LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG Pendahuluan Jajahan Padang Padang ialah salah sebuah jajahan yang tertua di negeri Johor. Pada zaman Kerajaan Melayu Melaka berkembang kuasanya, Muar telah sedia ada. Tetapi nama “Padang” belum tersebut lagi. Pada zaman dahulu nama “Bandar Maharani”, Muar itu hanya dikenal dengan sebutan “Teluk Dalam”, iaitu kawasan sekarang di sekitar pasar bandar Muar. Pada masa itu juga Kesang dikenali dengan nama “Beringin Songsang”. Di sebelah hulu Muar pula, iaitu Pagoh, Kota Buruk dan Biawak Busuk juga telah wujud sebelum Kerajaan Melayu Melaka terdiri, iaitu kira-kira antara TM 1300-1400. Sebaliknya nama “Padang” yang bersejarah itu mula dinamakan “Padang”, apabila berlaku kebakaran pada jajahan itu selama beberapa hari sehingga menjadi padang terkukur. Pada masa itu Orang Kaya Aris dan Penghulu Pabitah yang memerintah “Padang”. Semenjak kejadian tersebut jajahan itu disebut orang “Padang”. Pembukaan Padang Setelah Kerajaan Melayu Melaka dirobohkan oleh orang Portugis pada TM 1511, jajahan Padang dengan sendirinya termasuk di bawah pemerintahan Kerajaan Melayu Johor dengan pusat pemerintahan yang sentiasa berpindah-randah, sekejap di Kampar, Johor (Hulu Johor) dan sekejap di Riau. Pada zaman Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah (Sultan Johor XII) memerintah Kerajaan Johor (TM 1717-1760), Padang diperintah oleh Tun Aris yang akhirnya bergelar “Orang Kaya Aris” dan berpenghulukan Penghulu Pabitah. 1 / 82
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Pendahuluan
Jajahan Padang
Padang ialah salah sebuah jajahan yang tertua di negeri Johor. Pada zaman Kerajaan Melayu Melaka berkembang kuasanya, Muar telah sedia ada. Tetapi nama “Padang” belum tersebut lagi. Pada zaman dahulu nama “Bandar Maharani”, Muar itu hanya dikenal dengan sebutan “Teluk Dalam”, iaitu kawasan sekarang di sekitar pasar bandar Muar. Pada masa itu juga Kesang dikenali dengan nama “Beringin Songsang”.
Di sebelah hulu Muar pula, iaitu Pagoh, Kota Buruk dan Biawak Busuk
juga telah wujud sebelum Kerajaan Melayu Melaka terdiri, iaitu kira-kira antara
TM 1300-1400. Sebaliknya nama “Padang” yang bersejarah itu mula dinamakan
“Padang”, apabila berlaku kebakaran pada jajahan itu selama beberapa hari
sehingga menjadi padang terkukur. Pada masa itu Orang Kaya Aris dan
Penghulu Pabitah yang memerintah “Padang”. Semenjak kejadian tersebut
jajahan itu disebut orang “Padang”.
Pembukaan Padang
Setelah Kerajaan Melayu Melaka dirobohkan oleh orang Portugis pada TM 1511,
jajahan Padang dengan sendirinya termasuk di bawah pemerintahan Kerajaan
Melayu Johor dengan pusat pemerintahan yang sentiasa berpindah-randah,
sekejap di Kampar, Johor (Hulu Johor) dan sekejap di Riau. Pada zaman Sultan
Sulaiman Badrul Alam Shah (Sultan Johor XII) memerintah Kerajaan Johor (TM
1717-1760), Padang diperintah oleh Tun Aris yang akhirnya bergelar “Orang
Kaya Aris” dan berpenghulukan Penghulu Pabitah.
1 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Menurut sejarah dan salasilah teras pembesar yang memerintah dan
berkuasa di Padang dan masih ada dalam simpanan warisnya hingga sekarang,
Orang Kaya Aris ialah cicit kepada Raja Champa (Bugis), iaitu Orang Kaya Aris
bin Sulaiman bin Rapa Muhammad bin Seriwa bin Raja Champa.
Penghulu Pabitah itu pula ialah seorang daripada ahli majlis raja-raja
Bugis. Kedua-duanya (Orang Kaya Aris dan Penghulu Pabitah) telah keluar dari
negeri Bugis ke Melaka lebih kurang pada masa yang sama dengan anak-anak
Raja Bugis (Raja Luwok) berlima saudara, iaitu Daeng Parani, Daeng Marewa,
Daeng Manambong, Daeng Chalak dan Daeng Kemase keluar dari negeri Bugis
ke Tanah Melayu dan Sumatera. Dari Melaka, bersama-sama orang Bugis dan
orang Melayu Melaka mereka datang dan membuka jajahan Padang. Oleh sebab
itulah sehingga sekarang kebanyakan penduduk sekitar Padang adalah daripada
keturunan Bugis dan Melayu Melaka.
Selain daripada dua golongan yang menjadi tonggak atau teras Padang,
iaitu golongan Orang Kaya Aris dan Penghulu Pabitah, ada satu lagi golongan
yang telah datang memerintah tidak jauh daripada jajahan Padang, iaitu
golongan Daeng (Temenggung) Ahmad. Daeng Ahmad yang memerintah di
Bukit Mor Parit Jawa juga daripada keturunan Raja Bugis, iaitu Daeng Ahmad
bin Daeng Abd. Rahman bin Sintar Pulah bin Daeng Perpatah bin Indera Parma.
Daeng Perpatah pernah tinggal di Melaka dan mendapat gelaran “Orang Kaya
Patah” bersama-sama dengan angkatan orang-orang Melayu berperang
mempertahankan Melaka daripada serangan orang-orang Portugis pada TM
1511. Akhirnya mereka berundur bersama-sama Sultan Mahmud Shah. Cicit
kepada Daeng Ahmad telah meninggalkan Bugis dengan sebuah padewa perahu
besar Bugis menuju ke Bulang, Riau untuk berjumpa dan bersahabat dengan
pemerintahnya yang bernama Temenggung Abd. Rahman (moyang kepada
Sultan Johor sekarang). Dari Bulang Daeng Ahmad belayar ke Batu Pahat dan ke
2 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Bukit Mor, Parit Jawa lalu memerintah di sini. Pada masa itu, Padang telah lama
dibuka dan diperintah oleh Orang Kaya Aris serta Penghulu Pabitah.
Patut diingat, ketiga-tiga teras Padang ini ada campur tangan yang
memberikan khidmat baktinya kepada Kerajaan Johor untuk menghapuskan
huru-hara yang dilakukan oleh perompak lanun sekitar Tanjung Tohor, Kuala
Batu Pahat, Selat Kukup dan pulau-pulau di selatan Singapura. Akhirnya Daeng
Ahmad yang memerintah Bukit Mor meninggal dunia kerana sakit di laut.
Jenazahnya telah dikebumikan di Pontian Besar.
Menyimpan Kesusasteraan dan Sejarah Lama
Hingga sekarang di sekitar kawasan Parit Bakar dan Parit Jawa ada menyimpan
kesusasteraan dan sejarah lama yang indah-indah dan mengghairahkan.
Penduduknya sejak zaman berzaman telah biasa hidup berketua, bermasyarakat,
bergotong-royong dengan hidup dikandung adat dan mati dikandung tanah
serta mempunyai upacara yang diwarisi turun-temurun. Oleh itu tidak
hairanlah jika penduduknya hingga sekarang, terutama di kalangan angkatan
tua masih lagi mendendangkan beberapa buah pantun dan syair yang bernas,
padat serta elok bentuknya. Pantun dan syair ini dipusakai daripada ibu bapa
dan datuk nenek mereka.
Antara anak jati atau teras Parit Raja yang masih menghidupkan amanah
pusaka kesusasteraan yang berbentuk puisi lama itu, ialah Tuan Hj. Abd.
Hamid bin Ithnain bin Wahad. Tuan Hj Abd. Hamid ialah seorang pawang
Melayu Parit Raja yang berumur hampir 80 tahun. Menurut beliau, penduduk
Parit Raja dan Parit Bakar dahulu kuat azam apabila berkehendakkan sesuatu
benda, hendak menang perjuangan dan hendak berjaya dalam sesuatu pekerjaan
3 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
yang sukar. Maka di kalangan orang tua-tua telah menggubah beberapa
rangkap syair dan pantun yang menarik dan bernilai. Satu daripada pantun itu
ialah:
“Nyior gading tinggi mahligai,
Sayang ketupat berisi inti;
Hancur daging tulang bercerai,
Belum dapat tidak berhenti.”
Selain daripada ini, Orang Kaya Jusoh (Orang Kaya Parit Raja yang
pertama) telah berpesanan kepada orang ramai supaya bersabar, bertenang dan
jangan membuat rusuhan di mukimnya. Mereka dikehendaki berkhidmat
dengan tulus ikhlas untuk kemajuan dan kemakmuran Padang pada amnya.
Mari kita renungkan sebuah dari pusakanya itu:
“Jangan mengamuk jangan merusuh
Jangan disebut sial celaka
Siapa mengamuk siapa merusuh
Dikutuk Allah ditimpa bala.”
4 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Pada zaman Orang Kaya Ringgit (anak Orang Kaya Jusoh) menjadi Orang
Kaya di Parit Raja, anak buahnya telah memuji-muji kekuasaan, kebesaran dan
kekayaan Orang Kaya itu dengan serangkap syair:
“Zaman Tok Kaya Ringgit * Badannya kecil lagi pendek
Perintah ia tiga ruang parit * Pakai pedang jalan mengeret.”
Menurut Tuan Hj. Abd. Hamid lagi, iaitu yang didapatinya daripada
orang-orang tua dahulu, Sultan Abu Bakar Johor selalu datang ke rumah Orang
Kaya itu. Baginda telah berkahwin dengan salah seorang daripada kerabatnya
yang bernama Cik Timah (Fatimah). Penduduk Parit Bakar dan Parit Raja pada
masa itu kebanyakanya senang-lenang dan kaya-raya hidupnya. Sebab itu
mereka beramai-ramai telah memuji kebesaran Sultan Abu Bakar dan
kebahagian Cik Timah. Di antara puji-pujiannya ialah:
“Batu Pahat sungai Sarang Buaya,
Tiga dengan Parit Raja;
Orang besar daulat Seri Maharaja,
Orang miskin jadi kaya.”
Nama Batu Pahat, Sarang Buaya dan Parit Raja selalu dijadikan
pembayang atau penimbang dalam pantun kerana pada zamam itu, ketiga-
tiganya tempat tersebut terkenal dan mashyur. Di sini juga ramai penduduknya
dan banyak hasil mahsulnya. Ramai antara mereka yang menjadi orang kaya,
5 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
penghulu, ketua kampung. Mereka yang dahulunya susah penghidupannya
kini menjadi senang-lenang dan kaya-raya.
Tuan Hj. Abd. Hamid itu sebenarnya daripada keturunan jati tetapi telah
bermukim di Parit Raja semenjak datuk neneknya lagi. Wahad, nindanya datang
berkampung di Parit Raja dari Kelang bersama-sama Raja Mahadi yang
berperang saudara melawan Tengku Kudin kerana berebutkan takhta Kerajaan
Selangor. Ithnain, bapa beliau pula pernah beberapa tahun lamanya berkhidmat
sebagai pengangkat tepak sireh Sultan Abu Bakar semasa baginda berangkat
ke Parit Raja dan Parit Bakar. Beliau juga biasa bersama-sama dengan Orang
Kaya Bakar pergi berperang di Lenga dan Jementah.
Selain daripada kesusasteraan lama, Parit Raja juga terkenal kerana
mempunyai banyak dongeng atau sejarah yang indah-indah. Disebabkan
tempat-tempat ini terkenal sebagai tempat yang tertua di Johor, maka hingga
sekarang masih terdapat beberapa buah keramat. Antara yang terkenal ialah
Keramat Tok Imam dan Keramat Mat Piah di Parit Raja Laut serta Keramat
Lidah Hitam di Parit Sakai.
Parit Raja juga ada menyimpan sebuah riwayat tragedi yang sangat
menyedihkan, iaitu “Kurang Sa (Satu ) Seratus Terbunuh” atau lebih dikenali
dengan sebutan “Lembing Awang Pulang ke Dayang.” Peristiwa ini berlaku
kira-kira 200 tahun yang lalu, iaitu pada zaman Orang Kaya Aris dan Penghulu
Pabitah memerintah jajahan Padang. Ceritanya mengenai soal pertunangan dan
perkahwinan, serta adat yang diadat-adatkan, maka sebatang lembing pusaka
telah meminta korban darah lalu kurang sa seratus orang terbunuh.
Hendak mengetahui lebih jelas gambaran cerita yang sangat ngeri dan
menyedihkan itu, silalah tatap isi kandungan buku ini selanjutnya.
6 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Bulat Air kerana Pembetung
Bulat Fikiran Tegal Muafakat
“Tak ada satu kerja dalam dunia ini yang tak boleh dikerjakan, kalau kita bersatu
hati, muafakat dan bekerjasama,” kata Orang Kaya Aris kepada anak buahnya.
Mereka berhimpun di halaman rumahnya pada suatu petang Jumaat untuk
membincangkan soal melipatgandakan lagi tenaga bercucuk tanam bagi
memulihkan kemakmuran jajahan Padang selepas kebakaran kira-kira 250
tahun yang silam.
Dengan suara lantang, Orang Kaya Aris menyambung lagi katanya, “Kau
semua tentu ingat kata orang tua-tua kita, bulat air kerana pembetung, bulat
fikiran tegal muafakat. Tiap-tiap orang keluarkanlah fikiran untuk membangun
dan memajukan jajahan Padang yang baru lepas dimakan api ini.” Orang Kaya
Aris berkata-kata dengan penuh harapan sambil mulutnya mengunyah sireh.
Sejurus beliau berpaling ke kiri mendengar suara Bacok, iaitu seorang
pemuda yang agak besar, tinggi dan tegap tubuh badannya menjawab, “Maaf
Dato’, hamba dato’ fikir jangan pisang berbuah dua kali. Lebih baik kita semua
tinggalkan jajahan Padang yang telah jadi padang tekukur ini dan berpindah ke
tempat lain. Nampaknya di sini bukan tanahnya bertanam padi. Rezeki di sini
kalau secupak secupak juga, takkan boleh jadi segantang”.
“Berpindah ke tempat lain, Bacok?” Orang Kaya Aris menyampuk sambil
memandang Penghulu Pabitah yang ada disampingnya. “Benar Dato’,” jawab
Bacok dengan bersungguh-sungguh. “Cakap pindah memang mudah Bacok,
tetapi kerja berpindah itulah yang berat. Jangan lupa Bacok. Bukankah orang-
7 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
orang tua berkata, tujuh kali pindah akan jadi papa? Jadi sebelum kita semua
tujuh kali pindah, sekali pindah pun jangan.”
Mendengar kata Orang Kaya Aris ini, Bacok tersenyum kecil sambil
memandang sekalian yang hadir. Seketika Bacok menyambung katanya lagi,
“Nampaknya Dato’ kuat memegang adat pantang. Bukankah kita anak-anak
Bugis biasa merantau dan menyabung nyawa. Berpindah-randah itu sudah
menjadi darah daging kita! Kalau kita semua anak-anak Bugis sanggup
meninggalkan negeri Bugis yang jauh, mengapa sekarang kita tidak sanggup
berpindah meninggalkan Padang yang sudah tidak berguna ini?”
Mendengar kata-kata Bacok ini, Penghulu Pabitah dengan segera
memotong cakap, “Kita masih sayangkan tempat ini, Bacok . Buruk baiknya
telah kita ketahui dan rasai tetapi tempat lain … belum tahu lagi.”
“Benar Dato’. Hamba fikir pun begitu juga, sebab kita takut yang dikejar
tak dapat yang dikendong berciciran. Sedikit sebanyak, Padang sudah pun
memberi jasa kepada kita.” Awang seorang pemuda kacak berkeluarga dengan
Orang Kaya Aris menyokong pendapat Penghulu Pabitah. Mendengar
sokongan ini, Bacok berpaling memandang dengan marah dan berkata, “Yang
dikejar tak dapat, yang dikendong berciciran … macam nujum. Kalau negeri
sudah terbakar, takkan boleh pulih semula, jadi apa guna ditunggu lagi?”
Dengan tersenyum-senyum sambil menghalakan pandangannya kepada
Orang Kaya Aris yang sedang duduk memintal-mintal misainya di atas bendul
pintu rumahnya, Awang menjawab “Hamba bukan nujum, Dato’. Kita patut
berfikir dua kali, sebab ini kerja kita bersama. Sememangnya Padang telah
terbakar dan sekalian tanam-tanaman dan ternakan kita telah habis binasa, tetapi
jangan pula kita lupa berterima kasih kepadanya. Selama ini kita hidup
bukankah mendapat jasa daripadanya? Apa salahnya jika negeri yang telah
binasa ini kita usahakan semula? Belum dicuba belum tau. Boleh jadi kebakaran
8 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
ini dugaan Tuhan yang ada hikmahnya. Adakah umatnya sanggup bersabar
dan sanggup berjuang menghadapi rintangan? Macam mana hendak
mendapatkan sagunya kalau tidak dipecahkan ruyung, Dato’?”
Belum pun sempat Orang Kaya Aris menjawab, Bacok telah menjawab
dengan suara yang keras “Apakah hendak diusahakan lagi, Dato’? Berapa
tahun sudah kita semua berkhidmat pada tanah di sini? Akhirnya panas
setahun hujan sehari; terbakar habis semua rosak binasa. Memang bukan
tempatnya kita berkampung dan bernegeri”.
“Nampaknya kau lekas putus harap Bacok. Orang muda tak sanggup
susah dan tak sanggup menempuh rintangan. Apalah yang kau gaduhkan
hendak menetap di sini atau tidak, terpulanglah pada diri masing-masing. Aku
dan Tok Kaya Aris tetap kekal di sini. Sebab pada tilik pandang aku, tanah
Padang ini ada tuahnya di kemudian hari. Insyallah akan jadi sebuah jajahan
yang kaya-raya, hasil tanam-tanamannya akan terkenal ke mana-mana. Jangan
lupa, Bacok dan kau semua yang hadir. Tanah tidak bersalah, berkhidmat dan
berbudilah kapada tanah. Insya-Allah tanah akan membalas khidmat dan budi
kita. Yakinlah, sesiapa berbudi dengan tanah, dia tentu tidak akan kebuluran”.
Penghulu Pabitah menegaskan pendiriannya untuk tidak berpindah dan
menasihatkan sekalian anak buahnya. Masing-masing bersetuju dengan
pendapat dan nasihat Penghulu Pabitah.
Sedang mereka bercakap-cakap, tiba-tiba Bacok dengan kawan-kawannya
bangun bercakap, “Maaf, Tok Kaya. Rasanya lebih baik kita semua berpindah ke
Batu Pahat, kerana Batu Pahat pun tempat lama dan sudah dikenal orang
semenjak zaman Kerajaan Melayu Melaka besar lagi. Biarlah anak-anak Melaka
tinggal di sini.”
Orang Kaya Aris tersentak dan menghalakan pandangannya tepat
kepada Bacok dan menjawab, “Tidak Bacok, tidak. Jangan kau cuba hendak
9 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
memecah belahkan dua puak keturunan darah yang telah bersatu padu, hidup
aman damai dan telah susah senang bersama-sama menghadapi dugaan
kebakaran di Padang ini. Kau berniat hendak pisah-pisahkan merekakah? …
Bukankah daripada hidup seorang lebih baik hidup beramai-ramai? Bukankah
Melaka itu Bugis dan Bugis itu Melaka? Kedua-duanya Melayu, rakan sebaya
dan seagama? Aku tidak sekali-kali rela kedua-duanya dipisah-pisahkan dan
dibeza-bezakan. Sebagai ketua aku tidak mahu bersifat limau masam sebelah.
Marilah kita tolong-menolong usahakan balik jajahan Padang ini supaya
bertambah-tambah makmur seperti sedia kala.”
Mendengar seruan Orang Kaya Aris, sekaliannya menjawab, “Baiklah
Dato’. Terima kasih Dato’. Mudah-mudahan Allah lanjutkan usia Dato’
berdua.”
10 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Bersatu Teguh Bercerai Roboh
Kesudahan perhimpunan di halaman rumah Orang Kaya Aris itu, sekaliannya
kecuali Bacok dan kawan-kawannya telah sebulat suara bersetuju tinggal tetap
di Padang. Sebaliknya, Bacok dan kawan-kawannya yang membantah dan tidak
bersetuju itu, tidak pula berpindah ke Melaka atau ke Batu Pahat kerana Bacok
ialah pemuda yang tidak mempunyai pendirian tetap, tidak biasa berdagang
atau keluar belayar ke tempat lain.
Awang dikenali sebagai seorang pemuda yang berpendirian tetap dan
bertanggungjawab atas apa yang dibuatnya. Setiap kata dikotakan. Sebab
itulah dia pernah diperintahkan oleh Orang Kaya Aris belayar ke Bukit Mor,
Parit Jawa dan ke Kesang, Melaka untuk membawa utusan kepada kaum
kerabatnya di sana.
Semasa menjadi utusan ke situ, Awang juga melanjutkan lagi
pengetahuan silat pencak dan menggunakan senjata keselamatan diri. Maka,
Awang berpeluang bercampur dengan orang-orang yang lebih pandai dan
mahir bermain catur, hingga akhirnya ia dikenali sebagai seorang muda handal
juga dalam permainan itu.
Semenjak hari itu, tidak kira lelaki dan perempuan, mahu pun pemuda
dan pemudinya telah keluar beramai-ramai tiap-tiap hari, bekerja bergotong-
royong menanam kelapa, pinang dan membuat sedikit dusun buah-buahan.
Sementara menunggu pokok-pokok itu mengeluarkan hasil untuk
diperdagangkan ke Melaka, Riau dan Seberang Sumatera, Penghulu Pabitah
telah memerintahkan mereka “berjagung-jagung dahulu sementara menunggu
padi masak”, iaitu becucuk tanam ubi keladi, pisang dan bersawah padi.
11 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Di samping itu, mereka yang muda-muda telah bergotong-royong
menebang dan menebas hutan di sebelah darat Padang untuk mendapatkan
kayu. Kayu ini digunakan untuk membuat rumah dan bangunan baru
menggantikan yang telah binasa dijilat api dahulu. Perempuannya yang tua-
tua, bekerja menganyam tikar dan membuat atap dari daun nipah yang didapati
dari kuala-kuala sungai berhampiran. Sesetengahnya bekerja berkarang di tepi
pantai.
Awang ada juga mengikut kawan-kawannya bekerja hutan dan bercucuk
tanam, tetapi kerja yang sangat digemarinya ialah mengail ikan di laut.
Walaupun perompak dan lanun sedang menjadi-jadi di sekitar Selat Melaka,
terutama sepanjang pantai dari Tanjung Tohor hingga ke Kukup, ini sedikitpun
tidak membimbangkan hatinya. Sememangnya Awang tebal dengan ilmu
pendekar dan terkenal sebagai pemuda yang pandai bersilat pencak.
Kira-kira dua tiga tahun kemudian, barulah nampak kemakmuran
Padang mula beransur-ansur pulih. Pokok-pokok pinang dan kelapa mula
nampak melaut-laut. Tepung-tepung sagu, ubi kayu kering dan pisang banyak
diperdagangkan keluar. Pada masa itu pengkalan-pengkalan di kuala Parit Raja
dan Parit Bakar penuh sesak dengan perahu serta sekuci-sekuci saudagar dari
Melaka, Riau, Acheh juga Bugis. Turut sama di pengkalan ialah perahu sekunar
dan padewa dari seluruh kepulauan Melayu, serta wangkang-wangkang dari
negeri China. Perahu ini semuanya kepunyaan saudagar-saudagar yang
berulang-alik ke sini kerana berniaga dan bertukar-tukar barang perniagaan.
Pendek kata, pada masa itu kemakmuran di Padang mula pulih. Dari hari
ke hari semakin ramai orang-orang dari Melaka, Riau dan Seberang Sumatera
menumpu masuk membuat tempat kediaman. Dari kuala Batu Pahat hingga ke
kuala Muar telah penuh semula dengan rumah-rumah, sama seperti sebelum
berlaku kebakaran Padang dahulu. Kemasyhuran jajahan Padang, nama Orang
12 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Kaya Aris dan Penghulu Pabitah mula terkenal hingga kemana-mana di Alam
Melayu ini. Oleh itu, masing-masing terutama ahli-ahli perniagaan dengan
seberapa daya membawa dagangannya berulang-alik berniaga dengan
penduduk Padang.
13 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Hidup Dikandung Adat
Mati Dikandung Tanah
Selepas beberapa tahun kemudiannya, Orang Kaya Aris dan Penghulu Pabitah
merasa amat bersyukur ke Hadrat Allah Yang Maha Kuasa di atas izin dan
limpah kurnianya telah memulihkan balik kemakmuran jajahan Padang yang
bersejarah dan menyedihkan. Mereka berbesar hati melihat perpaduan erat
antara penduduk daripada dua golongan yang besar, iaitu keturunan darah
Melaka dan Bugis.
Kedua-dua tonggak dan teras Padang yang berjasa itu telah berniat,
kalau jajahan Padang itu dapat dipulihkan semula kemakmurannya, mereka
akan menjemput seorang ulama Islam datang ke Padang mengajar hukum
syarak kepada sekalian penduduk. Pada masa itu agama Islam telah
berkembang di beberapa buah negeri di Alam Melayu seperti di Acheh, Jawa
Timur dan Riau, tetapi Islam di Padang belum bertapak dengan kuat. Ajaran
dan hukum-hukamnya masih tipis dan ringan pada mereka.
Pada suatu hari, anak-anak raja Bugis yang berlima saudara, iaitu Daeng
Parani, Daeng Manambong, Daeng Marewa, Daeng Chalak dan Daeng Kemase
diiringi oleh Temenggung Ahmad datang melawat ke jajahan Padang.
Temenggung Ahmad adalah menantu Penghulu Pabitah yang memerintah di
Bukit Mor. Untuk menyambut mereka Orang Kaya Aris telah mengadakan satu
keramaian silat pencak dan ronggeng di kawasan rumahnya selama tiga hari tiga
malam. Ronggeng itu dijemput khas orang-orang dari Melaka dan Kesang.
Sekalian pemuda juga dijemput datang beramai-ramai untuk bersuka ria.
Bagi Bacok dan kawan-kawannya “Pucuk dicita ulam mendatang,”
kerana di tempat dan pada masa yang seumpama itulah terbuka peluang
14 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
mereka menunjuk-nunjuk gaya dan lakunya yang sombong dan bongkak itu.
Mereka mengetahui permainan silat pencak dan ronggeng itu tentu sahaja
menjadi sasaran mata orang ramai, termasuk pemuda dan pemudi yang datang
dari seluruh Padang. Temasya ronggeng dan silat pencak itu, mengingatkan
Bacok kepada sekuntum bunga cempaka seri Padang yang jelita yang dikenal
dengan nama timangan Dayang. Hati Bacok telah terpaut pada gadis ini. Gadis
seri Padang ini ialah saudara sepupu sebelah ibu kepada Awang. Ibu Dayang
adalah kakak kepada ibu Awang. Bacok telah mengenakan pakaian serba hitam
potongan Bugis, iaitu berbaju pesak sebelah, berseluar sangat kecil dan singkat
di bawah. Berikat kepala, bersamping dan tersisip sebilah badek di
pinggangnya. Pagi-pagi lagi Bacok dengan kawan-kawannya telah keluar
menuju ke rumah Orang Kaya Aris. Sejak semalam Bacok telah terfikir, di antara
pemuda dan pemudi yang datang menonton, sudah tentu akan ada Dayang,
bunga Cempaka Padang yang dimabuk kecubungkannya itu. Sangkaan Bacok
benar sekali kerana semenjak beberapa hari sebelum anak-anak raja Bugis
berlima saudara dan Temenggung Ahmad datang ke Padang, rumah Orang
Kaya Aris dan Penghulu Pabitah yang letaknya tidak berjauhan itu telah dihias
dengan berbagai-bagai perhiasan daun-daun dan mayang-mayang kelapa serta
pinang. Daun kelapa dibentuk dan dianyam menjadi bunga, ular dan
seumpamanya lalu digantung di sekeliling kedua-dua rumah. Orang yang
menghiasnya ialah Dayang dan gadis-gadis Padang sekalian, sementara
perempuan-perempuan yang lain pula menolong mengatur dan memadankan
perhiasan kedua-dua rumah tersebut. Ada yang menyediakan makanan untuk
orang-orang yang bekerja mendirikan balai, panggung dan membetulkan jalan-
jalan dari pengkalan-pengkalan kuala Parit Raja dan Parit Bakar menuju ke
rumah Orang Kaya Aris dan Penghulu Pabitah. Jalan-jalan inilah yang bakal
dilalui oleh tetamu-tetamu agung itu.
15 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Awang turut memberikan khidmat baktinya untuk keramaian ini tetapi
sebaliknya Bacok dan kawan-kawannya hanya berlagak ke hulu, ke hilir, ke
timur dan ke barat memerintah orang-orang yang bekerja sahaja. Tetapi
perintahnya itu tidak dihiraukan oleh mereka sekalian sebab kuasa memerintah
dan mengetuai kerja-kerja itu adalah pada tangan Tun Yusuf, anak Orang Kaya
Aris.
Patut juga ditegaskan di sini, menurut kebiasaan adat dan peraturan
hidup orang-orang kampung dahulu, sesetengah adat dan peraturan itu hingga
sekarang masih digunakan oleh orang-orang kita. Apabila ketua-ketua
kampung atau jiran tetangganya membuat sesuatu kerja seperti nikah kahwin,
kenduri kendara atau membuat sesuatu keramaian, sekalian anak kampung
bergotong-royong membuat kerja-kerja itu. Bukan sahaja menyumbangkan
tenaga tulang empat keratnya, bahkan barang-barang dan wang ringgit.
Keadaan seperti ini juga berlaku di Padang. Ketibaan tetamu-tetamu agung
itu diraikan secara besar-besaran oleh penduduk Padang. Antara orang-orang
yang mengangkat usungan tetamu-tetamu agung itu ialah Awang, tetapi Bacok
hanya sibuk berlagak memperkenalkan dirinya supaya terkenal dari hujung ke
pangkal dalam perarakan itu. Sekejap-sekejap dia tertawa berdekah-dekah
dengan kawan-kawannya seraya menghunus badeknya selaku hulubalang
gagah perkasa konon.
Setelah diketahuinya Dayang ada bersama-sama dalam barisan orang
ramai itu, hati Bacok semakin bertambah-tambah gembira. Kelakuannya yang
tidak sopan itu pun semakin menjadi-jadi. Dengan tidak segan dan malu dia
telah menunjukkan tingkah laku yang angkuh dengan lagaknya yang sumbang
dan ganjil.
Perarakan dari pengkalan kuala Parit Raja hingga ke rumah Orang Kaya
Aris menjadi sangat meriah. Riuh rendah dengan suara nafiri, gong dan
16 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
gendang serta suara orang ramai bersorak berkumandang di udara. Orang
ramai tidak begitu menghiraukan tingkah laku Bacok yang janggal itu tetapi
Dayang dari sebalik kain tudung yang menarik pandangan itu sesekali
melantaskan pandangan matanya yang laksana bintang timur itu kepada Bacok.
Dayang merasa malu kerana dirinya menjadi sasaran pandangan nafsu mata
Bacok, si mata keranjang yang mabuk kecubung itu. Malunya bertambah,
terutama bila teringatkan bisikan kawan-kawannya beberapa hari lalu, yang
mengatakan Bacok bermegah-megah dengan kawan-kawan hendak
mengambilnya menjadi isteri. Di mana Bacok berada, mulutnya tidak sunyi
daripada memuji-muji kejelitan dirinya.
Keadaan hati Dayang pada masa itu tidaklah dapat hendak dilukiskan.
Sungguh-sungguh dia benci dan jijik melihatkan perangai dan kelakuan Bacok
yang kasar, angkuh dan sombong ketegar itu. Hatinya berbisik, “Ada rupanya
orang muda bangsaku berperangai dengan kelakuan seperti itu. Tidak sopan.
menyerahkan hati dan jiwanya. Dengan terus-terang dia hendak mencarikkan
kemuliaan adat resam bangsa kita yang sudah turun-temurun. Bukankah
sebaik-baik perkahwinan adalah dengan izin dan persetujuan daripada ibu bapa
dan saudara-mara? Perkahwinan adalah soal kaum keluarga, bukan hanya soal
diri si bujang dengan si dara sahaja. kerana perkahwinan merapatkan lagi
perhubungan antara puak, iaitu puak lelaki dengan puak perempuan hingga
menjadi satu keluarga besar dan teguh.
“Sudahlah Syawal. .Jahanam dengan dia. Kalau dia berani buat, bairlah dia berani tanggung. Kalau Bacok berani mencarik adat dan tergamak mengatakan biar mati adat jangan mati anak, dia akan terima kutukan daripada orang ramai,’’ Awang menjawab dengan marah.
24 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Mendengar ini Ragam tersenyum sambil memandang Dayang yang
sedang asyik melihat orang-orang bersilat pencak di bawah dan berkata, “Apa
disusahkan Awang, Syawal, bertepuk sebelah tangan tangan takkan berbunyi.”
“Tetapi manalah tahu, bukankah hati perempuan macam kerak nasi? Belakang parang lagikan tajam bila diasah. Jarang didapati orang perempuan yang memandang pada budi bahasa dan tingkah laku yang sopan santun. Kebanyakan memandang pada kebendaan, wang, kekayaan dan kebesaran pangkat. Mereka tidak memandang berkat dan kebahagian yang berkekalan. Yang mereka kirakan ialah kemegahan, walaupun kemegahan itu tidak berkekalan.” Awang berkata lagi dengan suara sedih.
“Hai Awang, apa kau cemburukan Dayang? Bukankah aku sudah
katakan tadi tetapi kau tidak mengaku. Agaknya kau irihati? ‘Ragam memotong
cakap. Kalau kau fikir Dayang adalah seperti yang aku katakan tadi, nah
masanya belum terlambat. Lebih baik kau suruh ibu bapa kau pergi berjumpa
dengan Mak Long dan Pak Long kau untuk meminang Dayang. Ingat, sebelum
bunga Cempaka Padang itu diragut yang berkuku besi, lebih baik kau
selamatkan. Petiklah dan suntinglah ia baik-baik.” Ragam menyambung katanya
lagi dengan bersungguh-sungguh sambil memandang Dayang yang sedang
tersenyum bergurau senda dengan kawan-kawannya.
Dengan tersenyum Awang menjawab kata-kata Ragam, sahabatnya.
“Cakap memetik tidaklah susah, Ragam, tetapi kerja memtik itulah yang susah.
.Yang aku tahu cempaka itu tinggi, terpaksa disediakan galah dan tangga
terlebih dahulu.”
“Hai Awang. Bukankah cempaka itu kepunyaan Mak Long dan Pak Long
kau sendiri?” Ragam mendesak dengan hairan.
“Ya, tetapi aku tidak boleh memetik begitu saja. Bukankah kita ini hidup
dikandung adat, mati dikandung tanah. Adat yang tak lapuk dik hujan dan tak
lekang dik panas,” Awang menjelaskan.
25 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
“Apa maksudmu Awang? Kalau kau kahwin dengan Dayang, kau mesti
berbelanja besar?” Syawal pula mendesak.
Dengan rupa sedih dan suara yang tertahan Awang menerangkan, “Tentu
sekali, Syawal. Bukan kau tak tahu akan hal Pak Long aku itu. Mak Long aku tu
kakak mak aku, bolehlah berlebih kurang tetapi Pak Long tu orang lain.
Orangnya pun suka bermegah-megah dan mengangkat-angkat taraf diri sendiri.
Bertambah pula, Dayang anaknya hanya seorang, itulah nyawanya dan itulah
buah hatinya.”
“Kan bagus, ibarat tutup dengan cembulnya. Dia anak tunggal, kaupun
anak tunggal.” Ragam memotong cakap sambil mencapai dan menunjukkan
tutup dan cembul tempat sirih yang terletak di sisinya.
Memandang ini Syawal dan Awang tersenyum.
Awang menjawab lagi, “Kau pandang pada tunggalnya, tetapi kau tak
pandang pada cara penghidupannya dan cara didikan yang diberikan oleh
bapanya.”
“Sudahlah, Awang. Jangan berkira sangat antara yang ia dan yang
bukan,” ‘sahut Syawal menasihatkan Awang. “Yang kau pandang didikan, yang
kita mahu Dayang sukakan dengan kau sudahlah. Pak Long kau kita tolak
belakang, sebab bukan Pak Long kau yang berkahwin,” sambungnya lagi.
“Betul kata kau, Syawal. Tengok aku berkahwin dengan Siti, aman damai
dan berbahagia juga bukan?” Ragam menyokong pendapat Syawal.
Awang tesenyum-senyum dan mengeleng-gelengkan kepalanya
menegaskan katanya lagi, “Bukankah aku sudah katakan tadi, perkara hendak
memetik dan menyunting bunga cempaka Pak Long dan Mak Long itu taklah
susah. Bila sudah dalam genggaman kita, tahulah kita menjaga dan
26 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
memeliharanya, tetapi bukan itu maksudku. Ingatlah kataku tadi, kerja memetik
itulah yang susah. Yang aku tahu pokok itu tinggi, terpaksa disediakan galah
atau tangganya dahulu.”
“Oh ya, fahamlah aku, Awang.” Ragam segera memotong cakap.
“Agaknya wang belanja hantaran Dayang itu sangat tinggi dan kau tak terdaya,
Awang?” Tanya Ragam lagi.
“Begitulah,” Awang menjawab dengan sepatah kata.
Ketika itu juga Syawal bertanya “Berapakah agaknya wang hantaran
Dayang itu Awang?”
“Aku dengar daripada mak aku, Pak Longku akan mengahwinkan
Dayang dengan hantaran belanja tiga ratus tujuh puluh dan tujuh duit,”
“Apa pula ada dengan tujuh duitnya?” Syawal bertanya dengan hairan.
“Tujuh duit ialah anaknya. Sebagai pemanis, mengikut adat keturunan
kita semua.” Awang menjawab dengan tenang sambil tangannya mengapur sirih
dan matanya masih tetap memandang papan catur di hadapan mereka.
“Ah, apa dihairankan dan apa disusahkan. Belanja hantaran sebanyak itu
boleh dicari, Awang. Hendak seribu daya. Kalau kita bersungguh-sungguh
berkehendakan tentu ada ikhtiar mencarinya. Berjimat, lama-lama selamat,
berdikit-dikit lama-lama jadi bukit,” Ragam memberi penerangan. “Berakit-rakit
ke hulu berenang-renang ke tepian, Awang ,” sambungnya.
“Apa Ragam? Bersakit-sakit dahulu bersenang-senang kemudian? Apa
kau fikir aku kahwin dengan Dayang aku sampai ke mana? Hanya tinggal pada
kita bertiga saja. Tapi akan senang? Belum tentu lagi, Ragam. Kalau tuah ayam
dapat dilihat, tetapi tuah manusia siapa yang tahu,” Awang menjawab.
27 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Ragam berkata lagi, “Apa tidaknya? Dayang kan anak tunggal Pak Long
kau, orang berharta dan ada dua tiga buah kelongnya di laut. Masa semua kebun
orang lain di Padang habis terbakar dahulu, kebunnya sahaja yang selamat.
Bertambah pula ada tiga buah ladang kopi di Pagoh, hulu Muar”
“Sudahlah Ragam. Peduli apa dengan harta orang. Usaha dan jasa titik
peluh sendiri lebih manis, berkat dan selamat. Sebenarnya bukan kerana itu
yang aku fikirkan.”
“Kalau tidak itu, apa pula yang engkau susahkan? Susahkan duit belanja
hantaran itu?” Ragam mendesak.
Dengan sedih Awang menjawab, “Itu satu perkara, tetapi perkara yang
besar ialah Pak Long aku hendakkan kain mastuli, lengkap dengan kain baju dan
tudungnya berwarna kuning telur untuk Dayang. Kalau aku berkahwin dengan
Dayang seperti kehendak kau tadi, sudah tentu aku terpaksa menyabung nyawa,
meninggalkan Padang untuk belayar merantau ke seberang laut. Untuk
mendapatkan kain mastuli itu bukannya mudah, terpaksa ke Bugis. Bukan kau
tak tau hal laut sekarang, penuh dengan perompak dan lanun.”
“Kalau terpaksa begitu, apa boleh buat Awang. Ke laut api sekali pun
mesti diharungi. Ajal maut di tangan Tuhan. Kalau hendak mati di dalam
rumah sendiripun mati juga.” Syawal menjawab. “Benar kata kau Syawal. Yang
lebih tidak menyenangkan hatiku ialah peraturan menghantar belanja itu.
Zaman ini wang sebanyak itu sangat tinggi. Aturan seperti itu tak patut
digalakkan. Sebab tabiat orang-orang kita suka meniru-niru. Kalau Pak Long
kahwinkan Dayang, hantaran belanjanya tiga ratus tujuh puluh lebih, esok
mungkin Pak Ngah pula kahwinkan anaknya dengan hantaran empat ratus.
Lepas itu orang lain pula dengan hantaran belanja lima ratus pula. Masing-
masing cuba berlawan-lawan hendak megah kerana nama konon, tahan menjual
kebun, sawah ladang dan kelong. Yang ada pula bila menerima hantaran mahal
28 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
terpaksa menyediakan jamuan yang mahal. Oleh itu terpaksa juga berhutang
dan bergadai-golok. Mereka sangka semakin besar kerja kahwin, semakin ramai
orang yang memuji-muji. Sebaliknya kebiasaan yang aku tahu semakin besar,
semakin ramai dan semakin tak sempurna, oleh itu semakin ramai pula orang
yang mencerca dan caci akan kekurangan serta kesilapan kerja kahwin itu.”
Awang terkejut apabila pahanya ditepuk oleh Ragam. Ragam berkata,
“Perlahan-lahan sedikit bercakap Awang. Tengok siapa tu?” Ragam
menunjukkan ke arah tangga naik rumah Orang Kaya Aris. Awang dan Syawal
segera berpaling memandang. Didapatinya Pak Longnya, ayah Dayang
bersama-sama dengan beberapa orang tua-tua naik ke rumah dan terus masuk
menghadap Orang Kaya Aris. Sejurus kemudian, dituruti pula oleh Penghulu
Pabitah dan anak-anak perempuannya.
“Ha, tengok itu anak-anak perempuan Tok Beta (Panggilan orang kepada
Penghulu Pabitah), berapa pula hantaran belanjanya esok? Kalau Dayang sekian
ratusnya, berapa pula anak-anak Penghulu kita? Katalah lima ratus, kemudian
berapa pula hantaran anak Orang Kaya kita?” Awang menyambung katanya
dengan perlahan. Syawal segera menyokong, “Benar, kata kau Awang. Macam
menjual anak pula.”
“Ah, cakap kau itu keras sangat Syawal. Kalau didengar orang, kau akan
dimarah nanti. Kau dikatakan orang muda yang tak mampu dan tak ada rupa
untuk memberi hantaran belanja sebanyak itu kepada anak perempuan orang.
Sebab itu kau katakan mereka menjual anak.” Ragam menasihatkan Syawal.
Syawal tersenyum sahaja. Awang menyambung katanya lagi, “Aku ini hanya
bercakap sahaja Ragam, Syawal. Sebenarnya cakap aku tak sampai ke mana
pun. Hanya tinggal pada kita bertiga sahaja. Tapi biarlah aku terangkan lagi.
Mak aku ada bercerita, masa Mak dan Ayah aku duduk di Melaka dulu, mereka
tengok keadaan orang-orang kita yang suka berlawan-lawan, beratas-atas dan
29 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
bermegah-megah kahwinkan anak perempuan dengan hantaran belanja dan
jamuan yang besar seperti hendak mengalahkan orang kaya atau raja. Tak lama
lepas kerja kahwin, ramai yang menanggung hutang dan rosak
penghidupannya.”
“Kalau begitu kau tak bersetujulah orang-orang kita bekahwin dan
berbelanja besar? Dan kau tak bersetuju berkahwin dengan Dayang? Ragam
bertanya. “Sudahlah Awang, kita tak perlu banyak bicara lagi. Adat biarlah
tinggal dengan adat dan aturan biarlah tinggal dengan aturan. Kedua-duanya
adalah perbuatan manusia yang boleh diubah dan diada-adakan.” Ragam
menyambung katanya lagi.
Awang menjawab, “Sebenarnya bukan aku tak bersetuju dengan adat
yang diadat-adatkan dan aturan yang dibuat oleh Pak Long itu. Tetapi kalau
adat dan aturan seperti itu turun-temurun diikut oleh orang-orang kita, besar
bahayanya dan boleh merosakkan kehidupan mereka. Tentang ini, biarlah aku
ubah perumpamaan orang tua-tua kita dari biar mati anak jangan mati adat itu
kepada biarlah mati adat jangan mati anak. Biar kita kahwinkan anak dengan
perbelanjaan yang sederhana tetapi anak kita hidup senang bahagia.
Rumahtangga, kampung halaman dan harta tidak tergadai, kita tidak memikul
beban hutang dan penghidupan kita tetap teguh”.
“Siapa hendak mendengar kata kau Awang? Selagi dunia masih terus
terbentang, selagi itu manusia tidak akan puas dengan apa yang didapatinya.
Selagi manusia ada miskin kaya serta tinggi rendah peringkat penghidupan,
selagi itu manusia tak terlepas daripada adat yang diadat-adatkan dan aturan
yang diatur-aturkan.” Syawal pula berkata dengan putus harap, “tetapi demi
untuk menguatkan ikatan persaudaraan kau Awang, aku berharap benar kau
akan berkahwin dengan Dayang.” Syawal menyambungkan katanya dengan
tegas.
30 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
“Benar Awang. Aku pun begitu juga. Jangan gentar menghadapi adat
yang diadat-adatkan itu. Sekurang-kurangnya adat itu menjadi pengalaman
kepada kita.” Ragam menyokong harapan Syawal. Awang dengan tenang
bertanya ibu dan ayahnya dengan penuh harapan. “Berjumpa Dayang?” bapa
Awang bertanya dengan hairan dan marah. “Kau ini nampaknya mengigau di
siang hari Awang. Bukankah kau sedang bertunang dan kita mesti menjalankan
adat? Orang muda yang bertunang tidak boleh berjumpa dengan tunangnya.”
Sambungnya lagi.
“Benar ayah, tetapi Awang pergi ini entahkan hidup, entahkan mati.
Benarkanlah Awang berjumpa Dayang di pantai.” “Di pantai? ….
Astaghfirullahal’adzim … Berani kau berkata begitu Awang. Ingat Awang, tak
ada dalam adat resam kita, anak teruna bebas berjumpa dengan anak dara di
tempat seperti itu.” Bapa Awang menegah dan menasihatkan.
43 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
“Maaf ayah. Awang minta untuk berjumpa sekali saja.” “Apa yang kau
hendak cakap kepada Dayang itu, Awang? Nampaknya beria-ia benar kau
hendak berjumpa. Bukankah lebih baik kau cakapkan pada mak saja, nanti mak
boleh cakapkan kepadanya?” ibu Awang pula mengingatkan. “Boleh juga mak,
tetapi tak puas rasanya hati, kalau Awang tak bercakap sendiri dengannya.”
Awang menegaskan hasrat hatinya.
“Ha, budak-budak zaman sekarang. Tak puas dengan orang tua saja.
Berperi-peri hendak berunding sendiri. Bercakap dan bertukar-tukar fikiran
dengan tunangnya.” Bapa Awang marah dengan kesal. “Bukan begitu ayah.
Awang hanya ingin berpesan dan bertanya saja.” “Bertanya apa? Sepuluh kali
kau berjumpa, seratus kali kau berpesan dan bertanya itu dan ini. Kalau tak ada
wang tiga ratus tujuh puluh dan tujuh duit serta kain mastuli, usah haraplah kau
dapat berkahwin dengan Dayang. Ingat, hanya menyempurnakan syarat,
menghormati adat dan menepati janji saja yang boleh menjodohkan kau Awang.
Kau tak berfikir dua kali, kau ingat hanya empat biji mata kau dengan Dayang
saja yang berpandang-pandang di pantai itu? Kau tak fikir berapa banyak biji
mata orang-orang yang berkarang dan turun naik di pantai itu yang akan
memerhatikan hal kau?”
“Biarlah mereka memerhati, asalkan Awang tak berbuat apa-apa ayah.”
jawab Awang dengan tenang. “Betul, tetapi pada pandangan adat, tetap salah.
Seribu satu macam sangkaan orang yang boleh dihadapkan kepada kau. Aku
hairan, kau cuba hendak merosakkan adat dan mencarikkan resam. Orang lain
bertunang juga tapi tak macam kau. Hendak kawin bersibuk. Pada hal dulu, aku
bertunang juga dengan mak kau. Tak ada pun berkenal-kenal dan berjumpa-
jumpa macam kau. Perkahwinan aku kekal juga dan aman damai.” Bapa
Awang menempelak Awang sambil bangun berjalan menghalakan
pandangannya ke laut.
44 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Mendengar percakapan ini, ibu Awang dengan segera menjawab. “Ayah
kau dah mula membaca balik cerita lama yang entahkan ya entahkan tidak.
Macam pisau raut dan ketam yang menyuruh anaknya berjalan betul.
Kononnya orang, disuruh ikut macam dia. Dulu siapa yang tertinjau-tinjau dan
terjengah-jengah di hujung pelantar?”
“Siapa?” Bapa Awang bertanya sambil memandang ibu Awang pura-pura
hairan. “Siapa lagi kalau bukan awak. Tak menyabar masa bertunang.
Menyelam sambil minum air. Berpura-pura tangan menambat perahu di hujung
pelantar rumah, tapi mata bersepah-sepah, leher macam bangau tinjau sana,
tinjau sini, pandang sana pandang sini ke dapur rumah orang. Awak ingat kita
bertunang dengan awak, kita macam awak, tertinjau-tinjau dan menunjuk-
nunjukkan diri di hujung pelantar, di tepi tingkap atau bersiar-siar di serambi
rumah?”
Dengan tersenyum-senyum malu, bapa Awang segera menjawab kata-
kata ibu Awang. “Sudahlah, awak hendak menyebelahi anak. Mengata dulang
paku serpih.” “Apa pula mengata dulang?” Ibu Awang bertanya. “Apa
tidaknya, bertepuk sebelah tangan tak akan berbunyi, Mak Awang,” Ayah
Awang menempelak. “Siapa pula bertepuk dua belah tangan?” “Siapa lagi?
Awaklah. Awak lupa, baru tadi awak katakana, masa kita bertunang dengan
awak, kita tak menyabar, menyelam sambil minum air, mata bersepah-sepah,
leher macam bangau dan itu ini. Kalau sudah awak sendiri yang tahu akan hal
kita begitu, menunjukkan awak pun begitu juga. Agaknya masa tu, awak bukan
main galak lagi, macam ikan terpandang umpan. Terlari-lari, terkam sana
terkam sini mencari lubang dinding dan lubang tingkap. Di sebalik pintu awak
mengintai tunang awak.” Bapa Awang menempelak balik sambil menunjukkan
dirinya.
“Sudahlah bising. Sengaja awak membuka pekung di dada orang.” “Awang bukakan pekung di dada kita, tak dikira busuknya? Sudahlah mak Awang. Jangan hendak
45 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
tunjuk benar dan baik. Semua manusia dalam dunia ini ada kudis pada anggotanya, tak banyak, sedikit. Sekurang-kurangnya, parut akan ada juga, bukan?” Ayah Awang bertanya dan menyambung lagi katanya, “Kalau semua manusia di dunia ini baik, tak ada penjara dan neraka.”
Dengan marah dan serba salah, ibu Awang segera memotong cakap,
“Sudahlah. Melarat-larat nampaknya hingga menyebut penjara dan neraka. Hal
Awang ini biar kita saja yang selesaikan. Begini saja Awang. Mak benarkan kau
berjumpa dengan Dayang di rumahnya saja. Nanti mak pergi berjumpa dengan
Mak Long kau. Jangan diharap ayah kau. Ayah kau dengan Pak Long kau tu
sama saja, tak ada berular kendur.”
“Ya, berular kendurlah, jaga jangan tersimpul nanti. Kalau sudah
tersimpul, jangan minta kita sama-sama membukanya. Ajarlah anak dengan beri
muka. Ingat baik-baik bila lulus jarum, lulus kelindan. Sekali dibenar dan
dibebaskan berjumpa, lain kali tak payah beritahu orang tua. Boleh bersiar-siar
pula di pantai dan di mana-mana mencucuk mata orang ramai,.” bapa Awang
memberi ingatan.
“Tidak begitu, ayah Awang. Bukan kita biarkan Awang dengan Dayang
saja. Kita ada sama-sama,” ibu Awang menerangkan. “Suka hati awaklah.
Orang jantan ikut saja, macam kerbau dicucuk hidung. Kalau suruh jadi tali
barut pun kita sanggup.” Bapa Awang menjawab dengan marah.
Kesudahan daripada perundingan antara tiga beranak itu berakhir
dengan ayah Awang yang terpaksa beralah dan bersetuju membenarkan Awang
berjumpa dengan Dayang di rumah Dayang.
Dua hari kemudian, iaitu sesudah mendapat persetujuan ibu Dayang dan
terlepas daripada mata orang ramai, terutama Bacok dan kawan-kawannya,
Awang pergi ke rumah Dayang bersama ibunya. Awang bercakap-cakap
dengan Dayang di anjung rumah dengan ramah mesranya, sementara ibu
kedua-duanya berbual-bual di dapur. Hari itu dipilih oleh ibu Dayang untuk
46 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Awang dan Dayang berjumpa kerana bapa Dayang tiada di rumah. Ayah
Dayang pergi ke Teluk Dalam (nama bandar Maharani dahulu) dan ke Beringin
Songsang (nama Kesang dahulu) dengan perahunya menjalankan perniagaan di
sana.
Awang telah mencurahkan segala apa yang terbuku di hatinya kepada
Dayang kerana itulah kali pertama dan mugkin juga yang terakhir dapat
bertentang muka dan mata dengan Dayang. Awang telah menggambarkan
bagaimana sedihnya dia terpaksa berpisah dengan Dayang kerana adat dan
kewajipan tersebut. Dengan berlinangan air mata, Dayang mengeluh, “Apa
boleh buat Awang, kerana adat dan kewajipan, kita terpaksa berpisah.”
Benar Dayang. Adat dan kewajipan itu akan memisahkan kita, tetapi aku
harap tidak pula dapat memisahkan hati kita.” Awang menjawab dengan suara
yang tertahan-tahan. Dengan tenang Dayang berkata lagi, “Tetap tidak, sebab
hati kita telah lama berpadu Awang. Sekarang bertambah teguh lagi bila diikat
dengan pertunangan kita.”
“Awang sudilah terima hadiah pantun pusaka ini dariku.
Pucuk pauh delima batu,
Anak sembilang di tapak tangan;
Kau jauh di negeri satu,
Di mata hilang di hati jangan.”
Mendengarkan Dayang berpantun, dengan segera Awang menjawab,
Apabila sampai ke rumahnya, didapati pintu rumahnya tertutup. Ibu dan
bapanya ada di rumah Dayang kerana sama-sama menolong dan merayakan
hari perkahwinan Dayang dengan Bacok. Tetapi setelah diberitahu yang Awang
telah balik, dengan gopoh-gapah ibu bapa Awang balik mendapatkannya.
Peristiwa gembira perjumpaan kembali antara anak-beranak yang dikasihi dan
dirindui itu tiadalah dapat hendak dilukiskan.
Di ringkaskan cerita, setelah bertanya-tanya khabar dan ibu Awang
menceritakan hal pertunangan Awang dengan Dayang yang terpaksa
diputuskan itu, kawan-kawan Awang pun balik ke rumah masing-masing. Bapa
Awang pula pergi semula ke rumah Dayang. Ibu Dayang bersibuk bertanak nasi
dan memasak gulai ayam yang sangat-sangat disukai oleh Awang.
Semasa ibunya sedang memasak dan menyediakan makanan untuk
makan tengahari, Awang termenung di hujung serambi rumahnya sambil
tangannya mengasam mata lembing betinanya. Sementara lembing jantannya
disandarkan ke tiang penjuru rumahnya. Awang mengasam mata lembing itu
dengan asam limau nipis. Sebentar-bentar dia berhenti mengasam lembing dan
digantinya pula mengasam badek yang bernama ‘Berulang Mambang’.
Badeknya sentiasa tersisip di belakang pinggangnya.
67 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Melihatkan keadaan Awang yang asyik dan tekun mengasam senjata-
senjata itu, ibunya keluar mendapatkannya lalu bertanya, “Apa yang kau buat
itu Awang?” “Tak ada apa-apa, mak.” Jawab Awang pendek. “Kalau hendak
mengasam senjata, nanti-nantilah dulu. Bukan tak ada masa panjang. Besok,
lusa dan bila-bila masa pun boleh. Kau bukan hendak belayar lagi. Simpanlah
dulu senjata-senjata itu.”
“Benar mak, tetapi mengasam lembing ini bukan boleh sebarang hari.
Setahun hanya sekali saja. Hari ini terkena hari setahunnya, ia mesti diasam. Itu
pun sebelum matahari jatuh.” “Kalau tak diasam, apalah susahnya Awang? Aku
tengok ayah kau dan Pak Long kau ada menyimpan keris, badek dan tombak
tetapi tak pernah diasam.”
“Itu lain mak. Lembing ini, lembing pusaka dari Bugis. Beradik abang
dengan lembing ‘Pulau Sari’ di Melaka, ‘Pulau Mambang’ atau ‘Mambang
Bersambut’ yang ada di Batu Bahara itu. Kalau tak diasam, tuannya akan
didakwa atau dapat susah.” “Susah apa Awang?” ibunya bertanya dengan
hairan dan seram.
“Susah kerana ia meminta darah.” Mendengar ini ibunya terkejut.
“Tetapi janganlah disusahkan. Oleh kerana lembing ini menjaga kita, maka tiap-
tiap tahun mesti diasam dan diberi minum darah dua ekor ayam putih.”
“Pagi-pagi ini, mana kita nak cari dua ekor ayam putih tu Awang?”
ibunya bertanya dengan rupa kesal dan sedih. “Sudah tau susah membelanya,
buat apa kau bawa pulang lembing ini?” sambung ibunya lagi, seraya duduk di
sebelah Awang dan membelek-belek mata lembing pusaka itu dengan hairan
dan cemas. Dengan tenang Awang berkata lagi, “Lembing ini kurnia Raja Bugis,
pusaka mesti diterima tanda rakyat menghormati Rajanya. Kalau tak ada ayam
betina dua ekor warna putih pun tak mengapa mak. Hari pun tinggal setengah
jam lagi matahari jatuh ke petang.” Sambil Awang memandang matahari yang
68 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
menyinarkan cahayanya yang amat terik di luar serambi itu. “Masanya sudah
suntuk. Biarlah karang petang Awang cari darah lain menggantikannya.”
Sambung Awang lagi. “Darah apa Awang?” ibunya mendesak dengan hairan,
sambil tangannya memegang-megang rambu kuning hitam yang terikat pada
pangkal mata lembing itu.
“Darah apa-apalah yang patut. Cuba mak tengok pada mata lembing ini.”
Awang menjawab seraya menunjukkan mata lembing itu kepada ibunya.
Ibunya hairan sambil merasakan hujung jari manisnya ke mata lembing itu.
“Airnya berkilat mak.” “Air limau asam agaknya Awang?” ibunya bertanya.
“Bukan mak, dari tadi airnya nampak berkilat keluar basah. Puas sudah air
limau asam itu disapukan tetapi habis kering. Cuba mak cari sedikit warangan
untuk mengeringkannya.” “Susah benar, hati mak ni Awang. Rumah ini tak
ada menyimpan warangan hinggakan Orang Kaya Aris dan Penghulu Pabitah
hendakkan warangan pun tak dapat, terpaksa berpesan dengan orang,
membelinya di Melaka. Entah dapat entah tidak.”
“Air yang keluar itu tanda lembing itu menangis. Ia malu dan tak hendak
didekat atau disatukan dengan lembing jantan itu.” Awang menerangkan
sambil menunjukkan lembing jantan yang ada tersandar di tepi tiang penjuru
rumah. Sebab itulah Awang terpaksa jauhkan lembing jantan, ia sepatutnya
dicerai dan dijauhkan berasing rumah, sebab bukan jodohnya. Kalau tak
diceraikan, kita sebuah rumah pula akan menangis mak.”
“Siapalah orangnya dan rumah manalah yang sanggup menyimpan
lembing jantan itu Awang? Bukan mudah hendak diceraikan sebatang di sana
dan sebatang di sini. Mak fikir, sementara ini biarlah kedua-duanya kita simpan
serumah dulu.”
“Kalau begitu, apa boleh buat mak. Ketawa biarlah kita sama-sama
ketawa dan menangis biarlah sama-sama kita menangis. Biarlah kita serumah
69 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
menangis, kalau sudah puas bertadbir tak juga berhasil. Terimalah takdirnya
pula mak.” Awang memberi kata putusnya sambil menutup mata lembing itu
dengan sarungnya. Perlahan-lahan dia bangun menyarungkan pula badeknya,
dan lembing itu disandarkan berhampiran dengan lembing jantan itu.
Sebenarnya segala kiasan yang diperkatakan oleh Awang tadi, sedikitpun
tidak difahami oleh ibunya. Beberapa minit kemudian, ibu Awang
memanggilnya masuk makan tengahari bersama-sama dengannya. Sungguhpun
Awang tidak begitu hendak makan, tetapi dilawan juga ibunya berbual
bertanyakan itu dan ini, selama dia berlayar meninggalkan jajahan Padang lebih
tiga tahun lalu.
Dalam perbualan itu, ibu Awang membayangkan untuk menjodohkan
Awang dengan anak saudara bapanya yang ada tinggal di Teluk Dalam.
Tawaran ibunya itu dengan berterus-terang ditolak oleh Awang, dengan alasan
jodohnya jauh di seberang laut. Sungguhpun ibunya mengetahui yang Awang
telah berputus harap tiada dapat berkahwin dengan Dayang, tetapi dicubanya
juga memberi berbagai-bagai nasihat supaya Awang melupakan Dayang.
Kesudahan nasihat ibunya. dijawab dengan mendiamkan diri sahaja.
Tidak lama selepas makan dan setelah memberitahu Awang, ibunya pun
pergi semula ke rumah Dayang untuk menyaksikan upacara persandingan
antara Dayang dengan Bacok yang akan dilangsungkan pada pukul empat
setengah petang itu. Awang juga dijemput oleh ibu Dayang supaya bersama-
sama hadir dalam istiadat yang meriah itu.
Berita Awang telah balik dari belayar juga didengar oleh Dayang
menerusi beberapa orang anak-anak gadis kawan-kawannya yang ada bersama-
sama di dalam bilik, ketika dia sedang berhias dan bersiap pakaian pengantin.
70 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Semasa tukang andam sibuk memakai dan menghiaskan Dayang, hati
Dayang berdebar-debar dan ingatannya tidak tentu arah. Wajah Awang
semakin nyata terbayang-bayang di hadapan matanya. Oleh kerana tiada
tertahan hatinya, tanpa disedari, air matanya mengalir membasahi kedua-dua
belah pipinya. Tukang andam tidak dapat menyelam akan lubuk hati Dayang
yang sedang bergelora iut. Disangkanya seperti sesetengah anak gadis pada
zaman itu yang menangis bila hendak dikahwinkan, kerana terlalu gembira
terlepas daripada kongkongan atau pinggitan ibu bapanya. Oleh itu tangisan
Dayang itu hanya dinasihatkan supaya bersabar dan bertenang sahaja.
Kebetulan pada pukul empat suku petang itu, dengan tersisip badek
‘Berulang Mambang’ di belakang pinggangnya, sementara tangan kanannya
memegang lembing betina itu, Awang telah sampai di halaman rumah Dayang.
Pada masa itu tiada larangan orang memakai senjata, bertambah pula di
halaman rumah Dayang telah penuh sesak dengan jemputan yang hendak
menyaksikan upacara perarakan dan persandingan. Maka kedatangan Awang
tidaklah dihalang, malah tidak disedari oleh orang ramai. Dalam kesibukan
orang ramai itu, dapatlah Awang meloloskan diri dan menyembunyikan
lembingnya di bawah rusuk tempat persandingan. Dari celah tingkap Awang
berpeluang memandang wajah Dayang yang sedang dibawa oleh mak
andamnya keluar dan didudukkan di atas peterna tiga tingkat. Hati Awang
terus berdebar-debar bila terpandang air mata Dayang yang berlinangan dan
wajahnya yang pucat lesi tidak berseri. Apabila Awang terpandang sahaja kain
baju selendang pemberian Bacok yang dipakai oleh Dayang, hatinya terus
bertukar menjadi marah yang amat sangat.
Sedang Dayang bersanding di atas peterna dengan matanya memandang
ke bawah, tiba-tiba dia tersentak dan berdebar-debar apabila terpandang Awang
yang sedang berdiri di tepi tingkap, sebelah peternanya. Dadanya terus
berombak bila terlihat tangan Awang menarik lembing daripada bawah rusuk
71 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
lalu dikepitnya. Kebetulan pada waktu itu orang ramai mula riuh-rendah
bersorak-sorak bila mendengar suara nafiri, gong dan gendang mengarak Bacok
di atas sebuah usungan yang ditandu oleh beberapa orang kawan-kawannya.
Semasa diarak itu, Bacok memakai baju pesak sebelah, berseluar singkat dengan
kaki kecil dan bertanjak, serba hitam.
Ketika angkatan perarakan masuk ke halaman rumah Dayang, Awang
dengan segera mencabut tutup mata lembingnya dan dimasukkan ke dalam
gulungan kainnya. Sebaik-baik usungan Bacok sampai di hadapan tangga
rumah Dayang, dalam keadaan suasana yang riuh-rendah dengan sorak-surai
orang ramai dan kanak-kanak, bersambut pula dengan bunyi nafiri, gong dan
gendang yang semakin rancak, Awang melompat ke hadapan dan meradakkan
lembingnya ke perut Bacok. Orang ramai terus gempar apabila mendengar
suara Bacok mengaduh dan mengerang kesakitan. Mereka riuh-rendah dan
terrpekik-pekik ke sana ke mari, terutama bila terpandang lembing yang
tercucuk di perut Bacok.
Setelah usungan itu diturunkan, kawan-kawan Bacok bersusah payah
mencabut lembing tersebut, tetapi sebaik sahaja tercabut lembing itu daripada
perut Bacok, tiba-tiba ia menikam pula ke perut salah seorang daripada kawan-
kawan Bacok. Oorang ramai yang hadir seperti hilang akal, tidak berbuat apa-
apa, terpaku memerhatikan peristiwa yang berlaku di hadapan mata mereka.
Setelah Bacok dan kawannya itu menghembuskan nafas yang terakhir,
maka bergilir-gilirlah lembing itu menikam dan mengorbankan jiwa orang-
orang lain. Cara lembing itu menikam, samalah seperti ia menikam kawan
Bacok yang mula-mula tadi.
Akhirnya lembing itu melarat naik ke atas rumah dan menyucuk perut
bapa Dayang yang sedang termenung kaku di sisi Dayang. Baya Dayang adalah
orang yang kesembilan puluh sembilan terkorban. Sebelum menghembuskan
72 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
nafasnya yang terakhir, bapa Dayang berjaya mencabut lembing yang tercucuk
di perutnya lalu pergerakan lembing itu terhenti di situ. Setelah dibelek sebentar
mata lembing yang telah berlumuran darah orang, kurang sa (satu) seratus
orang itu, bapa Dayang menekan-nekan perutnya dan merangkak menyerahkan
lembing yang bersejarah itu ke ribaan Dayang.
“Nah, terimalah lembing Awang ini, ku pulangkan kepada kau Dayang.”
Sebaik habis sahaja bapa Dayang berkata-kata, dia pun rebah dan meninggal
dunia di atas pangkuan Dayang.
Pada masa itu barulah orang ramai yang berada di atas rumah itu riuh
rendah menangis. Masing-masing tidak tentu arah, berlari ke sana ke mari,
turun naik mengenal dan memerhatikan mayat-mayat yang bergelimpangan di
halaman, di tangga dan di anjung rumah. Perempuan-perempuan dan gadis-
gadis yang melarikan diri berlindung di atas peran rumah pun masing-masing
perlahan-lahan turun, dengan cemas dan kebingungan. Mereka amat hairan
memikirkan bahawa mayat-mayat yang bergelimpangan itu adalah mayat lelaki
sahaja, tiada seorang pun perempuan. Sepatutnya sebaik lembing itu tercabut
daripada perut bapa Dayang, lembing itu menikam pula Dayang yang di sebelah
bapanya. Namum kerana Dayang itu perempuan, maka lembing itu pun terhenti
di tangan bapa Dayang dan tidak bergerak seperti sebelumnya. Keadaan
lembing itu sebelumnya macam ditarik-tarik orang.
Berita pertumpahan darah pada petang itu dengan segera disampaikan ke
pengetahuan Orang Kaya Aris dan Penghulu Pabitah yang sedang bermesyuarat
di Teluk Dalam (Bandar Maharani sekarang). Pada pagi-pagi esoknya barulah
Orang Kaya Aris dan Penghulu Pabitah sampai balik ke Parit Raja. Kedua-
duanya sangat terharu dan dukacita memerhatikan mayat-mayat yang masih
bergelimpangan di sana sini. Undang-undang negeri ketika tidak seperti
sekarang. Soal bicara membicara masih terserah bulat-bulat di tangan Orang
73 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Kaya Aris dan Penghulu Pabitah, maka pertumpuhan darah pada petang itu
hanyadianggap sebagai satu kemalangan atau mala petaka yang menimpa
jajahan Padang. Akhirnya mayat-mayat itu telah diperintahkan ditanam begitu
sahaja, iaitu tidak lengkap sempurna menurut agama Islam yang sepatutnya.
Sebuah lubang panjang seperti parit telah digali, kemudian mayat-mayat itu
semuanya disusun di sepanjang parit itu. Setelah ditimbus, di atasnya dicacak
kayu-kayu nisan.
Tetapi kini sudah tiada kayu nisan tersebut pada tanah perkuburan itu.
Hanya kesan tanah perkuburan itu sahaja yang masih kelihatan, iaitu betul-betul
pada pokok kayu terap yang telah tumbang mati. Kawasan ini hingga sekarang
masih tetap dikenang dan diingati orang, walaupun terbiar tidak terbela. Kalau
kita masuk dicelah-celah atau di bawah belukar di situ, kita masih boleh
memerhatikan keadaan tanah perkuburan yang bersejarah, sedih dan
mengerikan itu, lapang, rendah dan lekok seperti parit.
Di sekelilingnya pula terdapat beberapa batang pokok buah-buahan tua
seperti duku, manggis dan durian. Kebanyakan pokok duku yang ditanam oleh
penduduk Padang sekarang, benihnya diambil daripada pokok buah-buahan
yang ada di sekeliling tanah perkuburan ini. Sebab itulah hingga sekarang tanah
perkuburan ‘Kurang Sa Seratus’ itu dikenal orang dengan nama ‘Dusun Tua’,
iaitu antara Parit Besar dengan Parit Raja Laut.
Berhubung dengan hal tanah perkuburan ini juga, ada pihak yang
mengatakan, selain daripada perkuburan yang ada di Dusun Tua, ada satu lagi
tanah perkuburan di tepi jalan Parit Raja Laut. Kubur di tempat ini katanya
adalah kubur orang-orang pihak Bacok yang terbunuh berjumlah kurang sa
(satu) lima puluh. Tetapi sekarang lebih ramai orang mengatakan tanah
perkuburan Dusun Tua itulah sebenarnya kubur “Kurang Sa Seratus” yang
terkorban oleh lembing Awang.
74 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Berbalik kepada cerita Awang tadi, setelah dia meradakkan lembingnya
kepada Bacok yang sedang di atas usungan dan diarak itu, dia pun segera
menghunus badeknya yang bernama ‘Berulang Mambang’ itu untuk
mempertahankan diri kalau-kalau ada kawan-kawan Bacok atau sesiapa saja
yang hendak membalas bela menikamnya pula. Pada masa orang ramai riuh-
rendah terpekik-pekik dan mengerang kesakitan akibat menerima tikanan
lembing itu, Awang cuba beberapa kali untuk naik berjumpa dengan Dayang.
Awang hendak mengajak Dayang mengikutnya berundur daripada rumah itu
agar tidak terkorban sama. Tetapi keadaan di serambi dan tingkap-tingkap
rumah telah penuh sesak dengan orang ramai yang berebut memanjat untuk
melarikan diri daripada ancaman lembing. Maka terpaksalah Awang berlindung
di bawah rumah sahaja.
Tidak beberapa lama kemudian, selepas dilihat ramai orang yang
terkorban dan mayat bergelimpangan di sana sini, termasuk mayat Bacok dan
kawan-kawannya, barulah puas hati Awang. Perlahan-lahan Awang pun
berundur meninggalkan kawasan rumah Dayang dan terus menuju ke sekucinya
di Pengkalan Kuala Parit Raja. Sungguhpun Awang berpuas hati atas
tindakannya membunuh Bacok supaya sama-sama berputih mata tidak dapat
berkahwin dengan Dayang, tetapi hatinya sedih dan terkilan tidak dapat
berjumpa Dayang yang terpaksa ditinggalkannya itu.
Dengan tidak bertangguh lagi dan tanpa disedari oleh sesiapa pun,
Awang meninggalkan jajahan Padang pada petang itu juga. Sekucinya telah
dilayarkan menuju ke seberang Sumatera. Sebenarnya, Awang meninggalkan
jajahan Padang itu kerana merajuk. Merajuk untung nasib dirinya yang telah
puas hidup menderita, sanggup menggalang nyawa kerana menjalankan
kewajipan dan adat, tetapi cita-cita dan kebahagiaan hidup hendak beristana
rumahtangga yang diangan-angankan selama ini tidak tercapai.
75 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Awang membawa sekucinya mengharungi laut yang luas terbentang
semasa matahari sedang ayun temayun memancarkan cahayanya yang kemerah-
merahan hendak masuk ke peraduannya di sebalik tirai maghrib. Sambil
tangannya memegang sekuci, Awang menghalakan pandangan matanya yang
berlinangan ke pantai Padang, tanah airnya yang tercinta. Awang mula merasa
kesal dan teresak-esak menangis kerana tidak dapat berjumpa dan
mengucapkan selamat berpisah buat penyudahan dengan ibu bapanya yang
tidak bersalah itu.
Namun sebenarnya Awang sememangnya tidak hendak berjumpa
dengan ibu bapanya kerana dia malu dengan perbuatannya yang amat kejam
itu. Dia sedar selama ini ibu bapanya telah memberikannya didikan yang
sempurna, bersopan santun, bertolak ansur dan didikan bermasyarakat yang
sebenar. Awang juga kesal kerana tidak dapat berjumpa dengan Dayang untuk
memberikan ucapan selamat berpisah dan memohon maaf atas perbuatannya
yang mengorbankan Bacok, suami Dayang.
“Apa boleh buat, aku terpaksa memilih satu antara dua. Putih tulang
atau putih mata? Aku telah memilih biar putih tulang. Aku sedar, manusia
hanya boleh memilih jodoh, tetapi kuasa untuk menjodohkan terletak di tangan
Tuhan.” hati Awang berbisik dengan sedih dan kesal.
Hal Dayang pula, apabila didapati bapanya terkorban disisinya dan
ketika itu juga ibunya datang memeluk jasad bapanya dengan raung tangisnya
yang amat sangat. Dayang yang sedang kebingungan menerima lembing tadi
pun tersedar akan persitiwa yang telah berlaku. Dayang pun menjerit dan
menangis, lalu dipeluk mayat bapanya. Tangannya memegang-megang luka di
perut bapanya yang sangat mengerikan itu. Baju dan kain samping bapanya
penuh dibasahi darah. Melihatkan hal ini, ramai antara kaum perempuan yang
pitam. Ibu Dayang tidak putus-putus menyebut kesalnya akan perbuatan
76 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Awang yang kejam itu. Langsung dia tidak sangka Awang tergamak bertindak
demikian hanya kerana kasih sayangnya kepada Dayang. Dayang hanya
mencucurkan air matanya sahaja. Sementara mulutnya terkunci tidak dapat
berkata-kata.
Beberapa orang tua-tua yang berada disitu menasihatkan ibu Dayang
supaya perkara yang berlaku itu diserahkan dalam pertimbangan dan hukuman
Orang Kaya Aris dan Penghulu Pabitah. Maka ibu Dayang pun mendapatkan
lembing yang berlumuran darah, yang berada di tangan Dayang itu dan
berkata, “Kerana kau, nyawa kurang sa seratus terbunuh. Ya, Lembing Awang
Pulang ke Dayang …….. Simpanlah dia baik-baik, Dayang.
Hal ibu bapa Awang pula, apabila didapatinya orang ramai sibuk ke sana
ke mari riuh-rendah terpekik-pekik, mengerang di halaman rumah Dayang,
mereka suami isteri terburu-buru menjengah ke anjung. Mereka juga telah
hilang fikiran dan terpegun memandang peristiwa lembing itu menikam lepas
seorang, seorang hinggakan bapa Dayang turut terbunuh.
Setelah didengarnya orang ramai di bawah menjerit-jerit mengatakan
Awang telah menikam Bacok dengan lembing, ibu bapa Awang pun tersedar
dan terus berlari turun ke bawah mencari-cari Awang, tetapi tidak berjumpa.
Bila terpandangkan darah dan mayat-mayat bergelimpangan, mereka menangis
dan segera memeriksa setiap mayat, kalau-kalau Awang juga terkorban sama.
Sesudah didapati Awang tidak terkorban, mereka segera berlari-lari anak balik
ke rumah sambil mengesat-gesat air mata kesedihan. Setiba di rumah,
didapatinya Awang tiada. Hanya lembing jantannya sahaja yang tersandar pada
tiang.
Sesudah puas mereka bertanya orang-orang di sekeliling rumah dan
kepada orang-orang yang lalu lalang pergi balik ke rumah Dayang tentang
Awang, lalu mereka berlari ke Pengkalan Kuala Parit Raja. Kasihan! Sampai
77 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
sahaja di sana didapatinya sekuci Awang itu telah bertolak sedang belayar di
tengah-tengah laut. Ibu Awang meraung dan melambai-lambaikan
selendangnya sambil memanggil Awang pulang. Malangnya panggilan dan
lambaian itu tidak didengar dan dipandang oleh Awang. Kesudahannya,
dengan perasaan yang cemas dan hampa bapa Awang membawa isterinya yang
telah hilang akal itu balik ke rumahnya dengan menanggung duka nestapa
beberapa lamanya.
Majlis perkahwinan antara Bacok dengan Dayang telah rosak binasa dan
terpaksa dibatalkan dengan air mata kesedihan. Jemputan serta saudara mara
yang jauh dan dekat yang ada bersama merayakan majlis bersejarah itu telah
balik ke rumah masing-masing. Tinggallah Dayang dengan ibunya berendam
air mata beberapa lamanya terkenangkan peristiwa sedih dan ngeri yang telah
berlaku, terutama atas kematian bapa Dayang yang tidak disangka-sangka itu.
Beberapa bulan kemudian, Dayang telah dilamar oleh beberapa orang
pemuda tetapi lamaran itu semuanya ditolak, dengan alasan yang dia tak
hendak kahwin sehingga akhir hayatnya.
Berhubung dengan hal Lembing Awang Pulang ke Dayang, ianya
disimpan oleh Dayang. Dia meletakkannya di atas katil sebelah tempat dia
tidur. Di tepi katil itu Dayang sediakan pula sebuah peti atau almari kecil
tempat menyimpan sikat, bedak, celak, cermin, tepak sirih dan alatan-alatan
perhiasan diri yang lain. Peralatan ini semuanya ialah alat solek yang
digunakan oleh Dayang pada hari persandingannya dengan Bacok. Peralatan
solek tersebut diletakkan bersebelahan dengan lembing betina itu untuk
digunakan oleh lembing itu untuk bersolek. Dayang dan ibunya mendapat
alamat yang demikian sekiranya dia menyimpan lembing yang bersejarah itu.
Pada tiap-tiap waktu senja, terutama pada petang hari Khamis atau
malam hari Jumaat, lembing itu telah dibakarkan kemenyan dan dipuja oleh
78 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Dayang. Kalau tidak diamalkan perbuatan memuja, lembing itu akan
mengulangi sejarah sedih dan ngeri yang mengorbankan banyak jiwa dan
menumpahkan banyak darah.
Beberapa tahun kemudian, iaitu setelah ibu Dayang dan Dayang
meninggal dunia, tiadalah dapat dapat dikesan akan hal lembing itu yang
berpindah dari satu tangan ke satu tangan yang lain dalam warisnya sehingga
zaman Orang Kaya Abu Bakar memerintah Parit Bakar kira-kira lima puluh
tahun lalu. Kita difahamkan bahawa pada zaman Orang Kaya Abu Bakar
menjadi Orang Kaya, lembing itu berada dalam simpanannya. Setelah Orang
Kaya Abu Bakar meninggal dunia, lembing itu berpindah dan bersalin tangan
dipusakakan kepada beberapa orang hingga terlepas ke tangan pihak yang tidak
berhak menyimpannya.
Pada suatu masa lembing itu pernah dipindahkan ke Johor Baharu untuk
dijadikan khazanah lama dan bersejarah kerajaan Johor, tetapi apabila berlaku
berbagai-bagai hal yang kurang baik terhadap negeri dan kerajaan Johor,
lembing itu dipulangkan semula kepada ahli warisnya. Antara kejadian kurang
baik yang berlaku ke atas kerajaan Johor ialah kilat petir yang mengakibatkan
kebakaran serta pertumpahan darah atau kejadian pembunuhan yang berlaku di
rumah salah seorang pembesar negeri. Oleh yang demikian apabila ada
beberapa antara waris menuntut, lembing itu dipulangkan kepada mereka
sehingga sampai ke tangan Encik Abdullah (anak bungsu Orang Kaya Abu
Bakar yang menjadi Penghulu Parit Bakar pada zaman pemerintahan Jepun).
Pada masa perang Jepun, lembing itu telah dibawa berpindah randah
dengan cara terang-terangan tetapi dengan kuasa Tuhan lembing itu terlepas
daripada pandangan mata tentera Jepun yang sedang mengawal. Cerita terakhir
yang diketahui tentang lembing tersebut ialah ia telah menunjukkan tanda dan
alamat kepada anak-anak dan keluarga Encik Abdullah beberapa hari sebelum
79 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Encik Abdullah meninggal dunia. Encik Abdullah kemalangan apabila motokar
yang dinaikinya melanggar pokok di Johor Baharu. Sehingga cerita ini ditulis
lembing itu masih berada dalam simpanan keluarga Allahyarham Encik
Abdullah, iaitu waris yang berhak dan diwasiatkan untuk memelihara dan
menjaganya.
Menurut apa yang diceritakan, bentuk lembing itu lebih kurang sama
seperti lembing biasa sahaja. Matanya tajam di tepi dan terus tajam ke
hujungnya, hanya kira-kira sejengkal lebih panjang daripada biasa. Pada masa
tertentu mata lembing itu berkilat-kilat mengeluarkan air seperti air mata. Ini
menunjukkan lembing itu menangis. Kadang-kadang lembing itu menghentak-
hentak untuk menunjukkan alamat bahawa keluarga atau ahli waris lembing itu
akan menghadapi kesusahan atau mala petaka. Kalau berlaku demikian,
terpaksalah waris atau pemegang lembing itu mengadakan sedikit bacaan doa
selamat tolak bala, dan lembing itu diasam dengan asam limau dan mata yang
berair itu disapu dengan warangan supaya kering.
Adat menyemah dan membasuh mata lembing setahun sekali hingga
sekarang masih dijalankan, iaitu dibasuh atau disapu dengan darah dua ekor
ayam putih. Pendek kata lembing itu telah beratus tahun dan turun-temurun
menjadi pusaka tidak boleh diabaikan oleh ahli waris berkenaan dan hingga
sekarang masih tetap dihormat dan dimuliakan. Walaupun dipandang salah
dari segi agama Islam, upacara menyemah dan memuja sesuatu benda tetapi
oleh sebab di kalangan orang-orang Melayu, terutama yang tua-tua masih
berfahaman lama dan masih kuat memegang adat, mereka tergamak
mengatakan biar mati anak jangan mati adat. Maka tidak hairanlah sekiranya
kehormatan dan kemuliaan yang diberikan kepada lembing itu masih dilakukan
oleh orang kita sekarang dan akan datang.
80 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Telanjur kita mengemukakan sedikit riwayat “Lembing Awang Pulang Ke
Dayang” yang mengemparkan itu, molek juga rasanya kita terangkan sama hal
lembing jantan yang tersandar di rumah ibu bapa Awang semasa Awang
meninggalkan jajahan Padang itu.
Oleh kerana lembing jantan itu tiada membuat apa-apa riwayat yang
menggemparkan lagi menghairankan, maka lembing itu tidaklah begitu dikenal,
dihormat dan dimuliakan oleh ahli waris berkenaan. Mata lembing itu
panjangnya tidak lebih daripada sejengkal lurus dan tajam pada kiri kanan dari
pangkal hingga ke hujungnya. Sekarang hujung matanya telah patah dan masih
tersimpan dengan baik di rumah Che Safiah binti Abd. Majid (ibu Allahyaham
Che Abdullah bin Orang Kaya Abu Bakar) di Parit Bakar, Muar. Kedua-dua
lembing yang bersejarah itu seperti lembing biasa, iaitu berhulu kayu yang
panjangnya hampir sedepa dan matanya juga bertutup.
Menurut ahli waris, sehingga sekarang kedua-dua lembing itu dipisahkan
kedudukannya (tidak boleh serumah). Adalah dipercayai kalau diserumahkan,
lembing betina (Lembing Awang Pulang Ke Dayang) akan merasai malu
menangis dan tegal. Ini akan mendatangkan kesusahan dan sesuatu hal yang
tidak diingini akan terjadi di kalangan ahli waris itu sendiri.
Terdapat pelbagai cerita tentang lembing itu menyucuk dan membunuh jiwa yang kurang seorang seratus itu, selain daripada yang diceritakan ini. Ada yang mengatakan Awang sendiri yang mengamuk dan menikam lembing itu ke perut Bacok, dan seorang lepas seorang yang ada dalam perarakan itu hingga berjumlah sembilan puluh sembilan orang, termasuk bapa Dayang. Masuk orang yang ke seratus, Awang terpandang Dayang di atas peterana lalu Awang menyerahkan lembing itu kepada Dayang.
Cerita yang lain pula mengatakan, sebaik-baik Awang menikam Bacok,
orang ramai pun gempar dan berjuang senjata, bertikam-tikam antara puak
Bacok dengan puak Dayang dan Awang sehingga memakan korban sembilan
puluh sembilan orang.
81 / 82
LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG
Antara cerita ini, yang lebih munasabah dan boleh diterima akal ialah
yang diceritakan ini kerana cerita ini datangnya daripada penceritaan orang tua-
tua yang boleh dipercayai. Walau bagaimanapun terpulanglah kepada pembaca