22.26; 42.20), abster-se de toda obra da carne (Gl
5.19-21), e santificar-se eram condies imprescindveis para que o
poder de Deus se manifestasse no Jordo. Examinar Lv 20.7; 2 Co 7.1;
Ez 24.13.
SINOPSE DO TPICO (II)
A santificao o principal requisito para as vitrias e conquistas
do povo de Deus.
III - JOSU APRONTA O POVO PARA A TRAVESSIA MILAGROSA
1. Josu assegura que Deus est no meio do povo (Js 3.10). Josu
asseverou-lhes: "o Deus vivo est no meio de vs", por isso, eles no
apenas atravssariam o Jordo, mas aniquilariam toda oposio. A
garantia da vitria fundamentava-se na santificao, obedincia e no
cumprimento de toda a estratgia divina.
2. Israel marcha aps a Arca do Concerto (Js 3.3-8). A Arca
simbolizava a presena de Deus entre o povo. Assim que os sacerdotes
puseram-na sobre os ombros e comearam a andar em direo ao Jordo,
todos a seguiram. No momento em que chegaram s margens do Jordo, e
seus ps tocaram as guas, a correnteza que descia parou
imediatamente, formando uma grande muralha (Js 3.15-1 7). Aqui
vemos que a submisso do crente pr-requisito para o "agir" de
Deus.
3. Josu fala as palavras do Senhor (Js 3.7-10). Antes de falar
ao povo, Josu ouviu a voz de Deus de modo muito especial: "Este dia
comearei a engrandecer-te perante os olhos de todo o Israel, para
que saibam que assim como fui com Moiss, assim serei contigo"
(v.7). A liderana de Josu seria confirmada diante do povo, pois
Deus o engrandeceria. O Senhor deu-lhe a certeza de que no estaria
s.
4. O povo atravessa o Jordo (Js 3.14-17). Esse milagre foi uma
evidncia clara de que o Deus vivo estava presente entre o povo. Com
essa demonstrao evidente do seu poder, Deus fortaleceu a f do seu
povo, para enfrentarem o desafio da conquista da Terra Prometida. A
Arca do Concerto era a certeza da presena de Deus entre o povo. Ela
estava frente do povo, e todos que a viam tinham a certeza de que
Deus estava com eles. Deus era o centro de tudo e, Josu, o lder
para conduzir o povo grande vitria. Os sacerdotes conduziram a Arca
da Aliana e, quando molharam os ps na borda das guas (v.15), o
milagre aconteceu.
Os racionalistas, por no conhecerem a Deus, tm dificuldades em
acreditar nesse milagre. Eles alegam que o texto uma alegoria ou
lenda, como se Deus dependesse de argumentos de homens para validar
sua Palavra. As Escrituras simplesmente afirmam que as guas que
desciam formaram uma muralha a grande distncia, perto de uma cidade
chamada Ad (Js 3.16,17). Deus mostrou o seu poder perante todas as
naes pags que viviam naquela regio.
SINOPSE DO TPICO (III)
A garantia da vitria fundamentava-se na santificao, obedincia e
no cumprimento de toda a estratgia divina.
CONCLUSO
Este milagre confirmou a liderana de Josu e fortaleceu a f do
povo de Deus. Josu no apenas foi engrandecido em prestgio e honra
diante de Israel, mas tambm perante os olhos dos pagos. Deus
reiterou seu poder e majestade na histria de Israel, revelando-se
como o "Deus dos milagres" que cuida do seu povo.
VOCABULRIO
Reiterar: Repetir, renovar; iterar.
Tipologia: Prefigurar; figura; representao de coisa futura.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
PFEIFFER, C. F (et al). Dicionrio bblico Wycliffe. RJ: CPAD,
2006.
PRICE, R. Arqueologia bblica. RJ: CPAD, 2006.
EXERCCIOS
1. Descreva a localizao de Sitim.
R. Sitim localizava-se nas plancies de Moabe, prximo ao
Jordo.
2. Descreva a Arca e sua tipologia bblica.
R. A Arca era de madeira coberta de ouro, tipo da humanidade e
divindade de Cristo.
3. Qual o principal requisito para a vitria espiritual?
R. Santificao.
4. Cite trs fundamentos da vitria do povo de Deus.
R. Santificao, obedincia e o cumprimento de toda a estratgia
divina.
5. Voc cr no relato das guas do Jordo? Justifique.
R. Resposta pessoal.
AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Geogrfico
"Vale do JordoUma srie de gigantescas falhas na crosta da terra
provocou um desmoronamento na regio que agora forma o vale do
Jordo. Dessa profunda depresso, chamada mar Morto, a terra se eleva
tanto para o norte como para o sul. Ela vai desde aproximadamente
860 metros abaixo do nvel do mar, nas profundezas do mar Morto, at
uma altitude superior a 260 metros em um dos picos na Arab (uma rea
ao sul do mar Morto) e atinge uma atitude de aproximadamente 3.000
metros no monte Hermom, ao norte. Essa falha geolgica se estende
atravs do mar Vermelho at o interior da frica oriental.
A distncia area desde as nascentes do Jordo at o mar Morto de
aproximadamente 130 quilmetros, mas o prprio rio tem mais de 300
quilmetros de extenso por causa de seu curso sinuoso entre o mar da
Galilia e o mar Morto. Pode-se dizer que o vale comea ao norte na
Bacia Huleh, uma rea de cerca 5 quilmetros por 15, que culminava,
antes de ser recentemente drenada, em um pntano e em um lago pouco
profundo, criado por um reservatrio formado por rochas
naturais".
(PFEIFFER, C. F (et al). Dicionrio bblico Wycliffe. RJ: CPAD,
2006, p.1086.)
APLICAO PESSOAL
O impossvel se torna possvel quando o crente est em santidade e
obedincia diante de Deus! A santificao e a submisso irrestrita
Palavra de Deus so requisitos indispensveis para a completa vitria
na vida crist. Atravs dessas duas virtudes indissociveis o crente
aproxima-se de Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. preciso
santificar-se para que as guas transbordantes do Jordo sequem!
necessrio submisso para que os muros de Jeric caiam! A Arca que
leva a presena de Deus adiante do povo acompanhada com a santidade
do povo do Senhor que est na retaguarda. Logo, a santidade no uma
opo do crente, mas um mandamento do Senhor (Lv 19.2). As grandes
conquistas de Israel s tornaram-se possveis, porque se aproximaram
de Deus atravs da santificao. "Santificai-vos, porque amanh far o
SENHOR maravilhas no meio de vs" (Js 3.5).Lio 4: Lies espirituais
do ps-Jordo
Data: 25 de Janeiro de 2009TEXTO UREO
"Disse mais o SENHOR a Josu: Hoje, revolvi de sobre vs o oprbrio
do Egito; pelo que o nome daquele lugar se chamou Gilgal, at ao dia
de hoje" (Js 5.9).
VERDADE PRTICA
O Senhor nos ensina preciosas lies espirituais atravs das muitas
experincias que nos faz passar com Ele.
LEITURA DIRIA
Segunda - Js 3.7,8
Deus confirma a liderana de Josu
Tera - Js 3.9-13
Deus revela ao povo as suas operaes
Quarta - Js 3.10
Os povos canaanitas vencidos
Quinta - Js 4.1-9
Memoriais dos feitos milagrosos
Sexta - Js 5.29
Renovao da aliana abramica
Sbado - Js 5.13-15
O personagem teofnico
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Josu 4.1-3; 5.2,3,10-12.
Josu 41 - Sucedeu, pois, que, acabando todo o povo de passar o
Jordo, falou o SENHOR a Josu, dizendo:2 - Tomai do povo doze
homens, de cada tribo um homem,3 - e mandai-lhes, dizendo: tomai
daqui, do meio do Jordo, do lugar do assento dos ps dos sacerdotes,
doze pedras; e levai-as convosco outra banda e depositai-as no
alojamento em que haveis de passar esta noite.
Josu 52 - Naquele tempo, disse o SENHOR a Josu: Faze facas de
pedra e torna a circuncidar os filhos de Israel.3 - Ento, Josu fez
para si facas de pedra e circuncidou aos filhos de Israel em
Gibeate-Haralote.10 - Estando, pois, os filhos de Israel alojados
em Gilgal, celebraram a Pscoa no dia catorze do ms, tarde, nas
campinas de Jeric.11 - E comeram do trigo da terra, do ano
antecedente, ao outro dia depois da Pscoa; pes asmos e espigas
tostadas comeram no mesmo dia.12 - E cessou o man no dia seguinte,
depois que comeram do trigo da terra, do ano antecedente, e os
filhos de Israel no tiveram mais man; porm, no mesmo ano, comeram
das novidades da terra de Cana.
INTERAO
Caro professor e prezada professora, no estudo deste domingo os
alunos devem extrair duas grandes lies: a necessidade de ensinarmos
s geraes futuras as preciosas verdades da Palavra de Deus e, a
submisso incondicional ao Senhor. Esses ensinos resumem o contedo
prtico desta lio. Portanto, estudem os conceitos histricos e
doutrinrios desta aula, mas no se esqueam de aplicar essas
preciosas lies vida cotidiana dos alunos. Boa aula!
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Descrever os fatos histricos de Josu 4; 5.
Submeter-se Palavra de Deus.
Cultivar a vida crist exemplar.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, a cultura definida como o conjunto das crenas, dos
comportamentos e dos valores morais e religiosos vividos e
transmitidos coletivamente de uma gerao outra. Todavia, os valores,
crenas e comportamentos transmitidos pela sociedade brasileira so
opostos aos da Palavra de Deus. A Igreja, portanto, uma
"contracultura", pois combate os (in) valores difundidos pelo
mundo. Mas, quais os valores espirituais e morais que a Igreja tem
transmitido s crianas, adolescentes, juvenis e jovens? A partir do
texto de Ec 1.4: "Uma gerao vai, e outra gerao vem", promova um
debate orientado a respeito do discurso e da praxis da igreja. A
Igreja vive o que prega? A igreja prega o que vive? Essas e outras
perguntas promovem reflexes a cerca do comportamento do crente e da
transmisso de valores s geraes futuras. Depois do debate, solicite
aos alunos que faam uma breve dissertao a respeito do assunto.
COMENTRIO
introduo
Palavra ChaveMemorial: Qualquer objeto ou escrito que serve de
lembrana para grandes feitos.
Mesmo diante da milagrosa experincia da travessia do Jordo, o
povo do Senhor precisava entender que a conquista da Terra
Prometida estava apenas comeando. Novas provaes, embates e
acontecimentos sobrenaturais marcariam a vida de cada israelita.
Deus haveria de conceder-lhes novas e edificantes lies sobre seu
carter, objetivos e soberania.
I - LIES DO MEMORIAL DE PEDRAS (4.1-24)
1. Dois memoriais (Js 4.3-9). Seguindo a orientao divina, Josu
ordenou que dois memoriais fossem erguidos com as pedras retiradas
do Jordo: um "no alojamento" (v.3), e outro "no meio do Jordo"
(v.9). A ordem do Senhor era a seguinte: doze homens, um de cada
tribo, deveriam recolher doze pedras do Jordo, e com elas
edificarem um memorial ao Senhor no acampamento. Essas pedras
deveriam ser levadas para Gilgal (Js 4.21-23), lugar onde Israel
habitara por algum tempo. Para o segundo memorial, Josu levantou
tambm doze pedras no meio do Jordo, exatamente no lugar do assento
dos ps dos sacerdotes que levavam a Arca do Concerto (v.9). Esses
monumentos serviriam de sinal do poder de Deus entre eles. Toda vez
que os israelitas os contemplassem, lembrar-se-iam da extraordinria
obra operada pelo Senhor.
2. O propsito dos memoriais (Js 4.21). Aqueles monumentos tinham
o propsito de lembrar s geraes futuras os feitos milagrosos do
Senhor no Jordo: "Quando no futuro vossos filhos perguntarem a seus
pais, dizendo: Que significam estas pedras? fareis saber a vossos
filhos dizendo: Israel passou em seco este Jordo". Deus sempre
lembrou a Israel seus grandes livramentos (x 12.14; 13.9; 17.14; Dt
6.12). O esquecimento comum ao ser humano. Facilmente esquecemo-nos
das bnos que Deus bondosamente nos concede. Israel jamais poderia
esquecer-se dos feitos sobrenaturais de Deus operados em seu favor.
Sempre que aquele povo contemplasse aqueles memoriais de pedra, se
lembraria dos poderosos atos do Senhor, libertando-os do Egito e
fazendo-os passar a ps enxutos pelo Mar Vermelho e rio Jordo.
Com esta histria aprendemos a lio do nosso dever de relatar s
geraes futuras nossas valiosas experincias com Deus. Tudo que o
Senhor tem feito em nossas vidas deve ser partilhado com os novos
crentes. Devemos erigir nossos "monumentos espirituais". Se no
ensinarmos hoje a Palavra de Deus aos nossos jovens, amanh
assistiremos degenerao da sociedade (vv.21-23). Precisamos conhecer
bem e corretamente as doutrinas da Bblia e ensin-las por toda
parte, a partir das crianas.
SINOPSE DO TPICO (I)
Os dois memoriais lembravam s geraes futuras os milagres do
Senhor no Jordo.
II - LIES DE GILGAL (5.1-9)
A cidade de Gilgal ficava entre o Jordo e a cidade-fortaleza de
Jeric. Foi ali que o povo de Israel acampou depois de cruzar o
Jordo, e dali iniciou suas operaes militares de conquista da Terra
Prometida (Dt 3.18).
1. Gilgal, lugar da renovao do pacto (Js 5.1-9). Tambm foi nesta
cidade que Josu renovara o pacto divino estabelecido com Abrao (Gn
17.23-27). Deus ordenara: "torna a circuncidar os filhos de Israel"
(v.2). Como podemos ver, a conquista de Cana estava intrinsecamente
vinculada obedincia do povo a Josu. Deus j havia estabelecido com
Abrao e seus descendentes um pacto de vitrias nas conquistas na
Terra Prometida (Gn 15.17-21).
A circunciso era uma cirurgia rude, que se fazia com todo homem
israelita. Este pacto, alm de cumprir certos propsitos higinicos,
ticos e morais, servia tambm para distinguir o povo de Israel das
demais naes. Atravs da circunciso, o israelita era separado
exclusivamente para Deus. Semelhante a Israel, a Igreja de Cristo
tambm separada deste mundo, no pela circunciso fsica, mas do corao,
no esprito humano (Rm 2.29). Conforme Filipenses 3.3, a Igreja de
Cristo traz a verdadeira circunciso, pois serve a Deus no Esprito,
gloria-se em Jesus e no confia na carne.
2. Gilgal, lugar de celebrao (Js 5.10-12). A passagem pelo Jordo
e a renovao do pacto abramico prepararam Israel para a celebrao da
Pscoa em Gilgal. Desde o xodo, a Pscoa fora celebrada apenas duas
vezes. A primeira ocorreu noite no Egito, momentos antes da
libertao de Israel (x 12.1-12), e a segunda, realizou-se no deserto
do Sinai (Nm 9.1-5). A celebrao da Pscoa em Gilgal se deu antes da
conquista de Jeric. Esta festa era comemorada com uma solene ceia
familiar, na qual o prato principal era um cordeiro assado
(separado e morto para esta ocasio) com ervas amargas e pes asmos.
Nesta ocasio, nas campinas de Jeric, Josu contou nova gerao os
portentosos atos do Senhor ao libertar o seu povo do Egito, e
inaugurou uma nova fase na vida e histria de Israel atravs de uma
nova comemorao pascal.
por meio da Santa Ceia do Senhor que a Igreja tambm celebra a
morte do Cordeiro de Deus (Jo 1.29). Neste ritual, o po e o vinho
so smbolos do corpo e do sangue de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele a
nossa Pscoa (1 Co 5.7; 11.23-34).
3. Gilgal, um lugar de proviso (Js 5.11,12). Depois da
circunciso da nova gerao israelita e da celebrao da Pscoa, o povo
comeu "do fruto da terra". O man dirio, concedido pela bondade e
misericrdia de Deus, agora no era mais necessrio, pois Israel
poderia comer do produto da frtil terra de Cana, conforme a
promessa de Deus (x 13.5). O Senhor sempre cumpre suas promessas!
Ele concede a todo o crente submisso, toda proviso material e
espiritual.
SINOPSE DO TPICO (II)
Gilgal um lugar de renovao do pacto, de celebrao e de
proviso.
III - AS LIES DA VISO DE JOSU (5.13-15)
Deus tem revelado sua vontade aos homens de "muitas maneiras"
(Hb 1.1). No Antigo Testamento, os sonhos e as vises foram as
formas mais comuns de sua manifestao. O Eterno manifestou-se a Josu
na figura de um comandante dos exrcitos do Senhor (v.14).
Estas manifestaes divinas so denominadas "teofanias". O termo
procede do grego e significa "manifestao divina".
1. Deus ainda fala por meio de vises. As manifestaes teofnicas
do Antigo Testamento no so modelos para a Igreja de hoje, pois
temos a revelao da pessoa de Cristo nas Escrituras. Embora os anjos
sejam "espritos ministradores enviados para servir a favor daqueles
que ho de herdar a salvao" (Hb 1.14), o cristo no deve viver
procura ou espera de manifestaes anglicas, mas pautar sua vida e
chamada ministeriais na Palavra de Deus.
2. A importncia da viso para Josu (Js 5.14,15). Foi por meio
desta viso que o Senhor confirmou mais uma vez a liderana de Josu.
A vitria contra os cananeus estava garantida, uma vez que o prprio
Deus fazia-se presente entre as tropas israelitas por meio do
"prncipe do exrcito de Israel". No eram as estratgias blicas, ou a
fora dos valentes que garantiriam a vitria, mas aquEle que forte e
"poderoso na guerra" (Sl 24.8).
SINOPSE DO TPICO (III)
Aprendemos com a vida de Josu que Deus ainda fala por meio de
vises, teofanias ou "manifestao divina".
CONCLUSO
Nesta lio, aprendemos que a vitria dos israelitas estava
condicionada obedincia ao Senhor e sua Palavra. Deus no apenas
cumpriu as promessas que lhes fez no passado, mas assegurou-lhes
novas vitrias no futuro. Se formos submissos ao Senhor e a sua
Palavra, teremos as mesmas garantias, promessas e vitrias.
VOCABULRIO
Erigir: Erguer, levantar.
Memorial: Escrito ou coisa que serve de memria a um grande
feito.
Portentoso: Maravilhoso, prodigioso, assombroso.
Teofania: Manifestao que Deus faz de si mesmo.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
BOYER, O. Pequena enciclopdia bblica. RJ: CPAD, 2008.
HAMILTON, V. Manual do Pentateuco. RJ: CPAD, 2006.
EXERCCIOS
1. Qual o propsito dos memoriais?
R. Lembrar s geraes futuras os milagres do Senhor no Jordo.
2. Comente a lio ensinada com os memoriais.
R. A necessidade de relatar s geraes futuras as valiosas
experincias com Deus.
3. Descreva duas caractersticas de Gilgal.
R. Gilgal um lugar de renovao do pacto, de celebrao e de
proviso.
4. D o significado do termo "teofania".
R. Manifestao divina.
5. Cite duas lies das vises de Josu.
R. Deus fala por meio de vises e o cristo no deve viver procura
de manifestaes anglicas.
AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Bibliolgico
"Memorial (Js 4.7)Josu comemora a miraculosa separao das guas do
rio Jordo ao levantar um monte de 12 pedras tiradas do leito do rio
(4.1-5). O 'memorial' (heb. zikkaron) um testemunho, um smbolo
visvel a capacitar as geraes futuras para perceberem a maravilha
realizada por Deus ao trazer Israel Terra Prometida (vv.6-9).
O zikkaron 'memorial' ou 'lembrana' um dos mais poderosos
conceitos religiosos do AT. Ele aplicado a esse monte de pedras,
mas tambm prpria Festa da Pscoa. Assim, um 'memorial' qualquer item
simblico, ou evento, intencionados a ajudar o povo de Deus a
identificar-se com uma obra divina em seu favor. O monte de pedras
ajudaria futuras geraes a entender que Deus separou as guas do
Jordo para elas, assim como fizera a essa primeira. A ceia da Pscoa
os ajudaria a sentir a maravilhosa redeno, como Ele os salvou da
morte assim como os primognitos israelitas do Egito. Ns, cristos,
temos um zikkaron tambm institudo quando Jesus disse: 'Este o Meu
corpo'. Quando participamos da Santa Ceia do Senhor, estamos
presentes na crucificao: identificamo-nos com o sacrifcio de
Cristo, e clamamos para ns mesmos os benefcios da salvao".
(RICHARDS, L. O. Guia do leitor da Bblia. RJ: CPAD, p. 147.)
APLICAO PESSOAL
Os patriarcas hebreus deixaram marcas inamovveis na histria de
Israel. Abrao, Isaque e Jac eram construtores de altares. No
deixaram cidades e casas edificadas, pois viviam em tendas. No
construram sistemas fluviais, pois cavavam poos. No construram
templos, pois edificavam altares ao El Shadday, o Deus
Todo-Poderoso. Viviam em tendas porque eram peregrinos. Cavavam
poos porque eram transeuntes. Construam altares porque eram
adoradores. No encontramos na histria de Israel construes do
arquiteto Abrao, mas altares do crente Abrao. Pouco se fala de Jac,
o poceiro, e muito de Israel, o "prncipe que luta com Deus". As
geraes futuras no herdaram grandes templos edificados pelos
patriarcas, mas poderosos exemplos de f, temor e submisso ao
Senhor. Seus feitos materiais foram apagados pelo tempo, todavia,
os valores e as lies espirituais que viveram permanecem
altissonantes. Deixemos, pois, s geraes futuras, marcos
espirituais.Lio 5: A conquista de Jeric
Data: 01 de Fevereiro de 2009TEXTO UREO
"Pela f, caram os muros de Jeric, sendo rodeados durante sete
dias" (Hb 11.30).
VERDADE PRTICA
F em Deus e obedincia aos seus desgnios so virtudes
imprescindveis queles que desejam superar todos os obstculos da
vida espiritual.
LEITURA DIRIA
Segunda - Js 6.1-5
A estratgia divina para a operao milagrosa
Tera - Js 6.6-14
Josu orienta seus liderados para a batalha
Quarta - Hb 11.30
O milagre da queda dos muros deu-se mediante a f
Quinta - Js 6.22-25
Raabe salva com sua famlia
Sexta - 2 Co 10.4-6
As armas crists no so carnais
Sbado - Ef 6.10-18
As armas divinas triunfam sobre os inimigos
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Josu 6.1-5,15,16,20.
1 - Ora, Jeric cerrou-se e estava cerrada por causa dos filhos
de Israel: nenhum saa nem entrava.2 - Ento, disse o SENHOR a Josu:
Olha, tenho dado na tua mo a Jeric, e ao seu rei, e aos seus
valentes e valorosos.3 - Vs, pois, todos os homens de guerra,
rodeareis a cidade, cercando a cidade uma vez; assim fareis por
seis dias.4 - E sete sacerdotes levaro sete buzinas de chifre de
carneiro diante da arca, e no stimo dia rodeareis a cidade sete
vezes; e os sacerdotes tocaro as buzinas.5 - E ser que, tocando-se
longamente a buzina de chifre de carneiro, ouvindo vs o sonido da
buzina, todo o povo gritar com grande grita; e o muro da cidade
cair abaixo, e o povo subir nele, cada qual em frente de si.15 - E
sucedeu que, ao stimo dia, madrugaram ao subir da alva e da mesma
maneira rodearam a cidade sete vezes; naquele dia somente, rodearam
a cidade sete vezes.16 - E sucedeu que, tocando os sacerdotes a
stima vez as buzinas, disse Josu ao povo: Gritai, porque o SENHOR
vos tem dado a cidade!20 - Gritou, pois, o povo, tocando os
sacerdotes as buzinas; e sucedeu que, ouvindo o povo o sonido da
buzina, gritou o povo com grande grita; e o muro caiu abaixo, e o
povo subiu cidade, cada qual em frente de si, e tomaram a
cidade.
INTERAO
Nesta lio estudaremos "A Conquista de Jeric". Todavia, o tema
que domina todo o contedo "O Triunfo da F" (Hb 11.30). O pastor e
telogo Sidlow Baxter afirma que a queda de Jeric apresenta "os
princpios em que a f opera, luta e aguarda". Portanto,
professor(a), enfatize aos alunos que na histria de Js 6, a f
triunfou diante das poderosas muralhas de Jeric (v.1). Se Deus
concedeu a vitria aos servos obedientes do passado, tambm dar aos
filhos submissos do presente. F e obedincia so requisitos
indispensveis para a destruio das fortalezas do Inimigo (1 Co 3.9;
2 Co 10.4). Boa aula!
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Viver no cotidiano a f bblica.
Descrever os fatos da conquista de Jeric.
Relacionar a submisso f.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor(a) pergunte aos seus alunos se existem evidncias
arqueolgicas da destruio de Jeric. Informe-os que a cidade datava
de aproximadamente 7500 a.C, sendo uma das mais antigas do mundo.
De acordo com dois arquelogos, John Garstang e Bryant Wood, a data
da queda de Jeric pode ser fixada em cerca de 1400 a.C. (o fim do
perodo da Idade do Bronze Antigo I). A fixao desta data
harmoniza-se perfeitamente com o registro da Bblia que afirma: a
fortificao da cidade (6.1), a destruio pelo fogo (6.24), a
conquista no tempo da colheita, na primavera (6.20), e a cidade
abandonada depois da conquista (6.26). Com inmeras evidncias B.
Wood, provou que as descobertas arqueolgicas da cidade de Jeric
confirmam o relato e a cronologia bblica.
COMENTRIO
introduo
Palavra ChaveConquistar: Vencer ou subjugar pela fora.
Jeric, uma das mais formidveis cidades do mundo antigo,
tornara-se o maior obstculo para Israel desde sua sada do Egito.
Era uma cidade-fortaleza. Suas altas e fortes muralhas a tornavam,
praticamente, indestrutvel. Os habitantes daquela cidade tinham uma
sensao de segurana que ningum jamais poderia sentir em outro lugar.
Apesar de parecer invencvel, Deus a entregou a Josu: "Olha, tenho
dado na tua mo a Jeric" (Js 6.2). No h nada, nem ningum que consiga
resistir ao poder e soberania de Deus quando Ele decide agir em
favor dos seus servos.
I - JOSU PREPARA O POVO PARA A CONQUISTA (Js 6.1-5)
1. Josu submisso ao comando de Deus (Js 5.13,14). Antes de
avanar sobre Jeric, Josu viu um homem que se apresentou como
prncipe do exrcito do Senhor, e "tinha na mo uma espada nua",
pronta para ao. O grande lder de Israel logo compreendeu que aquele
varo era o seu comandante celestial, isto , o prprio Jeov estava
frente da batalha para garantir-lhes a vitria.
Assim como Deus manifestara-se a Moiss no Monte Horebe, na forma
de uma "sara ardente", dando-lhe o plano de libertao de Israel do
Egito (x 3.1-12), tambm se revelou a Josu na aparncia de um
prncipe, revelando-lhe a devida estratgia para a conquista de
Jeric.
O autntico lder cristo permite que o Esprito Santo o lidere.
Embora Josu fosse o comandante escolhido por Deus para conduzir
Israel conquista de Cana, em nenhum momento exaltou-se. Ao
contrrio, submeteu-se plenamente liderana divina: "Que diz meu
Senhor ao seu servo?" (Js 5.14).
2. O Senhor d as instrues para a conquista (Js 6.3). No h no
relato bblico nenhum indcio de que Josu tenha sido presunoso,
desejando assumir o comando parte de Deus. Ele sempre preferiu
obedecer e seguir cuidadosamente todas as instrues do Eterno. Pela
lgica humana, a estratgia divina para a tomada de Jeric era
bastante absurda, pois a vitria viria por rodearem a cidade por
sete dias e, no ltimo, depois de sete voltas ao redor da cidade,
apenas emitirem um forte grito (Js 6.20,21). Todavia, Josu confiou
integralmente no Senhor dos Exrcitos.
3. O Senhor tambm testa a obedincia do povo (Js 6.3,4). Josu e o
povo obedeceram ordem divina em todos os detalhes. Todo o Israel
deveria marchar ao redor dos muros da cidade apenas uma vez durante
seis dias consecutivos. No stimo, deveriam esforar-se muito mais,
pois a marcha seria repetida sete vezes. Naquele estranho desfile
iriam frente os sacerdotes que conduziam a Arca da Aliana e os que
tocavam as buzinas. E o povo seguia-os, expostos curiosidade e
zombaria dos habitantes de Jeric, fechados dentro da fortaleza.
Conforme a ordem divina, todos deveriam marchar em total silncio.
Era uma prova de f e pacincia (Hb 11.30). Todavia, a confiana nas
promessas do Senhor e a certeza de que Jeov era um Deus de
milagres, faziam com que Israel no desanimasse. A cidade teria de
ser tomada por f e obedincia Palavra de Deus. A vitria que vence o
mundo a nossa f (1 Jo 5.4,19).
SINOPSE DO TPICO (I)
Josu, quando preparava o povo para a conquista, encontrou-se com
Jeov, que se manifestara como "prncipe do exrcito do Senhor".
II - JOSU COMANDA A CONQUISTA DE JERIC
1. Jeric, uma cidade-fortaleza (Js 6.1). Jeric era uma cidade
extensa, cercada de muros colossais, considerada invicta. Seus
muros tinham cerca de nove metros de altura e seis de espessura.
Humanamente falando no havia a menor chance de algum invadi-la. Os
moradores de Jeric acreditavam que eram protegidos pelos deuses
cananeus. Quando Israel comeou a marchar ao redor dos muros da
cidade, nos primeiros dias, talvez muitos tenham zombado daquela
atitude muito estranha. Deus estava pronto para agir, pois, a
medida do pecado daqueles mpios estava completada (Gn 15.16). O
Senhor estava prestes a derramar seu justo juzo!
Aqueles macios muros de pedra jamais impediriam a ao do poder de
Deus, que abriu o Mar Vermelho e o rio Jordo para seu povo passar a
salvo. Todos os fenmenos naturais esto sob o controle do Altssimo.
Ele quem faz, desfaz, e nada pode cont-lo ou resistir-lhe.
2. Deus entrega Jeric nas mos de Josu (Js 6.2). O Senhor dissera
a Josu: "Olha, tenho dado na tua mo a Jeric". a certeza de que Deus
realmente estava com ele e que iria operar um grande milagre no
meio do povo. Deus continua a fazer a mesma coisa hoje se o pastor,
lder, dirigente, chefe, enfim o responsvel, colocar-se
integralmente submisso nas mos do Senhor como fez Josu.
A garantia de que mais uma vez o Senhor faria proezas pelo seu
povo, dava a Josu ousadia e coragem para fazer tudo quanto Deus lhe
havia ordenado.
3. A Arca era o sinal da presena e direo divina (Js 6.4). A Arca
da Aliana autenticava aquele empreendimento santo. Enquanto os
sacerdotes transportavam a arca sobre os ombros, os levitas tocavam
as buzinas; um sinal legtimo da presena de Deus que lembrava a
Israel que a vitria vinha do Senhor. A arca frente dos israelitas,
que marchavam de forma cadenciada, indicava a presena do Eterno
abrindo caminho para Israel, por meio de Josu, como foi com
Moiss.
SINOPSE DO TPICO (II)
Jeric era uma cidade-fortaleza, cercada de muros colossais e
considerada invicta pelos cananeus.
III - A QUEDA DE JERIC
1. A queda do muro e a tomada da cidade (Js 6.20,21). Josu
conduziu o povo durante seis dias consecutivos em total silncio. No
stimo dia, o povo marchou sete vezes ao redor de Jeric, e na ltima
vez ao ouvirem o sonido das trombetas, todos, em uma s voz,
gritaram com alarido e Deus cumpriu a sua Palavra.
Israel foi direcionado a fazer a sua parte como Deus determinou.
Todos deveriam participar. Haveria um momento para gritar e outro
para correr. Desse modo Jeric seria dada queles que obedecem a Deus
com ateno.
Como o Senhor havia prometido, a ao poderosa de Deus sobre os
fundamentos da cidade deslocou as pedras da grande muralha, at que
tudo veio abaixo (Js 6.20,21). Isso no aconteceu de forma natural!
Foi o cumprimento da promessa divina, conforme Deuteronmio 20.4:
"pois o SENHOR, vosso Deus, o que vai convosco, a pelejar contra os
vossos inimigos, para salvar-vos".
2. O povo toma posse da cidade (Js 6.20). O povo de Deus movido
por genuna f, adentra pela cidade com coragem e ousadia. A ordem do
Senhor era que tudo fosse destrudo e queimado, porque tudo o que
ali havia era antema perante o Senhor (Js 6.17,18; 7.1). Somente a
prata, o ouro e os vasos de metal e ferro deveriam ser reservados
para o tesouro da Casa do Senhor.
3. Josu ordena o resgate de Raabe e sua famlia (Js 6.17,25).
"Assim, deu Josu vida prostituta Raabe, e famlia de seu pai, e a
tudo quanto tinha". Esta mulher pag, mas que creu no Senhor,
tornou-se um tipo do crente. Ela deu ouvidos advertncia, acreditou
na promessa, evangelizou e tornou-se membro da "grande nuvem de
testemunhas" (Hb 12.31). Raabe tornou-se uma pessoa muito especial,
porque, depois de ter constitudo um piedoso lar com Salmom, e ter
gerado a Boaz (Rt 4.21), bisav de Davi, passou a integrar a
genealogia de Davi e de Jesus (Mt 1.5,6).
SINOPSE DO TPICO (III)
Josu e o povo obedeceram irrestritamente a Deus, contornando a
cidade de Jeric vrias vezes at o momento de os muros rurem e a
fortaleza ser conquistada.
CONCLUSO
Jeric e sua impiedade representam as foras do mal. A Bblia
afirma que o Senhor tem dado sua Igreja armas poderosas para
destruir as fortalezas (2 Co 10.4). A Igreja de Cristo, a exemplo
de Israel, est cercada de inimigos, mas todos eles perdero a
batalha se soubermos usar nossas armas espirituais (Ef
6.10-13).
VOCABULRIO
Cadenciado: Pausado; em ritmo pausado.
Intransponvel: Que no se pode ultrapassar.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
MERRILL, E. H. Histria de Israel no Antigo Testamento. RJ: CPAD,
2001.
PFEIFFER, C. F (et al). Dicionrio bblico Wycliffe. RJ: CPAD,
2006.
EXERCCIOS
1. Qual a identidade do "prncipe do exrcito do Senhor"?
R. O prprio Jeov.
2. Descreva os muros da cidade de Jeric.
R. Eram colossais.
3. Cite o texto bblico no qual Deus garante vitria a Josu.
R. Js 6.2.
4. Voc cr que a queda dos muros foi um ato milagroso?
Justifique.
R. Resposta pessoal.
5. O que voc aprendeu nesta lio para a sua vida prtica?
R. Resposta pessoal.
AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Arqueolgico"A evidncia de JericO arquelogo B. Wood tem
demonstrado que uma vez que a destruio esteja corretamente datada,
a evidncia arqueolgica se harmoniza perfeitamente com o registro
bblico:
1) A cidade era extremamente fortificada no perodo da Idade do
Bronze I, o tempo da conquista de acordo com a cronologia bblica
(Js 2.5,7,15; 6.5,20).
2) A cidade foi maciamente destruda pelo fogo (Js 6.24).
3) Os muros de fortificao caram ao mesmo tempo em que a cidade
foi destruda, possivelmente por uma atividade ssmica (Js 6.20).
4) A destruio ocorreu no tempo da colheita da primavera,
conforme indicado por grandes quantidades de gros estocados na
cidade (Js 2.6; 3.15; 5.10).
5) O ataque a Jeric foi breve, uma vez que o gro estocado na
cidade no foi consumido (Js 6.15,20).
6) Os gros no foram saqueados, como era usualmente na
antiguidade, de acordo com a ordem divina (Js 6.17,18).
7) Os habitantes no tiveram nenhuma oportunidade de fugir com os
produtos alimentcios (Js 6.1).
8) Jeric ficou abandonada por um perodo seguinte a destruio, de
acordo com a maldio de Josu (Js 6.26)".
(PRICE, R. Arqueologia bblica. 5.ed., RJ: CPAD, 2006,
p.134.)
APLICAO PESSOAL
"Pela f, caram os muros de Jeric, sendo rodeados durante sete
dias" (Hb 11.30). A f no busca a lgica da razo humana. A razo
desconhece as razes da f. Para os habitantes e soldados de Jeric,
diante daquele muro intransponvel estava apenas um grupo de
estrangeiros ou bedunos procura de uma batalha inglria. Quase
possvel ouvi-los zombando daqueles sem-terra, com chifres de
carneiro no lugar de uma lana; com uma caixa de ouro em vez de
carros de guerra. Porm, a f no necessita de foras blicas; no
suplica por armamento, mas por obedincia e ousadia no Senhor. Ao
toque da buzina, um abalo ssmico talvez, porm pouco importa os
meios, os muros da grande cidade ruram. Esta a lgica da f: O
impossvel se torna possvel quando estamos na relao certa com
Deus.
Lio 6: A maldio do pecado
Data: 08 de Fevereiro de 2009TEXTO UREO
"Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a
vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor" (Rm 6.23).
VERDADE PRTICA
O pecado escondido revelado pela santidade de Deus, e punido por
sua perfeita justia.
LEITURA DIRIA
Segunda - Gn 3.1-19
A origem do pecado
Tera - Rm 5.12-21
O pecado de um afetou a todos
Quarta - At 5.1-10
O pecado de avareza na igreja primitiva
Quinta - Js 7.1-13
Os trgicos resultados do pecado
Sexta - Js 7.14-26
No h pecado encoberto diante de Deus
Sbado - 2 Pe 2.4-6
Os pecadores inconversos sero julgados
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Josu 7.1,5-7,11,12.
1 - E prevaricaram os filhos de Israel no antema; porque Ac,
filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zer, da tribo de Jud,
tomou do antema, e a ira do Senhor se acendeu contra os filhos de
Israel.5 - E os homens de Ai feriram deles alguns trinta e seis, e
seguiram-nos desde a porta at Sebarim, e feriram-nos na descida; e
o corao do povo se derreteu e se tornou como gua.6 - Ento, Josu
rasgou as suas vestes e se prostrou em terra sobre o seu rosto
perante a arca do SENHOR at tarde, ele e os ancios de Israel; e
deitaram p sobre as suas cabeas.7 - E disse Josu: Ah! Senhor JEOV!
Por que, com efeito, fizeste passar a este povo o Jordo, para nos
dares nas mos dos amorreus, para nos fazerem perecer? Tomara nos
contentramos com ficarmos dalm do Jordo.11 - Israel pecou, e at
transgrediram o meu concerto que lhes tinha ordenado, e at tomaram
do antema, e tambm, furtaram, e tambm mentiram, e at debaixo da sua
bagagem o puseram.12 - Pelo que os filhos de Israel no puderam
subsistir perante os seus inimigos; viraram as costas diante dos
seus inimigos, porquanto esto amaldioados; no serei mais convosco,
se no desarraigardes o antema do meio de vs.
INTERAO
Professor, os alunos j estudaram os seis primeiros captulos do
livro de Josu e, agora, examinaro o stimo - o pecado e castigo de
Ac. Faltam mais dois captulos (8-9) para concluirmos os assuntos
relacionados conquista da parte central de Cana, que inclui: a
captura de Ai e Betel (8) e a aliana com Gibeo (9). Lembre-se das
duas divises principais do livro: A Conquista de Cana (1-9), e A
Diviso de Cana (10-24). Portanto, os temas apresentados ainda
integram a primeira seo do livro. Transmita essas informaes aos
seus alunos e boa aula!
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Estabelecer uma relao entre o pecado pessoal e as consequncias
coletivas.
Justificar histrica e biblicamente a morte de Ac e sua
famlia.
Explicar o texto de Rm 5.17-19.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor faa a seguinte pergunta aos alunos: Por que o pecado
de Ac prejudicou todo Israel, trazendo consequncias funestas para
sua famlia? Informe-os que o fato de um pecado pessoal transtornar
toda uma comunidade deve-se, em grande parte, estrutura da
sociedade daqueles dias. As pessoas no agiam sozinhas, mas em
grupo. A identidade de um indivduo confundia-se com o grupo. Israel
valorizava a integrao e a interdependncia como valores
imprescindveis unidade do grupo. De acordo com esses princpios,
quando um israelita pecava, todo o povo assumia a responsabilidade
pela transgresso. Por isso, todo o Israel foi castigado em
consequncia do pecado de Ac (vv.11,12).
COMENTRIO
introduo
Palavra ChavePecado: Tudo o que contrrio ao que Deus quer (sua
vontade) e ao que o Senhor disse (sua Palavra).
O captulo sete do Livro de Josu narra o fracasso de Israel em
sua primeira investida contra Ai (vv.1-5), a desoladora orao de
Josu (vv.7-9), a resposta e orientao do Senhor (vv.10-15), e a
confisso e o julgamento de Ac (vv.16-26).
Nesta lio, aprenderemos que o pecado de apenas um homem pode
afetar uma nao inteira, trazendo culpa, tristeza, fracasso e
derrota.
I - O PECADO DE UM AFETOU A TODOS
1. A ordem divina para Israel (Js 6.17,18). Deus havia advertido
a Israel que ningum poderia lanar mo dos despojos de Jeric, pois
haviam sido declarados "antemas" pelo Senhor: "Porm a cidade ser
antema ao SENHOR, ela e tudo quanto houver nela" (v.17). O termo
antema ou interdito significa "coisa consagrada ou interditada".
Trata-se de objeto consagrado incondicionalmente a Deus, e proibido
para uso ou apropriao do homem (Lv 27.28). O antema, s vezes, tinha
de ser queimado ou totalmente destrudo. Se o antema era consagrado
ao Senhor, tornava-se maldio para os que se apropriassem ou dele se
utilizassem. Foi justamente o que aconteceu com Ac. Ele se apossou
indevidamente daquilo que era exclusivo do Senhor. A ganncia de Ac
levou toda uma nao ao pecado e sofrer uma humilhante derrota diante
do exrcito de Ai. De igual modo, o crente em Jesus deve afastar-se
do pecado e das coisas que prejudicam sua comunho com Deus e
maculam, direta ou indiretamente, a Igreja de Cristo.
2. O pecado de Ac (Js 7.1). Ac era descendente de Jud, membro da
tribo da qual nasceria Davi e Jesus. No hebraico, seu nome
significa "perturbao", sentido apropriado para aquele que "turbou"
a Israel e foi "turbado" pelo Senhor (v.25).
Dominado pela avareza e ambio, Ac apropriou-se de alguns
utenslios declarados antemas: uma capa babilnica, duzentos siclos
de prata e uma cunha de ouro (v.21). Seu pecado resultou em graves
consequncias para a famlia de Ac e para toda a nao israelita
(vv.5,25). Isto , trouxe "perturbaes" coletivas. Tenhamos, pois,
cuidado com nossa vida espiritual, a fim de que nossos pecados no
sirvam de escndalo e estorvo para toda a comunidade crist (Mt
18.6-9).
3. O carter coletivo do pecado de Ac. Como dissemos acima, o
pecado de Ac prejudicou todo o povo de Israel. Precisamos ver o
pecado como Deus o v: maldito, repulsivo, virulento e destruidor.
"Todo pecado iniquidade" (1 Jo 3.4).
A Igreja um corpo com muitos membros, isto , nela h um s tempo,
unidade e diversidade (1 Co 12.12-27). Um crente pode vir a pecar
contra si mesmo e tambm contra a congregao a qual ele est
vinculado. Todo o Israel foi castigado em consequncia do pecado de
Ac: "Israel pecou, e at transgrediram o meu concerto que lhes tinha
ordenado e at tomaram do antema, e tambm furtaram [...] Pelo que os
filhos de Israel no puderam subsistir perante os seus inimigos
[...]" (vv.11,12).
4. A lio do pecado de Ac. Josu 7.1 afirma que "a ira do SENHOR
se acendeu contra os filhos de Israel". Isso significa que, embora
Deus ame o pecador, no suporta o pecado. Sua santidade e justia
reagem vigorosamente contra ele. A Palavra de Deus ensina-nos que
esta ira se manifesta do cu "sobre toda impiedade e injustia dos
homens" (Rm 1.18).
A Bblia assevera-nos que pela desobedincia de "um s homem"
(Ado), todos "foram feitos pecadores"; como tambm "pela obedincia
de um, (Cristo), muitos sero feitos justos" (Rm 5.17-19). O pecado
produz a morte, mas o poder do sacrifcio de Cristo produz a vida
eterna (Rm 5.21; Jo 3.16).
SINOPSE DO TPICO (I)
Antema significa "coisa consagrada ou interditada". Trata-se de
objeto consagrado a Deus, e proibido para uso ou apropriao do
homem.
II - A HUMILHANTE DERROTA DE ISRAEL
1. Josu surpreendido pela derrota (Js 7.3-5). Quando Josu enviou
alguns espias cidade de Ai, nada sabia sobre o pecado de Ac.
Aqueles homens fizeram com que o grande lder de Israel acreditasse
que seria muito fcil vencer aquele povo. Nem precisariam dispor de
grande quantidade de soldados. Josu confiou integralmente no
relatrio de suas sentinelas, e enviou para o combate apenas uns trs
mil homens. Todavia, para surpresa dos israelitas, o exrcito de Ai
resistiu bravamente, fazendo com que Israel batesse em
retirada.
A notcia de que trinta e seis soldados haviam sido mortos
naquele dia, trouxe desespero e perplexidade ao povo. "O corao do
povo se derreteu e se tornou como gua" (v.5). A razo da derrota
estava no pecado oculto. Somente Deus sabia da desobedincia de Ac.
Quem esconde seus pecados no desfruta da ajuda e proteo divinas, e,
consequentemente, no resiste aos inimigos.
Nada fica oculto aos olhos do Senhor. Ele onisciente (Sl
139.1-6), onipresente (Sl 139.7-12) e onipotente (Sl
139.13-18).
2. Josu clama a Deus (Js 7.6-9). Josu no podia compreender o que
estava acontecendo! Aps extraordinria vitria contra Jeric, nada
poderia explicar o desbaratamento de suas tropas diante daquele
pequeno exrcito. Haveria algo de errado com suas estratgias?
Deveria ter enviado uma quantidade maior de soldados? Seria melhor
se tivessem ficado dalm do Jordo? Por que Deus no os assistira? Na
condio de eficiente lder, Josu sentiu o peso da responsabilidade, e
ps-se a interceder humildemente por Israel. A Palavra afirma que
ele "rasgou suas vestes e se prostrou em terra sobre o seu rosto
perante a arca do SENHOR at tarde, ele e os ancios de Israel; e
deitaram p sobre suas cabeas" (v.6).
Em nossas derrotas, fracassos, prejuzos e outros sofrimentos,
devemos buscar ao Senhor, e suplicar a sua direo e socorro. Assim
como Josu e seus lderes, devemos nos humilhar para que possamos
ouvir a voz do Senhor.
Josu ficara desanimado e deprimido com aquela derrota, mas o
Senhor concedeu-lhe direo e novo nimo: "Levanta-te!" (v.10).
3. O pecado oculto descoberto (Js 7.14,15). A maneira pela qual
as tribos das famlias foram selecionadas no est revelada. O povo de
Israel costumava "lanar sortes" (Js 18.10; Nm 33.54; Jz 1.3),
atravs de pedras ou do "Urim e Tumim" (x 28.30). Era dessa forma
que as escolhas eram feitas e as decises mais importantes tomadas,
sob a direo do Senhor: "A sorte se lana no regao, mas do SENHOR
procede toda a sua disposio" (Pv 16.33; At 1.26).
Como vemos nesse episdio, tribos e famlias foram sendo
apresentadas at que se chegou pessoa em pecado, envolvida
diretamente com o antema (v.14). Todos tiveram a oportunidade de
refletir sobre a gravidade daquele pecado. At ento, Ac no havia
confessado sua transgresso nem demonstrado qualquer resqucio de
arrependimento (v.21). Quando chegou a vez de sua tribo e famlia
(vv.17-20), no havia mais como esconder-se. Teve ele de confessar e
assumir, juntamente com toda sua famlia, a terrvel consequncia de
seu pecado. Foram sentenciados com a morte (Js 7.22-26).
SINOPSE DO TPICO (II)
Lanavam-se sortes com intuito de que o Senhor, por meio delas,
decidisse as questes mais importantes do povo (Pv 16.33).
CONCLUSO
O final dessa histria sinistro! "O salrio do pecado a morte" (Rm
6.23). Ac foi morto com toda sua famlia e todos os seus bens
destrudos pelo fogo. Os israelitas que conquistaram a Jeric jamais
deveriam sucumbir tentao do antema, mas venc-la com f e herosmo.
Assim tambm o cristo, no deve ceder tentao das riquezas deste
mundo, mas seguir fielmente em direo Terra Prometida.
VOCABULRIO
Perplexo: Espantado, admirado, atnito.
Resqucio: Pequeno fragmento; resduo, vestgio.
Sucumbir: Cair sob o peso de; no resistir.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
BENTHO, E. famlia no Antigo Testamento. 3.ed., RJ: CPAD,
2007.
ELWELL, W. (ed.) Manual bblico do estudante. RJ: CPAD, 1995.
GOWER, R. Usos e costumes dos tempos bblicos. RJ: CPAD,
2002.
EXERCCIOS
1. Descreva o significado da palavra "antema".
R. Antema significa "coisa consagrada ou interditada".
2. Faa uma relao entre o nome de Ac e as consequncias do
pecado.
R. O nome Ac significa "perturbao", sentido apropriado para
aquele que "turbou" a Israel e foi "turbado" pelo Senhor
(v.25).
3. Por que o pecado de Ac afetou todo o povo?
R. O pecado individual afeta o coletivo.
4. Explique o costume de "lanar sortes".
R. Lanavam-se sortes com intuito de que o Senhor, por meio
delas, decidisse as questes mais importantes do povo (Pv 1
6.33).
5. Comente o que voc mais gostou nesta lio.
R. Resposta pessoal.
AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Bibliolgico
"O pecado de Ac (v.1)A histria de Ac uma notificao clara de que
ele, entre todos os milhares de Israel, foi o nico delinquente
nessa questo. Era fcil sugerir que era uma pena ver tantas coisas
valiosas sendo queimadas. Qual a finalidade desse desperdcio?
Embora Ac fosse a nica pessoa que tivesse pecado, lemos que foram
os filhos de Israel que prevaricaram, porque algum do corpo havia
prevaricado, e ele ainda no havia sido separado deles, nem
repudiado por eles. Eles cometeram pecado, isto , pelo que Ac fez,
a culpa foi colocada sobre toda a sociedade da qual ele era membro.
Isso deve ser uma advertncia para ns. Precisamos tomar cuidado com
nossos prprios pecados, para que no acabemos sendo contaminados ou
prejudicados (Hb 12.15), a fim de acautelar-nos da comunho com
pecadores e da aliana com eles, para que no compartilhemos da sua
culpa. Muitos negociantes acabaram falindo por causa de um scio
desleixado. Precisamos cuidar uns dos outros para que o pecado seja
evitado, porque os pecados dos outros podem resultar em nosso
dano".
(Comentrio Bblico de Matthew Henry: Antigo Testamento.)
APLICAO PESSOAL
O pecado a mais grave e crnica doena espiritual que assola o
homem (Sl 51.5). Ele acompanhar o homem at a morte. Est presente
nos liceus dos filsofos, na confraria dos religiosos, no palcio dos
reis, na caserna do soldado, no iglu mais remoto do planeta, na oca
mais oculta da selva, na manso dos famosos e nas igrejas dos santos
- todos "vendidos sob o pecado" (Rm 7.14; 3.23). Sua presena
inescapvel: "Quem me livrar do corpo desta morte" (Rm 7.24),
bradava o apstolo. Todavia, Deus enviou-nos o antdoto contra o vil
pecado: Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus que remove o pecado e sara
o homem de suas mazelas (Jo 1.29). Se queres ser livre da maldio do
pecado, entregue sua vida a Jesus Cristo e o aceite como nico e
suficiente Salvador pessoal.Lio 7: Da derrota vitria
Data: 15 de Fevereiro de 2009TEXTO UREO
"O cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas do SENHOR vem a
vitria" (Pv 21.31).
VERDADE PRTICA
F em Deus e perseverana, em tempos de tribulao e desnimo, so os
meios pelos quais Deus nos outorga a vitria.
LEITURA DIRIA
Segunda - Gn 12.7,8
Abrao em cada lugar erguia um altar ao Senhor
Tera - Gn 26.25
Isaque aprendeu a edificar altares ao Senhor
Quarta - Gn 33.20
Jac levantou um altar ao Senhor
Quinta - Dt 27.4,5
A ordem para erigir um altar ao Senhor
Sexta - Js 8.33,34
A bno e a maldio relembradas
Sbado - Dt 28.1-13
A obedincia precede a vitria
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Josu 8.1-7.
1 - Ento, disse o SENHOR a Josu: No temas e no te espantes; toma
contigo toda a gente de guerra, e levanta-te, e sobe a Ai; olha que
te tenho dado na tua mo o rei de Ai, e o seu povo, e a sua cidade,
e a sua terra.2 - Fars, pois, a Ai e a seu rei como fizeste a Jeric
e a seu rei, salvo que para vs saqueareis os seus despojos e o seu
gado; pem emboscadas cidade, por detrs dela.3 - Ento, Josu
levantou-se, e toda a gente de guerra, para subir contra Ai; e
escolheu Josu trinta mil homens valentes e valorosos e enviou-os de
noite.4 - E deu-lhes ordem, dizendo: Olhai, poreis emboscadas
cidade, por detrs da cidade; no vos alongueis muito da cidade; e
todos vs estareis apercebidos.5 - Porm eu e todo o povo que est
comigo nos achegaremos cidade; e ser que, quando nos sarem ao
encontro, como dantes, fugiremos diante deles.6 - Deixai-os, pois,
sair atrs de ns, at que os tiremos da cidade; porque diro: Fogem
diante de ns, como dantes. Assim, fugiremos diante deles.7 - Ento,
saireis vs da emboscada e tomareis a cidade; porque o SENHOR, vosso
Deus, vo-la dar na vossa mo.
INTERAO
Professor, qual lio os alunos podem extrair da vitria dos
israelitas contra Jeric e a derrota contra Ai? Essa pergunta,
embora simples fundamental. Jeric era uma cidade-fortaleza
intransponvel que ficava abaixo do nvel do mar. Ai, por outro lado,
era uma cidade menos poderosa que ficava acima do nvel do mar.
Todavia, os israelitas venceram a prova mais difcil, Jeric, e
sucumbiram diante da mais fcil, Ai. Isto porque, segundo O.
Richards, "Jeric demonstrou que a obedincia traz vitria", enquanto
Ai "que a desobedincia leva derrota". Reforce essa lio aos seus
alunos. Boa aula!
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Explicar as causas da derrota de Israel.
Contrastar os memoriais de Ebal e Acor.
Conscientizar o aluno de que devemos ser submissos vontade de
Deus.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, nesta lio apresente aos alunos o Mapa da Conquista de
Ai. H sete passos que resumem a conquista (veja o mapa). Observe
que durante a noite Josu enviou um grupo de soldados para o oeste
de Ai (vv.3,4). No dia seguinte, pela manh, conduziu um segundo
grupo para o norte para distrair o exrcito da cidade. Quando o
exrcito inimigo atacou o segundo grupo, estes recuaram fazendo com
que a tropa de Ai os perseguisse enquanto o primeiro grupo invadia
e atacava a cidade (vv.5-8). Leia todo o captulo 8 antes de
ministrar a lio e explicar o mapa da pgina 50.
COMENTRIO
introduo
Palavra ChaveEstratgia: Arte militar de escolher onde, quando e
com que travar um combate ou uma batalha.
Em consequn