Lôøi Chuû Chaên Hien T.8.doc · Web view, tiếng La-tinh nghĩa là "người thông thái" hay "người thông minh", là một loài còn sống duy nhất của chi Homo,

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

BAN BIÊN TẬP BÁO MẸ HIỀNĐịa chỉ: 289 Hai Bà Trưng, P.8, Q.3, TP.HCMEmail : [email protected]ĐT : 38.290.093

Thư từ bài vở, tin tức xin gửi về trước ngày 15 mỗi tháng

MỤC LỤCĐỀ TÀI TRANG– Mục Lục 01– Lời Chủ Chăn 02– Bám rễ trong Chúa Kitô 06– Sống Lời Chúa 09– Cách dùng từ ngữ trong... 17– Nếu 22– Maria – Chúa đưa lên trời 23– Trang Giải Đáp Thắc Mắc 24– Thơ : Bến đợi 33– Yêu thương đời 34– Nụ cười của Bà Sarah

40– Tại sao người ta lại... ?

42– Cây phiền muộn 44– Cắt tỉa 47– Tin Tức Sinh Hoạt 51

1

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

– Trang Nội Trợ 52LỜI CHỦ CHĂN

(x. Tổng lược giáo huấn xã hội của Giáo Hội Công Giáo, số 498-520)

Kính gửi anh em linh mục, anh chị em tu sĩ , giáo dân trong gia đình giáo phận

1. Nền hoà bình chân chính. Lịch sử loài người xác minh con người ở mọi nơi

mọi thời luôn khao khát hoà bình. Thiên Chúa là nguồn sự bình an (x.Tp 6,24), và Ngài yêu thương loài người đến độ gửi Người Con Một là Đức Giêsu Kitô hoà nhập vào đời sống gia đình nhân loại, mang lại quà tặng "bình an" cho mọi người, mọi dân tộc (x. Lc 7, 10-14).

Như thế, nền hoà bình chân chính là nền hoà bình được xây trên nền tảng mối quan hệ thân thiết tin yêu giữa con người với Thiên Chúa là Cha giàu lòng từ bi nhân hậu, cùng trên nền tảng tình huynh đệ giữa con người với nhau là anh em một nhà. Nói cách khác, nền hoà bình chân chính, không đơn giản chỉ là vắng bóng chiến tranh, song là một cuộc sống chan hoà niềm tin yêu đối với Thiên Chúa, và tình huynh đệ hài hoà, tình tương 2

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

thân tương trợ, tương kính tương nhượng, giữa con người với nhau, cũng như giữa các dân tộc trên mặt địa cầu hôm nay.2. Nền hoà bình vững bền.

Đối với người tin vào Thiên Chúa là Cha yêu thương, nỗ lực xây dựng hoà bình gắn liền với việc thi hành sứ vụ loan truyền Tin Mừng Đức Giêsu Kitô. Vì lẽ Đức Giêsu Kitô là Sự Thật tròn đầy về Thiên Chúa và con người cùng vũ trụ, là Sự Sống viên mãn cho gia đình nhân loại, là Tình Yêu vô biên đối với loài người, và là Đường dẫn mọi người, mọi dân tộc đi đến nguồn sự thật, nguồn sống mới, nguồn tình yêu.

Vì thế, nền hoà bình vững bền là nền hoà bình được xây trên nền đá vững chắc là Đức Giêsu Kitô. Nói cách khác, là nền hoà bình được xây trên viên đá nền sự thật, sự thật về Thiên Chúa, sự thật về con người với nhân phẩm và nhân quyền của họ, đồng thời được xây trên viên đá nền tình yêu, mà văn hoá Việt Nam gọi là tình huynh đệ đại đồng, bốn biển anh em một nhà. 3. Con đường xây dựng hoà bình.

Hoà bình bị đe doạ, khi nhân phẩm, nhân quyền của con người bị khinh miệt, khi sự sống và sự phát triển của dân tộc bị bóp nghẹt. Hoà bình còn bị đe doạ và có nguy cơ tan vỡ, khi sử dụng bạo lực và vũ lực để giải quyết những bất đồng và những tranh chấp. Bạo lực, chiến tranh, khủng bố, là những biểu hiện của văn hoá sự chết. Lịch sử loài người xác minh : sử dụng văn hoá sự chết để bắt nạt, trấn áp, và buộc người khác tuân thủ, làm theo ý đồ của mình, chỉ có thể gieo rắc hận thù và bất ổn, đau thương và chết chóc, và cuối cùng chỉ

3

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

tạo ra một sự câm lặng tạm bợ của một nhà tù hay một nghĩa trang.

Vì thế, Giáo hội Công giáo đề nghị mọi người, mọi dân tộc, kiên trì bước theo con đường đối thoại trong ánh sáng chân lý và hợp tác phục vụ cho công ích, nhằm giải quyết mọi vấn đề, mọi bất đồng, mọi tranh chấp thuộc mọi lãnh vực của đời sống nhân loại hôm nay.

Công lý là lẽ phải đòi hỏi mọi người chung sức xoá bỏ những bất công trong xã hội, những cản trở sự sống và nhân quyền, những chướng ngại cho sự phát triển của đất nước. Như thế, công lý chỉ nhằm loại trừ những mối đe doạ hoà bình. Còn niềm tin và tình huynh đệ mới là động lực và là sức mạnh kiến tạo một nền hoà bình chân chính và vững bền. 4. Động lực và sức mạnh kiến tạo hoà bình.

Niềm tin và lòng khoan dung, hỷ xả : - mở rộng tầm nhìn của con người về thế giới toàn cầu hoá hôm nay như một ngôi làng, như một ngôi nhà chung, nơi đó các dân tộc trở nên láng giềng chung sống với nhau trong tình làng nghĩa xóm ; - mở rộng cách tiếp cận với đồng bào và đồng loại như anh em một nhà ;- đồng thời có sức biến đổi và làm mới cuộc sống con người, gia đình và xã hội, một cuộc sống chan hoà tính người và tình người. Tình huynh đệ khoan hoà liên kết mọi thành phần xã hội, mọi dân tộc, chung lòng chung sức kiến tạo một nền hoà bình chân chính và vững bền cho ngôi nhà chung của mình. 5. Kiến tạo hoà bình là nghĩa vụ của mọi

người, mọi dân tộc.4

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

Xây dựng một nền hoà bình chân chính và vững bền là nghĩa vụ của hết mọi người, mọi dân tộc. Người công giáo có nhiệm vụ, bước theo con đường đối thoại trong ánh sáng chân lý và hợp tác phục vụ cho công ích, chung sức với mọi người thành tâm thiện chí, kiến tạo nền văn hoá sự sống và văn minh tình thương cho đất nước và thế giới hôm nay. Đó là phương cách lấy ánh sáng chân lý và sức mạnh của tình yêu thương xoá dần những bất công trong xã hội, những dấu vết của văn hoá sự chết, những mối đe doạ nền hoà bình trong đời sống gia đình nhân loại hôm nay. 6. Cầu nguyện là một phương thế kiến

tạo hoà bình.Một phương thế kiến tạo hoà bình mà mỗi người

công giáo, mỗi gia đình và cộng đoàn tín hữu, có sẵn trong tầm tay, là cầu nguyện.

Cầu nguyện giúp chúng ta mở rộng lòng tin, lòng đạo, lòng nhân, và quan tâm: - tôn trọng nhân quyền và quý trọng nhân phẩm, - đồng cảm, khoan dung, hỷ xả đối với mọi người anh em đồng bào và đồng loại, - khiêm tốn phục vụ cho sự sống và sự phát triển của con người cùng đất nước.Cầu nguyện vừa mở rộng tấm lòng đón nhận nguồn lực yêu thương phục vụ, vừa hướng tâm trí lên đỉnh cao của lòng quý chuộng hoà bình. 7. Các cộng đoàn tín hữu hãy tổ chức cầu

nguyện cho hoà bình.Vậy chúng ta hãy không ngừng chung lời cầu

nguyện cho nền hoà bình trong tình hình đất nước và thế giới hôm nay, với niềm hy vọng mọi người,

5

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

mọi dân tộc, biến những thách thức thành cơ hội đón nhận quà tặng "bình an”, cơ hội cùng nhau kiến tạo hoà bình, như lòng Chúa mong muốn, như muôn dân khát mong. Gioan B. Phạm Minh Mẫn Phêrô Nguyễn Văn Khảm Hồng Y Tổng Giám mục Giám Mục Phụ TáGiáo Dục Đức Tin

Lm. Giuse Hoàng Kim ToanBiết bao bấp bênh của cuộc đời, bao nhiêu giằng

co giữa những lối sống, bao nhiêu lựa chọn mỗi ngày trong cuộc đời. Dường như chẳng bao giờ dứt, chạy trốn cũng không thoát, đối đầu cũng mỏi mệt, con người vẫn lênh đênh. Thư Đức Giáo Hoàng gửi cho giới trẻ tại Đại Hội ở Marid: “Anh em hãy bén rễ sâu và xây dựng đời mình trên nền tảng là Đức Ki-tô” (Cl 2,7).

Bén rễ sâu vào Chúa Kitô.

Trong vai trò Thiên Chúa làm người, Con Thiên Chúa mang lấy thân phận loài người cách trọn vẹn, ngoại trừ tội lỗi. Dấu ấn này được ghi khắc trong lịch sử loài người một sáng tạo mới.

6

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

Con người bị ray rứt không nguôi về số phận mỏng dòn của mình, nên tìm nhiều cách tồn tại hay hưởng thụ cuộc sống mau qua với thời tuổi trẻ. Đó là dấu ấn khát vọng xưa kia còn lại của Adam - Eva. Khao khát thực hiện bằng mọi cách nên rất dễ bị dụ ngọt bởi loài rắn độc, và cuối cùng mang lấy hậu quả thương đau.

Con người bám rễ vào trong Chúa kitô, là những con người can đảm nhận ra những tính chất giới hạn và mỏng dòn của mình. Một con người tìm nơi chính Chúa Kitô trong bài học tự hạ (Pl 2, 5 – 11): Là Thiên chúa, trở nên phàm nhân; vâng lời cho đến chết và chết trên thập tự. Biết mình là phàm nhân mang nhiều khát vọng không cùng, nên cũng cần biết Chúa Kitô là Thiên Chúa tự hạ, mang lấy trọn vẹn thân phận con người, chia sẻ phận người trong bao thiếu hụt, cùng với con người trong cuộc chiến giằng co giữa thế gian, xác thịt và tinh thần thanh cao... Học kinh nghiệm của Chúa Giêsu tại thế mới giải đáp cho những khắc khoải trong cuộc đời con người. Trong khi một số đông loại trừ Thiên Chúa ra khỏi cuộc đời mình, để tìm một lối riêng không có Thiên Chúa, bị rơi vào nhiều thiên đường giả tạo, mang thất vọng đến cho nhiều người, không tìm thấy ý nghĩa cuộc đời. Thiên Chúa vẫn chờ đợi, ngỏ lời với con người, tìm thấy ý nghĩa cuộc đới mình bằng cách bám rễ vào Chúa Kitô, một Thiên Chúa – người.

Bén rễ bằng đời sống thực hành Lời Chúa.Trong con người đều có những khó khăn nhất định

để nên thánh, có khi nó còn trái ngược với điều tốt lành đáng trân trọng nơi mình. Khi đó, có nhiều khi con người tự cho mình là quá xấu xa không thể chấp nhận được và chẳng thể Chúa chấp nhận, hoặc có khi chẳng bận tâm hối cải làm gì, bởi biết rồi cũng tiếp tục sa ngã. Hoặc xa lánh Chúa, hoặc cảm thấy Chúa yêu thương mình hơn khi mình tự sỉ nhục chính mình.

7

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

Thật nguy hại, Thiên Chúa không muốn như thế, bởi Chúa vẫn biết, sự mỏng dòn yếu đuối của từng người, Chúa muốn mỗi người thái độ khiêm tốn, biết rõ điểm xấu nơi mình, rồi nỗ lực cùng với ơn Chúa để thắng vượt yếu đuối.

Trong khi nỗ lực nhờ ơn Chúa, con người chiêm ngắm chính mình qua lăng kính Lời Chúa, con người khám phá ra lòng yêu thương của Thiên Chúa khi Chúa mang lấy thân phận người, ngoại trừ tội lỗi để trợ giúp con người chiến thắng tội lỗi. Bám rễ trong Lời Chúa để sống trưởng thành hơn, chiến thắng chính mình bằng những chiến thắng tật xấu, hoàn thiện con người trong niềm tươi vui, không hổ thẹn mà: “tôi rất vui mừng và tự hào vì những yếu đuối của tôi, để sức mạnh của Đức Kitô ở mãi trong tôi”. (2 Cor 12, 9).

Bén rễ trong đời sống thực hành Lời Chúa là để không còn buồn thảm khi nhận ra yếu đuối của mình. Thiên Chúa đang hoàn tất đời sống con người trong con người – Chúa ở với nhân loại là Đức Giêsu Kitô.

Bén rễ nơi Chúa Kitô trong lòng Giáo Hội.Tin vào Chúa Kitô, sống với Người, người Kitô hữu

không đơn độc. Công đoàn của niềm tin luôn nhắc đến trong đêm vọng Phục sinh. Trong Giáo Hội, niềm tin được rọi sáng trong từ lựa chọn của cá nhân, không phải là tính ràng buộc nhưng là để đủ tự do, ngay thẳng giúp chọn lựa tốt lành. Vì thế, Giáo hội luôn gợi nhắc đến các thánh nhân qua từng thời đại đã sống bén rễ trong Chúa Kitô để chiến thắng tội lỗi, yếu đuối nơi chính mình; đã liên kết với nhau trong đời sống cầu nguyện, xây dựng hòa bình, tái lập công bằng, sống bác ái và làm chứng cho Chúa qua nhiều hoạt động của đời sống.

Trong thế giới toàn cầu hôm nay hành động đức tin không bao giờ còn là đơn độc, con người có thể chia sẻ với nhau và đồng hành bằng nhiều cách trong 8

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

đa phương tiện thông tin. Một thế giới rất thuận lợi cho việc chia sẻ và đồng hành, cùng nhận biết về Chúa Kitô qua các ngả đường của mỗi người, để làm chứng cho Chúa Kitô trong kinh nghiệm cá nhân, hiệp thông cùng Giáo Hội.

Niềm tươi vui của tuổi trẻ cần được bén rễ trong Chúa Kitô, qua mẫu gương nhân lành của Mẹ Maria, suy đi nghĩ lại Lời Chúa, thực hành Lời Chúa với tất cả nhiệt tâm. Chia sẻ và đồng hành với nhau trong Giáo Hội và làm chứng về Chúa bằng đa phương tiện thông tin.

Chúc niềm vui tràn đầy Chúa Kitô trong ngày Đại Hội Giới Trẻ toàn cầu tại Marid.

Ngày 07/8/2011

SỐNG LỜI CHÚACHÚA NHẬT XIX – NĂM A

Bài Tin Mừng : Mt 14,22-33

I. LỜI CHÚA Sau khi dân chúng được

ăn no nê, Đức Giêsu liền bắt các môn đệ xuống thuyền qua bờ bên kia trước, trong lúc Người giải tán dân chúng. Giải tán họ xong, Người lên núi riêng một mình mà cầu nguyện. Tối đến Người vẫn ở đó một mình. Còn chiếc

9

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

thuyền thì đã ra xa bờ đến cả mấy cây số, bị sóng đánh vì ngược gió. Vào khoảng canh tư, Người đi trên mặt biển mà đến với các môn đệ. Thấy Người đi trên mặt biển, các ông hoảng hốt bảo nhau : "Ma đấy !", và sợ hãi la lên. Đức Giêsu liền bảo các ông : "Cứ yên tâm, chính Thầy đây, đừng sợ !" Ông Phê-rô liền thưa với Người : "Thưa Ngài, nếu quả là Ngài, thì xin truyền cho con đi trên mặt nước mà đến với Ngài." Đức Giêsu bảo ông : "Cứ đến !" Ông Phê-rô từ thuyền bước xuống, đi trên mặt nước, và đến với Đức Giêsu. Nhưng thấy gió thổi thì ông đâm sợ, và khi bắt đầu chìm, ông la lên : "Thưa Ngài, xin cứu con với !" Đức Giêsu liền đưa tay nắm lấy ông và nói : "Hỡi kẻ kém lòng tin ! Sao lại hoài nghi ?" Khi thầy trò đã lên thuyền, thì gió lặng ngay. Những kẻ ở trong thuyền bái lạy Người và nói : "Quả thật Ngài là Con Thiên Chúa !"II. SỐNG LỜI CHÚA

Chúa Nhật hôm nay, Tin Mừng công bố câu chuyện Đức Giêsu đi trên mặt nước, có lẽ ai trong chúng cũng đã rõ tình tiết trong chuyện kể. Đức Giêsu đã đi trên mặt biển để đến với các môn đệ khiến cho họ hoảng hốt tưởng Thầy là ma… Khi được Thầy trấn an “đừng sợ” Phêrô đã xin được đi giống Thầy, hành trình đi trên mặt nước biển đã diễn ra thế này:

Bước đầu Phêrô đã đi được trên mặt nước như Thầy đã truyền cho ông “cứ đến”.

Bước kế tiếp diễn ra, chúng ta để ý thấy chi tiết này... thấy gió thổi ông đâm sợ, và khi bắt đầu chìm, ông la lên : Thưa Thầy xin cứu con (Mt 18.30).

Vâng, trong đời sống đức tin của chúng ta cũng thế.

Khi thuận lợi, có lúc lòng nhiệt thành của chúng ta mang tính bốc đồng hoặc có lúc chúng

10

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

ta đã cao ngạo, tự mãn, tự thoả, tự đắc, an vị, ngộ nhận mình đã thật vững vàng khi theo Chúa, nhưng coi chừng, chúng ta đang để cho những chướng ngại chiếm lĩnh trong cái ru ngủ thật tinh tế làm chúng ta xa dần Chúa.

Khi khó khăn chúng ta thất vọng, chán nản, buông xuôi, mặc kệ cho lòng tin chao đảo, lung lay, ngờ vực…, đi tìm những cậy dựa dễ dãi để bám víu, vì nghĩ rằng càng theo Chúa, chúng ta càng gặp những bạc đãi, những tổn thất dồn dập ập đến…

Đó chính là những luồng gió thổi làm cho chúng ta sợ hãi, mất lòng tin vào Chúa, đi tìm những điều ngoài Chúa để tin, nhưng hôm nay Chúa đang nói với chúng ta “…Sao anh em kém tin vậy? Sao lại hoài nghi ?” và chính Chúa sẽ dắt chúng ta, giải thoát chúng ta bằng cách Người làm cho gió lặng ngay, để tăng lòng tin cho chúng ta và để chúng ta nên như những kẻ đang ở trong thuyền bái lạy Người và thốt lên: “Quả thật Ngài là Con Thiên Chúa”, nếu chúng ta tin đủ vào Thiên Chúa.

Ước gì đó phải là lời tuyên xưng của mỗi chúng ta trong từng biến cố của đời sống thường nhật, khi gặp thuận lợi hay khó khăn, chúng ta biết nài xin Chúa tăng thêm lòng tin cho chúng ta để dẫu như xem chừng sự dữ, sự khó vẫn có đó, gió vẫn không lặng như ta cảm giác bên ngoài, nhưng được bình an, êm ả trong tâm hồn vì có Chúa đồng hành với chúng ta.

Lời Chúa vẫn nói mọi lúc, mọi nơi với mọi người “…Thầy đây, đừng sợ !”.

Ngày 14/8/2011CHÚA NHẬT XX THƯỜNG NIÊN – NĂM A

Bài Tin Mừng : Mt 15,21-2811

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

I. LỜI CHÚA Khi ấy, Đức Giêsu lui về

miền Tia và Xi-đôn, thì này có một người đàn bà Ca-na-an, ở vùng ấy đi ra, kêu lên rằng : "Lạy Ngài là con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi ! Đứa con gái tôi bị quỷ ám khổ sở lắm !" Nhưng Người không đáp lại một lời.

Các môn đệ lại gần xin với Người rằng : “Xin Thầy bảo bà ấy về đi, vì bà ấy cứ theo sau chúng ta mà kêu mãi !” Người đáp : "Thầy chỉ được sai đến với những con chiên lạc của nhà Ít-ra-en mà thôi." Nhưng bà ấy đến bái lạy mà thưa Người rằng: "Lạy Ngài, xin cứu giúp tôi !" Người đáp : "Không nên lấy bánh dành cho con cái mà ném cho lũ chó con." Bà ấy nói : "Thưa Ngài, đúng thế, nhưng mà lũ chó con cũng được ăn những mảnh vụn trên bàn chủ rơi xuống." Bấy giờ Đức Giêsu đáp : "Này bà, lòng tin của bà mạnh thật. Bà muốn sao thì sẽ được vậy." Từ giờ đó, con gái bà được khỏi bệnh.

II. SỐNG LỜI CHÚA “Này bà, lòng tin của bà mạnh thật, bà muốn

sao thì sẽ được vậy. Từ giờ đó con gái bà được khỏi” Mt 15,28.

12

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

Bà muốn sao thì sẽ được vậy, ý muốn của người đàn bà ngoại giáo Canaan nằm trong ý muốn của Đức Giêsu, Đức Giêsu muốn con gái của bà được thoát khỏi quỉ để sống bình an, mạnh khoẻ, hạnh phúc, Đức Giêsu muốn đáp cứu niềm tin tuyệt đối từ trong sâu thẳm tim lòng bà, Đức Giêsu muốn đền bù sự cậy dựa kiên vững từ trong ý chí quyết liệt của bà, bởi lẽ ý bà muốn hợp với ý Đức Giêsu muốn, nên Thiên chúa đã thực hiện ơn cứu độ của Ngài trên đứa con gái đáng thương của bà, con bà đã được Thiên Chúa cứu chữa khỏi quỷ dữ.

Từ giờ đó…, giờ mà Đức Giêsu đã nghe lời kêu van của bà …xin cứu giúp tôi ! cũng giờ đó Đức Giêsu đã thi thố quyền năng của Người, để chữa lành cho con gái của bà, cũng là giờ mà Đức Giêsu chuẩn nhận lòng tin mạnh mẽ của bà.

Lạy Đức Giêsu xin thêm lòng tin cho chúng con, để chúng con xứng đáng được hưởng ơn cứu rỗi mà Chúa đã thương dành cho chúng con từ thuở đời đời, như Chúa đã biệt đãi người đàn bà Canaan lúc xưa vậy. AmenNgày 21/8/2011

CHÚA NHẬT XXI THƯỜNG NIÊN – NĂM ABài Tin Mừng : Mt 16,13-20

I. LỜI CHÚA Một hôm, khi Đức

Giêsu đến miền Xê-da-rê Phi-líp-phê, Người hỏi các môn đệ rằng : "Người ta

13

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

nói Con Người là ai ?" Các ông thưa : "Kẻ thì nói là ông Gio-an Tẩy Giả, kẻ thì bảo là ông Ê-li-a, có người lại cho là ông Giê-rê-mi-a hay một trong các vị ngôn sứ." Đức Giêsu lại hỏi : "Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai ?" Ông Si-môn Phê-rô thưa : "Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống." Đức Giêsu nói với ông : "Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết : anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời : dưới đất, anh ràng buộc điều gì, trên trời cũng sẽ ràng buộc như vậy ; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy." Rồi Người cấm các môn đệ không được nói cho ai biết Người là Đấng Kitô.II. SỐNG LỜI CHÚA

Đức Giêsu đã sử dụng con người Phêrô một cách tuyệt vời trong đường lối của Người:

Phêrô trở nên đá tảng, làm nền móng xây dựng Hội Thánh trần gian của Người.

Hội Thánh này khởi sự dưới đất như một xã hội có cơ cấu, có tổ chức mà Phêrô là đầu và phải đương đầu với mọi thế lực sự dữ, sự tội, cả sự chết, thì Hội Thánh này vẫn đủ sức chống trả nhờ quyền lực Chúa Giêsu ban cho.

Vì thế để được thông phần và tiếp nối sứ vụ của Đức Giêsu là thực hiện kế hoạch cứu độ loài người, Người đã không chọn đặt người tài cán, giỏi giang, đạo đức bên ngoài, cao trọng giàu sang hay phú quý… Đức Giêsu chọn đặt Phêrô, người đứng đầu Hội Thánh do ý Thiên Chúa Cha muốn, còn về phía loài người, Người đòi hỏi

14

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

một niềm tin mãnh liệt, sâu xa, một nỗi khát khao nung nấu cháy bỏng, một tình yêu tuyệt đối thẳm sâu vào Thiên Chúa.

Thầy Giêsu đã thấu hiểu lòng Phêrô, người đồ đệ đầy yếu kém này và dưới cái nhìn của Đức Giêsu, Phêrô được trúng tuyển, Chúa Giêsu đặt ông là cột trụ Hội Thánh, tiếp đó Đức Giêsu đã ban cho Phêrô quyền BUỘC và THÁO cởi là đóng hoặc mở, cho vào hoặc loại ra khỏi Nước Trời. Quyết định chọn và trao quyền cho Phêrô của Đức Giêsu được Thiên Chúa y chuẩn, ông là thủ lĩnh trong những điều thuộc về đức tin đối với các Tông Đồ và Hội Thánh.

Tin Mừng hôm nay, một lần nữa dạy chúng ta nhận ra giá trị của một lòng tin chân chính và tuyệt đối vào quyền năng yêu thương của chính Thiên Chúa, khi khám phá ra giá trị của nó, chúng ta tìm cách chiếm đoạt, để rồi trung tín đến cùng, trước lời tuyên hứa khi ta xin ơn đức tin trong ngày lãnh Bí Tích Rửa Tội và ta cứ nhẩm đi nhẩm lại lời hứa ấy mỗi ngày, để được đáp trả lời mời gọi yêu thương từ Thiên Chúa một cách xứng hợp như Ngài mong muốn.

Ngày 28/8/2011CHÚA NHẬT XXII THƯỜNG NIÊN – NĂM A

Bài Tin Mừng : Mt 16,21-27

I. LỜI CHÚA Khi ấy, Đức Giêsu Kitô bắt

đầu tỏ cho các môn đệ biết : Người phải đi Giê-ru-sa-lem, phải chịu nhiều đau khổ do các kỳ mục, các thượng tế và kinh

15

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

sư gây ra, rồi bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ trỗi dậy. Ông Phê-rô liền kéo riêng Người ra và bắt đầu trách Người : "Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy gặp phải chuyện ấy !" Nhưng Đức Giêsu quay lại bảo ông Phê-rô : "Xa-tan, lui lại đàng sau Thầy ! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người."

Rồi Đức Giêsu nói với các môn đệ : "Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy. Vì nếu người ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì ? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi mạng sống mình ?

"Vì Con Người sẽ ngự đến trong vinh quang của Cha Người, cùng với các thiên sứ của Người, và bấy giờ, Người sẽ thưởng phạt ai nấy xứng việc họ làm.

II. SỐNG LỜI CHÚA Loạt bài Tin Mừng được Giáo Hội liên tiếp công

bố trong bốn Chúa Nhật vừa qua đã hun đúc lòng tin cho mỗi người tín hữu chúng ta, vì tin :

Đám đông dân chúng đi theo để được nghe Đức Giêsu giảng dạy; rồi Người chạnh thương vì thấy họ bơ vơ, bỏ cả bữa ăn vật chất nuôi sống thân xác mà theo người.

Phêrô xin Thầy để đi được trên mặt nước mà không bị chìm lỉm

Người đàn bà Canaan được Đức Giêsu chữa cho con gái thoát quỷ ám.

Đức Giêsu đã đặt Phêrô làm đá tảng, trên đó Người xây dựng Hội Thánh của Người, sau lời tuyên tín của Phêrô đại diện các môn đồ, ông tuyên bố nhận tư cách Mêsia của Người.

Cũng khởi đi từ đó Đức Giêsu thấy cần phải dạy cho các đồ đệ hiểu thấu đáo về tư cách Mêsia đặc biệt này. Và

16

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

nội dung giảng dạy này hôm nay Giáo Hội đã công bố rõ:Bài thương khó lần một, Quyết đi Giêrusalem, mang sứ mạng của Người

Tôi Tớ Thống Khổ (Is 53), Người báo trước để dọn lòng các đồ đệ khỏi bị vấp phạm, muốn trở nên đồ đệ của Người Tôi Tớ Thống Khổ này, phải bỏ mình như Thầy, vác thập giá mình để được thông phần với đau khổ của Thầy, biết sống cuộc sống hiện tại này như Thầy đã sống, nghĩa là liều mất đời này để lãnh được đời sau, để khi chết được bước vào cuộc sống thật và sống mãi.

Thế nhưng, có một điều quan trọng nhắc nhớ chúng ta từ hành động bộc trực và nhiệt tâm theo Thầy của Phêrô, Xatan đã lợi dụng lớp áo hào nhoáng bên ngoài bằng chính ý ngay lành của Phêrô, chúng thúc đẩy ông nói những lời mật ngọt theo cảm tính rất tự nhiên của loài người, ông lên tiếng bênh vực lo lắng, bảo vệ Thầy, nhưng Thầy Giêsu luôn sáng suốt trong mọi chuyện, vì Thầy biết mình đang thi hành sứ mạng Người Tôi Tớ Thống Khổ, sứ mạng này mời gọi Thầy đi con đường hẹp, đường khó, vì đường rộng là đường dễ đi không phù hợp với tính chất của Người Tôi Tớ Thống Khổ.

Lạy Chúa Giêsu, Người Tôi Tớ Thống Khổ, xin cho con nhận ra con đường Thầy đã đi và cùng dắt con đi trên con đường ấy, dẫu thật là khó nhưng có Thầy con an tâm tiến bước mãi không thôi.Trang Giáo Dục Gia Đình

Trần Mỹ Duyệt

17

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

Đa số hay nói đúng hơn là tất cả những cuộc cãi vã, tranh chấp lớn nhỏ giữa vợ chồng với nhau trong gia đình, đều có một nguyên nhân duy nhất, đó là hiểu lầm, là không cảm thông được với nhau

Kinh nghiệm cho thấy ngay trong những giao tiếp thường ngày giữa cha mẹ và con cái, hiện tượng thiếu hiểu nhau này cũng xảy ra, nhất là khi con cái muốn nói gì với cha mẹ mà cha mẹ không hiểu. Những lúc như vậy, các em thường la lên, hoặc vùng vằng bỏ đi. Nhưng giữa vợ chồng với nhau thì khác, đa số đã không vùng vằng bỏ đi, mà còn muốn đứng lại, hoặc ngồi lại để ăn thua đủ. 

Đó cũng là lý do chúng ta cần phải khai triển thêm về đề tài cảm thông hay đối thọai trong hôn nhân qua việc xử dụng từ ngữ. Bao gồm, chữ dùng, âm điệu và cường điệu, ngôn ngữ cử chỉ, và ngôn ngữ hành động.  

CHỮ DÙNG: Về chữ dùng khi đối thọai và trao đổi giữa vợ chồng

cần theo nguyên tắc mà cổ nhân đã dạy, là: “Lời nói không mất tiền mua. Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau”. Ai cũng muốn nghe những lời êm ái, ngọt ngào, và cùng một tâm lý ấy, ta phải dùng lời nói êm ái, ngọt ngào để đối thọai, chia sẻ, và cảm thông giữa vợ chồng.

 Nhiều người vấp phạm sai lầm này, đó là chỉ dùng

những lời nói êm ái, ngọt ngào để theo đuổi, hoặc để ngầm muốn đạt được một ý đồ gì. Sau khi đã có nhau trong đời, hoặc đạt được điều mình muốn, lập tức vốn liếng ngữ vựng tốt, dễ nghe trở thành nghèo nàn, thay

18

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

vào đó là những ngôn từ chua chát, thô lỗ, cộc cằn, và cay đắng.

 Để bào chữa cho hành động này, nhiều người thường

nói: “Đã là vợ chồng với nhau rồi cần gì mà phải màu mè, khách sáo!”. Thật ra, sáo ngữ, màu mè và những lời êm ái, ngọt ngào hoàn toàn khác nhau và không liên kết gì với nhau.

 Trở lại tâm lý thích nghe những lời êm ái, dịu dàng,

đó là mặc dù biết đôi khi người khác nói “xạo” hay “nịnh” mình, nói chỉ cốt để cho mình vui, người đời vẫn thích nghe những lời ấy hơn là những lời tuy “chân thật” nhưng lại chói tai, vụng về và thô lỗ. Trong một cuộc khảo cứu về giá trị của ngôn ngữ trong đời sống, các nhà khảo cứu tìm thấy yếu tố này, đó là những người có vốn liếng ngữ vựng cao, có khả năng dùng từ ngữ chính xác, và ở trình độ cao là những người có khả năng chinh phục, thu hút người khác. Trong công việc làm thường ngày, họ thường nắm giữ những chức vụ cao và quan trọng.

 Do đó, việc vợ chồng nên dùng những lời thế nào để

làm cho nhau nghe mà cảm thấy thổn thức, xúc động, và nhận ra sự quan tâm của nhau. Nói để làm cho chồng hay vợ nghe cảm thấy xấu hổ, nhục nhã hay bị xúc phạm là cách nói của thành phần thiếu văn hóa, và thiếu giáo dục. Người nghe dù là chồng hay vợ không những không muốn nghe mà còn cảm thấy khó chịu, giận dữ.

 Một điều nữa là trong cách dùng từ ngữ, những

người đối thọai ở tầm mức trí thức và hiểu biết thường chú trọng vào ý hơn chú trọng vào từ. Họ nói ít những hiểu nhiều. Ngược lại, thành phần bình dân lại thích dùng từ nhiều mà ý tưởng thì thấp kém, thiếu tính thuyết phục.

19

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

  ÂM ĐIỆU VÀ CƯỜNG ĐIỆU: Ngoài việc dùng chữ, âm điệu và cường điệu trong

lúc đối thọai cũng rất quan trọng. Điều này thường đưa đến một trong hai hậu quả:

 Phía người nói:Người nói mà nói trong tâm lý bất an, hốt hoảng,

bực tức thường là không tự chủ được chính mình. Kết quả là nói những lời nói thiếu suy nghĩ, chín chắn và thận trọng. Nói cho đã cái miệng, nói cho bõ ghét, nói cho thỏa mãn tự ái, nói như thế là để tự bào chữa.

 Ngoài ra, giọng nói trong lúc nóng giận thường trở

nên lạc điệu, tắt nghẽn, hoặc la hét ầm ỹ, cường điệu và âm điệu, vì thế, trở nên chói tai, khó nghe và khó chấp nhận.

 Phía người nghe:Phía người nghe đương nhiên là bị va chạm và cảm

thấy khó chịu, tốt nhất cũng là nhịn cho xong chuyện mà trong lòng ấm ức, khó chịu và không thấy kính nể. Nếu phản ứng tiêu cực hơn sẽ dẫn đến tranh cãi và khi hai cái tôi gặp nhau, sẽ đưa đến bất phân thắng bại vì cả hai đều muốn đề cao và bảo vệ cái tôi của mình. Cuộc nói chuyện lúc này đã biến thành cãi lộn và đôi co.

 Tâm lý tự vệ lúc này dẫn đến tư tưởng bào chữa và

khỏa lấp bằng một tâm thức bất thường, đó là “khắc khẩu”. Tôi và vợ tôi, hoặc tôi và chồng tôi khắc khẩu không nói chuyện được với nhau, và cũng để biện minh cho hai chữ khắc khẩu, người vợ hay người chồng quay sang đổ lỗi cho vấn đề tuổi tác. Vợ chồng khác tuổi và sinh ra trong năm những con vật xung khắc nhau. Thí dụ, chồng sinh năm mèo, vợ sinh năm chuột.

 Với cái nhìn tâm lý, ta không thấy có căn bản của sự khắc khẩu. Tại sao lúc mới quen nhau, cả hai đều thích 20

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

nói chuyện với nhau, thích gặp gỡ, tâm sự hàng giờ với nhau, và cũng không có cơ sở khi gán ghép cho việc vợ chồng cãi vã, tranh cãi vì không hợp tuổi. Thí dụ, tuổi dần hay tuổi tỵ…

 NGÔN NGỮ CỬ CHỈ: Từ ngữ chuyên môn gọi là body language, bao gồm

những nụ cười, ánh mắt, những cái bắt tay thân mật, những nụ hôn, những âu yếm, vuốt ve… Trong lãnh vực tình cảm, và trong ngôn ngữ thường ngày, đây là những chữ viết của trái tim, nó cho người đối diện biết là mình đang yêu, đang thương hoặc đang ghét ai. Ngôn ngữ này vợ chồng dùng nhiều trong lúc thân mật, tình nghĩa mặn mà; đặc biệt, trong lúc hai người đang theo đuổi, chinh phục nhau.

 Nhưng đến khi sức nóng tình yêu nguộn dần, ngọn

lửa tình yêu leo lét, và rượu nồng tình yêu trở nên chua chát, thì nó biến thành những ánh mắt của hận thù. Thay vì những cử chỉ vuốt ve âu yếm, là thái độ phùng mang, trợn mắt, bậm môi, mím miệng, khua chân, múa tay. Chỉ cần một lời nói hay một cử chỉ khiêu khích của bên này hay bên kia, cộng thêm sự thiếu cầm hãm, tự chủ, những dấu hiệu này biến thành thượng cẳng chân, hạ cẳng tay. Kết quả cả vợ lẫn chồng đều biến thành nạn nhân của thứ ngôn ngữ tiêu cực này. 

 NGÔN NGỮ HÀNH ĐỘNG: “Lời nói lung lay, gương bày lôi kéo”. Thánh Gioan

Tông Đồ còn khuyên vợ chồng: “Đừng yêu thương nhau bằng môi miệng, nhưng bằng chân lý và việc làm” (1 Gioan 3:18).

 Nếu thấy mình thiếu sót hoặc yếu kém về ngôn ngữ

và cách thức biểu lộ bằng cử chỉ, thì lời nói bằng hành động là một ngôn ngữ có ảnh hưởng lớn nhất. Dần dần

21

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

với tình yêu chân thật và hành động, người phối ngẫu cũng sẽ nhận ra tấm chân tình của mình.

 Nhưng đã không biết khéo nói, không thân thiện, mà

lại còn ươn lười thì khi bước vào cuộc đối thọai, dù là đối thọai giữa chồng và vợ, nó sẽ trở nên vô duyên, thiếu hấp dẫn, nếu không muốn nói là một cuộc độc thọai hay cãi lộn.

 Điểm tâm lý khác biệt giữa đàn ông và đàn bà mà ta

cần phải quan tâm khi đối thọai, đó là khả năng lý luận khác nhau. Người đàn bà nhìn vào những thực tế trước mắt, và người đàn ông nhìn vào những viễn ảnh và bao quát. Dùng hình ảnh, dùng việc làm chứng minh và trao đổi theo quan niệm này, người vợ trong lúc nóng giận có thể nói với chồng, đại khái: “Ông giỏi thì làm đi. Ông mà làm được thì tôi đã chẳng phải thuê thợ về làm…” và khi nói vậy, người vợ đã nhìn và nhớ lại những lần mà người chồng đã nói mà không làm, hoặc làm mà không được như ý của mình.

  Tóm lại, ngôn ngữ trong đối thoại là một lý thuyết có

tính cách tâm lý, mà cũng là một ứng dụng thực tế trong giao tiếp vợ chồng. Không phải lúc đã trở thành vợ chồng rồi muốn nói gì thì nói, muốn nói sao thì nói, hoặc ngược lại, khi nói không lại thì dùng sức mạnh để lấn át.

 Dù là vợ hay chồng, chúng ta cần phải lưu tâm đến

điều này, đó là có những khoảng cách không thể vượt qua dưới nhiều góc độ từ thể lý, tâm lý và tâm linh giữa hai người, cũng như ảnh hưởng giáo dục gia đình, trình độ hiểu biết, và khả năng kiến thức, nghề nghiệp. Để san bằng những khoảng cách ấy chỉ có một phương pháp duy nhất là phải nói và nghe nhau; người này phải chia sẻ và lắng nghe người kia, và đó là lý do tại sao vợ

22

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

chồng phải thường xuyên trao đổi, chia sẻ, lắng nghe nhau bằng thái độ cảm thông, yêu thương, và hiểu biết.

Trang Thanh Niên

TKHNếu mỗi người nuôi một hận thù, cả thế giới này

thành nơi tang tóc. Nếu mỗi người không hết lòng tha thứ cho anh

em mình, thế giới thành nơi khó sống. Nếu mỗi người không chịu đựng lẫn nhau, nhân

loại là nơi tranh chấp. Nếu mỗi người đều tham của công một chút,

chẳng còn gì là của công. Nếu mỗi người không tự kiểm soát mình, một thế

giới không thể kiểm soát. Nếu mỗi người không quy chiếu vào luật chung,

tự cho mình là đúng, thế giới sẽ hỗn loạn.Nếu mỗi người xả một cọng rác ra đường, đường

phố là nơi chứa rác khổng lồ. Nếu mỗi người nói một câu tục tĩu, chung quanh

bạn trở thành nơi thô tục. Nếu mỗi người giành giật của nhau, thế giới

thành nơi trộm cướp.Nếu mỗi người tự cố gắng hoàn thiện hơn mỗi

ngày thì mỗi ngày thế giới sẽ nên hoàn thiện hơn. Nếu mỗi người tự biết nhường nhịn đi một ít, thế

giới trở thành nơi đáng sống.

23

Mẹ Hiền Tháng 8 Năm 2011

Nếu mỗi người tự biết thay đổi về chính mình, thế giới sẽ đổi thay. Thay đổi thế giới bạn cần thay đổi chính bạn truớc tiên. Nếu mỗi người… Năm 2011

Hiền Tâm

24

Maria – Chúa đưa lên trời nhậm chứcNữ vương nhân loại ở thiên đàngĐoàn chúng con vui thay hợp xướngChúc mừng Mẹ khiêm tốn cao sang

Maria – Chúa đưa lên trời nhậm chứcNữ vương nhân loại luôn hướng vềĐoàn chúng con say thỏa tình ChúaNay có Mẹ thiên đường ở cùng

Mẹ Chúa thật sáng rạng tinh trongTrên cao Mẹ hằng ghé mắt xuốngCứu giúp tận tình đoàn con thơGiữa chốn dương gian đầy ba thù

Mẹ Chúa thật sáng rạng tinh trongBan ơn yên hàn cho thiên hạPhận làm con chỉ biết dâng lờiHát khúc tán tạ thấu thiên cung

Trinh Vương ! Chúa đưa Mẹ lên trờiNgười đặt Mẹ là Nữ Vương chungĐể luôn lắng nghe và thấu hiểnNỗi nhọc nhằn phận người dong duổi

Trinh Vương ! Chúa đưa Mẹ lên trờiMẹ vẫn đồng hành để chở cheDẫu cho hiểm nguy sóng gió trànTheo Mẹ con vững tâm tín thác

Tin rằng cửa Trời luôn rộng mởChờ đoàn con hối lỗi trở vềĐể được Mẹ giang tay ôm vàoTruyền hơi ấm tự chốn trời cao

Tin rằng cửa Trời luôn rộng mởCho người người cùng nhau hưởng phúcSự sống trường sinh Chúa thưởngPhúc no đầy, Mẹ đem sẻ chia

Trang Giải Đáp Thắc Mắc

NGUYÊN TỘI – CỨU RỖI – TRẺ EM

Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn HuấnHỏi :

Con kính chào Cha !Hôm nay con có chút thắc mắc muốn hỏi Cha về

Đạo Công giáo của mình.Xin làm phiền Cha vui lòng chỉ bảo cho con biết.Một bạn của con không có đạo, bạn đọc Kinh

Thánh. Bạn biết con có đạo thế là bạn ấy bắt bí con 3 câu hỏi mà con thật sự bó tay không trả lời nổi.

Một là : "Các nhà khoa học chứng minh rằng con người từ vượn mà ra, vậy thuở ban đầu không có Adam và Eva gì cả, thế thì làm gì có tội nguyên tổ (bạn nói thế), vậy thì Chúa Giêsu chịu chết thật tình cờ, chứ chẳng phải là cứu chuộc gì hết ? Các tông đồ sau đó vì quá cuồng nhiệt nên tự nghĩ ra vậy thôi ? Thật sự con không thể bắt bẻ nổi vì đúng là con người xưa kia đâu phải bắt nguồn từ 2 người đâu ? Xin Cha vui lòng giải thích.

Hai là : "Bạn hỏi thế ở ngoài đạo thì có được cứu không. Con bảo có nếu biết sống theo lương tâm ? Bạn ấy cười và bảo : Vậy thì theo đạo còn dễ xuống Hỏa ngục hơn, vì theo đạo con phải đi lễ, mà không đi lễ thì có tội, còn nó không có đạo chỉ việc sống theo lương tâm là lên Thiên đàng. Con lại bó tay luôn ?

Ba là : "Những người sống ngay thẳng thì lên Thiên Đàng, vậy còn những người mắc bệnh tâm thần không điều khiển được hành vi mà làm điều xấu ác thì sao ? Và những đứa trẻ sơ sinh chết sớm nữa. Những người ấy Chúa xử thế nào ?

Nghe bạn con nói mà  chính con cũng cảm thấy rất hoang mang, và lung lay Đức tin khi nghe bạn lí luận thế. Nghe chết Đức Tin mất, khéo con thành tên rã đạo hay Giuda ?

Con xin Cha trả lời con với. Cám ơn Cha nhiều !Trả Lời :

Chào con (Cha chưa biết con tên là gì !),Những thắc mắc của con có lẽ cũng là những điều

mà rất nhiều người Công giáo đã từng bị chất vấn và cũng đã bị “bí” như con. Những kiến thức về đạo nếu chỉ gói ghém trong những điều đã học được từ lúc xưng tội rước lễ lần đầu hay Thêm sức cũng không đủ để trả lời những câu hỏi “hóc búa” mà con phải chịu “bó tay”. Cha hy vọng rằng những gì đã từng làm cho con khó xử cũng sẽ thúc đẩy con tìm hiểu về giáo lý của đạo mình nhiều hơn. Sách vở và phương tiện ngày nay cũng dễ dàng nên con cần trang bị cho chính mình những kiến thức dồi dào hơn về giáo lý. Điều này sẽ làm cho con vững vàng hơn trong đời sống đức tin.

1. Câu hỏi thứ nhất liên quan đến tội nguyên tổ. Con cho biết rằng bạn con có đọc Thánh Kinh và cho rằng khoa học ngày nay đã không chấp nhận Adam và Eva là thủy tổ loài người nên không có tội nguyên tổ.

Điều đầu tiên cần nêu ra ở đây là cách bạn con đọc Kinh Thánh với cái nhìn của nhà khoa học. Sách Kinh Thánh không phải là quyển sách khoa học hay sách về lịch sử của tiến hóa. Kinh Thánh là quyển sách tôn giáo nên cần phải biết cách đọc với tinh thần tôn giáo. Những chân lý được trình bày trong sách là chân lý đức tin chứ không phải chân lý khoa học nên không thể dùng lăng kính khoa học để phân định. Một thí dụ đơn giản mà con có thể nhận ra được đó là khi xem những bức tranh của Picasso. Nếu một nhà khoa học lấy hiểu biết về cơ thể mà phê bình rằng ông Picasso đã vẽ không đúng vì mắt thì ở một nơi, còn mũi là ở một chỗ không phải vị trí của nó, thì người ta sẽ cho rằng nhà khoa học không hiểu gì về nghệ thuật cả. Hay trong đời thường chúng ta vẫn nói và dạy cho trẻ

em : “Buổi sáng ta thấy mặt trời mọc ở hướng Đông”. Điều này chẳng phù hợp chút nào với chân lý khoa học vì mặt trời có mọc đâu, trái đất quay đấy chứ ! Đó chỉ là một cách nói nhưng ta vẫn hiểu được chân lý tiềm ẩn phía sau. Vì thế để hiểu được Thánh Kinh cần phải biết cách đọc và hiểu được ý của tác giả muốn nói điều gì qua cách trình bày và thể loại văn được sử dụng.

Điểm thứ hai cần phải nêu lên đó là sự khẳng định "Các nhà khoa học chứng minh rằng con người từ vượn mà ra” của bạn con quả là chưa chuẩn xác. Cho đến nay thì sự tiến hóa của con người vẫn còn là một giả thuyết chứ chưa phải là một chân lý khoa học chắc chắn và tuyên bố rằng con người từ vượn mà ra thì là một sự khẳng định không có tính khoa học. ĐGH Gioan Phaolô II trong bài giáo lý về sáng tạo vào năm 1986 nói về trình thuật sáng tạo trong sách Sáng thế như sau “Tuy nhiên, cần phải nói thêm rằng giả thuyết này chỉ đề xuất một khả năng chắc chắn (cái nhiên), chứ không phải là một sự chắc chắn khoa học”. Cha trích dẫn ở đây một đoạn của bài viết trên mạng Wikipedia Bách Khoa về lịch sử tiến hóa:

Cho đến nay, người ta vẫn cho rằng tổ tiên của loài người tiến hoá từ loài vượn ở châu Phi, nhưng từ những hoá thạch khai quật ở Myanmar, nhà nhân chủng học Chris Beard lại cho rằng quá trình này xảy ra tại châu Á. Với sự phát hiện bộ xương hóa thạch cách đây 3,2 triệu năm được đặt tên là Lucy. Lucy được xem là “mẹ của loài người” và là mối liên lạc đứt đoạn giữa loài người và loài tinh tinh. Trong lúc đó, một giả thuyết cho rằng loài người không thể tiến hóa từ tinh tinh], tổ tiên xa xưa nhất của loài người là cá, chính các loài cá thời tiền sử đã lát đường cho quá trình tiến hoá hiện nay.

Theo nhiều nhà khoa học con người không phải từ loài vượn trong sở thú sau một thời gian (nhiều triệu năm…) sẽ thành con người (loài vượn hiện nay sẽ vẫn mãi là vượn) mà có thể từ một loài linh trưởng (primates) là gốc chung của họ người (hominidae) sau nhiều lần tách ra và sau cùng tách ra đười ươi (gorilla) rồi sau đó tách ra là loài tinh tinh (pan). Từ phân tông (homini) ra phân chi người (hominina) trong đó có chi Homo và chi Australopithecus nay chỉ còn chi Homo (loài người). Người ta cho rằng loài người có cùng một tổ tiên chung với tinh tinh và gorilla vào giai đoạn 4 tới 7 triệu năm trước.

Như trong bảng phân chia này cho thấy, tiến trình không đơn giản như bạn con nói.

Cây phát sinh các loài còn sinh tồn trong họ NgườiCon người, theo phân loại học là Homo sapiens,

tiếng La-tinh nghĩa là "người thông thái" hay "người thông minh", là một loài còn sống duy nhất của chi Homo, thuộc loài động vật có vú, Con người là một loài sinh vật có bộ não tiến hóa rất cao cho phép thực hiện các suy luận trừu tượng, ngôn ngữ và xem xét nội tâm. Điều trên kết hợp với một cơ thể đứng thẳng cho phép giải phóng hai chi trước khỏi việc di chuyển và được dùng vào việc cầm nắm, cho phép con người dùng nhiều công cụ hơn tất cả những loài khác. (theo Wikipedia Encyclopedia)

http://vi.wikipedia.org/wiki/Lo%C3%A0i_ng%C6%B0%E1%BB%9Di

Theo như thuyết tiến hóa thì con người qua nhiều giai đoạn phân chia đã tiến lên thành một sinh vật cao cấp với những khả năng về trí tuệ, tinh thần và thể lý. Thế nhưng chính xác là khi nào sinh vật cao cấp này được gọi là NGƯỜI ? Điều này hẳn là không ai khẳng định được. Quan niệm khoa học về con người lại không trùng khớp hoàn toàn với với quan điểm Kitô giáo về con người. Theo Thánh Kinh, Adam và Eva là những con người được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa, có xác có hồn, có ý thức và tự do chọn lựa. Với những yếu tố con người như vậy thì lại không ở trong phạm vi xác định của khoa học.

Về sự tiến hoá con người, Giáo Hội vẫn cho phép chúng ta nghĩ là thân xác con người phát triển từ các dạng sinh vật học có từ trước (dưới sự hướng dẫn của Thiên Chúa), nhưng Giáo Hội nhấn mạnh đến sự tạo dựng đặc biệt của linh hồn. Ðức Giáo Hoàng Piô XII tuyên bố, "phù hợp với tình trạng hiện nay của khoa học nhân văn và thần học thánh, thẩm quyền giảng dạy của Giáo Hội không cấm sự nghiên cứu và thảo luận... được tổ chức đối với vấn đề tiến hóa, một khi trong đó bàn bạc về nguồn gốc của thể xác con người xuất phát từ một vật thể sống động và có trước đó – [nhưng] đức tin Công Giáo buộc chúng ta phải tin rằng linh hồn được tạo dựng trực tiếp bởi Thiên Chúa" (Humani Generis, 36). Đức tin Công Giáo buộc chúng ta phải tin rằng linh hồn được tạo dựng cách đặc biệt; nó không tiến hóa, và linh hồn không được thừa hưởng từ cha mẹ như thân xác chúng ta.

Một số nhà khoa học tự nhiên cho rằng đã có những con người không thuộc con cháu của Adam và Eva và như thế, tổ tông loài người là đa tổ chứ không

phải là độc tổ. Khi chấp nhận thuyết tiến hoá, người ta cho rằng Giáo hội cũng chấp nhận thuyết đa tổ. Nhưng trong thông điệp Humani Generis số 37 Đức Piô XII đã xác định rõ rằng người tín hữu không thể chia sẻ quan điểm về thuyết đa tổ. Giáo lý về tổ tông loài người và tội nguyên tổ vẫn không có gì thay đổi.

Cho dù nhiều người ngày nay nghiêng về thuyết đa tổ thì ý nghĩa tội nguyên tổ vẫn có thể hiểu như là lần đầu tiên sự tội đã đột nhập và trần gian và làm hoen ố sự tốt lành của tạo dựng để rồi sự dữ từ đó lan tràn. Có thể nhấn đến chiều kích liên đới tập thể của tội lỗi. Ta có thể hiểu điều này khi nhận thấy có những trẻ em không tội lỗi gì nhưng nếu sinh ra trong một xã hội băng hoại, một gia đình tội lỗi thì nó không được hưởng bầu khí bình an, lành mạnh mà phải gánh chịu ảnh hưởng của sự độc hại chất chứa trong môi trường sống.

Như vậy chúng ta chấp nhận thuyết tiến hóa thể xác con người xuất phát từ một sinh vật cao cấp (primates) nhưng vào những thời điểm quyết định nào đó đã tiến hóa thành con người dưới sự tác động của Thiên Chúa và vào một lúc nào đó trong lịch sử nhân loại, những con người đầu tiên này đã sa ngã và tội lỗi đã xâm nhập trần gian gây ra nhiều hậu quả đáng buồn. "Tội tổ tông" là một biến cố lịch sử đánh dấu khúc quanh khốn khổ của toàn gia đình nhân loại, nhưng đồng thời cũng là một dữ kiện minh chứng tình yêu thương Thiên Chúa dành cho con người. Bởi vì nó khai mào cho chương trình cứu độ. Vì thế trong bài ca công bố Tin Mừng đêm Vọng Phục Sinh Giáo Hội gọi tội tổ tông là tội hồng phúc (felix culpa).

Chúa Giêsu đến cứu chuộc nhân loại không chỉ giải thoát con người khỏi sự tăm tối của tội nguyên tổ mà còn giải thoát con người khỏi ách nô lệ của tội lỗi mà

chính họ gây ra cho mình và cho người khác nữa như trong thư thánh Phaolô gửi giáo đoàn Rôma :

Vì một người duy nhất, mà tội lỗi đã xâm nhập trần gian, và tội lỗi gây nên sự chết; như thế, sự chết đã lan tràn tới mọi người, bởi vì mọi người đã phạm tội. (Rm 5, 12)

Thánh Phaolô khẳng định rằng tất cả mọi người đều đã phạm tội. Qua đó hình như thánh nhân có ý nói rằng cuộc sống nô lệ cái chết, và tội lỗi không chỉ do lỗi lầm riêng của một người gây ra, mà còn do lỗi lầm của mọi người. Nghĩa là thánh Phaolô khẳng định rằng tội lỗi mang cả chiều kích cá nhân lẫn tập thể nữa.

2. Với câu hỏi “ở ngoài đạo có được cứu không” vừa được trả lời lần trước nên lần này cha trình bày cách vắn tắt thôi.

Để trả lời câu hỏi này cần phân biệt hai trường hơp :

- Một là “những người không biết đến Tin Mừng của Đức Kitô và Hội Thánh Người mà không do lỗi của họ, nhưng thành tâm tìm kiếm Thiên Chúa, và dưới tác động của ân sủng, cố gắng chu toàn thánh ý của Ngài bằng các công việc theo sự hướng dẫn của lương tâm, thì họ có thể đạt được ơn cứu độ muôn đời” (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium, 16).

- Hai là “Những ai biết rằng Giáo Hội Công Giáo được Thiên Chúa thiết lập nhờ Chúa Giêsu Kitô, như phương tiện cứu rỗi cần thiết, mà vẫn không muốn gia nhập hoặc không muốn kiên trì sống trong Giáo Hội này thì không thể được cứu rỗi”. (LG 14).

Vậy thì ở ngoài đạo sẽ không được ơn cứu rỗi nếu họ không gia nhập đạo vì cứng lòng dù đã được ơn soi

sáng để biết rõ đạo công Giáo là đạo thật hay họ đã không thành tâm tìm kiếm Thiên Chúa và sống trái với lương tâm. Mà sống theo đúng lương tâm đâu phải chuyện dễ dàng trước biết bao nhiêu cám dỗ, thử thách của trần gian hôm nay! Trong khi đó Giáo Hội luôn cung cấp những sự trợ giúp cần thiết để người ta có thể dễ dàng sống theo những đòi hỏi của lương tâm..

Khi đề cập đến đạo, bạn con chỉ thấy có chuyện đi lễ và không đi lễ để lên thiên đàng và xuống hỏa ngục thôi thì quả là một sự hiểu biết quá nghèo nàn ! Đạo là con đường dẫn ta đến gặp Thiên Chúa mà ta được gọi là Cha. Ngài yêu thương ta đến nỗi ban cho ta chính Con của Ngài. Đấng đến trần gian ôm lấy tất cả những đau khổ của ta để rồi cầm tay dắt ta đến với Cha và đưa ta bước vào cuộc sống vĩnh cửu bằng sự hiến dâng mạng sống của Ngài cho ta. Nếu có một tôn giáo nào cho ta thấy tốt hơn về một Thiên Chúa đi tìm kiếm con người, theo đuổi con người bằng một tình âu yếm mang tên là Giêsu Kitô thì ta vẫn có thể tin theo tôn giáo ấy. Còn nhiều điều kỳ diệu hơn nữa về đạo mà cha không thể trả lời nhiều trong mục giải đáp này.

3. Về số phận đời đời của những trẻ em chết khi chưa được rửa tội thì trước đây Giáo Hội cho rằng các trẻ nhỏ chết mà chưa được rửa tội vì chưa hiểu biết nên không thể phạm tội đến nỗi phải xa cách Chúa nhưng cũng không có công nghiệp để được hưởng ơn phúc kiến nên được vào một nơi gọi là lâm-bô ( limbus infantium ). Nơi đây các em không phải chịu bất cứ hình phạt nào nhưng chưa được khỏi tội tổ tông nên không được vào Thiên Đàng.

Nhưng gần đây vào ngày 19 tháng 4 năm 2007, Uỷ Ban Thần Học Quốc Tế đã đệ trình một văn kiện được Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI phê chuẩn nhan đề :

“Niềm hi vọng Ơn Cứu Độ cho các trẻ em chết không được rửa tội”.

Bản văn đã xác định “những trẻ nhỏ đã không hề tạo ra một chướng ngại cá nhân nào cho con đường cứu độ”, vì vậy “Thiên Chúa ban ơn rửa tội mà không cần chịu Bí Tích Rửa Tội, và điều này cũng cần phải được nhắc nhở cách đặc biệt là ở trong trường hợp không thể ban Bí Tích Rửa Tội được”.

Văn kiện cũng lấy lại và triển khai những gì mà sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo đã nói đến ở số 1261 như sau: “Về phần các trẻ em chết mà chưa được rửa tội, Hội Thánh chỉ còn biết trao phó các em cho lòng thương xót của Thiên Chúa từ bi, như Hội Thánh đã làm trong nghi lễ an táng dành cho các em. Thực vậy, Thiên Chúa giàu lòng thương xót muốn mọi người được cứu rỗi ( x. 1Tm 2, 4 ) và Chúa Giêsu đã trìu mến các em nên đã nói: "Hãy để trẻ em đến cùng Ta, đừng ngăn cản chúng" ( Mc 10, 14 ).

Tóm kết văn kiện tuyên bố: “Kết luận của chúng tôi là nhiều nhân tố sau khi được xem xét đã cung cấp nền tảng Thần Học và Phụng Vụ cho phép hy vọng các trẻ em chết mà không được rửa tội sẽ được cứu rỗi và được hưởng niềm vinh phúc”.

Vì thế, chúng ta hy vọng có một con đường cứu độ dành cho những trẻ em chết mà chưa được rửa tội. Tuy nhiên, Hội Thánh vẫn mời gọi các các bậc cha mẹ phải lo cho con cái mình được rửa tội sớm nhất sau khi sinh và được chuẩn bị chu đáo để lãnh nhận ơn Bí Tích Rửa Tội vì “Ngoài bí Tích Thánh Tẩy, Hội Thánh không biết đến phương thế nào khác để bảo đảm cho con người được vào vinh phúc vĩnh cửu. (Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo, 1257) .

Với những người mắc bệnh tâm thần không có khả năng điều khiển các hành vi mà làm điều xấu điều ác thì họ không thể chịu trách nhiệm về những hành vi

họ làm. Ngay trong xã hội, người ta cũng không hề qui trách cho những ai vì tâm bệnh không làm chủ được mình mà có những hành vi phạm pháp huống nữa là Thiên Chúa Đấng thấu suốt tận tâm can những gì chúng ta hành động thì với lòng nhân từ chắc chắn sẽ xét xử cách rất khoan dung với họ. Để phạm tội cần phải có sự nhận thức về tội và tự do ưng thuận. Thiếu những yếu tố đó thì không thể qui trách được.

Marie Gentille Ng. Lê Đan Thục Hiền

Bên dòng sông Mẹ vẫn chờ vẫn đợiVẫn nguyệ n cầu thì thầm nhớ

thương conChuỗi Mân Côi là bạn hiền an ủiBên Mẹ từng giờ chia sẻ cô đơn Monica trung kiên như ánh lửa Lửa Mến Yêu Tin Cậy Chúa nhân từDù xuân đi, hạ đến nắng tàn thu

Đường đời Mẹ nhiều đau thương gian khổ

Như cánh pensée tím màu thương nhớ

Dưới chân Thập tự Mẹ khấn dâng con

Nài xin Chúa luôn che chở vẹn trònCho Augustin hồi tâm nẻo chính.Con thân yêu từ xa thẳm trở vềNắng lung linh dát bạc dòng sông

quêMẹ khép mi ngăn lệ mừng chan chứaTừ ngàn xưa, đến ngàn sau muôn

thưở Monica nên gương sáng vô thường Trái tim Mẹ hiền bến đợi yêu

thương.

Trang Nhân Bản

Bồ Câu Trắng Ngày xưa, có lần một cậu học trò nói với tôi : ''Thầy

ạ, em thích nhạc Lê Hựu Hà, nhưng có một câu hát em không đồng ý.'' Tôi hỏi, ''Em không đồng ý câu gì ?''  Cậu học trò đáp: ''Đó là câu : Bạn thân ơi, cố gắng yêu thương đời...  Em nghĩ, yêu là một tình cảm rất tự nhiên, yêu là tự lòng mình yêu, tự trái tim mình rung

động. Yêu mà lòng phải ép uổng, yêu mà bảo trái tim phải cố gắng rung động, em nghĩ không phải là yêu nữa !" 

Tôi đã nhìn thật sâu vào đôi mắt cậu học trò để cố tìm hiểu xem điều gì đã xảy ra cho cậu, khiến cậu không muốn ''cố gắng yêu thương đời'' như thế. Cậu học trò người miền Trung, hiếu học và đa tài, cha mất sớm chỉ còn mẹ. Bà mẹ quê muốn con có tương lai mà không biết phải làm gì với sự hiểu biết hạn hẹp của mình, bà để mặc cho con tự định liệu. Cậu bé rời bỏ miền Trung khô cằn tìm đến Sài Gòn hoa lệ xin vào sống trong cô nhi viện Lâm Tì Ni do các ni cơ Phật giáo coi sóc, rồi chạy vạy kiếm tiền đi học trường tư. Cuộc sống đặc biệt hơn những bạn bè cùng lớp khiến cậu trưởng thành sớm, hay suy tư và thường có những câu hỏi về ý nghĩa đời người. Tôi biết chắc rằng cậu đã gặp nhiều đắng cay, chua chát trong cuộc sống. 

Ngày hôm ấy, tôi không trả lời cậu học trò. Tôi cảm thấy phần nào đó cậu có lí. Mới hai mươi mấy tuổi, tôi không đủ kinh nghiệm trường đời để trả lời cho cậu học trò chỉ kém mình bảy, tám tuổi về một vấn đề sâu xa của kiếp người. Tôi rủ cậu đi uống cà phê, và để cho câu nhận xét về chuyện ''cố gắng yêu thương đời'' của cậu bé theo những giọt cà phê đắng thấm vào tâm can tôi. 

Chuyện xảy ra đã hai mươi năm. Bây giờ tôi đã lớn, đã sống cuộc sống của tôi, qua bao nhiêu đoạn đường, bao nhiêu thăng trầm trôi nổi, bao nhiêu ngọt ngào cay đắng, bao nhiêu thương ghét, vui buồn... và tôi khám phá ra rằng có thứ tình yêu tự nhiên, nhưng bên cạnh đó, cũng có thứ tình yêu phải cố gắng. Cả hai thứ tình yêu này đều có giá trị riêng và đều đáng quí. Người biết yêu là người không từ chối, hay nói đúng hơn, không để lòng mình hạn hẹp ở trong một thứ tình yêu nào cả. 

Yêu cha, yêu mẹ, với tôi là một tình yêu tự nhiên, không có vấn đề cố gắng hay không cố gắng. Yêu cha

mẹ, điều ấy đương nhiên quá. Nhưng nếu phân tích ra, thì tình yêu ấy đương nhiên, trước hết vì Thiên Chúa đã đặt một mối dây thân tình ruột thịt giữa cha mẹ và con cái.  Sợi dây ấy vô hình nhưng ràng buộc cha mẹ, con cái một cách bền chặt, sâu đậm. Thứ nữa, vì cha mẹ tôi yêu tôi quá, tốt với tôi quá hi sinh cho tôi nhiều quá... làm sao tôi không yêu cha mẹ tôi cho được. 

Rồi khi có người tình, tôi yêu người tình say đắm, yêu khi người ấy dễ thương với tôi, và cả khi người ấy dễ ghét. Tôi như khám phá ra tôi, tìm được chính bản thể tôi trong người ấy.  Lắm khi tôi lạ lùng tự hỏi, tại sao mình yêu người ấy đến như thế, dù người ấy không gần gũi tôi như cha mẹ tôi, không có một thời gian sống cạnh nhau lâu dài để mà biểu lộ lòng hi sinh cao độ như cha mẹ tôi đã biểu lộ, cũng chưa từng chia sẻ với tôi một cách tận cùng những khó khăn, cực nhọc trong cuộc sống. Thế mà tôi vẫn cứ yêu, yêu đắm say, cuồng nhiệt. Sau này, tôi biết được trong tình yêu nam nữ, có ba loại tình. Thứ nhất là tình ''nếu''. Tôi yêu người ấy, nếu người ấy thế này hay thế khác. Tình "nếu'' chỉ là thứ bánh vẽ, thực ra thì tôi không yêu, bởi vì người ấy có như thế đâu ? Thứ hai là tình ''vì''. Tôi yêu người ấy, vì người ấy thế nọ, thế kia. Tình ''vì'' là thứ tình có điều kiện, và thường là vụ lợi. Nếu người ấy không còn những cái mà ''vì'' nó, tôi yêu người ấy, thì có nghĩa là khi người ấy mất những cái đó, tôi không còn yêu nữa ! Thứ ba là tình ''mặc dầu'', tôi yêu người ấy, ''mặc dầu'' người ấy sẽ như thế nào đi nữa. Tình ''mặc dầu'' là tình vô điều kiện, tình quảng đại và vững bền. Tôi nghĩ tình của tôi dành cho người tình là thứ tình "mặc dầu" ấy. 

Tôi yêu vợ con, với thứ tình vừa nồng nàn vừa êm đềm gắn bó của tình nghĩa. Một thứ bổn phận, trách nhiệm ràng buộc tôi với vợ con. Tôi mang bổn phận, trách nhiệm ấy như mang một thứ ''ách êm ái, nhẹ nhàng'' khiến cho cuộc sống của tôi có ý nghĩa. Tôi là một người cần thiết, là chỗ tựa nương cho người khác,

mà những ''người khác'' ấy lại chính là những người tôi rất mực yêu thương, trân trọng. Điều ấy làm cho tôi vui và hãnh diện. Tình tôi dành cho vợ con đúng là thứ tình ''mặc dầu'' trọn vẹn nhất. 

Và tôi yêu thương bạn bè. Tình bạn là một tặng phẩm quí giá Thiên Chúa dành cho tôi. Tôi có nhiều bạn và rất quí bạn. Tôi cũng thích chiều bạn và vui khi thấy bạn vui. Chiều bạn và không đòi hỏi điều gì quá đáng nơi bạn, đó là nguyên tắc giúp tôi giữ được tình bạn lâu dài. Tôi có bạn đồng tâm và bạn đồng chí. Bạn đồng tâm là người bạn mà tôi có thể kể hết những khúc mắc trong lòng, những bí mật của cuộc sống một cách tự nhiên, tín cẩn, không hề e ngại, không sợ bị hiểu lầm, phản bội. Tôi cũng sẵn lòng nghe bạn tâm sự và sẵn lòng cảm thông với bạn. Bạn đồng chí là những người bạn gần tôi trong lí tưởng. Chúng tôi nương vào nhau để cùng hướng về đích điểm, cùng đạt mục tiêu. Chúng tôi chia sẻ với nhau những gian lao vất vả, cùng nắm tay nhau tiến bước, nâng đỡ, khuyến khích nhau trong hành động. Cũng có khi bạn đồng chí sau này trở thành bạn đồng tâm và ngược lại. Là bạn đồng chí, chúng tôi có thể cười với nhau, nhưng khi là bạn đồng tâm, chúng tơi còn có thể khóc với nhau. Tôi thấy yêu bạn thật là dễ, không mấy khi phải cố gắng. 

Và chung quanh tôi còn biết bao nhiêu người đáng yêu đáng mến, những người tôi cảm thấy sung sướng, hạnh phúc khi được gần họ. Những người mà nếu được gặp họ, tôi thấy ngày hôm ấy vui hơn, dễ thương hơn, tươi đẹp hơn. 

Nếu thực sự tình yêu là cái gì tự nhiên, không cần rán sức cố gắng gì cả, thì ngần đó người đã đủ cho tôi yêu thương, quí mến. Nhưng bên cạnh những người ấy, còn có những điều và những người, mà theo sự tự nhiên, không những tôi không yêu, mà còn phải ghét. 

Cái đầu tiên, theo lẽ tự nhiên là đáng ghét, chính là cuộc đời. Đời sống đúng là nỗi ưu phiền cay đắng của

tôi. Tôi hi vọng, cuộc đời làm cho tôi thất vọng. Tôi ước mơ hạnh phúc, cuộc đời đem lại cho tôi nỗi đớn đau. Tôi muốn sống bình an, cuộc đời đẩy đưa tôi đi vào sóng gió. Tôi mong được nếm hương vị ngọt ngào, cuộc đời dâng tặng tôi toàn những đắng cay chua chát. Tôi muốn được cư xử bình đẳng, cuộc đời đối xử với tôi một cách bất công. Tôi cần được thông cảm, cuộc đời khắt khe lên án tôi. Tôi cần được ủi an nâng đỡ, cuộc đời cho tôi sự lạnh lùng và vùi dập. Tôi thích sống chân thật, cuộc đời đây những giả trá điêu ngoa. Tôi muốn sống yêu thương, cuộc đời cho tôi hận thù. Dĩ nhiên, phải công bình mà nói, nhiều khi cuộc đời cũng cho tôi niềm vui và hạnh phúc, nhưng nếu đem ra mà cân thì đĩa cân đựng những buồn phiền bất như ý bao giờ cũng nặng hơn. Chẳng thế, mà bao giờ người ta cũng nói về cuộc đời, thế gian, trần gian... kèm theo một tiếng thở dài. 

Cuộc đời nói cho cùng là những hoàn cảnh sống do chính con người tạo nên. Và bởi vì có nhiều người không tốt nên có nhiều cảnh đời đáng buồn. Khi nói rằng ''cố gắng yêu thương đời'' thì cũng có nghĩa là "cố gắng yêu thương người'. Người đáng ghét, người không dễ thương, cho nên muốn yêu thương người, tôi cần phải cố gắng. 

Vấn đề là ở chỗ : tôi có nên, có cần phải cố gắng để yêu thương người hay không. Và yêu một cách cố gắng như vậy tình yêu có giá trị không ?  

Người ta được sinh ra đời, chia sẻ với nhau kiếp người.  Nghe đến chữ ''kiếp người" hay ''kiếp nhân sinh'', không cần phải hiểu sâu xa cho lắm, ai cũng thấy cái ''kiếp'' ấy đầy những đau buồn, đó là một cái ''thấy'' vừa do kinh nghiệm vừa do trực giác nên nó đúng lắm. Muốn cho cái kiếp ấy đỡ đau buồn, chỉ có một cách là có nhiều người sống đẹp, cư xử tốt với những người khác. Mà ta đừng chờ mong người khác sống đẹp trước, cư xử tốt trước. Chính ta là người phải thực hiện điều ấy trước người khác. Ở một xã hội có nhiều người dám đi

bước trước trong cách sống đẹp, dám có can đảm chấp nhận thiệt thòi mà không đôi co hơn thiệt, xã hội ấy sẽ đẹp hơn, dễ thương hơn, hay ít nhất là cũng dễ thở hơn. 

Sống đẹp, cư xử tốt là cách nói khác của chữ ''yêu thương''. Trong khi ta yêu thương người, mà người chưa theo kịp ta để cũng sống yêu thương, thì một là ta bỏ cuộc, hai là ta phải cố gắng. Chuyện rất đơn giản. 

Thường người ta cảm thấy người khác khó thương, không tha thứ được, khi cái khó thương của họ ảnh hưởng trực tiếp trên ta. Một người làm điều xấu cho một người khác, ta có thể thông cảm được, hay ít nhất là chê trách rồi cũng bỏ qua được. Nhưng khi người ấy làm hại chính ta, ta không thể bỏ qua, không thể chấp nhận được hành động ấy. Đó là phản ứng chung của con người, và điều ấy biểu lộ lòng thiếu quảng đại.  Người ''cố gắng yêu thương đời'' là người tập sống quảng đại, tập sống vượt lên trên cái bản chất bình thường của một con người. ''Cố gắng yêu thương đời'' tức là đang tập sống với thứ tình yêu ''mặc dầu'' : mặc dầu đời không yêu ta, mặc dầu đời bao gian dối, mặc dầu đời cay đắng như vôi... thì ta vẫn cứ yêu thương đời như thường ! Sống như thế, yêu như thế tức là chọn thái độ can đảm, không bỏ cuộc. 

Yêu thương người đời cũng chính là yêu thương mình. Bởi vì mình cũng là một sinh vật đầy những khuyết điểm như những con người khác. Khi ta biết thông cảm với người và yêu thương người, ta cũng dễ thông cảm với chính ta và yêu thương ta. Thông cảm và yêu thương một cách ý thức, chứ không phải là dễ dàng bỏ qua tất cả những cái xấu xa của mình và tìm tư lợi cho mình chỉ vì tính vị kỉ.

Như thế thì cố gắng yêu thương đời, yêu thương người là điều nên làm lắm và tình yêu ấy cũng có giá trị lắm. Tôi cảm thấy tình yêu tự nhiên giống như một bông hoa, tỏa hương thơm nhẹ nhàng quyến rũ, còn

tình yêu do sự cố gắng giống như một trái cây, trải qua nhiều phen mưa nắng, qua bao đợt trưởng thành từ chát qua chua, từ chua sang ngọt. Qua bao nhiêu ngày phơi mình dưới ánh nắng mặt trời gay gắt, trái cây ấy chín, thơm tho ngon ngọt, đem lại khoái cảm cho khứu giác và vị giác con người.

Tôi mong ước một ngày nào đó, được gặp lại cậu học trò cũ, và chia sẻ với cậu về kinh nghiệm "cố gắng yêu thương đời'' của mình. Tôi muốn nói với cậu học trò ấy rằng sự cố gắng trong tình yêu có một giá trị đặc biệt và có vẻ đẹp riêng của nó. Nhưng, cũng có thể tôi không cần nói gì cả. Cậu học trò nhỏ ngày nào bây giờ nếu gặp lại, cũng là một người trưởng thành với số tuổi băm lăm, băm sáu. Cậu đã sống cuộc đời của cậu, và tôi nghĩ cậu đã không bỏ cuộc trong đời sống tình cảm con người. Nếu không bỏ cuộc, thì tất nhiên cậu cũng trải qua kinh nghiệm ''cố gắng yêu thương đời'' như tôi vậy. Có lẽ thầy trò tôi sẽ ngồi bên nhau, và chúng tôi sẽ cùng lẩm nhẩm với nhau lên hát : ''Bạn thân ơi, cố gắng yêu thương đời, dù đời không yêu ta... 

Chỉ có một điều, tôi muốn chia sẻ với cậu, và nhất định sẽ chia sẻ nếu gặp lại cậu, mặc dầu cậu là một Phật tử và đã có một giai đoạn được các ni cô tại cô nhi viện Lâm Tì Ni dẫn dắt về mặt tâm linh. Điều tôi muốn chia sẻ là lời nói của Chúa Giêsu, khi Ngài giảng cho con người về ý nghĩa và giá trị của lòng yêu thương : ''Anh em hãy yêu thù địch, hãy làm ơn cho kẻ ghét anh em, hãy cầu nguyện cho kẻ bắt bớ và vu cáo anh em. Như thế, anh em được nên con cái Cha ở trên trời, là Đấng làm cho mặt trời mọc lên cho kẻ lành và kẻ dữ, cùng làm ma xuống cho kẻ công chính và kẻ gian ác. Nếu anh em yêu kẻ yêu mình thì anh em có công phúc gì... Và nếu anh em chào hỏi bà con mình thôi, thì nào có hơn gì người khác ? (Mt 5, 44-47). 

Tôi sẽ nói với cậu học trò rằng : rõ ràng Chúa Giêsu muốn người ta ''cố gắng yêu thương đời'' và yêu thương

với thứ tình ''mặc dầu'' (St)

Ban Biên Tập (St)Kinh thánh thuật lại

rằng, khi bà Sarah, vợ của tổ phụ Abraham, một lão bà gần đất xa trời, được Chúa cho biết là sẽ cưu mang và sinh con, bà đã có một phản ứng thật là người và cũng thật là kỳ diệu : bà đã cười !

Phải, bà cụ già Sarah có lẽ đã cười nắc nẻ khi đứng trước một hoàn cảnh xem ra trớ trêu như thế : một người đàn bà trên 70 tuổi mà còn được Thiên Chúa cho có con !... Thiên Chúa xem ra thích khôi hài !

Và khi Thiên Chúa hỏi tại sao cười, Sarah lại chối rằng mình đã không hề cười. Có lẽ do sợ hãi mà Sarah đã nín cười. Sự sợ hãi có lẽ không còn cho con

người được nhìn thấy khía cạnh đáng cười, đáng vui trong cuộc sống... Nhưng liền sau khi sinh con, bà Sarah đã tìm lại được óc khôi hài cho nên bà đã đặt cho đứa con một cái tên khá ngộ nghĩnh là Issac ; Issac theo tiếng Do Thái có nghĩa là được sinh từ một người đã cười...

Cười, cười một cách lạc quan : có lẽ đó là một trong những nét nổi bật của người có niềm tin. Người ta thường định nghĩa rằng : một vị thánh buồn là một vị thánh đáng buồn... Tất cả các vị thánh đều là những người có óc khôi hài. Các ngài là những con người đã từng biết cười

với cuộc sống với tha nhân.

Thánh Phanxicô thành Assisi, vị sứ giả của Hòa Bình, đã có lần tuyên bố : "Hãy trả lại sự buồn phiền cho ma quỷ, bởi vì chỉ có ma quỷ mới có đủ lý do để buồn phiền".

Cha sở họ Ars, là thánh Gioan Maria Vianey, mặc dù thường được người ta tạc tượng như một con người buồn bã, ảo não, nhưng kỳ thực không ai có tâm hồn vui tươi lạc quan như Ngài. Thánh nhân đã nói : "Linh hồn của những ai phục vụ Chúa đều được tràn ngập vui mừng, họ luôn luôn sống như nghỉ ngơi và luôn luôn sẵn sàng để ca hát..."

Thánh Thomas Moore khi bị đưa lên máy chém, đã nói đùa với người lý hình rằng hãy để cho ngài được giúp một tay, cho việc hành quyết được dễ dàng. Ngài còn nói

thêm rằng, sau khi đã chém đầu ngài, chớ đụng đến bộ râu vì bộ râu của ngài không hề phản bội một ai...

Một vị tu sĩ nào đó vào thời Trung Cổ đã viết như sau : "Một nụ cười và óc khôi hài thu hút được nhiều người đến với tôn giáo hơn là những khuôn mặt dài vì ủ dột".

Chúa Giêsu bảo chúng ta rằng : khi ăn chay hãm mình hãy xức dầu thơm vào người.

Còn thứ dầu thơm nào quý giá hơn để tô thắm cho gương mặt của chúng ta cho bằng niềm vui.

Cuộc sống dù có trăm nghìn vất vả, đau thương vẫn là cuộc sống đã được Chúa trao ban như một kho tàng cao quý nhất.

Tình đời có đen bạc, nhân nghĩa có phôi pha: những con người đang sống với chúng ta vẫn là những người con cái

Chúa và là anh em của chúng ta.

Hãy cười với cuộc sống, hãy cười với người anh em của chúng ta : đó là sứ điệp của Kitô Giáo mà trọng tâm

chính là Mầu Nhiệm Phục Sinh. Qua Mầu Nhiệm ấy, Thiên Chúa đã cười cợt, thách thức tội lỗi và sự chết. Sự Sống và Niềm Hy Vọng đã phát sinh từ cái chết của Ðức Kitô.

Lm. Quang Uy, DCCTLạy Chúa, thật lòng con không hiểu... Tại sao người ta đang rất muốn có con, nhưng lại nỡ

nào vào bệnh viện để phá thai chỉ vì bác sĩ bảo là có nguy cơ em bé bị dị tật, để rồi phải ân hận suốt đời vì tuyệt tự ?

Tại sao người ta thề hứa yêu thương nhau,

không thể sống thiếu nhau, nhưng rồi khi biết tin có em bé thì lại đưa nhau đến bệnh viện để phá thai ?

Tại sao người ta sợ phải giáp mặt Cha Xứ, nhưng lại không biết sợ phải giáp mặt Chúa khi buộc con gái phải đi nạo thai để giữ sĩ diện trước người đời ?

Tại sao người ta lần chuỗi đọc kinh xin Đức Mẹ “cầu cho chúng con là kẻ có tội”, nhưng rồi lại đi xì xầm gièm pha, kết án một chị phụ nữ trót lỡ lầm chửa hoang nào đó ?

Tại sao người ta tỏ ra ghen tuông, đòi bạn đời của mình phải chung thủy, nhưng mình thì lại thoải mái đi ngoại tình, chơi bời lăng nhăng, để rồi tan cửa nát nhà ?

Tại sao người ta bắt con cái trong nhà phải tuyệt đối vâng lời mình, nhưng mình thì lại bất hiếu, bất kính và bất nghĩa với cha mẹ già ?

Tại sao người ta xây nhưng ngôi nhà thật hoành tráng, lộng lẫy và nhiều tiện nghi, để rồi lại tự nhốt mình giữa những bức tường cao, các song sắt và hàng chông nhọn mảnh sành ?

Tại sao người ta sắm các loại xe cộ thật mạnh, thật sang, thật đắt tiền, để rồi chịu chết cứng nằm một chỗ ngoài đường khi kẹt xe tắc đường ?

Tại sao người ta tổ chức các bữa tiệc ăn uống linh đình, toàn những món đặc sản, bia hảo hạng, rượu cao cấp, nhưng sau đó lại say xỉn, nôn thốc nôn tháo cho bằng hết ?

Tại sao người ta đặt những bàn thờ Chúa trong nhà thật đẹp, nhưng đến tối cả gia đình lại ngước mặt dán mắt vào chiếc màn hình Tivi để thổn thức với các diễn viên Hàn Quốc, Hồng Kông ?

Tại sao người ta nài xin đòi hỏi Chúa đủ thứ, nhưng mình thì lại chẳng chịu chia sẻ chút tình nào cho chính những người thân cận ngay trong gia đình mình ?

Tại sao người ta có thể đọc đủ mọi thứ tào lao linh tinh trên báo giấy, báo mạng, báo hình, nhưng lại chẳng bận tâm đọc và ghi nhớ và sống một câu Lời Chúa trong Tin Mừng ?

Tại sao người ta rồng rắn xếp hàng để chờ được xưng tội, nhưng rồi lại đâu vào đấy, không cố gắng để hoán cải, để đổi đời, để sống tốt hơn ?

Tại sao người ta vẫn chăm chút tỉ mỉ chuyện giữ chay, nhưng lại không chịu giữ miệng ăn nói cho hòa

nhã tử tế, giữ lòng cho thật thà trong sạch, không giữ chữ tín, chữ nghĩa trong cư xử giao dịch ?

Tại sao người ta đã chọn Chúa là Chúa của mình rồi, nhưng lại đi say mê suy tôn một ca sĩ là nữ thần (Diva), một cầu thủ là siêu sao (Super star), một người mẫu là thần tượng (Idol) ?

Tại sao người ta ghi vào sổ Gia Đình Công Giáo, tự nhận mình là người có Đạo, nhưng lại có thể thản nhiên sống như thể kẻ lạc đạo, mất đạo, vô đạo ?

Tại sao người ta đói và khát nhiều lắm rồi, nhưng lại không biết tìm đến xin với Chúa cho được nhận lấy Bánh-Hằng-Sống và múc lấy Nước-uống-rồi-không-còn-phải-khát-nữa ?

Br. Huynhquảng 

Ở một ngôi làng nhỏ tại Ba Lan có một nhà thông thái được nhiều người nể trọng; dân làng thường tìm đến ông để tâm sự, chia sẻ những nỗi phiền muộn trong cuộc sống với ông. Hằng ngày ông lão nghe rất nhiều nỗi phiền muộn trong từng gia đình. Họ cho rằng, ông trời không công bằng khi để cho họ mang quá nhiều gánh nặng so với những người hàng xóm. “Tại sao ông ấy thảnh thơi hơn tôi ? Tại sao chồng chị ấy lại chăm chỉ còn chồng tôi lại ngày đêm nhậu nhẹt ? Tại sao vợ của tôi chỉ thích đi mua sắm còn vợ của anh ấy thì lại đảm đang lo cho gia đình? Tại sao tôi phải mang căn bệnh nan y này còn ông hàng xóm thì sống bê tha mà lại tỉnh bơ phây phây ? Dù

tôi không làm gì sai trái nhưng tại sao đời tôi vẫn không bình an như ông kia ?”  Đó là những nỗi phiền muộn trách cứ mà dân làng tìm đến để nhờ ông lão giúp tìm câu trả lời.

Sau một thời gian, ông lão nảy ra một sáng kiến như sau. Ông tổ chức một ngày hội. Trong ngày ấy, mỗi người hãy chuẩn bị một cái bao với tên của mình được ghi ngoài bao. Mỗi người dân trong làng hãy mang nỗi phiền muộn của mình, những khó khăn của mình và “đặt” chúng trong cái bao ấy và treo chúng lên một cây có tên gọi là “cây phiền phuồn” ở giữa làng nơi sẽ diễn ra lễ hội. Sau khi chờ mọi người treo “bao phiền muộn” của mình lên cây, họ có quyền chọn bao

của người khác và mang nó về nhà.

Việc tìm kiếm trao đổi “bao phiền muộn” rất sôi nổi, vì ai ai cũng muốn bỏ đi bao của mình và tìm bao “nhẹ” hơn, “dễ chịu” hơn của người khác. Sau một hồi tìm kiếm, ai cũng tìm được cho mình một bao mà theo họ là vứa ý nhất. Nhưng khi về đến nhà, những “bao phiền muộn” mà họ ôm lấy từ người khác cũng chẳng khác gì bao nhiêu so với “bao phiền muộn” của họ.  Không ai bảo ai, người dân làng hiểu rằng ai ai cũng mang nỗi phiền muộn, không ai nặng hơn và không ai nhẹ hơn. Cách tốt nhất là đừng tìm cách đổi chác hay chạy trốn khỏi chúng, nhưng chấp nhận nỗi phiền muộn như là phương cách giúp họ đồng cảm và chỉa sẻ thân phận làm người với nhau. Họ cũng nhận ra rằng khi cảm thấy nỗi đau của đồng loại là lúc họ trưởng thành hơn, biết yêu nhau hơn, và từ

đó họ tìm thấy niềm vui trong cuộc sống nhiều hơn. 

******************** Bạn thân mến, câu

chuyện trên minh họa cho chúng ta thấy việc chạy trốn nỗi khổ đau, hay tìm phương cách để thay đổi chúng không phải là cách tốt nhất để hóa giải sự đau khổ, phiền muộn trong đời mình. Theo Đức Phật, đời người là biển khổ :“Sinh khổ, hủy diệt khổ, chết khổ, và không sở hữu được điều mình muốn cũng khổ.” Chúng ta có thể ví đau khổ và phiền muộn trong kiếp người như con rắn rượt đuổi mỗi chúng ta. Nếu chúng ta không dừng lại và can đảm đối diện với nó, thì một lúc nào đó chúng ta sẽ bị kiệt sức với trò rượt bắt này.  Chỉ có phương cách là chấp nhận nó, đón nhận nó và sống với nó từng ngày như là một phần của đời ta.

Với một cảm nghiệm siêu phàm, thánh Gioan

Thánh Giá đã khuyên những ai đang gặp khó khăn đen tối trong cuộc đời với những lời khuyên rất tâm huyết :“Hãy tìm kiếm sự khó khăn nhất thay vì sự dễ dàng thoái mái ;… hãy sẵn sàng mang lấy bất lợi, sự cô đơn hơn là sự thuận lợi, an ủi…”  Thật là nghịch lý và khó hiểu khi chúng ta học hỏi những suy nghĩ và lối sống của các bậc thánh nhân, nhưng đó là con đường mà họ đã  đi qua với bao kinh nghiệm xương máu. Chính trong kinh nghiệm xương máu với lòng can đảm đón nhận và ôm chầm lấy đau khổ muộn phiền, họ gặp được niềm vui vô cùng lớn lao mà như thánh Gioan Thánh Giá gọi là :“Ôi đêm tối ngọt ngào và dịu êm.”

******************** Hôm nay tôi mời gọi

bạn suy nghĩ về cái “bao phiền muộn” của mình. Ngoài những phiền muộn do ngoại cảnh gây ra, chúng ta

thường đối diện với sự phiện muộn xuất phát từ trong lòng mình. Sự phiền muộn mà mình đang gánh chịu có thể là vì một điểm chuẩn hay một ước vọng xuất phát từ con tim của mình mà mình chưa đạt được hay chưa sở hữu được. Cũng có khi sự phiền muộn của mình là do mình mong được như một người nào đó, cung cách của một ai đó, lối sống và suy nghĩ như một ai đó mà mình gặp phải. Ta vô tình lấy họ làm điểm chuẩn cho đời ta ; ta mong muốn ta được như họ (về một khía cạnh nào đó). Bao lâu ta không được như họ thì ta còn phiền muộn đau khổ. Càng phiền muộn hơn khi ta cứ nhìn những bất toàn của ta và đâm ra nản lòng, bỏ cuộc, và thất vọng. Thật ra ta đâu có hiểu, những con người xem chừng như rất lý tưởng ấy cũng trăn trở và phiền muộn một khía cạnh nào đó trong đời họ mà ta không biết đấy thôi. Hiểu như thế

để ta cảm nghiệm giá trị hiện tại trong chính con người mình.

Thưa bạn, bạn hãy khẳng định với lòng mình rằng : Giây phút này, hoàn cảnh này, vị trí này là hoàn cảnh tốt

nhất, hoàn hảo nhất cho chính con người của ta, cho cuộc đời của ta. Ta không cần tìm kiếm hay so sánh với ai khác, mà ta chỉ cần cố gắng hết sức để những đức tính và khả năng của ta được vươn nở mà thôi.

Lm. Minh Anh (Gp. Huế)“Thương con cho roi cho vọt…”. Hẳn Thiên Chúa

Tình Yêu cũng áp dụng nguyên tắc này khi muốn cho con cái mình được gắn kết với Ngài cách mật thiết, lớn lên cách mạnh mẽ, và sinh hoa kết trái cách dồi dào. Chỉ vì yêu thương, Thiên Chúa áp dụng mọi phương thức và không loại trừ một giải pháp nào. Ngài thanh luyện, Ngài đẽo gọt, Ngài cắt tỉa.  

Nhưng có sự cắt tỉa nào mà không ray rứt, có cuộc sinh nở nào mà không thương tổn ?  

Bạn thân mến,   Thật trớ trêu, khi nói đến mầu nhiệm sự sống

thần linh thông chuyển cho những ai nên một với Ngài, Chúa Giêsu không dùng hình ảnh nào khác ngoài hình ảnh thân nho và cành nho, một biểu tượng của sự gắn bó, gần gũi và xoắn xít lẫn nhau ; đồng thời Ngài cũng nói đến việc cắt tỉa : Thầy là cây nho, chúng con là cành, cành nào kết hợp cùng cây sẽ trổ sinh hoa trái, và “cành nào sinh trái, Cha Thầy, người trồng nho, sẽ cắt tỉa để nó sinh trái nhiều hơn”.  

Vậy thì, để cành nho có thể gắn bó mật thiết với thân nho, có thể hưởng nhận sức sống hầu có thể có được một mùa bội thu, cắt tỉa là điều không thể miễn trừ ; và lạ thay, càng được cắt tỉa, càng có cơ may sinh nhiều hoa trái.  

Những tháng mùa đông, các cây trồng cần được cắt tỉa, một quá trình gây thương tổn nhưng không có nó, chủ vườn sẽ không loại được những chồi dư, cành thừa vốn sẽ làm tiêu tốn sức sống của cây. Mục đích của việc cắt tỉa không phải là bắt cành cây phải chịu đau đớn nhưng là giúp cây có cơ may trổ sinh nhiều hoa lộc.  

Ấy thế, mỗi chúng ta, mỗi cành nho của thân mình Đức Kitô, Cây Nho Đích Thực, đều cần được cắt tỉa. Thiên Chúa Chủ Vườn, người Cha khôn ngoan đang cắt tỉa chúng ta mỗi ngày :

Cắt tỉa bằng Lời Chúa, vì Lời Ngài sắc bén tựa gươm hai lưỡi, xé nát tâm hồn và dò xét tâm can.

Cắt tỉa bằng sự thiêu rụi của Thánh Thần, vì mọi sự sẽ phải qua lửa.

Cắt tỉa bằng những biến cố lớn nhỏ trong đời, vì mỗi sự kiện có thể là một cuộc thi luyện lòng quảng đại.

Cắt tỉa bằng những con người, những cộng đoàn, vì tha nhân là dụng cụ Thiên Chúa dùng để mài giũa ta.

Cắt tỉa bằng tiếng kêu ơi ới mỗi ngày của lương tâm, vì ở đó có vị Thẩm Phán Tối Cao.  

Cắt tỉa được thực hiện mỗi ngày, mỗi giờ và nhiều lúc Chủ Vườn phải chuẩn bị hàng năm, đôi khi cả hàng chục năm. Đến thời đến buổi, Ngài ra tay. Và một khi Ngài ra tay, có thể bấy giờ không còn đơn thuần là cắt tỉa chăm chút, nhưng đôi lúc, đó thực sự là một cuộc đại phẩu bán sống bán chết, một mất một còn cho niềm hy vọng vụ mùa bội thu mai ngày.  

Lần giở các trang Kinh Thánh, chúng ta đọc thấy biết bao lần Thiên Chúa đã cắt tỉa : cắt tỉa cá nhân, cắt tỉa cộng đoàn, cắt tỉa cả một dân tộc, cắt tỉa mọi con cái loài người Ngài đã dựng nên. Với Abraham, “Hãy đem Isaac con một ngươi lên núi hiến tế Ta” ; với ông Job, Ngài lột sạch, “Thân trần truồng sinh từ lòng mẹ, tôi sẽ trở về đó trần truồng” ; với Đavid, Đức Chúa đã bóp mũi đứa con đầu lòng của ông với bà Batseva, vợ Uria ; với Phaolô, Ngài vật ngã ông trên đường Đamas, cho ông tơi bời ê ẩm đến mù cả mắt ; và với Giêsu Con Một Yêu Dấu, Ngài cũng không miễn trừ, ngược lại, đã để Con mình thành mẫu mực bị cắt tỉa đến độ phải thốt lên trên cây thánh giá : “Cha ơi, Cha ơi, sao Cha bỏ con ?”.  

Này bạn,   Bằng cách nầy cách khác, Thiên Chúa Tình Yêu

nhân từ và khôn ngoan sẽ bứng cho bằng được cái ung bướu xơ cứng mãn tính vốn đang di căn nơi

nhân cách, nơi linh hồn, nơi con tim hoá thạch của mỗi người chúng ta. Đau đớn thay ! Xót xa thay ! nhưng không còn chọn lựa nào khác, Ngài buộc phải làm. Ngài xô con người xuống tận vực sâu, nhận nó xuống bùn đen, tung nó lên như tung bóng ; Ngài lột trần nó ra, phơi bày tô hô dưới ánh mặt trời những gì vay mượn, những gì che đậy và những gì trói buộc khiến nó không thể sinh hoa kết trái như Ngài hằng chờ mong.  

Chỉ vì yêu thương, Thiên Chúa quyết định ra tay. Ngài thấy rằng, qua bao mùa nho, trái trăng Ngài mong chỉ toàn là những quả giả : mơn mởn nhưng ít ỏi, bóng loáng nhưng chua lè, tất cả chỉ vừa đủ để tô điểm một khu vườn bát ngát của ích kỷ, mênh mông của vụ lợi, và đại ngàn của hám danh… đang khi điều Ngài chờ mong lại là hoa của công chính, trái của bình an và quả của hoan lạc trong Thánh Thần.  

Nói đến đây, ai trong chúng ta khỏi phải rùng mình sởn gai ốc khi nhớ lại ít nữa một lần trong đời được Thiên Chúa cách nầy cách khác cắt tỉa và chặt phăng. Ngài chặt phăng không tiếc xót một cái gì đó, một ai đó mà Ngài thấy cần thiết cho linh hồn, cho nhân cách, cho sự lớn lên và nhất là cho chúng ta được nên một với Ngài. Một cái gì đó, một ai đó vốn đã làm thất thoát hay làm tắc nghẽn mạch sống thần linh của Con Một Ngài khiến chúng ta không tiếp nhận được nhựa sống đó và rốt cuộc, không sinh được hoa bác ái, không kết được trái yêu thương.  

Bạn thân mến,   Bằng mọi cách, Thiên Chúa đã cắt tỉa, uốn nắn

mỗi người chúng ta. Hãy thâm tín rằng, dù có nhức nhối đến đâu, dù có thương tổn đến mấy thì Ngài vẫn là một Thiên Chúa từ ái và khôn ngoan, kiên

nhẫn và đại lượng.  Ngài làm mọi sự chỉ để mưu ích cho phần rỗi chúng ta, hầu chúng ta có thể gắn kết mật thiết với Ngài ; sung mãn nhựa sống của Ngài hầu sinh hoa kết trái. Để rồi, khi nhìn lại, chúng ta ngạc nhiên tự hỏi tại sao mình còn đây, tại sao Ngài vẫn nương tay ? Và chúng ta sẽ thấy, thì ra, Ngài thật tuyệt vời, thật nhân hậu và bấy giờ, chỉ còn một việc, một việc mà thôi : quỳ gối mà tạ ơn.  

Lạy Chúa, Chúa luôn nhắm điều tốt nhất cho con, con sẽ không lãng phí những đau thương trong đời. Xin cho con biết lãnh hội những bài học ngàn vàng rút ra từ những kinh nghiệm rướm máu mỗi khi được cắt tỉa ; cho con biết gieo mình vào vòng tay yêu thương và khôn khéo của Chúa cả khi không còn gì để mất ; biết khiêm tốn nhận ra thánh ý Chúa qua từng biến cố, từng con người được Chúa phái đến để cắt tỉa con, hầu con có thể sinh hoa kết trái, hoa trái của Thánh Thần, hoa trái của lòng yêu mến mà Chúa và anh chị em con đang mỏi mắt trông chờ, Amen.  

TIN TỨC VÀ SINH HOẠT--- ---

DANH SÁCH BCH HỘI CBMCG GIÁO XỨ TÂN CHÂU

HẠT TÂN SƠN NHÌ. Nhiệm kỳ : 2011 - 2014 --o0o--

1. Hội trưởng : Maria Hoàng Thị Phương. Sinh năm : 1956. ĐC : 86/206 Trường Chinh, P. 12, Q. Tân Bình. ĐT : 38.111.865.

2. Hội phó Nội vụ : Têrêsa Đinh Thị Thơm. Sinh năm: 1953.

ĐC : 13 Xuân Hồng, P. 12, Q. Tân Bình. ĐT : 38.476.353.3. Hội phó Ngoại vụ : Maria Ngô Thị Kim Hảo. Sinh năm : 1964. ĐC : 86/79 Trường Chinh, P. 12, Q.

Tân Bình. ĐT : 0906.399.223.4. Thư ký : Maria Nguyễn Thị Nguyệt. Sinh năm :

1959.ĐC : 86/2 Trường Chinh, P. 12, Q. Tân Bình. ĐT : 38.111.975.

5. Thủ quỹ : Maria Têrêsa Vũ Thị Kim Hồng. Sinh năm : 1961. ĐC : 268/63 Nguyễn Thái Bình, P.

12, Q. Tân Bình. ĐT : 38.427.860.6. Ủy viên Phụng vụ : Maria Nguyễn Thị Mỹ Tho. Sinh năm : 1958. ĐC : 86/17 Trường Chinh, P. 12, Q.

Tân Bình. ĐT : 0932.612.485.7. Ủy viên Bác ái Xã hội : Catarina Vũ Thị Kim Oanh. Sinh năm : 1958. ĐC : 86/71/11 Trường Chinh, P. 12,

Q. Tân Bình. ĐT : 0908.470.626.

TRI ÂNHội CBMCG GP xin Tri Ân các ông bà đã đóng góp Bằng

Ân Nhân:Giáo xứ Lạc Quang – Hạt Hóc Môn

1. Linh hồn GB. Trần Văn Hiếu. Số tiền 500.000đ.

Trang Nội Trợ

Ban Biên Tập

Đi chợ mua được mớ cá rô béo, dày thịt, với một chút gia vị đơn giản bạn có thể chế biến được món cá kho đậm đà hương vị đồng quê này. Nguyên liệu :

- 300g cá rô lựa loại vừa. - Tiêu, muối, đường, bột

ngọt, tỏi, dầu ăn, nước mắm.Cách làm :

- Cá rô, làm sạch, để ráo, ướp : 1 muỗng cà phê tiêu, 2 muỗng cà phê bột ngọt, 1 muỗng xúp tỏi băm, 2 muỗng xúp nước mắm. Để cá thấm 30 phút.

- Tỏi : băm nhuyễn.Chế biếnNồi đất để nóng cho 2 muỗng xúp dầu, 2 muỗng

xúp đường quậy tan, để lửa trung bình. Đường ngả màu vàng cho cá vào đảo nhanh tay, trở đều.

Chế nước lạnh ngập mặt, để lửa riu riu. Khoảng 15 phút cá chín, có màu vàng, nêm lại vừa ăn. Nước cá sâm sấp, rắc tiêu lên mặt cho thơm.

Trình bàyMón này dùng nóng. Ăn kèm với cơm, đĩa rau

luộc.