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i,c AKKE.MS,JSi et 2, REVUEMENSUELLE MAI-JUINJ903
LE>MONDE
f;l,f;fOCCULTE
REVUEINDPENDANTEET INTERNATIONALE
n'iNl-ORMATIONS El DE BIBLIOGRAPHIE
Concernant les Faits psychiqueset tlpathiques, l'Occultisme, la
Tbosophie,le Spiritisme,lesReligionset
lesPkilosophiesanciennes,
la Magieet la Sorcellerie,les Traditionsorientaleset
occidentales,le Celtisme,VHermtismeen gnral,
l'Alchimie,l'Astrologie,la Chiromancie,
la Graphologie,la Physiognomonieet la Phrnologie,l'Hypnotismeet
la Suggestion,le Magntisme,la Mdecinehermtique
et spagyriqiie,la Franc-Maconnerieet lesSocitssecrtes,etc.**
SOMMAIREAvis de la Direction ... 1L'Alchimie ,
Jollivet-Castelot.. 1L'Astrologie F.-Cb, Barlet....
4L'Astrologiescientifique G 6Elmentais(gravures)
Hors-texteBibliographie 7Sommairedes Revues 11Informationset
communications 16
Le Numro : 25 Cent.
ABONNEMENTS:tU.xAN: FRAKCE,3 FR. Uxios'POSTALE,3 FR.50
Rdaction et Administration : 152, Bd Montparnasse, PARIS
Lesmanuscritsnon insrsne sontpas rendus.
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trc ANNE. N" i et a. REVUEMENSUELLE MAI-JUIN1903
L'ALCHIMIE
LesOrigines de l'Alchimie remonte-nt la plus haute antiquit.
Nousne saurions indiquer aucune date prcise sa naissance, ni suivre
pas pas son volution. Elle t>eperd, comme tout ce qui touche au
Savoir etau Rve humain, dans la nuit des Temps et des Mythes. La
Philosophiehermtique se retrouve dans les vieux livres d'Herms
Trismgiste, dans
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I.KMONDEOCCULTE
les crits la foi< lgendaires et scientifiques des mages,de
l'Egypte,de la Chalde, de l'Inde, de l.i Perse, de l'Assyrie, de la
Gaule, de la Grceet de l'Italie. Les textes alchimiques constituent
un monument o la magieet l'astrologie s'allient troitement des
formules plus ou moins positivesde Chimie et de Physique.
L'Alchimie tait une philosophie religieuse dela Science
d'autrefois. Il faut se reporter aux ouvrages de notre grandsavant
Marcelin Berthelot pour retrouver les sources historiques
del'Alchimie. Ses beaux livres : Les Origines de l'Alchimie,
Collection desAlchimistesgrecs, La Chimieau moyen-ge,introduction
la Chimiedu moyen-ge renferment les documents les plus complets et
les plus minutieuse-ment analyss sur altc branche des connaissances
humaines.
L'Alchimie entra en Occident au xuc sicle, par l'intermdiaire
desArabes qui l'avaient reue des Alexandrins dpositaires des
idesgyptiennes, indoues, persanes et grecques. A la suite donc
d'Herms, deZozime le Panopolitain. d'Eusbe, de Synsius, nous
trouvons les nomsarabes d'Avicenne, de Rhazs, de Gber et de Morien,
puis ceux occi-dentaux d'Artephius, d'Albert-le-Grand, d'Arnauld de
Villeneuve, de Fia-mel, du Trvisan, de Roger Bacon, de Raymond
Lulle, de Denys Zachaire,de Basile Valentin, de Paracelse, du
Philaleth*, du Cosmopolite et debeaucoup d'autres de moindre
importance.
Tous ces crivains, outre qu'ils scrutaient les composs
innombrablesde la Matire, recherchaient la solution de ce problme
capital de l'Alchi-mie : fabriquer une poudre de projection,
d'origine minrale, vrai fermentmtallique, grce auquel on pourrait
oprer la transmutation en argent eten or des mtaux vils ou
imparfaits. De plus ils tudiaient la gense descorps et des mtaux,
ils affirmaient parvenir l'une et l'autre ralisationde ces
nigmes.
Cette recette, lgue d'ge en ge, dans l'ombre des
laboratoiresd'initis, se transmit jusqu' nos jours par les adeptes
et les socitsd'alchimistes. L'Alchimie contemporaine se propose
d'examiner rigoureu-sement la formule traditionnelle aux lumires de
la science positive, touten poursuivant la recherche de la
fabrication des mtaux et de l'or pard'autres voies possibles.
L'Unit de la Matire semble certaine, le problmede la gense des
mtaux apparat donc logique.
Malheureusement la formule alchimique traditionnelle,
enveloppeG: symboles, offre encore des difficults multiples avant
d'tre clarifie etnettement exprimente. C'est ce travail que se voue
depuis sept annesla Socit Alchimique de France et la revue
RosaAlchemica,qui tudie,dissque et publie les crits alchimiques
anciens et modernes les plusintressants.
La bibliographie alchimique est trs riche. Maisdans
l'encombrementdes auteurs qui se rptent presque tous, il est assez
facile d'effectuer un
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LEMONDEOCCULTE
choix permettant aux amateurs ou aux chercheurs de possder
lesmeilleurs traits sur la question.
Parmi les anciens, nous estimons que les p'.us intressants sor.t
lesouvrages suivants :
Geber : La Sommede Perfection; Morien : Entretiens du Roi
Calid;Roger Bacon: / Miroir d'Alchimie; Synsius et Artephius :
LivresdeSyn-sius et d'Artephiits; Raymond l.ulle : la Clavicule;
Albert le Grand : leComposdn Composset Trait des Mtaux; Arnauld de
Villeneuve : leChemindit Chemin; Flamel : le Dsir Dsir; Le Trvisan
: Livrede la Phi-"losophienaturelle des Mtaux; Zachaire :
Opusculede la Philosophienatu-relle des Mtaux; Khunrath :
Ampbitb.de l'Eternelle Sapience; Paracelse :le TrsordesTrsors,etc.;
BasileValentin : lesDou{e Clefsde Philosophie;Le Cosmopolite :
Trait du Soulfre ; Philalthe : l'Entre ou Palais fermd:t Roy;
Pernety : Fables gyptienneset grecques dvoiles;
Dictionnairemytho-hermtique.
Tous ces ouvrages, part ceux de Pernety, de Philalthe, du
Cosmo-polite et de Khunrath se trouvent runis en latin dans ta
BihliotheeaChe-mka de Manget ou le TheatrumChemicum;en franais dans
la BibliothquedesPhilosopheschimiques,4 vol.
Parmi les modernes, nous citerons les volumes de Louis Lucas :
laChimienouvelle; d'Hofer : Histoirede la Chimie; de J.-B.Dumas :
Leonsde Philosophiechimique: de Louis Figuier, l'Alcbi/uie et les
Alchimistes;d'Eliphas Lvi : la Clef desgrands Mystres; Histoirede
la Magie; de Ber-thelot, dj nomms ; d'Albert Poisson : Cinq traits
d'Alchimie(traduitsen franais); Thorieset Symboles
desAlchimistes;de TilTereau: l'Or et laTransmutation des Mtaux; de
Stanislas de Guaita : la Clef de la Magienoire (un appendice trs
condens y est consacr la chrysope) ; dePapus : la Pierre
philosopbale; de Strindberg : Introduction
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LEMONDEOCCULTE
mme. Nous devons nos lecteurs de rparer cette omission et
nousdonnons la liste des ouvrages du prsident de la Socit
Alchimique deFrance : la Vie cl l'Ame de la Matire, l'Hvlo(osme,
l'Alchimie, les Chi-mistesunitaires, Commenton devient alchimiste,
l'Ide alchimique, le Grand-OEuvrealchimique, et les nombreux
articles publics dans l'Hypcrcbimic,l'Initiation, etc.
N. D. L. R.
L'ASTROLOGIE
Parmi les hautes etuo.es, celle de l'Astrologie est la fois
l'une desmoins rpandues et des plus essentielles. En nous faisant
assister effecti-vement la vie universelle, elle nous en dmontre
les lois, et nousapprend rgler sur elle les dtails de notre vie
individuelle, nous four-nissant ainsi la base de tout succs.
Il n'est rien dont elle ne nous dise les conditions d'existence,
parceque s'appuyant sur les principes fondamentaux de toute chose,
elle ensuit chaque instant la manifestation vitale : Comme elle
trace l'indfiniesrie des cycles o se droule le progrs d'un monde,
comme elle expliquel'origine, le triomphe et la fin des cits ou des
empires, de mme elledpeint avec autant de soin les qualits
essentielles, les vertus et le rlede nos moindres substances, nous
dvoilant le Verbe de tous les tres, detoutes les choses qui nous
entourent.
A nous-mmes, elle peut dire, tout moment o il nous plat
del'interroger, et ce que nous sommes, et ce que nous pouvons, et
ce quinous est funeste et ce qui nous favorise. Elle nous enseigne
commentnous pouvons conformer la Beaut de l'universelle harmonie la
vie qu'ilnous est donn d'y vivre pour y participer. Elle nous en
trace la conduiteentre les deux puissances qui la limitent : la
Providence et le Destin, ettout en clairant notre libre arbitre,
par les cueils qu'elle lui signale, ellenous dsigne, par les
correspondances, les remdes mmes aux maux quenous attire
l'ignorance ou la prsomption.
D'o vient donc qu'une si belle Science soit autant nglige.
C'estd'abord qu'elle est moins immdiatement sduisante que celles
qui offrent la curiosit publique l'appt illusoire ou dangereux de
prodiges et depouvoirs mystrieux. Et cependant elle est plus sre
que toute autre : iln'est pas desybile ou de pythonisse qui puisse,
comme l'Astrologie, sou-mettre ses assertions au contrle de
l'observation la plus rigoureuse.
Mais elle effraie les timides ou les indolents par l'aspect
rbarbatifdes figures, des chiffres et des sphres qu'elle dresse sur
le seuil de sonsanctuaire. Fantme salutaire, semblable aux taureaux
ails qui dfen-
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LEMONDEOCCULTE
liaient l'entre des temples assyriens, mais pur fantme, facile
vaincre:l'effort qu'il demande est la porte de tous les esprits
srieux.
Au reste, les meilleurs adeptes de cette science sacre
rivalisentaujourd'hui qui mettra le mieux la science la porte des
bonnes vo-lonts srieuses, pour en faciliter les dbuts. Des oeuvres
excellentes per-mettent maintenant d'tablir rapidement et presque
sans calculs, unthme astrologique qu'elles apprennent ensuite
interprter largement.Tout le monde connat pour ne citer que les
principaux :
Le Trait d'Astrologiegnthliaque,de Selva.La
Thoriedesdterminationsastrologiques,du mme auteur.Le Trait
d'Astrologiejudiciaire, par Abel Haatan.Le Langage astral, par Paul
Flambart.L'Influence astrale, du mme auteur, qui prpare encore
YAtavisme
astral.Le Manuel d'astrologie sphrique et Judiciaire, de
Fomalhaut.La Lumired'Egypte (anonyme).La Dynamiquecleste.Sans
compter Ita ouvrages * Christian : YHistoire de la Magic et
YHomme rouge des Tuileries, qui, ct d'une mthode trs
conteste(claire par Ely Star l-sles Mystresde l'Horoscope)renferme
de trsbons documents pour l'astrologie ordinaire.
En Angleterre, o cette science est particulirement cultive,
ontrouve encore, ct des revues : Thehoroscope.ModemAstroogy,
Anubis,ou des almanachs comme ceux de Zadkiel's, Raphals, Old
More's, lesouvrages classiques de Raphal : Guide of astroogy. Priva
te lessous,etc.,puis par l'auteur anonyme de Light of Egypt. The
language ofthe Stars etCeteslialDynamics.
Cluant ceux qui veulent approfondir la science, ils doivent
avoirrecours aux anciens auteurs classiques tels que :
Jussetin de Florence (Trait des rvolutions. Commentaires
surPtolme).
Morin (J--B.). : Astrologia Galtica.Julius FirmicusMatcrnus :
Mathmathiques occultes.Garants : Astrologioe methodus.Porphyre :
Introduction l'oeuvre de Ptolme.Notre revue se propose, du reste,
de tenir ses lecteurs au courant de
tout ce qui concerne cette science autrefois si apprcie.
F.-CH. BARL-T.
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LEMONDEOCCULTE
ASTROLOGIE SCIENTIFIQUE
1,'astrologe est dsormais entre dans le domaine de
l'exprience,c'est--dire de la science,
Depuis plusieurs annes, les rsultats acquis prouvent de plus
enplus sa valeur.
Les deux livres rcents de M. Flambart ont non seulement
rfut,avec preuves l'appui, Us vieilles objections courantes, mais
ont exposclairement l faon de vrifier la ralit des lois
astrales.
Dans Influenceastrale, l'auteur a pour double but d'tablir par
voieexprimentale une sorte de raison d'tre scientifique de
l'influence astralesur l'homme et de faire pressentir la porte
philosophique d'une telletude. Ses points d'appui principaux sont
les suivants :
i L'atavismeastral montre que la naissance normale tend a
s'oprersous un ciel d'une certaine conformit avec celui des
parents, ce quiprouve que l'on ne nat pas n'importe quel
moment.
2"Les facults innespeuvent tre dfinies par le ciel de nativit
dansdes limites qu'il est impossible de fixer a priori et les
caractres oppossse distinguent aisment.
Ici l'astrologue a mille moyens de vrifier la ralit des lois
astrales,en mme temps que de contrler la justesse scientifique de
son jugement :l'astrologie, en effet, partant d'une base
mathmatique, peut y revenirpar le problme inverse ; on peut aussi
en bien des cas retrouver l'heure laquelle est ne une personne
connue, en partant des facults et de ladestine qu'on lui
attribue.
Si cette mthode n'est pas la bonne pour convertir les autres,
elle estdu moins la meilleure pour se convaincre soi-mme.
3 Les transits plantaires montrent qu'une phase saillante de
lavie humaine concorde toujours avec des passages remarquables de
pla-ntes par rapport aux positions des astres de la nativit.
Le Langageastral expose l'outillage qu'il faut pour vrifier les
loisfondamentales de l'astrologie. Les bases, essentiellement
astronomiques,so;it rduites leur plus simple expression, et des
tables dispensent deslongs calculs qui arrtent la plupart des
commenants.
Plusieurs exemples clbres et typiques, choisis parmi nos
contem-. porains, y sont analyss en dtail, et offrentdes
preuvesquechacun pourracontrler sans difficult.
Comme le dit l'auteur, le livre de la nature tant le meilleur
detous, le sien n'a d'autre but que d'apprendre le lire en en
respectantsoigneusement la lettre..
C.
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LEMONDEOCCULTE
BIBLIOGRAPHIE(,)
// est rendu comptede tous les ouvrages se rapportant au
programme denotre Revue, dont deux exemplairesnous sont adresss.
Pour un exemplairele livre est annonc.
Nous nouschargeonsde procurer tous les livres qui noussont
demands.
WILLIAMCROOKFS, Discours rcents sur les
Recherchespsychiques,traduit par M. SAGE.40dit,. 1 vol. in-12, br.
50 p., o fr. 60.
Voici une brochure qui s'enlvera avec autant de rapidit que
lesautres ouvrages du savant anglais {Recherchessur
lesphnomnespsychiques, 50 Noteso, 50).
W. Crookes osa le premier contrler les affirmations des spirites
; iltudia patiemment, construisit des appareils destins enregistrer
la ra-lit des phnomnes qu'il fit constater par quelques-uns de ses
collguesde la Socit Royale de Londres, l'quivalent de notre
Institut et publia lersultat de ses recherches dans son Journal :
Quaterly Journal of Science;depuis il n'a cess de chercher avec
l'impartialit et la mthode qui carac-trisent les travaux du savant
physicien et a donn aux faits physiques laconscration de la Science
officielle.
Voira ce sujet : LeSpiritisme(Fakirismeoccidental)du
DrGibier.
|EANDEDOMPIERRE. Texte authentique et intgral du Secret de
laSalette. Deuxmotssur la destruction de Paris, in-18. br. Sy p., 1
fr.
Brochure intressante pour ceux qui tudient les prophties et
quecompltent heureusement des dtails indits sur Mlanie et Maximin,
cesdeux voyants de la Salette.
Dr ED.DUPOUY. Sciencesocculteset physiologiepsychique.
Nouvelled. augmente de nombreux documents. 1 vol. in-18 br., xi.
312 p.,3 fr. 50.
Historique del question ; Donnes anatomiques et
physiologiquessur le systme nerveux ; Dfinition de la force vitale
et du corps psychi-que et instruments enregistreurs crs pour leur
dtermination. Observa-tions de Reichembach, Yodko, Luys, de Rochas
et Goudard sur l'extrio-risation du corps psychique. Extriorisation
des facults psychiques, ma-gntisme et hypnotisme. Exprience du Dr
Luys et de de Rochas surl'extriorisation de la sensibilit et les
phnomnss de transfert. Trans-mission de la pense, de la volont et
de la mmoire. Lucidit et vision travers les corps opaques.
Extriorisation de la motricit, matrialisationet dmatrialisation
d'objets. Etat de transe et phnomnes tlpathiques.
(l) L'abondancedeslivresrc^usnousoblige
remettreplusieurscomptesrendusauprochainnumro.
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LEMONDEOCCULTE
Phnom. spiritiques. Expr. mdiumniques. Formes et figures des
fan-tmes ; exp.de Crookes, Puel, Dupouy.ZalIner, Gibier, Mac-Nab,
Pelletier,de Rochas. Ch. Richet, Lombroso. Amics, Tamburini. Blech,
C. Flam-marion, de Fontenay, etc. Maisons hantes.
Ouvrage excellent pour tous ceux qui veulent se faire une
opinionsur l'authenticit des phnomnes psychiques et qui permet de
lire ensuiteavec profit les ouvrages du Dr Luys et du G'1de Rochas
qut ont magis-tralement trait ces questions.
CHARLESGODARD,agrg de l'Universit, Docteur es-lettres.
LesSciencespbysionomiques,leur pass et leur prsent, i vol. in-i8
br., 64 p.0 fr. 60.
Petit livre trs bien fait o il est trait des diverses sciences
physio-nomiques : Astrologie, physiognomonie, chiromancie,
graphologie, etsuivi d'un ^ssai de synthse et d'un tableau des
influences plantaires.
Un mrite notablement apprciable chez M. CharlesGodard, est
l'im-partialit et la courtoisie dont il ne se dpartit pas vis--vis
des auteursmmes dont il combat les ides; cette rflexion peut
s'appliquer plusparticulirement cette autre brochure :
L'occultismecontemporain, ses doctrines et ses divers systmes. 1
vol.in-iS br.. 64 p., o fr. 60, o l'auteur se montre trs inform du
mouve-ment occultiste et de ses adeptes les plus en vue ; sans
doute son ortho-doxie l'oblige combattre certaines ides qui lui
semblent subversives,mais il le fait avec toute la loyaut qu'on
pouvait attendre d'un collabora-teur de YInitiation et d'un ancien
professeur du Groupe indpendantd'Etudes sotriques.
A signaler aussi les nombreuses notes biographiques prcieuses
pourles lecteurs de ces deux brochures.
Dr CH. HLOT. L'Hypnoscchc{les Possds.2 vol. in-18, br. 128
p.,1fr. 20.
Thorie de la Possession. Le ravissement divin et la possess.
diabo-lique. Diffrents modes que le dmon emploie pour exercer son
pouvoirpossesseur. Quelques effets de la possess. constats dans tes
exorcismes.Parallles entre l'hypnotisme et la possess. Forces qui
agissent dansl'hyp-nose. Cause efficiente de l'hypnose. Le Diable
dans l'hypnot. agit-il tou-jours et ds le dbut ? Aveux obtenus dans
les exorcismes. Conclusionspratiques.
Ce livre est rapprocher de celui du Dr Imbert, mais son
auteurprtend qu'il y a deux sortes d'hypnotisme, l'un, naturel dans
ses causes,l'autre d l'intervention du dmon.
Dr ANTOINEIMBERT-GOURBEYRE.Professeur l'Ecole de Mdecine
deClermont (185.2-1S8S).L'Hypnotisme et la Stigmatisation, y d., 1
vol.,in-18 br., 64 p., o fr. 60.
Le Dr Imbert soutient que l'hypnotisme est en lui-mme extra-
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LEMONDEOCCULTE
naturel. Il s'tend assez longuement sur les opinions soutenues
par leP. Franco d'une part, par le Dr Ferrand et le P. Coconnier
d'autre part etse range l'avis du premier, en consquence
l'imagination n'a rien %'oirdans les stigmates qui ne peuvent tre
dus une cause pathologique maissont toujours d'origine
extra-naturelle.
A. JEANNIARDDUDOT. Le Spiritisme dvoil ou les Faits
spiritesconstatset comments,i vol. in-18 br., 280 p. 3 fr.
Ouvrage trs complet o sont tudis les faits spirites sous le jour
dela thologie. Une partie du livre est consacre la critique des
expriencesde Gibier, de Crookes, de Zallner. Le Chapitre le plus
intressant estincontestablement celui intitul Identit de la
divination spirite et de laclairvoyancehypnotiqueo l'auteur
explique la divination des mdiums entat de transe par la lecture
des traces laisses par la pense sur les or-ganes crbraux, tels les
graphiques gravs sur un cylindre de phonogra-phe si l'on peut
dire.
Ce livre peut tre le vade-mecum du catholique qui dsire
connatrele spiritisme sans troubler sa foi.
C" DELARMANDIE. Notes de
Psychologiecontemporaine.Venir'Acte''al. Histoirede la RoseCroix,
in-12, br. 176 p., 3 fr.
M, Lonce del Larmandie fut le bras droit du Sr Pladan
dansl'organisation des manifestations artistiques de la Rose Croix
et son livreest le rcit trs simple et sincre de ces six annes de
luttes et de triom-phes, de prodigieux efforts et de succs
inou'is.
Nous l'amons, ce livre, parce qu'il est un hommage au gnie
magni-fique d'un Matre admir, #nfin un acte de reconnaissance
vis--vis detous ceux qui contriburent par leur talent, par leur
bonne volont, parleur argent, au succs de la Geste.
Le souvenir de l'auteur nous a permis de saluer au passage les
nomsde l'Abb M..., de Jean Delville et de quelques autres pour qui
nous pro-fessons affection ou admiration.
A. MATIGNON. L'EvocationdesMorts, 3e d., 1 vol. in-18 br. 64
p..o fr. 60.
L'auteur ne met nullement en doute les phnomnes spirites, mais
ilcroit que ce sont des dmons et non des dsincarns qui se
communi-quent; il conclut en conseillant l'abstention.
Le livre est construit sous forme de dialogue entre un spirite
et unthologien ; la tournure en est vive, la discussion serre.
Eue. LEDOS.Lee typespbysionomiquesassociset tes
phnomnespsy-chiques. 1 vol. in-8, br,, avec portr.de l'aut. il!.
316 p. : 5 fr.
Nous avions tudi avec tant de profit le premier ouvrage de
M.Ledos : Trait de la Physionomiehumaine, que nous lmes avec un
grandempressement ce nouveau livre, complment du prcdent. Nous
n'avons
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10 .' LEMONDEOCCULTE
point t du et nous croyons qu'aucune tude physiononiiquc n'a
jamaisatteint la justesse, l'exactitude de celle d M. Ledos.
L'auteur est incontestablement servi dans ses diagnostics par
unefacult d'intuition remarquable, thas cela n'a pas exclu chez lui
la mthodeet la science. Sansdoutcil a procd intuitivement d'abord,
mais vite, il class ses observations et la dduction est venue
ensuite ; sa mthoden'est pas nouvelle : elle est base sur les
signatures plantaires et les formesgomtriques ; il l'a adopte parce
qu'il fallait une mthode de classifica-tion et qu'elle lui a paru
tre la plus comprhensible, celle qui s'adaptaitle mieux ce genre de
science.
C'est quelque chose encore, d'avoir su rendre sensible et
faire,entrerdans le domaine de la ralisation possible ce qui est
tout d'abord du planImaginatif.
Plusieurs chapitres sont consacrs la Voyance , la
Suggestion,l'Obsession, la Possession, les Phnomnes tlpathiques,
l'Ame, etc., etl'auteur apporte frquemment une conception qui lui
est propre.
Mais analyser ce livre exigerait qu'on en crivit un autre;
nousprfrons conseiller de le lire.
PAULNOURRISSON. LAssemblegnrale du Grnd-Oricnt deFranceen ttj02.
in-8, 23 p.; o fr, 2$.
Compte rendu des principales questions traites au Convent de
1902,et crit dans un esprit anti-niaohnique.
PAPUS.La Cahbale, tradition secrtede l'Occident. Ouvrage
prcdd'une lettre d'Ad. Franck (de l'Institut) et d'une tude par
St-Yvs d'Al-vcydre. 2'd.cbnstd, augmente, avec nouveaux textes
dcLenain, EliphasLvy. St. dcGuaita. l)r Marc-Havcn, Sedii, |,
Jacob, Sais et trad, com-plte da Scplier letzirah. Suivie de la
rimpression partielle d'un trait ca-balistique du Chev. Drach. Av.
fig, et tab. i vol. gr, in-8 de 357 p.; 8fr,
Il faudrait plusieurs colonnes pour donner d cet ouvrage une
analysesuffisante. Nous dirons seulement avoir rarement lu un livre
aussi biencoordonn. Le mieux que nous puissions faire est d'en
indiquer les diff-rentes divisions : Le texte est prcd de Noies sur
la tradition cabalis-tiquede St-Yi'es. Aprs un chapitre consacr aux
divisionsde la Cabale,vient une Analyse du Zobar par M. t. l.
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LEMONDEOCCULTE I
..... Un travail bibliographique aussi complet que le vtre, je
nel'ai rencontr nulle part. (Ad. Franck).
Je n'ai rien ajouter votre remarquable livre sur la Cabale
juive.il est classe au premier rang par l'apprciation si minente et
si mritequ'en a faite le regrett M. Franck, de l'Institut, l'homme
le plus autoris porter un jugement sur ce sujet.
Votre oeuvre complte la sienne, non seulement quant
l'rudition,mais aussi quant la bibliographie et l'exgse de cette
tradition sp-ciale ; et encore une fois je crois ce beau livre
dfinitif. (St-Yves d'Al-veydre).
La premire dition avait t rapidement enleve et tait devenuefort
rare, celle-ci aura incontestablement le succs que mrite un
travailaussi consciencieux.
Les dbutants dans l'tude de la Cabale l'apprcieront autant que
lessavants, car le Dr Papus joint l'rudition une clart d'exposition
qui luipermet d'tre compris de tous. Ce n'est pas l un de
sesmoindres mrites,
ROSSI-PAGNONIet Dr MORONI. Quelques essais de
mdhtmnithypno-tique, trad. de l'italien. vol. in-8br., 124 p., 2
fr,
Ce livre a pour but de dmontrer la possibilit de crer volont
desmdiums spirites et consquemment d'obtenir!les manifestations
dontl'irrgularit fait le dsespoir des exprimentateurs. Le succs
qu'il atteint en Italie sera gal sans aucun doute en France, o une
premiredition a t rapidement puise.
M. SAGE. Madame Piper et la Socit anglo-amricaine pour
lesrecherchespsychiques,prface de CAMILLEFLAMMARION.2e d., 1 vol.
in-12br. VllI-272 p., 3 fr. 50.
Mme Piper est un des mdiums les plus remarquables de cettepoque;
les rsultats obtenus avec son concours sont clbres, ils ont
tscientifiquement tudis et rigoureusement contrls par la Society
forpsycbical Rescrcb.M. Sage a condens dans ce volume, en
conservant lamthode scientifique, les observations si prcises des
professeurs Hodgsonet Hyslop et nous ne connaissons aucun livre qui
puisse mieux convaincrede la ralit des phnomnes dus la tnediumnit,
quelle que soitd'ailleurs l'explication qu'on en donne.
H.-N. SANTINIDERIOLS. Les Parfums magiques. Odeurs,
onctions,ffHiigations, exhalaisons, inhalations, en mage ebe les
anciens, dans lestemples,pour consulter lesdieux dans le
sommeilsacr, on enparticulier ; anmoyen^gedans diffrentsbuts ;
actuellement,dans lescrmoniesMagiques,e(c,,1 vol. in-18 br., 20S
p., 3 fr.
Se recommande non seulement tous ceux qu'intressent les
ritesmagiques, mais tous les curieux des choses de l'antiquit et du
moyen-ge. On y trouve trs bien observe, une des causes de la
puissance etdu charme de Certaines femmes par le parfum qui
s'exhale de leur corps.
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12 LEMONDEOCCULTE
SOMMAIRE DES REVUES
Nous nous chargeons de l'abonnement aux Revues et de la
venteaunumro.
Nous publions le sommairede toutes les Revuesdont le service
estfait l'administration. Le ivr chiffre indique le prix du
numrodans son paysd'origine; le 2' le piixpour l'tranger: le ? le
prix de l'abonnementde sonptiysd'origine ; le e
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LEMONDEOCCULTE IJ
tique spculative des Grecs. M. F. IVapcbe. Deux thmes
astrologiquessur Er. Legouv. Sclva. Une application de l'archomtre
du Marquisde St-Yves (avec pi. hors texte). Ch. Gougy. Du rgime
alimentaire.Paptts. L'Art de dcouvrir les sources. Thibaut.
LA LUMIRE. Paris. Mensuel, ofr. (io ; ofr. 65 ; 7fr. ; 8
fr.(mai). Les Formes mdiumniques de la Folie. D' Lux. Ma vie
tra-vers l'espace et le Temps. Hab.Oiseauxmessagers^demalheurs.
D"Lux. Revue universelle. Dr Lux,
LE POLITICON.Paray. Trimestr. 2 fr. : 2 fr. 2$ (recommand 2fr.
50tranger), (avril-mai-juin). Les Responsabilits morales des
Amphyc-tionnis. La Direct. Godsie politiq. (2 cartes). F. Andr.
Satanisa-tion de la Sciencemoderne. Ufort. Les traditions
cultuelles du centrede la Gaule. Le culte des eaux. /'. Prot.
Exposs palingnsiques dusystme adnique d'Aor(2r aperu avec carte)
deSarachaga,
LEPROGRSSPIRITE. Paris. Bi-mensuel. o fr. 10 ; ofr. 1 ; 6 fr.6
fr. (20 mai). L'Etude superficielle du spiritisme. /,. Je
Faget.Conseil des Invisibles. Le pardon. Dchaud. Histoire et lgende
dePilate. Malet. M. L. Foccroulle.
LAREVUESPIRITE. Paris. 1 fr. ; 1 fr. 1s ; 10fr. ; 12 fr.
(Avril). L'ide de Dieu et V. Hugo. Notions sur la destine de l'me
aprsla mort. Grimaud. Anniv. de la dsincarnat. de P. G.
Lcymarie-Algol. Vieilles notes. Dauville. I.a peine de mort et les
impressionsd'un jur. L. Denis. Un bon mdium l'horizon. Magnin.
Casremarquable de tlpathie. Hauffmann.
ROSAALCHEMICA(L'Hyperchimie). Douai. Mensuel.o fr. 60 ;5 fr. ; 0
fr. (Mai). La science alchimique, Jollivet-Caslclot.
Morale.D'Hooghe. Les Facults occultes de l'Homme. Papas.
L'EsotrismeIndou. Sedir. L'Ethre. Jollivet C,
REVUEDEL'HYPNOTISME. Paris. Mensuel. o fr. 00; 0 fr. 70 ;10 fr.
; 12 fr. (Mai). La vie de Mahomet devant la science hypnot.Dr
Reguault, L'hypnose ou tat de suggestibilit. Dr Grasset.
Essaipsychol. sur le rve musical. P. Gillet. La folie hystriq. de
Marie-Alacoquc. Hamon. Mutisme hystriq. sans agraphic. D'
Raymond,
LATRADITION. Paris. Mensuel, t fr. ; 10 fr, (Mai).
Tra-ditionnisme de la Belgique : sorciers et sorcires. Haron. Dans
lesAlpes. Christillin. Paris de 1800 1900 (5 grav.). Chanson du
Bas-Poitou. Simonneau. Un coin de l'Italie mridionale. Pr
Speechio.
REVUES TRANGRESBIBLIOGRAPHEXENOLOGICA. Hamburg. Gratis n" 1.
Einfilhrung.
System der Xenologie. BibliographieXenologica.ESPHYNGK.Brazil.
N"4. Dr Jos Franco Grillo. Vello{o.Cadea de
LInio. A Maonaria e sua Misso social. Taulois. Do
aborigneparanaense, Vclloa.
THE HARIHNGEROF LIGHT. Melbourne. Monthly, 6d: 7 d.(January).
Soin Criticismes on \
-
4 LEMONDEOCCULTE
Spiritual Education, -^ Heaven revised and humnised. U. S. A.
Nat.Spirit. Ass. More Rernarkable Phenomena in Melbourne.
LUCEE OMBRA.Milano. Mensile ill. 0,50; 0,65; 5 fr. ; 6
fr.(Maggio). Bonta invisibile. Verlua Genlile. Mdium a tre anni
emezzo. CACCIA. Le forme eterne. FIDES. Una nuova forza
biologica.Doit Petinelli. Il diritto umano. PIVETTA.
LAMEDIANITA. Roma. Mensile. 0,50; 0,55; 4L; 4 1.50.(Maggio).
Ricerche sulla Medianita. Delanne. La interpretazione deifenomeni
medianici. Carreras.Chiaroveggenza a Trasmissione di pen-siero
LoBntema,
LEMESSAGER. Lige. Bi-mensuel, o,to; 0,15; 3 fr.; 5 fr.(15 mai).
Biographiedu notaire Horion (av. port.). L'infini et le par-fait,
l'indfini et le fini. Horion.Encore les expriences de MmeBlanchede
Pannac. K. A propos du St-Suaire de Turin.
MODERNMDECINE. London. Monthly. ld. ; 2 d. (April). Treatment of
cataract Treatment of Sundry Ailments.
MONATSCHRIFTFURKLECTRO-HOMOOPATHIE. Leipzig. Die
Electro-homoopathie des Grafen Cesare Mattoei. Erfahrungen mit
Hochpo-tenzen. Heilungsberichtc. Die Frciheit der
wissenschaftlichenForschung .
MONITEURDEL'ELECTR-HOMOEOPATHIE.Bologne. Mensuel. 0,50;$ fr.
(Mai). Mthode d'emploi et efficacit des remdes Mattei d. letraitm,
des animaux. Tb. Krauss. Cas cliniques. Krauss. L'EIec-tro-homoeop,
du comte Mattei. De Smirnoff. L'hygine au point dovue de
l'esthtique. Seiffert. Revue de la presse lect.-hom.
NOVESLUNCE.Ysou-li Nevidit ;ln bytosti ?Podstata nabozenstvi.
Psychiha sila. Prenos mysleneke do vzdalnosti. Setkani s
mys-tikem.
NUCTKMERON. Brazil, Janeiro. A dignidade humana. Immortalidade
da aima. Phenomenos Espiritas. Meus amados Irmaos.
LANUOVAPAROLA. Roma. Mensile. il.; 10 1.; 15 l. (April-Maggio, 1
1. 50). L'Astronomia e il culto degli antichi Egizi. F. Votlo.
Alessandro Aksakoff. Ravcggi.Le armonie ducative. Ferriani.
Ilsimb^.ismo. Bernard. Il problema dell' anima nella vita moderna.
Reader.
PARACELSUS. Prague. Ozakladcch nov rnethody Lcebn po-moci
prirodnich aRostlinnych prostrcdku. Leceni Zivotnim magnetis-mem.
Praktika moudrost zivotni. Co muze zmoci dobra vule jedi-neho
cloveka.
THERADIANTTRUTH. Washington. Monthly; 5 doll. Eso-teric Lessons
on the Occult Sciences.
-
LEMONDOCCULTE I
REFORMADOR. Brazil. Qinzenal. s 200; o fr. 25 ; 6 s 000;7 s 000
(31 Marco). Doutrina. Collaboraao. Dictados Espiritas. Os Quatr
Evangelhos. Roustaing. Folhetim. Echos. Infor-maoes.
LARFORMEALIMENTAIRE. Bruxelles. Mensuelle. o fr. 30 ;o fr. 40 ;
3 fr. 50 (Avril). Physitrie (grav.). DTNcyssens. Le Vg-tarisme et
l'opinion publique. P. Hoffmann.
REVISTAESPIRITA. Brazil. Mensal (Mero). Desincarnaodo Grande
Mestre. Publicaoes. Gnese Espiritual. -Deusseu po-der e suas
creaturas. A Aima Humana. Existencia do Deus.
VERDADEE LUZ.Brazil. 5000 reis (31 d. marz. AAccao
Mental.Besant. O Diabo ca Egreja. , O No-Catolicismo. Fog. A
Divin-dade de Jsus e o Espiritismo. Diversosassumptos offerecidos
as exmas.
LA VIE D'OUTRE-TOMBE. Charleroi. Mens. ofr. 20 ; ofr. 25 ;2 fr,
; 3 fr. (avril). Confrence de M. Delanne. L'aspiration d'unPeuple.
Autour de la matire. L'Idoltrie. Le Matre et le Serviteur. Groupe
de Lige.
NOTE. Pour diversescauseset notamment la maladie de notre
Directeur,la REVUE M'Apu paratre en Mai. Lesmois de mai et de juin
sont doncrunis en un numrodouble.
-
lt> IF. MONDEOCCULTE
INFORMATIONS ET COMMUNICATIONS
LaSocitd'Etudes psychiquesdeLilledonnera "dessances dans le
cou-rant de Juin Paris. Elles seront consacres des Expriencesde
Luciditavec le concours d'un sujet prouv. Les personnes trangres la
Socitpourrpnt y tre admises moyennant une cotisation de 10 francs.
Adresserles demandes desuite M. le Prsident de la Socit d'tudes
psychiquesde Lille.
*
La Socitd'Etudes psychiquesde Marseille a ouvert une enqute
surles Stigmates, sur les signes et marques attribues communment
l'in-fluence de la pense sur le corps. Elle prie les personnes
pouvant luisignaler des cas, de vouloir bien crire M. le DrGoudard,
vice-prsidentde la Socit, 41, rue de Rome, Marseille.
Programme des cours du mois de Juin la Facult des
Sciencesher-mtiques,51, rue de la Harpe, Paris (9 h. du soir).
Lundi 1"; mardi 9;lundi 15; mardi 23 : M. Sdir sur la Tradition ;
mardi 2 ; mardi 16: M.Jegut sur la Philosophie de l'occultisme;
mercredis 3, io, 17, 24:D' Rozier sur la Haute Magie ; lundis 8 et
22 : M. Phaneg sur la Psycho-mtric.
Socitdes Confrencesspiritualisles. La confrence de mai a t
faitepar le Dr Papus sur les Grandes Eaux clestes.La prochaine
confrenceaura lieu le 25 juin.
*
Marguerite Boyenval, connue sous le nom de la dormeusede
Tkeuelles,vient de mourir. Aprs une violente crise de nerfs cause
par une frayeurvive, elle tait tombe en catalepsie en mai 1883. La
ponction d'un abcsqui lui fut faite il y a quelques mois, veilla
lgrement sa sensibilit ;enfin le 26 mai, elle sortit du sommeil
dans lequel elle tait plonge depuis20 ans, exactement, et put
rpondre d'une faon intelligible. Elle a suc-comb le 28 la
tuberculose. Pendant son sommeil elle avait t nourriepar la voie
rectale, les mchoires tant contractes.
Le Grant : ROYER.
l'ari'-Thouars,ImprimerieNouvelle
-
SupplmentduMondeOcculte
NouspossdonsuneriedeSlithographiesdeJeandeCadan,preuvesavantlalettre,signe*,probablementuniques,reprsentantunesuicideenproieauxlmentas,desaccouplementsdeLarves,etc.Nousr.epouvonsmalheureusementreproduirequedeuxdesmoinscurieuses.Prix:15et20fr.;leshuitensemble,125fr.
-
tw ANNE. N3. REVUEMENSUELLE JUILLETtqo)
LA GNOSE MODERNE
LaGnose est cette doctrine religieuse traditionnelle qui dans
l'anti-quit jusqu'au v sicle de notre re resta secrte, c'est--dire
fut ensei-gne oralement certaines personnes choisies. Aprs la mort
de Jsuscette doctrine prit le nom de chrtienne. En ctTet plusieurs
pres del'Eglise tels qu'Origne. Saint-Clment d'Alexandrie,
appelaient leur doc-trine Gnose. A cette poque les intellectuels
accumulaient Alexandrietous les livres scientifiques et
philosophiques de l'Orient et de l'Occident,cherchant faire la
synthse philosophique de toutes les connaissancescontenues dans ces
livres. Plusieurs savants chrtiens essayrent alorsd'expliquer et
dvelopper la doctrine chrtienne ou gnose l'aide de
cesconnaissances. Il s'tablit alors un double courant : ceux qui ne
voulaienttrouver les antcdents de la doctrine chrtienne que dans la
Biblehbraque et ceux qui reconnaissaient les antcdents du
christianismedans les traditions des divers peuples.
Les premiers abandonnaient la dnomination de gnostiques pour
sedsigner uniquement par le nom de chrtienset les seconds
conservrentle nom de gnostiques.
Dans la suite le courant chrtien grce son alliance avec les
princesde cemonde,triompha du courant gnostique. Les gnostiques
furent obligsde disparatre ou de se cacher. Us se runirent alors en
secret sous lesnoms de Templiers, Albigeois, Rose-Croixdont les
descendants en 1743fondrent la Franc-Maonnerie.
Le but de toutes ces socits tait de substituer au
chritianismesmitis et dgnr de l'occident un christianisme sotrique
que leursmembres avaient appris connatre en lisant les livres
hermtiques del'Orient.
Aujourd'hui la Franc-Maonnerie franaise parait avoir oubli
sonvritable but, n'agissant plus gure qu'au point de vue politique
etn'adoptant pour ses croyances que le positivisme et le
matrialisme.
-
iS LEMONDEOCCULTE
Ce que la Mac.-, franaise a abandonn, des sotristes et desmaons
instruits le reprennent. Us reviennent laGnose entendue commeaux
premiers jours du christianisme. Arms, en outre, des
magnifiquesdcouvertes de la science moderne, ils reprennent avec
plus d'espoir desuccs le travail que les gnostiques avaient
entrepris. Us veulent recons-tituer la doctrine chrtienne intgrale,
l'appuyer sr la tradition univer-selle et les sciences
d'observations. C'est la doctrine chrtienne ainsiexpose, qu'ils
nomment gnosemoderne.
Les gnostiques modernes forment une socit, une assemble ouglise.
Cette glise est tolrante et librale. Ses dogmes ne se prsententpas
comme objets de foi, mais comme objets de dmonstration
philoso-phique et scientifique. Ses membres se divisent en parfaits
qui acceptentsa doctrine intgralement et en associa qui clic ne
demande que lacroyance en Dieu, en l'immortalit de l'me, en la
morale vanglique etla rsolution de faire leurs efforts pour
l'tablissement du royaume deDieu sur terre, de la justice et du
bien.
L'glise gnostique necombat pas la civilisation moderne, elle s
inter-dit toute politique et respectueuse des lois civiles elle
admet le divorcedans les limites fixes par les lois.
Elle est dirige par un Patriarche, des vques et des diacres
quis'efforcent de rpandre la Gnose, c'est--dire une religion
chrtienne quine soit pas en contradiction avec la science et qui
tieone compte de lacritique moderne.
Ses moyens d'action sont en ou:re du culte; les confrences et
leslivres. Parmi ceux-ci nous pouvons citer : Pislis Sophia de
Valentin ; leNouveau traite gnostique de Turin d'Amelineau, L'me
humaine avant sanaissanceet aprs la mort de Papus, L'Arbre
Gnostique,petite histoire de laGnose par Synsius et enfin le
Catchismede VEglise Gnostiquede Sophro-nius o est expos tout
l'enseignement de l'Eglise Gnostique.
f JOHANNSvque Gnostique de Lyon.
N. D. L. R. On trouvera des renseignements sur la Gnose
antiquedans les oeuvres de : Saint-Irnc, Clment d'Alexandrie,
Origne,Eusbe, Saint-Ephrem, Saint-Epiphanc, Thodoret, Tertulien,
Saint-Augustin, Saint-Hippolyte.
Parmi les ouvrages crits sur cette matire nous citerons : Lenain
deTkmoni, MmoiresEcclsiastiques; Beausobre,
HrcdnManichisme;Mattcr,HK du Gnosticismeet Une excursion gnostique
en Ifatie', Peyrat, H'c desAlbigeois; Amlincau, Essai sur le
Gnosticismegyptien. Les traits gnos-tiquesd'Oxford. A consulter
aussi : le Dictionnaire desHrsiesde Pluquet,les ouvrages d'Harnach
et les publications de l'Ecole allemande ; le Traite'mthodiquede
Scienceoculte de Papus; LesMystiquesdevant la Science,deRevel et
divers numros de la revue l'Initiation.
-
LEMONDEOCCULTE 10,
Une Magicienne Egyptienne an IVe sicle
Les fouilles d'Antino auxquelles M. Gayet procde avec tant
descience et d'autorit donnent des rsultats vraiment trs
intressants.Parmi les tombes explores en 1902 et dont les momies et
le mobilierfunraire sont actuellement exposs au Muse Guimcl se
trouvait cellede la Magicienne Myrithis dont nous entretiendrons
nos lecteurs.
L'tat du tombeau a t reconstitu dans une vitrine spciale :
Aucentre, le corps deMyrithis bien conserv, vtu d'une robe jaune
rose etd'un mantelet de laine pourpre, la tte aurole de libres de
palmier,symbole du renouvellement.
La magicienne tait enfouie dans un lit de feuilles de Persea,
arbresacr de l'Egypte, qui abritait sous ses rameaux Isis et
Hatnor, prsidant la vie de l'au-del.
Dans les plis du mantelet taient divers objets qui tous avaient
unrle dans les crmonies magiques : des tlacons, un miroir d'ivoire,
unmorceau de parchemin sur lequel sont inscrits des caractres
magiqueset hiroglyphiques abrgs non dchiffrs. Parmi les feuilles de
persea: untambourin en peau de gazelle ; une figure d'Isis-Vnus ;
une lampe 7becs; deux autres lar'ncs reprsentant, l'un Eros en
barque, l'autre Erosaccroupi sous un :w\,-o; un vase de plomb
pourvu d'une longue tige defer et servant puiser l'eau lustrale ;
une statuette d'Herms, une coupede verre; un petit autel en terre
cuite perc de cinq godets; deux repr-sentations d'Anubis sous forme
de chien, galement en terre cuite; unanneau d'ivoire; un flaconet
une bouteille de verre; enfin de nombreuxvases contenant des
plantes: lichen, lhapsia, toutes deux trangres l'Egypte, cette
dernire importe de la Cyrna'queet dont la gommetait sans doute
celledont on frottait les mches des lampes ainsi qu'onle verra plus
bas; ptales de roses ; marjolaine, lavande, romarin, olivieret
probablement laurier.
Disonsmaintenant un mot de la faon dont on procdait aux
voca-tions au moyen du miroir. Celui trouv dans la tombe de
Myrithis, enverre bomb, tam, fort petit, est enferm dans un botier
d'ivoire munid'un long manche; le cercle qui entoure le verre est
perce de trous fermspar des chevilles, la lumire filtre par ces
trous jusqu'au miroir mesureque l'on enlve les chevilles.
La magicienne prenait un jeune enfant qui elle faisait tenir
lemiroir devant un de ses yeux et il criait: Elve-toi lumire!
SurgisLumire !Toi qui es en dehors, viens en dedans !Tnbres,
enlever-vousde devant la lumire de SI'
-
20 LBMONPEOCCULTE
lumire vienne et qu'Anubs soit l'intrieur! O Her-Sbeta (i),
matredes choses du Douait (2), viens l'ouverture" de mon vase ! O,
matredes choses de l'Occident, toi dont la face resplendit parmi
les dieux, tuprotges les mes qui viennent de To'Serl Dis-moi des
paroles vraies, carc'est moi, Isis, qui parle de ma propre bouche
!
Et pendant que l'enfant regarde, l'oeil fix au miroir,
l'incantatricete une une les chevilles et la lumire, graduellement,
parait. Elle frottela lampe d'eau de gomme, elle allume les sept
mches en rptant septfois: Ah! vois-tu les dieux! tandis que de la
main elle obture l'oeilqui n'est pas fix au miroir.
Ces rites se rapportaient donc l'vocation d'Anubis, le
dieu-chien,le dieu tte de chacal des Egyptiens, l'Henns-Mercure des
Grecs, dieudes sciences hermtiques.
Plusieurs choses sont considrer : les statuettes trouves dans
latombe de Myritis sont des reprsentations d'Anubis, le dieu qui
s'adres-sent les incantations ; la magicienne devait dessiner avec
du sang desfigures sur les mches de la lampe ; enfin elle avail,
pendant la crmo-nie magique, la main pose sur la tte de
l'enfant.
Les expriences des Drs Baraduc et Adam (3) nous ont appris que
dusang frais manait une force vitale dont les effluves
impressionnaient laplaque photographique. La mthode employe par
cette magicienne nousrappelle celle analogue de Cigliostro
lorsqu'il voulait provoquer la visiondes jeunes garons ou des
jeunes filles non encore nubiles dans des globesremplis d'eau. On
peut donc conclure que ces crmonies vocatoirescomprenaient une
partie vraiment magique, une autre o la suggestionjouait un rle et
peut-tre une troisime non exempte de supercherie parl'interposition
des figures du dieu entre la lumire et le miroir...
Nous devons remercier M. de Millou, l'aimable conservateur
dumuse Gumet, qui nous a donn le moyen de visiter la salle
contenant lersultat des dernires fouilles avant qu'elle fut ouverte
au public, enfinM. Gayet, qui trs gracieusement, nous a mis mme par
les renseigne-ments qu'il nous a donns, d'entretenir nos lecteurs
de cette magiciennedes temps antiques. R. DESAINT-VICTOR.
CONSULTATIONS GRAPHOLOGIQUESTltt'.H COSlI'I.ftl'KS
Envoyersousdouble enveloppe,aux bureaux de la Revue, h
spcimend'-criture examinerety joindre un mandat-postede cinq
francs.
Un Graphologuedont l'rudition nousest connueest
chargdecesexamens,-
(1) o le MatredesSecrets.(2)
L'Hmisphreinfrieur,l'Abme.(})Voir:BtraJluc,L'Amehumaine: ii.
L'Iconographieenanses;iS LaForcecourbe.Lesa" deNov.96 Je
l'IsisModerne; 10fv.97
delaRevueencyclopdique;Juin97deLight;MtaphysischeRundschau,etc.,
relatentlesexpriencesdud"Adamet
reproduisentsesclichsphotographiques.
-
LEMONDEOCCULTE 21
BIBLIOGRAPHIE
// est rendu comptede tous les ouvragesse rapportant au
programme denotre Revue, dont deux exemplairesnoussont adresss,Pour
un exemplairele livre est annonc.
Nous nouschargeonsde procurer tous les livres qui noussont
demands,
REVUE DES LIVRES NOUVEAUX
A. JEANSIARDDUDOT. O en est l'Hypnotisme,sonhistoire,sa natureet
sesdangers. 5edit., in-iS br., 64 p., o fr. 60.
Histoire de l'Hypnotisme. L'hypnot. au point de vue hyginique
etmoral. Thories en cours parmi les catholiques. Thorie
physiologique.Faits naturels, faits suspects, faits extra-naturels.
Stigmates, suggestionmentale, vue de l'avenir. L'hypnotisme compar
au spiritisme.
GNIALIOUBOW. L'Art divinatoire. Lesvisages et les mes.
Prfaced'Ed. Drumont, in-8 de xv et 532 p. av. portrait de l'auteur
et nombreusesfi?-
Un gros livre qui n'est pas ennuyeux, oh ! non. Ecrit dans un
styletrs allant, trs vif, il dnote chez son auteur une grande
finesse d'obser-vation servie par beaucoup d'intuition ; de plus
Mlle Lioubow ne craintpas de tout,dire, mme les choses difficiles,
c'est plaisir de voir avecquelle ma'striade plume elle traite ces
sujets.
La mthode physiognomonique qu'emploie Mlle Lioubow est basesur
les ressemblances animales. Renouvele de Porta, cette mthodedemande
plus de sret que toute autre dans l'observation : 11est souventbien
difficile de dmler les diffrents types fondus dans un visage.Mais
cette difficult mme devait sduire un esprit fminin d'une
tellesubtilit.
Le volume se termine par de nombreux portraits d'hommes
poli-tiques, de littrateurs, d'artistes et... e jolies femmes.
L. REVEL. LesMystiquesdevant la scienceet essai sur le
Mysticismeuniversel, in-12, 158 p., 2 fr.
Trs bonne tude faite avec une volont d'impartialit vidente
quoi-qu'on puisse sentir chez l'auteur et malgr lui un penchant
vers lesdoctrines thosophiques. L'unit du Mysticisme y est dmontre
traversles ges et les dogmes diffrents. A noter comme spcialement
intressantsles chapitres consacrs au Mysticisme catholique, ses
rapports avecl'Ecoled'Alexandrie et les traditions sotriques, la
Rincarnation et auxMystres gnostiques.
Notionssuantes sur le Vglan'sm.. Broh, in-8, 28 p., o fr. 20
;franco 0 fr. 23,
-
23 LEMONDEOCCULTE
Cette brochure de propagandene se contente pas de vanter les
bien-faits du vgtarisme, elle indique les raisons physiologiques et
chimiquespour lesquelles le rgime vgtarien doit tre prfr au rgime
carn.
Des tableaux indiquant les aliments vgtariens et les mois
pen-dant lesquels on peut seprocurerchacun d'eux, leur
compositionchimique;enfin un tableau de rgime, rendent cette
brochure d'une utilit essentiel-lement pratique.
BIBLIOGRAPHIE RTROSPECTIVE
I. BERTRAND. LesMorts reviennent-ils? in-iS de 64 p., o fr. 60
;franco o fr. 70.
Preuves tires des croyancesdes diversesreligions,d'auteursde
l'anti-quit et du Moyen-Age,de faits contemporains. Toute la
dernire partiedu livre est consacre aux vampires et la conclusion
est que les appari-tions et les communications avec l'Au de l
peuvent tre dues des treshumains ou des Esprits, laquestion n'tant
pas rsolue.
La Religionspirite,son dogme, sa morale et sespratiques. Du
mmeauteur, in-18 de 64 p., o fr. 60 ; franco o fr. 70.
Vive attaque contre le spiritisme dont certaines croyances et
parti-culirement celle la Rincarnationvont rencontre des dogmes
catho-liques en supprimant l'Enfer et l'ternit des peines.
JEANERIAM. LeCredophilosophiqued'un Frauc-Macon,gr. in-8 devi et
174 p.. 2 fr. ; franco 2 fr. 60.
Ouvrage crit par un Franc-Maonqui est en mme temps un Spi-rite.
L'auteur reconnat l'e.vnce d'une Intelligencesuprme, causepremire
de toutes choses , l'immortalit de l'me et croit sa
rincar-nation,c'est--dire la pluralit des existences.
Il oppose aux intransigeances religieuses la tolrance et la
fraternit ;aux dogmes les prceptes maonniques.
LAPOUKHINE. Qjtelqucs traits de l'Eglise intrieure. Traduit
durusse. 1vol. in-8, avec une planche grave replie. 144p. ; 4
fr.
OEuvred'un mystique russe, Lapoukhine, de la fin du xviiie
sicle. Latraduction franaise, car le livre a paru d'abord en russe,
tait rarissimejusqu' ces derniers jours et Stan. de Guaita aussi
comptent en occul-tisme qu'en bibliographie, estimait fort ce
livre. C'est sur son exemplaireque la rdition en a t faite.
Ce livre est une tude trs profonde sur l'hermtisme dans son
inter-prtation mystique : les diffrentes coles de magie y sont
analyses etdiscutes et l'on sent dans l'auteur, un homme qui avait
pass par cesdiffrents degrs. L'ouvrage rappelle en certains points
Der Weg en
-
LEMONDEOCCULTE 33
Christo de JacobBcehme mais son style plus moderne, sa
tournured'esprit qui se ressent du xviue sicle en rendent la
lecture plus facile.
l'ne superbe planche dans le genre de celles de Khunrath indique
la fin les diverses tapes de la voie d'initiation jusqu' l'accse
suprme,jusqu' l'Adam rgnr. L'impression et l'dition en ont t
soignes(imprim sur verg, grandes marges) et l'ouvrage n'a t tir qu'
200exemplaires, tous numrots, et dj presque puiss.
CSARMAT(El (Cte). Mdecinelectro-homopathiqueou
nouvellethrapeutiqueexprimentale,in-8, xxvii-504 p. p. av. planche
anatomique,5 fr, 50,
Ouvrage traitant la fois de physiologie et de l'usage des
mdica-ments lectro-homopathiques dont les succs ne se comptent
plus.
Nous consacrerons ultrieurement un numro du MondeOcculte
auxmdecines hermtique et homopathique, cette dernire tant
intimementlie l'hermtisme par sa base et son action.
Le livre du Comte Mattei aprs avoir donn des
renseignementsutiles sur les diverses lectricitset les diffrents
remdes employs selonsa mthode, passe en revue les maladies et
indique le traitement de cha-cune d'elles, de telle sorte que
chacun peut, dans la plupart des cas, tre.-onpropre mdecin.
SYNSUJS(Fabre des Essarts). L'Arbre Gnostique, in-12 de 86 p.p.
2 fr.
En dehors de sa valeur littraire qui dans l'espce n'est que
d'impor-tance secondaire, ce petit livre, crit en toute sympathie
pour laGnosepuisqu'elle est l'oeuvredu PatriarcheGnostique se
recommande tousceux qui veulent connatre l'histoire du Gnosticisme
depuis les tempsanciens, sa doctrine, son volution travers les ges
et enfin l'tat de sonEglise notre poque.
-5e*g&-* .
SOMMAIRE DES REVUES
Nous nous chargeons de l'abonnement aux Revues et de la
venteaitnumro.
Nous publions le sommairede toutes les Revuesdont le service
estfait l'administration. Le i" chiffre indique le prix du
numrodans son paysd'origine; le 2' le prix pour l'tranger; le f le
prix de l'abonnementde sonpays d'origine; le
-
24 LEMONDEOCCULTE
M.', et la Loge. Biscboff,-. Religions. Bolard.', Les Sophismes
duSocialisme. Vt'al,', Bulletin des sommaires.
LABASTILLE. P. Hebd. ill, o fr, 10 ; o 15; 7 fr. ; 0 fr. (11
Juill.) LonXIIIet la haine maonnique. Copin-Albaneelli,
Contradictionsmaonniques. Dast. Une circulaire maonnique. La
Franc-Ma.etle budget de 1904. Les mensonges de la Franc-Mac.
BULLETINDELASOCITD'ETUDESPSYCHIQUESDENANCY. Nancy. o fr. 50; o
fr. 60 ; 5 fr. ; 6 fr. (Mai-Juin). Etude sur la Magie et la
Sor-cellerie. Collet. Songes prmonitoires. Thlpatie. Manifestation
postmortem. Thomas, Sances de la Soc. des 24avril et 28 mai,
Fonda-tion d'un groupe sotrique. ,
L'ETINCELLE, P. mensuel. o fr. 50; o fr. 55; 5 fr, ; 7 fr.
(Juillet). Quelques considrations sur la question spirite.
Eleuthre. Uniondes Eglises. Chronique; tribune libre. Feuilleton.
Abbjuliot.
FRANCECHRTIENNE. P. Hebd. o fr. 10; o fr. 15 ; 6 fr. ; 8 fr.(2
Juillet). Le F.*. Andr. Franc-Ma. et budget de 1904. Rledel
F.\-M.'. dans le gouvernement. Tableau des Officiers lus parles
loges de Paris et banlieue pour 1903. Balustre du Supr.\
Cons.\Univ.*. Mixte du 33edegr. Le F.\ Bouvrc-t. LeLivreJaune.
INITIATION. P. Mens. 1 fr. ; 1 fr. 15; 10 fr. ; 12 fr. Len
dejuin ne noustantpas encoreparvenu an momento nousenvoyonsla
copiel'impression,nousnepouvonsen donnerle sommaire.
JOURNAIDUMAGNTISME. P. trimestr. 1 fr. ; 1 fr. 10 ; 4 fr. ;4 fr.
(2e trimestre). Les chefs du mouvement spiritualiste. 1020conseil
pratique. Magnetothrapie. Echos.
LALUMIRE. P. Mens. o fr. 60; o fr. 65 ; 7 fr. ; 8 fr. (Juin).
L'activit solaire. D* Thomas.La voyante de Coux. Dr Lux. Mavie
travers l'espace et le temps. L, Grange. Revue universelle.
LARSURRECTION. Saint-Raphal. 7 fois par an. fr. ;2 fr. 50; 3 fr,
(h'de Pques). Enqute sur l'Enfer et le Ciel. Ma:el. Dieu aux damns
et aux dmons. Jounel. Mystique, lounet, L'mehumaine. D' Verrier.
Science psychique.
REVUEMAONNIQUE. P. Mens. o fr. 50; o fr. 55 ; 6 fr. ; 7
fr.(Juillet). Le soldat et le Franc-Maon la Chambre des
Dputs.Minot. Correspondance. Activit des Loges. Informations
etCommentaires.
LAREVUESPIRITE. P. Mens. 1 fr. ; 1 fr. 15 ; 10 fr. ; 12
fr.(Juillet). Notions sur la destine de l'me aprs la mort.
Grimard.Jeanne d'Arc et la Mdiumnit travers l'histoire. Dauvil.
Vieillesnotes, [d, Catalepsie et extase musicale (ill.). Magnin, A
propos
-
LEMONDEOCCULTE 25
d'Anna Roth. Galieben.Lettre de Mme Noeggerath propos d'A. Roth.
Etudes philos. Moutonnier,L'inspiration, de Kronhelm, Confr.
duFminisme spiritualiste. De Besobra^ovs;
ROSAALCHEMICA. Douai. Mens, o fr. 60; o fr. 65; 5 fr. ;6 fr.
(Juillet). Les textes alchimiques. Jollivet Castelot. Dete matiredu
Grand OEuvre.Julius l'Adepte. La morale et la pense
nouvelle.D'Hooghe, De signatura Rerum, Battue, Astrologie.
D'Hoogbe,L'Ethre, Jollivet Castelot,
*
LATRADITION. P. Mens. 1 fr. ; t fr. 10 ; 10 fr. ; to fr. (Juin).
Dans les Alpes. Cbristillin. Le chteau de Pne (grav.). De
Beaurrpaire. Un coin de l'Italie mridionale. PeSpecchio. Ed. Piette
(portr.).H, C. &
LAVIENOUVELLE. Beauvais, Hebd. o fr. 10; 0 fr, 15 ; 3 fr. ;4 fr.
(5 juillet). La Mort. Dc Austin. Du vgtarisme. Bosc. Unesance av.
Eusapia Paladino. Carreras. Un cas de tlpathie. Owen. Etude
superficielle du spiritisme. De Fagel.
REVUES TRANGRESLUCEEOMBRA. Milano.Mensile, 0.50:0.65; 51. ;6
l.(Giugno).
;LeOperazioni magiche nclla tnedicina, Doit. Ferrari. Il Karma.
To't-toi, Voce materna. Mai{orali, Oltre il limite. Fides.
L'etoquenzadei fetti. Caccia. Religione et filosofia. Uno
Spiritista.
LAMEDIANITA. Roma. Mensile. 0,50; 0,55 ; 41. ; 4,50. (Giu-gno),
LeSedute dlia Eusapia Paladino a Palermo. Mpntalbano. Unaprove di
rincarnazione. Messico. Una intressante polemica sul Darwi-nismo.
e
LEMESSAGER. Lige Bi-mensuel. 0,10; 0,15 ; 3 fr, ; 5 fr.(15 juin)
Le Mdium A. Peters en Belgique, Karadja.. Le procsd'A. Roth,
Prexistence. Horion.
MONITEURD'ELECTRO-HOMOEOPATHIE. Bologne, Mens. 0,50;0.55 ; 5 fr.
; 5 fr. (15 juin). Expriences avec des dilutions trs le-ves,
IVallis. Les remdes lectro-homoeopathiques sont inefficaceschez les
personnes saines. Meier. L'Hygine au point de vue de l'Es-thtique.
Uiffert. Electro-Homoeopathiedu Cte Mattel. DeSmimoff. Les remdes
Mattei dans le Traitement des animaux. D*Krauss.
NUOVAPAROLA. Roma. Mensile. 1 1, ; 1 I. 20 ; 10 1. ; 15
1.(Giugno). La Vita dell'anima. Emerson. Frammenti di una
fedeobliata (ill.) Fautoni, Il problema dell anima nella vita
moderna.Reader.
, REFORMADOR. Brazil. 0_uinz. 3.200; 0,25,' 65.000:73.000(1
junho). Apersonalidade de Jsus. Nao pcrcamos tempo. .',telepathia.
Folhettln.
-
E6 LEMONDEOCCULT
REVISTAMAGNETOLOGICA. Buenos-Ayres. Mensual. 0,40 ; 0,50 ;4 Ps.
; 4 Ps.(Junio). Experiencias que permiten demostrar la existen-cia
del lluido magntico. Dr Rappa{. Apuntes sobre Kinesiterapia.Rgnera.
Metodo de Exprimentacion. Intereses profesionales. Consejos
higienicos.
VERDADEELUZ. S. Paulo. Qjuinzenal. , . 2.000 rs. (31 mai).
Obliviodasexistecias passadas. Horion. Ainda O Excommun-gado, N,\ O
Espiritismo. Diverses asumptos offereoidos asezmas. Ninguem,
LAVIED'OUTRE-TOMBE. Charleroi, Mensuel, 0,20 ; 0,25 ; 2 fr. ;3
fr. (juin). Communication de l'esprit Paul au groupe Pouillard.
Causeries. Lettre au Directeur. J. Delville, Miettes.
REVUES DIVERSESO,'CARUARUENSE. Pernambuco.LA FRATERNIT.
Paris.LERFORMISTE. Paris.
Informations et Communications
Le 15juin, la SocitdesEtudes psychiquesde-Lille dont le Dr
Richetest prsident d'honneur, s'est runie Paris. Avaient pris
placeau bureau :MM. Boiret, recteur Dijon, prsident; Dr Joite; Dr
Dariex; Phaneg.Aprs avoir rappel le but de la Socit et manifest le
dsir de voir seformer dans les diffrents centres, des groupes
annexes ayant leur auto-nomie propre, le DrJoire, traite de la
Luciditdans l'tat de veille et dansl'tat somnambulique, puis on
procde des expriences de lucidit. Lersultat n'a pas t aussi
satisfaisant que l'espraient sans doute les per-sonnes prsentes,
mais il en sera ainsi chaque fois que l'on procderadevant une
nombreuse assistance, dont les bruits, les chuchotements etparfois
le scepticisme, vont l'cncontre des facults psychiques dusujet.
* *Nous avons eu l'occasion de voir au muse Guimet un vase
destin
au Dalai-Lama. Ce vase fabriqu Paris su. les indications et les
dessinsenvoys de Lassa est en corail et en or ; c'est le ths--boum
qui doit con-tenir l'Amrita ou ambroisie, l'eau sainte. Le
Dala-Lamale tient la mainpendant les offices. Celui qu'il remplace
tait en ivoire peint, celui-ci esttaill dans un magnifique bloc de
corail pesant 700 grammes, venant deLivourne.
-
LEMONDEOCCULTE 27
On nous signale l'apparition d'une revue spirite kardeciste
intitule:LePbare de l'Esprance, organe de propagande de la doctrine
spirite. Noussouhaitons bon succs notre confrre ; l'esprit de
dvouement qui ainspir sa cration en est d'ailleurs le garant.
Dans le courant du mois d'aot un Concile gnostique se runira
Toulouse. Ce concile qui durera une semaine runira le Haut
Synodegnostique et albigeois lequel discutera la constitution et le
rglement del'Eglise Gnostique et sera son point de dpart
positif.
Les membres du concile visiteront ensuite les lieux historiques,
lechteau et les tours, anciennes demeures des comtes de Foix,
bienfaiteursdes'griostiques ainsi que le thabor des cathares
Montsgur. La disloca-tion aura lieu Carcassonne.
*La revue Rosa Alchemicacompte paratre partir de janvier 1904,
,.
sur 64 p. in-8 carr, au lieu de 32. Elle donnera de nombreuses
gravu-res, rditera des sTextes anciens et publiera d'importantes
tudes gn- ,raies d'astrologie, d'alchimie et d'hermtisme.
L'abonnement sera de12 fr. par an. On demande des souscriptions
fermes ds maintenant ; lessouscripteurs ne devront pas verser
d'argent avant que la liste de sous-cription soit close et assure.
On peut adresser les souscriptions auMondeOccultequi se charge de
les faire parvenir.
* Une bibliothque est cre Lyon, 1, rue Emile Zola, sous le
titre
W de BibliothqueIdalisteLyonnaise,pour mettre la disposition'
des cher-cheurs les principaux ouvrages crits sur le psychisme
exprimental, lemagntisme, le spiritisme, la philosophie occulte,
les sciences hermti-ques, lathosophie, le gnosticisme, la mystique,
les tudes d'sotrismeet de religions compares.
Les prix d'abonnement sont fixs jusqu' nouvel ordre 10 fr.
paran. Les abonns peuvent rsider Lyon ou en dehors de Lyon.
Unsystme trs simple d'envois permet chaque abonn de recevoir
leslivres de la B. I. L. en tous les points de la France. Envoi du
rglementsur demande.
La B. I. L. fait appel la gnrosit des auteurs qui voudraient
bienfavoriser son dveloppement en lui envoyant leurs ouvrages.**
*
Le 21 juin, une Messed'Isis a t clbre Paris par le Comte et
laComtesse Mac-Gregor,grands-prtres.du culte d'Isis. Une
cinquantaine depersonnes assistaient la crmonie,
LeGrant : ROYER.Paris-rhouars,ImprimerieNouvelle
-
Ona
reliavec:LeZodiaquemystrieuxouJeOraclesd'Eteilta,Amst.1772EtDecrtmps.
LaMagieblanchedvoile.P. 1784,Us ) ouvragesen I vol. in-S.rel. S
vGaray.Cherchons!
Rponseau*confrencesduD'YungsurIespritisme,in-8.p,Qot 50
Culdenstubb(B"de).Pneumatologiepositiveetexprim'LaralitdesEsprits.P.
1857,in-Srel.tat parf.contient15planchessuronglets,puis t 6
Htlvelius, De
l'Esprit,Del'Homme,desesfacultsintellectuelles,desonducation.Ams-terdam,177}
4 vol.in-i2, belle rel.veauplein,filets,tranchesdores,pari.tat. 7
Ai. Quiromancia,p. in-S.Madrid1900,avecfig 15
/, B,L. (Abb)Le magntismeet le som-namb.devantlescorpssavants,la
CourJeRomeetlesThologiens,in-8,P.1844 J 50Jbouney{Albert).
LeLivreduJugement.LRdemption,in-8,P. 9s . . . . 4 tEtit
deneuf,Envoid'Auteursign AurlieitScboll.
Lautramont(C de).LesChantsde Maldo-ror,in-lJ.
P.74,puis,trscur.ouvr. 4
Livy(Elipbas).Clefsmajeureset claviculesde' Salomon,in-8.P. 95.
, . * . .
15mLi-Ta.LeMystreposthume.Causeriesm-dicalessurlamortetlasurvie,in-12,1/2rel.toile
........ ...... 2 50Lucas(Louis)LaChimienouvelle,P. 1854,I volm-12
, 2SLMdecinenouvelle.P. 62,2T. en 1vol.in-12;lia rel. bas . -. , .
. . 2$Cesdeuxouvragesraressonttrs recherchsdesOccultistes,;
MaillarddeCbambhre.Rgieset statutsse-crets desTempliers,prcdsde
l'Hist.del'Etablissement,de la destructionet de
lacontinuationmodernede l'ordreduTemple,cr. in-8-,P.
1840.Rare,prcieuxp. l'histoire.
desTempliers.Publid'aprsdesarchivesin-dites 6
Marconis.LaTribunemaonniquecontenantun choixde discourssur tous
lessujetsdecetteinstitution,gr.in-S\p. s.d.Rare
10>>Marin(Paul). - LesMdiumset
lesthauma-turgesduXIX'sicle.ThomasMartindeGalardon,in-12.P. 91.....
. 2 50
MriC(M"). L'autreVie,2 volumesin-12.P. 82. . . . . ... . . 5
LeMerveilleuxet lascience.Etudesurl'hyp-, notisme,in-12,1/2rel 5
50'Mcngrutl(M"), -Lesvoixdel'avenirdansle
prsentet dansl pass,oulesoracleset
lessomnambulescomparsav.M""M..P. 1859,in-8broch. 2
>>L'auteursutsousle a* empireune clbrit'comparable
celledeMlleLcnormantsousNapolon1";
elleprditlaprisede.Sbastopol,laguerrett lesreversde iSja,etc.
Papus. Anarchie,Indolenceet
Synarchie.Lesloisphysiologiquesd'organisationsocialeet
l'sotrisme,in-S'.P. 1894... 75._ Martinesde
PasquallysuividescatchismesdesElus-Cohns,p. in-81.P. 1895.. )
TraitlmentairedeMagiepratique.Adap-tation, ralisation,thoriede la
magieavecappendicesur l'histoireet la
bibliographiedel'vocationmagiqueet undict.de la magie'
descampagnes,desphiltresd'amour,etc.,av.
158fig., pi. rt'tabl., gr. in-8*.|>.
189JI.Epuis,neserapasrimprim... 20#Pascal(D'). La
Rincarnation,Lespreuvesmorales,scientif.,philosophiq.et
directes,gr. in-S-,P. 1895.Epuis,rare. , , 4
A.B.C.delathosophie,in-ia.P.97o jjLes7 principesdel'hommeousa
constitu-tionocculted'aprslathosophie,in-la 1
2$Porta(J.-li.).Magixnaturalis,Amstclodami1664,grosin-16bas,anc.
fig. et tit. grav.Rare , 10Physiognomoni.ccoelestis,in-12rel.
vlin,bl. LugduniBatavorum1645.Rare. , 4
Puysgur(de).DuMagntismeanimalconsi-drdanssesrapports,av,
diversesbranchesde la Physiquegnrale,in-Scart.P. 1807,' Rare 4
Rafoissott(abb).LesEvnementsprochainsd'a-prsleLivredeDanielet
l'Apocalypse,in-8,P.74 2
Ragon,TuileurgnialJe la F.-. M.-, ouManuelde l'Initi.in-Srel. P.
s, d, Trsrare 12m
LeTuileurdonnetousla
signes,motsetattou-chements(infbrsauxdiversgradesdesdiff-rentsrites.OrthodoxiemaonniquesuiviedetaMaon-nerieocculteet
de l'initiationhermtique,in-8.P. 1855
12>Ragonestl'auteurina.-,qui a .le mieuxConnula secteet
sesouvragesne
comportentpaslapartdefantaisieijueTonrencontrefrquem-mentdanslesouvragesquitraitentcesujet.Coursphilosophiqueet
interprtatifdes Ini-tiationsanciennesetmodernes.Editionsacre
l'usagedesLogeset desMaonsseulement,in-S.Nancy1842.Epuis.... 5
ijLaMesseet sesMystrescomparsauxmy-stresanciens,in-12,P. 1SS2.Epuis
6 Rebold.Histoirede la Franc-Maonnerie,in-8. P. 1S51 . .
10>.
'Indispensable quiveutconnatrel'histoiredela fr- ; 7 fr.(Aot).
La catastrophe du jour. Minot. - Correspondance. Activitdes Loges,
Les,.. Assassinat, /.. M. Anima et corpus. Durand.
Informations.
REVUESCIENTIFIQUEETMURAIHDUSPIRITISME. P. Mens. 1 fr. ;1 fr.
15:7 fr. ; iofr. (juillet). -- L'extriorisation de la pense.
Delanne. L'identit des Esprits. />' Dusard. La Gense mosaque.
Lussa1.L'lectricit et les tres vivants. Thcla. Entretiens
philosoph. BaronneCartier de St-Rcn.Spiritisme exprim. D' X. Modem
Spiritiialism,Podmore. Vers l'Avenir. Grendel.
REVUESPIRITE. P. Mens. 1 fr. ; 1fr. is ; 10 fr. ; 12 fr. (Aot).
L'ide de Dieu et Victor Hugo. Algol. Notions sur la destine del'me
aprs la mort, Gn'mard, L'Evolution. Moutonnier. Lettresouvertes.
/.. Daircil. De la dlimitation de la cration dans
l'espace.Couillaud. La main invisible. IV. Alkinson. Nouveaux
entreliensspirites. Etude chiromancienne. De tiedha. Confrence par
Madamede lie(cbra(ote, Identification d'un esprit. Clment.
ROSAAI.CIIIMICA(H\peichimie), Douai. Mens. o fr*fio ;ofr. 70; 10
fr. ; 12 fr. (Aol). Les Textes alchimiques. Jollivet-Cas-telot.
Recette alchimique. Facults occultes ne l'Homme. Papus. L'Esotrisme
indou. Sdir. Occultisme et Mystique. Ihicaud. DeSignalura Rerum.
Ba-bme.
-
LEMONDEOCCULTE . 37
LATRADITION.P. Mens. i fr. ; i fr. 10; 10 fr. (Juillet).
Tra-ditionisme de la Belgique. A. Haroti. Dans les Alpes (av.
grav.) Chris-tilliu. LeMerle blanc et le Renard, conte de
l'llle-et-Vilaine. Orain. Un coin de l'Italie mridionale. Speechio.
Galerie traditionaliste. Plancouard (av. portr.) //. G.
LAVIENOUVELLE. Beauvais. Hebd. ci fr. 10 ; o fr. 15 ; 3 fr.4 r.
(26 Juillet). Hygine morale. Dr Foveaitde Ccurmclles. De
l'ali-mentation vgtarienne. Bosc. Etudes philosophiques.
Moutonnier. Les dangers de la mort apparente. Cartomancie,
El-Bcr-No.
REVUES TRANGRESANNALESD'ELICTRO-HOMLOPATHIEETD'HYGINE. Genve.
Mens.
o fr. 10; ofr. 15 ; 1fr. ; 1 fr. (Juillet). L'hygine et la
maladie. DrSanJo;. Le corset et l'avenir'de la femme. Pv
Sclneeningei. Corres-pondance et gurisons.
Esi'MYNci-:. Parana. Mens. Os 3 vehicutos da Paz. Velto(o. Livro
de Ouro. R. Rif.\ MM.\ Intaxluceaoao estudo das foras.Coaracy. No
solio do Anianhan.
LUCEE OMBRA. Milano. Mens. ol. o ; o 1. fi* ; 5 1. ; fi
1.(Agosto). -- Psicologia del bambino. Doit. Ferrari. La medianita
dell'-australiano Bailey. A.-M. Il mdium. Ahrensmeyer. Caccfa.
Lapolenza dellnnibiante. UuoSpiritista. Cronaca.
LA MEDIANITA.-- Roma. Mens. ol. 50; o I. s^ ; 4 1.;
41.50,(Luglio-Agosto). I problemi dell'Univcrso di liaechel,
Morselli. ---Alcime prove dell'identita degli Spiriti. Doit.
Dusart. -- Il medio Bailey.E. C. Les recherches sur la mediumnit e
la vita di (iesu. Volpi.
LE MESSACI-H.--Lige. -- Bi-mens. : o fr. 10; ofr. t;; 3 fr. ;
fr.(rf, 1s aot). - Snobisme. Horion. ('01111110111A. Valabrgue est
de-venu spirite. Valabrgue. Les hostilits de M. Podmore. - -
Correspon-dance.
MoNAsrciiRii-Ti-L'itEi.ECTKo-Ho.\i
-
38% LEMONDEOCCULTE
diction of the Assassinaton of Servia. R-Birth. An interview
svithNature. Elemental and Elentary Spirits.
Nov SLUNCE. Usudek Psychiatru 0 spiritismu. Smrt. Nepo-kojne
Mista. Nizci obyvatel Astrlni plan, ZTajemnych sfer. Sel-kani
sMystikem.
LANUOVARASSEOKA(illust.). Firenze. Mens. 0,30 ; 0,35 ;3 1.; 5 1.
(Luglio-Agosto). Rassegna litteraria. Rassegna bibliogra-fica.
Sfogliando libri e riviste,
PARACELSUS. Sily tellurick. -Jaklcim Zivotnimmagnetisnem?Jednota
hmotytransmutace (premena) umcni spagyrick.
LEPETITMESSAGER. Bruxelles. Hebd. o fr. 25 ; 0 fr. 30 ;6 fr, ;
10 fr, (9 et t6 aot).
LARFORMEALIMENTAIRE.Bruxelles. Mens, o fr. 30 ; ofr. 35 ;3 fr.
50 ; 3 fr. 50 (aot). Tableau de la composition des aliments.
DrPascauH. Comment je suis devenue vgtarienne. Dr Sosnoicska.
Sportsmen vgtariens mincnts./. R. Nouvelles et extraits.
RF.VISTAMAONETOLOOICA. Buenos-Aires. Mens. 0,40 ; 0,45 ;4 ps. ;
4 ps. (Julio). Expcriencias que pcrmitcn demostrar la existenciadel
fluldo magntico. El espiritismo en tecciones clintcas. El cuerpo
as-tra\. VanJevcldc,Mctodo dcexperimentacionenlosfenomenos
psiquicos.
REVISTASPIRITA. Bahia. Mens. >> ; 6 (Junha). Ocatholicisme
julgado por suas obras. Sra. d'Esperanca e Aksakoff. 0
Sebastianismo. Carta de Lombroso. Narrativa de M. Stead. Os Poderci
psychicos,
THETEMPLEARTISAN. Oceano U. S. A. Month. 0,10; 0,15 ;1 S. (July)
The liarp of infinity. The lesson of the Roses. B. S.
Astrology. V, Barnttl. Energy of Rcflcction and Refraction.
Edito-rial Mirror. Lcttcrs from Manila. Clcave. The letter box.
WhercDid It God? Gannet. The Awakrening of the Sol.
Maeterlinck.
LAVIED'OUTRE-TOMBE.Charleroi, Mens. o fr. 20 ; o fr. 23 ;2 fr. ;
3 fr. (i Aot). Le Mysticisme japonais et son application notre
spiritisme. Les dangers de l'hypnotisme. Les pressentiments. Qui
croit l'universalit r Le cas d'Anna Rothc.
-
LEMONDEOCCULTE 39
pales notabilits scientifiques du Magntisme et du Massage, a,
malgr sasvrit et les difficults d'un programme trs charg, dcern 5
diplmesde magntisme et 21 diplmes de masseur praticien.
Nous regrettons que le manque de place ne nous permette pas
dedonner les noms des diplms.
Les cours pour l'anne scolaire 1903-04 recommence.ont
l'Ecoledans le courant d'octobre.
Lesdangers Je la mort apparente. La Socit de Londres contre
le
danger des enterrements prmaturs vient d'lire, comme
vice-prsident,le docteur lcard de Marseille, membre de la
Socitd'Etudes psychiques decette ville.
LeGrand-Prix fond par l'Institut de France pour rcompenser
l'au-teur qui dcouvrirait le meilleur moyen pour empcher d'tre
enterrvivant a t accord par l'Acadmie des sciences au docteur
lcard. Ce der-nier, dans un but de propagande, enverra gratuitement
une brochureexplicative trs dtaille qui lui en fera la demande.
Ecrire, 8, rue Col-bert. Marseille.
La RevueJu Bief, Dtenue irrprochable et de format lgant elle
a sa place sur la trbiede famille comme sur le bureau de tout
homme decoeur.
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[centimesen timbres poste adresss ses bureaux, tto, rue du Bac,
Paris. L'abon-nement annuel est de 5 fr. pour Paris, 6 fr. pour la
province et 8 fr. pourl'tranger. 4 francs pour les
instituteurs.
Le Grant : ROYER.
Piris-Thouars,ImprimerieNouvelle
-
.40- LEMONDEOCCULTE
-
iK ANNE. N"5 et 6. REVUEMENSUFLLESEPTEMBRE-OCTOBREIQOJ
LE MONDE OCCULTEREVUEINDPENDANTEETINTERNATIONALE
D'INFORMATIONSET DE BIBLIOGRAPHIE
ABONNEMENTSUn an : France 3 Union postale 3 50
RDACTIONETADMINISTRATION152, boulevard Montparnasse, 152
PARIS
THORIES & PROCDS
Concernant les gurisons miraculeuses "
tlies les temps les plus reculs, et dans les annales de Ions
les
peuples, on petit, trouver le rcit de faits tranges se
produisant,soil spontanment, soit sons l'influence mystrieuse de
certainsinitis, et pour le plus grand lonneincnl de la foule. Les
uuivresdes historiens .cl des artistes, les livres sacrs des
diverses reli-gions, nous oui lgu ce sujet un trs grand nombre le
docu-ments. Il s'agit de prophties, de lvitation, de hilocation,
d'voca-tion des morts, de clairvoyance et de clairaudienee, de
phnom-nes d'apports, enlln, et surtout, de gurisons merveilleuses
et sanscause apparente.
l'n rapprochant les uns des autres ces documents, il est ais
aipiicontpie de remarquer que, bien qu'manant de sources
trsdiffrentes, ils n'eu offre ni pas moins des analogies 1res
frappan-tes, quant la nature des enseignements qu'ils fournissent,
sur la
(1) Itcproihieliun interdite.
-
42 LEMONDEOCCULTE
fa^on'dont se montrrent ces phnomnes et sur les pratiques deceux
qui possdrent le don de les faire natre.
Quelles que puissent lre les dformations amenes par lalgende el
par le cours des sicles, ou par les carts d'imaginationd'esprits
trop vivement frapps, on est port conclure que cesdocuments
reprsentent un certain fond de vrit et que les faitsdont ils
tmoignent semblent dpendre d'une mme loi.
Ils n'appartiennent, d'ailleurs, pas a une seule poque car,
sil'antiquit, nous a laiss, sur leur compte, les plus surprenants
desrcits, les temps modernes n'ont point t exempts
d'histoiresfabuleuses, narres par des gens digues de foi, el, qui
se trouventen conformit avec un grand nombre de rapports
anciens.
De tels indices sont plus que suflisauls pour faire rflchir
leshommes avides de savoir, el qui; n'aveuglent point des
systmesprconus. Dotant de telles manifestations, il n'est
nu-dessous dela dignit d'aucun rudil de s'enqurir des faits,
d'examiner lesthories dj formules, et de se livrer une lude srieuse
desquestions qu'elles soulvent,. Lorsque les rapports sont
inexacts,les expriences frauduleuses, le savant n'a point a se
plaindred'avoir perdu son temps, s'il a russi dvoiler pour toujours
uncharlatanisme, dbarrasser l'humanit d'une grossire supersti-tion.
Quand, au contraire, les bruits se trouvent continus, les
faitsreconnus exacts, il ne peut que s'incliner devant les vrits
nou-velles el se trouver heureux d'avoir contribu par ses efforts
enrichir la science d'un domaine jusqu'alors inexplor.
Kn celle occurence, l'abstention esl un signe de paresse,
depusillanimit ou d'orgueil mal compris el tout homme esL
suscep-tible de mensonge el nfaste au progrs, qui se permet
d'afllrmeisans contrle pralable, ou la suite (l'un contrle
imparfait, sur-tout lorsque la valeur de sou jugement est appele
influencerun grand nombre d'individus.
C'est pourtant peu prs ce qui s'est produit jusqu' ce jour,quant
aux phnomnes miraculeux dont nous avons parl.
Certains ont pris le parti de les nier au nom de la liaison,
ouplutt de leurs raisons, sans autre forme, de procs, ce qui esl
unepreuve d'une valeur scientifique douteuse. D'aulres. sur des
luisesaussi peu positives, leur ont accord une foi aveugle el n'ont
pashsit, en considration de leur raret el de ce qu'ils ne
pouvaientdeviner le mcanisme le leur production, a leur accorder
uneorigine surnaturelle. La science, eu dernier ressort, et depuis
unnombre relativement peu lev d'annes, s'est dcide, devant
lapersistance des lgendes, leur prter attention, mais, eu
sciencecomme- ailleurs, les avis sont, demeurs partags el trop
souventempreints d'un sectarisme rvoltant. Sous les noms gnriques
de
-
LEMONDEOCCULTE 43
magntisme, hypnotisme, suggestion ou failli healing, la
pluparj.des savants ont tudi les phnomnes les plus vulgaires, ceux
quise rapprochaient le plus des connaissances acquises el, les
ayantreconnus, ayant t instruits des conditions dans lesquelles ils
seproduisent le plus ordinairement, ils s'en sont servis pour
niertriomphalement tous les autres. Chacun d'eux, parlant du point
devue fourni par des observations personnelles trs
authentiques,niais toutes relatives, s'est lutt de conclure des
lois gnrales ense servant de thories qui ne pouvaient convenir qu'a
des cas par-'ticuliers. A dater de ce moment, ils se sont proccups
beaucoupmoins de rechercher la vrit pour elle-mme, que de porter
entriomphe les ides qui leurtaient chres. Ils oui abouti ainsi a
lacration d'une foule d'coles parfaitement contradictoires, dont
leshostilits systmatiques sont bien de nature a rebuter les
nophy-tes les plus ardents el dvelopper le scepticisme.
Pour nous, qui avons t mme, durant plusieurs annes, deprofiter
des enseignements des coles les plus varies, officielles etautres,
il nous a paru qu'il srail cependant ais aux coles enne-mies
religieuses, philosophiques ou positives, de se runir, pour leplus
grand bnfice du savoir, sur un terrain d'entente
vraimentscientifique o l'observation impersonnelle el la critique
mutuelleseraient destines remplacer ces tendances fcheuses,
pourtant sirpandues, qui consistent a vouloir adapter les ralits
descroyances sentimentales, ne plus voir toute chose que sous
unjour prconu, enfin a se contenter, pour carter les gneurs, d'e.x-
plicalions rationnelles boiteuses ou de pscudo-rfulalions par
tropfaciles.
On est gnralement Irop port encore, parune sorlede
vanitinconsidre, ou par un esprit simpliste minemment
anti-scienti-fique, prendre pour lu nature tout entire la trs
relative concep-tion que nous pouvons eu avoir. Avant de vrifier
u\\ phnomne,on se demande s'il entre dans les bornes de la raison
ou de l'ortho-doxie. S'il contrarie les thories admises, s'il se
rattacha pou ceque l'on voit par habitude, on se haie selon les
systmes, ou de ledclarer d'ordre diabolique, ou simplement
d'affirmer qu'il n'existepas.
La sience, potirlanl, ne peut se conlenler de ces explications
rationnelles si chres aux thoriciens elanx sectaires. Son rleest
d'examiner impartialement les faits qui se prsentent a elle,
letrouver quel esl'le dterminisme ncessaire leur apparition,enfin,
ces faits tant bien connus et classs, d'en tirer des adapta-lions
pratiques et des conclusions thoriques pouvant nous guiderdans nos
recherches futures. Ces conclusions, quel pie. soit leurcaractre
vraisemblable, ne peuvent avoir qu'une valeur d'hypo-
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44 - LEONDEOCCULTE
thse tant que leur ralit, n'est pas exprimentalement dmon-tre.
Nier une chose quivaut affirmer un fait : sa non-e.xistcnce.Cette
affirmation, pour tre scienliflque, ne peut se passer du con-trle
svre do l'exprience. Or, montrer qu'un phnomne se pro-duit dans
telles circonstances n'a jamais impliqu qu'il ne pt seproduire
autrement. Avancer (pion n'a jamais vu tel autre phno-mne n'entrane
point qu'il n'existe pas, qu'il n'a pu exister oqu'on'nc peut cire
appel le voir.
Le progrs met sans cesse a notre disposition des
appareilsnouveaux, nous rvlant l'existence d'tres et de forces que
nous" ne souponnions pas auparavant, et nous sommes amens
recon-natlrcque, selon toute probabilit, nos sens ne nous
permettentd'entrer en rapport qu'avec une infime partie de
l'univers. Com-mentdansees conditions pourrions-nous sagement
raisonner, ennous plaant sur d'aussi relatives donnes, pour rsoudre
dfiniti-vement l'X monstrueux du problme ?
Kl s'il nous est ais de constater ce qui est notre porte,
com-ment pourrions-nous nous permettre de nier la possibilit de
quoique ce soit fut-ce de la chose la plus absurde en apparence,
alorsque, chaque jour, l'absurde devient le comprhensible ;
l'extraor-dinaire, le banal el que, mieux tudie, l'exception
devient rgle ason tour ?
Lorsque je regarde autour de moi les innombrables
manifes-tations le la vie universelle, avecd'aulres yeux queceux de
l'accou-tumance ; lorsque je remarque, tant dans de telles
dispositions,qu'il existe chez des millions d'lres et chez moi-mme
une cons-cience de soi, une pense el uni; volont, les
explicationsdes dogmescomme celles du matrialisme me paraissent
galement emplies depurilit, el je ne puis me tenir de considrer le.
monde comme. laplus prodigieuse ferie qu'ail, jamais enfant
IImaginatif cerveaul'un conteur. Je ne saurais niVlonner de rien
dornavant car,tant supprime l'habitude que l'on a de voir comme
naturelles etraisonnables les choses les moins comprhensibles tant
qu'ellesappartiennent au domaine vulgaire, tout en jugeant
surnaturelles,surprenantes ou folles celles qui. sanslreen soi plus
fantastiques,sont nanmoins du domaine de l'exceptionnel, la mise en
pratiquedes sorcelleries des Mille et une Nuits ne saurait susciter
en moiplus de surprise que le phnomne banal du l'eu jaillisanl de
l'nllu-nielle frotte, otule la matire voluant dans le sein d'un
ovule,jusqu' s'accompagner de raisonnement, pour produire, en fin
decompte, un lre dveloppable el volontairement agissant.
La foi en les hypothses du matrialisme ou du spiritualismeplus
ou moins pur, en l'unique auto-suggestion ou en l'unique
forcepsychique, pour le cas qui nous intresse, reprsente des
opinions
-
LEMONDEOCCULTE 4
personnelles trs respectables, en ce qu'elles satisfont chez les
unset les autres un irrsistible besoin de conclure, moralement
anmoins, sur lafcvaison d'tre de ce qui nous environne, mais
onoublie que ce sont l des tendances dont la science n'a point
sesoucier. Il ne peut tre question, en science, d'accommoder
laNature a des systmes dont elle se moque niais le
conformerhumblement les thories aux vrits qui nous sont rvleset
d'tre prt; les modilier au fur el mesure qu'elles devieu-nent
insuffisantes. Son devoir, jusipia nouvel ordre, ne peuttre de
conclure sur toutes choses. Pour pouvoir conclure"d'une faon
vritablement scientifique sur toutes choses, il fau-drait n'en
ignorer aucune el tre certain,le n'en ignorer aucune;il faudrait
sortir le la relativit des impressions fournies par nossens
imparfaits, el du petit monde des phnomnes qui nous envi-ronnent,
pour acqurir cette oinniscience dont les croyants font unattribut
de Dieu.
Toute opinion est respectable en ce qu'elle correspond
untemprament, en ce qu'elle manifeste un ellbrl vers la
connais-sauce. Toute hypothse, jusqu' preuve du contraire, doit
treconsidre connue possible car nous ne savons point si elle ne
cor-respondra pas ii la vrit de demain. Mais la science, dans
sondomaine positif, ne pourra se baser, jusqu' nouvel ordre, que
surdes relativits limites nos sensations, d'o l'on no peut tirer
quedes conclusions relatives. Mlle ne saurait enregistrer que des
faitsvidents pour tout le monde. Quant leurs interprtations,
qunii.laux explications rationnelles qui en sont induites el qui
s'attachenta d'autres faits obscurs ou inconnus, elles ne sauraient
constituerdes preuves. Kllcssnnlde pitres suppositions. Constamment
les d-couvertes nouvelles viennent telmire ces suppositions eu
nousmontrant combien nos interprtations taient fausses ou
incom-pltes, et combien il csl imprudent de gnraliser, de
s'accoutumeratabler sur les donnes dernires de la eience comme sur
uneinbranlable vrit. On ne saurait trop le rpter, la science ne
peutse nourrir que d'afflrmalions positives. Un (ail ne peut
entranerpour elle que rafllnnalion de son existence propre et non
des con-clusions gnrales et dllnitives. Kit l'ace de l'inconnu son
seulrle est le doute; sa conduite dans la vie pratique, de le
considrercomme s'il n'existait pas ; son moyen de recherche est
l'hypothsene pouvant jamais elle seule en imposer pour une
ralit.
Agir diffremment c'est, dans un sens, donner prise la ter-reur
et aux superstitions tes [dus grossires ; c'est, dans un autresens,
renoncer toute marche en avant, ou bien, la faon deLavoisier niant
lesarolilhes sous prtexte " pie le ciel ne conte-nant pas de
pierres, il ne peut en tomber c'est risquer de se lancer
-
46 1.BMONDEOCCULTE
sur (les vrits appareilles, pour aboutir aux plus
redoutableserreurs.
(A suivre). J. MAKKSTAN.
ESSAI D'EXPLICATION SCIENTIFIQUEdes personnifications spirites
et des phnomnes psychiques
Nous empruntons u remarquable ouvrage de M.Maxvoll: /.es
/'/ttf-tiomitcisfsyclti'iues, les panes suivantes dans lesquelles
l'autour chercheh dduire leses expriences une
tltorieseienlillquoqu'il dclare lui-niincn'tre qu'une hypothse.
Quelleque.soll la valeur du l'hypothse celle-ci constitue un
progrsrel dans l'lude des phnomnes psychiques qui sont
gnralementaccueillis avec un scepticisme leparti-pris quand ils ne
le sont pas avecune.crdulit excessive et lpourvuc de toute mthode
critique.
lie Sl-V.
Les choses semblent se passer comme si l'influx nerveux
desassistants crait une sorte de champ de force autour dos
expri-mentateurs et plus spcialement du mdium, chaque
exprimenta-teur se comporterait comme un lment dynamognique et
entrerail,pour une part variable, dans la production de l'nergie
libre.Cette nergie agirait au-del des limites apparentes du corps,
dansles conditions analogues celles qui rgissent son action
inlracor-porelle, c'est --dire pi'elle demeure dans une certaine
mesure enconnexion avec les centres nerveux suprieurs ou infrieurs,
cons-cients ou non.'On comprendrait, dans ce cas, comment elle
paraitdpendre dans une certaine inesurede la volont des assistants
et dumdium; on s'expliquerait mme qu'elle, parut manifester une
vo-lont indpendante si sa production tait due l'activit des
centresnerveux dont l'action esl ordinairement inconsciente. Dans
celtehypothse, aucun des assistants ne reconnatrait la trace de
sapersonnalit normale dans rvolution ik's phnomnes; c'est cepii se
passe gnralement. Quelquefois cependant le mdium ouun des
assistants a la conscience plus ou moins prcise qu'unphnomne va se
produire. Kusapia annonce souvent celui qui soprpare. L'nergie
nerveuse employe la raliser serait alors enrelation avec les
centres nerveux conscients du mdium seul, elleparatrait, aux
assistants soumise une volont personnelle tran-gre. Le mdium
lui-mme la rapporte l'action de John quiparait, avoir les caractres
d'une personnalit seconde. Telle meparait tre la gense des
personnifications dans le plus grandnombre des cas observs par moi
: il y en a d'autres cependant ocette, e.xplicalion esl moins
satisfaisante.
-
LEMONDEOCCULTE 47
Je ne me dissimule pas combien l'hypothse que je viens
deformuler est difllcile admettre. Nous sommes mal prpars considrer
la force, psychique connue identique, dans sou essenceau moins,
avec celle qui circule dans nos nerfs ; nous ne sommespas mieux
prpars croire pie celte force puisse servir de vhi-cule ou penser
qu'elle puisse tout nu moins conserver quelqueconnexion avec nos
centres psychiques alors pi'elle agit au-deldes limites du corps.
Les choses pourtant semblent se passercomme s'il en tait ainsi dans
la plupart des cas.
Ces donnes sufllseul pour faire, comprendre le mcanismepossible
des raps et des mouvements d'objets.
Il n'est mme pas ncessaire de. supposer que la force ner-veuse
agit au-del des limites du corps si nous admettons pie
lesexprimentateurs arrivent crer autour d'eux une sorte de
champanalogue un champ magntique. La force nerveuse atteindrait
unmaximum de potentiel dans les exprimentateurs ou dans le m-dium;
les objets placs dans le champ auraient un potentiel dill'-renl ;
suivant les conditions, on aurait des phnomnes d'attractionou de
rpulsion
On se rendrait compte ainsi des phnomnes moteurs. Les rapssont
moins aisment explicables moins de les concevoir'commedes faits
analogues aux dcharges lectriques. Le rap serait l'qui-valent du
bruit le l'tincelle : celle-ci serait invisible bien pie
danscertains cas elle puisse tre aperue.
Les lueurs el les formes soulvent des problmes plus ardus,l'ue
les explications huit ils serment susceptibles esl la suivante:les
particules d'une substance trs tnue, l'lher par exemple, outoute
autre matire trs rarfie seraient en lal du subir l'in-fluence do la
foivo nerveuse. Mlles se chargeraient el se disperse-raient suivant
les lignes de force. Ces ligues seraient dterminespar l'action des
centres nerveux et prsenteraient des formes enrelation, elles
auraient une certaine, plasticit si je puis m'exprimerainsi et
colle plasticit serait en connexion avec les centres dontl'activit
physiologiipie serait prpondrante.
Si cette connexion existe.avec les centres suprieurs ido-gnes,
on aurait des formes intelligibles eidlinies, ligures d'hom-mes,
d'animaux, d'objets; si In connexion s'tablit.surtout avec
lescentres infrieurs on aurait les formes non dfinies.
Leur luminosit dpendrait le l'tal le condensation de cellematire
rarlle qui les constitue. Les moins condenses seraientles plus
lumineuses; il peut arriver pie la forme plus condensesoit entoure
d'une atmosphre lumineuse moins condense,
On s'expliquerait ainsi l'indpendance relative de la forme etde
la phosphorescence des images.
-
48 LEMONDEOCCULTE
Telles sont les hypothses que l'on peut faire. Je les
indiqueavec les plus grandes rserves el simplement pour montrer la
voiellu^oriquc dans laquelle mes expriences tendraient
ui'engager.Je ne les nonce pie trs sommairement, sans les discuter
eudtail. Je ne me dissimule pas que mes ides sont encore mal
lli-nios et que l'hypothse que j'exprime limidoinont rsisterait mal
anue analyse rigoureuse. Je n'eu ai pas trouv du meilleure et
j'ail'impression pic celle pie j'indupio loit contenir une par',
devrit. MAXWELL.
Le Caractre par la Couleur prfre
Jusqu' ce jour diffrentesmthodes ont t utilises pour dcouvrirle
caractre intime des gens, telles la Phrnologie, la Physiognotnonie,
laGraphologie-,etc., voici que je puis vous dire
Votre Caractre
Par la Couleur que vous prfrezChoisissezentre les sept couleurs
suivantes : Bleu,l'ai, Violet, Rouge
vif, Rougegienat, Jaune d'or. Jaune orangeet crivezau
DocteurSatanicus, la librairie de l'Hermtisme, 152, boulevard
Montparnasse, Paris, en lalui dsignant et joignez un mandat de 5
francs pour prix de la consul-tation.
N.-B. La couleur choisie doit tre celle qui plat par
elle-mme,abstraction faite de son application aux vtements, au
mobilier, etc. Lespersonnes qui prfrent une couleur non
dsigneci-dessus voudront bienl'indiquer en susd'une des sept
autres.
BIBLIOGRAPHIE >
// est rendu comptede tous lesouvragesse rapportant au
programmedenotre Revue, dont deux exemplairesnoussont adresss.Pour
un exemplairele livre est annonc.
Nousnouschargeonsde procurer toitsles livresqui noussont
demands.
REVUE DES LIVRES
NOUVEAUXALBERTD'ANGERS.LeMagntismecuratifclivantEgtise.2"d.,
broch.deydp.avecportritde l'auteuret | grav.o fr. }0; franco6
fr.55.Cettebrochurecontientde nombreusescitationsmanantde
diversespersonnalitsetprouvantpremptoirementq