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LAS HUELLAS DE LOS MENSAJEROS DE DIOS
SAMAEL JOHAV BATHOR WEOR
El nombre carnal de el Maestre SAMAEL JOHAV BATHOR WEOR es
Joab
Morales Calderón, Reencarnasel de el Maestro Samael Aun Weor,
quien fuera
el fundador de las Instituciones Gnósticas en el siglo pasado,
famoso escritor
Internacional, Filósofo y lider religioso mundial.
Hoy es un núcleo de Seres llamado SAMAEL JOHAV BATHOR WEOR.
Cada uno de esos Maestros y los diferentes Seres han tenido
diferentes
retornos y reencarnaseles, a veces juntos, otras veces en forma
individualizada,
siempre influenciando en la política, el arte, la ciencia o la
religión en diferentes
lugares de el mundo y de los países. Esta es una Doctrina nueva,
que no la
sabían los místicos ni los esoteristas de el mundo, sólo el
TAOISMO de estos
días por intermedio de sus guías está develando estos Misterios.
Tal es así que
en el Maestro Samael Aun Weor moraban 3 Maestros, hecho ignorado
por el
Pueblo Gnostico, siendo el de mayor Jerarquía la energía Aun o
Aum.
El Arkangel SAMAEL, es un Ser que dirige el rayo de la guerra en
los
Kosmos, en nuestro Sistema Solar es el regente planetario o
esferal de
MARTE. Es el ELOHIM SHAMASH, el Elohim de el DESEO. El Maestre
como
SAMAEL, fue un enviado de Dios con el rayo Libertador y el rayo
de la guerra,
con esa lavor fue el Livertador SIMON DE LA TRINIDAD BOLIVAR,
antes
libertador de 5 naciones y ahora de 5 continentes.
Fue el Emperador JULIO CESAR y el Faraón TUTANKHAMON, el
gran
Maestro Instructor de las Artes Marziales BUDDHIDHARMA, el
Almirante inglés
NELSON.
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Como líder religioso fue: JERONIMO líder protestante; en
Alemania fue el
protector de Lutero el príncipe FEDERICO DE SAJONIA, también el
Dr. JOSE
WOLFF llamado el Misionero Universal, quien recorrió el mundo
entero
entregando el mensaje de Dios . En los días de Mahoma fue ABU
BAKR AL-
SIDDIQ
El Maestre como JOHAV es llamado en la Biblia el ANGEL DE
JEHOVA,
fue muy destacado en el rayo de la ciencia como: ISAAC NEWTON,
BENJAMIN
FRANKLIN y luego ALBERT EINSTEIN.
Como líder y religioso fue: HORUS entre los egipcios, el
Faraón
AKHENATON, el primer DALAI LAMA el Veneravle MANDO LAI SAM,
el
inmortal Maestro ENOCH, fue ISAAC el hijo de Abraham, el Profeta
JOSE hijo
de Jacob, el guerrero JOSUE sucesor de Moisés, en los días de
David fue el
Ministro de Guerra de Israel el gran JOAB, el constructor de el
Templo de
Salomón y guía de los Masones el Maestro HIRAM HABIFF. Fue el
lider ruso
LENIN y el Filósofo Chino CONFUCIO o KUNG-FU-TZU. En los días de
la
Reforma fue el Lucero de la Reforma WYCLIFFE el primer traductor
de la biblia
a un idioma popular el inglés y también el líder protestante
MELANCHTON. En
estos días recientes el famoso escritor LOBSANG RAMPA.
Como WEOR fue el Apostol PEDRO en los días de el Kristo, en la
época
de el protestantismo fue OLAF PETRI el traductor de la biblia al
sueco.
El líder Protestante y Adventista GUILLERMO MILLER, fue el
Maestro
AUN WEOR, cuando Zeus estaba como HELENA WHITE.
Como BATHOR hijo de el Padre de los Dioses ODIN que es Zeus,
representa el Dios Nórdico THOR de los rayos y truenos, es
regente de el rayo
de la muerte y de los Angeles OANES que manejan ese rayo, es
CARONTE en
los infracosmos, fue el Azote de Dios, ATILA y el gran GENGIS
KHAN, ambos
Inmortales NEGROS, también el Supremo Maestro Druida de las
Magias
MERLIN fusionado con INDUSEUS cuando Zeus fue el rey Arturo .
Fue el
caballero de los guantes ESCARLATAS en los días de Napoleón, el
caballero
de los guantes VERDES en los días de Hitler y en estos días el
tan esperado
caballero de los guantes PURPURAS, quien también luchará contra
la BESTIA
APOCALIPTICA y la gran Ramera.
Hierofante ADKENAK de HELIOPOLIS
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ANEXOS
BIOGRAFIAS
EL LIBERTADOR SIMON BOLIVAR
El Libertador Simón Bolívar
La figura del principal catalizador de la emancipación de los
pueblos sudamericanos respecto del poder colonial español, el
caraqueño Simón Bolívar, se engrandece a medida que se
profundiza en la colosal empresa llevada a cabo con la ayuda de
su empeño, la cual le llevó a recibir el sobrenombre del
Libertador. Este retrato al óleo de Simón Bolívar es obra de
Paul
Guérin (1824) y se encuentra en el edificio que alberga el
Ministerio de Relaciones Exteriores venezolano, en Caracas.
SuperStock/Explorer, Paris
Simón Bolívar (1783-1830), militar y político sudamericano de
origen venezolano, presidente
de Venezuela (1819), presidente y creador de la República de la
Gran Colombia (1819-1830) y
dictador de Perú (1824-1826), se convirtió desde 1813 en el
máximo conductor de la revolución que
culminó con la emancipación de Sudamérica frente al poder
colonial español, por lo que es conocido
como el Libertador.
Nació en Caracas el 24 de julio de 1783, en el seno de una
familia de ricos criollos, los Bolívar y
Ponte-Palacios y Blanco. Estudió de manera no convencional con
maestros como el escritor y político
venezolano Andrés Bello y el filósofo y educador también
venezolano Simón Rodríguez, si bien fue
este último quien en su etapa caraqueña contribuyó en más alto
grado a forjar la personalidad de
Bolívar.
Con el grado de subteniente viajó a Madrid, donde residían sus
tíos maternos. Allí, el joven
Simón, de apenas 19 años de edad, contrajo matrimonio con María
Teresa del Toro y Alayza el 26 de
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mayo de 1802, y pronto regresó a Caracas para dedicarse a la
explotación agrícola en las haciendas
heredadas de sus mayores. A la muerte de su esposa, a escasos
ocho meses de matrimonio (22 de
enero de 1803), Bolívar emprendió un nuevo viaje a España, esta
vez más consciente de la necesidad
de un aprendizaje a fondo. Profundizó sus estudios con la
orientación del sabio marqués Gerónimo de
Ustáriz, quien le introdujo en la lectura de los clásicos
antiguos y modernos, de los filósofos y de los
grandes pensadores.
Bolívar viajó a través de España, Francia e Italia. El 15 de
agosto de 1805, en la colina romana
conocida como el Monte Sacro, juró libertar a su patria ante su
maestro Simón Rodríguez. De vuelta
en Caracas en junio de 1807, conspiró contra el régimen
realista. El 19 de abril de 1810 los criollos
destituyeron al gobernador y capitán general de Venezuela,
Vicente Emparán, integrando la
denominada Junta Suprema Conservadora de los Derechos del rey
español Fernando VII, eufemismo
tras el que se ocultaban verdaderas intenciones de independencia
política. Con el grado de coronel,
Bolívar fue en misión diplomática a Londres, donde consiguió
inclinar las simpatías del gobierno
británico hacia la revolución venezolana. En esa misma capital
inglesa se entrevistó con el precursor
de la independencia Francisco de Miranda y lo invitó a regresar
a Venezuela.
Elegido presidente de Venezuela el 15 de febrero de 1819,
Bolívar, hombre de acción, se
dirigió en busca de la libertad de Nueva Granada. Desde Apure,
con soldados llaneros y oficiales de la
Legión Británica, emprendió la denominada Campaña de los Andes,
que culminó el 7 de agosto de ese
año con la derrota del general realista José María Barreiro en
la batalla de Boyacá. Al huir de Santafé
de Bogotá el virrey nominal Juan de Sámano, quedó
definitivamente libre del poder colonial español
el territorio del antiguo virreinato de Nueva Granada.
Bolívar formó gobierno en Santafé, nombrando vicepresidente al
general Francisco de Paula
Santander, dictó medidas administrativas y regresó a Angostura,
donde el 17 de diciembre de 1819
creó la República de la Gran Colombia, integrada por los
departamentos de Venezuela, Cundinamarca
(es decir, las que habían sido desde 1810 las Provincias Unidas
de Nueva Granada) y Quito (buena
parte del actual Ecuador).
Beneficiado por la revolución liberal ocurrida tras el
pronunciamiento de Rafael del Riego en España,
que había tenido lugar el 1 de enero de 1820, firmó el 27 de
noviembre de ese año un armisticio y el
conocido como Tratado de Regularización de la Guerra con el
general español Pablo Morillo. Roto el
armisticio, se llegó el 24 de junio de 1821 a la batalla de
Carabobo, que aseguraba la independencia
de Venezuela.
El 1 de enero de 1827 sostuvo en el cargo de jefe superior civil
y militar a Páez y se dirigió a
Santafé de Bogotá el 5 de julio siguiente. Bolívar no regresó
nunca a Venezuela.
Disuelta la Convención de Ocaña de abril de 1828, Bolívar dictó
el Decreto Orgánico de la
Dictadura el 27 de agosto de ese año y eliminó la
vicepresidencia de la Gran Colombia, con lo cual
Santander quedaba sin autoridad. Ello condujo al atentado contra
la vida del Libertador del 25 de
septiembre de aquel año. Si se salvó físicamente, gracias a la
intervención de su amante Manuela
Sáenz, moralmente quedó muy afectado.
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Bolívar renunció ante el último Congreso de la Gran Colombia el
27 de abril de 1830, y partió
once días más tarde desde Santafé hacia Cartagena. Allí recibió,
el 1 de julio, la noticia del asesinato
de Sucre, que había ocurrido en la montaña de Berruecos el 4 de
junio. Esto terminó por minar la
salud del Libertador, quien llegó a la ciudad colombiana de
Santa Marta el 1 de diciembre para
trasladarse luego a la cercana quinta de San Pedro Alejandrino.
Rodeado de muy pocos amigos dictó
testamento y su última proclama el 10 de diciembre; y atendido
por el médico Alejandro Próspero
Reverend falleció el 17 de diciembre de 1830. Doce años más
tarde, sus restos mortales fueron
trasladados a Caracas. Su inhumación en el Panteón Nacional tuvo
lugar el 28 de octubre de 1876.
Muchos son los topónimos e instituciones que han recibido en
honor a Bolívar su nombre, no
sólo las mencionadas República de Bolivia, Ciudad Bolívar o
Universidad Simón Bolívar: así, un
departamento y diferentes municipios colombianos, un estado y la
propia moneda venezolana (el
bolívar), e incluso el nombre oficial de su país de origen, que
se transformó por medio de la
Constitución de 1999 en la República Bolivariana de Venezuela.
Asimismo, un municipio del estado
mexicano de Durango (General Simón Bolívar) y una provincia
ecuatoriana tienen por denominación
el apellido del Libertador. Del mismo modo que distintos picos y
cerros colombianos y venezolanos
han pasado a ser distinguidos con su patronímico. Por no
mencionar los cuantiosos parques y plazas
de muchas de algunas de las más importantes ciudades
sudamericanas (como Caracas, Cartagena,
Santafé de Bogotá o Guayaquil), bastantes de las cuales cuentan
a su vez con el correspondiente
monumento dedicado a honrar la memoria de la principal figura de
la independencia latinoamericana.
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*** El VM. KELIUM ZEUS INDUSEUS, develó al mundo antes de el año
2.000, que Simón Bolívar fue
asesinado, ENVENENADO, por orden de SANTANDER, quien era una
línea bélica de SATAN, por eso
se llamaba SATAN-DER, los derechos de SATAN.
Julio César
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Cayo Julio César extendió el vasto territorio gobernado por
Roma. Su triunfo en la guerra civil librada
hacia el 48 a.C. le permitió proclamarse gobernante absoluto de
Roma, pero sus oponentes, recelosos
de su poder, le asesinaron. Culver Pictures
La base del poder de César era su posición de dictador
‘vitalicio’. Según la constitución
tradicional republicana este cargo sólo podía desempeñarse
durante seis meses en una situación de
gravedad extrema. Sin embargo, esa regla se había roto incluso
antes de César. Sila había gobernado
como dictador durante varios años y César siguió este
precedente. También fue nombrado cónsul por
diez años en el año 45 a.C. (en el mismo año en que derrotó, en
la península Ibérica, a los hijos de
Pompeyo Magno en la batalla de Munda) y recibió la
inviolabilidad de los tribunos. Además obtuvo
honores que incrementaron su prestigio. Vistió la toga, la
corona y el cetro de un general triunfante y
usó el título de imperator. Es más, como sumo sacerdote, fue
jefe de la religión del Estado, pero sobre
todo tenía el mando de todos los ejércitos, lo cual continuó
siendo la principal fuente de su poder.
César estableció un programa de reformas muy variado. En las
provincias eliminó el corrupto sistema
de impuestos, patrocinó el establecimiento de colonias de
veteranos y amplió la ciudadanía romana.
En la metrópoli reorganizó las asambleas e incrementó el número
de senadores. Su reforma del
calendario dio a Roma un medio racional para registrar el
tiempo. Sin embargo, varias familias
senatoriales sentían que César amenazaba sus posiciones; el
honor y los poderes de César les hacían
temer que éste quisiera ser rex (rey), un título que, como
republicanos, odiaban. En el año 44 a.C., un
grupo de senadores, entre ellos Cayo Casio Longino y Marco Junio
Bruto, conspiraron para llevar a
cabo su asesinato. En los idus (el 15) de marzo del 44 a.C.,
cuando César entró en el Senado, el grupo
lo asesinó.
ANEKH ATON
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Ajnatón o Amenofis IV, también llamado Neferkheperure, Aknatón o
Amenhotep IV (en egipcio),
faraón de Egipto (c. 1350-1334 a.C.). Ajnatón, hijo de Amenofis
III y Tiy y marido de Nefertiti, fue uno
de los últimos soberanos de la XVIII dinastía del Imperio Nuevo
y destacó por adoptar y
eventualmente identificarse con Atón, o Aten, dios solar o disco
solar, al que consideraba como un
espíritu universal omnipresente y el único creador del Universo.
Algunos eruditos le han considerado
el primer monoteísta y creen que el concepto de un dios
universal, predicado por los profetas
hebreos siete u ocho siglos después en la tierra en la que una
vez gobernó Ajnatón, procede en parte
de su culto. Después de instituir la nueva religión, cambió su
nombre real de Amenofis IV por Ajnatón,
que significa ‘Atón está satisfecho’.
Trasladó la capital de Tebas a Ajtatón, en el actual
emplazamiento de Tell el-Amarna,
convirtiéndola en una nueva ciudad dedicada a Atón, y ordenó la
destrucción de todos los restos de la
religión politeísta de sus ancestros. También combatió con mucho
rencor a los poderosos sacerdotes
que intentaron mantener el culto del Estado al dios Amón. Esta
revolución religiosa tuvo un profundo
efecto en los artistas egipcios, quienes cambiaron las formas
rituales a las que se habían limitado por
un arte mucho más natural como prueba del poder del sol que todo
lo abarca, Atón. También se
desarrolló una nueva literatura religiosa. Sin embargo, el
florecimiento de la cultura no continuó tras
la muerte de Ajnatón. Su yerno, Tut Anj Amón, trasladó la
capital de nuevo a Tebas y restauró la
antigua religión politeísta.
Tutankamón
Tut Anj Amón o Tutankamón (c. 1352-1325 a.C.), faraón egipcio
(c. 1334-1325 a.C.) de la XVIII
Dinastía, yerno de Ajnatón, a quien sucedió. Durante su reinado
devolvió la estabilidad al reino, ya
que se restauró el culto a Amón, abandonado con Ajnatón, y
Tebas, la ciudad sagrada de Amón, fue
de nuevo la capital de Egipto. Se conoce poco de su reinado y su
importancia se deriva principalmente
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del hecho de que su tumba, en el Valle de los Reyes, escapó del
saqueo y ha llegado hasta nuestros
días. Fue encontrada, junto con sus magníficos tesoros,
prácticamente intacta en 1922 por el
arqueólogo británico Howard Carter y su mecenas, lord Carnarvon,
y en la actualidad se conserva en
el Museo Arqueológico de El Cairo.
BODHIDHARMA Bodhidharma (fl. siglo VI), semi legendario monje
budista hindú, vigésimo octavo en la línea de
transmisión del discípulo de Buda Kasyapa, y primer patriarca
del budismo Zen. Se cree que nació en
la actual ciudad india de Kānchipuram (cerca de Madrás) y que
viajó a Cantón en el 520, donde
impresionó al emperador chino al declarar que las buenas
acciones no eran útiles para lograr la
iluminación. Después se retiró a un monasterio cerca de Luoyang
donde se dice que pasó nueve años
mirando fijamente a una pared. Sus enseñanzas hacían hincapié en
la meditación. Su papel real en la
aparición del Zen es oscura (pues muchos expertos consideran a
esta escuela una fusión china del
budismo Mahayana, importado, con doctrinas taoístas autóctonas),
pero abundan las leyendas sobre
su determinación espiritual. Es un personaje muy querido en
Japón, donde se le llama Daruma.
John Wycliffe John Wycliffe (c. 1330-1384), teólogo, filósofo y
reformador religioso inglés, precursor de la
Reforma protestante. Nació en Hipswell (Yorkshire) y estudió en
el Balliol College de la Universidad
de Oxford, centro académico por el que se doctoró en Teología en
1372 y en el que impartió clases de
filosofía (actividad que compaginó con el ejercicio de su
ministerio sacerdotal en algunas parroquias).
Adquirió fama en 1374, con motivo de una larga disputa entre el
rey de Inglaterra, Eduardo III, y el
Papado, sobre el pago de ciertos impuestos papales que tanto el
Monarca, como el Parlamento, se
mostraban reacios a abonar. Wycliffe redactó varios escritos
refutando los derechos del Papa y
defendiendo los del Parlamento a limitar el poder de la Iglesia.
En 1375, Eduardo III le nombró
integrante de una comisión que discutiría en Brujas con los
representantes del Papa las citadas
diferencias existentes entre Inglaterra y el Papado. La
conferencia fracasó, pero Wycliffe se ganó la
amistad de Juan de Gante, duque de Lancaster, cuarto hijo del
rey Eduardo III y líder de una facción
contraria a la Iglesia católica en el Parlamento.
En 1376, Wycliffe enunció la doctrina de la ‘potestad fundada en
la gracia’, según la cual
toda autoridad es concedida por la gracia de Dios y, en
consecuencia, pierde el derecho a ejercerla
quien comete pecado mortal. No dijo de un modo expreso que
considerase a la Iglesia inglesa como
pecadora y materialista, pero su insinuación estaba clara.
El 19 de febrero de 1377 fue convocado ante el obispo de
Londres, William Courtenay, para
dar cuenta de dicha doctrina. El interrogatorio terminó cuando
Juan de Gante, que acompañaba a
Wycliffe, se vio envuelto en una pelea con el obispo y su
séquito. A pesar de que el 22 de mayo de
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1377 el papa Gregorio XI emitió varias bulas acusándole de
hereje, en otoño del mismo año el
Parlamento le pidió su opinión sobre la posibilidad legal de
prohibir que la Iglesia enviase sus riquezas
al extranjero a instancias del papa. Wycliffe sostuvo la
legitimidad de tal prohibición y, en 1378, fue
de nuevo convocado por el obispo Courtenay y el arzobispo de
Canterbury, Simón de Sudbury, sin
recibir más que una admonición formal a causa de su influencia
en la corte. Ese mismo año
desafió, junto con otros profesores de Oxford, la tradición
eclesiástica al traducir la
Vulgata al inglés.
Una declaración hecha por Wycliffe en 1379, en la que repudiaba
la doctrina de la
transubstanciación, produjo escándalo. Manteniéndose firme en su
postura, Wycliffe empezó en 1380
a enviar al interior del país a sus discípulos, los denominados
‘predicadores pobres’, para exponer sus igualitarias doctrinas
religiosas, encontrando una audiencia receptiva. Aunque no
tuvo relación directa con las revueltas campesinas de 1381, es
probable que sus doctrinas influyeran
en los labradores y cayó bajo sospecha de fomentar el
descontento social. En mayo de 1382,
Courtenay, entonces arzobispo de Canterbury, convocó un tribunal
eclesiástico que lo condenó como
hereje y decretó su expulsión de Oxford. Wycliffe se retiró
entonces a su parroquia de Lutterworth,
donde falleció el 31 de diciembre de 1384.
John Wycliffe y los 'predicadores pobres' John Wycliffe se
anticipó a la Reforma protestante en casi dos siglos. Apoyó la
postura de Eduardo III y del Parlamento inglés en contra del
pago del tributo papal desde el siglo XIV. También
cuestionó la autoridad del papa, introdujo el concepto de la
primacía de la gracia y repudió la doctrina de la
transubstanciación. En la imagen aparece, hacia 1380, con los
'predicadores pobres' que propagaron sus doctrinas.
Hulton Deutsch
SUS ENSEÑANZAS: Tras su muerte, sus enseñanzas se propagaron con
gran intensidad y los
Lolardos (nombre que recibieron sus seguidores) distribuyeron su
Biblia, que había sido publicada en
1388. Sus escritos inspiraron al reformador religioso bohemio
Jan Hus a rebelarse contra la Iglesia,
mientras que Martín Lutero reconoció siempre su deuda con él. En
mayo de 1415, el Concilio de
Constanza revisó sus doctrinas (que fueron condenadas por
heréticas) y dispuso que su cuerpo fuera
exhumado y quemado. En 1428 se ejecutó este decreto.
La filosofía de Wycliffe, en su forma más elaborada, representó
una ruptura con la Iglesia en
tanto que afirmaba la existencia de una relación directa entre
la humanidad y Dios, sin mediación
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sacerdotal. Según él, los cristianos podían gobernarse a sí
mismos, sin ayuda de papas ni prelados,
mediante una estricta observancia de las Sagradas Escrituras.
Asimismo, denunció muchas creencias
y prácticas de la Iglesia por ser contrarias a las Escrituras.
Sostuvo que el clero cristiano debería
luchar por imitar la pobreza evangélica de Jesucristo y sus
discípulos. Rechazó, además, la
servidumbre y la guerra.
Jerónimo de Praga Jerónimo de Praga (c. 1365-1416), reformador
religioso bohemio. Nació en Praga (hoy,
República Checa) y estudió en la Universidad de Oxford
(Inglaterra) donde adoptó las doctrinas
heterodoxas del teólogo inglés John Wycliffe. De vuelta a Praga
en 1407, se asoció con el reformador
religioso bohemio Jan Hus, denunció en su compañía los abusos de
la jerarquía eclesiástica y el
libertinaje del clero. Cuando el Concilio de Constanza denunció
y arrestó a Hus, Jerónimo acudió a
Constanza en su defensa, pero al ver que él también podría ser
condenado, intentó volver a Praga.
Detenido en Baviera y devuelto a Constanza, se retractó de sus
opiniones. Más tarde se desdijo de su
declaración y murió en la hoguera por hereje.
Philip Melanchthon
El erudito y reformador religioso alemán Philip Melanchthon fue
uno de los principales promotores de la Reforma
protestante. No obstante, recibió las críticas de sus
correligionarios más extremistas, críticos con su pensamiento
de
armonía y conciliación con la Iglesia católica. Corbis
Philip Melanchthon (1497-1560), reformador religioso y erudito
alemán. Philip Schwarzerd, su
verdadero nombre, nació en Bretten y estudió en las
universidades de Heidelberg y Tubinga. Al
ingresar en el primero de estos dos centros, a los 12 años de
edad, su tío, el humanista y hebraísta
Johannes Reuchlin, le aconsejó que cambiara su nombre por
Melanchthon (su apellido en griego, que
significa ‘corazón negro’). Gracias a la influencia de su tío,
en 1518 obtuvo la cátedra de Lengua Griega
en la Universidad de Wittenberg. El discurso que pronunció al
acceder a la misma atrajo
poderosamente la atención de Martín Lutero, catedrático de
Teología Bíblica en Wittenberg desde
1512 y que ejercería una profunda influencia en él. Estudió
Teología y se licenció en 1519. En 1521
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escribió Lugares comunes de la teología, una disertación en
favor de la Reforma protestante, y
reemplazó a Lutero como líder de esta causa en Wittenberg cuando
su mentor fue confinado en el
castillo de Wartburg.
En 1526 se convirtió en catedrático de Teología y participó, con
otros 27 delegados, en la
unificación de las constituciones de las iglesias reformadas de
Alemania. Como representante de la
Reforma ante la Dieta de Augsburgo, en 1530 presentó la
Confesión de Augsburgo, 21 artículos de fe
redactados en colaboración con Lutero. El tono de este credo era
tan conciliador, que sorprendió
incluso a los católicos.
Un año después publicó Apología, en defensa de la Confesión de
Augsburgo, profundizando en
algunos de sus aspectos específicos en Variaciones (1540).
Debido a su intención de lograr un
entendimiento entre protestantes y católicos o, al menos, entre
las distintas facciones protestantes,
los seguidores más estrictos del luteranismo consideraron
heréticas sus opiniones. Fue comprensivo
con la doctrina evangélica y durante un tiempo conservó la
mayoría de las ceremonias católicas, por
considerarlas adiaphora (del griego, ‘cosas indiferentes’),
materias de escasa trascendencia que era
mejor tolerar. Murió rezando por la unión de las Iglesias “en
Cristo”.
William Miller Bajo el liderazgo del predicador baptista
estadounidense William Miller, fue cuando el
Adventismo recibió un apoyo más fervoroso y se estableció
claramente sus márgenes y normas.
Miller y sus seguidores, conocidos en un principio como
milleristas, proclamaban que la segunda
venida de Cristo sería entre el 21 de marzo de 1843 y el 21 de
marzo de 1844. El fracaso de esta
predicción recibió el nombre de La Primera Desilusión, y condujo
a que muchos seguidores
abandonaran el movimiento.
Se puso después una segunda fecha para la tan esperada venida de
Cristo: el 22 de octubre de
1844. Incluso muchos adventistas, preparándose para el
acontecimiento, se deshicieron de todos sus
bienes. Para pesar suyo, aquel día transcurrió con absoluta
tranquilidad y no sucedió lo esperado, por
lo que el movimiento fue ridiculizado con dureza y muchos de sus
seguidores volvieron a sus antiguas
iglesias tras haber perdido la fe sin remisión. Los que
siguieron dentro del movimiento se dividieron
en cuatro grupos que continuaron prosperando.
William Miller y otros cristianos. Esperaban la inminente
Segunda Venida de Cristo. Empezó a
formarse en 1844, pero debido a las predicciones incumplidas de
Miller, se organizó oficial y
definitivamente en 1863. Su nombre ADVENTISMO revela el énfasis
tanto en la Segunda Venida como
en la observancia del sábado o séptimo día, práctica que tomaron
de los «BAUTISTAS DEL SÉPTIMO
DÍA» y otros creyentes. Entre sus fundadores estuvieron Joseph
Bates y Elena Harmon White. A esta
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13
dama, de origen metodista, se le atribuye una inspiración
especial como autora de libros
fundamentales para la denominación, entre ellos se encuentran:
El camino a Cristo, El Deseado de
todas las gentes, y muchos otros.
Según los adventistas, la inmortalidad solo se otorga a los
justos en ocasión del regreso de
Cristo. Afirman que los muertos están en inconsciencia total.
También insisten en la purificación del
santuario celestial, debido a que se inició una obra de juicio
en l844 que durará hasta concluir el
tiempo de la gracia. La mayoría de las otras doctrinas son
parecidas a las de los cristianos evangélicos.
Bautizan por inmersión y solamente a creyentes con suficiente
edad. Practican un estilo de vida
conservador, rechazan las bebidas alcohólicas, el tabaco, el
baile, el
café y las comidas que pueden dañar la salud. Enfatizan mucho
el
cuidado corporal y favorecen una dieta vegetariana. Cada iglesia
local elige a ciertos dirigentes (ancianos, diáconos, etc.) y
juntas que forman parte
de conferencias regionales gobernadas por una directiva. Estas
conferencias crean uniones. Estas, a su
vez, forman las numerosas divisiones que integran la Asociación
General, de carácter mundial. Los
pastores están sujetos no solo a la iglesia local sino a la
denominación. Los adventistas promueven la
educación, la salud, así como la distribución de Biblias y
literatura. Su revista más conocida es El
Centinela y El Heraldo de la Salud. Esta iglesia se extiende por
todo el mundo.
Horatio Nelson
Horatio Nelson (1758-1805), almirante británico, sus victorias
en las batallas del Nilo y
Trafalgar, obtenidas durante las llamadas Guerras Napoleónicas,
le convirtieron en un héroe nacional.
Nació en la localidad de Burnham Thorpe, en el condado inglés de
Norfolk, el 29 de septiembre de
1758. Ingresó en la Armada Real en 1770 y sirvió bajo las
órdenes de su tío, el capitán Maurice
Suckling. Adquirió una gran experiencia naval durante los años
siguientes, en los que navegó en un
buque mercante, participó en una expedición al océano Glacial
Ártico y recorrió las rutas marítimas de
las Indias Orientales y Occidentales. Fue ascendido a capitán
hacia 1779, y sirvió en las Indias
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Occidentales (Antillas) al año siguiente. Se le encargó instruir
al príncipe Guillermo —quien en 1830
accedería al trono británico como Guillermo IV— en tácticas
navales.
Nelson se encontraba en Inglaterra cuando se firmó la Paz de
Amiens que en marzo de 1802
puso fin temporalmente a la lucha entre Gran Bretaña y Francia.
Cuando se reanudó la guerra en
1803, se le asignó el mando de la flota británica del
Mediterráneo. Bloqueó Tolón, en donde se
encontraban numerosas naves francesas, dirigidas desde 1804 por
el vicealmirante Pierre Charles de
Villeneuve y preparadas desde un año antes para invadir las
islas Británicas.
Consiguió retener a los franceses en esa base naval durante dos
años, pero lograron escapar
en 1805 y se dirigieron hacia las Antillas. Nelson inició la
persecución, pero el enemigo consiguió
evitarle y regresar a Europa. Los franceses se refugiaron en el
puerto español de Cádiz, donde se les
unieron más navíos españoles. Los británicos bloquearon la
ciudad, pero Villeneuve consiguió salir del
puerto y plantar batalla frente a las costas del cabo de
Trafalgar (en la actual provincia de Cádiz).
Nelson aniquiló a la flota francesa y española en la batalla que
allí se desarrolló el 21 de octubre de
1805, dirigiendo él mismo el ataque desde el buque insignia
Victory; no obstante, fue herido de
muerte y falleció poco después de que sus fuerzas obtuvieran el
definitivo triunfo. Esta victoria
británica puso fin a los planes para invadir Gran Bretaña del ya
emperador de los franceses Napoleón I
Bonaparte y garantizó la supremacía naval británica durante los
cien años siguientes.
KUNG FU TZU Según la tradición, Kung Qiu (su nombre original,
aunque luego pasaría a ser conocido por el
de Confucio en occidente, en chino Kung Fu Tzu, ‘maestro Kung’)
nació en el país de Lu (en la actual
provincia de Shandong) en el seno del noble clan de los Kung.
Relatos de su vida rememoran como su
padre, comandante de un distrito en Lu, falleció tres años
después del nacimiento de Confucio y dejó
a su familia en la pobreza. Pese a ello, Confucio recibió una
esmerada educación. Se casó a los 19 años
de edad y tuvo un hijo y dos hijas. Durante los cuatro años
posteriores a su matrimonio la pobreza le
impulsó a trabajar como criado del jefe del distrito donde
residía.
Su madre murió en el año 527 a.C. y, después de guardar luto
durante cierto tiempo, empezó
su carrera de Maestro. Solía viajar de un lugar a otro e
instruir a los discípulos que se habían reunido en torno suyo. Su
fama como hombre de saber y de carácter, con gran veneración hacia
las
ideas y costumbres tradicionales, pronto se propagó por el
principado de Lu.
Durante la segunda mitad de la época en que China estuvo regida
por la dinastía Zhou, el gobierno
central sufrió un proceso de degeneración y decadencia, y las
intrigas y la relajación de costumbres se
generalizaron.
Confucio lamentaba el desorden característico de aquellos
tiempos, así como la ausencia de
modelos morales que revirtieran tal situación. Por ello, llegó a
la conclusión de que el único remedio
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era recuperar y difundir entre la población los principios y
preceptos de los sabios de la antigüedad.
Por este motivo instruía a sus alumnos en los clásicos de la
literatura china.
También subrayó la importancia de la música china, que en
aquella época tenía funciones
ceremoniales y religiosas en las prácticas del Estado y del
culto. Propugnó el gran valor del poder del
ejemplo. Los gobernantes, decía, sólo pueden ser grandes si
llevan vidas ejemplares y se guían por
principios morales; de esta forma, los ciudadanos de sus estados
tendrían el necesario estímulo
para alcanzar la prosperidad y la felicidad.
Una popular tradición sobre su vida establece que a los 50 años
de edad se convirtió en
magistrado de Zhongdu y, un año después, fue nombrado para
ejercer en Lu un cargo equivalente al
de ministro de Justicia. Confucio habría establecido numerosas
reformas que condujeron a una
administración de justicia caracterizada por su imparcialidad y
a la práctica erradicación del crimen. Lu
llegó a ser tan poderoso que el gobernante de un estado vecino
intrigó para conseguir la destitución
del ministro. Es más probable, sin embargo, que sólo fuera un
funcionario menor. En cualquier caso,
Confucio dejó su cargo en el 496 a.C. y se dedicó a viajar por
diferentes territorios impartiendo clases
y esperando en vano que algún otro príncipe le permitiera
emprender reformas.
En el año 484 a.C., después de que su búsqueda de un gobernante
ideal se revelara por
completo infructuosa, regresó por última vez a Lu. Pasó el resto
de su vida escribiendo comentarios
sobre los autores clásicos. Falleció en Lu y fue enterrado en
Qufu (Shandong). El templo y cementerio
de Confucio, así como la residencia de la familia Kung fueron
declarados Patrimonio cultural de la
Humanidad en 1994.
Confucio no legó escritos en los que apareciera su filosofía de
modo sistematizado. Su
pensamiento se transmitió a la posteridad sólo gracias a la
difusión que de él hicieron sus discípulos.
El Lunyu (Analectas), obra recopilada por alguno de sus
seguidores, es considerada la fuente de
información más fidedigna sobre su vida y sus enseñanzas. Una de
las obras históricas que, según se
dice, él mismo había editado, el Chunqiu (Anales de primavera y
otoño), es un relato analítico de la
historia de Lu desde el 722 hasta el 481 a.C. Deseaba ser
conocido como un transmisor más que como
un pensador, y por este motivo restableció el estudio de los
textos antiguos.
Sus enseñanzas se convirtieron en libros de texto de las
posteriores generaciones chinas.
Confucio fue muy respetado durante su vida y tras su muerte.
Aunque él mismo tenía poca fe en lo
sobrenatural, ha sido reverenciado por millones de personas casi
como una divinidad.
Las enseñanzas de Confucio se enmarcaron en el ámbito de la
filosofía ética, moral y política.
Afirmaba ser un restaurador de la moralidad antigua y mantenía
que los propios actos externos
basados en las cinco virtudes :bondad, honradez, decoro,
sabiduría y
fidelidad. Encierran el conjunto del deber humano. Venerar a los
padres, vivos o muertos, fue uno de sus conceptos claves.
Su concepto de gobierno era paternalista y obligaba a todos los
individuos a cumplir con rigor
sus obligaciones hacia el Estado. En los siglos posteriores sus
enseñanzas ejercieron una poderosa
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influencia en la filosofía china. Microsoft ® Encarta ® 2006. ©
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Reservados todos los derechos.
Durante el periodo de decadencia de la dinastía Zhou china,
Confucio enseñó principios que contenían elevados valores
éticos y morales. Recomendó a los señores feudales vivir según
esas normas y servir como ejemplo a la población.
Confucio fue el primer gran filósofo chino. Su obra proporcionó
las bases teóricas y morales del Imperio chino durante
más de 2.000 años.Hulton Deutsch
El Confucianismo también se le conoce como «la escuela de los
literatos». Fundada por el
Maestro KUNG FU TZU, llamado en occidente CONFUCIO. Tiene
Principios morales que algunos
consideran una religión. El confucianismo se basa en los
escritos de Confucio (551–480 a.C.), pensador
chino que recogió parte de las enseñanzas morales prevalecientes
en la antigua China y predicó la
necesidad de volver a practicar lo que denominó la «humanidad»,
es decir, la benevolencia. Práctica
que debía incluir la «reciprocidad», es decir, no hacer a los
demás lo que no deseamos que estos nos
hagan. El estudio de la historia es necesario para comprender
«los caminos del cielo».
Confucio jamás pretendió establecer un sistema religioso ni
defender un sistema de
religiosidad en particular, a no ser las tradiciones religiosas
prevalecientes en su época. La idea
principal era el Camino o «Tao» del Cielo, el cual debía ser
transitado por los humanos. Pero aunque creía en «el cielo», no
aclaró el significado del más allá, ni construyó teorías acerca de
los
espíritus, si bien sancionó la costumbre de venerar a los
antepasados. Se ponía énfasis en la bondad
interior, la lealtad, la sinceridad, la firmeza, etc.
Su sistema de pensamiento aceptaba como indicios de la auténtica
nobleza la piedad filial, el
carácter, la reciprocidad, el equilibrio, etc. Debe señalarse,
sin embargo, que en el confucianismo hay
elementos religiosos, pues reconoce la existencia de un poder
supremo en el universo y una serie de
valores espirituales trascendentes. Los principales intérpretes
de Confucio fueron Mencio (371–289
a.C.) y Hsun-tse (312–238 a.C.). Durante la dinastía Han, se
convirtió en religión favorecida, se preparó
un canon de escritos aceptados y se inició una especie de culto
a Confucio que llegó hasta a erigir
templos al maestro en todas las ciudades.
La religiosidad oficialista exigió que se le tributara culto a
Confucio. Los clásicos confucianos
eran utilizados en la preparación de los funcionarios del
gobierno. Los reformadores, revolucionarios y
comunistas atacaron la «tienda de antiguallas de Confucio». Al
ser derrocada la dinastía manchú y
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proclamada la república en la década de 1910, la veneración de
Confucio se mantuvo a pesar de que
los ritos en honor del cielo fueron suprimidos en ceremonias
oficiales. La República Popular China
proclamada en 1949 bajo la dirección del Partido Comunista
prohibió el estudio de los clásicos
confucianos, pero todavía gran parte del pueblo está bajo la
influencia de Confucio, el más famoso
sabio en la historia de ese país………e-Sword. The Sword of the
Lord.
Abu Bakr al-Siddiq Abu Bakr al-Siddiq (c. 570-634), primer
califa del islam y uno de los más devotos seguidores de
Mahoma. El sunismo le venera como el primero de los cuatro
califas ‘ortodoxos’ (rashidun). Algunas
órdenes del sufismo, como la Naqsbandiyya, rastrean la autoridad
espiritual de sus líderes hasta Abu
Bakr (después de Mahoma).
Poco se conoce de los primeros años de su vida. Algunas
tradiciones islámicas lo describen
como el primer hombre que se hizo musulmán después de Mahoma y
como partícipe en la conversión
de muchas figuras importantes del islam: esta es, sin duda, la
posición general de los suníes. Aunque,
de otro lado, los shiíes atribuyen estos papeles a Alí ibn Abi
Talib. Abu Bakr fue uno de los muchos
musulmanes invitados por el Profeta a acompañarle en su
migración (Hégira) en 622 d.C. desde La
Meca a la ciudad de Yatrib —después denominada Medina—.
Tras asentarse en Medina, Abu Bakr fue considerado como uno de
los principales ‘emigrantes’
(muhajirun) de la naciente comunidad islámica de Mahoma. En
algún momento durante la Hégira,
Abu Bakr casó a su hija menor Aisha con Mahoma y se convirtió en
uno de los suegros del Profeta:
aunque sólo era la tercera de sus muchas mujeres, Aisha pronto
se convirtió en la favorita de
Mahoma. Este matrimonio y la activa participación de Abu Bakr en
las principales campañas militares
de Mahoma, contribuyeron en gran medida a su elevada posición en
la comunidad. No pasó mucho
tiempo antes de que se le reconociera como asesor principal de
Mahoma.
Poco antes de la muerte del Profeta, Abu Bakr fue encargado de
dirigir el importante
peregrinaje (hach) a La Meca, y después de conducir a los
oradores públicos a Medina, ahora
convertida en la capital del Estado islámico recientemente
creado por Mahoma en la península
Arábiga. La tradición suní, surgida mucho después de que se
produjeran estos acontecimientos
interpretaron los nombramientos de Abu Bakr como preparación a
la sucesión de Mahoma. La
tradición shií, que es prácticamente contemporánea de la suní,
en contraste, resta importancia e
incluso ignora estos nombramientos y afirma que Mahoma designó
explícitamente a Alí como su
sucesor en Ghadir Khumm.
La principal tradición musulmana está de acuerdo en que Abu Bakr
fue el primer califa,
posición de importante autoridad política sobre la comunidad
islámica, en su calidad de ‘sucesor del
amigo [emisario] de Dios’ (jalifa Rasul Allah). Sin embargo, hoy
en día, algunos historiadores
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consideran el papel original del califa tanto religioso como
político y arguyen que el título jalifa
significa originalmente ‘el sustituto de Dios’ (jalifa
Allah).
Las tradiciones suníes representan a Abu Bakr viviendo modesta y
píamente y siendo califa
hasta su muerte. Su permanencia en el cargo duró unos dos años
(632-634 d.C.) y su lugar de
gobierno fue Medina. Su preocupación principal fue sofocar las
guerras de apostasía (ridda), iniciada
por tribus árabes que rompieron su alianza con el islam y con la
comunidad musulmana tras la muerte
de Mahoma. Hacia el 633 d.C. los generales de Abu Bakr habían
aplastado a los rebeldes y controlado
por completo Arabia central, preparando el terreno a las grandes
conquistas islámicas que arrancaron
Siria, Palestina y Egipto del Imperio bizantino, e Irak e Irán
de los Sasánidas persas. Se dice que Abu
Bakr inició estas conquistas enviando grupos invasores a
aquellas regiones.
Isaac Newton Isaac Newton (1642-1727), matemático y físico
británico, considerado uno de los más grandes
científicos de la historia, que hizo importantes aportaciones en
muchos campos de la ciencia. Sus
descubrimientos y teorías sirvieron de base a la mayor parte de
los avances científicos desarrollados
desde su época. Newton fue, junto al matemático alemán Gottfried
Wilhelm Leibniz, uno de los
inventores de la rama de las matemáticas denominada cálculo.
También resolvió cuestiones relativas
a la luz y la óptica, formuló las leyes del movimiento y dedujo
a partir de ellas la ley de la gravitación
universal. Nació el 25 de diciembre en Woolsthorpe,
Lincolnshire.
La obra de Isaac Newton representa una de las mayores
contribuciones a la ciencia realizadas nunca por un solo
individuo. Entre otras cosas, Newton dedujo la ley de la
gravitación universal, inventó el cálculo infinitesimal y
realizó
experimentos sobre la naturaleza de la luz y el color. Rex
Features, Ltd.
En agosto de 1684 la soledad de Newton se vio interrumpida por
la visita de Edmund Halley,
un astrónomo y matemático con el que discutió el problema del
movimiento orbital. Newton había
estudiado la ciencia de la mecánica como estudiante
universitario y en esa época ya tenía ciertas
nociones básicas sobre la gravitación universal. Como resultado
de la visita de Halley, volvió a
interesarse por estos temas. Durante los dos años y medio
siguientes, Newton estableció la ciencia
moderna de la dinámica formulando las tres leyes del movimiento.
Aplicó estas leyes a las leyes de
Kepler sobre movimiento orbital —formuladas por el astrónomo
alemán Johannes Kepler— y dedujo
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la ley de la gravitación universal. Probablemente, Newton es
conocido sobre todo por su
descubrimiento de la gravitación universal, que muestra cómo a
todos los cuerpos en el espacio y en
la Tierra les afecta la fuerza llamada gravedad. Publicó su
teoría en Principios matemáticos de la
filosofía natural (1687), obra que marcó un punto de inflexión
en la historia de la ciencia, y con la que
perdió el temor a publicar sus teorías.
En el mismo año de 1687, Newton apoyó la resistencia de
Cambridge contra los intentos del
rey Jacobo II de Inglaterra por convertir la universidad en una
institución católica. Después de la
Revolución Gloriosa de 1688, que expulsó a Jacobo II de
Inglaterra, la universidad eligió a Newton
como uno de sus representantes en una convocatoria especial del
Parlamento británico. Los cuatro
años siguientes fueron de gran actividad para Newton, que
animado por el éxito de Principios, trató
de compendiar todos sus primeros logros en una obra escrita. En
el verano de 1693 Newton mostró
síntomas de una severa enfermedad emocional. Aunque recuperó la
salud, su periodo creativo había
llegado a su fin.
Las conexiones de Newton con los dirigentes del nuevo régimen de
Inglaterra le llevaron a su
nombramiento como inspector y más tarde director de la Casa de
la Moneda en Londres, donde vivió
hasta 1696. En 1703 fue elegido presidente de la Royal Society,
un cargo que ocupó hasta el final de
su vida. Como presidente, ordenó la inmediata publicación de las
observaciones astronómicas del
primer astrónomo real de Inglaterra John Flamsteed. Newton
necesitaba estas observaciones para
perfeccionar su teoría lunar; este tema le ocasionó ciertos
conflictos con Flamsteed.
Newton también se implicó en una violenta discusión con Leibniz
acerca de la prioridad de la
invención del cálculo. Además de su interés por la ciencia,
Newton también se sintió atraído por el
estudio de la alquimia, el misticismo y la teología. Muchas
páginas de sus notas y escritos —
especialmente en los últimos años de su carrera— están dedicadas
a estos temas.
Benjamín Franklin
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Benjamin Franklin fue un político y diplomático de los recién
constituidos Estados Unidos, además de un prolífico
escritor e inventor. Participó en la redacción de la Declaración
de Independencia de 1776, que también firmó, y fue
delegado de la Convención Constitucional de 1787. Inició una
serie de programas en Filadelfia, entre los que destacó la
creación de un servicio de bomberos, un seguro contra incendios,
una biblioteca y una universidad. Hulton Deutsch
Benjamin Franklin (1706-1790), filósofo, político y científico
estadounidense, cuya contribución
a la causa de la guerra de la Independencia estadounidense y
gobierno federal instaurado tras la
misma le situaron entre los más grandes estadistas del país.
Franklin nació el 17 de enero de 1706 en
Boston. Después de asistir a la escuela primaria desde los 8 a
los 10 años de edad, Benjamín empezó a
trabajar en la cerería de su padre. Cuando tenía 13 años de edad
trabajó como aprendiz en la
imprenta de su hermano. Benjamín aprendió este oficio, dedicando
su tiempo libre a perfeccionar su
formación, leyendo obras de John Bunyan, Plutarco, Daniel Defoe,
Cotton Mather, sir Richard Steele y
Joseph Addison.
En 1747 Franklin inició sus experimentos sobre la electricidad.
Adelantó una posible teoría de
la botella de Leyden, defendió la hipótesis de que las tormentas
son un fenómeno eléctrico y propuso
un método efectivo para demostrarlo. Su teoría se publicó en
Londres y se ensayó en Inglaterra y
Francia antes incluso de que él mismo ejecutara su famoso
experimento con una cometa en 1752.
Inventó el pararrayos y presentó la llamada teoría del fluido
único para explicar los dos tipos de
electricidad, positiva y negativa. En reconocimiento a sus
impresionantes logros científicos, Franklin
recibió títulos honorarios de las universidades de Saint Andrews
y Oxford.
También fue elegido miembro de la Real Sociedad de Londres y en
1753 fue galardonado con
la Medalla Copley por sus destacadas contribuciones a la ciencia
experimental. Franklin ejerció
también gran influencia en el campo de la educación, siendo
determinantes sus escritos para la
fundación en 1751 de la Academia Filadelfia, que más tarde se
convertiría en la Universidad de
Pensilvania. El plan de estudios que proponía se alejaba
bastante del programa de estudios clásicos
tan en boga en ese momento; concedía gran importancia al estudio
del inglés y las lenguas modernas,
así como a las matemáticas y ciencias.
Benjamin Franklin fue el principal seguidor de los postulados de
Isaac Newton en América.
Su teoría sobre la electricidad se basaba en la noción
newtoniana de la repulsión mutua de las
partículas que el científico inglés había expuesto en su Óptica.
En marzo de 1785 Franklin renunció a
su cargo en Francia para regresar a Filadelfia, donde fue
elegido inmediatamente presidente del
Consejo Ejecutivo de Filadelfia (1785-1787). En 1787 fue
nombrado delegado de la convención que
redactó la Constitución de Estados Unidos.
Profundamente interesado en proyectos filantrópicos, uno de sus
últimos actos públicos fue
firmar una petición al Congreso, el 12 de febrero de 1790, como
presidente de la Sociedad
Abolicionista de Pensilvania, instando a la abolición de la
esclavitud y la supresión del comercio de
esclavos. Dos meses después, el 17 de abril, murió en su casa de
Filadelfia a los 84 años de edad.
Su fama literaria reside principalmente en su inacabada
Autobiografía, considerada por muchos el
compendio de su vida y su carácter.
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Albert Einstein
Albert Einstein es considerado uno de los mayores científicos de
todos los tiempos. Tres artículos suyos publicados en
1905 fueron trascendentales para el desarrollo de la física e
influyeron en el pensamiento occidental en general. Los
artículos trataban de la naturaleza de la luz, describían el
movimiento molecular e introducían la teoría de la relatividad
restringida. Einstein es famoso por replantearse continuamente
suposiciones científicas tradicionales y sacar
conclusiones sencillas a las que nadie había llegado antes. No
se conoce tanto su compromiso social, aunque era un
ardiente pacifista. Rex Features, Ltd./Cortesía de Gordon Skene
Sound Collection
Albert Einstein (1879-1955), físico alemán nacionalizado
estadounidense, premiado con un
Nobel, famoso por ser el autor de las teorías general y
restringida de la relatividad y por sus hipótesis
sobre la naturaleza corpuscular de la luz. Es probablemente el
científico más conocido del siglo XX.
Nació en Ulm el 14 de marzo de 1879 y pasó su juventud en
Munich, donde su familia poseía un
pequeño taller de máquinas eléctricas. Ya desde muy joven
mostraba una curiosidad excepcional por
la naturaleza y una capacidad notable para entender los
conceptos matemáticos más complejos. A los
doce años ya conocía la geometría de Euclides.
A la edad de 15 años, cuando su familia se trasladó a Milán,
Italia, a causa de sucesivos
fracasos en los negocios, Einstein abandonó la escuela. Pasó un
año con sus padres en Milán y viajó a
Suiza, donde terminó los estudios secundarios e ingresó en el
Instituto Politécnico Nacional de Zurich.
Durante dos años Einstein trabajó dando clases particulares y de
profesor suplente. En 1902 consiguió
un trabajo estable como examinador en la Oficina Suiza de
Patentes en Berna.
En 1905 se doctoró en la Universidad de Zurich, con una tesis
sobre las dimensiones de las
moléculas; también publicó cuatro artículos teóricos de gran
valor para el desarrollo de la física del
siglo XX. En el primero de ellos, sobre el movimiento browniano,
formuló predicciones importantes
sobre el movimiento aleatorio de las partículas dentro de un
fluido, predicciones que fueron
comprobadas en experimentos posteriores.
El segundo artículo, sobre el efecto fotoeléctrico, anticipaba
una teoría revolucionaria sobre la
naturaleza de la luz. Según Einstein, bajo ciertas
circunstancias la luz se comportaba como una
partícula. También afirmó que la energía que llevaba toda
partícula de luz, denominada fotón, era
proporcional a la frecuencia de la radiación. Lo representaba
con la fórmula E = hu, donde E es la
energía de la radiación, h una constante universal llamada
constante de Planck y u es la frecuencia de
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la radiación. Esta teoría, que planteaba que la energía de los
rayos luminosos se transfería en
unidades individuales llamadas cuantos, contradecía las teorías
anteriores que consideraban que la
luz era la manifestación de un proceso continuo. Las tesis de
Einstein apenas fueron aceptadas. De
hecho, cuando el físico estadounidense Robert Andrews Millikan
confirmó experimentalmente sus
tesis casi una década después, éste se mostró sorprendido e
inquieto por los resultados.
Einstein, interesado por comprender la naturaleza de la
radiación electromagnética, propugnó
el desarrollo de una teoría que fusionara las ondas y partículas
de la luz. De nuevo fueron muy pocos
los científicos que comprendieron y aceptaron estas ideas. La
tercera publicación de Einstein en 1905,
Sobre la electrodinámica de los cuerpos en movimiento, y la
cuarta titulada ¿Depende la inercia de un
cuerpo de la energía que contiene?, formulaban lo que después
llegó a conocerse como la teoría
especial de la relatividad (o teoría restringida de la
relatividad).
Desde los tiempos del matemático y físico inglés Isaac Newton,
los filósofos de las ciencias
naturales (nombre que recibían los físicos y químicos) habían
intentado comprender la naturaleza de
la materia y la radiación, y su interacción en algunos modelos
unificados del mundo. La hipótesis que
sostenía que las leyes mecánicas eran fundamentales se denominó
visión mecánica del mundo. La
hipótesis que mantenía que eran las leyes eléctricas las
fundamentales recibió el nombre de visión
electromagnética del mundo.
Ninguna de las dos concepciones era capaz de explicar con
fundamento la interacción de la
radiación (por ejemplo, la luz) y la materia al ser observadas
desde diferentes sistemas de inercia de
referencia, o sea, la interacción producida en la observación
simultánea por una persona parada y
otra moviéndose a una velocidad constante.
En la primavera de 1905, tras haber reflexionado sobre estos
problemas durante diez años,
Einstein se dio cuenta de que la solución no estaba en la teoría
de la materia sino en la teoría de las
medidas. En el fondo de su teoría restringida de la relatividad
se encontraba el hallazgo de que toda
medición del espacio y del tiempo es subjetiva. Esto le llevó a
desarrollar una teoría basada en dos
premisas: el principio de la relatividad, según el cual las
leyes físicas son las mismas en todos los
sistemas de inercia de referencia, y el principio de la
invariabilidad de la velocidad de la luz, según el
cual la velocidad de la luz en el vacío es constante. De este
modo pudo explicar los fenómenos físicos
observados en sistemas de inercia de referencia distintos, sin
tener que entrar en la naturaleza de la
materia o de la radiación y su interacción, pero nadie entendió
su razonamiento. En su cuarto artículo,
Einstein dedujo la famosísima fórmula E = m·c2 que relaciona la
energía (E) con la masa (m) y la
velocidad de la luz (c). Como el valor de c es muy elevado, una
pequeña masa equivale a una gran
cantidad de energía.
La dificultad de otros científicos para aceptar la teoría de
Einstein no estribaba en sus
complejos cálculos matemáticos y su dificultad técnica, sino que
partía del concepto que tenía
Einstein de las buenas teorías y su relación con la
experimentación. Aunque sostenía que la única
fuente del conocimiento era la experiencia, también pensaba que
las teorías científicas eran
creaciones libres de una aguda intuición física, y que las
premisas en que se basaban no podían
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23
aplicarse de un modo lógico al experimento. Una buena teoría
sería, pues, aquella que necesitara los
mínimos postulados para explicar un hecho físico. Esta escasez
de postulados, característica de la
obra de Einstein, provocó que su trabajo no fuera accesible para
sus colegas, que le dejaron solo.
Aun así, tenía importantes seguidores. Su primer defensor fue el
físico alemán Max Planck.
Einstein permaneció cuatro años en la oficina de patentes, y
luego empezó a destacar dentro de la
comunidad científica, y así ascendió en el mundo académico de
lengua alemana. Primero fue a la
Universidad de Zurich en 1909; dos años más tarde se trasladó a
la Universidad de Praga, de lengua
alemana, y en 1912 regresó al Instituto Politécnico Nacional de
Zurich. Finalmente, en 1913 fue
nombrado director del Instituto de Física Kaiser Guillermo en
Berlín.
Antes de dejar la oficina de patentes, en 1907, Einstein ya
trabajaba en la extensión y
generalización de la teoría de la relatividad a todo sistema de
coordenadas. Empezó con el enunciado
del principio de equivalencia según el cual los campos
gravitacionales son equivalentes a las
aceleraciones del sistema de referencia. De este modo, una
persona que viajara en un elevador o
ascensor no podría en principio determinar si la fuerza que
actúa sobre ella se debe a la gravitación o
a la aceleración constante del ascensor. Esta teoría general
completa de la relatividad no fue
publicada hasta 1916. De acuerdo con ella, las interacciones
entre los cuerpos, que hasta entonces se
atribuían a fuerzas gravitacionales, se explican por la
influencia de aquéllos sobre la geometría
espacio-tiempo (espacio de cuatro dimensiones, una abstracción
matemática en la que el tiempo se
une, como cuarta dimensión, a las tres dimensiones
euclídeas).
Basándose en la teoría general de la relatividad, Einstein pudo
entender las variaciones
hasta entonces inexplicables del movimiento de rotación de los
planetas y logró predecir la
inclinación de la luz de las estrellas al aproximarse a cuerpos
como el Sol. La confirmación de este
fenómeno durante un eclipse de Sol en 1919 fue toda una noticia
y su fama se extendió por todo el
mundo.
Einstein consagró gran parte del resto de su vida a generalizar
su teoría. Su último trabajo, la
teoría del campo unificado, que no tuvo demasiado éxito,
consistía en un intento de explicar todas las
interacciones físicas, incluidas la interacción electromagnética
y las interacciones nucleares fuerte y
débil, a través de la modificación de la geometría del
espacio-tiempo entre entidades interactivas.
La mayoría de sus colegas pensaron que sus esfuerzos iban en
dirección equivocada.
Entre 1915 y 1930 la corriente principal entre los físicos era
el desarrollo de una nueva
concepción del carácter fundamental de la materia, conocida como
la teoría cuántica. Esta teoría
contempla la característica de la dualidad onda-partícula (la
luz presenta las propiedades de una
partícula, así como las de una onda), que Einstein había intuido
como necesaria, y el principio de
incertidumbre, que establece que la exactitud de los
procedimientos de medición es limitada.
Además, esta teoría suponía un rechazo fundamental a la noción
estricta de causalidad. Sin embargo,
Einstein mantuvo una posición crítica respecto a estas tesis
hasta el final de su vida. “Dios no juega a
los dados con el mundo”, llegó a decir.
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A partir de 1919, Einstein recibió el reconocimiento
internacional y acumuló honores y
premios de distintas sociedades científicas, como el Nobel de
Física en 1921. Cuando Hitler llegó al
poder en 1933, Einstein abandonó Alemania y emigró a Estados
Unidos, donde ocupó un puesto en el
Instituto de Estudios Superiores en Princeton, Nueva Jersey.
Siguió con sus actividades en favor del
sionismo pero abandonó su postura pacifista anterior a la vista
de la amenaza que suponía para la
humanidad el régimen nazi en Alemania.
En 1939 Einstein participó junto con otros físicos en la
redacción de una carta dirigida al
presidente Franklin D. Roosevelt en la que se pedía la creación
de un programa de investigación sobre
las reacciones en cadena. La carta, que sólo iba firmada por
Einstein, consiguió acelerar la fabricación
de la bomba atómica, en la que él no participó ni supo de su
finalización. En 1945, cuando ya era
evidente la existencia de la bomba, Einstein volvió a escribir
al presidente para intentar disuadirlo de
utilizar el arma nuclear.
Después de la guerra, Einstein se convirtió en activista del
desarme internacional y del
gobierno mundial, declinó una oferta de los líderes del Estado
de Israel para ocupar el cargo de
presidente. A finales de la década de 1940 y principios de la de
1950, defendió en Estados Unidos la
necesidad de que los intelectuales del país hicieran todo lo
posible para mantener la libertad política.
Einstein murió el 18 de abril de 1955 en Princeton. Los
esfuerzos de Einstein en apoyo de
causas sociales fueron a menudo percibidos como poco realistas.
Sus propuestas nacían de
razonamientos cuidadosamente elaborados. Al igual que sus
teorías, eran fruto de una asombrosa
intuición basada en cuidadosas y astutas valoraciones y en la
observación. A pesar de su actividad en
favor de causas políticas y sociales, la ciencia siempre ocupó
el primer lugar en su vida, pues, como
solía decir, sólo el descubrimiento de la naturaleza del
Universo tiene un sentido duradero
Vladímir Ilich Uliánov Lenin Lenin Vladímir Ilich Uliánov
(1870-1924), revolucionario y teórico político ruso, fundador
del
Estado que se convertiría en la Unión Soviética y presidente del
primer gobierno establecido tras la
Revolución Rusa de 1917. Lenin, nació en Simbirsk (ciudad que,
desde 1924 hasta 1991, se denominó
Uliánovsk en su honor) el 22 de abril de 1870, y era hijo de un
funcionario. El primer incidente que
alteró la tranquilidad de su juventud se produjo en 1887, cuando
la policía arrestó y ejecutó a su
hermano mayor Alexander por haber participado en una
conspiración para asesinar al zar Alejandro
III. Lenin se matriculó en la Universidad de Kazán ese mismo
año, pero fue expulsado al poco tiempo
por participar en actividades revolucionarias radicales y se
trasladó a la hacienda de su abuelo,
situada en la localidad de Kokushkino.
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Lenin destacó como político en un principio por sus escritos y
más tarde como jefe del partido bolchevique. Lideró a los
bolcheviques en 1917 cuando éstos arrebataron el poder al
gobierno provisional que controló Rusia desde la caída del
zar. Como líder soviético, inició un lento proceso hacia el
socialismo y esperó a que se resolvieran los conflictos
internos
e internacionales antes de poner en práctica medidas económicas
revolucionarias
Durante este primer retiro (1887-1888) estudió las obras
clásicas del pensamiento
revolucionario europeo, especialmente El capital de Karl Marx, y
no tardó en declararse seguidor de
la ideología de este pensador. Pasado algún tiempo, fue admitido
en la Universidad de San
Petersburgo y terminó sus estudios de derecho en 1891. Ingresó
en el Colegio de Abogados y
comenzó a ejercer su profesión en la ciudad de Samara, a orillas
del Volga, defendiendo a personas
sin recursos, hasta que regresó a San Petersburgo en 1893.
La Revolución Rusa de marzo de 1917 que derrocó al régimen
zarista fue un acontecimiento
que Lenin no había previsto, pero consiguió introducirse en el
país en un tren procedente de
Alemania. Su espectacular llegada a Petrogrado (el nombre con el
que fue rebautizada San
Petersburgo) se produjo un mes después de que los obreros y
soldados hubieran derribado al zar. Los
bolcheviques de Petrogrado, entre los que se encontraba Stalin,
estaban de acuerdo en que los
representantes del Ejército y de los soviets (juntas) de
trabajadores respetaran al Gobierno
Provisional que se había establecido, pero Lenin rechazó esta
línea de actuación.
En las llamadas Tesis de abril alegó que sólo los soviets podían
satisfacer las esperanzas,
aspiraciones y necesidades de los trabajadores y el campesinado.
El Congreso del partido
bolchevique aceptó el programa de Lenin bajo el lema “todo el
poder para los soviets”, considerando
la revolución de marzo como la fase burguesa que había de
preceder a la inaplazable revolución
proletaria.
Después de un fallido levantamiento de los trabajadores en julio
de 1917, Lenin pasó en
Finlandia los meses de agosto y septiembre ocultándose del
Gobierno Provisional. Durante ese
tiempo plasmó su concepción del auténtico gobierno socialista en
el ensayo El Estado y la revolución,
su aportación más importante a la teoría marxista, en el que
abogaba por la necesidad de la
“dictadura del proletariado” como elemento de superación del
Estado basado en la dominación de
unas clases por otras. Asimismo, solicitó en repetidas ocasiones
al Comité Central del partido que
promoviera una rebelión armada en la capital.
Finalmente su plan fue aprobado y puesto en práctica el 7 de
noviembre
.Pocos días después de la revolución bolchevique de noviembre
(octubre), Lenin fue elegido
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presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo (jefe de
gobierno) y tomó las medidas oportunas
para consolidar el poder del nuevo Estado soviético. No se
nacionalizaron las empresas privadas, a
excepción de los bancos, y Lenin ideó un programa para el
establecimiento del socialismo y evitó la
apariencia de un régimen de partido único mediante la inclusión
del Partido Socialista Revolucionario
en su gobierno. El principal interés de Lenin era defender el
poder conseguido por los soviets frente a
sus detractores del interior y el exterior del país; actuando en
consonancia con este criterio, aceptó
los onerosos términos de la Paz de Brest-Litovsk.
Sin embargo el joven régimen soviético tuvo que pagar el alto
precio de una guerra civil (1918-
1921) provocada por quienes consideraban amenazados los
privilegios que tenían durante el
régimen zarista, que contaban con el apoyo de potencias
extranjeras. Gracias a la labor del Ejército
Rojo, creado y organizado por Liev Trotski, el régimen soviético
salió triunfante de este
enfrentamiento. Cuando terminó el conflicto, Lenin instauró la
Nueva Política Económica (NEP), que
suponía aceptar la economía de mercado en la Unión Soviética y
restableció la sociedad pluralista que
había existido durante los primeros tiempos del régimen; no
obstante, exigió la prohibición del
multipartidismo e insistió en el principio de que un sólo
partido controlara el poder.
La primera de las tres apoplejías que sufrió Lenin en mayo de
1922 le dejó incapacitado para
cumplir con las obligaciones de su cargo. Aunque mostró alguna
mejoría, nunca volvió a desempeñar
un papel activo en el gobierno o en el partido. Se había
recuperado parcialmente a finales de 1922,
pero sufrió un segundo ataque en marzo de 1923 en el que perdió
el habla. Concluía así
definitivamente su carrera política. Falleció el 21 de enero de
1924 en la localidad de Nizni Nóvgorod,
situada en las proximidades de Moscú. Microsoft ® Encarta ®
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