Las Runas Del Dragón - Cap 2 - Michael Kelly

8/20/2019 Las Runas Del Dragón - Cap 2 - Michael Kelly

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LAS RUNAS DEL DRAGÓN

Por Michael Kelly

(Traducido por Manon de Ægishjalmur)

El Lenguaje de los DiosesToda magia, incluyendo la Magia Draconiana,está primero y principalmente relacionada con la

comunicación. Cada acto mágico es un acto decomunicación. La magia es una comunicacióncon los Dioses, con nuestros complejos ocultos, ycon el mundo exterior a nosotros mismos. Esteno es simplemente un asunto de mandarmensajes, pedidos, oraciones o peticiones y

esperar que algo venga de ello. Cualquiercomunicación efectiva debe ser un proceso dedoble vía. Es pregunta y respuesta, propuesta ysolución, comentario y réplica; es diálogo.

Con el fin de comunicar efectivamente, debemos

tener un sofisticado lenguaje con el quetransmitir nuestras ideas. En el reino mágico, laspalabras ordinarias son útiles, pero no sonsuficientes. Hay magos que desprecian el uso de


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palabras totalmente, pero las palabras son un setde símbolos tan válido como cualquier otro.Como Anton LaVey señaló, un set bien elegido depalabras y frases cargadas emocionalmentepuede avivar la Voluntad Mágica y la fuerzapotenciadora del Deseo hasta un punto álgido.

La pasión no es bastante, sin embargo, porquetambién se requiere precisión. Fue Stephen

Flowers, el Magus de las Rûnas, quien señaló quela correcta aplicación de la pasión y la precisiónen la debida proporción, será la medida del éxitode un mago.

Esta precisión es lograda adoptando un set de

símbolos puramente mágicos, preferiblementeuno basado en una sólida tradición, que hayasido puesto a prueba, comprobado y refinado alo largo de los siglos. Esto nos dará una formaconcisa y significativa de especificar claramentenuestras metas en un lenguaje que sea

entendido por el subconsciente. Una vezhayamos asentado tal lenguaje simbólico,seremos capaces de comunicar nuestra Voluntadmágica con claridad.


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En la Europa del Norte, esta precisa codificaciónmágica es lograda a través del uso de las runas.Cada runa posee cuatro cualidades únicas: tieneuna forma; tiene un sonido; tiene un número ytiene un significado inherente. La práctica de lamagia runa es conocida como galdor, unapalabra que tiene un significado similar a“graznido” y se refiere al habla de las runas. Las

runas pueden ser usadas para definir nuestraVoluntad al hablar o al escribir. Formas mágicasde usar las runas para propósitos mágicos sondescritas en el capítulo cuatro.

Las runas fueron originalmente ordenadas enuna secuencia de veinticuatro, conocida como elFuthark Antiguo. Este set de veinticuatro runases la más completa y tradicional iteración desabiduría runa y esta es la secuencia runa usadaa través de este libro. Es la que encarna máscompletamente la Visión original de los primeros

maestros runa.En la Era Vikinga, las runas fueron recodificadasen un set simplificado de dieciséis. En estearreglo de las runas, a algunas de las más


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complejas runas le fueron dadas formassimplificadas y algunos valores de sonido fueronagrupados juntos bajo una única runa. Esto nodebería ser visto como una degradación de latradición original; fue una completareinterpretación y Remanifestación Iniciada delas runas para encontrar las necesidades de unanueva era de expansión y exploración. El Futhark

Joven, como es conocido, se ha demostrado a símismo como extremadamente efectivo en losTrabajos de hechicería operativa. Estas son lasrunas que fueron usadas en mi propio hogar, laIsla de Man, y son las runas que generalmenteuso para Trabajos mágicos operativos. No

obstante, es en el Futhark Antiguo queencontramos la expresión más comprehensivade filosofía rúnica, así que es la serie runa usadaen este libro. La Antigua ordenación runaciertamente es con la que los Iniciados deberíanfamiliarizarse al principio; aquellos que deseendespués usar el Futhark Joven encontrarán fácilde adoptar la ordenación Joven habiendoprimero Entendido la Antigua.


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Las runas del Inglés Antiguo eran básicamente elFuthark Antiguo con nuevas runas añadidas alfinal de la ordenación para permitir nuevossonidos conforme eran añadidos al lenguaje, asíque su sabiduría subyacente es básicamente lade la Antigua ordenación runa.

Aquellos que deseen una historia en másprofundidad del desarrollo de las runas son

dirigidos a Runelore y los otros libros de EdredThorsson.

Las runas del Futhark Antiguo están tabuladasabajo, junto con su número y valores de sonido ysus significados primarios.


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Número Runa Nombre Sonido Significado

1f fehu F Ganado vacuno,

dinero

2u

uruz U Uro

3x thurisaz Th Thurs, gigante

4a

ansuz A Dios ancestral

5r

raidho R Carro, montar

6k

kenaz K Antorcha, llaga

7g

gebo G Regalo

8w wunjo W Alegría

9h

hagalaz H Granizo

10n

naudhiz N Necesidad

11i isa I Hielo

12j

jera Y Año

13y eihwaz EI Tejo

14p perthro P Cubilete de

dados

15z

elhaz -Z Alce

16s

sowilo S Sol

17t

tiwaz T Dios Tyr

18b

berkano B Abedul


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19e ehwaz E Caballo

20m mannaz M Hombre

21l

laguz L Agua22

q ingwaz -NG Dios Ing

23d

dagaz D Día

24o othila O Propiedad

El conocimiento de los nombres y formas de lasrunas es una cosa importante, pero es necesarioTrabajar con ellas, grabarlas y colorearlas,cantarlas y formarlas, meditar sobre ellas, con elfin de hacerlas tuyas. Todas estas prácticasforman el currículum de este libro y serán

presentadas en un orden lógico y trabajable.

La información dada aquí será suficiente paraque cualquiera use las runas en la MagiaDraconiana. Sin embargo, aquellos que deseencrear una conexión profunda y auténtica con las

runas son dirigidos a The Nine Doors of Midgardde Edred Thorsson, publicado por Runa-RavenPress. El libro de Edred detalla un curso de tresaños de estudio y práctica que arraigará las runas


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profundamente en tu alma. Es un cursodemandante, pero los premios soninconmensurables. No es necesario decir, queenriquecerá grandemente tu experiencia con

Ægishjalmur.

El proceso de creación de tus propias runas tehará extremadamente consciente de que cadaruna tiene una existencia tanto interior como

exterior. Una runa expresa ciertos elementosinternos de tu propio ser, pero también encarnauna cualidad que se encuentra en el mundoexterior a ti mismo. Una vez hayas identificado laesencia de una runa internamente y en el mundote harás consciente de que las dos estánvinculadas; en un sentido, son una cosa. Untorrente fluye entre ellas en ambas direcciones yasí la manipulación de las runas dentro de tupropia mente puede causar cambios en elmundo exterior. De una forma similar, el cambio

de las runas en el mundo exterior puedeprovocar nuevas intuiciones y que elentendimiento se manifieste dentro de tu propio


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ser, a través de prácticas tales como laadivinación.

En última instancia, todas las runas, tantointeriores como exteriores, no son sino aspectosde una sola Runa (la palabra “runa” realmentesignifica “misterio”). Esta es la Rûna en sí misma,

el Misterio que yace detrás de todos losmisterios, eso que es siempre buscado pero

nunca encontrado lo suficiente, la promesa queyace justo sobre el horizonte. Mucho se escribirásobre Rûna en este libro y el asunto se discutiráextensamente en el apropiado lugar. La magiaestá enteramente motivada por Rûna.

Las Runas del DragónLos significados centrales y tradicionales de lasrunas pueden encontrarse en los escritos deEdred Thorsson, listados en la Lista de Lectura al

final de este libro. El Iniciado es animado aestudiar estos cuidadosamente con el fin deestablecer un completo y auténticoEntendimiento de cada runa.


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Los significados sugeridos a continuación estánespecialmente confeccionados para lospropósitos de la Magia Draconiana. No secontradicen con los significados tradicionales,meramente prolongan y enfatizan los aspectosmás pertinentes para nuestro actual Trabajo.Estos significados no reemplazan lostradicionales. Debe mantenerse en mente que

los significados dados a continuación pueden darpeso a ciertas runas en ciertas formas,acentuando algunos aspectos rúnicos yabreviando otros. Aunque son completamentefuncionales y están confeccionados para lapráctica de la Magia Draconiana, los Iniciados

que deseen explorar el uso de las runas máscompletamente dedicarán necesariamentetiempo al estudio de los significadostradicionales también con el fin de entendercómo se han derivado las actuales.


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f FehuLas asociaciones de esta runa son evidentesdesde el principio. Está fuertemente vinculadacon el dragón Fafnir y su tesoro maldito. La runase refiere tanto al fuego del dragón como al oroque guarda. Esto es explícito en las palabras delOld Icelandic Rune Poem:

(Oro) es la lucha de los parientesy el fuego de la marea

y el sendero de la serpiente.

El “fuego de la marea” es tanto la fogosa

respiración del dragón como el destello delRheingold1 bajo las aguas. El “sendero de laserpiente” es el sendero de Fafnir, que agarraba

el tesoro y lo acaparaba, provocando la “lucha de

los parientes” en la Saga of the Volsungs.

Estas son poderosas imágenes míticas y

altamente representativas de la runa y supeligro. Pero el Old English Rune Poem señalaque “cada hombre debe tratarla libremente”. El

1 Oro del Rin (Nota del Traductor)


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oro del dragón no ha de ser acaparado. El lugarapropiado para el Rheingold está en el Rin,fluyendo libremente en la corriente de la vida.

El oro es una poderosa herramienta mágica.Particularmente en la era moderna, el dinero esimaginario: figuras que rebotan hacia adelante yhacia atrás en el sistema informático de la banca,sin substancia o esencia real. El dinero tiene

valor porque la gente cree que es así. Acapararloes acaparar una ilusión. Esta herramientaimaginaria debería ser usada para conseguir tusmetas, viajar a nuevos lugares, influir en la gente,etc. Este es el verdadero sendero sinuoso de laserpiente, un sendero a lo largo del cual el fuegono parpadea y muere sino que constantementeencuentra nuevo combustible.

u UruzEl aspecto Draconiano de uruz quizá como mejorse ilustra es por el Dragón que es invocado porMerlín en la película Excalibur: una fuerzainminente de la naturaleza que asciendepoderosamente desde la misma tierra. El animal


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generalmente atribuido a la runa, el uro salvaje,es un símbolo de gran fuerza y vitalidad, unabestia que lucha con sus cuernos y es “un famosovagabundo de los páramos”.

Esta runa encarna la fuerza y el vigor primales,una ferocidad y libertad salvaje que rehúsa serlimitada. Es el Dragón en su más agresiva ydinámica manifestación.

La runa provee al Iniciado Draconiano con granfuerza de propósito y la resistencia para llevarsus metas hasta su terminación, pero demandael sacrificio de todas las inhibiciones yrestricciones sociales en el proceso. Para usar

efectivamente esta runa, uno debe emular alCapitán Nemo y no ser un hombre civilizado.

x

Thurisaz

Thurisaz es descrita como una espina o un thurs

(i.e. un gigante), también como un símbolo parael martillo de Thor. En todos los casos, elsimbolismo es agresivo y violento. En términos


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Draconianos, representa el diente o garra delDragón.

Esta runa es la fuerza bruta. Contrario a lamayoría de modernos balidos, la fuerza bruta esalgunas veces desafortunadamente necesaria.Sin embargo, siempre infringe heridas ycardenales.

La runa es un símbolo del conflicto y el conflictoes inevitable, ya sea que nos guste o no. Mejorser el Dragón que ser devorado por él, pero elprecio siempre es alto.

a

AnsuzÉxtasis e inspiración derivados del soberano Diosancestral: el poder mágico del discurso y lapoesía. Estos son los significados generales de laruna ansuz.

Estos significados hablan de consciencia; sudespertar y su inspiración. En términosDraconianos, ansuz es el viento cálido de larespiración del Dragón que mueve la capa de


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Odín. Su calor y movimiento chamuscan lamente, hacen explotar lo antiguo, hojas muertasque se amontonan en los corredores, animandoy energizando las facultades conscientes. Emergede nuevo desde la mente a través de la boca enun flujo entusiasta de oratoria.

r Raidho

Tradicionalmente, raidho representa un viaje, un“paseo a caballo”. Porta el significado de una

progresión ordenada. De esto se hace eco susimbolismo Draconiano, en el que la forma de laruna puede ser interpretada como la cabeza

grabada de una embarcación dragón Vikingaconforme viaja a través de las olas, la cabeza deldragón mirando hacia las millas que yacen pordelante.

El concepto de progresión ordenada también

puede ser visto en el movimiento de unaserpiente, como reconocerá cualquiera que hayavisto los patrones dejados en la arena despuésde que una serpiente haya pasado sobre ella.


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Esta runa representa la visión lejana y laplanificación, el proceso de un viaje bienplaneado (sea literal o metafóricamente) y elreconocimiento y la puesta en práctica de lospatrones repetitivos.

k Kenaz

Kenaz es una antorcha. En otras palabras, es unfuego controlado, aprovechado y utilizado por elingenio humano. Su sonido sugiere palabras talescomo “kenning”

2, “cunning”

3 y “craft4”. Comotal, expresa la intuición y astucia ocasional quenos conduce a pensar de manera innovadora y

desarrollar nuevas tecnologías, usando laspropiedades de la física para mejorar nuestrasvidas. Kenaz siempre contendrá un ciertoelemento subversivo, porque incluso la invenciónmás benigna requiere la habilidad de pensar deuna forma que esquive los obstáculos usuales.Esto se adecua a la legendaria astucia del Dragón

2 Kenning, en el nórdico antiguo, significa símbolo, el hecho de nombrar, relacionado con

kenna que significa conocer, nombrar con un kenning (N del T). 3 Astucia (N del T).

4 Arte (N del T).


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y su amor por los acertijos y la malversación. Apesar de sus indudables aplicaciones positivas,siempre hay una cierta veta de crueldad enkenaz, evidenciada por su significado alternativode “llaga”. Esto también se corresponde con el

carácter del Dragón. La forma de la runa puedeser considerada representativa de lasmandíbulas ampliamente abiertas del Dragón

para exhalar fuego.

g Gebo

Gebo representa un regalo. En realidad, encarnatodo el proceso y todas sus variables: es el hecho

de dar; la cosa dada; el que da y al que le esdado. También implica las responsabilidades yobligaciones que vienen con el intercambio deregalos.

Esta es en gran medida una runa positiva. Los

regalos refuerzan la amistad, sellan pactos yforjan alianzas; también pueden aplacar yreconciliar a los enemigos. Ya sea que el regalo


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sea oro o una palabra de consejo amistoso, elprincipio es el mismo.

Pero el frío y persistente ojo de la Serpienteadvierte que un regalo – sea dado o recibido – puede incurrir en una obligación, sea explícita oimplícita. Así que da sabia y cautelosamente,sólo a aquellos que se lo merezcan y siempre enproporción. Un regalo debería significar algo.

v Wunjo

¿Qué significa esta runa de fraternidad ycamaradería para el Iniciado Draconiano? Muy

simple, simboliza el vínculo con todas lasÓrdenes del Dragón reales y legendarias que hanpervivido a través de la historia. La forma de laruna es una bandera elevada en nombre detodos aquellos que entienden las raícesserpentinas de la consciencia. Es la fraternidad

de los Misterios en sí mismos y los compañerosde viaje que encontramos en el Sendero.

Pero también es revelador el significado de gozode la runa. El dolor y la miseria son los modos de


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pensar por defecto de las principales religionesdel mundo. El Sendero Draconiano aboga por unfiero placer en todas las experiencias de la vida:la existencia misma es un placer y delicia; la vidaes pura exuberancia.

h Hagalaz

Hagalaz es una impronta de orden; establece unpatrón y lo estampa sobre la realidad. Esto esmanifiesto en los patrones fractales de lanaturaleza, las órbitas de los átomos y losprincipios que sustentan las leyes de la física.Pero para el mago Draconiano, un campeón de la

consciencia, este será un orden auto-creado.Hagalaz es el proceso invocado cuando el Ojo delDragón desea recrearse en el despertar delprogreso iniciático, barriendo lo antiguo parahacer camino para lo nuevo.

Pero esta Remanifestación tiene su ladodestructivo. La granizada de la exhalación deldragón echará a perder los cereales y provocarádaños estructurales en la propiedad. Pero el


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mundo posterior será nuevo y fresco, maduropara la reconstrucción, impresa con un nuevopatrón.

Hagalaz tiene que ver con la percepción y el usode los patrones. Estos pueden ser patrones deconducta largo tiempo perdidos, tendenciasancestrales o valores centrales, ocultos en loslugares profundos del alma, esperando ser

redespertados. O pueden ser nuevos patrones,recientemente invocados, dados a luz en gozosafanfarria. Estos momentos de crisis estimulanteson lo que en definitiva usamos y dirigimos paradefinirnos.

n Naudhiz

La necesidad es la fuerza impulsora detrás de laevolución, la transformación desde un estado deser a otro. También es la fuerza que impulsa al

mago Draconiano.La mayoría de la gente en el mundo modernoestá programada con un conjunto de metas:matrimonio; hipoteca; hijos; buena carrera con


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“perspectivas” (cualesquiera que se suponga quesean); un buen coche; un tresillo cómodo,regularmente renovado cada año; una buenalínea de crédito; un conservatorio obligatorio;cenas de fiesta con productos de moda bajos encalorías, azúcar reducida y valor nutritivo cero.Etcétera...

La necesidad tira a la basura esta lista. La

necesidad no está relacionada con el confort, eldinero en exceso, la aceptación social o cualquierotra cosa de este tipo. La necesidad sólo sepreocupa por lo que es vital, excitante ytransformador para la vida. Los trabajos,relaciones y respetabilidad pueden ser tiradospor la borda al servicio de la Necesidad.

La necesidad es alimentada por el Deseo. Siaceptamos (y yo lo hago) la división del almahumana de Anton LaVey en personalidadsuperficial, Yo Dæmónico oculto y el más íntimo

Yo Central, la Necesidad-fuego interior del magoes encendida por la fricción entre las varias capasde su propio ser. Debe ser notado que este


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conflicto interior no es una cosa negativa; es unasunto muy positivo y dinámico.

La personalidad exterior Desea al Yo Dæmónico,que a su vez Desea la manifestación. Este Deseoes proyectado como metas y búsquedas en elmundo exterior, que nos conducen a logrargrandes actos. Estos a su vez retroalimentan alYo Central, transformándolo y energizándolo. Así

el glorioso juego de la Auto-creación continuamientras el fuego del Dragón continua ardiendo.Esa otra cara de naudhiz, el dragón devoradorNidhogg, nos recuerda lo que sucede cuando lallama del Deseo chisporrotea y muere: estarquieto es la muerte.

Isa

En el simbolismo Celta de la torre Vortigern, haydos Dragones en perpetuo conflicto: uno rojo y

uno blanco. De esto se hace eco la interpretaciónDraconiana de las runas fehu e isa. La primeracomo ya se ha discutido, es la fuerza expansivadel fuego. Isa es la fuerza contractiva del hielo. Si


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la primera es la furia y pasión de la llama delDragón, la segunda es la quietud e intensidad desu mirada.

Este conflicto es necesario e intensamentecreativo. Es la raíz del mito Germánico de lacreación, como las corrientes de Muspellheim yNiflheim que se encuentran en el Ginnungagap.Si alguna de las fuerzas se pierde, el Vacío no

puede dar a luz. Si alguna de las fuerzas le falta alIniciado, no puede continuar Remanifestando supropio ser.

En el Iniciado, isa representa su habilidad paravolverse sobre sí mismo, concentrar su esencia y

separarla de su entorno, retirándose a un puntoaventajado al borde del Vacío. Isa es el rayoresultante de la intensa concentración, puro einmaculado, dirigido hacia fuera desde su centro.Desde este punto aventajado, puede ver loseventos de forma completamente

desapasionada y concentrar su Voluntad dentrode un foco irresistible.


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j Jera

Jera, el cambio del ciclo del año, el

reconocimiento de causa y efecto y laaprehensión de los patrones recurrentes,recuerda al bien conocido símbolo de laserpiente tragándose su propia cola; esJormungandr, circundando y definiendo loslímites del mundo. Como tal, es una runa de

Auto-definición y subsecuente Remanifestación.

Sin embargo, para la consciencia del IniciadoDraconiano tal patrón no es meramente cíclico.Con cada giro, con cada Remanifestación, novolvemos simplemente al mismo lugar,

condenados a repetir el mismo patrón por laeternidad. El imperativo de la consciencia es quereconozcamos los patrones en los quecabalgamos, que aprendamos de ellos. Como tal,cabalgamos una espiral más bien que un cursoestrictamente fijado. Cada vez que damos un

giro nos encontramos en una posición mejorpara usar y formar las fuerzas que nos sostienen,convirtiéndonos en más que lo que previamenteéramos.


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El Ojo del alma se enfoca en el punto de quietuden el centro de la rueda giratoria, viéndolo todoclara y desapasionadamente; mientras que lamente consciente y encarnada, lucha poraferrarse a la montura, experimentando laemoción de la velocidad y del potencialtransformador máximos. El almaverdaderamente despierta logra ambas cosas a

la vez, como será discutido bajo la runa dagaz.

y Eihwaz

Esta es la runa que abarca toda la consciencia,desde sus más primitivas y bestiales

manifestaciones hasta la divinidad Auto-generadora. El Dragón es la más noble y la máshambrienta de las bestias míticas. La conscienciaDraconiana debe entender y abarcar todos estosextremos, sintetizándolos en un Yo, si va a logrartoda la envergadura de eihwaz.

Esta es la runa de la vida y la muerte y los límitesdentro de los que ellas ocurren. También es una


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runa de la consciencia para la que tales límitesson irrelevantes.

Eihwaz es en ciertos aspectos indicativa delYggdrasil, la altura y profundidad del Árbol delMundo del que los mundos dependen. Para loDraconiano, un cambio de perspectiva esrequerido, ya que la envergadura del Árbol es lapropia consciencia del Iniciado, el entramado de

los mundos internos. El Yo se convierte en laconstante en torno a la cual todo lo demás gira.

p Perthro

Perthro es el cubilete de dados, el elemento dela oportunidad. También es el peso de la historiapasada que nos lleva al evento donde laoportunidad es invocada. Cada posibilidad oprobabilidad que pueda ocurrir surge por lospatrones que hemos tejido a través de nuestras

acciones hasta la fecha. Cada decisión dependede las decisiones que se tomaron antes de ella.

El Dragón, con su Ojo en la eternidad, entiendeesto. Aprende a leer e interpretar los patrones


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activos en cada circunstancia (una práctica quepodemos desarrollar a través del lanzamiento derunas con propósitos adivinatorios). Además,entiende cómo tales patrones son formados yaprende a conducir activamente su propio futuroa través de sus acciones presentes y lareinterpretación de las tendencias de su pasado.El Iniciado Draconiano forja su propio destino.

No importa lo precisos que sean los patrones, laforma en la que cualquier evento cae dependedel factor casualidad, el peso de lasprobabilidades, los giros del dado. El Iniciado dala bienvenida a esa oportunidad, reconociéndolacomo sintomática del Vacío – Ginnungagap – delque todas las cosas en última instanciadescienden. El hecho de que tanto nuestrosplanes más escrupulosos como nuestras másdesesperadas apuestas dependan de unelemento casual es causa de regocijo, pues por

ello sabemos que el futuro siempre revelará algonuevo y al menos particularmente inesperado.

z Elhaz


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Elhaz es la runa raíz del Yelmo del Terror, lamirada fascinadora del Dragón Fafnir. Tambiénes la espada en la mano de Sigurd, que mató aFafnir y se atribuyó el Yelmo y el tesoro delDragón para sí, una transformación desde laBestia al Hombre y al Dios a través del poder deesta runa.

El simbolismo sexual de la runa, representado

por los genitales femeninos en su forma normal ylos masculinos cuando es invertida, es indicativode la apertura del Ojo de la Serpiente y lacorriente de las fuerzascreativas/transformadoras a través delGinnungagap, una doctrina central para elProyecto Yelmo de la Orden de Apep, yrepresentado en el Sello de la Orden acontinuación:

s Sowilo

El símbolo del rayo que representa a los rayosdel sol sugiere el movimiento zigzagueante deuna serpiente a través de las arenas. Es un


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movimiento suave y eficiente, que lleva a laserpiente infaliblemente, como una nave esconducida por la posición del sol en los cielos enel poema runa. Aún así es un movimiento queparece extraño a aquellos cuyos pensamientosestán fijos sólo en sus pies.

La luz del sol de sowilo trae la claridad de lamirada del Dragón y la certeza del movimiento

de la serpiente, dirigiéndonos a ese destino quehemos creado para nosotros mismos.

t Tiwaz

Esta es la runa del eje de los mundos, alrededordel que todos giran. Es la serpiente que seenrosca alrededor del polo5 en el cielo nocturno.

Para el Iniciado Draconiano, este eje es su propioYo interno, lo único verdadero y constante en suvida. Sobre los estándares estéticos y éticos de

este Yo, debe establecer las leyes del mundo enel que elige residir.

5 El polo en este caso, es el eje de rotación de una esfera (N del T).


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Se observará que el polo ni se mueve ni setransforma: sólo las apariencias que giran a sualrededor a manifestación.

Los mundos derivan su significado yordenamiento del polo: el polo encuentra susentido de identidad como un reflejo de sí que lellega desde los mundos.

b Berkano

Esta runa es atribuida a la Diosa-Abedul y lainterpretación Draconiana tiene poco que añadira esto. Algunos magos tienden a olvidar que

están tan sujetos a las operaciones generales dela naturaleza como cualquier otro. Nacemos,necesitamos ser alimentados a lo largo denuestra infancia, entramos en nuestra propiamadurez y finalmente morimos.

No hay conflicto entre la Diosa-Abedul y la

corriente Draconiana. De hecho, en ciertasmitologías e interpretaciones es evidente que elDragón primordial es femenino y está asociado alnacimiento y la generación.


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El Sendero Draconiano está relacionado con lacarne. A diferencia de aquellos credos religiososque la mayoría de la gente cumple de boquilla,no hay enemistad – y poca diferenciación – entrela carne y el espíritu en las religiones Europeasoriginales. El cuerpo es una parte del complejoque compone al Yo. La encarnación es un goce,no una tarea.

Las fuerzas generadoras atribuidas a berkanoestán entre las más fácilmente aprovechadas yaplicadas por el Iniciado Draconiano.

e Ehwaz

La mayoría de religiones están relacionadas conla cesación del Deseo, pero la Magia Draconianatrata – y siempre ha tratado – de la persecucióndel Deseo. El Iniciado Draconiano busca aquellaspersonas, lugares, cosas y organizaciones que

resuenen con su Deseo y se alía a ellos.Su Deseo mismo, el hambre en el corazón delDragón, es realmente el mismo corcel quemonta. Pero conoce el valor de las relaciones y


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asociaciones que forma a lo largo del Sendero.Extrae fuerza del Otro, que le refleja y refuerza,suministrándole un conducto para aquellascualidades que puede que le faltenpersonalmente. Este es el Misterio delIntercambio.

m Mannaz

Esta runa puede ser vista como dos runas uruzencarándose la una a la otra y solapándose. Estocrea una runa gebo central en una posiciónelevada. Esto se interpreta como una definicióndel Hombre como una criatura en la que el

Regalo de la consciencia ha asumido dominiosobre la naturaleza bestial.

Este iluminado Hombre Auto-consciente, es eladecuado para mandar a la Bestia,amansar/matar/dirigir al Dragón. Este Hombre es

un héroe de las proporciones de Sigurd,adecuadamente apropiado para encarar yderrocar a Fafnir, asumiendo los poderes yriquezas del Dragón.


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Como se ilustra en la forma de la runa, esteHombre es la fuerza y vitalidad de una Bestiafusionadas con la consciencia y la Voluntad de unDios.

l Laguz

El significado de esta runa es un lago. Es un

recordatorio de la fuente de la vida y del peso dela evolución y el desarrollo ancestral. Es la fuerzaque forma la vida y el proceso que forma ydefine el curso de la vida, los ritos de paso porlos que pasamos.

El otro significado de la runa, como laukaz, espuerro. Tal planta crece en un entorno queabarca agua, tierra y cielo. De tal forma, nuestrasvidas crecen en un entorno formado tanto por elinstinto natural como por los imperativosbiológicos y las más amplias llanuras de la

imaginación y la realización de la consciencia.Somos impelidos por los patrones que hemosestablecido en nuestro pasado, pero también


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somos guiados por nuestras visiones delpotencial del futuro.

Poseemos la chispa divina de la consciencia, perono somos Dioses. Estamos destinados a existir eneste mundo, en Midgard, primero yprincipalmente. El sabio Iniciado no lucha contrael entorno en el que se encuentra. En lugar deello, aprende sus formas y se adapta lo mejor

posible al uso de él con el fin de lograr sus metas.

La apropiada utilización de las fuerzas en la runalaguz depende de un apropiado Entendimientode la naturaleza del Hombre, como se hamostrado en la runa precedente mannaz.

q Ingwaz

Esta es la runa de la gestación, de laintrospección y la incubación. La iniciación es unproceso cíclico. Cada ciclo iniciático incluirá una

fase en la que el Iniciado parece correr contra unmuro de ladrillos y no puede progresar más. Lavida llega a un punto muerto y se necesitamucho esfuerzo simplemente para andar por el


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agua. El Trabajo Mágico rinde insatisfactorios ymudos resultados. Parece no haber un sitio adonde ir.

En tal situación, simplemente continuar tal ycomo uno siempre ha hecho es lograr en elmejor de los casos un estado de estancamiento,en el peor será la regresión. En lugar de ello, esnecesario retirarse y volverse hacia dentro,

buscando los muros que has construido en tuinterior. Este es un proceso de analizar tusrazones y motivaciones para el Trabajo,evaluando cuáles de tus prácticas son útiles ycuáles son mero hábito. Es tiempo para una“reevaluación de todos los valores”

Nietzscheana. Sólo gracias a tal reevaluación yreseñalización activas podemos identificarnuestros bloqueos auto-creados y demolerlos,emergiendo a un mayor mundo de magia ypotencial que el que habíamos habitado

previamente. Hasta que el ciclo regrese denuevo, por supuesto, y nos hayamos expandidopara llenar nuestro nuevo espacio también.


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Cada vez logramos tal progreso después de untiempo de incubación y reflexión, cada vezganamos nuestra nueva Visión y creamosnuestro nuevo Destino, sólo podemos ver así delejos. Inconscientemente creamos nuevasbarreras para nosotros mismos en los límites denuestra Visión, y es contra estas que chocamosinevitablemente conforme continuamos

creciendo y logrando nuestro potencial ypromesa.

Tales bloqueos, que parecen frustrantes ydesalentadores en el momento, son asíindicadores positivos. Implican que hemosalcanzado los límites de lo que previamentehabíamos entendido y que es tiempo de buscaruna nueva iluminación. En términosDraconianos, todo el proceso de ingwaz puedeser vinculado a la muda que hace la serpiente desus pieles cuando las ha superado, emergiendo

como un nuevo ser: el mismo, aunque mayor.

d Dagaz


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La runa expresa el curso cíclico zigzagueante delIniciado Draconiano conforme pasa a través deun punto de quietud central – el punto de focodel Yo, donde todas las percepciones sonevaluadas definitivamente – y monta el curso através de todos los extremos y polaridades de laexperiencia: simbolizado en la runa por la nochey el día, la luz y la oscuridad, lo conocido y lo

desconocido.Es el deber del Iniciado – como esespléndidamente relatado en el libro de ColinWilson The Outsider – buscar siempre losextremos, pero permanecer siempre apartado delos extremismos, empapándose en elconocimiento e intuición a ser ganados en loslímites de la experiencia sin identificarse conellos. El curso siempre zigzagueante de laserpiente regresa de nuevo al centro, para luegoir en una nueva dirección.

o Othila


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La ordenación runa empieza con la abundanciadisponible de fehu, abundancia que somosurgidos a mantener en circulación en lugar deacapararla. La runa final representa otro tipo deabundancia enteramente, la riqueza de la granjay los bienes de una variedad más permanente.Estos esperamos mantenerlos y atesorarlos paranosotros mismos y para nuestra posteridad.

La interpretación tradicional de la forma de laruna es la de un cercado cerrado que rodea yprotege la granja. En el simbolismo Draconiano,puede igualmente ser el dragón durmiendo en suguarida, abrazando sus tesoros, con las garrascruzadas ante él.

La riqueza fija se refiere a algo más que a laestabilidad y seguridad del hogar, sin embargo.Significa todos aquellos tesoros que hemosreunido porque cuentan parte de nuestrahistoria, porque los hemos elegido para reflejar y

representar algún hecho de nuestrasIdentidades. Estos pueden ser cosas de pocovalor financiero real, pero que proveen unvínculo con nuestro pasado. Los prismáticos de


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mi abuelo son uno de tales tesoros que tengo.Otros son cosas que expresan nuestros valores ysentido de la belleza. La gama de estatuas queestán sobre la estantería detrás de mí mientrastecleo esto son marcadas e idiosincrásicasdeclaraciones de mi sentido de la estética. Todostenemos tales tesoros, que cuando son vistoscon el ojo iniciático son objetos bastante más

sagrados y transformadores que cualquierbaratija oculta.

Galdor y Seith

Como se mencionó brevemente en el capítulo

anterior, había dos tipos distintos de magiausados por el pueblo de la Europa Nórdica. Estoseran llamados galdor y seith y debían susorígenes e inspiración a Odín y Freyjarespectivamente (aunque cada uno era capaz de

usar las técnicas mágicas del otro).El galdor era una forma de magia queprincipalmente usaba las runas – cantadas oescritas/grabadas – y estaba muy dirigido por la


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mente consciente. El mago runa selecciona runascuyos significados resuenen con su propósito ydespués enfoca su Voluntad sobre esas runas,despertándolas dentro de su propio ser yenviando la corriente de Voluntad runa-formadadentro del mundo para efectuar su cambiodeseado.

El seith es la magia de las videntes, que busca

aquietar su pensamiento consciente y permitirque las imágenes, visiones o voces se elevendesde las profundidades de su subconsciente odesde los mundos más allá de Midgard. Estaforma de magia a menudo era más empleada pormujeres y la mayoría de hombres de ese periodola consideraba vergonzosa. Esto sin embargo, noevitó que Odín buscara las clases de Freyja con elfin de aprender sus secretos. Al que busca elpoder mágico no le importan nada las burlas ovalores de los ignorantes y si es bastante bueno

para Odín, ciertamente es bastante bueno paranosotros.

La mayoría del Trabajo de los primeros capítulos(igualando a las tres primeras cabezas en el


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currículum de Apofis) se enfocará en las técnicasde galdor. A su través, intentaremos construirpuentes entre los aspectos consciente ysubconsciente de la mente, pero la última sólopuede ser Trabajada efectivamente cuando sehaya establecido un rapport con la primera y unabuena comunicación de dos-vías sea manifiesta.

A pesar de esto, el primer Trabajo de

Ægishjalmur es más similar al seith, ya que esuna meditación visionaria con la intención devincular al nuevo Iniciado con la corrienteDraconiana Nórdica. Este primer Trabajo, quedebería ser llevado a cabo antes de empezar elTrabajo del siguiente capítulo, despertará laEsencia de Fafnir – el primero de nuestros tresdragones – en la consciencia del Iniciado.

El Tesoro de Fafnir – Un Trabajo

Este Trabajo tiene la intención de ser llevado acabo a lo largo de unas pocas noches sucesivas,cada una añadiéndose a lo que se logró en laanterior. Su simbolismo será investigado en los


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capítulos que siguen, pero es importante queeste simbolismo se haga “vivo” dentro de la

psique ahora, preparando al Iniciado para losaspectos particularmente Draconianos delTrabajo que se encuentra por delante.

El Trabajo es una meditación visual. En esta fase,el Iniciado no debería preocuparse por losdetalles periféricos. Sí, asumir una postura

formal puede mejorar tales Trabajos. Sí,establecer un apropiado ritmo de respiraciónpuede profundizar la riqueza del Trabajovisionario ya que la sangre estará mejoroxigenada. Sí, antes de experimentar con lospoderes creadores-de-visiones de la imaginaciónpuedes llevar a cabo dicho Trabajo de formaestable y no será muy probable que pierdas laconcentración y la cohesión. Toda persona capazde sentarse y leer este libro posee el podersuficiente y la habilidad para llevar a cabo este

simple Trabajo de una forma que será efectiva yque le preparará para el currículum que seencuentra por delante.


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Sólo necesitas tres cosas con el fin de ser capazde llevar a cabo este Trabajo efectivamente:

1. Necesitas ir a un lugar silencioso en el quepuedas estar solo y donde no seas interrumpidodurante los Trabajos de cada día. Este puede serun sillón confortable en una habitaciónsilenciosa. Si fuera necesario, incluso podría seral acostarte en tu cama cuando te retires por lanoche (en la medida en que permanezcasdespierto para hacer el Trabajo).

2. Necesitas ser capaz de relajarte y ponertecómodo. Puedes elegir sentarte en un sillón,

puede que prefieras sentarte en una silla estable,con el espaldar recto, o incluso en tu cama. Enesta fase no importa, en la medida en que seascapaz de relajarte y centrar tu mente encualquier otra cosa que no sea tu cuerpo.

3. Necesitas tener una buena imaginación.Mucha gente protestará diciendo que no tienebuena imaginación, pero pronto lodesmentiremos. Imagina a tu celebridad favorita,


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el objeto de tu lujuria, acostada desnuda en unacama atrayéndote con una sonrisa tentadora ytoda la promesa del estilo de vida, riqueza ylujuria que una aventura amorosa con ella tetraería. No encontraste ese fragmento deimaginación demasiado difícil, ¿verdad? Meapuesto lo que quieras que se formó completoen tu mente sin que tuvieras siquiera que pensar

en ello. Si tienes dudas, ve y lee una novela quete interese para practicar, verás que erescompletamente capaz de ejercitar tuimaginación visual cuando te permitas hacerlo.

El procedimiento básico es una visualización, unarecreación de forma personalizada de ciertosaspectos del encuentro de Sigurd con Fafnir. ElTrabajo está pensado para progresar a lo largode nueve noches, en las que la fase de cadanoche se añade a lo que hiciste la anterior. Su

propósito es despertar la corriente Draconianadel Norte dentro de ti y prepararte para elcurrículum de Trabajo de este libro.


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La Primera Noche

Empieza relajándote en tu lugar elegido, libre de

interrupciones o distracciones. Los teléfonosdeberían ser desenchufados, los móvilesapagados. Tómate todo el tiempo que necesitespara relajarte y asentarte completamente,calmando tu mente y preparándote paraconcentrarte y prestar toda tu atención al

Trabajo.

Después permite que el ojo de tu menteconstruya un paisaje en tu imaginación. Es unaladera gris y estéril, con sólo unos pocos árbolesretorcidos y atrofiados, todos sin hojas. El viento

sopla fuertemente, grises nubes se muevenrápidamente sobre tu cabeza, amenazando lluviao incluso nieve; ciertamente hace bastante frío.El suelo es irregular, con muchos arroyos secos ybarrancos agrietando su superficie reseca.Imagina fuertemente que estás de pie en este

entorno poco acogedor. Mira a tu alrededor yfíjate en sus detalles. Da unos pocos pasos en él,pero no deambules lejos de tu posición de inicioesta vez. A una distancia cercana, puedes ver un


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profundo hueco, la entrada a una cueva se abreen sus profundidades. No te acerques a ella. Sólousa toda tu Voluntad y poder de imaginaciónpara representarte este entorno interior real ytangible para ti. Cuando lo hayas establecido yestabilizado lo mejor que puedas, retíratelentamente de él, respira profundamente y abretus ojos, retornando completamente a tu

consciencia física.

La Segunda Noche

Retorna a la ladera abandonada y tómate unospocos minutos para permitir que el paisaje se

estabilice a tu alrededor. Gira lentamente sobreti, viendo todo lo que te rodea. Ahora puedes verque detrás de ti la tierra cae repentinamente aun profundo barranco. Puedes oír aguaprecipitándose hacia abajo, al fondo de lasparedes del desfiladero.

Vuelve tu atención al hueco que viste ayer yacércate cuidadosamente al borde del mismo,mirando hacia abajo a la entrada de la cueva. Un


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hedor horrible sale de ella y un vapor se escurre,pegajoso y ponzoñoso. Es esta nube tóxica la queha hecho la ladera estéril y marchita.

Te retiras del curso del vapor venenoso y tepermites retornar a la consciencia ordinaria detodos los días.

La Tercera Noche

Regresas a la marchita ladera y dedicas unosminutos a construir y estabilizar el paisaje dentrode tu imaginación.

Hecho esto, te abres paso por un grupo defrágiles árboles muertos, que se mantienencomo esqueletos retorcidos en el yermo. Trepasa estos y encuentras un nudo de ramaschirriantes en el que te ocultas. Durante un largotiempo no hay ruido ni movimiento salvo elsuspiro del frío viento, descubres que mientrasestés sentado inmóvil, puedes volverte casi

invisible en la gris palidez de este mundo.Te sientas totalmente inmóvil y observas ensilencio como una enorme serpiente se deslizadesde la cueva en el hueco, un largo y sinuoso


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cuello sostiene una dentada y encrespadacabeza. Los ojos son mortales, la mirada de labestia irradia una sensación de terror y horrorexasperantes, encantando y cautivando a todo loque mira. Te encoges, pero no te ve en tuescondite.

El dragón repta más lejos de su agujero, un humoponzoñoso le rodea. Se impulsa hacia delante

sobre unas poderosas patas, con escamas ygarras, hasta que alcanza el límite deldesfiladero. Después baja su largo cuello y patasdelanteras por el borde, aferrándose con susgarras traseras. Bebe codiciosamente de lasaguas que caen y una venenosa neblina se eleva.

El dragón entonces tira de sí mismo hacia arribadesde el barranco y repta de vuelta a su cueva.

Bajas de tu escondite y permites que tus ojos seabran, dirigiendo tu consciencia a tu cuerpofísico, pensando en lo que has observado.

La Cuarta Noche


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Retornas a la ladera, pero esta vez hay algopesado en tu mano. Conforme el paisaje familiarse forma a tu alrededor, te das cuenta de quellevas una pesada espada, una hojaperfectamente equilibrada y afilada. Unasensación de inquietud te recorre. Esta nochevas a encararte con la Bestia. Arrodíllate yconsidera las implicaciones de esto. Considera lo

que la Bestia significa para ti. ¿Qué encarnan enlos instintos primitivos y ferocidad del Dragón?Dedica tanto tiempo como necesites en meditarsobre estos asuntos, preparándote para lo quedebes hacer.

Cuando sientas que ha llegado el momento – yllegará a ti como un profundo presentimiento,compeliéndote a seguir el patrón míticocolocado ante tus pies – levántate y camina alborde del desfiladero.

Mira hacia abajo y observa la vertiginosa caída

bajo tus pies, el río rugiendo y enroscándoseabajo, como una serpiente misma. Desciendecuidadosamente por el borde, encontrando contu pie una repisa justo bajo el mismo. Agarra la


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espada firmemente con ambas manos,apuntando hacia arriba y espera.

Pronto sientes la tierra temblando conforme elcuerpo del dragón va coleando, clavando susgarras para propulsarse. El terror casi te ahogaconforme la luz es obstruida al alcanzar la grancabeza el desfiladero, curvándose hacia abajo aescasos centímetros de ti.

Observas la parte baja del largo cuello pasandohasta que la parte superior del cuerpo aparecesobre el borde del desfiladero. Sin titubeos dejasque el instinto guíe tus manos y golpeas haciaarriba con fuerza dentro del suave vientre,

haciendo un corte profundo a la Bestia, clavandola espada hasta el mango.

Un gran tumulto se dispara, el Dragón chilla ysisea, rociando una espuma ponzoñosa en suagonía. Retrocede hacia la parte alta deldesfiladero y se tira al suelo, retorciéndose yenroscándose. Te pegas desesperadamente a larepisa ya que la tierra corcovea y tiembla bajo suagonía de muerte.


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Finalmente todo está tranquilo y las roncas yvenenosas respiraciones se han silenciado.Trepas lentamente hacia el suelo de arriba yexaminas el inmenso y quieto cuerpo del Dragónen su ruina. Vencido por la adrenalina y laemoción de esta experiencia, retornas a tuentorno físico y piensas en lo que ha ocurrido.

La Quinta Noche

Vuelves de nuevo al marchito yermo ylentamente te acercas al tranquilo cuerpo delDragón asesinado. Te maravillas de su inmensotamaño y fuerza aplastante y caminas a sualrededor.

Conforme pasas por la cabeza, te sobresaltas porun verdoso destello entre los párpados. Uno delos ojos de repente se abre ampliamente,atravesándote con una mirada paralizante. Tequedas impotentemente enraizado al sitiomientras el Dragón habla.

“Soy Fafnir,” sisea él. “Soy el Dragón que se

oculta en los profundos huecos de los lugaresoscuros de la mente. Tú has mirado a las


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profundidades interiores y te has encontradoconmigo mirándote, persistiendo mi poderincluso después de la muerte. Pondera eso bien.¿En qué se convertirá mi poder ahora? ¿Osassaborear la sangre de mi corazón?”

Fafnir ahora te dará un mensaje sólo para ti.Puede ser una palabra, una frase, una imagen, ouna sensación. Mantente mirando dentro del ojo

del Dragón hasta que estés seguro de que “lo hasrecibido”. El ojo entonces se cerrará, liberándote

de su hechizo.

Que tu consciencia retorne y se centre en tu

cuerpo, después registra el mensaje del Dragón yconsidera qué puede significar.

La Sexta Noche

Retornas a la desolada ladera y a los restos de

Fafnir. El cuerpo del Dragón está quieto ycaliente al tacto, su fuego interno no hadesaparecido.


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Tomas tu espada y haces un corte profundo en lacavidad del pecho, retirando el enorme corazón.

Después reúnes madera de los árboles muertos yhaces un fuego. Te arrodillas a su lado y hacesuna brocheta con el corazón y empiezas a asarla.Conforme el poderoso órgano se cocina,reflexionas que este es el que bombea vida ypoder a través del ser del Dragón.

Miras si el corazón ya está cocinado, pero tequemas el pulgar al tocarlo. Retiras tu mano ysuccionas tu pulgar para aliviar el dolor de laquemadura. Pero se extiende, punzando tucuerpo y mente en olas de calor virulento, la

venenosa sangre de la Serpiente, energizada porel fuego, corre ahora a través de tus propiasvenas, transformando cada célula de tu cuerpo,cada pensamiento de tu mente.

Finalmente, el dolor pasa y caes desmayado,permitiendo a tu mente quedar en blancodurante unos momentos.

Cuando te recuperas, te sientes más fuerte y máscompleto y vivo de lo que nunca lo has estado


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antes. Has asimilado y encarnado las cualidades yEsencia de la Bestia a la que has derrocado. Partede ti ahora es el Dragón.

Retorna a tu modo normal de consciencia y tulugar normal para reflexionar sobre este hecho.

La Séptima Noche

Retornas al Dragón asesinado, ahora una cáscaravacía, su Esencia enroscándose en algún lugarprofundo dentro de tu propia mente, esperandoel despertar de su completo potencial.

Decides que es tiempo de examinar alguno de los

tesoros que has ganado gracias a tu conquista.Haces tu camino hacia la cueva en el hueco,descendiendo dentro de su oscura boca. Loshumos persistentes y el presentimiento de lapresencia ya no te repelen: te sientes enestrecha relación con ellos.

Dentro, encuentras una gran acumulacióndorada, riqueza más allá de lo imaginable. Dedica


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algún tiempo a visualizar la extensión del oro delDragón, representándotelo en tu consciencia.

Hay tres tesoros que te llevas de la cueva,representación de lo acaparado por el Dragón. Elprimero de estos es oro, que trae consigo tantoconflicto como riqueza; el segundo es unaespada, que ofrece invulnerabilidad a los quetienen coraje; el tercero es una capa mágica, que

aporta invisibilidad, fuerza y el poder del engaño.Piensa en estos tesoros y cómo puedesaprovecharlos y usarlos. Serán discutidos másdetalladamente en los capítulos que siguen, perodeberías hacerlos tuyos desde el principio.

Una cosa más que se asienta invisiblementesobre ti es la carga del Trabajo. Has colocado elpie sobre el Sendero Draconiano que traeriqueza de cuerpo y alma, pero este es un tesoroMaldito y viene con un precio. Debesmantenerte siempre empujando hacia delante,

siguiendo tu Visión. Fue permanecer quieto yfallar en progresar lo que condujo al destino delDragón. El Dragón ahora en ti no debe caer en elmismo error.


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La Octava Noche

Retornas al área exterior de la cueva, donde eressaludado por dos cuervos sentados sobre la ramade uno de los árboles muertos. Puedes entenderel lenguaje de los pájaros, uno de los poderesque has ganado al beber la sangre del Dragón.

Te dicen que también has heredado el Yelmo delTerror, el manto de horror y poder hipnótico queirradia la mirada del Dragón. Claves operativaspara usar el Yelmo te serán dadas después, peropor ahora considera sus implicaciones para timismo.

Escucha ahora lo que los cuervos tienen quedecirte. Tendrán un mensaje privado para ti.Espera y medita hasta que estés seguro de que lohas entendido.

Los cuervos también te advierten de la traición

de tu propia naturaleza. Tu propiocondicionamiento mental te robará todo lo quehas realizado en este lugar si no lo dominas yderrocas, estableciendo un nuevo ordenamiento


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en tu alma de tu propio diseño. Esto essimbolizado en la mitología por Reginn6.

Anda tu camino, pero se precavido y no loolvides.

La Novena Noche

En esta noche deberías sentarte en tranquilacontemplación, considerando cómo el Dragón esdominado por el Héroe – el subconsciente, elaspecto bestial es dominado por la Voluntadconsciente – y los dos entonces se fusionan en

una única, mayor entidad: un Héroe con lospoderes y habilidades del Dragón.

Deberías ahora extenderte con tu mente,sondeando el Oscuro potencial del Trabajo a

6 En la mitología nórdica, Reginn era el hijo de Hreidmar. Reginn y su hermano, Fafnir,

mataron a Hreidmar por el oro maldito que éste último había recibido de los dioses luegode que Loki matara a su otro hijo, también hermano de Reginn, Ódder. Fafnir, sinembargo, se transformó en un dragón porque quería quedarse todo el oro para él solo. Deesta manera alejó a Reginn del oro y del anillo Andvarinaut y éste último tuvo que vivirentre los hombres. Reginn tomó a Sigurd como hijo adoptivo y lo mandó a recuperar eltesoro. Luego de beber la sangre del dragón, Sigurd adquirió sabiduría ya que Fafnir podíahablar con las aves, y éstas le dijeron que Reginn lo mataría una vez que consiguiera eltesoro, por lo cual Sigurd lo decapitó y se quedó con el oro (N del T).


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realizar. Deberías recibir un indicio de que elHéroe a su vez debe rendirse a lo Divino,convirtiéndose en algo mayor einconmensurablemente más poderoso en elproceso.

Concluye el Trabajo pronunciando en alto elPacto de que aprenderás a controlar ydesarrollar completamente los poderes

Draconianos interiores; que siempre lucharás porla consciencia contra la no-consciencia; queaspirarás a la chispa Divina que te elevará aúnmás alto.

Registra este Pacto por escrito, después cierra el

Trabajo.

Las Runas Del Dragón - Cap 2 - Michael Kelly

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