Las enseñanzas místicas de JesúsKbJk9zalF0V8FqCWt0ibPveqbkMeN2... · alegre. El propósito de su vida es extender el mensaje de la paz. “Buscad, pues, primero el reino y su justicia,

Las enseñanzas místicas de Jesús

Compilado porDavid Hoffmeister

Las enseñanzas místicas de Jesús Compilado por David Hoffmeister

ISBN: 978-1-942253-22-8 Copyright © 2016

Living Miracles Publications

Todos los derechos reservados. Ningunaparte de este libro se puede reproducirni transmitir de ninguna forma ni porningún procedimiento electrónico ni

mecánico, incluyendo fotocopias,grabaciones y cualquier otro sistema dealmacenamiento y recuperación de la

información, sin el permiso por escritodel autor, salvo que se trate de citas

breves en una reseña.

Primera edición en libro electrónico2016

Living Miracles Publications

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Este libro está hecho con alegría por

Living Miracles Community, un

ministerio sin ánimo de lucro llevado acabo por místicos de hoy día inspirados

por su dedicación al despertar.

Otras obras de David HoffmeisterThe AnswerGoing DeeperOnly One MindHealing in MindA Glimpse of GracePearls from the Mind AwakePurpose Is the Only ChoiceRecordar a Dios a través de Un

curso de milagrosAwakening through A Course in

MiraclesMovie Watcher’s Guide to

EnlightenmentEl perdón cuántico: Física, te

presento a Jesús

Disfrute de las obras de David enformato impreso, de libro electrónico yaudio-libro. Una selección de ellas estátraducida a los siguientes idiomas:chino, danés, español, finlandés,francés, holandés, húngaro, japonés,noruego, portugués y sueco.

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David Hoffmeister

El místico David Hoffmeister es una

demostración viviente de que la paz esposible. La delicadeza de sucomportamiento y su forma deexpresarse, a la vez intransigente yelegante, son un regalo para todos. Se leconoce por su aplicación práctica de lasenseñanzas no-dualistas que sonnecesarias para experimentar la Mente

Unificada. Su claridad de ideas sobre lafunción del perdón en el despertarespiritual y su uso reflexivo del cinepara liberarse de hacer juicios no tienenpar. La pureza del mensaje que comparteseñala directamente a la Fuente. Durantelos últimos treinta años, David haviajado a cuarenta y un países de seiscontinentes para extender el mensaje deque la Verdad está disponible para todosahora.

El mensaje de David se dirige a

todos, con independencia de que tenganantecedentes religiosos, espirituales ocientíficos. Se siente tan cómodoahondando en la metafísica de las

películas de hoy en día como señalandoel significado que subyace a lasescrituras de la Biblia.

El viaje personal de David pasó por

el estudio de muchos senderos, yculminó en la aplicación prácticaprofundamente comprometida de Uncurso de milagros, del que es unmaestro reconocido. Sus enseñanzas sehan traducido a trece idiomas y hanllegado a los corazones y mentes demillones de personas gracias al estiloíntimo de sus libros, audios y vídeos.

La Experiencia Mística acaba para

siempre con el mundo de la dualidad y

los conflictos; y es de claridad, granalegría, paz profunda y tranquilidad. Noes una experiencia de este mundo, sinoque irradia desde dentro. No es unconcepto, sino que viene a laconsciencia cuando se dejan a un ladotodos los conceptos. El Perdón es elúltimo concepto. “Para poder tener, datodo a todos” (T-6.V.A).

Notas del editor • La palabra “ego” en Un curso de

milagros y la palabra “satán” en laBiblia tienen un uso sinónimo.

• Las citas de la Biblia están entrecomillas y tienen sangrado, las de Uncurso de milagros no.

Bibliografía La Biblia, versión Nácar Colunga

Todas las citas de Un curso demilagros© (Texto, Libro de ejercicios,Manual para el maestro y Clarificación

de términos, segunda edición, 1996;suplementos Psicoterapia y Canto de laoración, tercera edición, 2007) seutilizan con el permiso por escritoconcedido por la Foundation for InnerPeace, que es su editora y titular de losderechos de copyright. (PO Box 598,Mill Valley, CA 94942, USA -www.acim.org y [email protected])

El sistema para referenciar las citas

de Un curso de milagros es el siguiente:T: Texto

E: Libro de ejerciciosM: Manual para el maestroC: Clarificación de términos

P: Psicoterapia (suplemento)O: Canto de la oración

E-Ep: Libro de ejercicios-Epílogo Ejemplo:

“Todo placer real procede de hacer laVoluntad de Dios” (T-1.VII.1:4).T-1.VII.1 = Texto, Capítulo 1, SecciónVII, Párrafo 1, Versículo 4

Bienvenida

Las enseñanzas místicas de Jesús es

una respuesta a la oración del corazónque pide una relación íntima y profundacon Dios en los tiempos modernos. Espara quien se sienta inspirado por lavida y las enseñanzas de Jesús y hayaexperimentado la profunda sabiduría dela Biblia.

Las enseñanzas místicas de Jesúsva a iluminar a la mente con unacomprensión más profunda de lasenseñanzas de la Biblia y de Un Cursode Milagros (UCDM). Los capítulos deeste libro contienen versículos de laBiblia junto a citas de UCDM queproporcionan un diálogo claro yrespuestas directas a preguntas delcorazón tales como: “Jesús, ¿quérelación tengo contigo?”, “¿qué es unmilagro?” o “¿cómo acabará elmundo?”.

Hace dos mil años, Jesús utilizó

palabras profundas para conducirnosfuera de la oscuridad y hacia la Luz y el

Amor de Su Gracia. Hoy, por medio deUn Curso de Milagros, siguebendiciendo al mundo con susenseñanzas claras y directas sobre elperdón y la salvación.

Este libro es un portal que se abre al

Reconocimiento profundo del Ser quesomos: la Mente de Cristo, el mismoamor.

Dice la Biblia con gran claridad:

“Tened los mismos sentimientos quetuvo Cristo Jesús” (Filipenses 2:5).

Y Un Curso de Milagros dice: “Éstaes la invitación al Espíritu Santo. Hedicho ya que puedo ascender hasta loalto y hacer que el Espíritu Santodescienda hasta ti, mas sólo puedo hacereso a instancia tuya. El Espíritu Santo seencuentra en tu mente recta, tal como seencontraba en la mía. La Biblia dice:“Que more en ti la mente que estaba enCristo Jesús”, y lo utiliza como unabendición. Se trata de la bendición de lamentalidad milagrosa. Te pide quepienses tal como yo pensé, uniéndote deeste manera a mí en el modo de pensarde Cristo” (T-5.I.3:1-6).

David Hoffmeister se crió en unafamilia cristiana y siempre sintió unamor profundo por Jesús. Al final, sededicó en exclusiva a sumergirsecompletamente en las enseñanzas queJesús ofrece en Un Curso de Milagros.Se ha convertido en un ejemplo vivo deprestar atención a estas enseñanzas yvivir la vida desde un estado mentalconstantemente amoroso, pacífico yalegre. El propósito de su vida esextender el mensaje de la paz.

“Buscad, pues, primero el reino y su

justicia, y todo eso se os dará porañadidura” (Mateo 6:33).

“Vendré en respuesta a toda llamadainequívoca” (T-4.III.7:10).

Que este libro nos conforte y nos

bendigaen nuestro viaje a Casa, en Dios.

¿Quién es Jesús Cristo?

“Viniendo Jesús a los términos de

Cesárea de Filipo, preguntó a susdiscípulos: ¿Quién dicen los hombresque es el Hijo del hombre? Elloscontestaron: Unos, que Juan el Bautista;otros, que Elías; otros, que Jeremías uotro de los profetas. Y Él les dijo: Yvosotros, ¿quién decís que soy?Tomando la palabra Simón Pedro, dijo:

Tú eres el Mesías, el Hijo de Diosvivo” (Mateo 16:13-16).

El nombre de Jesús es el nombre de

uno que, siendo hombre, vio la faz deCristo en todos sus hermanos y recordóa Dios. Al identificarse con Cristo, dejóde ser un hombre y se volvió uno conDios. El hombre era una ilusión, puesparecía ser un ser separado quecaminaba por su cuenta, dentro de uncuerpo que aparentemente mantenía a suser separado de su Ser, como hacentodas las ilusiones. Pero ¿quién puedesalvar a menos que, al ver las ilusiones,las identifique como lo que son? Jesússigue siendo un Salvador porque vio lo

falso y no lo aceptó como la verdad.Cristo necesitó su forma para poderpresentarse ante los hombres y salvarlosde sus ilusiones (C-5.2:1-6).

En su completa identificación con el

Cristo —el perfecto Hijo de Dios, Suúnica creación y Su felicidad, porsiempre como Él y uno con Él— Jesússe convirtió en lo que todos vosotros nopodéis sino ser. Mostró el camino paraque le siguieras. Él te conduce deregreso a Dios porque vio el caminoante sí y lo siguió. ... Te ofreció unademostración palpable de que esimposible matar al Hijo de Dios, y deque el pecado, la maldad, la malicia, el

miedo o la muerte no pueden alterar suvida en modo alguno (C-5.3:1-5).

Todos tus pecados, por lo tanto, te

han sido perdonados, ya que jamástuvieron consecuencia alguna. Y así, nofueron más que sueños. Levántate conaquel que te mostró esto, ya que se lodebes por haber compartido contigo tussueños para que pudieran ser disipados.Y todavía los comparte, para mantenerseen unión contigo (C-5.4:1-4).

Su vida en la tierra no fue lo

suficientemente larga como para poderenseñar la poderosa lección queaprendió por todos vosotros. Mas él

permanecerá contigo para conducirtedesde el infierno que tú hiciste hastaDios. Y cuando unas tu voluntad a lasuya, verás a través de su visión, pueslos ojos de Cristo se comparten.Caminar con él es algo tan natural comocaminar con un hermano al que conocesdesde que naciste, pues eso es en verdadlo que él es. ... Pues él por fin lebrindará descanso a tu mente y la llevarácontigo ante tu Dios (C-5.5:3-9).

“Entrad por la puerta estrecha,

porque ancha es la puerta y espaciosa lasenda que lleva a la perdición, y sonmuchos los que por ella entran. ¡Quéestrecha es la puerta y qué angosta la

senda que lleva a la vida, y cuán pocoslos que dan con ella!” (Mateo 7:13-14).

“Así, los postreros serán los

primeros, y los primeros, postreros.Porque son muchos los llamados ypocos los escogidos” (Mateo 20:16).

“Tomad sobre vosotros mi yugo y

aprended de mí, que soy manso yhumilde de corazón, y hallaréisdescanso para vuestras almas” (Mateo11:29).

Yo fui un hombre que recordó al

espíritu y su conocimiento. Comohombre no traté de contrarrestar los

errores con el conocimiento, sino decorregir el error de raíz. Demostré tantola impotencia del cuerpo como el poderde la mente. Al unir mi voluntad con lade mi Creador, recordé naturalmente alespíritu y su verdadero propósito. Yo nopuedo unir tu voluntad a la de Dios porti, pero puedo borrar todas laspercepciones falsas de tu mente si lapones bajo mi tutela. Sólo tuspercepciones falsas se interponen en tucamino. Sin ellas, no hay duda de laalternativa que elegirías. Pues unapercepción sana induce a una elecciónsana. No puedo elegir por ti, pero puedoayudarte a que elijas correctamente (T-3.IV.7:3-11).

“Entonces dijo a los discípulos: La

mies es mucha, pero los obreros pocos.Rogad, pues, al dueño de la mies queenvíe obreros a su mies” (Mateo 9:37-38).

“Comenzó a hablarles en parábolas:

Un hombre plantó una viña y la cercó demuro, y cavó un lagar, y edificó unatorre, y la arrendó a unos viñadores, y separtió lejos. A su tiempo, envió a losviñadores un siervo para percibir deellos la parte de los frutos de su viña, yagarrándole le azotaron y le despidieroncon las manos vacías. De nuevo lesenvió otro, y le hirieron en la cabeza y

le ultrajaron. Envió otro, y a éste ledieron muerte; igualmente a muchosotros, de los cuales a unos los azotaron ya otros los mataron.

Le quedaba todavía uno, su hijoamado, y se lo envió también el último,diciéndose: A mi hijo le respetarán.Pero aquellos viñadores se dijeron parasí: Este es el heredero. ¡Ea! Matémosley será nuestra la heredad. Y asiéndole,le mataron y le arrojaron fuera de laviña” (Marcos 12:1-8).

“Si el mundo os aborrece, sabed que

me aborreció a mí primero que avosotros. Si fueseis del mundo, elmundo amaría lo suyo; pero porque no

sois del mundo, sino que yo os escogídel mundo, por esto el mundo osaborrece. Acordaos de la palabra que yoos dije: No es el siervo mayor que suseñor. Si me persiguieron a mí, tambiéna vosotros os perseguirán; si guardarenmi palabra, también guardarán lavuestra. Pero todas estas cosas haránlascon vosotros por causa de mi nombre,porque no conocen al que me haenviado. Si no hubiera venido y leshubiera hablado, no tendrían pecado;pero ahora no tienen excusa de supecado. El que me aborrece a mí,también aborrece a mi Padre. Si nohubiera hecho entre ellos obras queninguno otro hizo, no tendrían pecado;

pero ahora no sólo han visto, sino queme aborrecieron a mí y a mi Padre. Peroes para que se cumpla la palabra que enla Ley de ellos está escrita: Meaborrecieron sin motivo” (Juan 15:18-25).

Mi misión consistió simplemente en

unir la voluntad de la Filiación con laVoluntad del Padre al ser yo mismoconsciente de la Voluntad del Padre.Ésta es la conciencia que vine aimpartirte, y el problema que tienes enaceptarla es el problema de este mundo.... El mundo, por lo tanto, no puede sinoaborrecerme y rechazarme, ya que el

mundo es la creencia de que el amor esimposible (T-8.IV.3:4-7).

“Al día siguiente vio venir a Jesús y

dijo: He aquí el Cordero de Dios, quequita el pecado del mundo” (Juan 1:29).

“Habitará el lobo con el cordero, y

el leopardo se acostará con el cabrito, ycomerán juntos el becerro y el león, y unniño pequeño los pastoreará” (Isaías11:6).

“Bienaventurados los limpios de

corazón, porque ellos verán a Dios”(Mateo 5:8).

Se me ha llamado correctamente “elcordero de Dios que quita los pecadosdel mundo” mas quienes representan alcordero manchado de sangre noentienden el significado del símbolo. Sise entiende correctamente, es un símbolomuy simple que habla de mi inocencia.El león y el cordero tendidos el unojunto al otro simbolizan que la fuerza yla inocencia no están en conflicto, sinoque viven naturalmente en paz.“Bienaventurados los puros de corazónporque ellos verán a Dios” es otra formade decir lo mismo. Una mente puraconoce la verdad y en eso radica sufuerza. No confunde la destrucción conla inocencia porque asocia la inocencia

con la fuerza y no con la debilidad (T-3.I.5:1-6).

“Esto os lo he dicho para que tengáis

paz en mí; en el mundo habéis de tenertribulación; pero confiad, Yo he vencidoal mundo” (Juan 16:33).

“El que venciere heredará estas

cosas, y seré su Dios, y él será mi hijo”(Apocalipsis 21:7).

Mi propósito, pues, sigue siendo

vencer el mundo. Yo no lo ataco, peromi luz no puede sino desvanecerlo porrazón de lo que es. La luz no ataca a la

obscuridad, pero la desvanece con sufulgor (T-8.IV.2:8-10).

Mas si yo superé la culpabilidad y

vencí al mundo, tú estabas conmigo.¿Qué quieres ver en mí, el símbolo de laculpabilidad o el del fin de ésta? Puesrecuerda que lo que yo signifique para ties lo que verás dentro de ti mismo (T-19.IV.B.6:5-6).

“Respondió Jesús: En verdad, en

verdad os digo: Antes que Abrahamnaciese, era yo” (Juan 8:58).

“Yo soy el alfa y la omega, el

principio y el fin” (Apocalipsis 21:6).

Una percepción correcta es

necesaria antes de que Dios puedacomunicarse directamente con Susaltares, los cuales Él estableció en SusHijos. En dichos altares es donde Élpuede comunicar Su certeza, y Suconocimiento inevitablemente brindarápaz. Dios no es un extraño para SusHijos, ni Sus Hijos son extraños entre sí.El conocimiento precedió tanto a lapercepción como al tiempo, y finalmentelos reemplazará. Ése es el verdaderosignificado de “el Alfa y la Omega, elprincipio y el fin” y de “Antes de queAbraham naciese, era yo”. Lapercepción puede y debe ser

estabilizada, pero el conocimiento ya esestable (T-3.III.6:1-6).

Jesús, ¿qué relación tengocontigo?

“Yo soy la vid, vosotros los

sarmientos. El que permanece en mí y yoen él, ése da mucho fruto, porque sin míno podéis hacer nada” (Juan 15:5).

“Porque a los que de antes conoció,

a ésos los predestinó a ser conformes

con la imagen de su Hijo, para que éstesea el primogénito entre muchoshermanos” (Romanos 8:29).

“Sed, pues, perfectos, como perfecto

es vuestro Padre celestial” (Mateo5:48).

Tú eres una creación perfecta y

deberías sentir reverencia solamente enpresencia del Creador de la perfección.El milagro es, por lo tanto, un gesto deamor entre iguales. Los que son igualesno deben sentir reverencia los unos porlos otros, pues la reverencia implicadesigualdad. Por consiguiente, no es unareacción apropiada hacia mí. Un

hermano mayor merece respeto por sumayor experiencia, y obediencia por sumayor sabiduría. También merece seramado por ser un hermano, y devociónsi es devoto. Es tan sólo mi devociónpor ti lo que me hace merecedor de latuya. No hay nada con respecto a mí quetú no puedas alcanzar. No tengo nadaque no proceda de Dios. La diferenciaentre nosotros por ahora estriba en queyo no tengo nada más. Esto me coloca enun estado que en ti es sólo latente (T-1.II.3:3-13).

“Lo que el hombre piensa de sí

mismo en su corazón, eso es lo que es”(Proverbios 23:7).

Tú eres la obra de Dios, y Su obra

es totalmente digna de amor y totalmenteamorosa. Así es como el hombredebiera pensar de sí mismo en sucorazón, pues eso es lo que realmente es(T-1.III.2:3-4).

“Jesús le dijo: Yo soy el camino, la

verdad y la vida; nadie viene al Padresino por mí” (Juan 14:6).

“Yo y el Padre somos uno” (Juan

10:30). “Habéis oído que os dije: Me voy y

vengo a vosotros. Si me amarais, os

alegraríais, pues voy al Padre, porque elPadre es mayor que yo” (Juan 14:28).

“Nadie viene al Padre sino por mí”

no significa que yo esté en modo algunoseparado de ti o que sea diferente,excepto en el tiempo, y el tiempo noexiste realmente. La afirmación tienemás sentido desde el punto de vista deun eje vertical que de uno horizontal. Túestás debajo de mí y yo estoy debajo deDios. En el proceso de “ascensión” yoestoy más arriba porque sin mí ladistancia entre Dios y el hombre seríademasiado grande para que tú lapudieses salvar. Yo salvo esa distanciapor ser tu hermano mayor, por un lado, y

por el otro, por ser un Hijo de Dios. Ladevoción que les profeso a mishermanos es lo que me ha puesto a cargode la Filiación, que completo porqueformo parte de ella. Tal vez esto parezcacontradecir la afirmación “Yo y el Padresomos uno”, pero esa afirmación constade dos partes en reconocimiento de lamayor grandeza del Padre (T-1.II.4:1-7).

Seguimos gozando de perfecta

igualdad como alumnos, aunque no esnecesario que tengamos las mismasexperiencias. El Espíritu Santo seregocija cuando puedes aprender de lasmías y valerte de ellas para volver adespertar. Ése es su único propósito y

ésa es la única manera en que yo puedoser percibido como el camino, la verdady la vida (T-6.I.10:1-3).

“Díjole Jesús: Yo soy la

resurrección y la vida; el que cree en mí,aunque muera vivirá; y todo el que vivey cree en mí no morirá para siempre”(Juan 11:25-26).

Yo soy tu resurrección y tu vida.

Vives en mí porque vives en Dios. Ytodos tus hermanos viven en ti, tal comotú vives en cada uno de ellos. ¿Cómoibas a poder, entonces, percibirindignidad en un hermano sin percibirlaen ti mismo? ¿Y cómo ibas a poder

percibirla en ti mismo sin percibirla enDios? Cree en la resurrección porqueésta ya se ha consumado, y se haconsumado en ti. Esto es tan cierto ahoracomo lo será siempre, pues laresurrección es la Voluntad de Dios,Quien no sabe de tiempo ni deexcepciones. Pero no hagas excepcioneso, de lo contrario, no percibirás lo quese ha consumado para ti. Puesascendemos hasta el Padre juntos, comofue en un principio, como es ahora ycomo será siempre, pues ésa es lanaturaleza del Hijo de Dios tal como suPadre lo creó (T-11.VI.4:1-9).

El milagro de la vida es eterno, yaunque ha nacido en el tiempo, se le dasustento en la eternidad (T-19.IV.C.10:6).

“El cielo y la tierra pasarán, pero

mis palabras no pasarán” (Mateo24:35).

“El Cielo y la tierra pasarán”

significa que no continuarán existiendocomo estados separados. Mi palabra,que es la resurrección y la vida, nopasará porque la vida es eterna (T-1.III.2:1-2).

Habla de la parábola delhijo pródigo

“Y añadió: Un hombre tenía dos

hijos, y dijo el más joven de ellos alpadre: Padre, dame la parte de haciendaque me corresponde. Les dividió lahacienda, y, pasados pocos días, el másjoven, reuniéndolo todo, partió a unalejana tierra, y allí disipó toda su

hacienda viviendo disolutamente.Después de haberlo gastado todo,sobrevino una fuerte hambre en aquellatierra, y comenzó a sentir necesidad. Fuey se puso a servir a un ciudadano deaquella tierra, que le mandó a suscampos a apacentar puercos. Deseaballenar su estómago de las algarrobas quecomían los puercos, y no le era dado.Volviendo en sí, dijo: ¡Cuántosjornaleros de mi padre tienen pan enabundancia y yo aquí me muero dehambre! Me levantaré e iré a mi padre yle diré: Padre, he pecado contra el cieloy contra ti. Ya no soy digno de serllamado hijo tuyo; trátame como a unode tus jornaleros. Y, levantándose, se

vino a su padre. Cuando aún estabalejos, viole el padre, y, compadecido,corrió a él y se arrojó a su cuello y lecubrió de besos. Díjole el hijo: Padre,he pecado contra el cielo y contra ti; yano soy digno de ser llamado hijo tuyo.Pero el padre dijo a sus criados: Pronto,traed la túnica más rica y vestídsela,poned un anillo en su mano y unassandalias en sus pies, y traed un becerrobien cebado y matadle, y comamos yalegrémonos, porque este mi hijo, quehabía muerto, ha vuelto a la vida; sehabía perdido, y ha sido hallado. Y sepusieron a celebrar la fiesta.

El hijo mayor se hallaba en elcampo, y cuando, de vuelta, se acercaba

a la casa, oyó la música y los coros; yllamando a uno de los criados, lepreguntó qué era aquello. Él le dijo: Havuelto tu hermano, y tu padre hamandado matar un becerro, porque le harecobrado sano. Él se enojó y no queríaentrar; pero su padre salió y le llamó. Élrespondió y dijo a su padre: Hace yatantos años que te sirvo sin jamás habertraspasado tus mandatos, y nunca mediste un cabrito para hacer fiesta conmis amigos; y al venir este hijo tuyo, queha consumido su fortuna con meretrices,le matas un becerro cebado. Él le dijo:Hijo, tú estás siempre conmigo, y todosmis bienes tuyos son; pero era precisohacer fiesta y alegrarse, porque este tu

hermano estaba muerto, y ha vuelto a lavida; se había perdido, y ha sidohallado” (Lucas 15:11-32).

Escucha la parábola del hijo

pródigo, y aprende cuál es el tesoro deDios y el tuyo: el hijo de un padreamoroso abandonó su hogar y pensó quehabía derrochado toda su fortuna acambio de cosas sin valor, si bien nohabía entendido en su momento la faltade valor de las mismas. Le dabavergüenza volver a su padre porquepensaba que lo había herido. Mascuando regresó a casa, su padre lorecibió jubilosamente toda vez que el

hijo en sí era su tesoro. El padre noquería nada más (T-8.VI.4:1-4).

Lo que la Voluntad de Dios ha

dispuesto para ti es tuyo. Dios le hadado Su Voluntad a Su tesoro, para quienesa Voluntad es su propio tesoro. Allídonde esté tu tesoro allí estará tucorazón, tal como el Suyo está allídonde se encuentra Su tesoro. Tú, aquien Dios ama, eres completamentebendito. Aprende esto de mí, y libera lasanta voluntad de todos aquellos que sontan benditos como tú (T-8.VI.10:1-5).

Mas debes canalizar todos tus

esfuerzos contra la pequeñez, pues para

proteger tu grandeza en este mundo espreciso mantenerse alerta. Mantenersecontinuamente consciente de la propiagrandeza en un mundo en el que reina lapequeñez es una tarea que los que semenosprecian a sí mismos no puedenllevar a cabo. Sin embargo, se te pideque lo hagas como tributo a tu grandezay no a tu pequeñez. No se te pide que lohagas solo. El poder de Dios respaldarácada esfuerzo que hagas en nombre deSu amado Hijo. Ve en pos de lapequeñez, y te estarás negando a timismo Su poder. Dios no está dispuestoa que Su Hijo se sienta satisfecho connada que no sea la totalidad. Pues Él nose siente satisfecho sin Su Hijo y Su

Hijo no puede sentirse satisfecho conmenos de lo que Su Padre le dio (T-15.III.4:4-11).

“Y se llamará maravilloso

Consejero, Dios fuerte, Padresempiterno, Príncipe de la paz” (Isaías9:6).

“Otra parábola les propuso,

diciendo: Es semejante el reino de loscielos a un grano de mostaza que tomauno y lo siembra en su campo; y, con serla más pequeña de todas las semillas,cuando ha crecido es la más grande detodas las hortalizas y llega a hacerse unárbol, de suerte que las aves del cielo

vienen a anidar en sus ramas” (Mateo13:31-32).

¿Es acaso un sacrificio dejar atrás la

pequeñez y dejar de deambular en vano?Despertar a la gloria no es un sacrificio.Pero sí es un sacrificio aceptarcualquier cosa que no sea la gloria.Trata de aprender que no puedes sinoser digno del Príncipe de la Paz, nacidoen ti en honor de Aquel de Quien eresanfitrión. Desconoces el significado delamor porque has intentado comprarlocon baratijas, valorándolo asídemasiado poco como para podercomprender su grandeza. El amor no esinsignificante, y mora en ti que eres el

anfitrión de Dios. Ante la grandeza quereside en ti, la poca estima en que tetienes a ti mismo y todas las pequeñasofrendas que haces, se desvanecen en lanada (T-15.III.8:1-7).

Habla de la creación y lacaída del hombre

“Todas las cosas fueron hechas por

Él, y sin Él no se hizo nada de cuanto hasido hecho” (Juan 1:3).

Todo converge en Dios porque todo

fue creado por Él y en Él (T-6.II.7:6).

Dios creó a Sus Hijos extendiendoSu Pensamiento y conservando lasextensiones de Su Pensamiento en SuMente. Todos Sus Pensamientos están,por lo tanto, perfectamente unidos dentrode sí mismos y entre sí. El EspírituSanto te capacita para poder percibiresta plenitud ahora. Dios te creó paraque creases. No puedes extender SuReino hasta que no conozcas la plenitudde éste (T-6.II.8:1-5).

Es el Creador Principal porque creó

a Sus co-creadores. De ahí que eltiempo no le ataña a Él ni a lo que Élcreó (T-7.I.7:6-7).

“Dijo Dios: “Haya luz”, y hubo luz”(Génesis 1:3).

Cuando Dios dijo: “Que haya luz”,

hubo luz (T-9.V.6:2). La voluntad indivisa de la Filiación

—la Voluntad de Dios— es el creadorperfecto, por ser completamentesemejante a Dios. No puedes estarexcluido de ella si es que has deentender lo que es y lo que eres tú (T-8.V.2:1-2).

“Díjose entonces Dios: Hagamos al

hombre a nuestra imagen y a nuestrasemejanza” (Génesis 1:26).

La afirmación “Dios creó al hombre

a imagen y semejanza propia” necesitaser reinterpretada. “Imagen” puedeentenderse como “pensamiento”, y“semejanza” como “de una calidadsemejante”. Dios efectivamente creó alespíritu en Su Propio Pensamiento y deuna calidad semejante a la Suya Propia.No hay nada más (T-3.V.7:1-4).

La capacidad de extenderse es un

aspecto fundamental de Dios que Él ledio a Su Hijo. En la creación, Dios Seextendió a Sí Mismo a Sus creaciones yles infundió la misma amorosa Voluntadde crear que Él posee. No sólo fuiste

plenamente creado, sino que fuistecreado perfecto. No existe vacuidad enti. Debido a la semejanza que guardascon tu Creador eres creativo. NingúnHijo de Dios puede perder esa facultad,ya que es inherente a lo que él es, peropuede usarla de forma inadecuada alproyectar. El uso inadecuado de laextensión —la proyección— tiene lugarcuando crees que existe en ti algunacarencia o vacuidad, y que puedessuplirla con tus propias ideas, en lugarde con la verdad (T-2.I.1:1-7).

Si bien en la creación de Dios no

hay carencia, en lo que tú has fabricadoes muy evidente. De hecho, ésa es la

diferencia fundamental entre lo uno y lootro. La idea de carencia implica quecrees que estarías mejor en un estadoque de alguna manera fuese diferente deaquel en el que ahora te encuentras.Antes de la “"separación”, que es lo quesignifica la “caída”, no se carecía denada. No había necesidades de ningunaclase. Las necesidades surgen debidoúnicamente a que tú te privas a ti mismo.Actúas de acuerdo con el ordenparticular de necesidades que tú mismoestableces. Esto, a su vez, depende de lapercepción que tienes de lo que eres (T-1.VI.1:3-10).

“Y le dio este mandato: De todos losárboles del paraíso puedes comer, perodel árbol de la ciencia del bien y delmal no comas, porque el día que de élcomieres, ciertamente morirás” (Génesis2:16-17).

“Vio, pues, la mujer que el árbol era

bueno para comerse, hermoso a la vistay deseable para alcanzar por élsabiduría, y tomó de su fruto y comió, ydio de él también a su marido, quetambién con ella comió. Abriéronse losojos de ambos, y viendo que estabandesnudos, cosieron unas hojas dehiguera y se hicieron unos ceñidores.

Oyeron a Yavé Dios, que se paseabapor el jardín al fresco del día, y seescondieron de Yavé Dios el hombre ysu mujer, en medio de la arboleda deljardín” (Génesis 3:6-8).

La separación es un sistema de

pensamiento que si bien es bastante realen el tiempo, en la eternidad no lo es enabsoluto. Para el creyente todas suscreencias son ciertas. En el jardínsimbólico se “prohibió” la fruta de unsolo árbol. Mas Dios no pudo haberlaprohibido, o, de lo contrario, nadie lahabría podido comer. Si Dios conoce aSus Hijos, y yo te aseguro que losconoce, ¿cómo iba a ponerles en una

situación en la que su propia destrucciónfuese posible? Al “árbol prohibido” sele llamó “el árbol del conocimiento”.Sin embargo, Dios creó el conocimientoy se lo otorgó libremente a todas Suscreaciones. Este simbolismo se hainterpretado de muchas maneras, peropuedes estar seguro de que cualquierinterpretación que conciba a Dios o aSus creaciones como capaces dedestruir Su Propio propósito es errónea(T-3.VII.3:2-9).

El Jardín del Edén —la condición

que existía antes de la separación— eraun estado mental en el que no senecesitaba nada. Cuando Adán dio oídos

a “las mentiras de la serpiente”, lo únicoque oyó fueron falsedades. Tú no tienespor qué continuar creyendo lo que no esverdad, a no ser que así lo elijas. Todoello puede literalmente desaparecer enun abrir y cerrar de ojos porque no esmás que una percepción falsa. Lo que seve en sueños parece ser muy real. Loque es más, en la Biblia se mencionaque sobre Adán se abatió un sueñoprofundo, mas no se hace referencia enninguna parte a que haya despertado. Elmundo no ha experimentado todavíaningún despertar o renacimientocompleto. Un renacer así es imposiblemientras sigas proyectando o creandofalsamente. No obstante, la capacidad de

extender tal como Dios te extendió SuEspíritu permanece todavía dentro de ti.En realidad, ésta es tu única alternativa,pues se te dio el libre albedrío para quete deleitaras creando lo perfecto (T-2.I.3:1-10).

Dios no cree en el castigo. Su Mente

no crea de esa manera. Dios no tienenada contra ti por razón de tus “malas”acciones. ¿Cómo sería posible entoncesque me hubiese acusado a mí por ellas?Asegúrate de que reconoces cuánabsolutamente imposible es estasuposición, y también de que procedeenteramente de la proyección. Este tipode error es responsable de una multitud

de errores similares, incluyendo lacreencia de que Dios rechazó a Adán ylo expulsó del Jardín del Edén (T-3.I.3:4-9).

“Enseñarán a mi pueblo a distinguir

entre lo santo y lo profano y a discernirentre lo puro y lo impuro” (Ezequiel44:23).

“Les propuso otra parábola,

diciendo: Es semejante el reino de loscielos a uno que sembró en su camposemilla buena. Pero, mientras su gentedormía, vino el enemigo, sembró cizañaentre el trigo y se fue. Cuando creció lahierba y dio fruto, entonces apareció la

cizaña. Acercándose los criados al amo,le dijeron: Señor, ¿no has sembradosemilla buena en tu campo? ¿De dóndeviene, pues, que haya cizaña? Y él lescontestó: Eso es obra de un enemigo.Dijéronle: ¿Quieres que vayamos y laarranquemos? Y les dijo: No, no seaque, al querer arrancar la cizaña,arranquéis con ella el trigo. Dejad queambos crezcan hasta la siega; y altiempo de la siega diré a los segadores:Tomad primero la cizaña y atadla enhaces para quemarla, y el trigorecogedlo para encerrarlo en el granero”(Mateo 13:24-30).

“Decía: El reino de Dios es como unhombre que arroja la semilla en latierra, y ya duerma, ya vele, de noche yde día, la semilla germina y crece, sinque él sepa cómo. De sí misma da frutola tierra, primero la hierba, luego laespiga, en seguida el trigo que llena laespiga; y cuando el fruto está maduro, semete la hoz, porque la mies está ensazón” (Marcos 4:26-29).

“Y vio Dios ser muy bueno cuanto

había hecho” (Génesis 1:31). El primer paso hacia la libertad

comprende separar lo falso de loverdadero. Éste es un proceso de

separación en el sentido constructivo dela palabra, y refleja el verdaderosignificado del Apocalipsis. Al finalcada cual contemplará sus propiascreaciones y elegirá conservar sólo lobueno, tal como Dios Mismo contemplólo que había creado y vio que era bueno.A partir de ahí, la mente podrá comenzara contemplar sus propias creaciones conamor por razón del mérito que tienen. Almismo tiempo, la mente repudiaráinevitablemente sus creaciones falsasque, en ausencia de la creencia que lasoriginó, dejarán de existir (T-2.VIII.4:1-5).

“Sólo consideráis las cosassuperficialmente” (2ª Corintios 10:7).

“Y no ponemos nuestros ojos en las

cosas visibles, sino en las invisibles;pues las visibles son temporales; lasinvisibles, eternas” (2ª Corintios 4:18).

Lo que Dios no creó no existe. Y

todo lo que existe, existe tal como Él locreó (E-14.1:2-3).

La percepción, por otra parte, no

puede tener lugar sin la creencia en“más” y en “menos”. La percepciónentraña selectividad a todo nivel. Es unproceso continuo de aceptación y

rechazo, de organización yreorganización, de substitución ycambio. Evaluar es un aspecto esencialde la percepción, ya que para poderseleccionar es necesario juzgar (T-3.V.7:5-8).

El conocimiento es la verdad y está

regido por una sola ley: la ley del amoro Dios. La verdad es inalterable, eternae inequívoca. Es posible no reconocerla,pero es imposible cambiarla. Esto es asícon respecto a todo lo que Dios creó, ysólo lo que Él creó es real. ... No tieneopuestos, ni principio ni fin.Simplemente es (Un curso de milagros,Prefacio).

El mundo de la percepción, por otra

parte, es el mundo del tiempo, de loscambios, de los comienzos y de losfinales. Se basa en interpretaciones, noen hechos. Es un mundo de nacimientosy muertes, basado en nuestra creencia enla escasez, en la pérdida, en laseparación y en la muerte. Es un mundoque aprendemos, en vez de algo que senos da; es selectivo en cuanto al énfasisperceptual, inestable en su modo deoperar e inexacto en sus interpretaciones(Un curso de milagros, Prefacio).

Del conocimiento y de la percepción

surgen dos sistemas de pensamiento

distintos que se oponen entre sí en todo.En el ámbito del conocimiento no existeningún pensamiento aparte de Diosporque Dios y Su Creación compartenuna sola Voluntad. El mundo de lapercepción, por otra parte, se basa en lacreencia en opuestos, en voluntadesseparadas y en el perpetuo conflicto queexiste entre ellas, y entre ellas y Dios.Lo que la percepción ve y oye parecereal porque sólo admite en la concienciaaquello que concuerda con los deseosdel perceptor. Esto da lugar a un mundode ilusiones, mundo que es necesariodefender sin descanso, precisamenteporque no es real (Un curso demilagros, Prefacio).

Una vez que alguien queda atrapado

en el mundo de la percepción, quedaatrapado en un sueño. No puede escaparsin ayuda, porque todo lo que sussentidos le muestran da fe de la realidaddel sueño. Dios nos ha dado laRespuesta, el único Medio de escape, elverdadero Ayudante. ... El objetivo delEspíritu Santo es ayudarnos a escapardel mundo de los sueños, enseñándonoscómo cambiar nuestra manera de pensary cómo corregir nuestros errores. Elperdón es el recurso de aprendizajeexcelso que el Espíritu Santo utilizapara llevar a cabo ese cambio en nuestra

manera de pensar (Un curso demilagros, Prefacio).

“Díjole entonces su mujer: ¿Aún

sigues tú aferrado a tu integridad?¡Maldice a Dios y muérete!” (Job 2:9).

Todos los que se consideran

especiales están dormidos, rodeados porun mundo de belleza que no ven. Lalibertad, la paz y la dicha se encuentranahí, al lado del ataúd en el que duermen,llamándolos para que vuelvan en sí ydespierten de su sueño de muerte. Masellos no oyen nada. Están perdidos ensueños de que son especiales. Odian lallamada que los puede despertar y

maldicen a Dios porque no convirtió susueño en realidad. Maldice a Dios ymuere, pero no por mandato de Aquelque no creó la muerte, sino sólo en elsueño. Mas abre los ojos ligeramente yverás al salvador que Dios te dio a finde que pudieses contemplarlo ydevolverle su patrimonio. Dichopatrimonio es también el tuyo (T-24.III.7:1-8).

“Nada hay oculto que no llegue a

descubrirse, ni secreto que no venga aconocerse” (Mateo 10:26).

“Y conoceréis la verdad, y la verdad

os hará libres” (Juan 8:32).

Tú que has tratado de desterrar el

amor no has podido lograrlo, pero túque eliges desterrar el miedo no podráspor menos que triunfar. El Señor estácontigo, pero tú no lo sabes. Sinembargo, tu Redentor vive, y mora en tien la paz de la cual Él fue creado. ¿Note gustaría intercambiar tu conciencia demiedo por ésta conciencia? Cuandohayamos superado el miedo ̶ noocultándolo, ni restándole importancia,ni negando en modo alguno su impacto ̶esto es lo que realmente verás. Nopuedes dejar a un lado los obstáculosque se interponen a la verdadera visióna menos que primero los observes, ya

que dejarlos a un lado significa que hasjuzgado contra ellos. Si los examinas, elEspíritu Santo los juzgará, y los juzgarácorrectamente. Sin embargo, Él nopuede eliminar con Su luz lo que túmantienes oculto, pues tú no se lo hasofrecido y Él no puede quitártelo (T-12.II.9:1-8).

Todo miedo se reduce, en última

instancia, a la básica percepción erróneade que tienes la capacidad de usurpar elpoder de Dios. Por supuesto, no puedeshacer eso, ni jamás pudiste haberlohecho. En esto se basa el que puedasescaparte del miedo. Te liberas cuandoaceptas la Expiación, lo cual te permite

darte cuenta de que en realidad tuserrores nunca ocurrieron. Sólo despuésdel sueño profundo que se abatió sobreAdán pudo éste experimentar pesadillas.Si de repente se enciende una luz cuandoalguien está teniendo un sueño aterrador,puede que inicialmente interprete la luzcomo parte de su sueño y tenga miedo deella. Sin embargo, cuando despierte, lapercibirá correctamente como suliberación del sueño, al que dejaráentonces de atribuir realidad. Estaliberación no se basa en ilusiones. Elconocimiento que ilumina no sólo telibera, sino que también te muestraclaramente que eres libre (T-2.I.4:1-9).

El conocimiento no está sujeto ainterpretaciones. Puedes tratar de“interpretar” el significado de algo, peroen eso siempre existe la posibilidad deequivocarse porque se refiere a lapercepción que se tiene del significado(T-3.V.5:1-2).

¿Cómo se suprime elmiedo?

“En el amor no hay temor, pues el

amor perfecto desecha el temor; porqueel temor supone castigo, y el que temeno es perfecto en el amor” (1ª Juan4:18).

“Pues de gracia habéis sidosalvados por la fe, y esto no os viene devosotros, es don de Dios” (Efesios 2:8).

El amor perfecto expulsa el miedo.

Si hay miedo, es que no hay amor perfecto.

Mas:Sólo el amor perfecto existe.Si hay miedo,

éste produce un estado que no existe. Cree esto y serás libre. Sólo Dios

puede establecer esta solución, y esta fees Su don (T-1.VI.5:4-10).

En el amor perfecto no hay miedo.No haremos otra cosa que mostrarte laperfección de lo que ya es perfecto en ti.No tienes miedo de lo desconocido sinode lo conocido. No fracasarás en tumisión porque yo no fracasé en la mía(T-12.II.8:1-4).

“Este es el mensaje que de Él hemos

oído y os anunciamos, que Dios es luz yque en Él no hay tiniebla alguna” (1ªJuan 1:5).

El gozo que resulta de aprender que

las tinieblas no tienen poder algunosobre el Hijo de Dios es la feliz lecciónque el Espíritu Santo enseña, y que

desea que tú enseñes con Él (T-14.III.6:6).

La nada y el todo no pueden

coexistir. Creer en uno es negar el otro.El miedo no es nada realmente y el amorlo es todo. Siempre que la luz irrumpeen la oscuridad, la oscuridaddesaparece. ... Debe señalarse, noobstante, que, en última instancia, nopuede haber transigencia alguna entre loque lo es todo y lo que no es nada. Eltiempo es esencialmente un recurso pormedio del cual se puede abandonar todaidea de transigencia al respecto. Esteproceso parece ser gradual debidoúnicamente a que el tiempo en sí

comprende intervalos que no existen. Lacreación falsa hizo que esto fuesenecesario como recurso de corrección(T-2.VII.5:1-13).

“Y dijo: En verdad os digo, si no os

volviereis y os hiciereis como niños, noentraréis en el reino de los cielos. Puesel que se humillare hasta hacerse comoun niño de éstos, ése será el más grandeen el reino de los cielos” (Mateo 18:3-4).

“Excepto que os volváis como niños

pequeños” significa que a menos quereconozcas plenamente tu completadependencia de Dios, no podrás conocer

el poder real del Hijo en su verdaderarelación con el Padre (T-1.V.3:4).

La Biblia os dice que os volváis

como niños. Los niños reconocen que noentienden lo que perciben, y, por lotanto, preguntan cuál es su significado.No cometas la equivocación de creerque entiendes lo que percibes, pues susignificado se te escapa. Mas el EspírituSanto ha preservado su significado parati, y si tú le permites que lo interprete,Él te devolverá lo que tú despreciaste.Sin embargo, mientras creas que sabescuál es el significado de lo quepercibes, no verás la necesidad depreguntárselo a Él (T-11.VIII.2:1-5).

¿Es el principal problema lapercepción distorsionada o

falta de visión?

“Sin profecía el pueblo va

desenfrenado; pero el que guarda la Ley,dichoso él” (Proverbios 29:18).

“Cuando yo era niño hablaba como

niño, pensaba como niño, razonaba

como niño; cuando llegué a ser hombre,me despojé de las niñerías. Ahoravemos por un espejo y oscuramente,pero entonces veremos cara a cara. Alpresente conozco sólo parcialmente;pero entonces conoceré como soyconocido” (1ª Corintios 13:11-12).

Tu mente está repleta de

estratagemas para hacer quedar bien alego, pero no buscas la faz de Cristo. Elespejo en el que el ego trata de ver surostro es ciertamente tenebroso. ¿De quéotra manera, sino con espejos, podríaseguir manteniendo la falsedad de suexistencia? Con todo, dónde buscas para

encontrarte a ti mismo depende de ti (T-4.IV.1:5-8).

He dicho que no puedes cambiar de

mentalidad modificando tu conducta,mas he dicho también, y en muchasocasiones, que puedes cambiar dementalidad. Cuando tu estado de ánimote diga que has elegidoequivocadamente, y esto es así siempreque no te sientes contento, reconoceentonces que ello no tiene por qué serasí. En cada caso, has pensado malacerca de algún hermano que Dios creó,y estás percibiendo imágenes que tu egoforja en un espejo tenebroso. Examinahonestamente qué es lo que has pensado

que Dios no habría pensado, y qué nohas pensado que Dios habría queridoque pensases. Examina honestamentetanto lo que has hecho como lo que hasdejado sin hacer, y cambia entonces dementalidad para que así puedas pensarcon la Mente de Dios. Esto puedeparecer difícil, pero es mucho más fácilque intentar pensar al revés de comopiensa Él. Tu mente y la de Dios sonuna. Negar esto y pensar de otra maneraha conservado a tu ego intacto, pero hadividido literalmente a tu mente. Comohermano que te ama, tu mente es de sumaimportancia para mí, y te exhorto aseguir mi ejemplo cuando te contemplesa ti mismo y cuando contemples a tu

hermano, y a que veas en ambos lasgloriosas creaciones de un Padreglorioso (T-4.IV.2:1-9).

“Que haga resplandecer su faz sobre

ti y te otorgue su gracia. Que vuelva a tisu rostro y te dé la paz.” (Números6:25-26).

Eres un espejo de la verdad, en el

que Dios Mismo brilla en perfecta luz.Al tenebroso espejo del ego no tienessino que decirle: “No voy a mirar ahíporque sé que esas imágenes no sonverdad”. Deja entonces que el Santísimobrille sobre ti en paz, sabiendo que así ysólo así es como debe ser. Su Mente

resplandeció sobre ti en tu creación y ledio existencia a tu mente. Su Menteresplandece todavía sobre ti y no puedesino resplandecer a través de ti. Tu egono puede impedir que Dios resplandezcasobre ti, pero sí puede impedirte que ledejes resplandecer a través de ti (T-4.IV.9:1-6).

Cuando dije: “Yo he venido como

una luz al mundo”, lo que quise decir fueque vine a compartir la luz contigo.Recuerda mi referencia al espejotenebroso del ego, y recuerda tambiénque dije: “No mires ahí”. Todavía siguesiendo cierto que es a ti a quien lecorresponde decidir dónde has de

buscar para encontrarte a ti mismo (T-5.VI.11:1-3).

“Y El me dijo: Ve y di a ese pueblo:

Oíd, y no entendáis; ved, y no conozcáis.Endurece el corazón de ese pueblo, tapasus oídos, cierra sus ojos. Que no veacon sus ojos, ni oiga con sus oídos, nientienda su corazón, y no sea curado denuevo” (Isaías 6:9-10).

“Ni oyeron oídos, ni ojos vieron

Dios, fuera de ti, que (así) obrara conlos que en él confían” (Isaías 64:4).

“Por esto les hablo en parábolas,

porque viendo no ven y oyendo no oyen

ni entienden” (Mateo 13:13). “Porque he aquí que voy a crear

unos cielos nuevos y una tierra nueva, yya no se recordará lo pasado ni vendrámás a la mente” (Isaías 65:17).

Lo que es uno no puede ser

percibido como separado, y negar laseparación es restaurar el conocimiento(T-12.VI.7:1).

Cuando hiciste que lo que no es

verdad fuese visible, lo que es verdadse volvió invisible para ti. No obstante,de por sí no puede ser invisible, pues elEspíritu Santo lo ve con perfecta

claridad. Es invisible para ti porqueestás mirando a otra cosa. Mas no es a tia quien le corresponde decidir lo que esvisible y lo que es invisible, tal comotampoco te corresponde decidir lo quees la realidad. Lo que se puede ver es loque el Espíritu Santo ve. La definiciónde la realidad es la que Dios provee, nola tuya. Él la creó, y, por lo tanto, sabelo que es. Tú, que sabías lo que era, loolvidaste, y si Él no te hubieseproporcionado la manera de recordar, tehabrías condenado a ti mismo al olvidototal (T-12.VIII.3:1-8).

Has estado equivocado con respecto

al mundo porque te has juzgado

erróneamente a ti mismo. ¿Qué podíashaber visto desde un punto de vista tandistorsionado? Toda visión comienzacon el que percibe, que es quiendetermina lo que es verdad y lo que esfalso. Y no podrá ver lo que juzguecomo falso. Tú que deseas juzgar larealidad no puedes verla, pues enpresencia de juicios la realidaddesaparece. Lo que no está en la menteno se puede ver porque lo que se niegase encuentra ahí aunque no se reconozca.Cristo sigue estando ahí, aunque no loreconozcas. Su Ser no depende de que loreconozcas. Él vive dentro de ti en elsereno presente, y está esperando a queabandones el pasado y entres en el

mundo que te ofrece con amor (T-13.VII.5:1-9).

La separación no es más que una

formulación equivocada de la realidadque no tiene consecuencia alguna (T-13.VIII.3:5).

“Este es mi precepto: que os améis

unos a otros, como yo os he amado.Nadie tiene amor mayor que éste de daruno la vida por sus amigos. Vosotrossois mis amigos si hacéis lo que osmando. Ya no os llamo siervos, porqueel siervo no sabe lo que hace su señor;pero os digo amigos, porque todo lo que

oí de mi Padre os lo he dado a conocer”(Juan 15:12-15).

“¿Teniendo ojos, no veis, y teniendo

oídos, no oís? ¿Ya no os acordáis…?”(Marcos 8:18).

Todavía miras con los ojos del

cuerpo, y éstos sólo pueden ver espinas.Sin embargo, has pedido ver otra cosa yse te ha concedido. Aquellos queaceptan el propósito del Espíritu Santocomo su propósito comparten asimismoSu visión. Y lo que le permite a Él verirradiar Su propósito desde cada altar esalgo tan tuyo como Suyo. Él no veextraños, sino tan sólo amigos

entrañables y amorosos. Él no veespinas, sino únicamente azucenas querefulgen en el dulce resplandor de lapaz, la cual irradia su luz sobre todo loque Él contempla y ama (T-20.II.5:1-6).

Eso es lo que mi voluntad dispone

para ti y para tu hermano, y para cadauno de vosotros con respecto al otro ycon respecto a sí mismo. Ahí sólo sepuede encontrar santidad y unión sinlímites. Pues ¿qué es el Cielo sinounión, directa y perfecta, y sin el velodel temor sobre ella? Ahí somos uno, yahí nos contemplamos a nosotrosmismos, y el uno al otro, con perfectadulzura. Ahí no es posible ningún

pensamiento de separación entrenosotros. Tú que eras un prisionero en laseparación eres ahora libre en elParaíso. Y allí me uniré a ti, que eres miamigo, mi hermano y mi propio Ser (T-20.III.10:1-7).

¿Cómo se relaciona lo quepercibo con la Regla de

Oro?

“Por eso, cuanto quisieres que os

hagan a vosotros los hombres, hacédselovosotros a ellos, porque ésta es la Ley ylos Profetas” (Mateo 7:12).

Respondes a lo que percibes, y talcomo percibas así te comportarás. LaRegla de Oro te pide que te comportescon los demás como tú quisieras queellos se comportasen contigo. Estosignifica que tanto la percepción quetienes de ti como la que tienes de ellosdebe ser fidedigna. La Regla de Oro esla norma del comportamiento apropiado.Tú no puedes comportarte de maneraapropiada a menos que percibascorrectamente. Dado que tú y tu prójimosois miembros de una misma familia enla que gozáis de igual rango, tal como tepercibas a ti mismo y tal como lopercibas a él así te comportarás contigomismo y con él. Debes mirar desde la

percepción de tu propia santidad a lasantidad de los demás (T-1.III.6:1-7).

“El alma del impío desea hacer el

mal, no perdona ni a su amigo”(Proverbios 21:10).

“¿Cómo ves la paja en el ojo de tu

hermano y no ves la viga en el tuyo? ¿Ocómo osas decir a tu hermano: Deja quete quite la paja del ojo, teniendo tú unaviga en el tuyo? Hipócrita, quita primerola viga de tu ojo y entonces verás dequitar la paja del ojo de tu hermano”(Mateo 7:3-5).

Si percibes que un hermano te haofendido arranca la ofensa de tu mente,pues es Cristo el que te ofende y estásengañado con respecto a Él. Sana enCristo y no te sientas ofendido por Él,pues la ofensa no tiene cabida en Él. Silo que percibes te ofende, te ofendes a timismo y condenas al Hijo de Dios aquien Dios no condena. Deja que elEspíritu Santo elimine todas las ofensasque el Hijo de Dios comete contra símismo y no percibas a nadie si no es através de Su consejo, pues Él quieresalvarte de toda condenación. Acepta Supoder sanador y extiéndelo a todos losque Él te envíe, pues Su Voluntad essanar al Hijo de Dios, con respecto al

cual Él no se engaña (T-11.VIII.12:1-5). Libera a otros de la culpabilidad tal

como tú quisieras ser liberado. Ésa es laúnica manera de mirar en tu interior yver la luz del amor refulgiendo con lamisma constancia y certeza con la queDios Mismo ha amado siempre a SuHijo. Y con la que Su Hijo lo ama a Él(T-13.X.10:1-3).

Ser testigo del pecado y, al mismo

tiempo, perdonarlo es una paradoja quela razón no puede concebir. Pues afirmaque lo que se te ha hecho no mereceperdón. Y si lo concedes, eres clementecon tu hermano, pero conservas la

prueba de que él no es realmenteinocente. Los enfermos siguen siendoacusadores. No pueden perdonar a sushermanos, ni perdonarse a sí mismos.Nadie sobre quien el verdadero perdóndescanse puede sufrir, pues ya no exhibela prueba del pecado ante los ojos de suhermano. Por lo tanto, debe haberlopasado por alto y haberlo eliminado desu propia vista (T-27.II.3:1-8).

“Pero sus entendimientos estaban

embotados y hasta hoy existe el mismovelo en la lectura del AntiguoTestamento sin renovarse, porque sólocon Cristo desaparece” (2ª Corintios3:14).

“Yo te daré las llaves del reino de

los cielos, y cuanto atares en la tierraserá atado en los cielos, y cuantodesatares en la tierra será desatado enlos cielos” (Mateo 16:19).

Tú no crees que el Hijo de Dios es

inocente porque ves el pasado, pero nolo ves a él. Cuando condenas a unhermano estás diciendo: “Yo que soyculpable elijo seguir siéndolo”. Hasnegado su libertad, y al hacer eso, hasnegado el testigo de la tuya. Con igualfacilidad podías haberlo liberado delpasado y haber eliminado de su mente lanube de culpabilidad que lo encadena a

él. Y en su libertad habrías encontradola tuya (T-13.IX.4:3-7).

Por lo tanto, no mantengas a nadie

prisionero. Libera en vez de aprisionar,pues de esa manera tú quedas libre. Lospasos a seguir son muy sencillos (E-192.9:1-3).

¿Qué es un milagro?

“No te vengues y no guardes rencor

contra los hijos de tu pueblo. Amarás atu prójimo como a ti mismo” (Levítico19:18).

El milagro es un servicio. … Es una

manera de amar al prójimo como a timismo, en la que reconoces

simultáneamente tu propia valía y la deél (T-1.I.18:1-4).

Los milagros son recursos de

enseñanza para demostrar que dar es tanbienaventurado como recibir. Aumentanla fortaleza del que da ysimultáneamente le dan fortaleza al querecibe (T-1.I.16:1-2).

“Bajaba un hombre de Jerusalén a

Jericó y cayó en poder de ladrones, quele desnudaron, lo cargaron de azotes yse fueron, dejándole medio muerto. Porcasualidad, bajó un sacerdote por elmismo camino, y, viéndole, pasó delargo. Asimismo un levita, pasando por

aquel sitio, le vio también y pasóadelante. Pero un samaritano, que iba decamino, llegó a él, y, viéndolo, se movióa compasión, acercóse, le vendó lasheridas, derramando en ellas aceite yvino; lo hizo montar sobre su propiacabalgadura, lo condujo al mesón ycuidó de él. A la mañana, sacando dosdenarios, se los dio al mesonero y dijo:Cuida de él, y lo que gastares, a lavuelta te lo pagaré. ¿Quién de estos treste parece haber sido prójimo de aquelque cayó en poder de ladrones? Elcontestó: El que hizo con élmisericordia. Contestóle Jesús: Vete yhaz tú lo mismo” (Lucas 10:30-37).

“En verdad os digo que cuantasveces hicisteis eso a uno de estos mishermanos menores, a mí me lo hicisteis”(Mateo 25:40).

Cuando le ofreces un milagro a

cualquiera de mis hermanos, te loofreces a ti mismo y me lo ofreces a mí.… Cuando se te haya restituido laconciencia de tu estado original pasarásnaturalmente a formar parte de laExpiación. A medida que compartasconmigo mi renuencia a aceptar erroralguno en ti o en los demás, te unirás ala gran cruzada para corregirlos.Escucha mi voz, aprende a deshacerlos yhaz todo lo necesario por corregirlos.

Tienes el poder de obrar milagros. Yoproveeré las oportunidades paraobrarlos, pero tú debes estar listo ydispuesto. El obrarlos trae consigoconvicción en la capacidad, ya que laconvicción llega con el logro. Lacapacidad es el potencial, el lograrloses su expresión, y la Expiación —laprofesión natural de los Hijos de Dios—es el propósito (T-1.III.1:2-10).

“Dad y se os dará; una medida

buena, apretada, colmada, rebosante,será derramada en vuestro regazo. Lamedida que con otros usareis, ésa seráusada con vosotros” (Lucas 6:38).

Al dar, recibes. Pero recibir esaceptar, no tratar de obtener algo. Esimposible no tener, pero es posible queno sepas que tienes. Estar dispuesto adar es reconocer que tienes, y sóloestando dispuesto a dar puedesreconocer lo que tienes. Lo que das, porlo tanto, equivale al valor que le hasadjudicado a lo que tienes, al ser lamedida exacta del valor que leadjudicas. Y esto, a su vez, es la medidade cuánto lo deseas (T-9.II.11:4-9).

“Le dijo entonces Pilato: ¿Luego tú

eres rey? Respondió Jesús: Tú dices quesoy rey. Yo para esto he nacido y paraesto he venido al mundo, para dar

testimonio de la verdad; todo el que esde la verdad oye mi voz” (Juan 18:37).

“Cuando venga el Consolador, que

yo os enviaré de parte del Padre, elEspíritu de verdad, que procede delPadre, él dará testimonio de mí, yvosotros daréis también testimonio,porque desde el principio estáisconmigo” (Juan 15:26-27).

Los milagros dan fe de la verdad.

Son convincentes porque proceden de laconvicción (T-1.I.14:1-2).

Te aseguro que daré testimonio a

través de todo aquel que me lo permita,

y en la medida en que me lo permita.Aquello de lo que das fe demuestra tuscreencias, y de esta manera las refuerza.Aquellos que dan testimonio de mí estánexpresando, por medio de los milagrosque obran, que han dejado de creer en lacarencia en favor de la abundancia quehan aprendido les pertenece (T-1.IV.4:6-8).

“Los que están sobre peña son los

que, cuando oyen, reciben con alegría lapalabra, pero no tienen raíces; creen poralgún tiempo y al tiempo de la tentaciónsucumben” (Lucas 8:13).

El milagro es señal de que la menteha elegido dejarse guiar por mí en elservicio a Cristo. La abundancia deCristo es el resultado natural de haberdecidido seguirle. Hay que arrancartodas las raíces que están a flor de tierraporque no son lo suficientementeprofundas como para prestarte apoyo (T-1.V.6:1-3).

“Porque tuve hambre, y me disteis

de comer; tuve sed, y me disteis debeber; peregriné, y me acogisteis”(Mateo 25:35).

Como expresión de lo que

verdaderamente eres, el milagro sitúa a

la mente en un estado de gracia. Lamente, entonces, naturalmente da labienvenida tanto al Huésped internocomo al desconocido externo. Al invitaradentro al desconocido, éste seconvierte en tu hermano (T-1.III.7:4-6).

“Jesús, llamando a sus doce

discípulos, les dio poder sobre losespíritus impuros, para arrojarlos y paracurar toda enfermedad y toda dolencia”(Mateo 10:1).

“Curad a los enfermos, resucitad a

los muertos, limpiad a los leprosos,arrojad los demonios; gratis lo recibís,dadlo gratis” (Mateo 10:8).

Los milagros te capacitan para curar

a los enfermos y resucitar a los muertosporque tanto la enfermedad como lamuerte son invenciones tuyas, y, por lotanto, las puedes abolir. Tú mismo eresun milagro, capaz de crear a semejanzade tu Creador. Todo lo demás no es másque tu propia pesadilla y no existe. Sólolas creaciones de luz son reales (T-1.I.24:1-4).

En última instancia, todo miembro

de la familia de Dios tiene que retornar.El milagro le llama a retornar porque lebendice y le honra, aun cuando estéausente en espíritu. “De Dios no se hace

burla” no es una amenaza, sino unagarantía. Dios habría sido burlado sialguna de sus creaciones careciese desantidad. La creación es plena, y laseñal de la plenitud es la santidad. Losmilagros son afirmaciones de Filiación,que es un estado de compleción yabundancia (T-1.V.4:1-6).

De Dios nadie se burla, ni tampoco

puede Su Hijo ser aprisionado, salvopor su propio deseo. Y por su propiodeseo es también como se libera. En esoradica su fuerza, no su debilidad. Él estáa merced de sí mismo. Y cuando eligeser misericordioso, en ese momento selibera (T-21.VI.11:5-9).

Habla de lasbienaventuranzas

“y abriendo Él su boca, les

enseñaba, diciendo: Bienaventuradoslos pobres de espíritu, porque de elloses el reino de los cielos” (Mateo 5:3).

Recuerda que los que atacan son

pobres. Su pobreza pide regalos, no

mayor empobrecimiento. Tú que podríasayudarles estás ciertamente actuando enforma destructiva si aceptas su pobrezacomo propia (T-12.III.3:3-5).

“Bienaventurados los que lloran,

porque ellos serán consolados” (Mateo5:5).

Y deja que en tu gratitud haya cabida

para todos los que se han de escaparcontigo: los enfermos, los débiles, losnecesitados y los temerosos, así comolos que se lamentan de lo que parece seruna pérdida, los que sienten un aparentedolor y los que pasan frío o hambre ycaminan por el camino del odio y la

senda de la muerte. Todos ellos teacompañan. No nos comparemos conellos, pues al hacer eso los separamosen nuestra conciencia de la unidad quecompartimos con ellos y que ellos nopueden sino compartir con nosotrostambién (E-195.5:2-4).

Le damos las gracias a nuestro Padre

sólo por una cosa: que no estamosseparados de ninguna cosa viviente, y,por lo tanto, somos uno con Él (E-195.6:1).

“Bienaventurados los mansos,

porque ellos poseerán la tierra” (Mateo5:4).

Los mansos heredarán la tierra

porque sus egos son humildes, y estohace que su percepción sea másfidedigna. El Reino de los Cielos es elderecho del espíritu, cuya belleza ydignidad están mucho más allá decualquier duda, más allá de lapercepción, y se alzan para siemprecomo las señales del Amor de Dioshacia Sus creaciones, las cuales sonabsolutamente dignas de Él y sólo de Él.Ninguna otra cosa es lo suficientementevaliosa como para poder ser una ofrendapara una creación de Dios Mismo (T-4.I.12:4-6).

“Bienaventurados los que tienenhambre y sed de justicia, porque ellosserán hartos” (Mateo 5:6).

... acogerá a todos los que tienen sed

de agua viva... (T-18.VIII.9:8). Sal a su encuentro, pues traen a tu

Ser consigo. Y condúcelos dulcemente atu plácido jardín, y recibe allí subendición (T-18.VIII.10:1-2).

“Bienaventurados los

misericordiosos, porque ellosalcanzarán misericordia” (Mateo 5:7).

Cualquier forma de sacrificio es unaviolación de mi exhortación de quedebes ser misericordioso al igual comonuestro Padre en el Cielo lo es. Amuchos cristianos les ha resultadodifícil darse cuenta de que esto les atañea ellos. Los buenos maestros nuncaaterrorizan a sus estudiantes (T-3.I.4:3-5).

“Bienaventurados los limpios de

corazón, porque ellos verán a Dios”(Mateo 5:8).

Los inocentes ven seguridad, y los

puros de corazón ven a Dios en Su Hijoy apelan al Hijo para que él los guíe al

Padre. ¿Y a qué otro lugar querrían ir,sino allí donde anhelan estar? Tú y tuhermano os conduciréis el uno al otrohasta el Padre tan irremediablementecomo que Dios creó santo a Su Hijo yasí lo conservó. En tu hermano seencuentra la luz de la eterna promesa deinmortalidad que Dios te hizo. No veaspecado en él, y el miedo no podráapoderarse de ti (T-20.III.11:5-9).

Nada puede alterar la convicción de

Dios de que todo lo que Él creó goza deperfecta pureza, pues es absolutamentepuro (T-14.III.12:2).

“Bienaventurados los pacíficos,porque ellos serán llamados hijos deDios” (Mateo 5:9).

La bendición de Dios mora en todos

Sus Hijos, y en tu bendición de ellosradica la bendición que Dios te da a ti(T-12.VII.1:6).

Cada uno debe desempeñar el papel

que le corresponde en la redención delmundo para poder reconocer que elmundo ha sido redimido (T-12.VII.2:1).

¿Qué es el diablo?

“Entonces fue llevado Jesús por el

Espíritu al desierto para ser tentado porel diablo. Y, habiendo ayunado cuarentadías y cuarenta noches, al fin tuvohambre. Y acercándose el tentador, ledijo: Si eres Hijo de Dios, di que estaspiedras se conviertan en pan. Pero élrespondió, diciendo: Escrito está: Nosólo de pan vive el hombre, sino de toda

palabra que sale de la boca de Dios.Llevóle entonces el diablo a la ciudadsanta, y, poniéndole sobre el pináculodel templo, le dijo: Si eres Hijo deDios, échate de aquí abajo, pues escritoestá: A sus ángeles encargará que tetomen en sus manos para que no tropiecetu pie contra una piedra. Díjole Jesús:También está escrito: No tentarás alSeñor tu Dios. De nuevo le llevó eldiablo a un monte muy alto, ymostrándole todos los reinos del mundoy la gloria de ellos, le dijo: Todo esto tedaré si de hinojos me adorares. Díjoleentonces Jesús: Apártate, Satanás,porque escrito está: Al Señor tu Diosadorarás y a Él solo darás culto.

Entonces el diablo le dejó, y llegaronángeles y le servían” (Mateo 4:1-11).

“Fue arrojado el dragón grande, la

antigua serpiente, llamada Diablo ySatanás, que extravía a toda la redondezde la tierra, y fue precipitado en latierra, y sus ángeles fueron con élprecipitados. Oí una gran voz en el cieloque decía: Ahora llega la salvación, elpoder, el reino de nuestro Dios y laautoridad de su Cristo, porque fueprecipitado el acusador de nuestroshermanos, el que los acusaba delante denuestro Dios de día y de noche”(Apocalipsis 12:9-10).

El “diablo” es un concepto aterradorporque parece ser sumamente poderosoy sumamente dinámico. Se le percibecomo una fuerza que lucha contra Diospor la posesión de Sus creaciones. Eldiablo engaña con mentiras, y erigereinos en los que todo está en directaoposición a Dios. Sin embargo, atrae alos hombres en vez de repelerlos, yéstos están dispuestos a “venderle” susalmas a cambio de regalos sin ningúnvalor. Esto no tiene ningún sentido (T-3.VII.2:4-8).

La mente puede hacer que la

creencia en la separación sea muy real yaterradora, y esta creencia es lo que es

el “diablo”. Es una idea poderosa,dinámica y destructiva que está en claraoposición a Dios debido a queliteralmente niega Su Paternidad.Examina tu vida y observa lo que eldiablo ha hecho. Pero date cuenta de queeso que ha hecho se desvanecerácompletamente a la luz de la verdad, yaque su cimiento es una mentira. El hechode que Dios te haya creado constituye elúnico cimiento que no puede serdebilitado, ya que la luz se encuentra enél. Tu punto de partida es la verdad, ytienes que retornar a tu Origen. Muchose ha visto desde entonces, pero enrealidad no ha ocurrido nada. Tu Ser noha dejado de estar en paz, a pesar de que

tu mente está en conflicto. Todavía nohas retornado lo suficiente, y de ahí quetengas tanto miedo. A medida que teacercas a tu Origen, experimentas elmiedo a la destrucción de tu sistema depensamiento como si se tratase delmiedo a la muerte. Pero la muerte noexiste. Lo que existe es la creencia en lamuerte (T-3.VII.5:1-11).

Acepta la Expiación con una mente

receptiva que no abrigue la creencia deque has hecho del Hijo de Dios undemonio. El pecado no existe.Practicaremos hoy este pensamiento tana menudo como nos sea posible, pues esla base de la idea de hoy (E-101.5:3-5).

La Voluntad de Dios para ti es

perfecta felicidad, toda vez que elpecado no existe y el sufrimiento notiene causa. La dicha es justa, y el dolorno es sino señal de que te hasequivocado con respecto a ti mismo. Notengas miedo de la Voluntad de Dios (E-101.6:1-3).

¿Qué es la tentación?

“Porque en cuanto Él mismo padeció

siendo tentado, es capaz de ayudar a lostentados” (Hebreos 2:18).

Yo seré un substituto de tu ego si así

lo deseas, pero nunca de tu espíritu. Unpadre puede dejar su hijo al cuidado deun hermano mayor que haya demostradoser responsable, pero esto no entraña

confusión alguna acerca de quién es elpadre. El hermano puede proteger elcuerpo y el ego del niño, pero eso no lolleva a creer que él sea el padre. Mepuedes confiar tu cuerpo y tu ego debidoúnicamente a que eso te permitedesentenderte de ellos y me dejamostrarte que no son importantes. Yo nopodría entender lo importantes que sonpara ti si yo mismo no hubiese estadotentado de creer en ellos. Aprendamosjuntos esta lección para que juntospodamos liberarnos de tu cuerpo y de tuego. Necesito maestros dedicados quecompartan mi objetivo de sanar a lamente. El espíritu no tiene ninguna

necesidad de que ni tú ni yo loprotejamos. Recuerda lo siguiente:

En este mundo no hay por qué tener

tribulaciones porque yo he vencido almundo. Por eso es por lo que debesestar animado (T-4.I.13:1-11).

Cuando te sientas tentado de

sucumbir ante el deseo de la muerte,recuerda que yo no morí. Te daráscuenta de que esto es cierto cuandomires dentro de ti y me veas. ¿Cómo ibayo a haber superado la muerte para mísolo? ¿Y cómo iba a haberme dado elPadre vida eterna a mí, a no ser quetambién te la hubiese dado a ti? Cuando

aprendas a ponerme de manifiesto jamásverás la muerte, pues habráscontemplado lo inmortal en ti mismo, yasí, al contemplar un mundo que nopuede morir, sólo verás lo eterno (T-12.VII.15:1-6).

En mí ya has superado cualquier

tentación que pudiera demorarte. Juntosrecorremos la senda que conduce a laquietud, que es el regalo de Dios. Tenmeen gran estima, pues, ¿qué otra cosapuedes necesitar, sino a tus hermanos?Te devolveremos la paz mental quejuntos tenemos que encontrar. El EspírituSanto te enseñará cómo despertar a loque nosotros somos y a lo que tú eres.

Ésta es la única necesidad real que hayque satisfacer en el tiempo. Salvarse delmundo consiste sólo en eso. Mi paz tedoy. Acéptala de mí en gozosointercambio por todo lo que el mundo teha ofrecido para luego arrebatártelo. Yla extenderemos como un manto de luzsobre la triste faz del mundo, en el queocultaremos a nuestros hermanos delmundo, y a éste de ellos (T-13.VII.16:1-10).

“y no nos pongas en tentación, mas

líbranos del mal: Pues tuyo es el reino,el poder y la gloria, para siempre.Amén.” (Mateo 6:13).

“No nos dejes caer en la tentación”significa: “Reconoce tus errores y eligeabandonarlos siguiendo mi dirección”(T-1.III.4:7).

Perdónanos nuestras ilusiones,

Padre, y ayúdanos a aceptar nuestraverdadera relación Contigo, en la queno hay ilusiones y en la que jamáspuede infiltrarse ninguna. Nuestrasantidad es la Tuya. ¿Qué puede haberen nosotros que necesite perdón si Tuperdón es perfecto? El sueño del olvidono es más que nuestra renuencia arecordar Tu perdón y Tu amor. No nosdejes caer en la tentación, pues latentación del Hijo de Dios no es Tu

Voluntad. Y déjanos recibir únicamentelo que Tú has dado, y aceptar sólo esoen las mentes que Tú creaste y queamas. Amén (T-16.VII.12:1-7).

No permitamos que la pequeñez

haga caer al Hijo de Dios en latentación. Su gloria está más allá de todapequeñez, al ser tan inconmensurable eintemporal como la eternidad. No dejesque el tiempo enturbie tu visión de él.No lo dejes solo y atemorizado en sutentación, sino ayúdalo a que la supere ya que perciba la luz de la que formaparte. Tu inocencia alumbrará el caminoa la suya, y así la tuya quedará protegiday se mantendrá en tu conciencia. Pues,

¿quién puede conocer su gloria y almismo tiempo percibir lo pequeño y lodébil en sí mismo? ¿Quién puedecaminar temblando de miedo por unmundo temible, y percatarse de que lagloria del Cielo refulge en él? (T-23.in.5:1-7).

La lección que la tentación siempre

quiere enseñar, en cualquier forma enque se presente e independientemente dedonde ocurra, es ésta: quiere persuadiral Hijo de Dios de que él es un cuerpo,nacido dentro de lo que no puede sinomorir, incapaz de librarse de su flaquezay condenado a lo que el cuerpo leordene sentir. El cuerpo fija los límites

de lo que el Hijo de Dios puede hacer.El poder del cuerpo es la única fuerzade la que el Hijo de Dios dispone y eldominio de éste no puede exceder elreducido alcance del cuerpo. ¿Querríasseguir siendo eso, si Cristo se teapareciese en toda Su gloria, pidiéndotesolamente esto?:

Elige de nuevo si quieres ocupar el

lugar que te corresponde entre los salvadores del mundo, o si prefieresquedarte en el infierno y mantener a tus hermanos allí.

Él ha venido, y esto es lo que te está

pidiendo (T-31.VIII.1:1-6).

“Nadie en la tentación diga: Soy

tentado por Dios. Porque Dios ni puedeser tentado al mal ni tienta a nadie. Cadauno es tentado por sus propiasconcupiscencias, que le atraen yseducen. Luego la concupiscencia,cuando ha concebido, pare el pecado, yel pecado, una vez consumado, engendrala muerte. No os engañéis, hermanosmíos carísimos. Todo buen don y todadádiva perfecta viene de arriba,desciende del Padre de las luces, en elcual no se da mudanza ni sombra dealteración” (Santiago 1:13-17).

Cuando te sientas tentado de pensarque el pecado es real, recuerda esto: siel pecado es real, ni tú ni Dios lo sois.Si la creación es extensión, el Creadortiene que haberse extendido a Sí Mismo,y es imposible que lo que forma parte deÉl sea completamente diferente delresto. Si el pecado es real, Dios nopuede sino estar en pugna ConsigoMismo. Tiene que estar dividido,debatiéndose entre el bien y el mal; seren parte cuerdo y en parte demente. Puestiene que haber creado aquello quequiere destruirlo y que tiene el poder dehacerlo. ¿No sería más fácil creer quehas estado equivocado que creer eso?(T-19.III.6:1-6).

El Reino está perfectamente unido y

perfectamente protegido, y el ego no prevalecerá contra él. Amén(T-4.III.1:12-13).

Esto se ha escrito en forma de

oración porque así puede serte más útilen momentos de tentación. Es unadeclaración de independencia. Laencontrarás muy provechosa si laentiendes cabalmente (T-4.III.2:1-3).

Recuerda que toda tentación no es

más que esto: la creencia descabelladade que la locura de Dios te devolveríala cordura y te daría lo que quisieses, y

de que o tú o Dios tenéis que perderfrente a la locura porque vuestrosobjetivos son irreconciliables (T-25.VII.13:1).

Cuídate de la tentación de percibirte

a ti mismo como que se te está tratandoinjustamente. Desde este punto de vista,tratas de encontrar inocencia únicamenteen ti y no en ellos, a expensas de laculpabilidad de otro. ¿Puedes acasocomprar la inocencia descargando tuculpabilidad sobre otro? ¿Y no es acasola inocencia lo que tratas de conseguircuando lo atacas? ¿No será la represaliapor tu propio ataque contra el Hijo deDios lo que buscas? ¿No te hace sentir

más seguro creer que eres inocente conrespecto a eso, y que has sido unavíctima a pesar de tu inocencia? Noimporta cómo se juegue el juego de laculpabilidad, alguien siempre tiene quesalir perdiendo. Y alguien siempre tieneque perder su inocencia para que otropueda apropiarse de ella, y hacerla suya(T-26.X.4:1-8).

Crees que tu hermano es injusto

contigo porque crees que uno devosotros tiene que ser injusto para queel otro pueda ser inocente (T-26.X.5:1).

¿Qué es la tentación, sino el deseo

de hacer que las ilusiones sean reales?

No parece ser el deseo de hacer que loque es real no lo sea. Sin embargo, esuna afirmación de que algunas clases deídolos ejercen una poderosa atracciónque los hace más difíciles de resistir queaquellos que tú preferirías que no fuesenreales. Toda tentación, por lo tanto, noes más que esto: una plegaria para queel milagro no ejerza influencia sobrealgunos sueños, y para que, en vez deello, mantenga su irrealidad oculta y lesotorgue realidad. El Cielo no responde atal oración, ni tampoco se te puedeconceder un milagro para sanar lasapariencias que no te gustan. Hasestablecido límites. Lo que pides se teconcede, pero no por el Dios que no

conoce límites. Sólo tú te has limitado ati mismo (T-30.VIII.3:1-8).

La realidad es inmutable. Los

milagros no hacen sino mostrar que loque tú has interpuesto entre la realidad ytu conciencia es ilusorio y que no es enmodo alguno una interferencia. El costode la creencia de que algunasapariencias están más allá de cualquieresperanza de cambio es que el milagrono se obra a través de ti de maneraconsistente. Pues has pedido que notenga el poder de sanar todos lossueños. No hay milagro que no se tepueda conceder si realmente deseas lacuración. Pero no se te puede conceder

ninguno a menos que la desees (T-30.VIII.4:1-6).

¿Qué es la tentación, sino el deseo

de tomar una decisión errónea conrespecto a lo que quieres aprender, yobtener un resultado que no deseas? (T-31.I.11:1).

¿Qué es la tentación sino el deseo de

permanecer en el infierno y en laaflicción? ¿Y a qué puede dar lugar esto,sino a una imagen de ti mismo que puedeestar afligida y permanecer atormentaday en el infierno? (T-31.VII.10:1-2).

Así pues, mantente alerta contra latentación, recordando que no es más queun deseo demente e insensato deconvertirte en algo que no eres. Y piensatambién en esa cosa que querrías ser encambio. Pues de lo que esa cosa secompone es de locura, de dolor ymuerte; de traición y de profundadesesperación, así como de sueñosfallidos y de haber perdido todaesperanza, salvo la de morir, para asíponer fin al sueño de miedo. Eso es todolo que es la tentación, nada más. ¿Cómoiba a ser difícil elegir contra ello?Examina lo que es la tentación yreconoce cuáles son las verdaderasalternativas entre las que eliges. Pues

sólo hay dos. No te dejes engañar por elhecho de que aparentan ser muchas. Lasalternativas son el infierno o el Cielo, yde éstas, sólo puedes elegir una (T-31.VII.14:1-9).

Las imágenes que fabricas no pueden

prevalecer contra lo que Dios Mismoquiere que seas. Por lo tanto, jamástengas miedo de la tentación, sinoreconócela como lo que es: unaoportunidad más para elegir de nuevo, ydejar que la fortaleza de Cristo impereen toda circunstancia y lugar donde anteshabías erigido una imagen de ti mismo.Pues lo que parece ocultar a la faz deCristo es impotente ante Su majestad y

desaparece ante Su santa presencia. Lossalvadores del mundo, que ven tal comoÉl ve, son sencillamente los que eligenla fortaleza de Cristo en lugar de supropia debilidad, la cual se ve comoalgo aparte de Él. Ellos redimirán almundo, pues están unidos en el poder dela Voluntad de Dios. Y lo que ellosdisponen no es sino lo que Él dispone(T-31.VIII.4:1-6).

Aprende, pues, el feliz hábito de

responder a toda tentación de percibirtea ti mismo débil y afligido con estaspalabras:

Soy tal como Dios me creó. Su Hijo no puede sufrir. Y yo soy Su Hijo (T-31.VIII.5:1-4).

“Llegaron al otro lado del mar, a la

región de los gerasenos, y en cuantosalió de la barca vino a su encuentro,saliendo de entre los sepulcros, unhombre poseído de un espíritu impuro,que tenía su morada entre los sepulcrosy ni aun con cadenas podía nadiesujetarle, pues muchas veces le habíanpuesto grillos y cadenas y pero él habíaroto las cadenas y quebrado los grillos,sin que nadie pudiera sujetarle.Continuamente, noche y día, iba entrelos monumentos y por los montes

gritando e hiriéndose con piedras.Viendo desde lejos a Jesús, corrió y sepostró ante Él, y, gritando en alta voz,dijo: ¿Qué hay entre tú y yo, Jesús, Hijodel Dios altísimo? Por Dios te conjuroque no me atormentes. Pues Él le decía:Sal, espíritu impuro, de ese hombre. Yle preguntó: ¿Cuál es tu nombre? Eldijo: Legión es mi nombre, porquesomos muchos” (Marcos 5:1-9).

El ego es legión, pero el Espíritu

Santo es uno. No hay tinieblas enninguna parte del Reino, y tu papel sóloconsiste en impedir que las tinieblasmoren en tu mente. Ésta armonía con laluz es ilimitada porque está en armonía

con la luz del mundo. Cada uno denosotros es la luz del mundo, y al unirnuestras mentes en esa luz proclamamosel Reino de Dios juntos y cual uno solo(T-6.II.13:2-5).

Habla de la igualdadperfecta

“Porque el reino de los cielos es

semejante a un amo que salió muy demañana a ajustar obreros para su viña.Convenido con ellos en un denario aldía, los envió a su viña. Salió también ala hora de tercia y vio a otros queestaban ociosos en la plaza. Díjoles: Id

también vosotros a mi viña, y os daré lojusto. Y se fueron. De nuevo salió haciala hora de sexta y de nona e hizo lomismo, y, saliendo cerca de la horaundécima, encontró a otros que estabanallí, y les dijo: ¿Cómo estáis aquí sinhacer labor en todo el día? Dijéronleellos: Porque nadie nos ha contratado.El les dijo: Id también vosotros a miviña. Llegada la tarde, dijo el amo de laviña a su administrador: Llama a losobreros y dales su salario, desde losúltimos hasta los primeros. Viniendo losde la hora undécima, recibieron undenario. Cuando llegaron los primeros,pensaron que recibirían más, perotambién ellos recibieron un denario. Al

tomarlo murmuraban contra el amo,diciendo: Estos postreros han trabajadosólo una hora, y los has igualado con losque hemos soportado el peso del día y elcalor. Y él respondió a uno de ellos,diciéndole: Amigo, no te hago agravio:¿no has convenido conmigo un denario?Toma lo tuyo y vete. Yo quiero dar a estepostrero lo mismo que a ti. ¿No puedohacer lo que quiero de mis bienes? ¿Ohas de ver con mal ojo porque yo seabueno?” (Mateo 20:1-15).

No hay grados de dificultad en los

milagros. No hay ninguno que sea más“difícil” o más “grande” que otro. Todos

son iguales. Todas las expresiones deamor son máximas (T-1.I.1:1-4).

Sean cuales sean las mentiras que te

hayas creído, para el milagro sonirrelevantes, pues puede sanarcualquiera de ellas con la mismafacilidad. El milagro no hacedistinciones entre diferentespercepciones falsas. Su única finalidades distinguir entre la verdad por un ladoy el error por otro. Algunos milagrospueden parecer más difíciles de obrarque otros, pero no te olvides del primerprincipio de este curso: no hay gradosde dificultad en los milagros (T-2.I.5:1-5).

A menos que el sanador se cure a sí

mismo, no podrá creer que no haygrados de dificultad en los milagros. Nohabrá aprendido que toda mente queDios haya creado es igualmente digna deser sanada porque El la creó íntegra. Sete pide simplemente que le devuelvas aDios tu mente tal como Él la creó. Dioste pide únicamente lo que Él te dio,sabiendo que mediante esa entregasanarás. La cordura no es otra cosa queplenitud, y la cordura de tus hermanos estambién la tuya (T-5.VII.2:4-8).

Para el Espíritu Santo no hay grados

de dificultad en los milagros. A estas

alturas, esto debería resultarte yabastante familiar, aunque no es algo quetodavía estés dispuesto a creer. Por lotanto, ni lo entiendes ni puedes hacer usode ello. Es mucho lo que todavía nosqueda por hacer en favor del Reinocomo para pasar por alto este conceptotan crucial. Es realmente una de laspiedras angulares del sistema depensamiento que enseño y que quieroque tú enseñes. No puedes obrarmilagros sin creer en él, ya que es unacreencia en la perfecta igualdad. Elúnico regalo idéntico que se les puedeofrecer a los Hijos idénticos de Dios, esapreciarlos completamente. Ni más nimenos. Sin una gama variable, la idea de

grados de dificultad carece de sentido, yno debe haber gama alguna en lo que leofreces a tu hermano (T-6.V.A.4:1-9).

Los milagros que el Espíritu Santo

inspira no pueden entrañar grados dedificultad porque todas las partes de lacreación son de un mismo orden. Ésa esla Voluntad de Dios y la tuya. Las leyesde Dios así lo estipulan, y el EspírituSanto te lo recuerda (T-7.IV.2:3-5).

Al demostrarte a ti mismo que no

hay grados de dificultad en los milagros,te convencerás de que, en tu estadonatural, no hay grados de dificultad en

absoluto porque tu estado natural es unestado de gracia (T-7.XI.1:8).

No hay grados de dificultad en los

milagros porque todos los Hijos de Diostienen el mismo valor, y su igualdad essu unicidad. Todo el poder de Diosreside en cada una de sus partes porigual, y nada que contradiga Su Voluntades grande o pequeño (T-11.VI.10:5-6).

Reconocerás que has aprendido que

no hay grados de dificultad en losmilagros cuando los apliques a todas lassituaciones. No hay situación a la quelos milagros no sean aplicables, y alaplicarlos a todas las situaciones el

mundo real será tuyo. En esta santapercepción te volverás íntegro, y por tupropia aceptación de la Expiación, éstairradiará hacia todos aquellos que elEspíritu Santo te envíe para que les destu bendición. La bendición de Dios moraen todos Sus Hijos, y en tu bendición deellos radica la bendición que Dios te daa ti (T-12.VII.1:3-6).

Te parecerá difícil aprender que no

tienes ninguna base para poner orden entus pensamientos. El Espíritu Santo teenseña esta lección ofreciéndote losejemplos deslumbrantes de los milagros,a fin de mostrarte que tu modo deordenar es desacertado, pero que se te

ofrece uno mejor. El milagro respondesiempre de la misma manera antecualquier petición de ayuda. No la juzga.Simplemente reconoce lo que es yresponde consecuentemente. No sedetiene a considerar qué petición es másimportante, más urgente o másapremiante. Tal vez te preguntes por quése te pide que hagas algo que norequiere que emitas ningún juicio,cuando todavía eres prisionero de losjuicios. La respuesta es muy simple: elpoder de Dios, no el tuyo, es el queengendra los milagros. El milagro en síno hace sino dar testimonio de que elpoder de Dios se encuentra dentro de ti.Ésa es la razón de que el milagro

bendiga por igual a todos los que dealguna manera son partícipes en él, y ésaes también la razón de que todos seanpartícipes en él. El poder de Dios esilimitado. Y al ser siempre máximo,ofrece todo a cualquiera que se lo pida.No hay grados de dificultad en esto (T-14.X.6:1-14).

La proyección da lugar a la

percepción. El mundo que ves secompone de aquello con lo que tú lodotaste. Nada más. Pero si bien no esnada más, tampoco es menos. Por lotanto, es importante para ti. Es eltestimonio de tu estado mental, laimagen externa de una condición interna.

Tal como el hombre piense, asípercibirá. No trates, por lo tanto, decambiar el mundo, sino elige más biencambiar de mentalidad acerca de él. Lapercepción es un resultado, no unacausa. Por eso es por lo que el conceptode grados de dificultad en los milagrosno tiene sentido. Todo lo que secontempla a través de la visión es sano ysanto. Nada que se perciba sin ella tienesignificado (T-21.in.1:1-11).

El milagro substituye a un

aprendizaje que podría haber duradomiles de años. Lo hace en virtud delreconocimiento implícito de la perfectaigualdad que existe entre el que da y el

que recibe en la que se basa el milagro(T-1.II.6:7-8).

¿Qué le ocurre a la percepción en

ausencia de juicios, o de nada que nosea perfecta igualdad? Percibir sevuelve imposible. La verdad sólo sepuede conocer. Toda ella es igualmenteverdadera, y, conocer cualquier parte deella es conocerla en su totalidad (T-3.V.8:1-4).

El Espíritu Santo comienza

percibiendo tu perfección. Como sabeque esa perfección es algo que todoscomparten, la reconoce en otros, y así larefuerza tanto en ti como en ellos. En

vez de ira, esto suscita amor tanto enellos como en ti porque establece elestado de inclusión. Puesto que percibeigualdad, el Espíritu Santo percibe entodos las mismas necesidades. Estoinvita automáticamente a la Expiaciónporque la Expiación es la necesidaduniversal de este mundo. Percibirte a timismo de esta manera es la única formade hallar felicidad en el mundo. Eso sedebe a que es el reconocimiento de quetú no estás en este mundo, pues el mundoes un lugar infeliz (T-6.II.5:1-7).

La perfecta igualdad que el Espíritu

Santo percibe es el reflejo de la perfectaigualdad del conocimiento de Dios. La

percepción del ego no tiene equivalenteen Dios, pero el Espíritu Santo siguesiendo el puente entre la percepción y elconocimiento. Al permitirte usar lapercepción de forma que refleje elconocimiento, éste finalmente podrá serrecordado (T-6.II.7:1-3).

Habla de la caridad

“Si hablando lenguas de hombres y

de ángeles, no tengo caridad, soy comobronce que suena o címbalos que retiñe.Y si teniendo el don de profecía, yconociendo todos los misterios, y todala ciencia, y tanta fe que trasladase losmontes, no tengo caridad, no soy nada. Ysi repartiere toda mi hacienda y

entregare mi cuerpo al fuego; noteniendo caridad, nada me aprovecha.

La caridad es longánime, es benigna;no es envidiosa, no es jactanciosa, no sehincha; no es descortés, no busca losuyo, no se irrita, no piensa mal; no sealegra de la injusticia, se complace en laverdad; todo lo excusa, todo lo cree,todo lo espera, todo lo tolera. Lacaridad jamás decae” (1ª Corintios13:1-8).

Esto se debe a que la curación se

basa en la caridad, y la caridad es unaforma de percibir la perfección en otroaun cuando no puedas percibirla en timismo. La mayoría de los conceptos

más elevados que ahora eres capaz deconcebir dependen del tiempo. Lacaridad, en realidad, no es más que unpálido reflejo de un amor mucho máspoderoso y todo-abarcador, el cual estámucho más allá de cualquier forma decaridad que te hayas podido imaginarhasta ahora. La caridad es esencial parala mentalidad recta aun en la pequeñamedida en que ahora puedas alcanzarla(T-2.V.9:4-7).

La caridad es una manera de ver a

otro como si ya hubiese llegado muchomás allá de lo que en realidad halogrado en el tiempo hasta ahora. Puestoque su pensamiento tiene fallos, no

puede ver que la Expiación es para él,pues, de otro modo, no tendríanecesidad de caridad. La caridad que sele concede es a la vez una confirmaciónde que necesita ayuda, así como elreconocimiento de que la aceptará. Estasdos percepciones denotan claramente sudependencia del tiempo, haciendopatente el hecho de que la caridad operatodavía dentro de las limitaciones deeste mundo. Dije anteriormente que sólola revelación transciende el tiempo. Elmilagro, al ser una expresión de caridad,tan sólo puede acortarlo. Hay queentender, no obstante, que cuando leofreces un milagro a otro estás

acortando su sufrimiento y el tuyo (T-2.V.10:1-7).

¿Qué significa detenerse?

“Detente y reconoce que yo soy

Dios, excelso entre las gentes, exaltadoen la tierra” (Salmos 46:11).

Puedes hablar desde el espíritu o

desde el ego, según elijas. Si hablasdesde el espíritu es que has decididoacatar las palabras “Detente y reconoceque yo soy Dios”. Éstas son palabras

inspiradas porque reflejanconocimiento. Si hablas desde el egoestás renegando del conocimiento en vezde ratificándolo, y, por lo tanto, estásdes-animándote. No te embarques enviajes inútiles, pues ciertamente nollevan a ninguna parte. Puede que el egolos desee, pero el espíritu no puedeemprenderlos porque nunca estádispuesto a apartarse de sus Cimientos(T-4.in.2:1-6).

Lamento cuando mis hermanos no

comparten mi decisión de oír solamenteuna Voz, pues eso los debilita comomaestros y como alumnos. Con todo, séque no pueden realmente traicionarse a

sí mismos ni traicionarme a mí, y quesobre ellos es donde todavía tengo queedificar mi iglesia. No hay ninguna otraalternativa al respecto porqueúnicamente tú puedes ser la roca de laiglesia de Dios. Allí donde hay un altarhay una iglesia, y la presencia del altares lo que hace que la iglesia sea santa.La iglesia que no inspira amor, tiene unaltar oculto que no está sirviendo alpropósito para el que Dios lo destinó.Tengo que edificar Su iglesia sobre tiporque quienes me aceptan comomodelo son literalmente mis discípulos.Los discípulos son seguidores, y si elmodelo que siguen ha elegido evitarlesdolor en relación con todo, serían

ciertamente insensatos si no lo siguiesen(T-6.I.8:1-7).

Este sagrado Hijo de Dios es como

tú: el reflejo del Amor de su Padre porti, el tierno recordatorio del Amor de suPadre mediante el que fue creado, elcual todavía mora en él al igual que enti. Permanece muy quedo y escucha laVoz de Dios en él, y deja que esa Voz tediga cuál es su función. Pues él fuecreado para que tú fueses íntegro, puessólo lo que está completo puede serparte de la compleción de Dios, la cualte creó (T-29.V.4:1-3).

Sumérgete en la más profundaquietud por un instante. Ven sin ningúnpensamiento de nada que hayasaprendido antes, y deja a un lado todaslas imágenes que has inventado. Loviejo y decrépito se derrumbará ante lonuevo tanto si te opones a ello como silo apoyas. Ninguna de las cosas queconsideras valiosas y dignas de tusatenciones será atacada. Tampoco seatacará tu deseo de oír un llamamientoque jamás existió. Nada te hará daño eneste santo lugar adonde vienes aescuchar en silencio y a aprender qué eslo que realmente quieres. Esto será loúnico que se te pedirá aprender. Mas aloírlo, comprenderás que lo único que

necesitas hacer es abandonar los

pensamientos que ya no deseas y quenunca fueron verdad (T-31.II.8:1-8).

¿Necesita Dios algúnsacrificio?

“Pues prefiero la misericordia al

sacrificio, y el conocimiento de Dios alholocausto” (Oseas 6:6).

“Sed misericordiosos, como vuestro

Padre es misericordioso” (Lucas 6:36).

El sacrificio es una noción que Diosdesconoce por completo. Procedeúnicamente del miedo, y los que tienenmiedo pueden ser crueles. Cualquierforma de sacrificio es una violación demi exhortación de que debes sermisericordioso al igual como nuestroPadre en el Cielo lo es (T-3.I.4:1-3).

La inocencia de Dios es el

verdadero estado mental de Su Hijo. Enese estado tu mente conoce a Dios, puesDios no es algo simbólico; Dios es unHecho. Cuando conoces a Su Hijo talcomo es, te das cuenta de que laExpiación, y no el sacrificio, es la únicaofrenda apropiada para el altar de Dios,

en el que sólo la perfección tienecabida. El entendimiento de losinocentes es la verdad. Por eso es por loque sus altares son verdaderamenteradiantes (T-3.I.8:1-5).

En el altar de Dios Cristo espera Su

propia reinstauración en ti. Dios sabeque Su Hijo es tan irreprochable comoÉl Mismo, y la forma de llegar a Él esapreciando a Su Hijo. Cristo espera aque lo aceptes como lo que tú eres, y aque aceptes Su Plenitud como la tuyapropia. Pues Cristo es el Hijo de Dios,que vive en Su Creador y refulge con Sugloria. Cristo es la extensión del Amor yde la belleza de Dios, tan perfecto como

Su Creador y en paz con Él (T-11.IV.7:1-5).

Bendito es el Hijo de Dios cuyo

resplandor es el de su Padre, y cuyagloria él quiere compartir tal como suPadre la comparte con él. No haycondenación en el Hijo, puesto que nohay condenación en el Padre. Dado queel Hijo comparte el perfecto Amor delPadre, no puede sino compartir todo loque le pertenece a Él, pues de otramanera, no podría conocer ni al Padre nial Hijo. ¡Que la paz sea contigo quedescansas en Dios, y en quien toda laFiliación descansa! (T-11.IV.8:1-4).

La afirmación: “Mía es la venganza,dice el Señor” es una percepción falsamediante la cual uno le atribuye a Diossu propio pasado “malvado”. Esepasado “malvado” no tiene nada que vercon Dios. Él no lo creó, ni tampoco losustenta (T-3.I.3:1-3).

“Mía es la venganza, dice el Señor”,

puede reinterpretarse fácilmente sirecuerdas que las ideas se expandensólo al compartirse. La aseveraciónsubraya el hecho de que la venganza nose puede compartir. Dásela, por lo tanto,al Espíritu Santo, Quien te librará deella; puesto que no le corresponde estar

en tu mente, la cual forma parte de Dios(T-5.VI.7:1-3).

“El resumen del discurso, después

de oírlo todo, es éste: Teme a Dios yobserva sus mandamientos, porque esoes el hombre todo” (Eclesiastés 12:13).

“Teme a Dios y observa Sus

mandamientos” pasa a ser “Conoce aDios y acepta Su certeza” (T-3.III.6:7).

“Porque bueno es Yavé; es eterna su

piedad, y perpetua por todas lasgeneraciones su fidelidad” (Salmos100:5).

“que mantiene su gracia por milgeneraciones, y perdona la iniquidad, larebelión y el pecado, pero no los dejaimpunes, y castiga la iniquidad de lospadres en los hijos hasta la tercera ycuarta generación” (Éxodo 34:7).

De acuerdo con la interpretación del

ego, “Castigaré los pecados de lospadres hasta la tercera y cuartageneración” es una aseveraciónespecialmente cruel. Se conviertesimplemente en un intento por parte delego de garantizar su propiasupervivencia. Para el Espíritu Santo, lafrase significa que en las generacionesposteriores Él todavía podrá

reinterpretar lo que las generacionesprevias habían entendido mal, anulandoasí la capacidad de dichos pensamientospara suscitar miedo (T-5.VI.8:1-3).

“Pues los impíos perecerán, y los

enemigos de Yavé, como la lozanía delos prados, se marchitarán, sedesvanecerán como el humo” (Salmos37:20).

“Los impíos perecerán” se convierte

en una declaración de Expiación, si seentiende la palabra “perecerán” con elsignificado de “serán des-hechos”.Todos los pensamientos no amorosostienen que ser des-hechos, palabra ésta

que el ego ni siquiera puede entender.Para el ego, deshacer significa destruir.El ego no será destruido porque formaparte de tu pensamiento, pero como noes creativo, y es, por consiguiente,incapaz de compartir, seráreinterpretado de otra manera para asíliberarte del miedo. La parte de la menteque le diste al ego regresarásimplemente al Reino, donde a toda ellale corresponde estar. Puedes demorar lacompleción del Reino, pero no puedesintroducir el concepto de miedo en él(T-5.VI.9:1-6).

“Pues la soldada del pecado es la

muerte; pero el don de Dios es la vida

eterna en nuestro Señor Jesucristo”(Romanos 6:23).

La depresión significa que has

abjurado de Dios. Son muchos los quetienen miedo de la blasfemia, mas noentienden lo que ésta es. No se dancuenta de que negar a Dios es negar supropia Identidad, y en este sentido elcosto del pecado es la muerte. Esto esasí en un sentido muy literal: negar lavida hace que se perciba su opuesto, dela misma manera en que toda forma denegación reemplaza lo que existe con loque no existe. Nadie puede realmentehacer esto, aunque es indudable que tú

puedes pensar que puedes y creer que lohas hecho (T-10.V.1:3-7).

El Hijo de Dios puede estar

equivocado, engañarse a sí mismo eincluso usar el poder de su mente contrasí mismo. Pero no puede pecar. Nopuede hacer nada que en modo algunoaltere su realidad, o que haga querealmente sea culpable. Eso es lo que elpecado quisiera hacer, pues ése es supropósito. Mas a pesar de toda lasalvaje demencia inherente a la idea delpecado, éste sigue siendo imposible.Pues el costo del pecado es la muerte, y¿podría acaso perecer lo que esinmortal? (T-19.II.3:1-6).

“Casa de Israel, confía en Yavé: Él

es su ayuda y su escudo” (Salmos115:9).

Parece como si la enfermedad y la

muerte hubiesen entrado en la mente delHijo en contra de la Voluntad del Padre.El “ataque a Dios” le hizo pensar a SuHijo que era huérfano, y como resultadode su depresión inventó al dios de ladepresión. Ésa fue su alternativa a ladicha porque no estaba dispuesto aaceptar que, si bien era un creador, élmismo había sido creado. El Hijo, sinembargo, se encuentra desamparado sin

el Padre, Quien constituye su únicaAyuda (T-10.V.4:1-4).

¿Qué significa lacrucifixión?

“Llegada la mañana, todos los

príncipes de los sacerdotes y losancianos del pueblo tuvieron consejocontra Jesús para quitarle la vida”(Mateo 27:1).

La crucifixión no estableció laExpiación; fue la resurrección la que lohizo. Son muchos los cristianos sincerosque no han entendido estocorrectamente. Nadie que esté libre dela creencia en la escasez podría cometertal equivocación. Si se examina lacrucifixión desde un punto de vistainvertido, parece como si Dios hubiesepermitido, e incluso fomentado, el queuno de Sus Hijos sufriese por ser bueno.Esta desafortunada interpretación, quesurgió como resultado de la proyección,ha llevado a muchas personas a vivirsumamente atemorizadas de Dios. Talesconceptos anti-religiosos se infiltran enmuchas religiones. El auténtico

cristiano, sin embargo, debería haceruna pausa y preguntarse: “¿Cómo iba aser posible esto? ¿Cómo iba a serposible que Dios Mismo fuese capaz dealbergar el tipo de pensamiento que SusPropias palabras han señaladoclaramente que es indigno de Su Hijo?”(T-3.I.1:2-9).

El viaje a la cruz debería ser el

último “viaje inútil”. No sigas pensandoen él, sino dalo por terminado. Sipuedes aceptarlo como tu último viajeinútil, serás libre también de unirte a miresurrección. Hasta que no lo hagas,estarás desperdiciando tu vida, ya queésta simplemente seguirá siendo una

repetición de la separación, de lapérdida de poder, de los esfuerzosfútiles que el ego lleva a cabo en buscade compensación y, finalmente, de lacrucifixión del cuerpo o muerte. Estasrepeticiones continuaránindefinidamente hasta quevoluntariamente se abandonen. Nocometas el patético error de “aferrarte ala vieja y rugosa cruz”. El únicomensaje de la crucifixión es que puedessuperar la cruz (T-4.in.3:1-8).

Existe una interpretación

constructiva de la crucifixión que estátotalmente desprovista de miedo y que,por lo tanto, si se entiende debidamente,

es totalmente benévola en cuanto a loque enseña (T-6.I.1:5).

La crucifixión no es más que un

ejemplo extremo. Su valor, al igual queel valor de cualquier otro recurso deenseñanza, reside únicamente en la clasede aprendizaje que facilita. … Te dijetambién que la crucifixión fue la últimajornada inútil que la Filiación tuvo queemprender, y que para todo aquel que laentienda representa la manera deliberarse del miedo. … Ese propósito,no obstante, tiene una aportación muyconcreta que hacer a tu propia vida, y silo examinas sin miedo, te ayudará a

comprender tu propio papel comomaestro (T-6.I.2:1-8).

Es probable que hayas estado

reaccionando durante muchos años comosi te estuviesen crucificando. Ésta es unamarcada tendencia de los que creenestar separados, que siempre se niegan aexaminar lo que se han hecho a símismos. La proyección implica ira, laira alienta la agresión y la agresiónfomenta el miedo. El verdaderosignificado de la crucifixión radica en laaparente intensidad de la agresióncometida por algunos de los Hijos deDios contra otro. Esto, por supuesto, esimposible, y se tiene que entender

cabalmente que es imposible. De locontrario, yo no puedo servir de modelopara el aprendizaje (T-6.I.3:1-6).

En última instancia, sólo el cuerpo

puede ser agredido. No cabe duda deque un cuerpo puede agredir a otro, ypuede incluso destruirlo. Sin embargo,si la destrucción en sí es imposible,cualquier cosa que pueda ser destruidano es real. Su destrucción, por lo tanto,no justifica tu ira. En la medida en quecreas que la justifica, estarás aceptandopremisas falsas y enseñándoselas aotros. El mensaje de la crucifixión fueprecisamente enseñar que no esnecesario percibir ninguna forma de

ataque en la persecución, pues nopuedes ser perseguido. Si reaccionascon ira, tienes que estar equiparándotecon lo destructible, y, por lo tanto,viéndote a ti mismo de forma demente(T-6.I.4:1-7).

He dejado perfectamente claro que

soy como tú y que tú eres como yo, peronuestra igualdad fundamental sólo puededemostrarse mediante una decisiónconjunta. Eres libre, si así lo eliges, depercibirte a ti mismo como si teestuvieran persiguiendo. Mas cuandoeliges reaccionar de esa manera,deberías recordar que yo fui perseguidode acuerdo con el pensar del mundo, y

que no compartí esa interpretación. Ypuesto que no la compartí, no la reforcé.Ofrecí, consecuentemente, unainterpretación diferente del ataque, quedeseo compartir contigo. Si la crees, meayudarás a enseñarla (T-6.I.5:1-6).

Como ya dije anteriormente: “Lo que

enseñes es lo que aprenderás”. Sireaccionas como si te estuvieranpersiguiendo, estarás enseñandopersecución. No es ésta la lección que elHijo de Dios debe enseñar si es que hade alcanzar su propia salvación. Enseñamás bien tu perfecta inmunidad, que esla verdad acerca de ti, y date cuenta deque no puede ser atacada. No trates de

protegerla, pues, de lo contrario, creerásque es susceptible de ser atacada. No sete pide ser crucificado, lo cual fue partede lo que yo aporté como maestro. Se tepide únicamente que sigas mi ejemplocuando te asalten tentaciones muchomenos extremas de percibir falsamente,y que no las aceptes como falsasjustificaciones para desatar tu ira. Nopuede haber justificación para loinjustificable. No creas que la hay, nienseñes que la hay. Recuerda siempreque enseñas lo que crees. Cree lo mismoque yo, y llegaremos a ser maestros deigual calibre (T-6.I.6:1-11).

Tu resurrección es tu redespertar. Yosoy el modelo del renacimiento, pero elrenacimiento en sí no es más que eldespuntar en la mente de lo que ya seencuentra en ella. Dios Mismo lo pusoallí, y, por lo tanto, es cierto parasiempre. Yo creí en ello, y, porconsiguiente, lo acepté como la verdad.Ayúdame a enseñárselo a nuestroshermanos en nombre del Reino de Dios,pero cree primero que es verdad, pues,de lo contrario, enseñarás mal. Mishermanos se quedaron dormidos durantela supuesta “agonía del huerto”, pero yono pude haberme indignado con ellosporque sabía que no podía serabandonado (T-6.I.7:1-6).

Lamento cuando mis hermanos no

comparten mi decisión de oír solamenteuna Voz, pues eso los debilita comomaestros y como alumnos. Con todo, séque no pueden realmente traicionarse así mismos ni traicionarme a mí, y quesobre ellos es donde todavía tengo queedificar mi iglesia. No hay ninguna otraalternativa al respecto porqueúnicamente tú puedes ser la roca de laiglesia de Dios. Allí donde hay un altarhay una iglesia, y la presencia del altares lo que hace que la iglesia sea santa.La iglesia que no inspira amor, tiene unaltar oculto que no está sirviendo alpropósito para el que Dios lo destinó.

Tengo que edificar Su iglesia sobre tiporque quienes me aceptan comomodelo son literalmente mis discípulos.Los discípulos son seguidores, y si elmodelo que siguen ha elegido evitarlesdolor en relación con todo, seríanciertamente insensatos si no lo siguiesen(T-6.I.8:1-7).

Elegí, por tu bien y por el mío,

demostrar que el ataque más atroz, ajuicio del ego, es irrelevante. Tal comoel mundo juzga estas cosas, mas nocomo Dios sabe que son, fui traicionado,abandonado, golpeado, atormentado y,finalmente, asesinado. Está claro queello se debió únicamente a las

proyecciones de otros sobre mí, ya queyo no le había hecho daño a nadie yhabía curado a muchos (T-6.I.9:1-3).

Oír una sola voz nunca implica

sacrificio. Por el contrario, si eres capazde oír al Espíritu Santo en otros, puedesaprender de sus experiencias ybeneficiarte de ellas sin tener queexperimentarlas directamente tú mismo.Eso se debe a que el Espíritu Santo esuno, y todo aquel que le escucha esconducido inevitablemente a demostrarSu camino para todos (T-6.I.10:4-6).

Nadie te está persiguiendo, del

mismo modo en que nadie me persiguió

a mí (T-6.I.11:1). La crucifixión no puede ser

compartida porque es el símbolo de laproyección, pero la resurrección es elsímbolo del compartir, ya que para quela Filiación pueda conocer su plenitud,es necesario que cada uno de los Hijosde Dios experimente un redespertar.Sólo esto es conocimiento (T-6.I.12:1-2).

El mensaje de la crucifixión es

inequívoco: Enseña solamente amor, pues eso es

lo que eres (T-6.I.13:1-2).

Si interpretas la crucifixión de

cualquier otra forma, la estarás usandocomo un arma de ataque en vez de comola llamada a la paz para la que seconcibió. Con frecuencia, los Apóstolesla interpretaron erróneamente, por lamisma razón que otros lo hacen. Supropio amor imperfecto les hizo servulnerables a la proyección, y, comoresultado de su propio miedo, hablaronde la “ira de Dios” como el arma derepresalia de Éste. No pudieron hablarde la crucifixión enteramente sin iraporque sus propios sentimientos deculpabilidad habían hecho que sesintiesen indignados (T-6.I.14:1-4).

Éstos son algunos de los ejemplos

de pensamiento tergiversado del NuevoTestamento, si bien su evangelio es, enrealidad, únicamente el mensaje delamor. Si los Apóstoles no se hubieransentido culpables, nunca me habríanpodido atribuir expresiones tales como:“No he venido a sembrar paz, sinoespadas”. Esto está en clara oposición atodas mis enseñanzas. De habermeentendido realmente, no podrían haberdescrito tampoco mi reacción a Judascomo lo hicieron. Yo no pude haberdicho: “¿Traicionas al Hijo del Hombrecon un beso?” a no ser que hubiesecreído en la traición. El mensaje de la

crucifixión fue precisamente que yo nocreía en la traición. El “castigo” que sedijo infligí a Judas fue un error similar.Judas era mi hermano y un Hijo de Dios,tan miembro de la Filiación como yo.¿Cómo iba a condenarlo cuando estabalisto para probar que condenar esimposible? (T-6.I.15:1-9).

Cuando leas las enseñanzas de los

Apóstoles, recuerda que les dije quehabía muchas cosas que ellos noentenderían hasta más tarde porque enaquel entonces aún no estabancompletamente listos para seguirme. Noquiero que dejes que se infiltre ningúnvestigio de miedo en el sistema de

pensamiento hacia el que te estoyguiando. No ando en busca de mártiressino de maestros. Nadie es castigadopor sus pecados, y los Hijos de Dios noson pecadores. Cualquier concepto decastigo significa que estás proyectandola responsabilidad de la culpa sobreotro, y ello refuerza la idea de que estájustificado culpar. El resultado es unalección acerca de cómo culpar, puestodo comportamiento enseña lascreencias que lo motivan. La crucifixiónfue el resultado de dos sistemas depensamiento claramente opuestos entresí: el símbolo perfecto del “conflicto”entre el ego y el Hijo de Dios. Esteconflicto parece ser igualmente real

ahora, y lo que enseña tiene queaprenderse ahora tal como se tuvo queaprender entonces (T-6.I.16:1-8).

Por eso es por lo que debes enseñar

solamente una lección. Si has de vertelibre de conflictos, tienes que aprenderúnicamente del Espíritu Santo y enseñarúnicamente con Él. Tú eres únicamenteamor, mas cuando lo niegas haces de loque eres algo que tienes que aprender arecordar. Dije anteriormente que elmensaje de la crucifixión fue: “Enseñasolamente amor, pues eso es lo queeres”. Ésta es la única lección que estáperfectamente unificada porque es laúnica lección que es una sola. La única

manera de aprenderla es enseñándola:“Lo que enseñes es lo que aprenderás”.Si esto es verdad, como en efecto lo es,no olvides que lo que enseñas te enseñaa ti. Y no puedes sino creer en lo queproyectas o extiendes (T-6.III.2:1-9).

¿Qué prefieres, unirte a la

resurrección o a la crucifixión?¿Condenar a tus hermanos o liberarlos?¿Te gustaría trascender tu prisión yascender hasta el Padre? Estas preguntasson todas la misma y se contestan alunísono. Ha habido mucha confusión conrespecto a lo que significa lapercepción, debido a que la palabra seusa con el significado de “conciencia” y

también con el de “interpretación de laconciencia”. No obstante, no puedes serconsciente sin interpretar, pues lo quepercibes es tu propia interpretación (T-11.VI.2:1-6)

No subestimes el poder de la

devoción del Hijo de Dios, ni el poderque el dios al que venera ejerce sobreél, pues el Hijo de Dios se postra ante elaltar de su dios, tanto si es el dios que élinventó como si es el Dios que lo creó aél. Por eso es por lo que su esclavitud estan total como su libertad, puesobedecerá únicamente al dios queacepte. El dios de la crucifixión exigeque él crucifique, y sus devotos le

obedecen. Se crucifican a sí mismos ensu nombre, creyendo que el poder delHijo de Dios emana del sacrificio y deldolor. El Dios de la resurrección noexige nada, pues no es Su Voluntadquitarte nada: No exige obediencia, puesla obediencia implica sumisión. Loúnico que quiere es que te des cuenta decuál es tu voluntad y que la hagas, nocon un espíritu de sacrificio y sumisión,sino con la alegría de la libertad (T-11.VI.5:1-8).

No hallarás paz hasta que hayas

extraído los clavos de las manos delHijo de Dios y hayas sacado la últimaespina de su frente. El Amor de Dios

rodea a Su Hijo, a quien el dios de lacrucifixión condena. No enseñes que mimuerte fue en vano. Enseña, más bien,que no morí, demostrando que vivo en ti.Pues poner fin a la crucifixión del Hijode Dios es la tarea de la redención, en lacual todo el mundo juega un papeligualmente importante. Dios no juzga aSu inocente Hijo. Habiéndose dado a SíMismo a él, ¿cómo iba a poder juzgarlo?(T-11.VI.7:1-7).

Te has crucificado a ti mismo y te

has puesto una corona de espinas sobrela cabeza. Aun así, no puedes crucificaral Hijo de Dios, pues la Voluntad deDios no puede morir. Su Hijo ha sido

redimido de su propia crucifixión, y túno puedes condenar a muerte a quienDios ha dado vida eterna. El sueño de lacrucifixión aún descansa pesadamentesobre tus ojos, pero lo que ves ensueños no es la realidad, mientras sigaspercibiendo al Hijo de Dios comocrucificado, es que estás dormido. Ymientras creas que puedes crucificarleestarás simplemente teniendo pesadillas.Tú que estás comenzando a despertar,todavía eres consciente de tus sueños yaún no los has olvidado. Te olvidarás deellos y cobrarás conciencia de Cristocuando otros despierten para compartircontigo tu redención (T-11.VI.8:1-8).

Este mundo es la imagen de lacrucifixión del Hijo de Dios. Y hastaque no te des cuenta de que el Hijo deDios no puede ser crucificado, éste seráel mundo que verás. No podráscomprender esto, no obstante, hasta queno aceptes el hecho eterno de que elHijo de Dios no es culpable. Él sólomerece amor porque sólo ha dado amor.No se le puede condenar porque élnunca ha condenado. La Expiación es laúltima lección que necesita aprender,pues le enseña que puesto que nuncapecó, no tiene necesidad de salvación(T-13.in.4:1-6).

La más tenebrosa de las piedrasangulares que ocultas, mantiene tucreencia en la culpabilidad fuera de tuconciencia, pues en ese lugar tenebrosoy secreto yace el reconocimiento de quehas traicionado al Hijo de Dios alhaberlo condenado a muerte. Tú nisiquiera sospechas que esta ideaasesina, aunque demente, yace ahíoculta, pues las ansias destructivas delego son tan intensas que sólo lacrucifixión del Hijo de Dios puede, enúltima instancia, satisfacerle. No sabequién es el Hijo de Dios porque esciego. Mas permítele percibir inocenciaen cualquier parte, y tratará de destruirladebido a su miedo (T-13.II.3:1-5).

He dicho que la crucifixión es el

símbolo del ego. Cuando el ego seenfrentó con la verdadera inocencia delHijo de Dios intentó darle muerte, y larazón que adujo fue que la inocencia esuna blasfemia contra Dios. Para el ego,el ego es Dios, y la inocencia tiene queser interpretada como la máximaexpresión de culpabilidad que justificaplenamente el asesinato (T-13.II.6:1-3).

“Porque tanto amó Dios al mundo,

que le dio su unigénito Hijo, para quetodo el que crea en Él no perezca, sinoque tenga la vida eterna; pues Dios no haenviado a su Hijo al mundo para que

juzgue al mundo, sino para que el mundosea salvo por Él” (Juan 3:16-17).

La aseveración: “Porque tanto amó

Dios al mundo, que le dio Su unigénitoHijo, para que todo el que crea en Él noperezca, mas tenga vida eterna” necesitasolamente una leve corrección para quetenga sentido en este contexto: “Se lodio a Su unigénito Hijo” (T-2.VII.5:14).

Dios ama ciertamente el mundo real

y aquellos que perciben la realidad deéste no pueden ver el mundo de lamuerte, pues la muerte no forma partedel mundo real, en el que todo es unreflejo de lo eterno. Dios te dio el

mundo real a cambio del mundo que túfabricaste como resultado de la divisiónde tu mente, el cual es el símbolo de lamuerte. Pues si pudieses realmentesepararte de la Mente de Dios,perecerías (T-12.III.8:2-5).

Habla de la resurrección

Dentro de poco me verás, pues yo no

estoy oculto porque tú te estésocultando. Es tan seguro que tedespertaré como que me desperté a mímismo, porque desperté por ti. En miresurrección radica tu liberación.Nuestra misión es escaparnos de lacrucifixión, no de la redención. Confíaen mi ayuda, pues yo no caminé solo, y

caminaré contigo de la misma manera enque nuestro Padre caminó conmigo: ¿Nosabías que caminé con Él en paz? ¿Y nosignifica eso que la paz nos acompañadurante toda la jornada? (T-12.II.7:1-7).

“Y sobrevino un gran terremoto,

pues un ángel del Señor bajó del cielo y,acercándose, removió la piedra delsepulcro y se sentó sobre ella. Era suaspecto como el relámpago, y suvestidura blanca como la nieve. Demiedo de él temblaron los guardias y sequedaron como muertos. El ángel,dirigiéndose a las mujeres, dijo: Notemáis vosotras, pues sé que buscáis aJesús el crucificado. No está aquí, ha

resucitado, según lo había dicho. Venidy ved el sitio donde fue puesto. Id luegoy decid a sus discípulos que haresucitado de entre los muertos y que osprecede a Galilea; allí lo veréis. Es loque tenía que deciros. Partieron ligerasdel monumento, llenas de temor y degran gozo, corriendo a comunicarlo a losdiscípulos. Jesús les salió al encuentro,diciéndoles: Salve. Ellas, acercándose,asieron sus pies y se postraron ante Él.Díjoles entonces Jesús: No temáis, id ydecid a mis hermanos que vayan aGalilea y que allí me verán” (Mateo28:2-10).

La respuesta de Jesús a HelenSchucman cuando ella le preguntó situvo lugar su resurrección física fue:“Mi cadáver desapareció porque yo noalbergaba ilusión alguna sobre él. Laúltima había desaparecido. Lo dejaronen la tumba pero no quedó nada queenterrar. No se desintegró porque loirreal no puede morir. Meramente sevolvió lo que siempre había sido. Y esoes lo que significa ‘remover la piedradel sepulcro’. El cuerpo desaparece y yano oculta lo que subyace más allá de él.Meramente deja de interferir la visión.Remover la piedra del sepulcro es vermás allá de la tumba, más allá de lamuerte, y comprender que el cuerpo no

es nada. Cuando se comprende que algono es nada, tiene que desaparecer.

Después, para hablar a quienes

tenían que demostrarle al mundo la faltade valor del cuerpo asumí una formahumana con atributos humanos. Esto seha malentendido mucho. Fui a decirlesque la muerte es una ilusión, y que lamente que hizo el cuerpo puede hacerotro puesto que la forma, en sí misma, esuna ilusión. No lo comprendieron. Peroahora te hablo a ti y te doy el mismomensaje. La muerte de una ilusión nosignifica nada. Desaparece cuando unose despierta y decide dejar de soñar. Y

tú sigues teniendo el poder de tomar estadecisión tal como yo la tomé.

Dios extiende la mano a Su Hijo

para ayudarlo a alzarse y regresar a Él.Yo puedo ayudar porque el mundo esuna ilusión, y yo he vencido al mundo.Mira más allá de la tumba, del cuerpo yde la ilusión. No tengas fe en nada sinoen el espíritu y en la guía que Dios teofrece. Él no podía crear el cuerpo,porque es un límite. Él tiene que habercreado el espíritu, porque es inmortal.¿Pueden estar limitados los que han sidocreados como Él? El cuerpo es elsímbolo del mundo. Déjalo atrás. Nopuede entrar en el Cielo. Pero yo puedo

llevarte allí en cualquier momento quetú elijas. Juntos podemos mirar cómodesaparece el mundo y se esfuman sussímbolos mientras lo hace. Y luego, yluego… no puedo hablar de eso.

Un cuerpo no puede permanecer sin

la ilusión, y la última ilusión a vencer esla muerte. Este es el mensaje de lacrucifixión: no hay grados de dificultaden los milagros. Este es el mensaje de laresurrección: las ilusiones son ilusiones.La verdad es verdadera. Las ilusiones seesfuman. Solo permanece la verdad.

Estas lecciones necesitaban

enseñarse solo una vez, pues cuando se

remueve la piedra de la muerte, ¿quépuede verse sino una tumba vacía? Yesto es lo que ves tú, que me sigueshacia la luz del sol, apartándote de lamuerte, más allá de todas las ilusioneshasta la puerta del Cielo, donde DiosMismo vendrá a llevarte a casa”.

(Kenneth Wapnick, Ausencia de la

felicidad: La historia de HelenSchucman como escriba de Un curso demilagros)

Habla del Juicio Final

“Aunque el Padre no juzga a nadie,

sino que ha entregado al Hijo todo elpoder de juzgar. Para que todos honrenal Hijo como honran al Padre. El que nohonra al Hijo, no honra al Padre, que leenvió. En verdad, en verdad os digo queel que escucha mi palabra y cree en elque me envió, tiene la vida eterna y noes juzgado, porque pasó de la muerte a

la vida. En verdad, en verdad os digoque llega la hora, y es ésta, en que losmuertos oirán la voz del Hijo de Dios, ylos que la escucharen vivirán. Pues asícomo el Padre tiene la vida en sí mismo,así dio también al Hijo tener vida en símismo, y le dio poder de juzgar, porcuanto Él es el Hijo del hombre. No osmaravilléis de esto, porque llega la horaen que cuantos están en los sepulcrosoirán su voz y saldrán: los que hanobrado el bien, para la resurrección dela vida” (Juan 5:22-29).

“Después de esto oí una fuerte voz,

como de una muchedumbre numerosa enel cielo, que decía: Aleluya, salud,

gloria, honor y poder a nuestro Dios,porque verdaderos y justos son susjuicios” (Apocalipsis 19:1-2).

“Es Yavé quien juzga a los pueblos.

Defiende, Yavé, mi causa según lajusticia y según la inocencia que hay enmí” (Salmos 7:9).

Tu voluntad de crear te fue dada por

tu Creador, Quien estaba expresando esamisma Voluntad en Su creación. Puestoque la capacidad de crear reside en lamente, todo lo que creas esnecesariamente una cuestión devoluntad. De ello se desprende tambiénque lo que haces por tu cuenta es real

para ti, mas no lo es en la Mente deDios. Esta distinción básica conducedirectamente al verdadero significadodel Juicio Final (T-2.VIII.1:3-6).

El Juicio Final es una de las ideas

más atemorizantes de tu sistema depensamiento. Eso se debe a que noentiendes lo que es. Juzgar no es unatributo de Dios. El Juicio Final seoriginó a raíz de la separación como unode los muchos recursos de aprendizajeque se incluyeron en el plan general. Delmismo modo en que la separaciónabarcó un período de millones de años,así el Juicio Final se extenderá por unperíodo igualmente largo, o tal vez aún

más largo. Su duración, no obstante,puede acortarse enormemente mediantelos milagros, el recurso que acorta eltiempo, pero que no lo abole. Si unnúmero suficiente de nosotros llega aalcanzar una mentalidad verdaderamentemilagrosa, este proceso de acortar eltiempo puede llegar a ser virtualmenteinconmensurable. Es esencial, noobstante, que te liberes a ti mismo delmiedo cuanto antes, pues tienes queescapar del conflicto si es que has dellevar paz a otras mentes (T-2.VIII.2:1-8).

Por lo general, se considera al

Juicio Final como un proceso que Dios

emprendió. Pero en realidad son mishermanos quienes lo emprenderán conmi ayuda. El Juicio Final es la últimacuración, en vez de un reparto decastigos, por mucho que pienses que loscastigos son merecidos. El castigo es unconcepto completamente opuesto a lamentalidad recta, y el objetivo delJuicio Final es restituirte tu mentalidadrecta. Se podría decir que el JuicioFinal es un proceso de correctaevaluación. Significa simplemente quetodos llegarán por fin a entender qué eslo que tiene valor y qué es lo que no lotiene. Después de que esto ocurra, lacapacidad para elegir podrá ser dirigidaracionalmente. Pero hasta que no se haga

esa distinción, las oscilaciones entre lavoluntad libre y la aprisionada nopodrán sino continuar (T-2.VIII.3:1-8).

El término “Juicio Final” asusta no

sólo porque ha sido proyectado sobreDios, sino también por la asociación dela palabra “final” con la muerte. Éste esun ejemplo sobresaliente de lapercepción invertida. Si se examinaobjetivamente el significado del JuicioFinal, queda muy claro que en realidades el umbral de la vida. Nadie que vivaatemorizado puede estar realmente vivo.No te puedes someter a ti mismo a tupropio juicio final porque tú no tecreaste a ti mismo. Puedes, no obstante,

aplicarlo significativamente, y encualquier momento, a todo lo que hasfabricado, y retener en la memoria sólolo creativo y lo bueno. Eso es lo que tumentalidad recta no puede sino dictar. Elúnico propósito del tiempo es “dartetiempo” para alcanzar ese juicio, el cualno es otra cosa que el juicio perfectocon respecto a tus propias creacionesperfectas. Cuando todo lo que retengasen la memoria sea digno de amor, nohabrá ninguna razón para que sigasteniendo miedo. Ése es tu papel en laExpiación (T-2.VIII.5:1-11).

El ego vive literalmente de tiempo

prestado, y sus días están contados. No

tengas miedo del Juicio Final, sino que,por el contrario, dale la bienvenida sinmás demora, pues el tiempo de que elego dispone lo “toma prestado” de tueternidad. Éste es el SegundoAdvenimiento, el cual se concibió parati de la misma manera en que el Primerofue creado. El Segundo Advenimiento essimplemente el retorno de la cordura.¿Cómo iba a ser esto temible? (T-9.IV.9:1-5).

¿Cómo terminará elmundo?

¿Puede realmente tener fin lo que no

tiene principio? El mundo acabará enuna ilusión, tal como comenzó. Su final,no obstante, será una ilusión demisericordia. La ilusión del perdón,completa, sin excluir a nadie, y de unaternura ilimitada, lo cubrirá, ocultando

toda maldad, encubriendo todo pecado yacabando con la culpabilidad parasiempre. Así acabará el mundo al que laculpabilidad dio lugar, ya que al notener ningún propósito desaparecerá. Elorigen de las ilusiones es la creencia deque tienen un propósito; de quesatisfacen alguna necesidad o de queconceden algún deseo. Si se percibencomo desprovistas de propósito, dejande verse. Al reconocerse su inutilidad,desaparecen. ¿De qué otra manera sinoterminan todas las ilusiones? Sellevaron ante la verdad y la verdad nolas vio. Simplemente pasó por alto loque no tenía sentido (M-14.1:1-11).

Mientras el perdón no sea completo,el mundo seguirá teniendo un propósito.Es el hogar donde nace el perdón, dondecrece y donde se vuelve más fuerte yabarcador. Aquí se le alimenta, pues esaquí donde se le necesita. Un benévoloSalvador, nacido donde el pecado fueconcebido y donde la culpabilidadparecía real. Éste es Su hogar porqueaquí ciertamente se le necesita. Él traeConsigo el fin del mundo. Es a Sullamada a la que los maestros de Diosresponden, dirigiéndose a Él en silenciopara recibir Su Palabra. El mundoacabará cuando todas las cosas que hayen él hayan sido correctamente juzgadasmediante Su juicio. El mundo acabará

con la bendición de la santidad sobre él.El mundo desaparecerá cuando ya noquede ni un solo pensamiento de pecado.No será destruido, ni atacado y nisiquiera sufrirá el más mínimo rasguño.Simplemente dejará de parecer queexiste (M-14.2:1-12).

Ciertamente parece que esto se

encuentra muy, pero que muy lejos en elfuturo. “Cuando ya no quede ni un solopensamiento de pecado” parece ser, enefecto, un objetivo a largo plazo. Pero eltiempo se detiene y sirve al objetivo delos maestros de Dios. En el instante enque cualquiera de ellos acepte laExpiación para sí mismo, no quedará ni

un solo pensamiento de pecado.Perdonar un solo pecado no es más fácilque perdonarlos todos. La ilusión de quehay grados de dificultad es un obstáculoque el maestro de Dios tiene queaprender a pasar de largo y dejar atrás.Un pecado que un maestro de Diosperdone completamente, puedeconsumar la salvación. ¿Puedescomprender esto? No; esto no tieneningún sentido para los que están aquí.Sin embargo, es la lección final con laque se restaura la unidad. Esto va encontra de la manera de pensar delmundo, pero recuerda que el Cielotambién va en contra (M-14.3:1-11).

El mundo acabará cuando su sistemade pensamiento se haya invertidocompletamente. Hasta entonces, algunosfragmentos de su mentalidad darántodavía la impresión de tener sentido. Lalección final —que trae consigo el findel mundo— no puede ser captada poraquellos que aún no están preparadospara abandonar el mundo e ir más alláde su limitado alcance. ¿Cuál es,entonces, la función del maestro de Dioscon respecto a esta lección final?Simplemente tiene que aprender cómoconsiderarla y estar dispuesto aencaminarse en esa dirección. Necesitaconfiar simplemente en que si Dios ledice que ésta es una lección que él

puede aprender, es porque la puedeaprender. No juzga si es difícil o fácil.Su Maestro se la señala, y él confía enque Él le enseñará cómo aprenderla (M-14.4:1-8).

El mundo acabará con alegría

porque es un lugar triste. Cuando laalegría haya llegado, el propósito delmundo habrá terminado. El mundoacabará en paz porque es un campo debatalla. Cuando la paz haya llegado,¿qué propósito podrá tener el mundo? Elmundo acabará entre risas porque es unvalle de lágrimas. ¿Quién puede seguirllorando allí donde hay risa? Y sólo elcompleto perdón da lugar a todo esto

para bendecir el mundo. El mundopartirá en bendiciones, pues no acabarácomo comenzó. Convertir el infierno enCielo es la función de los maestros deDios, porque lo que enseñan sonlecciones que reflejan el Cielo. Siéntateahora por un momento con verdaderahumildad y date cuenta de que puedeshacer todo lo que Dios desea que hagas.No seas arrogante ni digas que nopuedes aprender Su programa deestudios. Su Palabra afirma lo contrario.Su Voluntad se hará. No puede ser deotra manera. Y da gracias de que así sea(M-14.5:1-15).

¿Qué significa dar fruto?

“Y dijo esta parábola: Tenía uno

plantada una higuera en su viña y vinoen busca del fruto, y no lo halló. Dijoentonces al viñador: Van ya tres añosque vengo en busca del fruto de estahiguera y no lo hallo; córtala; ¿por quéha de ocupar la tierra en balde? Lerespondió y dijo: Señor, déjala aún poreste año que la cave y la abone, a ver si

da fruto para el año que viene…; si no,la cortarás” (Lucas 13:6-9).

“Y Él les dijo muchas cosas en

parábolas: Salió un sembrador asembrar, y de la simiente, parte cayójunto al camino, y, viniendo las aves, lacomieron. Otra cayó en un pedregal,donde no había tierra, y luego brotó,porque la tierra era poco profunda; pero,levantándose el sol, la agostó, y, comono tenía raíz, se secó. Otra cayó entreespinas, las cuales crecieron y laahogaron. Otra cayó sobre tierra buena ydio fruto, una ciento, otra sesenta, otratreinta. El que tenga oídos, que oiga”(Mateo 13:3-9).

“Oíd, pues, vosotros la parábola del

sembrador. A quien oye la palabra delreino y no la entiende, viene el malignoy le arrebata lo que se había sembradoen su corazón; esto es lo sembrado juntoal camino. Lo sembrado en terrenopedregoso es el que oye la palabra y,desde luego, la recibe con alegría; perono tiene raíces en sí mismo, sino que esvoluble, y en cuanto se levanta unatormenta o persecución a causa de lapalabra, al instante se escandaliza. Losembrado entre espinas es el que oye lapalabra; pero los cuidados del siglo y laseducción de las riquezas ahogan lapalabra y queda sin dar fruto. Lo

sembrado en buena tierra es el que oyela palabra y la entiende, y da fruto, unociento, otro sesenta, otro treinta” (Mateo13:18-23).

“Todo sarmiento que en mí no lleve

fruto, lo cortará; y todo el que dé fruto,lo podará, para que dé más fruto” (Juan15:2).

La rama que no da fruto será cortada

y se secará. ¡Alégrate de que sea así! Laluz brillará desde la verdadera Fuentede la vida, y tu forma de pensar quedarácorregida. No puede ser de otra manera.Tú que tienes miedo de la salvaciónestás eligiendo la muerte. Vida y muerte,

luz y oscuridad, conocimiento ypercepción, son conceptosirreconciliables. Creer que se puedenreconciliar es creer que Dios y Su Hijono pueden reconciliarse. Sólo launicidad del conocimiento está libre deconflicto. Tu reino no es de este mundoporque te fue dado desde más allá de él.La idea de un problema de autoridadtiene sentido únicamente en este mundo.Al mundo no se le abandona mediante lamuerte sino mediante la verdad, y laverdad sólo la pueden conocer aquellospara quienes el Reino fue creado, y porquienes espera (T-3.VII.6:1-11).

Bendita criatura de Dios, ¿cuándovas a aprender que sólo la santidadpuede hacerte feliz y darte paz?Recuerda que no aprendes únicamentepara ti, de la misma manera en que yotampoco lo hice. Tú puedes aprender demí únicamente porque yo aprendí por ti.Tan sólo deseo enseñarte lo que ya estuyo, para que juntos podamosreemplazar la miserable pequeñez quemantiene al anfitrión de Dios cautivo dela culpabilidad y la debilidad, por lagozosa conciencia de la gloria que moraen él (T-15.III.9:1-4).

“Jesús le dijo: Nadie que, después

de haber puesto la mano sobre el arado,

mire atrás, es apto para el reino deDios” (Lucas 9:62).

Si quieres ser un alumno feliz tienes

que entregarle al Espíritu Santo todo loque has aprendido para asídesaprenderlo. Y luego empezar aaprender las gozosas lecciones que sesuceden rápidamente sobre los sólidoscimientos de que la verdad es verdad.Pues lo que se construye sobre ellos esverdad, y está basado en la verdad.Todo un universo de aprendizaje serevelará ante ti en toda su maravillosasimplicidad. Y puesto que tendrás laverdad ante ti, no desearás volver lavista atrás (T-14.II.6:1-5).

“Por sus frutos los conoceréis. ¿Por

ventura se cogen racimos de los espinoso higos de los abrojos? Todo árbolbueno da buenos frutos, y todo árbolmalo da frutos malos. No puede árbolbueno dar malos frutos, ni árbol malofrutos buenos. El árbol que no da buenosfrutos es cortado y arrojado al fuego.Por los frutos, pues, los conoceréis”(Mateo 7:16-20).

“De su propia voluntad nos engendró

por la palabra de la verdad, para queseamos como primicias de sus criaturas”(Santiago 1:18).

“En esto será glorificado mi Padre,en que deis mucho fruto, y así seréisdiscípulos míos” (Juan 15:8).

“No me habéis elegido vosotros a

mí, sino que yo os elegí a vosotros, y oshe destinado para que vayáis y deis frutoy vuestro fruto permanezca, para quecuanto pidiereis al Padre en mi nombreos lo dé” (Juan 15:16).

Este curso ofrece un marco de

enseñanza muy claro y muy simple, y teprovee de un Guía que te dice lo quedebes hacer. Si le obedeces, verás quelo que Él te dice es lo que da resultado.Los resultados que se derivan de seguir

Su dirección son más convincentes queSus palabras. Te demostrarán que laspalabras son ciertas. Siguiendo al Guíaadecuado, aprenderás la más simple detodas las lecciones:

Por sus frutos los conoceréis, y

ellos se conocerán a sí mismos (T-9.V.9:1-6).

¿Qué significan estosdichos?

“Jesús, dando una gran voz, dijo:

Padre, en tus manos entrego mi espíritu”(Lucas 23:46).

“Carísimos, ahora somos hijos de

Dios, aunque aún no se ha manifestadolo que hemos de ser. Sabemos que,

cuando se manifieste, seremossemejantes a Él, porque le veremos talcual es” (1ª Juan 3:2).

Nada puede prevalecer contra un

Hijo de Dios que encomienda su espírituen las Manos de su Padre. Al hacer esto,la mente despierta de su sueño yrecuerda a su Creador. Toda sensaciónde separación desaparece. El Hijo deDios es parte de la Santísima Trinidad,pero la Trinidad en sí es una solaentidad. No hay confusión entre SusNiveles porque éstos son de una solaMente y de una sola Voluntad. Estepropósito único crea perfectaintegración y establece la paz de Dios.

Pero esta visión sólo la pueden percibirlos verdaderamente inocentes, quienesal ser puros de corazón, defienden laverdadera percepción en vez dedefenderse de ella. Puesto que entiendenla lección de la Expiación no tienen eldeseo de atacar, y, por lo tanto, puedenver correctamente. Esto es lo que laBiblia quiere decir con: “Cuando Élaparezca (o sea percibido) seremoscomo Él, pues lo veremos tal como Éles” (T-3.II.5:1-10).

“y si alguno te requisara para una

milla, vete con él dos. Da a quien tepida y no vuelvas la espalda a quiendesea de ti algo prestado. Habéis oído

que fue dicho: Amarás a tu prójimo yaborrecerás a tu enemigo. Pero yo osdigo: Amad a vuestros enemigos y oradpor los que os persiguen, para que seáishijos de vuestro Padre, que está en loscielos, que hace salir el sol sobre malosy buenos y llueve sobre justos einjustos” (Mateo 5:41-45).

La Biblia dice que si un hermano te

pide que camines con él una milla, quele acompañes dos. Ciertamente nosugiere que le retrases en su viaje. Tudedicación a un hermano no puedetampoco retrasarte a ti. Sólo puedeconducir a un progreso mutuo. Elresultado de una dedicación genuina es

la inspiración, palabra que, si seentiende correctamente, es lo opuesto ala fatiga. Estar fatigado es estar des-animado, mas estar inspirado es estar enel espíritu. Ser egocéntrico es estar des-animado, mas estar centrado en SíMismo, en el buen sentido de laexpresión, es estar inspirado o en elespíritu. Los verdaderamente inspiradosestán iluminados y no pueden morar enlas tinieblas (T-4.in.1:1-8).

“Aquel, pues, que escucha mis

palabras y las pone por obra, será comoel varón prudente, que edifica su casasobre roca. Cayó la lluvia, vinieron lostorrentes, soplaron los vientos y dieron

sobre la casa, pero no cayó, porqueestaba fundada sobre roca. Pero el queme escucha estas palabras y no las ponepor obra, será semejante al necio, queedificó su casa sobre arena. Cayó lalluvia, vinieron los torrentes, soplaronlos vientos y dieron sobre la casa, quese derrumbó estrepitosamente” (Mateo7:24-27).

“Él me dijo: Te basta mi gracia, que

en la flaqueza llega al colmo el poder”(2ª Corintios 12:9).

El ego ha construido para ti un hogar

mísero e inhóspito porque no puedeconstruir de ninguna otra manera. No

trates de mantener en pie ese hogarruinoso. En su debilidad radica tufuerza. Sólo Dios pudo erigir un hogardigno de Sus creaciones, las cuales hanelegido dejarlo vacío, desahuciándoseasí a sí mismas. No obstante, Su hogarseguirá en pie eternamente, listo paracuando decidas entrar a ocuparlo. Deesto puedes estar completamente seguro:Dios es tan incapaz de crear loperecedero como el ego de fabricar loeterno (T-4.I.11:1-7).

“Respondió, pues, Jesús,

diciéndoles: En verdad, en verdad osdigo que no puede el Hijo hacer nadapor sí mismo, sino lo que ve hacer al

Padre; porque lo que éste hace, lo haceigualmente el Hijo” (Juan 5:19).

“Y ¿qué aprovecha al hombre ganar

todo el mundo si pierde el alma? ¿O quepodrá dar el hombre a cambio de sualma?” (Mateo 16:26).

“Yo no puedo hacer por mí mismo

nada; según lo oigo, juzgo, y mi juicio esjusto, porque no busco mi voluntad, sinola voluntad del que me envió” (Juan5:30).

Desde tu ego no puedes hacer nada

para salvarte o para salvar a otros, perodesde tu espíritu puedes hacer cualquier

cosa para salvar a otros o para salvartea ti mismo (T-4.I.12:1).

Alégrate, por lo tanto, de que no

puedas hacer nada por ti mismo, pues noeres de ti mismo. La Voluntad de Aqueldel que formas parte ha establecido parati tu poder y tu gloria. Con ellos puedeslograr perfectamente lo que Su santaVoluntad ha dispuesto para ti, una vezque la aceptes. Él no te ha privado deSus dones, mas tú crees que se los hasarrebatado a Él. Por amor a Su Nombre,no dejes que ningún Hijo de Diospermanezca oculto, pues Su Nombre esel tuyo (T-8.VII.6:1-5).

“No podrá decirse: Helo aquí o allí,porque el reino de Dios está dentro devosotros” (Lucas 17:21).

Es difícil entender lo que realmente

quiere decir “El Reino de los Cielosestá dentro de ti”. Ello se debe a que noes comprensible para el ego, que lointerpreta como si algo que está afueraestuviese adentro; lo cual no tienesentido. La palabra “adentro” esinnecesaria. Tú eres el Reino de losCielos. ¿Qué otra cosa sino a ti creó elCreador?, y ¿qué otra cosa sino tú es SuReino? Éste es el mensaje de laExpiación, mensaje que, en su totalidad,transciende la suma de sus partes. Tú

también tienes un Reino que tu espíritucreó. Éste no ha dejado de crear comoconsecuencia de las ilusiones del ego.Tus creaciones no son huérfanas, de lamisma manera en que tú tampoco loeres. Tu ego y tu espíritu nunca serán co-creadores, pero tu espíritu y tu Creadorlo serán siempre (T-4.III.1:1-10).

Hermosa criatura de Dios, estás

pidiendo solamente lo que te prometí.¿Crees que yo te iba a engañar? ElReino de los Cielos está dentro de ti.Ten fe en que la verdad está en míporque yo sé que está en ti (T-11.VIII.8:1-4).

El Reino de los Cielos es la moradadel Hijo de Dios, quien no abandonó asu Padre ni mora separado de Él. ElCielo no es un lugar ni tampoco unacondición. Es simplemente la concienciade la perfecta unicidad y elconocimiento de que no hay nada más:nada fuera de esta unicidad, ni nadaadentro (T-18.VI.1:4-6).

“Porque donde están dos o tres

congregados en mi nombre, allí estoy yoen medio de ellos” (Mateo 18:20).

“Aún más: os digo en verdad que, si

dos de vosotros conviniereis sobre latierra en pedir cualquier cosa, os lo

otorgará mi Padre, que está en loscielos” (Mateo 18:19).

La curación es un pensamiento por

medio del cual dos mentes perciben suunidad y se regocijan. Su gozo exhorta atodos los miembros de la Filiación a quese regocijen junto con ellas, y permiteque Dios acuda a ellas y se manifieste através de ellas (T-5.I.1:1-2).

Has obrado milagros, pero es muy

evidente que no los has obrado solo.Cada vez que te extendiste hasta otramente y te uniste a ella tuviste éxito.Cuando dos mentes se unen y compartenuna idea por igual, se establece el

primer eslabón de la conciencia de quela Filiación es una (T-16.II.4:1-3).

Habéis transcendido el miedo, pues

dos mentes no pueden unirse en su deseode amor sin que el amor se una a ellas(T-18.III.7:7).

Dos mentes con un solo empeño se

vuelven tan fuertes que lo que disponense convierte en la Voluntad de Dios.Pues las mentes sólo se pueden unir enla verdad (E-185.3:1-2).

Yo no ataco a tu ego. Trato con tu

mente superior —la morada del EspírituSanto— tanto si estás dormido como si

estás despierto, al igual como tu egotrata con tu mente inferior, que es suhogar. Me mantengo alerta por ti conrespecto a esto porque tú estás tanconfundido que te resulta imposiblereconocer tu propia esperanza. No estoyequivocado. Tu mente optará por unirsea la mía, y juntos somos invencibles. Túy tu hermano os uniréis finalmente en minombre, y vuestra cordura os serárestaurada (T-4.IV.11:1-6).

“Diciendo esto, gritó con fuerte voz:

Lázaro, sal fuera. Salió el muerto,ligados con fajas pies y manos, y elrostro envuelto en un sudario. Jesús lesdijo: Soltadle y dejadle ir. Muchos de

los judíos que habían venido a María yvieron lo que había hecho creyeron enÉl” (Juan 11:43-45).

Resucité a los muertos porque sabía

que la vida era un atributo eterno detodo lo que el Dios viviente creó. ¿Porqué crees que habría de ser más difícilpara mí inspirar a los des-animados oestabilizar lo inestable? Yo no creo quehaya grados de dificultad en losmilagros; tú sí. Te he llamado y túresponderás. Yo comprendo que losmilagros son acontecimientos naturalesporque son expresiones de amor. El queyo te llame es tan natural como el que tú

me respondas, e igualmente inevitable(T-4.IV.11:7-12).

Han sido muchos los sanadores que

no se curaron a sí mismos. No movieronmontañas con su fe porque su fe no eraabsoluta. Algunos de ellosocasionalmente curaron enfermos, masno resucitaron a ningún muerto. A menosque el sanador se cure a sí mismo, nopodrá creer que no hay grados dedificultad en los milagros. No habráaprendido que toda mente que Dios hayacreado es igualmente digna de sersanada porque Él la creó íntegra. Se tepide simplemente que le devuelvas aDios tu mente tal como Él la creó. Dios

te pide únicamente lo que Él te dio,sabiendo que mediante esa entregasanarás. La cordura no es otra cosa queplenitud, y la cordura de tus hermanos estambién la tuya (T-5.VII.2:1-8).

“y la muerte no existirá más, ni

habrá duelo, ni gritos, ni trabajo, porquetodo esto es ya pasado” (Apocalipsis21:4).

El vacío que el miedo engendra tiene

que ser sustituido por el perdón. Eso eslo que la Biblia quiere decir con “Ya nohabrá muerte”, y por lo que yo pudedemostrar que la muerte no existe (T-1.IV.4:1-2).

“Ahora bien: sabemos que Dios hace

concurrir todas las cosas para el bien delos que le aman, de los que según susdesignios son llamados” (Romanos8:28).

Todas las cosas obran conjuntamente

para el bien. En esto no hayexcepciones, salvo a juicio del ego (T-4.V.1:1-2).

“Tened los mismos sentimientos que

tuvo Cristo Jesús” (Filipenses 2:5). Ésta es la invitación al Espíritu

Santo. He dicho ya que puedo ascender

hasta lo alto y hacer que el EspírituSanto descienda hasta ti, mas sólo puedohacer eso a instancia tuya. El EspírituSanto se encuentra en tu mente recta, talcomo se encontraba en la mía. La Bibliadice: “Que more en ti la mente queestaba en Cristo Jesús”, y lo utilizacomo una bendición. Se trata de labendición de la mentalidad milagrosa.Te pide que pienses tal como yo pensé,uniéndote de esta manera a mí en elmodo de pensar de Cristo (T-5.I.3:1-6).

Acuérdate siempre del Reino, y

recuerda que tú que formas parte de él,jamás te puedes perder. La Mente queestaba en mí está en ti, pues Dios crea

con absoluta imparcialidad. Deja que elEspíritu Santo te recuerde siempre Suimparcialidad, y déjame enseñarte cómocompartirla con tus hermanos. ¿De quéotra manera sino se te puede brindar laoportunidad de reivindicarla para timismo? Ambas voces hablansimultáneamente en favor de diferentesinterpretaciones de una misma cosa, ocasi simultáneamente, pues el egosiempre habla primero. Lasinterpretaciones que representan la otraalternativa no se hicieron necesariashasta que se concibió la primera de ellas(T-5.VI.3:1-6).

“Finalmente, todos tengan un mismosentir, sean compasivos, fraternales,misericordiosos, humildes” (1ª Pedro3:8).

“Haced esto en memoria mía”

(Lucas 22:19). El precepto “Sed de un mismo

sentir” es la aseveración que exhorta atodos a que estén listos para larevelación. Mi ruego “Haced esto enmemoria mía” es una petición a losobradores de milagros para quecolaboren conmigo. Estas dosaseveraciones no pertenecen a un mismoorden de realidad. Sólo la última

entraña una conciencia de tiempo, yaque recordar es traer el pasado alpresente. El tiempo está bajo mi control,pero la eternidad le pertenece a Dios.En el tiempo existimos unos con otros yunos para otros. En la eternidadcoexistimos con Dios (T-2.V.A.17:1-7).

“Y, acercándose Jesús, les dijo: Me

ha sido dado todo poder en el cielo y enla tierra” (Mateo 28:18).

Mi mente será siempre como la tuya

porque fuimos creados iguales. Fue sólola decisión que tomé lo que me dioplena potestad tanto en el Cielo como enla tierra. El único regalo que te puedo

hacer es ayudarte a tomar la mismadecisión. Inherente a esta decisión es ladecisión de compartirla, pues ladecisión en sí es la decisión decompartir. Se toma mediante el acto dedar, y es por lo tanto, la únicaalternativa que se asemeja a laverdadera creación. Yo soy tu modelo ala hora de tomar decisiones. Aldecidirme por Dios te mostré que esposible tomar esta decisión y que tú lapuedes tomar (T-5.II.9:1-7).

Te he asegurado que la Mente que

decidió por mí se encuentra también enti, y que puedes permitirle que tetransforme, tal como me transformó a

mí. Esta Mente es inequívoca porquesólo oye una Voz y contesta de una solamanera. Tú eres la luz del mundo juntoconmigo. El descanso no se deriva dedormir sino de despertar. El EspírituSanto es la llamada a despertar y aregocijarse. El mundo está muy cansadoporque es la idea del cansancio. Nuestrajubilosa tarea es la de despertarlo a laLlamada a Dios. Todos responderán a laLlamada del Espíritu Santo, ya que, delo contrario, la Filiación no sería una.¿Qué mejor vocación puede haber paracualquier parte del Reino que la derestituirlo a la perfecta integración quele devuelve la plenitud? Escucha sóloesto a través del Espíritu Santo en ti, y

enseña a tus hermanos a escuchar talcomo yo te estoy enseñando a ti (T-5.II.10:1-10).

Si aceptases el hecho de que yo

estoy contigo estarías negando al mundoy aceptando a Dios. Mi voluntad es laSuya, y tu decisión de escucharme es ladecisión de escuchar Su Voz y de hacerSu Voluntad. De la misma manera en queDios me envió a ti, yo te enviaré a otros.E iré a ellos contigo, para que podamosenseñarles paz y unión (T-8.IV.3:8-11).

“Otra vez les habló Jesús, diciendo:

Yo soy la luz del mundo; el que me sigue

no anda en la tiniebla, sino que tendráluz de vida” (Juan 8:12).

He venido como una luz a un mundo

que en verdad se niega todo a sí mismo.Hace eso simplemente al disociarse detodo. Dicho mundo es, por lo tanto, unailusión de aislamiento que se mantienevigente por miedo a la misma soledadque es su ilusión. Os dije que estaría convosotros siempre, incluso hasta el findel mundo. Por eso es por lo que soy laluz del mundo: Si estoy contigo en lasoledad del mundo, la soledaddesaparece. No puedes mantener lailusión de soledad si no estás solo (T-8.IV.2:1-7).

“Vosotros sois la luz del mundo. No

puede ocultarse ciudad asentada sobreun monte. Ni se enciende una lámpara yse la pone bajo el celemín, sino sobre elcandelero, para que alumbre a cuantoshay en la casa. Así ha de lucir vuestraluz ante los hombres, para que, viendovuestras buenas obras, glorifiquen avuestro Padre, que está en los cielos”(Mateo 5:14-16).

“Porque nada hay oculto sino para

ser descubierto y no hay nada escondidosino para que venga a la luz. Si algunotiene oídos, que oiga” (Marcos 4:22-23).

“Venid a mí todos los que estáis

fatigados y cargados, que yo os aliviaré.Tomad sobre vosotros mi yugo yaprended de mí, que soy manso yhumilde de corazón, y hallaréisdescanso para vuestras almas, pues miyugo es blando, y mi carga ligera”(Mateo 11:28-30).

Recuerda que “yugo” quiere decir

“unión”, y “carga” significa “mensaje”.Reformulemos la frase “Mi yugo esllevadero y mi carga ligera” de estaforma: “Unámonos, pues mi mensaje esla Luz” (T-5.II.11:3-4).

“Y conoceréis la verdad, y la verdados librará” (Juan 8:32).

El ego construyó el mundo tal como

lo percibe, pero el Espíritu Santo —elreintérprete de lo que el ego construyó— ve el mundo como un recurso deenseñanza para llevarte a tu hogar. ElEspíritu Santo tiene que percibir eltiempo y re-interpretarlo como eterno.Tiene que llevar a cabo Su labormediante el uso de opuestos porquetiene que operar para una mente y conuna mente que está en oposición. Haztodas las correcciones que tengas quehacer, procura aprender y mantén unaactitud receptiva con respecto al

aprendizaje. Tú no creaste la verdad,pero la verdad puede todavía hacertelibre. Contempla todo tal como elEspíritu Santo lo contempla, y entiendetodo tal como Él lo entiende (T-5.III.11:1-6).

“Pero yo os digo: No me hagáis

frente al malvado; al contrario, si algunote abofetea en la mejilla derecha,vuélvele también la otra” (Mateo 5:39).

Nada puede hacerte daño, y no

debes mostrarle a tu hermano nada queno sea tu plenitud. Muéstrale que él nopuede hacerte daño y que no le guardasrencor, pues, de lo contrario, te estarás

guardando rencor a ti mismo. Ese es elsignificado de: “Ofrécele también laotra mejilla” (T-5.IV.4:4-6).

“Lo que el hombre sembrare, eso

cosechará” (Gálatas 6:7). Para el Espíritu Santo, “Lo que el

hombre sembrare, eso cosechará” quieredecir que lo que consideres digno de sercultivado lo cultivarás en ti mismo.Considerar que algo es valioso es lo quelo hace valioso para ti (T-5.VI.6:1-2).

“Tomad sobre vosotros mi yugo y

aprended de mí” (Mateo 11:29).

Cada uno de ellos tiene que aprendera enseñar que ninguna forma de rechazotiene sentido. La separación es la nocióndel rechazo. Mientras sigas enseñandoesto lo seguirás creyendo. No es asícomo Dios piensa, y tú tienes que pensarcomo Él si es que has de volver aconocerlo (T-6.I.18:3-6).

Recuerda que el Espíritu Santo es el

vínculo de comunicación entre Dios elPadre y Sus Hijos separados. Siescuchases Su Voz sabrías que tú nopuedes herir ni ser herido, y que sonmuchos los que necesitan tu bendiciónpara poder oír esto por sí mismos.Cuando sólo percibas esa necesidad en

ellos, y no respondas a ninguna otra,habrás aprendido de mí y estarás tandeseoso de compartir lo que hasaprendido como lo estoy yo (T-6.I.19:1-3).

“Cuando le queden sometidas todas

las cosas, entonces el mismo Hijo sesujetará a quien a Él todo se lo sometió,para que sea Dios en todas las cosas”(1ª Corintios 15:28).

Dios es el Todo de todo en un

sentido muy literal. Todo ser existe enÉl, que es todo Ser. Por lo tanto, túexistes en Él, ya que tu Ser es el Suyo(T-7.IV.7:4-6).

“Y conocer la caridad de Cristo, que

supera toda ciencia, para que seáisllenos de toda la plenitud de Dios”(Efesios 3:19).

El espíritu sabe que la conciencia de

todos sus hermanos está incluida en supropia conciencia, tal como estáincluida en Dios. El poder de toda laFiliación y de su Creador es, por lotanto, la propia llenura del espíritu, quehace que sus creaciones sean igualmenteplenas e igualmente perfectas (T-7.IX.2:1-2).

“Porque Yavé se apiadará de Sión,se compadecerá de todas sus ruinas, ytornará su desierto en vergel, y su estepaen paraíso de Yavé, donde habrá gozo yalegría, alabanza y rumor de cánticos”(Isaías 51:3).

El Pensamiento de Dios rodea tu

mísero reino y espera ante la barreraque construiste, deseoso de entrar y dederramar su luz sobre el terreno yermo.¡Mira cómo brota la vida por todaspartes! El desierto se convierte en unjardín lleno de verdor, fértil y plácido,ofreciendo descanso a todos los que sehan extraviado y vagan en el polvo.Ofréceles este lugar de refugio, que el

amor preparó para ellos allí donde anteshabía un desierto. Y todo aquel a quienle des la bienvenida te brindará el amordel Cielo. Entran de uno en uno en esesanto lugar, pero no se marchan solos,que fue como vinieron. El amor quetrajeron consigo les acompañarásiempre, al igual que a ti. Y bajo subeneficencia tu pequeño jardín crecerá yacogerá a todos los que tienen sed deagua viva, pero están demasiadoexhaustos para poder seguir adelantesolos (T-18.VIII.9:1-8).

La sangre del odio desaparece

permitiendo así que la hierba vuelva acrecer con fresco verdor, y que la

blancura de todas las floresresplandezca bajo el cálido sol deverano. Lo que antes era un lugar demuerte ha pasado a ser ahora un temploviviente en un mundo de luz. Y todo porEllos. Es Su Presencia la que ha elevadonuevamente a la santidad para que ocupesu lugar ancestral en un trono ancestral.Y debido a Ellos los milagros hanbrotado en forma de hierba y floressobre el terreno yermo que el odio habíacalcinado y dejado estéril. Lo que elodio engendró Ellos lo han des-hecho. Yahora te encuentras en tierra tan santaque el Cielo se inclina para unirse a ellay hacerla semejante a él. La sombra deun viejo odio ya no existe, y toda

desolación y aridez ha desaparecidopara siempre de la tierra a la que Elloshan venido (T-26.IX.3:1-8).

“Alzo mis ojos a los montes, de

donde me ha de venir mi socorro”(Salmos 121:1).

Tu hogar te ha estado llamando

desde los orígenes del tiempo y nuncahas sido completamente sordo a sullamada. Oías, pero no sabías cómomirar, ni hacia dónde. Pero ahora sabes.El conocimiento se encuentra en ti,presto a ser revelado y liberado de todoel terror que lo mantenía oculto. En elamor no hay cabida para el miedo. El

himno de la Pascua es el grato estribilloque dice que al Hijo de Dios nunca se lecrucificó. Alcemos juntos la mirada, nocon miedo, sino con fe. Y no tendremosmiedo, pues no veremos ninguna ilusión,sino una senda que conduce a las puertasdel Cielo, el hogar que compartimos enun estado de quietud y donde moramosdulcemente y en paz como uno solo (T-20.II.8:5-12).

El himno de la libertad, el cual canta

en alabanza de otro mundo, le brindaesperanzas de paz. Pues recuerda alCielo, y ve ahora que el Cielo por fin hadescendido a la tierra, de donde eldominio del ego lo había mantenido

alejado por tanto tiempo. El Cielo hallegado porque encontró un hogar en turelación en la tierra. Y la tierra no puederetener por más tiempo lo que se le hadado al Cielo como suyo propio (T-21.IV.7:4-7).

“Pilato le dijo: ¿Y qué es la

verdad?” (Juan 18:38). Al hallarte fuera de tu ambiente

natural es muy posible que tepreguntes:"¿Qué es la verdad?", todavez que la verdad es el medio ambientepor el cual y para el cual fuiste creado.No te conoces a ti mismo porque noconoces a tu Creador. No conoces tus

creaciones porque no conoces a tushermanos, quienes las crearon juntocontigo (T-7.XI.6:1-3).

¿Cómo ibas a poder estar separado

de tu vida y de tu Ser? El viaje a Dios essimplemente el redespertar delconocimiento de dónde estás siempre yde lo que eres eternamente: Es un viajesin distancia hacia una meta que nuncaha cambiado. La verdad sólo puede serexperimentada. No se puede describir niexplicar. Yo puedo hacerte consciente delas condiciones que la facilitan, pero laexperiencia en sí forma parte del ámbitode Dios. Juntos podemos satisfacer sus

condiciones, pero la verdad vendrá a tipor su cuenta (T-8.VI.9:5-11).

Si no sabes lo que es tu realidad,

¿por qué estás tan seguro de que estemible? La asociación que se hace entrela verdad y el miedo, que a lo sumosería altamente artificial, esespecialmente inadecuada en las mentesde aquellos que no saben lo que es laverdad. Lo único que esto quiere decires que estás asociando arbitrariamentealgo que se encuentra más allá de tuconciencia con algo que no deseas. Esevidente, pues, que estás juzgando algode lo cual no tienes el menorconocimiento (T-9.I.3:1-4).

Tal vez insistas en que el Espíritu

Santo no te contesta, pero quizá seríamás prudente examinar qué clase depeticionario eres. No pides únicamentelo que deseas. Ello se debe a que temesrecibirlo, y ciertamente lo recibirías.Por eso es por lo que se lo siguespidiendo al maestro que no puededártelo. De él nunca podrás aprenderqué es lo que deseas, y esto te da unailusión de seguridad. Sin embargo, nopuedes estar a salvo de la verdad, sinoque sólo puedes estar a salvo en laverdad. La realidad es tu únicaseguridad. Tu voluntad es tu salvaciónporque es la misma que la de Dios. La

separación no es más que la creencia deque es diferente (T-9.I.7:1-9).

En última instancia todo el mundo

tiene que recordar la Voluntad de Diosporque, en última instancia, todo elmundo tiene que reconocerse a símismo. Este reconocimiento es elreconocimiento de que su voluntad y lade Dios son una. En presencia de laverdad, no hay descreídos ni sacrificios.En la seguridad de la realidad, el miedono tiene absolutamente ningún sentido(T-9.I.9:1-4).

No te das cuenta de la enorme

cantidad de energía que desperdicias

negando la verdad. ¿Qué le dirías aalguien que se empeña en intentar loimposible, creyendo que lograrlo estener éxito? (T-9.I.11:1-2).

Recuerda, pues, que la Voluntad de

Dios es posible ya, y que nada más loserá nunca. En esto reside la simpleaceptación de la realidad porque sóloeso es real. No puedes distorsionar larealidad y al mismo tiempo saber lo quees. Y si la distorsionas experimentarásansiedad, depresión y finalmente pánico,pues estarás tratando de convertirte a timismo en algo irreal. Cuando sientasesas cosas, no trates de buscar la verdadfuera de ti mismo, pues la verdad sólo

puede encontrarse dentro de ti (T-9.I.14:1-5).

El mensaje que tu hermano te

comunica depende de ti. ¿Qué te estádiciendo? ¿Qué desearías que te dijese?Lo que hayas decidido acerca de tuhermano determina el mensaje querecibes. Recuerda que el Espíritu Santomora en él, y Su Voz te habla a través deél. ¿Qué podría decirte un hermano tansanto, excepto la verdad? Mas ¿leescuchas? (T-9.II.5:1-7).

Cree en tus hermanos porque yo creo

en ti, y aprenderás que está justificadoque yo crea en ti. Cree en mí creyendo

en ellos, en virtud de lo que Dios lesdio. Te contestarán si aprendes apedirles solamente la verdad. No pidasbendiciones sin bendecirlos, pues sólode esta manera puedes aprender cuánbendito eres. Al seguir este caminoestarás buscando la verdad en ti. Esto noes ir más allá de ti mismo, sino hacia timismo. Oye únicamente la Respuesta deDios en Sus Hijos, y se te habrácontestado (T-9.II.8:1-7).

Recuerda esto cuando el ego te

hable, y no le oirás. La verdad acerca deti es tan sublime que nada que seaindigno de Dios puede ser digno de ti.Decide, pues, lo que deseas desde este

punto de vista, y no aceptes nada que nosea digno de ser ofrecido a Dios. Nodeseas nada más. Devuélvele tu parte, yÉl te dará la totalidad de Sí Mismo acambio de la devolución de lo que esSuyo y de lo que le restaura Su plenitud(T-9.VII.8:3-7).

Sin embargo, si la verdad es

indivisible, tu evaluación de ti mismotiene que ser la misma que la de Dios.Tú no estableciste tu valía, y ésta nonecesita defensa. Nada puede atacarla niprevalecer contra ella. No varía.Simplemente es. Pregúntale al EspírituSanto cuál es tu valía y Él te lo dirá,pero no tengas miedo de Su respuesta,

pues procede de Dios. Es una respuestaexaltada por razón de su Origen, y comoel Origen es verdad, la respuesta lo estambién. Escucha y no pongas en duda loque oigas, pues Dios nunca engaña. Élquiere que reemplaces la creencia delego en la pequeñez por Su PropiaRespuesta exaltada a lo que tú eres, demodo que puedas dejar de ponerla enduda y la conozcas tal como es (T-9.VIII.11:1-9).

Recordarás todo en el instante en

que lo desees de todo corazón, pues sidesear de todo corazón es crear, tuvoluntad habrá dispuesto el fin de laseparación, y simultáneamente le habrás

devuelto tu mente a tu Creador y a tuscreaciones. Al conocerlos, ya no tendrásdeseos de dormir, sino sólo el deseo dedespertar y regocijarte. Soñar seráimposible porque sólo desearás laverdad, y al ser ésa por fin tu voluntad,dispondrás de ella (T-10.I.4:1-3).

“Gloria a Dios en las alturas y paz

en la tierra a los hombres de buenavoluntad” (Lucas 2:14).

¿A qué otra cosa sino al poder y a la

gloria puede apelar el Espíritu Santopara restaurar el Reino de Dios? ElEspíritu Santo, pues, apela simplementea lo que el Reino es, para que éste

reconozca lo que él mismo es. Cuandoreconoces esto brindas esereconocimiento automáticamente a todoel mundo porque has reconocido a todoel mundo. Mediante tu reconocimientodespiertas el de ellos, y mediante el deellos, el tuyo se extiende. El despertarse propaga fácilmente y con gran júbilopor todo el Reino, en respuesta a laLlamada a Dios. Ésta es la respuestanatural de todo Hijo de Dios a la Vozque habla en nombre de su Creador, yaque es la Voz que habla en nombre de lascreaciones del Hijo y de su propiaextensión (T-8.II.8:1-6).

Gloria a Dios en las alturas, ytambién a ti porque así lo ha dispuestoSu Voluntad (T-8.III.1:1).

Hacer la Voluntad de Dios

perfectamente es el único gozo y laúnica paz que pueden conocerseplenamente, al ser la única función quese puede experimentar plenamente.Cuando esto se alcanza, ninguna otraexperiencia es posible. Desear otraexperiencia, no obstante, obstaculiza sulogro porque la Voluntad de Dios no esalgo que se te pueda imponer, ya quepara experimentarla tienes que estarcompletamente dispuesto a ello (T-8.III.2:1-3).

“Había un hombre rico que vestía de

púrpura y lino y celebraba cada díaespléndidos banquetes. Un pobre, denombre Lázaro, estaba echado en suportal, cubierto de úlceras, y deseabahartarse de lo que caía de la mesa delrico; hasta los perros venían a lamerlelas úlceras. Sucedió, pues, que murió elpobre, y fue llevado por los ángeles alseno de Abraham; y murió también elrico, y fue sepultado. En el infierno, enmedio de los tormentos, levantó sus ojosy vio a Abraham desde lejos y a Lázaroen su seno. Y, gritando, dijo: PadreAbraham, ten piedad de mí y envía aLázaro para que, con la punta del dedo

mojada en agua, refresque mi lengua,porque estoy atormentado en estasllamas. Dijo Abraham: Hijo, acuérdatede que recibiste ya tus bienes en vida yLázaro recibió males, y ahora él es aquíconsolado y tú eres atormentado.Además, entre nosotros y vosotros hayun gran abismo, de manera que los quequieran atravesar de aquí a vosotros, nopueden, ni tampoco pasar de ahí anosotros.

Y dijo: Te ruego, padre, que siquierale envíes a casa de mi padre, porquetengo cinco hermanos, para que lesadvierta, a fin de que no vengan tambiénellos a este lugar de tormento. Y dijoAbraham: Tienen a Moisés y a los

profetas; que los escuchen. El dijo: No,padre Abraham; pero, si alguno de losmuertos fuese a ellos, harían penitencia.Y le dijo: Si no oyen a Moisés y a losprofetas, tampoco se dejarán persuadirsi un muerto resucita” (Lucas 16:19-31).

“Muchos son los llamados, pero

pocos los escogidos” debería rezar:“Todos son llamados, pero son pocoslos que eligen escuchar”. Por lo tanto,no eligen correctamente. Los“escogidos” son sencillamente los queeligen correctamente más pronto. Lasmentes sanas pueden hacer esto ahora, yal hacerlo hallarán descanso para sus

almas. Dios te conoce sólo en paz, y ésaes tu única realidad (T-3.IV.7:12-16).

La Llamada es universal, y está

activa en todo momento y en todaspartes. Dicha Llamada invoca a losmaestros a que hablen en favor de Ella ya que rediman el mundo. Muchos laoyen, pero muy pocos responden. Sinembargo, es sólo cuestión de tiempo.Todo el mundo responderá al final, peroese final puede estar muy, muy lejos (M-1.2:4-9).

Habla del tiempo y delsignificado de volver a nacer

“Este es el tiempo propicio, éste el

día de la salud” (2ª Corintios 6:2). El ahora es el momento de la

salvación, pues en el ahora es cuando teliberas del tiempo. Extiéndele tu mano atodos tus hermanos, e infúndelos con el

toque de Cristo. En tu eterna unión conellos reside tu continuidad,ininterrumpida porque la compartesplenamente. El inocente Hijo de Dios esúnicamente luz. En él no hay oscuridad,pues goza de plenitud. Exhorta a todostus hermanos a que den testimonio de laplenitud del Hijo de Dios, del mismomodo en que yo te exhorto a que te unasa mí. Cada voz es parte del himnoredentor: el himno de alegría yagradecimiento por la luz al Creador dela luz. La santa luz que irradia desde elHijo de Dios da testimonio de que la luzque hay en él procede de su Padre (T-13.VI.8:1-8).

“Había un fariseo de nombreNicodemo, principal entre los judíos,que vino de noche a Jesús y le dijo:Rabí, sabemos que has venido comomaestro de parte de Dios, pues nadiepuede hacer esos milagros que tú hacessi Dios no está con él. Respondió Jesúsy le dijo: En verdad te digo que quien nonaciere de arriba no podrá entrar en elreino de Dios. Díjole Nicodemo: ¿Cómopuede el hombre nacer siendo viejo?¿Acaso puede entrar de nuevo en el senode su madre y volver a nacer?Respondió Jesús: En verdad, en verdadte digo que quien no naciere del agua ydel Espíritu no puede entrar en el reinode los cielos. Lo que nace de la carne,

carne es, pero lo que nace del Espíritu,es espíritu. No te maravilles de que te hedicho: Es preciso nacer de arriba. Elviento sopla donde quiere, y oyes suvoz, pero no sabes de dónde viene niadónde va; así es todo nacido delEspíritu” (Juan 3:1-8).

Nadie cose un pedazo de paño sin

tundir en un vestido viejo; pues elremiendo nuevo se llevaría lo viejo, y larotura sería mayor. Ni echa nadie vinonuevo en cueros viejos, pues el vinorompería los cueros y se perderían vinosy cueros; el vino nuevo se echa encueros nuevos” (Marcos 2:21-22).

El Cristo, tal como se revela ante tiahora, no tiene pasado, pues esinmutable, y en Su inmutabilidad radicatu liberación. Pues si Él es tal como fuecreado, no puede haber culpabilidad enÉl. Ninguna nube de culpabilidad havenido a ocultarlo, y Él se alza reveladoen todo aquel con quien te encuentrasporque lo ves a través de Él Mismo.Renacer es abandonar el pasado ycontemplar el presente sin condenación.La nube que oculta al Hijo de Dios de tuvista es el pasado, y si quieres que lopasado pasado sea, no lo debes verahora. Si lo ves ahora en tus ilusiones,es que todavía no se ha apartado de ti,aunque no está aquí (T-13.VI.3:2-7).

El tiempo puede liberar así como

aprisionar, dependiendo de quién es lainterpretación de éste que eliges usar. Elpasado, el presente y el futuro no sonestados continuos, a no ser queimpongas continuidad en ellos. Puedespercibirlos como que son continuos, yhacer que lo sean para ti. Pero no teengañes y luego creas que realmente loson. Pues creer que la realidad es lo quea ti te gustaría que fuese, de acuerdo conel uso que haces de ella, es ilusorio.Quieres destruir la continuidad deltiempo dividiéndolo en pasado, presentey futuro para tus propios fines. Quieresprever el futuro basándote en tus

experiencias pasadas, y hacer planes deacuerdo con esas experiencias. Sinembargo, al hacer eso estás alineando elpasado con el futuro, y no estáspermitiendo que el milagro, que podríaintervenir entre ellos, te libere para quepuedas renacer (T-13.VI.4:1-8).

El milagro te permite ver a tu

hermano libre de su pasado, y así tepermite percibirlo como que harenacido. Sus errores se encuentran en elpasado, y al percibirlo sin ellos loliberas. Y puesto que su pasado estambién el tuyo, compartes esaliberación. No permitas que ningunasombra tenebrosa de tu pasado lo oculte

de tu vista, pues la verdad se encuentrasolamente en el presente, y si la buscasahí, la encontrarás. La has buscadodonde no está, y, por lo tanto, no haspodido encontrarla. Aprende, pues, abuscarla donde está, y ella alborearáante los ojos que ven. Tu pasado fueengendrado con ira, y si te vales de élpara atacar el presente, serás incapaz dever la liberación que éste te ofrece (T-13.VI.5:1-7).

Resuélvete, por consiguiente, a dejar

de ser como has sido. No te valgas deninguna relación para aferrarte alpasado, sino que vuelve a nacer cadadía con cada una de ellas. Un minuto, o

incluso menos, será suficiente para quete liberes del pasado y le entregues tumente a la Expiación en paz. Cuando lespuedas dar la bienvenida a todos, talcomo quisieras que tu Padre te la diese ati, dejarás de ver culpabilidad en timismo. Pues habrás aceptado laExpiación, la cual seguía refulgiendo entu interior mientras soñabas con laculpabilidad, si bien no la veías porqueno buscabas dentro de ti (T-13.X.5:1-5).

La eternidad es un solo tiempo, y su

única dimensión es “siempre”. Esto notendrá ningún sentido para ti hasta queno recuerdes los Brazos abiertos deDios, y conozcas finalmente Su Mente

receptiva. Al igual que Él, tú existes“siempre”, en Su Mente y con una mentecomo la Suya (T-9.VI.7:1-3).

Esta lección no requiere tiempo para

aprenderse. Pues, ¿qué es el tiempo sinpasado ni futuro? El que te hayasdescarriado tan completamente harequerido tiempo, pero ser lo que eresno requiere tiempo en absoluto. Empiezaa usar el tiempo tal como lo hace elEspíritu Santo: como un instrumento deenseñanza para alcanzar paz y felicidad.Elige este preciso instante, ahora mismo,y piensa en él como si fuese todo eltiempo que existe. En él nada del pasadote puede afectar, y es en él donde te

encuentras completamente absuelto,complemente libre y sin condenaciónalguna. Desde este instante santo dondetu santidad nace de nuevo, seguirásadelante en el tiempo libre de todotemor y sin experimentar ningunasensación de cambio con el paso deltiempo (T-15.I.9:1-7).

Sin embargo, puedes renacer en

cualquier instante y recibir vidanuevamente. La santidad de tu hermanote da vida a ti que no puedes morirporque Dios conoce su inocencia, lacual tú no puedes sacrificar, tal como tuluz tampoco puede desaparecer porqueél no la vea. Tú que querías hacer de la

vida un sacrificio, y que tus ojos y oídosfuesen testigos de la muerte de Dios y deSu santo Hijo, no pienses que tienes elpoder para hacer de Ellos lo que Diosno dispuso que fuesen. En el Cielo, elHijo de Dios no está aprisionado en uncuerpo ni ha sido sacrificado al pecadoen soledad. Y tal como él es en el Cielo,así tiene que ser eternamente y en todaspartes. Es por siempre él mismo: nacidode nuevo cada instante, inmune al tiempoy mucho más allá del alcance decualquier sacrificio de vida o de muerte.Pues él no creó ni una ni otra, y sólo unale fue dada por Uno que sabe que Susdones jamás se pueden sacrificar operder (T-26.I.7:1-7).

No abrigues ningún juicio, ni seas

consciente de ningún pensamiento,bueno o malo, que jamás haya cruzado tumente con respecto a nadie. Ahora no loconoces. Pero eres libre de conocerlo, yde conocerlo bajo una nueva luz. Ahoraél renace para ti, y tú para él, sin elpasado que lo condenó a morir, y a tijunto con él. Ahora él es tan libre paravivir como lo eres tú porque una viejalección que se había aprendido hadesaparecido, dejando un sitio donde laverdad puede renacer (T-31.I.13:1-5).

“El labio veraz se mantiene siempre,

mas la lengua mentirosa, sólo por un

momento” (Proverbios 12:19). En el instante en que la idea

descabellada de hacer que tu relacióncon Dios fuese profana pareció posible,todas tus relaciones dejaron de tenersignificado. En ese instante profanonació el tiempo, y se concibieron loscuerpos para albergar esa ideadescabellada y conferirle la ilusión derealidad. Y así, pareció tener un hogarque duraba por un cierto período detiempo, para luego desaparecer del todo.Pues ¿qué otra cosa sino un fugazinstante podría dar albergue a esa locaidea que se opone a la realidad? (T-20.VI.8:6-9).

Los ídolos desaparecerán y no

dejarán rastro alguno con su partida. Elinstante profano de su aparente poder estan frágil como un copo de nieve, perosin su belleza. ¿Es éste el sustituto quedeseas en lugar de la eterna bendicióndel instante santo y su ilimitadabeneficencia? (T-20.VI.9:1-3).

La relación santa refleja la

verdadera relación que el Hijo de Diostiene con su Padre en la realidad. ElEspíritu Santo mora dentro de ella conla certeza de que es eterna. Sus firmescimientos están eternamente sostenidospor la verdad, y el amor brilla sobre

ella con la dulce sonrisa y tiernabendición que le ofrece a lo que es suyo.Aquí el instante no santo se intercambiagustosamente por uno santo y deabsoluta reciprocidad. He aquítiernamente despejado el camino queconduce a las verdaderas relaciones,por el que tú y tu hermano camináisjuntos dejando atrás el cuerpo felizmentepara descansar en los Eternos Brazos deDios. Los Brazos del Amor estánabiertos para recibirte y brindarte pazeterna (T-20.VI.10:1-6).

“Sin padre, sin madre, sin

genealogía, sin principio de sus días nifin de su vida; se asemeja en eso al Hijo

de Dios, que es sacerdote para siempre”(Hebreos 7:3).

En Dios no hay principios ni finales,

pues Su universo es Él Mismo. ¿Cómoibas a poder excluirte a ti mismo deluniverso, o de Dios que es el universo?Mi Padre y yo somos uno contigo, puestú formas parte de nosotros. ¿Creesrealmente que parte de Dios puedeextraviarse o estar ausente de Él? (T-11.I.2:3-6).

Habla de hacer juicios

“No juzguéis y no seréis juzgados;

no condenéis y no seréis condenados;absolved y seréis absueltos” (Lucas6:37).

Dicho juicio es simbólico porque

más allá de la percepción no hay juicios.Cuando la Biblia dice “No juzguéis y noseréis juzgados” lo que quiere decir es

que si juzgas la realidad de otros nopodrás evitar juzgar la tuya propia (T-3.VI.1:3-4).

El Espíritu Santo no te enseña a

juzgar a otros porque no quiere queenseñes nada que sea erróneo, y que, deeste modo, tú mismo lo aprendas. Nosería consistente si te permitierareforzar lo que debes aprender a evitar.En la mente del pensador, por lo tanto,el Espíritu Santo es enjuiciador, perosólo a fin de unificar la mente de modoque pueda percibir sin emitir juicios (T-6.V.C.2:1-3).

Decirte que no juzgues lo que noentiendes es ciertamente un buenconsejo. Nadie que sea parte interesadapuede ser un testigo imparcial porque laverdad se habrá convertido para él en loque él quiere que sea. Si no estásdispuesto a percibir una petición deayuda como lo que es, es porque noestás dispuesto a prestar ayuda ni arecibirla. Dejar de reconocer unapetición de ayuda es negarse a recibirayuda. ¿Mantendrías que no lanecesitas? Sin embargo, eso es lo quemantienes cuando te niegas a reconocerla súplica de un hermano, pues sólorespondiendo a su súplica puedes ser túayudado. Niégate a ayudarle, y no

podrás reconocer la Respuesta que Dioste dio a ti. El Espíritu Santo no necesitatu ayuda para interpretar motivos peroes indudable que tú necesitas la Suya (T-12.I.5:1-8).

Cuando mires dentro de ti y me veas,

será porque habrás decidido manifestarla verdad. Y al manifestarla la verástanto afuera como adentro. La verásafuera porque primero la viste adentro.Todo lo que ves afuera es el juicio de loque viste dentro. Si es tu propio juicio,será erróneo, pues tu función no esjuzgar. Si es el juicio del Espíritu Santoserá correcto, pues Su función es juzgar.Tú compartes Su función sólo cuando

juzgas tal como Él lo hace, sin juzgarnada por tu cuenta. Juzgarás contra timismo pero Él juzgará a tu favor (T-12.VII.12:1-8).

Al examinarte a ti mismo y juzgar

honestamente tus acciones, puede quesientas la tentación de preguntarte cómoes posible que puedas estar libre deculpa. Mas ten en cuenta lo siguiente: noes en el tiempo donde no eres culpable,sino en la eternidad. Has “pecado” en elpasado, pero el pasado no existe. Lo quees siempre no tiene dirección. El tiempoparece ir en una dirección, pero cuandollegues a su final, se enrollará hacia elpasado como una gran alfombra

extendida detrás de ti, y desaparecerá.Mientras sigas creyendo que el Hijo deDios es culpable seguirás caminando alo largo de esa alfombra, creyendo queconduce a la muerte. Y la jornadaparecerá larga, cruel y absurda, pues enefecto, lo es (T-13.I.3:1-7).

“Era la tierra toda de una sola

lengua y de unas mismas palabras”(Génesis 11:1).

“He aquí un pueblo uno; pues tienen

todos una lengua sola. Se han propuestoesto, y nada les impedirá llevarlo acabo” (Génesis 11:6).

Es imposible comunicarse utilizandolenguas diferentes. Tú y tu Creadorpodéis comunicaros por medio de lacreación porque ésa, y sólo ésa, esvuestra Voluntad conjunta. Una mentedividida no se puede comunicar porquehabla en nombre de cosas diferentes a lamisma mente. Al hacer esto, pierde lacapacidad de comunicarse porque unacomunicación confusa sencillamente notiene ningún sentido. Es imposiblecomunicar un mensaje a menos que tengasentido. ¿Cuán sensatos pueden ser tusmensajes, cuando pides lo que nodeseas? Sin embargo, mientras sigasteniendo miedo de tu voluntad, eso esprecisamente lo que estarás pidiendo (T-

9.I.6:1-7). Tal vez insistas en que el Espíritu

Santo no te contesta, pero quizá seríamás prudente examinar qué clase depeticionario eres. No pides únicamentelo que deseas. Ello se debe a que temesrecibirlo, y ciertamente lo recibirías.Por eso es por lo que se lo siguespidiendo al maestro que no puededártelo. De él nunca podrás aprenderqué es lo que deseas, y esto te da unailusión de seguridad. Sin embargo, nopuedes estar a salvo de la verdad, sinoque sólo puedes estar a salvo en laverdad. La realidad es tu únicaseguridad (T-9.I.7:1-7).

“Y nosotros hemos conocido y

creído en el amor que Dios nos tiene.Dios es amor, y el que vive en amorpermanece en Dios, y Dios en él” (1ªJuan 4:16).

Dios es Amor y Él es ciertamente lo

que tú deseas. Ésa es tu voluntad. Pideesto y se te concederá, porque estaráspidiendo únicamente lo que ya tepertenece (T-9.I.9:7-9).

En el altar de Dios Cristo espera Su

propia reinstauración en ti. Dios sabeque Su Hijo es tan irreprochable comoÉl Mismo, y la forma de llegar a Él es

apreciando a Su Hijo. Cristo espera aque lo aceptes como lo que tú eres, y aque aceptes Su Plenitud como la tuyapropia. Pues Cristo es el Hijo de Dios,que vive en Su Creador y refulge con Sugloria. Cristo es la extensión del Amor yde la belleza de Dios, tan perfecto comoSu Creador y en paz con Él (T-11.IV.7:1-5).

Bendito es el Hijo de Dios cuyo

resplandor es el de su Padre, y cuyagloria él quiere compartir tal como suPadre la comparte con él. No haycondenación en el Hijo, puesto que nohay condenación en el Padre. Dado queel Hijo comparte el perfecto Amor del

Padre, no puede sino compartir todo loque le pertenece a Él, pues de otramanera, no podría conocer ni al Padre nial Hijo. ¡Que la paz sea contigo quedescansas en Dios, y en quien toda laFiliación descansa! (T-11.IV.8:1-4).

Habla de la oración

“Y lo que pidiereis en mi nombre,

eso haré, para que el Padre seaglorificado en el Hijo; si me pidiereisalguna cosa en mi nombre, yo la haré”(Juan 14:13-14).

La Biblia te exhorta a que seas

perfecto, a que sanes todo error, a queno te preocupes por el cuerpo por el

hecho de que sea algo separado, y a quehagas todo en mi nombre. Mas no setrata solamente de mi nombre, puesnuestra identidad es una identidadcompartida. El Hijo de Dios sólo tieneun Nombre, y se te exhorta a que llevesa cabo obras amorosas porquecompartimos esa unicidad. Nuestrasmentes son íntegras porque son una (T-8.IX.7:1-4).

“Y todo cuanto con fe pidiereis en la

oración lo recibiríais” (Mateo 21:22). “Si permanecéis en mí y mis

palabras permanecen en vosotros, pedid

lo que quisiereis, y se os dará” (Juan15:7).

La Biblia subraya que toda oración

recibirá respuesta, y esto esabsolutamente cierto. El hecho mismo deque se le haya pedido algo al EspírituSanto garantiza una respuesta. Esigualmente cierto, no obstante, queninguna de las respuestas que Él déincrementará el miedo. Es posible queSu respuesta no sea oída. Es imposible,sin embargo, que se pierda. Hay muchasrespuestas que ya has recibido pero quetodavía no has oído. Yo te aseguro quete están esperando (T-9.II.3:1-7).

“Pedid, y se os dará; buscad, yhallaréis; llamad, y se os abrirá. Porquequien pide recibe, quien busca halla y aquien llama se le abre” (Mateo 7:7-8).

La Biblia hace referencia

frecuentemente a los inconmensurablesdones que te aguardan, pero que tienesque pedir. Ésta no es una condicióncomo las que el ego establece, sino quees la gloriosa condición de lo que túeres (T-4.III.5:3-5).

Pidámosle al Padre en mi nombre

que te mantenga consciente de Su Amorpor ti y del tuyo por Él. Él nunca hadejado de responder a este ruego, pues

lo único que éste pide es lo que SuVoluntad ya ha dispuesto. Quienes pidensinceramente siempre reciben respuesta(T-4.III.6:3-5).

“Busca y hallarás” no significa que

tengas que buscar ciega ydesesperadamente algo que no podríasreconocer. La búsqueda que tienesentido se emprende conscientemente, seorganiza conscientemente y se dirigeconscientemente. El objetivo debeformularse claramente y luego tenersesiempre presente. Aprender y quereraprender son inseparables. Te resultamás fácil aprender cuando crees que loque estás tratando de aprender tiene

valor para ti. Ahora bien, no todo lo quetal vez quieras aprender tiene valorduradero. En realidad, muchas de lascosas que quieres aprender tal vez lashayas escogido precisamente porque suvalor es efímero (T-4.V.5:2-8).

Busca primero el Reino de los

Cielos porque ahí es donde las leyes deDios operan verdaderamente, y nopueden sino operar verdaderamenteporque son las leyes de la verdad. Perobusca sólo eso, puesto que no puedesencontrar nada más. No hay nada más.Dios es el Todo de todo en un sentidomuy literal. Todo ser existe en Él, que estodo Ser. Por lo tanto, tú existes en Él,

ya que tu Ser es el Suyo. Curar es unamanera de olvidar la sensación depeligro que el ego ha sembrado en ti, alno reconocer la existencia de éste en tuhermano. Esto refuerza al Espíritu Santoen ambos porque significa que te hasnegado a darle validez al miedo. Elamor sólo necesita esta invitación. Elamor llega libremente a toda laFiliación, al ser lo que la Filiación es.Cuando despiertas al amor, estássimplemente olvidando lo que no eres,lo cual te capacita para recordar lo quesí eres (T-7.IV.7:1-12).

Pide y se te dará, pues ya se te ha

dado. Pide luz y aprende que eres luz. Si

quieres tener entendimiento eiluminación aprenderás que eres luz, yaque tu decisión de aprender esto es ladecisión de querer escuchar al Maestroque sabe de luz, y que, por lo tanto,puede enseñarte lo que ésta es (T-8.III.1:2-4).

Solamente tú puedes privarte a ti

mismo de la verdad. Dios, no obstante,no te negará la Respuesta que Él dio.Pide, pues, lo que es tuyo, lo cual no esobra tuya, y no te defiendas contra laverdad. Tú ocasionaste el problema queDios ha resuelto. Por lo tanto, hazteúnicamente esta simple pregunta:

¿Deseo el problema o la solución? Decídete por la solución y la

tendrás, pues la verás como es y que yadispones de ella (T-11.VIII.4:1-7).

El ego está seguro de que el amor es

peligroso, y ésta es siempre suenseñanza principal. Nunca lo expresade este modo. Al contrario, todo el quecree que el ego es la salvación pareceestar profundamente inmerso en labúsqueda del amor. El ego, sin embargo,aunque alienta con gran insistencia labúsqueda del amor, pone una condición:que no se encuentre. Sus dictados, por lotanto, pueden resumirse simplemente de

esta manera: “Busca, pero no halles”.Esta es la única promesa que el ego tehace y la única que cumplirá (T-12.IV.1:1-5).

Yo soy la manifestación del Espíritu

Santo y cuando me veas, será porque lohas invitado a Él. Pues Él te enviará Sustestigos sólo con que desees verlos.Nunca te olvides de que siempre ves loque buscas, pues lo que buscas loencontrarás. El ego encuentra lo quebusca y nada más. No encuentra amorporque no es eso lo que busca. Masbuscar es lo mismo que encontrar y sivas en pos de dos objetivos opuestos losencontrarás, pero no podrás reconocer

ninguno de ellos. Creerás que los dosson lo mismo porque deseas alcanzar losdos. La mente siempre busca su propiaintegración, mas si está dividida yquiere conservar la división, seguirácreyendo que sólo tiene un objetivohaciendo que parezca uno solo (T-12.VII.6:1-8).

Me verás a medida que aprendas que

el Hijo de Dios es inocente. Él siempreanduvo en busca de su inocencia, y la haencontrado. Pues cada cual está tratandode escapar de la prisión que haconstruido, y no se le niega la manera deencontrar la liberación. Puesto quereside en él, la ha encontrado. Cuándo

ha de encontrarla es sólo cuestión detiempo, y el tiempo no es sino unailusión. Pues el Hijo de Dios es inocenteahora, y el fulgor de su purezaresplandece incólume para siempre en laMente de Dios. El Hijo de Dios serásiempre tal como fue creado (T-13.I.5:1-7).

La oración es el mayor don con el

que Dios bendijo a Su Hijo cuando locreó. Ya era entonces lo que habría dellegar a ser; la única voz que el Creadory la creación comparten; la canción queel Hijo canta al Padre, Quien devuelveal Hijo el agradecimiento que le esbrindado. La armonía es eterna, y eterna

es también la gozosa reciprocidad delamor que se dan para siempre el Uno alOtro. Y de ese modo, se extiende lacreación: Dios da gracias a Su extensiónen Su Hijo. Su Hijo da gracias por habersido creado, creando en el Nombre desu Padre en su canto. El amor quecomparten es lo que toda oración será enla eternidad cuando el tiempo hayaterminado. Pues eso era antes de que eltiempo pareciera existir (O-1.in.1:1-8).

Para ti que estas en el tiempo por un

breve lapso, la oración se manifiestacomo mejor se adapte a tu necesidad.Sólo tienes una necesidad. Lo que Dioscreó uno debe reconocer su unicidad y

alegrarse de que lo que las ilusionesaparentemente separaban es uno parasiempre en la Mente de Dios. La oracióntiene que ser ahora el medio por el queel Hijo de Dios abandona sus objetivose intereses separados, y se dirige enjubilo santo a la verdad de Su unión consu Padre y consigo mismo (O-1.in.2:1-4).

Abandona tus sueños, santo Hijo de

Dios, y elevándote tal como Dios tecreó, prescinde de los ídolos yacuérdate de Él. La oración te sostendráahora y te bendecirá según alzas tucorazón a Él en un canto ascendente quese eleva muy, muy alto, hasta que tanto

lo bajo como lo alto hayandesaparecido. La fe en tu objetivoaumentará y te sostendrá segúnasciendes por la deslumbrante escaleraque te lleva a las praderas celestiales ya la puerta de la paz. Pues esto es laoración, y aquí reside la salvación. Ésees el camino. Ése es el regalo de Diospara ti (O-1.in.3:1-6).

El secreto de la verdadera oración

es olvidarte de las cosas que creesnecesitar. Pedir cosas concretas esparecido a contemplar el pecado y luegoperdonarlo. Del mismo modo, al orarpasas por alto tus necesidadesespecíficas tal como las percibes, y las

pones en Manos de Dios. Ahí seconvierten en los regalos que le haces aÉl, pues le dicen que no quieresanteponer otros dioses a Él, y que noquieres otro Amor que el Suyo. ¿Cuáliba a ser Su respuesta sino que lorecuerdes a Él? ¿Se puede cambiar estopor un consejillo insignificante acercade un problema que sólo dura uninstante? Dios contesta para toda laeternidad. Sin embargo, todas lasrespuestas menores están contenidas enSu respuesta (O-1.I.4:1-8).

“Buscad, pues, primero el reino y su

justicia, y todo eso se os dará porañadidura” (Mateo 6:33).

Busca primero el Reino de los

Cielos porque ahí es donde las leyes deDios operan verdaderamente, y nopueden sino operar verdaderamenteporque son las leyes de la verdad. Perobusca sólo eso, puesto que no puedesencontrar nada más. No hay nada más(T-7.IV.7:1-3).

En vez de “Busca primero el Reino

de los Cielos” di: “Que tu voluntad seaantes que nada alcanzar el Reino de losCielos” y habrás dicho: “Sé lo que soy yacepto mi herencia” (T-3.VI.11:8).

“Dijo también esta parábola aalgunos que confiaban mucho en símismos, teniéndose por justos, ydespreciaban a los demás. Dos hombressubieron al templo a orar, el uno fariseo,el otro publicano. El fariseo, en pie,oraba para sí de esta manera: ¡Oh Dios!,te doy gracias porque no soy como losdemás hombres, rapaces, injustos,adúlteros, ni como este publicano.Ayuno dos veces en la semana, pago eldiezmo de todo cuanto poseo. Elpublicano se quedó allá lejos, y ni seatrevía a levantar los ojos al cielo, yhería su pecho diciendo: ¡Oh Dios!, sépropicio a mí, pecador. Os digo quebajó éste justificado a su casa, y no

aquél. Porque el que se ensalza será

humillado, y el que se humilla seráensalzado” (Lucas 18:9-14).

La oración es una vía a la verdadera

humildad. Y aquí se eleva de nuevolentamente, y se hace más fuerte,amorosa y santa. Mas permite queabandone el suelo desde dondecomienza su ascenso a Dios, y laverdadera humildad vendrá finalmente ahonrar a la mente que pensó que seenfrentaba al mundo sola. La humildadtrae paz porque no afirma que tengas quegobernar el universo y juzgar todas lascosas como tú quisieras que fuesen. Lahumildad deja a un lado gustosamentetodos los insignificantes dioses, no con

resentimiento, sino con honestidad,reconociendo que no sirven para nada(O-1.V.1:1-5).

Las ilusiones y la humildad tienen

objetivos tan dispares que no puedencoexistir ni compartir una morada dondepoder estar juntas. Allí donde una deellas se presenta, la otra desaparece.Los verdaderamente humildes no tienenotro objetivo que Dios porque no tienennecesidad de ídolos, y, por lo tanto, lasdefensas no tienen objeto. Tenerenemigos no sirve de nada ahora, puesla humildad no se opone a nada. No seoculta avergonzada porque estásatisfecha con lo que es, sabiendo que la

creación es la Voluntad de Dios. Su faltade egoísmo es lo que es el Ser, y esto eslo que ve en cada encuentro, en los quegustosamente se une a cada Hijo deDios, cuya pureza reconoce quecomparte con él (O-1.V.2:1-6).

La oración se aparta ahora del

mundo de las cosas, de los cuerpos y delos dioses de todo tipo, y finalmentepuedes descansar en santidad (O-1.V.3:1).

“Dios es espíritu, y los que le

adoran han de adorarle en espíritu y enverdad” (Juan 4:24).

“Y cuando oréis, no seáis como loshipócritas, que gustan de orar de pie enlas sinagogas y en los ángulos de lasplazas, para ser vistos de los hombres;en verdad os digo que ya recibieron surecompensa. Tú, cuando ores, entra en tucámara y, cerrada la puerta, ora a tuPadre, que está en lo secreto; y tu Padre,que ve en lo escondido, terecompensará. Y orando, no seáishabladores, como los gentiles, quepiensan ser escuchados por su muchohablar. No os asemejéis, pues, a ellos,porque vuestro Padre conoce las cosasde que tenéis necesidad antes que se laspidáis” (Mateo 6:5-8).

“Puesto que amas la verdad en loíntimo, ¡instrúyeme en el secreto de lasabiduría!” (Salmos 51:8).

Orar es hacerse a un lado: una

renuncia, un tiempo de sosegada escuchay amor. No debe confundirse con ningúntipo de súplica, ya que es una manera derecordar tu santidad. ¿Por qué habría deimplorar la santidad, cuando tiene plenoderecho a todo lo que ofrece el amor? Yes al Amor al que te diriges cuandooras. La oración es una ofrenda: unrenunciar a ti mismo para volverte unocon el Amor. No hay nada que pedirporque no hay nada que puedas querer.

Esa nada se convierte en el altar a Dios(O-1.I.5:1-7).

Habla de la unión y de larelación santa

“Y el Verbo se hizo carne y habitó

entre nosotros, y hemos visto su gloria,gloria como de Unigénito del Padre,lleno de gracia y de verdad” (Juan1:14).

La Biblia dice: “El Verbo (opensamiento) se hizo carne”.Estrictamente hablando eso esimposible, puesto que parece implicarque un orden de realidad pasó a ser otro.Los distintos órdenes de realidad, aligual que los distintos grados dedificultad de los milagros, tan sólo danla impresión de existir. EI pensamientono se puede convertir en carne exceptomediante una creencia, ya que elpensamiento no es algo físico. Elpensamiento, no obstante, escomunicación, para lo que sí se puedeusar el cuerpo. Éste es el único usonatural que se puede hacer de él. Usarlode forma antinatural es perder de vista

el propósito del Espíritu Santo, y

confundirse con respecto al objetivo deSu plan de estudios (T-8.VII.7:1-7).

Tú no estás limitado por el cuerpo, y

el pensamiento no puede hacerse carne.La mente, no obstante, puedemanifestarse a través del cuerpo si vamás allá de él y no lo interpreta comouna limitación. Siempre que ves aalguien limitado a un cuerpo o por uncuerpo, estás imponiéndote a ti mismoese mismo límite. ¿Estás dispuesto aaceptar eso cuando el único propósitode tu aprendizaje debería ser escapartede toda limitación? Todo aquel queconcibe el cuerpo como un medio deataque y cree que de ello puede derivar

dicha, demuestra inequívocamente quees un mal estudiante. Ha aceptado unobjetivo de aprendizaje que contradiceclaramente el propósito unificado delplan de estudios y que le impide aceptarcomo propio el propósito de éste (T-8.VII.14:1-6).

“Apreciad a todos, amad la

fraternidad” (1ª Pedro 2:17). Todo el mundo aquí en la tierra ha

entablado relaciones especiales, yaunque en el Cielo no es así, el EspírituSanto sabe cómo infundirlas de un toquecelestial aquí. En el instante santo nadiees especial, pues no le impones a nadie

tus necesidades personales para hacerque tus hermanos parezcan diferentes.Sin los valores del pasado, verías quetodos ellos son iguales y semejantes a ti(T-15.V.8:1-3).

Cada vez que te enfadas, puedes

estar seguro de que has entablado unarelación especial que el ego ha“bendecido”, pues la ira es su bendición(T-15.VII.10:1).

“¿Y quién sabe qué es lo mejor para

el hombre en la vida, en los díascontados de su vano vivir, que pasacomo una sombra? ¿Quién dará a saber

al hombre lo que después de él sucederádebajo del sol?” (Eclesiastés 6:12).

A través de estas extrañas y

sombrías figuras es como los que noestán cuerdos se relacionan con sumundo demente. … Has atacado a tuhermano una y otra vez porque viste enél una sombría figura de tu mundoprivado. Y así, no puedes sino atacarte ati mismo primero, pues lo que atacas noestá en los demás (T-13.V.3:1-7).

Tu relación con tu hermano ha sido

extraída del mundo de las sombras, y suimpío propósito conducido sano y salvoa través de las barreras de la

culpabilidad, lavado en las aguas delperdón y depositado radiante en elmundo de la luz donde ha quedadofirmemente enraizado. Desde allí teexhorta a que sigas el mismo camino quetu relación tomó, al haber sido elevadamuy por encima de las tinieblas ydepositada tiernamente ante las puertasdel Cielo. El instante santo en el que tú ytu hermano os unisteis no es más que elmensajero del amor, el cual se enviódesde más allá del perdón pararecordarte lo que se encuentra allende elperdón. Sin embargo, es a través delperdón como todo ello se recordará (T-18.IX.13:1-4).

¿Sería mucho pedir que tuvieses unpoco de confianza en aquel que te trae aCristo para que todos tus pecados tesean perdonados, sin excluir ni uno soloque todavía quisieras valorar? Noolvides que una sola sombra que seinterponga entre tu hermano y tú nubla lafaz de Cristo y el recuerdo de Dios. ¿Eintercambiarías Éstos por un odioinmemorial? El suelo que pisas es tierrasanta por razón de Aquellos que, al estarahí contigo, la han bendecido con Suinocencia y con Su paz (T-26.IX.2:1-4).

Es imposible usar una relación a

expensas de otra sin sentir culpabilidad.Y es igualmente imposible condenar

parte de una relación y encontrar paz enella. De acuerdo con las enseñanzas delEspíritu Santo, todas las relaciones soncompromisos totales, si bien, no hayconflicto alguno entre ellas. Tenerabsoluta fe en que cada una de ellastiene la capacidad de satisfacertecompletamente, sólo puede proceder deuna perfecta fe en ti mismo (T-15.VI.1:1-4).

Relaciónate únicamente con lo que

nunca te abandonará y con lo que nuncapodrías abandonar (T-15.VIII.3:1).

Estás eternamente en una relación

tan santa, que invoca a todo el mundo a

escaparse de la soledad y a unirse a ti entu amor (T-15.VIII.3:8).

Pues Dios creó la única relación que

tiene significado, y esa relación es larelación que Él tiene contigo (T-15.VIII.6:6).

Cuando el cuerpo deje de atraerte y

ya no le concedas ningún valor comomedio de obtener algo, dejará de haberentonces interferencia en lacomunicación y tus pensamientos serántan libres como los de Dios. … Larealidad de esta relación se convierte enla única verdad que jamás podrías

desear. Toda verdad reside en ella (T-15.IX.7:1-6).

La relación santa, que es un paso

crucial hacia la percepción del mundoreal, es algo que se aprende. Es larelación no santa de antes, perotransformada y vista con otros ojos. Larelación santa es un logro educativoextraordinario. La relación santa es entodos sus aspectos —comienzo,desarrollo y consumación— lo opuestoa la relación no santa (T-17.V.2:1-4).

La relación santa parte de una

premisa diferente. Cada uno ha miradodentro de sí y no ha visto ninguna

insuficiencia. Al aceptar su compleción,desea extenderla uniéndose a otro, tanpleno como él. No ve diferencias entresu ser y el ser del otro, pues lasdiferencias sólo se dan a nivel delcuerpo. Por lo tanto, no ve nada de loque quisiera apropiarse. No niega supropia realidad porque ésta es laverdad. Él se encuentra justo debajo delCielo, pero lo bastante cerca como parano tener que retornar a la tierra. Puesesta relación goza de la santidad delCielo. ¿Cuán lejos del hogar puede estaruna relación tan semejante al Cielo? (T-22.in.3:1-9).

¡Piensa en lo que una relación santate podría enseñar! En ella desaparece lacreencia en diferencias. En ella la fe enlas diferencias se convierte en fe en laigualdad. ... La razón puede ahorallevaros a ti y a tu hermano a laconclusión lógica de vuestra unión. Éstase tiene que extender, de la misma formaen que vosotros os extendisteis aluniros. La unión tiene que extendersemás allá de sí misma, tal como vosotrosos extendisteis más allá del cuerpo parahacer posible vuestra unión. Y ahora laigualdad que visteis se extiende yelimina finalmente cualquier sensaciónde diferencia, de modo que la igualdadque yace bajo todas las diferencias se

hace evidente. Éste es el círculo áureoen el que reconocéis al Hijo de Dios.Pues lo que nace en una relación santaes imperecedero (T-22.in.4:1-10).

Más allá del cuerpo que has

interpuesto entre tu hermano y tú, yreluciendo en la áurea luz que le llegadesde el círculo radiante e infinito quese extiende eternamente, se encuentra turelación santa, que Dios Mismo ama.¡Cuán serena descansa en el tiempo, y,sin embargo, más allá de él! ¡Cuáninmortal, y, sin embargo, en la tierra!¡Cuán grande el poder que en ellareside! El tiempo acata su voluntad, y latierra será lo que ella disponga que sea.

En ella no existe una voluntad separadani el deseo de que nada se encuentreseparado. Su voluntad no haceexcepciones y lo que dispone es verdad.Toda ilusión que se lleva ante su perdónse pasa por alto dulcemente ydesaparece. Pues Cristo ha renacido ensu centro, para iluminar Su morada conuna visión que pasa por alto al mundo.¿No querrías que esa santa morada fuesetambién la tuya? En ella no haysufrimiento, sino únicamente dicha (T-22.II.12:1-10).

“Tomando entonces Pedro la

palabra, dijo: Ahora reconozco que no

hay en Dios acepción de personas”(Hechos de los apóstoles 10:34).

“El que ama al padre o a la madre

más que a mí, no es digno de mí; y elque ama al hijo o a la hija más que a mí,no es digno de mí” (Mateo 10:37).

No puedes entablar ninguna relación

real con ninguno de los Hijos de Dios amenos que los ames a todos, y que losames por igual. El amor no haceexcepciones. Si otorgas tu amor a unasola parte de la Filiaciónexclusivamente, estarás sembrandoculpabilidad en todas tus relaciones yhaciendo que sean irreales. Sólo puedes

amar tal como Dios ama. No intentesamar de forma diferente de como Él lohace, pues no hay amor aparte del Suyo.Hasta que no reconozcas que esto esverdad, no tendrás idea de lo que es elamor (T-13.X.11:1-6).

El Espíritu Santo sabe que nadie es

especial. Mas Él percibe también quehas entablado relaciones especiales, queÉl desea purificar y no dejar quedestruyas. Por muy profana que sea larazón por la que las entablaste, Él puedetransformarlas en santidad, al eliminarde ellas tanto miedo como le permitas(T-15.V.5:1-3).

“Por tanto, lo que Dios unió no losepare el hombre” (Mateo 19:6).

Lo que Dios ha unido no se puede

separar, y Dios ha unido a todos SusHijos en Sí Mismo. ¿Cómo ibas a poderestar separado de tu vida y de tu Ser?(T-8.VI.9:4-5).

¿Deseas la libertad del cuerpo o la

de la mente? Pues no puedes tenerambas. ¿Qué valoras más, el cuerpo o lamente? ¿Cuál de ellos es tu objetivo?Pues a uno de ellos lo ves como unmedio; al otro como un fin. ... Todoaquel que anhela la libertad tratará deencontrarla. Pero la buscará donde cree

que está y donde cree que puedehallarla. Creerá que es igualmenteposible alcanzar o bien la libertad de lamente o bien la del cuerpo, y elegirá auno de ellos para que sirva al otro comomedio para encontrarla (T-22.VI.1:1-10).

Habla de la lujuria, lasfantasías y los deseos de la

carne

“Cada uno es tentado por sus

propias concupiscencias, que le atraen yseducen” (Santiago 1:14).

“Porque todo lo que hay en el

mundo, concupiscencia de la carne,

concupiscencia de los ojos y orgullo dela vida, no viene del Padre, sino queprocede del mundo. Y el mundo pasa, ytambién sus concupiscencias; pero elque hace la voluntad de Dios permanecepara siempre” (1ª Juan 2:16-17).

“Hacer tu complacencia; Dios mío,

me es grato, y tu Ley está en medio demis entrañas” (Salmos 40:9)

Tus percepciones distorsionadas

producen una densa envoltura alrededorde los impulsos milagrosos,dificultándoles el que lleguen a tuconciencia. La confusión de losimpulsos milagrosos con los impulsos

físicos es una de las distorsionesbásicas de la percepción. Los impulsosfísicos son impulsos milagrosos malcanalizados. Todo placer real procedede hacer la Voluntad de Dios. Esto es asíporque no hacer Su Voluntad es unanegación del Ser. La negación del Ser dalugar a ilusiones, mientras que lacorrección del error nos libera delmismo. No te engañes a ti mismocreyendo que puedes relacionarte en pazcon Dios o con tus hermanos a través dealgo externo (T-1.VII.1:1-7).

Los maestros de Dios no sienten

ningún pesar al renunciar a los placeresdel mundo. ¿Cómo podría ser un

sacrificio renunciar al dolor? ¿Lamentanacaso los adultos abandonar los juguetesque tenían de niños? Y el que havislumbrado la faz de Cristo, ¿podríasentir nostalgia por lo que ocurre en unmatadero? Nadie que se haya escapadodel mundo y de todos sus males locontempla con condenación. Noobstante, no puede sino alegrarse deestar libre del sacrificio que todas lascosas que el mundo valora le habríanexigido. Por ellas sacrificaba su paz.Por ellas sacrificaba su libertad. Y, paraposeerlas, hubiera tenido que sacrificarsu esperanza de alcanzar el Cielo y elrecuerdo del Amor de su Padre. ¿Quién,en su sano juicio, escogería lo que no es

nada como sustituto de lo que lo estodo? (M-13.4:1-10).

El Espíritu Santo no te exige que

sacrifiques la esperanza de obtenerplacer a través del cuerpo, pues no hayesperanza alguna de que el cuerpo tepueda proporcionar placer. Perotampoco puede hacer que tengas miedodel dolor. El dolor es el único“sacrificio” que el Espíritu Santo te pidey lo que quiere eliminar (T-19.IV.B.3:5-7).

Es imposible tratar de obtener

placer a través del cuerpo y no hallardolor. Es esencial que esta relación se

entienda, ya que el ego la considera laprueba del pecado. En realidad no espunitiva en absoluto. Pero sí es elresultado inevitable de equipararte conel cuerpo, lo cual es la invitación aldolor. Pues ello le abre las puertas almiedo, haciendo que se convierta en tupropósito. La atracción de laculpabilidad no puede sino entrar conél, y cualquier cosa que el miedo leordene hacer al cuerpo es, por lo tanto,dolorosa. Éste compartirá el dolor detodas las ilusiones, y la ilusión de placerse experimentará como dolor (T-19.IV.B.12:1-7).

“Jesús decía: Padre, perdónalos,porque no saben qué hacen” (Lucas23:34).

“No codicies su hermosura en tu

corazón” (Proverbios 6:25). “Os digo, pues: Andad en espíritu y

no deis satisfacción a la concupiscenciade la carne” (Gálatas 5:16).

“Pero yo os digo que todo el que

mira a una mujer deseándola, yaadulteró con ella en su corazón” (Mateo5:28).

Todas ellas [las fantasías], noimporta de qué clase sean, sondistorsiones, ya que siempre tergiversanla percepción hasta convertirla en algoirreal. Los actos que proceden dedistorsiones son, literalmente, lasreacciones de aquellos que no saben loque hacen. Las fantasías son un intentode controlar la realidad de acuerdo connecesidades falsas. Si deformas larealidad de cualquier forma que sea,estarás percibiendo destructivamente.Las fantasías son un medio para hacerasociaciones falsas y tratar de derivarplacer de ellas. Mas si bien puedespercibir asociaciones falsas, nuncapodrás hacerlas reales excepto para ti.

Crees en lo que inventas. De igualmodo, si ofreces milagros creerás enellos con igual intensidad. La fuerza detu convicción sostendrá entonces lacreencia del que reciba el milagro (T-1.VII.3:2-10).

La relación de amor especial es el

regalo más ostentoso del ego y el quemayor atractivo tiene para aquellos queno están dispuestos a renunciar a laculpabilidad. Aquí es donde másclaramente se puede ver la “dinámica”del ego, pues, contando con la atracciónde su ofrenda, las fantasías que secentran sobre la relación de amorespecial son con frecuencia muy

evidentes. Normalmente se consideranaceptables, e incluso naturales (T-16.V.3:1-3).

No es fácil darse cuenta de que orar

para obtener cosas, rango social, amorhumano o “regalos” externos de la claseque sean, es algo que se hace parainstituir carceleros y ocultarse de laculpabilidad. Estas cosas se conviertenen substitutos de Dios, y, por lo tanto,tergiversan el propósito de la oración.Desearlas es lo que es la oración. Unono tiene que pedirlas explícitamente. Elobjetivo de alcanzar a Dios se pierde devista cuando se va en pos de objetivosmenores de la clase que sean, y de este

modo la oración se convierte en unapetición de enemigos. El poder de laoración puede reconocerse claramenteincluso en esto. Nadie que quiera tenerun enemigo dejará de encontrarlo. Masno podrá evitar perder de vista el únicoobjetivo verdadero que se le ha dado.Piensa en el costo que ello supone, yentiéndelo bien. Todos los demásobjetivos son a costa de Dios (O-1.III.6:1-10).

Habla del celibato y de lacastidad

“Él les contestó: No todos entienden

esto, sino aquellos a quienes ha sidodado. Porque hay eunucos que nacieronasí del vientre de su madre, y hayeunucos que fueron hechos por loshombres, y hay eunucos que a sí mismosse han hecho tales por amor del reino de

los cielos. El que pueda entender, queentienda” (Mateo 19:11-12).

El ego se vale del cuerpo para

atacar, para obtener placer y paravanagloriarse. La locura de estapercepción la convierte en algoverdaderamente temible. El EspírituSanto ve el cuerpo solamente como unmedio de comunicación, y puesto quecomunicar es compartir, comunicar sevuelve un acto de comunión (T-6.V.A.5:3-5).

En el instante santo, en el que los

Grandes Rayos reemplazan al cuerpo entu conciencia, se te concede poder

reconocer lo que son las relacionesilimitadas. Mas para ver esto, esnecesario renunciar a todos los usos queel ego hace del cuerpo y aceptar elhecho de que el ego no tiene ningúnpropósito que tú quieras compartir conél. Pues el ego quiere reducir a todo elmundo a un cuerpo para sus propiosfines, y mientras tú creas que el egotiene algún fin, elegirás utilizar losmedios por los que él trata de que su finse haga realidad. Mas esto nunca tendrálugar. Sin embargo, debes haberte dadocuenta de que el ego, cuyos objetivosson absolutamente inalcanzables,luchará por conseguirlos con todas sus

fuerzas, y lo hará con la fortaleza que túle has prestado (T-15.IX.3:1-5).

La comunicación pone fin a la

separación. El ataque la fomenta. Elcuerpo es feo o hermoso, violento oapacible, perjudicial o útil, dependiendodel uso que se haga de él. Y en el cuerpode otro verás el uso que has hecho deltuyo. Si tu cuerpo se convierte en unmedio que pones a disposición delEspíritu Santo para que Él lo use ennombre de la unión de la Filiación, noverás lo físico excepto como es. Úsalopara la verdad y lo verás correctamente.Úsalo incorrectamente y lo interpretarásmal, lo cual habrás hecho ya al usarlo

incorrectamente. Interpreta cualquiercosa sin el Espíritu Santo y desconfiarásde ello. Eso te conducirá al odio y alataque, y hará que pierdas la paz (T-8.VII.4:1-9).

En cuanto que “algo”, se le pide al

cuerpo que sea el enemigo de Dios, yque reemplace lo que Dios es conpequeñez, limitaciones y desesperanza.Es Su pérdida lo que celebras cuandoconsideras al cuerpo algo que amas oalgo que odias. Pues si Dios es la Sumade todo, entonces lo que no está en Él noexiste, y en Su compleción radica lainsustancialidad del cuerpo (T-29.II.10:1-3).

¿Cómo quieres quecontemple el cuerpo?

“¿O no sabéis que vuestro cuerpo es

templo del Espíritu Santo, que está envosotros y habéis recibido de Dios, yque, por tanto, no os pertenecéis?” (1ªCorintios 6:19).

Sólo puedes aceptar la Expiacióndentro de ti liberando la luz interior.Desde la separación, las defensas se hanusado casi exclusivamente paradefenderse contra la Expiación ymantener así vigente la separación.Generalmente esto se manifiesta comouna necesidad de proteger el cuerpo. Lasmúltiples fantasías corporales a las quelas mentes se entregan proceden de lacreencia distorsionada de que el cuerpopuede usarse como un medio paraalcanzar la “expiación”. Percibir elcuerpo como un templo es únicamente elprimer paso en el proceso de corregiresta distorsión, ya que sólo la altera enparte. Dicha percepción del cuerpo

ciertamente reconoce que la Expiaciónen términos físicos es imposible. Elsiguiente paso, no obstante, es darsecuenta de que un templo no es en modoalguno una estructura. Su verdaderasantidad reside en el altar interior entorno al cual se erige la estructura.Hacer hincapié en estructuras hermosases señal de que se teme a la Expiación yde que no se está dispuesto a llegar alaltar en sí. La auténtica belleza deltemplo no puede verse con los ojosfísicos. La visión espiritual, por otraparte, al ser una visión perfecta, nopuede ver la estructura en absoluto.Puede, no obstante, ver el altar conperfecta claridad (T-2.III.1:1-12).

En este mundo, ni siquiera el cuerpo

se percibe como algo íntegro. Seconsidera que su propósito está divididoen muchas funciones que no tienenninguna relación entre sí o muy poca, demodo que parece estar regido por elcaos. Guiado por el ego, lo está. Guiadopor el Espíritu Santo, no. En este últimocaso, se convierte en un medio a travésdel cual la parte de la mente que tratastede separar del espíritu puede trascendersus propias distorsiones y retornar a él.El templo del ego se convierte así en eltemplo del Espíritu Santo, en el que ladevoción por Él reemplaza a ladevoción por el ego. En este sentido el

cuerpo se convierte ciertamente en eltemplo de Dios, Su Voz reside en suinterior dirigiendo el uso que se hace deél (T-8.VII.9:1-7).

El templo del Espíritu Santo no es un

cuerpo, sino una relación. El cuerpo esuna aislada mota de oscuridad; unaalcoba secreta y oculta; una diminutamancha de misterio que no tiene sentido,un recinto celosamente protegido, peroque aun así no oculta nada. Aquí esdonde la relación no santa se escapa dela realidad, y donde va en busca demigajas para sobrevivir. Ahí quierearrastrar a sus hermanos, a fin demantenerlos atrapados en la idolatría.

Ahí se siente a salvo, pues el amor nopuede entrar. El Espíritu Santo noedifica Sus templos allí donde el amorjamás podría estar. ¿Escogería Aquelque ve la faz de Cristo como Su hogar elúnico lugar en el universo donde ésta nose puede ver? (T-20.VI.5:1-7).

Los idólatras siempre tendrán miedo

del amor, pues nada los amenaza tantocomo su proximidad. Deja que el amorse les acerque y pase por alto el cuerpo,como sin duda hará, y correndespavoridos, sintiendo cómo empiezana estremecerse y a tambalearse loscimientos aparentemente sólidos de sutemplo. Hermano, tú tiemblas con ellos.

Sin embargo, de lo que tienes miedo esdel heraldo de la libertad. Ese lugar desombras no es tu hogar. Tu templo noestá en peligro. Ya no eres un idólatra.El propósito del Espíritu Santo está asalvo en tu relación y no en tu cuerpo. Tehas escapado del cuerpo. EI cuerpo nopuede entrar allí donde tú estás, pues ahíes donde el Espíritu Santo haestablecido Su templo (T-20.VI.7:1-10).

Deja a un lado el cuerpo entonces, y

elevándote al encuentro de lo querealmente deseas, transciéndeloserenamente. Y desde Su templo santo,no mires atrás a aquello de lo que hasdespertado. Pues no hay ilusiones que

puedan resultarle atractivas a la menteque las ha transcendido y dejado atrás(T-20.VI.9:5-7).

“Quien sembrare en su carne, de la

carne cosechará la corrupción; peroquien siembre en el espíritu, del espíritucosechará la vida eterna” (Gálatas 6:8).

“Lo que nace de la carne, carne es,

pero lo que nace del Espíritu, esespíritu” (Juan 3:6).

O bien ves la carne o bien reconoces

el espíritu. En esto no hay términosmedios. Si uno de ellos es real, el otrono puede sino ser falso, pues lo que es

real niega a su opuesto. La visión noofrece otra opción que ésta. Lo quedecides al respecto determina todo loque ves y crees real, así como todo loque consideras que es verdad. De estaelección depende todo tu mundo, puesmediante ella estableces en tu propiosistema de creencias lo que eres: carneo espíritu. Si eliges ser carne jamáspodrás escaparte del cuerpo al verlocomo tu realidad, pues tu decisiónreflejará que eso es lo que quieres. Perosi eliges el espíritu, el Cielo mismo seinclinará para tocar tus ojos y bendecirtu santa visión a fin de que no veas másel mundo de la carne, salvo para sanar,consolar y bendecir (T-31.VI.1:1-8).

Habla del engaño de buscary mantener ídolos

“No tendrás otro Dios que a mí”

(Éxodo 20:3). “No alleguéis tesoros en la tierra,

donde la polilla y el orín los corroen ydonde los ladrones horadan y roban.Atesorad tesoros en el cielo, donde ni la

polilla ni el orín los corroen y donde losladrones no horadan ni roban” (Mateo6:19-20).

Ninguna fuerza excepto tu propia

voluntad es lo suficientemente fuerte odigna como para poder guiarte. En estoeres tan libre como Dios, y así seráeternamente. Pidámosle al Padre en minombre que te mantenga consciente deSu Amor por ti y del tuyo por Él. Élnunca ha dejado de responder a esteruego, pues lo único que éste pide es loque Su Voluntad ya ha dispuesto.Quienes piden sinceramente siemprereciben respuesta. No debes anteponer

otros dioses a Él porque no hay otrosdioses (T-4.III.6:1-6).

“Nadie se engañe; si alguno entre

vosotros cree que es sabio según estesiglo, hágase necio, para llegar a sersabio” (1ª Corintios 3:18).

“Porque así dice Yavé de los

ejércitos, Dios de Israel: No os dejéisengañar por vuestros profetas quehabitan entre vosotros y por vuestrosadivinos. No escuchéis su sueño”(Jeremías 29:8).

“¿De qué sirve la escultura que su

autor esculpió, de qué la imagen fundida

y el oráculo mendaz, para que el que lahizo ponga la confianza en ella, porhaberse fabricado ídolos mudos?”(Habacuc 2:18).

“Quedan confundidos todos los

adoradores de los simulacros, los que seglorían de sus ídolos. Se postran ante Éltodos los dioses” (Salmos 97:7).

“¡Espada contra sus aguas, que se

secarán! Porque es tierra de ídolos y seglorían por sus espantajos” (Jeremías50:38).

Tú eres el soñador del mundo de los

sueños. Éste no tiene ninguna otra causa,

ni la tendrá jamás. Todo lo queaterrorizó al Hijo de Dios y le hizopensar que había perdido su inocencia,repudiado a su Padre y entrado en guerraconsigo mismo no es más que un sueñofútil. Mas ese sueño es tan temible y tanreal en apariencia, que él no podríadespertar a la realidad sin verseinundado por el frío sudor del terror ysin dar gritos de pánico, a menos que unsueño más dulce precediese su despertary permitiese que su mente se calmarapara poder acoger —no temer— la Vozque con amor lo llama a despertar; unsueño más dulce, en el que susufrimiento cesa y en el que su hermanoes su amigo. Dios dispuso que su

despertar fuese dulce y jubiloso, y leproporcionó los medios para quepudiese despertar sin miedo (T-27.VII.13:1-5).

Soy responsable de lo que veo.

Elijo los sentimientos que experimentoy decido el objetivo que quieroalcanzar.Y todo lo que parece sucederme yomismo lo he pedido, y se me concedetal como lo pedí.

No te engañes por más tiempo

pensando que eres impotente ante lo quese te hace. Reconoce únicamente queestabas equivocado, y todos los efectos

de tus errores desaparecerán (T-21.II.2:3-7).

No busques fuera de ti mismo. Pues

será en vano y llorarás cada vez que unídolo se desmorone. El Cielo no sepuede encontrar donde no está, ni esposible hallar paz en ningún otro lugarexcepto en él. Ninguno de los ídolos queveneras cuando llamas a Dios tecontestará en Su lugar. Ninguna otrarespuesta que puedas utilizar comosubstituto te proporcionará la felicidadque sólo Su respuesta brinda. Nobusques fuera de ti mismo. Pues todo tudolor procede simplemente de buscar envano lo que deseas, y de insistir que

sabes dónde encontrarlo. ¿Y qué pasaríasi no estuviese allí? ¿Preferirías tenerrazón a ser feliz? Alégrate de que se tediga dónde reside la felicidad, y no lasigas buscando por más tiempo enningún otro lugar, pues buscarás envano. Mas se te ha concedido conocer laverdad, y saber que no la debes buscarfuera de ti mismo (T-29.VII.1:1-12).

Ésta persistente ilusión le impulsará

a buscar miles de ídolos, y más allá deéstos, mil más. ... Éste es el propósito detodo ídolo, pues ése es el papel que sele asignó, y ése es el papel que no puedecumplir (T-29.VII.3:1-5).

No busques fuera de ti mismo. Esabúsqueda implica que te falta plenitudinterna y que temes contemplar tu ruina,por lo que prefieres buscar lo que eresfuera de ti mismo (T-29.VII.4:5-6).

Todos los ídolos de este mundo

fueron concebidos para impedirteconocer la verdad que se encuentra en tuinterior y para que le fueses leal alsueño de que para ser íntegro y feliztienes que encontrar lo que se encuentrafuera de ti mismo. Es inútil rendirleculto a los ídolos y esperar hallar paz.Dios mora en tu interior, y tu plenitudreside en Él. Ningún ídolo puede ocuparSu lugar. No recurras a ídolos. No

busques fuera de ti mismo (T-29.VII.6:1-6).

¿Qué es un ídolo? ¿Crees saberlo?

Pues los ídolos no se reconocen comotales y nunca se ven como realmente son.Ése es su único poder. Su propósito esturbio, y son a la vez temidos yvenerados porque no sabes para quéson, ni para qué se concibieron. Unídolo es una imagen de tu hermano a laque atribuyes más valor que a él. Seacual sea la forma de los ídolos, losinventas para reemplazar a tu hermano.Y esto es lo que nunca se percibe o sereconoce. Mas así es, trátese de uncuerpo o de una cosa; de un lugar o de

una situación; de una circunstancia o deun objeto que se posea o se desee; de underecho que se exija o de uno que ya setenga (T-29.VIII.1:1-9).

Un ídolo es una falsa impresión o

una creencia falsa; alguna forma de anti-Cristo que constituye una brecha entre elCristo y lo que tú ves. Un ídolo es undeseo hecho tangible al que se le hadado forma, que se percibe entoncescomo real y se ve como algo externo a lamente. No obstante, sigue siendo unpensamiento y no puede abandonar lamente de la que procede. Ni tampoco suforma es algo separado de la idea querepresenta. Toda forma de anti-Cristo se

opone a Cristo. Y pende ante Su fazcomo un oscuro velo que parecesepararte de Él, dejándote solo ydesamparado en las tinieblas. La luz, sinembargo, está ahí. Una nube no puedeapagar el sol. Ni un velo puede hacerdesaparecer aquello que parece dividir,ni atenuar en lo más mínimo la luzmisma (T-29.VIII.3:1-9).

Un ídolo se establece creyendo en

él, y cuando la creencia se abandona, elídolo “muere”. Esto es lo que es el anti-Cristo: la extraña idea de que hay unpoder más allá de la omnipotencia, unlugar más allá del infinito y un tiempoque transciende lo eterno. Ahí el mundo

de los ídolos ha sido establecido por laidea de que ese poder, lugar y tiempotienen forma, y de que configuran elmundo en el que lo imposible haocurrido. Ahí lo inmortal viene a morir,lo que todo lo abarca a sufrir pérdidas ylo eterno a convertirse en esclavo deltiempo. Ahí lo inmutable cambia, y lapaz de Dios, que Él otorgó para siemprea toda cosa viviente, da paso al caos. Yel Hijo de Dios, tan perfecto, impecabley amoroso como su Padre, viene a odiarpor un tiempo, a padecer y finalmente amorir (T-29.VIII.6:1-6).

El que es esclavo de ídolos lo es

porque está dispuesto a serlo. Y

dispuesto tiene que estar para podersepostrar en adoración ante lo que no tienevida y buscar poder en lo que esimpotente. ¿Qué le sucedió al santo Hijode Dios para que su deseo fuese dejarsecaer más bajo que las piedras del sueloy esperar que los ídolos lo elevasen?Escucha, pues, tu historia en el sueñoque tejiste, y pregúntate si no es verdadque no crees que es un sueño (T-29.IX.1:1-4).

Llega un momento en que la infancia

debería dejarse atrás para siempre. Nosigas aferrándote a los juguetes de lainfancia. Deséchalos, pues ya no tienesnecesidad de ellos. El sueño de juicios

no es más que un juego de niños, en elque el niño se convierte en un padrepoderoso, pero con la limitada sabiduríade un niño (T-29.IX.6:1-4).

El Espíritu Santo necesita un alumno

feliz en quien Su misión pueda llevarsea cabo felizmente. Tú que eres tanpartidario de la aflicción, debesreconocer en primer lugar que eresinfeliz y desdichado. El Espíritu Santono puede enseñar sin este contraste, puestú crees que la aflicción es felicidad (T-14.II.1:1-3).

¿Cómo se lleva a cabo lacuración?

“Pues para que veáis que el Hijo del

hombre tiene sobre la tierra poder deperdonar los pecados, dijo al paralítico:Levántate, toma tu lecho y vete a casa”(Mateo 9:6).

“Jesús se volvió y, viéndola, dijo:Hija, ten confianza; tu fe te ha sanado. Yquedó sana la mujer en aquel momento”(Mateo 9:22).

Cuando un hermano está enfermo es

porque no está pidiendo paz, y, por lotanto, no sabe que ya dispone de ella.Aceptar la paz es negar lo ilusorio, y laenfermedad es una ilusión. Todo Hijo deDios, no obstante, tiene el poder denegar lo ilusorio en cualquier parte delReino simplemente negándolocompletamente en sí mismo. Yo puedocurarte porque te conozco. Conozco tuvalía por ti, y esta valía es lo que tehace íntegro. Una mente íntegra no es

idólatra ni sabe de leyes conflictivas. Tecuraré simplemente porque sólo tengo unmensaje, y ese mensaje es verdad. Tu feen él te hará íntegro cuando tengas fe enmí (T-10.III.7:1-8).

“Recorría toda la Galilea,

enseñando en las sinagogas, predicandoel evangelio del reino y curando en elpueblo toda enfermedad y todadolencia” (Mateo 4:23).

Para que la curación pueda tener

lugar, es necesario que se entienda elpropósito de la ilusión de laenfermedad. Sin ese entendimiento lacuración es imposible (M-5.1:1-2).

La curación se logra en el instante en

que el enfermo deja de atribuirle valoral dolor. ¿Quién elegiría sufrir a menosque pensase que con ello podría ganaralgo, y algo que tiene valor para él? (M-5.I.1:1-2).

La curación es directamente

proporcional al grado dereconocimiento alcanzado con respectoa la falta de valor de la enfermedad.Sólo con decir: “Con esto no gano nada”uno se curaría. Pero antes de uno poderdecir esto, es preciso reconocer ciertoshechos. En primer lugar, resulta obvioque las decisiones son algo propio de la

mente, no del cuerpo. Si la enfermedadno es más que un enfoque defectuoso desolventar problemas, tiene que serentonces una decisión. Y si es unadecisión, es la mente, y no el cuerpo, laque la toma. La resistencia a reconocereste hecho es enorme, ya que laexistencia del mundo tal como lopercibes depende de que sea el cuerpoel que toma las decisiones. Términostales como “instintos”, “reflejos” y otrossimilares, representan intentos de dotaral cuerpo con motivadores no mentales.En realidad, tales términos no hacen másque enunciar o describir el problema,pero no lo resuelven (M-5.II.1:1-10).

La base fundamental de la curaciónes la aceptación del hecho de que laenfermedad es una decisión que la menteha tomado a fin de lograr un propósitopara el cual se vale del cuerpo. Y estoes cierto con respecto a cualquier clasede curación. El paciente que acepta estose recupera. Si se decide en contra de larecuperación, no sanará. ¿Quién es elmédico entonces? La mente del propiopaciente. El resultado acabará siendo elque él decida. Agentes especialesparecen atenderle, sin embargo, nohacen otra cosa que dar forma a suelección. Los escoge con vistas a darleforma tangible a sus deseos. Y eso es loúnico que hacen. En realidad, no son

necesarios en absoluto. El pacientepodría sencillamente levantarse sin suayuda y decir: “No tengo ningunanecesidad de esto”. No hay ningunaforma de enfermedad que no se curasede inmediato (M-5.II.2:1-13).

¿Qué es lo único que se necesita

para que este cambio de percepcióntenga lugar? Simplemente esto: elreconocimiento de que la enfermedad esalgo propio de la mente, y de que notiene nada que ver con el cuerpo. ¿Quéte “cuesta” este reconocimiento? Tecuesta el mundo que ves, pues ya nuncamás te parecerá que es el mundo el quegobierna a la mente. Con este

reconocimiento se le atribuye laresponsabilidad a quien verdaderamentela tiene: no al mundo, sino a aquel quecontempla el mundo y lo ve como no es.Pues ve únicamente lo que elige ver. Nimás ni menos. El mundo no le hace nada.Pero él pensaba que le hacía algo. Éltampoco le hace nada al mundo, ya queestaba equivocado con respecto a lo queel mundo era. En esto radica tuliberación de la culpabilidad y de laenfermedad, pues ambas son una mismacosa. Sin embargo, para aceptar estaliberación, la insignificancia del cuerpotiene que ser una idea aceptable (M-5.II.3:1-12).

Con esta idea, el dolor desaparecepara siempre. Pero con esta ideadesaparece también cualquier confusiónacerca de la creación. ¿Cómo podría serde otra manera? Basta con poner causa yefecto en su verdadera secuencia conrespecto a algo para que el aprendizajese generalice y transforme al mundo. Elvalor de la transferencia de una ideaverdadera no tiene límites ni final. Elresultado final de esta lección es elrecuerdo de Dios. ¿Qué significadotienen ahora la culpabilidad, laenfermedad, el dolor, los desastres ytodos los sufrimientos? Al no tenerningún propósito, no pueden sinodesaparecer. Y con ellos desaparecen

también todos los efectos que parecíantener. Causa y efecto no son sino unaréplica de la creación. Vistos en suverdadera perspectiva, sin distorsionesy sin miedo, re-establecen el Cielo (M-5.II.4:1-11).

“No todo el que dice: ¡Señor, Señor!

entrará en el reino de los cielos, sino elque hace la voluntad de mi Padre, queestá en los cielos” (Mateo 7:21).

Estrictamente hablando, las palabras

no juegan ningún papel en el proceso decuración. El factor motivante es laoración o petición. Recibes lo quepides. Pero esto se refiere a la oración

del corazón, no a las palabras que usasal orar. A veces las palabras y laoración se contradicen entre sí; otrasveces coinciden. Eso no importa. Diosno entiende de palabras, pues fueronhechas por mentes separadas paramantenerlas en la ilusión de laseparación. Las palabras pueden serútiles, especialmente para elprincipiante, ya que lo ayudan aconcentrarse y a facilitar la exclusión, oal menos el control, de los pensamientosforáneos (M-21.1:1-8).

“Porque Yavé da la sabiduría y de su

boca derrama ciencia e inteligencia”(Proverbios 2:6).

“Por esto, también desde el día en

que tuvimos esta noticia, no cesamos deorar y pedir por vosotros; para que seáisllenos del conocimiento de la voluntadde Dios, con toda sabiduría einteligencia espiritual” (Colosenses1:9).

“Bienaventurado el que alcanza la

sabiduría y adquiere inteligencia”(Proverbios 3:13).

“Para conocer la sabiduría y la

disciplina, para entender sensatosdichos, alcanzar la disciplina ydiscreción, justicia, equidad y rectitud;

para procurar astucia a los simples,perspicacia y circunspección a losjóvenes. Oyéndolos el sabio crecerá endoctrina y el entendido adquirirádestreza” (Proverbios 1:2-5).

“¡Dichoso el hombre a quien corrige

Dios! No desdeñes, pues, la correccióndel Omnipotente” (Job 5:17).

Haz todas las correcciones que

tengas que hacer, procura aprender ymantén una actitud receptiva conrespecto al aprendizaje. Tú no creaste laverdad, pero la verdad puede todavíahacerte libre. Contempla todo tal comoel Espíritu Santo lo contempla, y

entiende todo tal como Él lo entiende (T-5.III.11:4-6).

Se te ha pedido que me tomes como

modelo para tu aprendizaje, ya que unejemplo extremo es un recurso deaprendizaje sumamente útil (T-6.in.2:1).

Ven, por lo tanto, a mí y descubre la

verdad que mora en ti. La mente que tú yyo compartimos la compartimos contodos nuestros hermanos, y a medida quelos vemos tal como verdaderamente son,ellos se curan (T-7.V.11:1-2).

Tú, a quien Dios ama, eres

completamente bendito. Aprende esto de

mí, y libera la santa voluntad de todosaquellos que son tan benditos como tú(T-8.VI.10:4-5).

El Hijo de Dios está a salvo. Lleva

únicamente esta conciencia a laFiliación, y tu papel en la redención serátan importante como el mío. Pues tupapel tiene que ser como el mío si loaprendes de mí (T-11.VI.10:1-3).

¿Por qué luchas tan frenéticamente

por tratar de prever lo que no puedessaber, cuando tras cada decisión que elEspíritu Santo toma por ti se encuentrael conocimiento? Aprende de Susabiduría y de Su Amor, y enseña Su

respuesta a todos los que luchan en lastinieblas, pues al hacerlo decides porellos y por ti (T-14.III.16:3-5).

Bendita criatura de Dios, ¿cuándo

vas a aprender que sólo la santidadpuede hacerte feliz y darte paz?Recuerda que no aprendes únicamentepara ti, de la misma manera en que yotampoco lo hice. Tú puedes aprender demí únicamente porque yo aprendí por ti(T-15.III.9:1-3).

Habla de intentar servir ados amos

“Nadie puede servir a dos señores,

pues o bien, aborreciendo al uno, amaráal otro, o bien adhiriéndose al uno,menospreciará al otro” (Mateo 6:24).

Todo lo que es verdadero es eterno y

no puede cambiar ni ser cambiado. El

espíritu es, por lo tanto, inalterableporque ya es perfecto, pero la mentepuede elegir a quién desea servir. Elúnico límite en su elección es que nopuede servir a dos amos. La mente, siasí lo elige, puede convertirse en elmedio a través del cual el espíritu creaen conformidad con su propia creación.De no elegir eso libremente, retiene supotencial creativo, pero se somete a uncontrol tiránico en lugar de a unoAutoritativo. Como resultado de elloaprisiona, pues tales son los dictados delos tiranos (T-1.V.5:1-6).

“Quien vacila es semejante a las

olas del mar, movidas por el viento y

llevadas de una parte a otra. Hombresemejante no piense que recibirá nadade Dios. Es varón indeciso e inconstanteen todos sus caminos” (Santiago 1:6-8).

“Penetrando Él sus pensamientos,

les dijo: Todo reino en sí dividido serádesolado, y toda ciudad o casa en sídividida no subsistirá” (Mateo 12:25).

¿Cómo iba a ser posible que el

santuario de Dios se volviese contra símismo y tratase de subyugar al que allímora? Piensa en lo que ocurre cuando lamorada de Dios se percibe a sí mismacomo dividida: el altar desaparece, laluz se vuelve tenue y el templo del

Santísimo se convierte en la morada delpecado. Y todo se olvida, salvo lasilusiones. Las ilusiones pueden estar enconflicto porque sus formas sondiferentes. Y batallan únicamente paraestablecer qué forma es real (T-23.I.11:1-6).

No se te pide que hagas lo que le

resultaría imposible a alguien quetodavía está dividido contra sí mismo.No esperes poder encontrar sabiduría ensemejante estado mental. Pero siénteteagradecido de que lo único que se tepide es que tengas un poco de fe (T-25.VIII.2:5-7).

¿Qué significa discernirentre lo real y lo irreal?

“Pues yo conozco mis designios para

con vosotros —oráculo de Yavé—,designios de paz y no de desventura, dedaros un porvenir y una esperanza”(Jeremías 29:11).

Todo lo que aceptas en tu mente sevuelve real para ti. Es tu aceptación loque le confiere realidad. El permitirle laentrada al ego en tu mente y entronarloallí, es lo que lo convierte en turealidad. Eso se debe a que la mente escapaz de crear realidad o de fabricarilusiones. Dije anteriormente que tienesque aprender a pensar con Dios. Pensarcon Él es pensar como Él, lo cualproduce dicha y no culpabilidad porquees algo natural. La culpabilidad es unsigno inequívoco de que tu pensamientono es natural. El pensamiento que no esnatural va siempre acompañado deculpabilidad porque es la creencia en elpecado (T-5.V.4:1-9).

Los pensamientos de los que soy

consciente no significan nada porqueestoy tratando de pensar sin Dios. Loque yo llamo “mis” pensamientos no sonmis pensamientos reales en absoluto.Mis pensamientos reales son lospensamientos que pienso con Dios. Nosoy consciente de ellos porque heinventado mis pensamientos para queocupasen su lugar. Estoy dispuesto areconocer que mis pensamientos nosignifican nada y a abandonarlos. Elijoreemplazarlos por los que ellos tuvieroncomo propósito reemplazar. Mispensamientos no significan nada, sinembargo, toda la creación descansa en

los pensamientos que pienso con Dios(E-51.4:2-8).

Mi mente alberga sólo lo que

pienso con Dios. Esto es un hecho, yrepresenta la verdad de lo que eres y delo que tu Padre es. Éste fue elpensamiento mediante el cual el Padrecreó a Su Hijo, estableciéndolo asícomo co-creador con Él. Éste es elpensamiento que garantiza plenamente lasalvación del Hijo. Pues en su mente nopuede haber otros pensamientos, salvolos que su Padre comparte con él. Lafalta de perdón es lo que impide que estepensamiento llegue a su conciencia. No

obstante, es verdad eternamente (E-rIV.in.2:2-8).

Tus auto-engaños no pueden ocupar

el lugar de la verdad, de la mismamanera en que un niño que arroja unpalo al mar no puede cambiar el ir yvenir de las olas, evitar que el solcaliente las aguas o impedir que elplateado reflejo de luna se vea por lanoche en ellas (E-rIV.in.4:2-3).

¿Brotan de mispensamientos de ataquetodas mis distorsiones?

“Él les contestó: ¿También estáis

vosotros faltos de sentido? ¿Nocomprendéis —añadió, declarandopuros todos los alimentos— que todo loque de fuera entra en el hombre nopuede contaminarle, porque no entra en

el corazón, sino en el vientre y esexpelido en la letrina? Decía, pues: Loque del hombre sale, eso es lo quemancha al hombre, porque de dentro, delcorazón del hombre, proceden lospensamientos malos, las fornicaciones,los hurtos, los homicidios, losadulterios, las codicias, las maldades, elfraude, la impureza, la envidia, lablasfemia, la altivez, la insensatez.Todas estas maldades, del interiorproceden y manchan al hombre”(Marcos 7:18-23).

Puedo escaparme del mundo que veo

renunciando a los pensamientos deataque (E-23).

La idea de hoy describe la única

manera de poder escapar del miedo quejamás tendrá éxito. Nada más puedelograrlo; nada más tiene sentido. Peroesta manera de escapar no puede fallar.Cada pensamiento que albergas da lugara algún segmento del mundo que ves. Escon tus pensamientos, pues con los quetenemos que trabajar, si es que tupercepción del mundo ha de cambiar (E-23.1:1-5).

Si la causa del mundo que ves son

los pensamientos de ataque, debesaprender que ésos son los pensamientosque no deseas. De nada sirve lamentarse

del mundo. De nada sirve tratar decambiarlo. No se puede cambiar porqueno es más que un efecto. Pero lo que sípuedes hacer es cambiar tuspensamientos acerca de él. En ese casoestarás cambiando la causa. El efectocambiará automáticamente (E-23.2:1-7).

El mundo que ves es un mundo

vengativo, y todo en él es un símbolo devenganza. Cada una de las percepcionesque tienes de la “realidad externa” no esmás que una representación gráfica detus propios pensamientos de ataque. Unopodría muy bien preguntarse si a esto sele puede llamar ver. ¿No es acaso“fantasía” una mejor palabra para

referirse a ese proceso, y “alucinación”un término más apropiado para suresultado? (E-23.3:1-4).

Ves el mundo que has fabricado,

pero no te ves a ti mismo como el quefabrica las imágenes. No se te puedesalvar del mundo, pero te puedesescapar de su causa. Éste es elsignificado de la salvación, pues,¿dónde se encuentra el mundo que vescuando su causa ha desaparecido? Lavisión ya tiene un sustituto para todo loque crees ver ahora. La hermosurapuede iluminar tus imágenes ytransformarlas de tal manera que lasllegues a amar, aun cuando fueron

forjadas del odio, pues ya no las estarásforjando solo (E-23.4:1-6).

La idea de hoy introduce el

pensamiento de que no estás atrapado enel mundo que ves porque su causa sepuede cambiar. Éste cambio requiere, enprimer lugar, que se identifique la causay luego que se abandone, de modo quepueda ser reemplazada. Los primerosdos pasos de este proceso requieren tucooperación. El paso final, no. Tusimágenes ya han sido reemplazadas. Aldar los dos primeros pasos,comprobarás que esto es cierto (E-23.5:1-6).

¿Qué significan todas lasparábolas sobre “velar”?

“Entonces el reino de los cielos será

semejante a diez vírgenes que, tomandosus lámparas, salieron al encuentro delesposo. Cinco de ellas eran necias, ycinco prudentes; las necias, al tomar laslámparas, no tomaron consigo aceite,mientras que las prudentes tomaron

aceite en las alcuzas juntamente con suslámparas. Como el esposo tardaba, seadormilaron todas y se durmieron. A lamedianoche se oyó un clamoreo: Ahíestá el esposo; salid a su encuentro. Sedespertaron entonces todas las vírgenesy se pusieron a preparar sus lámparas.Las necias dijeron a las prudentes:Dadnos aceite del vuestro, porque senos apagan las lámparas. Pero lasprudentes respondieron: No, porquepodría ser que no bastase para nosotrasy vosotras; id más bien a la tienda ycompradlo. Pero, mientras fueron acomprarlo, llegó el esposo, y las queestaban prontas entraron con él a lasbodas y se cerró la puerta. Llegaron más

tarde las otras vírgenes, diciendo:Señor, señor, ábrenos. Pero élrespondió: En verdad os digo que no osconozco. Velad, pues que no sabéis eldía ni la hora” (Mateo 25:1-13).

“Como el hombre que parte de viaje,

al dejar su casa, encargó a sus siervos acada uno su obra, y al portero le encargóque velase. Velad, pues, vosotros,porque no sabéis cuándo vendrá el amode la casa, si por la tarde, si amedianoche, o al canto del gallo, o a lamadrugada, no sea que, viniendo derepente, os encuentre dormidos. Lo quea vosotros digo, a todos lo digo: Velad”(Marcos 13:34-37).

“Tened ceñidos vuestros lomos y

encendidas las lámparas, y sed comohombres que esperan a su amo de vueltade las bodas, para que, al llegar él yllamar, al instante le abran. Dichosos lossiervos aquellos a quienes el amohallare en vela; en verdad os digo que seceñirá, y los sentará a la mesa, y seprestará a servirles. Ya llegue a lasegunda vigilia, ya a la tercera, si losencontrare así, dichosos ellos. Vosotrossabéis bien que, si el amo de casaconociera a qué hora habría de venir elladrón, velaría y no dejaría horadar sucasa. Estad, pues, prontos, porque a la

hora que menos penséis vendrá el Hijodel hombre” (Lucas 12:35-40).

Nunca se te ha ocurrido realmente

renunciar a todas las ideas que jamáshayas tenido que se oponen alconocimiento. Conservas miles deretazos de temor que le impiden laentrada al Santísimo. La luz no puedefiltrarse a través de los muros quelevantas para obstruir su paso, y nuncaestará dispuesta a destruir lo que tú hashecho. Nadie puede ver a través de unmuro, pero yo puedo transponerlo.Mantente alerta contra los retazos demiedo que aún conservas en tu mente o,

de lo contrario, no podrás pedirme quelo transponga (T-4.III.7:1-5).

Examina detenidamente qué es lo

que estás realmente pidiendo. Sé muyhonesto contigo mismo al respecto, puesno debemos ocultarnos nada el uno alotro. Si realmente tratas de hacer esto,habrás dado el primer paso en elproceso de preparar a tu mente a fin deque el Santísimo pueda entrar en ella.Nos prepararemos para ello juntos, puesuna vez que Él haya llegado, estaráslisto para ayudarme a preparar otrasmentes a que estén listas para Él. ¿Hastacuándo vas a seguir negándole SuReino? (T-4.III.8:1-5).

Vigila tu mente contra las tentaciones

del ego, y no te dejes engañar por él. Notiene nada que ofrecerte. Cuando hayasabandonado ese des-ánimo voluntario,verás como tu mente puede concentrarse,trascender toda fatiga y sanar. Noobstante, no te mantienes losuficientemente alerta contra lasexigencias del ego como para poderlibrarte de ellas. Eso no tiene por quéser así (T-4.IV.6:1-5).

Vigila tu mente con sumo cuidado

contra cualquier creencia que seinterponga en el logro de tu objetivo, yrecházala. Juzga por tus sentimientos

cuán bien has hecho esto, pues ése es elúnico uso acertado del juicio. Losjuicios, al igual que cualquier otradefensa, se pueden utilizar para atacar opara proteger, para herir o para sanar.Al ego se le debe llevar a juicio y allídeclararlo inexistente. Sin tu lealtad,protección y amor, el ego no puedeexistir. Deja que sea juzgadoimparcialmente y no podrás por menosque retirarle tu lealtad, tu protección y tuamor (T-4.IV.8:5-10).

Mientras exploras tu mundo interno

permite simplemente que cualquierpensamiento que cruce tu mente lleguehasta tu conciencia, obsérvalo por un

instante, y luego reemplázalo con elsiguiente. Trata de no establecer ningunajerarquía entre ellos. Observa su ir yvenir tan desapasionadamente comopuedas. No te detengas en ninguno enparticular, sino trata de mantener unritmo uniforme y calmado, sin ningúnmarcado interés por tu parte (E-31.3:1-4).

Observas las imágenes que tu

imaginación le presenta a tu conciencia(E-32.3:4).

Escudriña tu mente en busca de

pensamientos de temor, situaciones queprovoquen ansiedad, personas o

acontecimientos “ofensivos”, ocualquier otra cosa sobre la que estésabrigando pensamientos no amorosos. Amedida que cada uno de estospensamientos surja en tu mente,obsérvalo relajadamente, repitiendo laidea de hoy muy despacio, y luego haz lomismo con el siguiente (E-34.3:2-3).

Observando tu mente con gran

detenimiento a fin de poder captarcualquier pensamiento que cruce porella. ... Toma nota de cada uno de elloscon el mayor desapego posible según sepresente, y deséchalos uno por uno amedida que te dices a ti mismo:

Este pensamiento refleja unobjetivo que me está impidiendoaceptar mi única función (E-65.5:2-6).

Observa tu mente y contempla,

aunque tus ojos estén cerrados, el mundoinsensato que crees que es real. Revisaasimismo los pensamientos que soncompatibles con dicho mundo que túcrees que son verdad. Luego descártalosy deslízate por debajo de ellos hastallegar al santo lugar donde no puedeninfiltrarse. Debajo de ellos hay unapuerta en tu mente, la cual no pudistecerrar completamente cuando quisisteocultar lo que se encuentra más allá (E-131.11:5-8).

Busca esa puerta hasta que la

encuentres. Pero antes de tratar deabrirla recuerda que nadie que seproponga alcanzar la verdad puedefracasar (E-131.12:1-2).

Después observaremos nuestros

pensamientos, apelando silenciosamentea Aquel que ve los elementos que sonverdad en ellos. Deja que Él evalúetodos los pensamientos que te vengan ala mente, que elimine de ellos loselementos de sueño y que te losdevuelva en forma de ideas puras que nocontradicen la Voluntad de Dios (E-151.13:3-4).

Ofrécele tus pensamientos, y Él te

los devolverá en forma de milagros queproclaman jubilosamente la plenitud y lafelicidad que como prueba de Su Amoreterno Dios dispone para Su Hijo. Y amedida que cada pensamiento sea asítransformado, asumirá el poder curativode la Mente que vio la verdad en él y nose dejó engañar por lo que había sidoañadido falsamente. Todo vestigio defantasía ha desaparecido. Y lo quequeda se unifica en un Pensamientoperfecto que ofrece su perfección pordoquier (E-151.14:1-4).

Date cuenta de que tu perdón te haceacreedor a la visión. Entiende que elEspíritu Santo jamás deja de darles eldon de la visión a los que perdonan.Confía en que Él no dejará de dártelo ati ahora. Has perdonado al mundo. ElEspíritu Santo estará contigo mientrasobservas y esperas. Él te mostrará loque la verdadera visión ve. Ésa es SuVoluntad y tú te has unido a Él. Espéralopacientemente. Él estará allí (E-75.7:1-9).

Cierra entonces los ojos al mundo

que ves, y en la silenciosa oscuridadcontempla cómo unas luces que no sonde este mundo se van encendiendo una

por una, hasta que deja de ser relevantedonde comienza una y donde termina laotra al fundirse todas en una sola (E-129.7:5).

Velad conmigo, ángeles, velad

conmigo hoy. Que todos los santosPensamientos de Dios me rodeen ypermanezcan muy quedos a mi ladomientras nace el Hijo del Cielo. Que seacallen todos los sonidos terrenales yque todos los panoramas que estoyacostumbrado a ver desaparezcan. Que aCristo se le dé la bienvenida allí dondeÉl está en Su hogar, y que no oiga otracosa que los sonidos que entiende y veaúnicamente los panoramas que reflejan

el Amor de Su Padre. Que Cristo dejede ser un extraño aquí, pues hoy Élrenace en mí (E-303.1:1-6).

Hoy las luces del Cielo se inclinan

ante ti, para derramar su luz sobre tuspárpados mientras descansas más alládel mundo de las tinieblas. He aquí unaluz que los ojos no pueden contemplar.Y, sin embargo, la mente puede verlaclaramente, y entender. Hoy se teconcede un día de gracia, y nos sentimosagradecidos por ello (E-129.8:1-4).

Ser conscientes de que están

soñando es la verdadera función de losmaestros de Dios, quienes observan a

los personajes del sueño ir y venir,variar y cambiar, sufrir y morir. Mas nose dejan engañar por lo que ven.Reconocen que considerar a una de lasfiguras del sueño como enferma yseparada, no es más real queconsiderarla saludable y hermosa. Launidad es lo único que no forma parte delos sueños. Y esta unidad, queindudablemente les pertenece, es lo quelos maestros de Dios reconocen como loque se encuentra tras el sueño, más alláde toda apariencia (M-12.6:6-11).

“Entonces mudaréis de parecer, y

echaréis de ver la diferencia entre eljusto y el malvado, entre el que sirve a

Dios y el que no le sirve” (Malaquías3:18).

Nada de lo que el mundo cree es

verdad. Pues el mundo es un lugar cuyopropósito es servir de hogar para queaquellos que dicen no conocerse a símismos puedan venir a cuestionar lo queson. Y seguirán viniendo hasta que seacepte la Expiación y aprendan que esimposible dudar de uno mismo, asícomo no ser consciente de lo que se es(E-139.7:1-3).

Exhorta a todos tus hermanos a que

den testimonio de la plenitud del Hijo de

Dios, del mismo modo en que yo teexhorto a que te unas a mí (T-13.VI.8:6).

Ahí Él se inclina para elevaros hasta

Él, liberándoos de las ilusiones parallevaros a la santidad; liberándoos delmundo para conduciros a la eternidad;liberándoos de todo temor ydevolviéndoos al amor (C-4.8:3).

Tu reino no es de este mundo porque

te fue dado desde más allá de él (T-3.VII.6:9).

Distinguir entre la Ley delAmor de nuestro Padre y las

leyes fingidas del ego

“No penséis que he venido a abrogar

la Ley o los Profetas; no he venido aabrogarla, sino a consumarla” (Mateo5:17).

Vine a dar cumplimiento a la ley alre-interpretarla. La ley en sí, si seentiende correctamente, sólo ofreceprotección (T-1.IV.4:3-4).

“Todos han de estar sometidos a las

autoridades superiores, pues no hayautoridad sino bajo Dios, y las que hay,por Dios han sido establecidas”(Romanos 13:1).

Hemos visto antes cuántas cosas

absurdas te han parecido ser lasalvación. Cada una de ellas te haaprisionado con leyes tan absurdascomo ellas mismas. Sin embargo, noestás aprisionado por ninguna de esas

cosas. Mas para comprender que esto escierto, primero te tienes que dar cuentade que la salvación no se encuentra enninguna de ellas. Mientras la busques encosas que no tienen sentido te atarás a timismo a leyes que tampoco tienensentido. Y de esta manera, tratarás deprobar que la salvación está donde noestá (E-76.1:1-6).

Hoy nos alegraremos de que no

puedas probarlo. Pues si pudieses,buscarías la salvación eternamentedonde no está, y jamás la hallarías. Laidea de hoy te repite una vez más cuánsimple es la salvación. Búscala allídonde te espera y allí la hallarás. No la

busques en ninguna otra parte, pues noestá en ninguna otra parte (E-76.2:1-5).

Piensa en la liberación que te brinda

el reconocimiento de que no estás atadoa las extrañas y enrevesadas leyes quehas promulgado para que te salven. ...Crees realmente que una pequeñapíldora que te tomes o que cierto fluidoinyectado en tus venas con una fina agujate resguardará de las enfermedades y dela muerte. Crees realmente que estássolo a no ser que otro cuerpo estécontigo (E-76.3:1-4).

La demencia es la que piensa estas

cosas. Tú las llamas leyes y las anotas

bajo diferentes nombres en un extensocatálogo de rituales que no sirven paranada ni tienen ningún propósito. Creesque debes obedecer las “leyes” de lamedicina, de la economía y de la salud.Protege el cuerpo y te salvarás (E-76.4:1-4).

Eso no son leyes, sino locura (E-

76.5:1). No hay más leyes que las de Dios.

Esto necesita repetirse una y otra vezhasta que te des cuenta de que esaplicable a todo lo que has hecho enoposición a la Voluntad de Dios. Tumagia no tiene sentido. Lo que pretende

salvar no existe. Únicamente lo quepretende ocultar te salvará (E-76.6:1-5).

Las leyes de Dios jamás pueden ser

reemplazadas. Dedicaremos el día dehoy a regocijarnos de que así sea. No esésta una verdad que queramos seguirocultando. En lugar de ello nos daremoscuenta de que es una verdad que nosmantiene libres para siempre. La magiaaprisiona, pero las leyes de Diosliberan. La luz ha llegado porque no haymás leyes que las de Él (E-76.7:1-6).

No hay más leyes que las de Dios.

Deshecha hoy todas tus insensatascreencias mágicas y mantén la mente en

un estado de silenciosa preparación paraescuchar la Voz que te dice la verdad.Estarás escuchando a Uno que te diceque de acuerdo con las leyes de Dios laspérdidas no existen. No se hacen ni sereciben pagos; no se pueden hacerintercambios; no hay sustitutos y ningunacosa es reemplazada por otra. Las leyesde Dios dan eternamente sin jamásquitar nada (E-76.9:1-6).

Escucha a Aquél que te dice esto y

date cuenta de cuán insensatas son las“leyes” que tú pensabas regían el mundoque creías ver. Sigue prestando atención.Él te dirá más. Te hablará del Amor quetu Padre te profesa, de la infinita dicha

que te ofrece, de la ardiente añoranzaque siente por Su único Hijo, creadocomo Su canal de creación, pero queéste le niega debido a su creencia en elinfierno (E-76.10:1-6).

Abramos hoy los canales de Dios y

permitamos que Su Voluntad se extiendaa través de nosotros hasta Él. De esamanera es como la creación se expandeinfinitamente. Su Voz nos hablará deesto, así como de los gozos del Cielo,que Sus leyes mantienen por siempreilimitados (E-76.11:1-3).

El Amor de Dios es mi sustento (E-

50).

He aquí la respuesta a cualquier

problema que se te presente, hoy,mañana o a lo largo del tiempo. Creesque lo que te sustenta en este mundo estodo menos Dios. Has depositado tu feen los símbolos más triviales yabsurdos: en píldoras, dinero, ropa“protectora”, influencia, prestigio, caerbien, estar “bien” relacionado y en unalista interminable de cosas huecas y sinfundamento a las que dotas de poderesmágicos (E-50.1:1-3).

Todas esas cosas son tus sustitutos

del Amor de Dios. Todas esas cosas seatesoran para asegurar la identificación

con el cuerpo. Son himnos de alabanzaal ego. No deposites tu fe en lo que notiene valor. No te sustentará (E-50.2:1-5).

Sólo el Amor de Dios te protegerá

en toda circunstancia. Te rescatará detoda tribulación y te elevará por encimade todos los peligros que percibes eneste mundo a un ambiente de paz yseguridad perfectas. Te llevará a unestado mental que no puede verseamenazado ni perturbado por nada, y enel que nada puede interrumpir la eternacalma del Hijo de Dios (E-50.3:1-3).

No deposites tu fe en ilusiones. Tefallarán. Deposita toda tu fe en el Amorde Dios en ti: eterno, inmutable y porsiempre indefectible. Ésta es larespuesta a todo problema que se tepresente hoy. Por medio del Amor deDios en ti puedes resolver toda aparentedificultad sin esfuerzo alguno y conabsoluta confianza. Dite esto a ti mismocon frecuencia hoy. Es una declaraciónde que te has liberado de la creencia enídolos. Es tu reconocimiento de laverdad acerca de ti (E-50.4:1-8).

Habla de dinero ypropiedades

“Y les dijo una parábola: Había un

hombre rico, cuyas tierras le dieron grancosecha. Comenzó él a pensar dentro desí, diciendo: ¿Qué haré, pues no tengodonde encerrar mi cosecha? Y dijo: Yasé lo que voy a hacer: demoleré misgraneros y los haré más grandes, y

almacenaré en ellos todo mi grano y misbienes, y diré a mi alma: Alma, tienesmuchos bienes almacenados paramuchos años; descansa, come, bebe,regálate. Pero Dios le dijo: Insensato,esta misma noche te pedirán el alma, ylo que has acumulado, ¿para quién será?Así será el que atesora para sí y no esrico ante Dios” (Lucas 12:16-21).

“Se levantó el sol con sus ardores,

secóse el heno, y se perdió la belleza desu aspecto. Así también el rico semarchitará en sus empresas” (Santiago1:11).

“Díjole Jesús: Si quieres serperfecto, ve, vende cuanto tienes, dalo alos pobres y tendrás un tesoro en loscielos, y ven y sígueme. Al oír esto eljoven, se fue triste, porque tenía muchosbienes. Y Jesús dijo a sus discípulos: Enverdad os digo: ¡qué difícilmente entraun rico en el reino de los cielos! Denuevo os digo: es más fácil que uncamello entre por el ojo de una agujaque entre un rico en el reino de loscielos” (Mateo 19:21-24).

Te pedí una vez que vendieses todo

cuanto tuvieses, que se lo dieses a lospobres y que me siguieras. Esto es loque quise decir: si no inviertes tu

atención en ninguna de las cosas de estemundo, puedes enseñarle a los pobresdónde está su tesoro. Los pobres sonsencillamente los que han invertido mal,¡y vaya que son pobres! Puesto que estánnecesitados, se te ha encomendado quelos ayudes, pues te cuentas entre ellos.Observa lo bien que aprenderías tulección si te negases a compartir supobreza, pues la pobreza no es otra cosaque insuficiencia, y sólo hay unainsuficiencia, ya que sólo hay unanecesidad (T-12.III.1:1-6).

El mundo que ves no te ofrece nada

que puedas necesitar; nada que puedasusar en modo alguno, ni nada en

absoluto que te pueda hacer feliz. Creeesto y te habrás ahorrado muchos añosde miseria, incontables desengaños yesperanzas que se convierten en amargascenizas de desesperación. Todo aquelque quiera dejar atrás al mundo yremontarse más allá de su limitadoalcance y de sus mezquindades tiene queaceptar que este pensamiento es verdad(E-128.1:1-3).

Cada cosa que valoras aquí no es

sino una cadena que te ata al mundo; yése es su único propósito. Pues todas lascosas tienen que servir para el propósitoque tú les has asignado, hasta que veasen ellas otro propósito. El único

propósito digno de tu mente que estemundo tiene es que lo pases de largo, sindetenerte a percibir ninguna esperanzaallí donde no hay ninguna. No te dejesengañar más. El mundo que ves no teofrece nada que tú desees (E-128.2:1-5).

Escápate hoy de las cadenas con las

que aprisionas a tu mente cuandopercibes la salvación aquí. Pues aquelloque valoras lo consideras parte de ti talcomo te percibes a ti mismo. Todoaquello que persigues para realzar tuvalor ante tus propios ojos te limitatodavía más, oculta de tu conciencia tuvalía y añade un cerrojo más a la puerta

que conduce a la verdadera concienciade tu Ser (E-128.3:1-3).

“No alleguéis tesoros en la tierra,

donde la polilla y el orín los corroen ydonde los ladrones horadan y roban.Atesorad tesoros en el cielo, donde ni lapolilla ni el orín los corroen y donde losladrones no horadan ni roban. Dondeestá tu tesoro, allí estará tu corazón”(Mateo 6:19-21).

“Es semejante el reino de los cielos

a un tesoro escondido en un campo, quequien lo encuentra lo oculta y, lleno dealegría, va, vende cuanto tiene y compraaquel campo. Es también semejante el

reino de los cielos a un mercader quebusca perlas preciosas, y, hallando unade gran precio, va, vende todo cuantotiene y la compra” (Mateo 13:44-46).

Lo que la Voluntad de Dios ha

dispuesto para ti es tuyo. Dios le hadado Su Voluntad a Su tesoro, para quienesa Voluntad es su propio tesoro. Allídonde esté tu tesoro allí estará tucorazón, tal como el Suyo está allídonde se encuentra Su tesoro. Tú, aquien Dios ama, eres completamentebendito. Aprende esto de mí, y libera lasanta voluntad de todos aquellos que sontan benditos como tú (T-8.VI.10:1-5).

Contempla el Guía que tu Padre te hadado, para que puedas aprender queposees vida eterna, pues la muerte no esla Voluntad de tu Padre ni la tuya, y todolo que es verdad es la Voluntad delPadre. La vida no te cuesta nada, pues sete dio, pero por la muerte tienesciertamente que pagar, y pagar un precioexorbitante. Si la muerte es tu tesoro,venderás todo lo demás para comprarla.Y creerás haberla adquirido, al habervendido todo lo demás. No obstante, nopuedes vender el Reino de los Cielos.Tu herencia no se puede comprar nivender. Ninguna parte de la Filiaciónpuede quedar desheredada, pues Diosgoza de plenitud y todas sus extensiones

son como Él (T-12.IV.6:1-8). “Porque la raíz de todos los males

es la avaricia” (1ª Timoteo 6:10). Dios permanece en perfecta quietud,

ya que en Él no hay conflicto alguno. Elconflicto es la raíz de todos los males,pues al ser ciego no ve a quien ataca (T-11.III.1:6-7).

El dinero no es el mal; no es nada

(P-3.III.1:5-6). Hay una diferencia entre pago y

costo. Dar dinero donde el plan de Dios

rige, no tiene coste alguno (P-3.III.2:6-7).

El ego quiere poseer cosas para

salvarse, pues poseer es su ley. Poseerpor poseer es el credo fundamental delego y una de las piedras angulares de lostemplos que se erige a sí mismo. El egoexige que deposites en su altar todas lascosas que te ordena obtener, y no dejaque halles gozo alguno en ellas (T-13.VII.10:11-13).

El sueño del mundo adopta

innumerables formas porque el cuerpointenta probar de muchas maneras que esautónomo y real. Se engalana a sí mismo

con objetos que ha comprado con discosde metal o con tiras de papel monedaque el mundo considera reales y de granvalor. Trabaja para adquirirlos,haciendo cosas que no tienen sentido, yluego los despilfarra intercambiándolospor cosas que ni necesita ni quiere (T-27.VIII.2:1-3).

De acuerdo con el pensar del mundo,

no hay sacrificio que no incluya alcuerpo. Piensa por un momento enaquello a lo que el mundo llamasacrificio. El poder, la fama, el dinero,los placeres físicos, ¿quién es el“héroe” que posee todas esas cosas?¿Qué significado podrían tener excepto

para un cuerpo? Mas un cuerpo no puedeevaluar. Al ir en pos de tales cosas, lamente se identifica con el cuerpo,negando su identidad y perdiendo devista lo que realmente es (M-13.2:4-9).

La Expiación no es el precio de tu

plenitud; es, no obstante, el precio deser consciente de tu plenitud. Lo quedecidiste “vender” tuvo que sersalvaguardado para ti, ya que no lohabrías podido volver a “comprar”. Aunasí, tienes que invertir en ello, no condinero sino con espíritu. Porque elespíritu es voluntad, y la voluntad es el“precio” del Reino (T-12.IV.7:1-4).

¿Qué atención tengo queprestar a mis necesidades

terrestres?

“Por esto os digo: No os inquietéis

por vuestra vida, por lo que habéis decomer o de beber, ni por vuestro cuerpo,por lo que habéis de vestir. ¿No es lavida más que el alimento y el cuerpomás que el vestido? Mirad cómo las

aves del cielo no siembran, ni siegan, niencierran en graneros, y vuestro Padrecelestial las alimenta. ¿No valéisvosotros más que ellas? ¿Quién devosotros con sus preocupaciones puedeañadir a su estatura un solo codo? Y delvestido, ¿por qué preocuparos?Aprended de los lirios del campo cómocrecen; no se fatigan ni hilan. Pues yo osdigo que ni Salomón en toda su gloria sevistió como uno de ellos. Pues si a lahierba del campo, que hoy es y mañanaes arrojada al fuego, Dios así la viste,¿no hará mucho más con vosotros,hombres de poca fe? No os preocupéis,pues, diciendo: ¿Qué comeremos, qué

beberemos o qué vestiremos?” (Mateo6:25-31).

“Buscad, pues, primero el reino y su

justicia, y todo eso se os dará porañadidura” (Mateo 6:33).

Alaba, pues, al Padre por la perfecta

cordura de Su santísimo Hijo. Tu Padresabe que no tienes necesidad de nada.Esto es así en el Cielo, pues, ¿quépodrías necesitar en la eternidad? En tumundo ciertamente tienes necesidad decosas. El mundo en el que te encuentrasen un mundo de escasez porque estásnecesitado. Sin embargo, ¿te podríasencontrar a ti mismo en un mundo así?

Sin el Espíritu Santo la respuesta seríano. Pero debido a Él, la respuesta es ungozoso sí. Por ser el mediador entre losdos mundos, Él sabe lo que necesitas ylo que no te hará daño (T-13.VII.10:1-9).

Sólo el Espíritu Santo sabe lo que

necesitas. Pues Él te proveerá de todaslas cosas que no obstaculizan el caminohacia la luz. ¿Qué otra cosa podríasnecesitar? Mientras estés en el tiempo,Él te proveerá de todo cuanto necesites,y lo renovará siempre que tengasnecesidad de ello (T-13.VII.12:1-4).

Una vez que aceptes Su plan como laúnica función que quieres desempeñar,no habrá nada de lo que el EspírituSanto no se haga cargo por ti sin ningúnesfuerzo por tu parte. Él irá delante de tidespejando el camino, y no dejaráescollos en los que puedas tropezar niobstáculos que pudiesen obstruir tupaso. Se te dará todo lo que necesites.Toda aparente dificultad simplemente sedesvanecerá antes de que llegues a ella.No tienes que preocuparte por nada,sino, más bien, desentenderte de todo,salvo del único propósito que quieresalcanzar. De la misma manera en queéste te fue dado, asimismo suconsecución se llevará a cabo por ti. La

promesa de Dios se mantendrá firmecontra todo obstáculo, pues descansasobre la certeza, no sobre lacontingencia. Descansa en ti. ¿Y quepuede haber que goce de más certezaque un Hijo de Dios? (T-20.IV.8:4-12).

¿Tengo que hacer algún planpara seguirte?

“No os inquietéis, pues, por el

mañana; porque el día de mañana yatendrá sus propias inquietudes; bástale acada día su afán” (Mateo 6:34).

“Y en vuestro camino predicad

diciendo: El reino de Dios se acerca.

Curad a los enfermos, resucitad a losmuertos, limpiad a los leprosos, arrojadlos demonios; gratis lo recibís, dadlogratis. No os procuréis oro, ni plata, nicobre para vuestros cintos, ni alforjapara el camino, ni dos túnicas, nisandalias, ni bastón; porque el obrero esacreedor a su sustento. En cualquieraciudad o aldea en que entréis, informaosde quién hay en ella digno, y quedaosallí hasta que partáis” (Mateo 10:7-11).

La mente que ha sanado no planifica.

Simplemente lleva a cabo los planes querecibe al escuchar a una Sabiduría queno es la suya. Espera hasta que se leindica lo que tiene que hacer, y luego

procede a hacerlo. No depende de símisma para nada, aunque confía en sucapacidad para llevar a cabo los planesque se le asignan. Descansa serena en lacerteza de que ningún obstáculo puedeimpedir su avance hacia el logro decualquier objetivo que sirva al gran planque se diseñó para el bien de todos (E-135.11:1-5).

La mente que se dedica a hacer

planes para sí misma está tratando decontrolar acontecimientos futuros. Nocree que se le vaya a proveer de todocuanto pueda necesitar, a menos que ellamisma lo haga. El tiempo se convierteen algo en lo que lo que se enfatiza es el

futuro, el cual se debe controlarmediante el aprendizaje y la experienciaderivada de sucesos pasados y de lascreencias que se abrigan. Dicha mentepasa por alto el presente, basándose enla idea de que el pasado le ha enseñadolo suficiente como para permitirledirigir su futura trayectoria (E-135.15:1-4).

La mente que hace planes, por lo

tanto, no permite ningún cambio. Lo queaprendió en el pasado se convierte en labase de sus futuros objetivos. Susexperiencias pasadas determinan suelección de lo que ha de suceder. Y nose da cuenta de que aquí y ahora se

encuentra todo cuanto necesita paragarantizar un futuro muy diferente delpasado, libre de la continuidad de lasviejas ideas y de las creenciasenfermizas. No hay ansiedad conrespecto al porvenir, pues la confianzapresente está a cargo de éste (E-135.16:1-5).

“Humillaos, pues, bajo la poderosa

mano de Dios, para que a su tiempo osensalce. Echad sobre Él todos vuestroscuidados, puesto que se preocupa devosotros” (1ª Pedro 5:6-7).

¿Crees realmente que puedes

fabricar una voz que pueda ahogar a la

de Dios? ¿Crees realmente que puedesinventar un sistema de pensamiento quete pueda separar de Él? ¿Creesrealmente que puedes encargarte de tuseguridad y de tu dicha mejor que Él?No tienes que ser ni cuidadoso nidescuidado, necesitas simplementeechar sobre Sus Hombros toda angustia,pues Él cuida de ti. Él cuida de ti porquete ama. Su Voz te recuerdacontinuamente que tienes motivos parasentirte esperanzado debido a que estása Su cuidado. No puedes elegir excluirtede Su cuidado porque ésa no es SuVoluntad, pero puedes elegir aceptar Sucuidado y usar el poder infinito de éste

en beneficio de todos los que Él creómediante él (T-5.VII.1:1-7).

“Os envío como ovejas en medio de

lobos; sed, pues, prudentes comoserpientes y sencillos como palomas”(Mateo 10:16).

Dios es alabado cada vez que una

mente aprende a ser completamenteservicial. Esto, sin embargo, esimposible, a menos que también aprendaa ser completamente inofensiva, puesambas creencias tienen que coexistir.Los que son verdaderamente servicialesson a su vez invulnerables porque no

protegen a sus egos, y, por lo tanto, nadapuede hacerles daño (T-4.VII.8:1-3).

La única seguridad radica en

extender el Espíritu Santo porque amedida que ves Su mansedumbre enotros, tu propia mente se percibe a símisma como totalmente inofensiva. Unavez que puede aceptar estocompletamente, no ve necesidad algunade protegerse. La protección de Diosalborea entonces sobre ella,asegurándole que está perfectamente asalvo para siempre. Los que estánperfectamente a salvo soncompletamente benévolos. Bendicenporque saben que son benditos.

Desprovista de ansiedad, la mente estotalmente benévola, y puesto queextiende caridad, es también caritativa.La seguridad no es otra cosa que lacompleta renuncia al ataque. Ningunatransigencia al respecto es posible (T-6.III.3:1-8).

Cristo renace como un Niño

pequeño cada vez que un peregrinoabandona su hogar. Pues éste debeaprender que a quien quiere proteger essólo a este Niño, que viene sin defensasy a Quien la indefensión ampara. Ve conÉl a tu hogar de vez en cuando hoy. Túeres un extraño aquí, al igual que Él (E-182.10:1-4).

Dedica algún tiempo hoy a dejar a

un lado tu escudo que de nada te haservido, y a deponer la espada y la lanzaque blandiste contra un enemigoimaginario (E-182.11:1).

¿Cómo voy a saber lo quetengo que decir?

“No os preocupéis cómo o qué

hablaréis; porque se os dará en aquellahora lo que debéis decir. No seréisvosotros los que habléis, sino el Espíritude vuestro Padre el que hablará envosotros” (Mateo 10:19-20).

Puedes hacer mucho en favor de tupropia curación y la de los demás si ensituaciones en las que se requiere tuayuda piensas de la siguiente manera:

Estoy aquí únicamente para ser

útil.Estoy aquí en representación de Aquelque me envió.No tengo que preocuparme por lo quedebo decir ni por lo que debo hacer, pues Aquel queme envió me guiará.Me siento satisfecho de estardondequiera que Él desee, porque sé que Él estará allí conmigo.Sanaré a medida que le permita

enseñarme a sanar. (T-2.V.A.18:1-6).

“Forman parte de los rebeldes a la

luz: no han conocido los caminos y no sevolvieron por sus senderos” (Job24:13).

“Muéstrame, Yavé, tus caminos,

adiéstrame en tus sendas” (Salmos25:4).

“Confía en Yavé de todo corazón y

no te apoyes en tu prudencia. En todostus caminos piensa en Él, y Él allanarátodas tus sendas” (Proverbios 3:5-6).

Siempre que tengas dudas acerca delo que debes hacer, piensa en SuPresencia y repite para tus adentros estoy sólo esto:

Él me guía y conoce el camino que

yo no conozco.Mas nunca me privará de lo que quiereque yo aprenda.Por eso confío en que me comunicarátodo lo que sabe por mí.

Déjale entonces que te enseñequedamente cómo percibir tu inocencia,la cual está ya ahí (T-14.III.19:1-5).

¿No es acaso Él Quien sabe cómo

llegar a ti? Tú no necesitas saber cómo

llegar a Él. Tu papel consistesimplemente en permitir que todos losobstáculos que has interpuesto entre elHijo y Dios el Padre sean eliminadossilenciosamente para siempre. Dios harálo que le corresponde hacer en gozosa einmediata respuesta. Pide y recibirás.Mas no vengas con exigencias, ni leseñales el camino por donde Él debeaparecer ante ti. La manera de llegar aÉl es simplemente dejando que Él sea loque es. Pues de esa forma se proclamatambién tu realidad (E-189.8:1-8).

Así pues, hoy no elegiremos el

camino por el que vamos a Él. Pero síelegimos dejar que Él venga a nosotros.

Y con esta decisión descansamos. SuAmor se abrirá paso por su cuenta ennuestros corazones serenos y en nuestrasmentes abiertas. Es indudable que lo queno ha sido negado se encuentra ahí, si esque es verdad y puede alcanzarse. Diosconoce a Su Hijo y sabe cómo llegar aél. No necesita que Su Hijo le muestre elcamino. A través de cada puerta abiertaSu Amor refulge hacia afuera desde suhogar interno e ilumina al mundo coninocencia (E-189.9:1-8).

Padre nuestro, afianza nuestros

pasos. Aplaca nuestras dudas, aquietanuestras santas mentes, y háblanos. Notenemos nada que decirte, pues sólo

deseamos escuchar Tu Palabra y hacerlanuestra. Guía nuestras prácticas tal comoun padre guía a su hijo pequeño por uncamino que éste desconoce, pero queaun así, el hijo lo sigue, seguro de queestá a salvo porque su padre le muestrael camino (E-rV.in.2:1-6).

De este modo es como llevamos

nuestras prácticas hasta Ti. Sitropezamos, Tú nos levantarás. Si se nosolvida el camino, sabemos que Túsiempre lo recordarás. Y si nosextraviamos, Tú no te olvidarás dellamarnos. Aligera nuestros pasos ahorade modo que podamos caminar conmayor certeza y mayor rapidez hasta Ti.

Y aceptamos la Palabra que Tú nosofreces para unificar nuestras prácticas,a medida que repasamos lospensamientos que Tú nos has dado (E-rV.in.3:1-6).

Habla de la confianza

“Cuando yo temo, en ti confío. Con

el favor de Dios celebraré su promesa,en Dios me confío y nada temo” (Salmos56:3-4).

“Mi Dios, la Roca en que me

amparo, mi escudo, mi poder salvador,mi inaccesible asilo, mi salvador de laviolencia” (2° Samuel 22:3).

“Y se confiarán en Él cuantos

conocen su nombre, pues no abandonas,Yavé, a los que te buscan” (Salmos9:11).

“¡Cuan preciosa es, oh Dios, tu

piedad! Los hijos de los hombres a lasombra de tus alas se acogen” (Salmos36:8).

“Bienaventurado el varón que en

Yavé puso su confianza y no se vuelve alos soberbios ni mentirosos apóstatas”(Salmos 40:5).

“Confía en Él, ¡oh pueblo! en todotiempo. Derramad ante Él vuestroscorazones, porque Dios es nuestroasilo” (Salmos 62:9).

“Pero mi bien es estar apegado a

Dios, tener en el Señor Yavé refugiopara poder anunciar todas tus obras”(Salmos 73:28).

“Tal es la confianza que por Cristo

tenemos en Dios” (2ª Corintios 3:4). ConfianzaHe aquí la base sobre la que

descansa su capacidad para llevar a

cabo su función. La percepción es elresultado de lo que se ha aprendido. Dehecho, la percepción es lo que se haaprendido, ya que causa y efecto nuncase encuentran separados. Los maestrosde Dios tienen confianza en el mundoporque han aprendido que no está regidopor las leyes que el mundo inventó. Estáregido por un Poder que se encuentra enellos, pero que no es de ellos. EstePoder es el que mantiene todas las cosasa salvo. Mediante este Poder losmaestros de Dios contemplan un mundoperdonado (M-4.I.1:1-7).

Una vez que hemos experimentado

ese Poder, es imposible volver a confiar

en nuestra insignificante fuerza propia.¿Quién trataría de volar con lasminúsculas alas de un gorrión, cuando sele ha dado el formidable poder de unáguila? ¿Y quién pondría su fe en lasmiserables ofrendas del ego, cuando losdones de Dios se encuentrandesplegados ante él? (M-4.I.2:1-3).

Desarrollo de la confianzaEn primer lugar, tienen que pasar por

lo que podría calificarse como un“período de des-hacimiento”. Ello notiene por qué ser doloroso, aunquenormalmente lo es. Durante ese períodoparece como si nos estuviesen quitandolas cosas, y raramente se comprende en

un principio que estamos simplementereconociendo su falta de valor. ¿De quéotro modo se iba a poder percibir lo queno tiene valor, a no ser que el perceptorestuviese en una posición desde la queno puede sino ver las cosas de otramanera? Aún no ha llegado al punto enel que puede efectuar el cambio internototalmente. Por ello, el plan a vecesrequiere que se efectúen cambios en loque parecen ser las circunstanciasexternas. Estos cambios son siemprebeneficiosos. Una vez que el maestro deDios ha aprendido esto, pasa a lasegunda fase (M-4.I.A.3:1-8).

Ahora el maestro de Dios tiene quepasar por un “período de selección”.Este período es siempre bastante difícil,pues al haber aprendido que los cambiosque se producen en su vida son siemprebeneficiosos, tiene entonces que tomartodas sus decisiones sobre la base de sicontribuyen a que el beneficio sea mayoro menor. Descubrirá que muchas cosas,si no la mayoría de las que antesvaloraba, tan sólo obstruyen sucapacidad para transferir lo que haaprendido a las nuevas situaciones quese le presentan. Puesto que ha valoradolo que en verdad no vale nada, nogeneralizará la lección por temor a loque cree pueda perder o deba sacrificar.

Se necesita haber aprendido mucho parapoder llegar a entender que todas lascosas, acontecimientos, encuentros ycircunstancias son provechosos. Sólo enla medida en que son provechosos,deberá concedérseles algún grado derealidad en este mundo de ilusiones. Lapalabra “valor” no puede aplicarse anada más (M-4.I.4:1-7).

La tercera fase por la que el maestro

de Dios tiene que pasar podría llamarse“un período de renuncia”. Si seinterpreta esto como una renuncia a loque es deseable, se generará un enormeconflicto. Son pocos los maestros deDios que se escapan completamente de

esta zozobra. No tiene ningún sentido, noobstante, separar lo que tiene valor de loque no lo tiene, a menos que se dé elpaso que sigue naturalmente. Por lotanto, el período de transición tiende aser un período en el que el maestro deDios se siente obligado a sacrificar suspropios intereses en aras de la verdad.Todavía no se ha dado cuenta de cuánabsolutamente imposible sería unaexigencia así. Esto sólo lo puedeaprender a medida que renunciarealmente a lo que no tiene valor.Mediante esa renuncia, aprende quedonde esperaba aflicción, encuentra ensu lugar una feliz despreocupación;donde pensaba que se le pedía algo, se

encuentra agraciado con un regalo (M-4.I.5:1-8).

Ahora llega “un período de

asentamiento”. Es éste un período dereposo, en el que el maestro de Diosdescansa razonablemente en paz por untiempo. Ahora consolida su aprendizaje.Ahora comienza a ver el valor detransferir lo que ha aprendido de unassituaciones a otras. El potencial de loque ha aprendido es literalmenteasombroso, y el maestro de Dios hallegado a un punto en su progreso desdeel que puede ver que en dichoaprendizaje radica su escape. “Renunciaa lo que no quieres y quédate con lo que

sí quieres”. ¡Qué simple es lo obvio! ¡Yqué fácil! El maestro de Dios necesitaeste período de respiro. Todavía no hallegado tan lejos como cree. Mas cuandoesté listo para seguir adelante,marcharán a su lado compañerospoderosos. Ahora descansa por un rato,y los convoca antes de proseguir. Apartir de ahí ya no seguirá adelante solo(M-4.I.6:1-13).

La siguiente fase es ciertamente un

“período de inestabilidad”. El maestrode Dios debe entender ahora que enrealidad no sabía distinguir entre lo quetiene valor y lo que no lo tiene. Lo únicoque ha aprendido hasta ahora es que no

desea lo que no tiene valor y que sídesea lo que lo tiene. Su propio procesode selección, no obstante, no le sirviópara enseñarle la diferencia. La idea desacrificio, tan fundamental en su sistemade pensamiento, imposibilitó el quepudiese discernir. Pensó que habíaaprendido a estar dispuesto, pero ahorase da cuenta de que no sabe para quésirve estar dispuesto. Ahora tiene quealcanzar un estado que puedepermanecer fuera de su alcance pormucho, mucho tiempo. Tiene queaprender a dejar de lado todo juicio, y apreguntarse en toda circunstancia qué eslo que realmente quiere. De no serporque cada uno de los pasos en esta

dirección está tan fuertemente reforzado,¡cuán difícil sería darlos! (M-4.I.7:1-9).

Finalmente llega “un período de

logros”. Ahora es cuando se consolidasu aprendizaje. Lo que antes seconsideraban simples sombras, se hanconvertido ahora en gananciassustanciales, con las que puede contar encualquier “emergencia”, así comotambién en los períodos de calma. Enefecto, el resultado de esas ganancias noes otro que la tranquilidad: el fruto de unaprendizaje honesto, de un pensamientocongruente y de una transferencia plena.Ésta es la fase de la verdadera paz, puesaquí se refleja plenamente el estado

celestial. A partir de ahí, el camino alCielo está libre y despejado y nopresenta ninguna dificultad. En realidad,ya está aquí. ¿Quién iba a querer “ir” aninguna otra parte, si ya goza deabsoluta paz? ¿Y quién querría cambiarsu tranquilidad por algo más deseable?¿Qué podría ser más deseable? (M-4.I.8:1-10).

¿Y si no puedo hacer lo queme pides?

“Entonces se acercaron los

discípulos a Jesús, y aparte lepreguntaron: ¿Cómo es que nosotros nohemos podido arrojarle? Díjoles: Porvuestra poca fe; porque en verdad osdigo que, si tuviereis fe como un granode mostaza, diríais a este monte: Vete de

aquí allá, y se iría, y nada os seríaimposible” (Mateo 17:19-20).

Puedes hacer cualquier cosa que yo

te pida. Te he pedido que obresmilagros, y he dejado claro que losmilagros son naturales, correctivos,sanadores y universales. No hay nadaque no puedan lograr, pero no puedenllevarse a cabo con un espíritu de dudao de temor. Cuando tienes miedo dealgo, estás admitiendo que ello tiene elpoder de hacerte daño. Recuerda quedonde esté tu corazón allí también estarátu tesoro. Crees en lo que considerasvalioso. Si tienes miedo, es que estásequivocado con respecto a lo que es

valioso. Tu entendimientoinevitablemente evaluará erróneamente,y al otorgar el mismo poder a todos lospensamientos, destruirásinevitablemente la paz. Por eso es por loque la Biblia habla de “la paz de Diosque supera todo razonar”. No hay errorque pueda alterar esa paz en lo másmínimo. Dicha paz no permite que nadaque no proceda de Dios te afecte. Éstees el uso correcto de la negación. No seusa para ocultar nada, sino para corregirel error. Lleva todos los errores ante laluz, y puesto que el error es lo mismoque la oscuridad, corrige todos loserrores automáticamente (T-2.II.1:1-14).

“La convicción que tú tienes,guárdala para ti y para Dios. Dichoso elque a sí mismo no tenga que reprocharselo que siente” (Romanos 14:22).

Por consiguiente, no consideres a

nadie culpable y te estarás afirmando ati mismo la verdad de tu inocencia. Cadavez que condenas al Hijo de Dios teconvences a ti mismo de tu propiaculpabilidad. Si quieres que el EspírituSanto te libere de ella, acepta Su ofertade Expiación para todos tus hermanos.Pues así es como aprendes que esverdad para ti. Nunca te olvides de quees imposible condenar al Hijo de Diosparcialmente. Los que consideras

culpables se convierten en los testigosde tu culpabilidad, y es en ti donde laverás, pues estará ahí hasta que sea des-hecha. La culpabilidad se encuentrasiempre en tu mente, la cual se hacondenado a sí misma. No sigasproyectando culpabilidad, pues mientraslo hagas no podrá ser deshecha. Cadavez que liberas a un hermano de suculpabilidad, grande es el júbilo en elCielo, donde los testigos de tupaternidad se regocijan (T-13.IX.6:1-9).

¡Bendito Hijo de un Padre que

bendice sin reservas, el júbilo fuecreado para ti! ¿Quién puede condenar aquien Dios ha bendecido? No hay nada

en la Mente de Dios que no comparta Suradiante inocencia. La creación es laextensión natural de la perfecta pureza(T-14.V.3:1-4).

Tener fe es sanar. Es la señal de que

has aceptado la Expiación, y, porconsiguiente, de que deseas compartirla.Mediante la fe, ofreces el regalo deliberación del pasado que recibiste. Note vales de nada que tu hermano hayahecho antes para condenarlo ahora.Eliges libremente pasar por alto suserrores, al mirar más allá de todas lasbarreras que hay entre tú y él y veros alos dos como uno solo (T-19.I.9:1-5).

“Mirándolos, Jesús les dijo: Paralos hombres, imposible; mas para Diostodo es posible” (Mateo 19:26).

El Hijo de Dios está a salvo. Lleva

únicamente esta conciencia a laFiliación, y tu papel en la redención serátan importante como el mío. Pues tupapel tiene que ser como el mío si loaprendes de mí. Si crees que el tuyo estálimitado, no haces sino limitar el mío.No hay grados de dificultad en losmilagros porque todos los Hijos de Diostienen el mismo valor, y su igualdad essu unicidad. Todo el poder de Diosreside en cada una de sus partes porigual, y nada que contradiga Su Voluntad

es grande o pequeño. Lo que no existeno tiene tamaño ni medida. Para Diostodo es posible. Y a Cristo le es dadoser como el Padre (T-11.VI.10:1-9).

“Salmo de David. Es Yavé mi

pastor; nada me falta. Me hace recostaren verdes pastos y me lleva a frescasaguas. Recrea mi alma, me guía por lasrectas sendas por amor de su nombre.Aunque haya de pasar por un valletenebroso, no temo mal alguno, porquetú estás conmigo. Tu clava y tu cayadoson mis consuelos. Tú dispones ante míuna mesa enfrente de mis enemigos.Derramas el óleo sobre mi cabeza, y micáliz rebosa. Sólo bondad y

benevolencia me acompañan todos losdías de mi vida; y moraré en la casa deYavé por dilatados días” (Salmos 23:1-6).

Cuando hayas aceptado la

Expiación, te darás cuenta de que no hayculpabilidad alguna en el Hijo de Dios.Y sólo cuando veas su inocencia podrásentender su unicidad. Pues la idea de laculpabilidad da lugar a la creencia deque algunas personas pueden condenar aotras, como resultado de lo cual, seproyecta separación en vez de unidad.Sólo te puedes condenar a ti mismo, yhacer eso te impide reconocer que eresel Hijo de Dios. Has negado la

condición de su existencia, que es superfecta irreprochabilidad. El Hijo deDios fue creado del amor, y mora en elamor. La bondad y la misericordia lehan acompañado siempre, pues él jamásha dejado de extender el Amor de suPadre (T-13.I.6:1-7).

“Él les dijo: Soy yo, no temáis”

(Juan 6:20). ¿Qué es la curación sino el acto de

despejar todo lo que obstaculiza elconocimiento? ¿Y de qué otra manerapuede uno disipar las ilusiones, exceptoexaminándolas directamente sinprotegerlas? No tengas miedo, por lo

tanto, pues lo que estarás viendo es lafuente del miedo, y estás comenzando adarte cuenta de que el miedo no es real.Te das cuenta también de que sus efectosse pueden desvanecer sólo con queniegues su realidad. El siguiente pasoes, obviamente, reconocer que lo que notiene efectos no existe. Ninguna leyopera en el vacío, y lo que no lleva aninguna parte no ha ocurrido. Si larealidad se reconoce por su extensión,lo que no conduce a ninguna parte nopuede ser real. No tengas miedo demirar al miedo, pues no puede ser visto.La claridad, por definición, desvanecela confusión, y cuando se mira a laoscuridad a través de la luz, ésta no

puede por menos que disiparla (T-11.V.2:1-9).

“Esforzaos, pues; tened ánimo y no

temáis ante ellos ni les tengáis miedo,que Yavé, tu Dios, va contigo, y no tedejará ni te desamparará”(Deuteronomio 31:6).

No olvides que la motivación de

este curso es alcanzar y conservar elestado de paz. En ese estado la mente seacalla y se alcanza la condición en laque se recuerda a Dios. No es necesarioque le digas lo que Él debe hacer. Él nofallará. Allí donde puede entrar, Él ya haentrado. ¿Cómo no iba a poder entrar

allí donde es Su Voluntad estar?Alcanzarás la paz porque ésa es SuVoluntad (T-24.in.1:1-7).

“Pues no abandonarás mi alma al

seol ni permitirás que tu fiel vea la fosa.Tú me enseñarás el sendero de la vida,la hartura de alegría ante ti, las deliciasa tu diestra para siempre” (Salmos16:10-11).

Ten fe únicamente en lo que sigue a

continuación, y ello será suficiente: laVoluntad de Dios es que estés en elCielo, y no hay nada que te pueda privardel Cielo o que pueda privar al Cielo detu presencia. Ni tus percepciones falsas

más absurdas, ni tus imaginaciones másextrañas ni tus pesadillas másaterradoras significan nada. Noprevalecerán contra la paz que laVoluntad de Dios ha dispuesto para ti. ElEspíritu Santo restaurará tu corduraporque la demencia no es la Voluntad deDios. Si eso es suficiente para elEspíritu Santo, también es suficientepara ti. No conservarás lo que Diosdesea que se elimine porque esointerrumpe Su comunicación contigo,que es con quien Él quiere comunicarse.Su Voz se oirá (T-13.XI.7:1-7).

Habla de tu aparición en elcamino de Emaús

“Si pasa ante mí, yo no le veo; se

desliza, y yo no lo advierto” (Job 9:11). “El mismo día, dos de ellos iban a

una aldea que dista de Jerusalén sesentaestadios, llamada Emaús, y hablabanentre sí de todos estos acontecimientos.

Mientras iban hablando y razonando,el mismo Jesús se les acercó e iba conellos, pero sus ojos no podíanreconocerle. Y les dijo: ¿Qué discursosson éstos que vais haciendo entrevosotros mientras camináis? Ellos sedetuvieron entristecidos, y, tomando lapalabra uno de ellos, por nombreCleofás, le dijo: ¿Eres tú el únicoforastero en Jerusalén que no conoce lossucesos en ella ocurridos estos días? Élles dijo: ¿Cuáles? Contestáronle: Lo deJesús Nazareno, varón profeta, poderosoen obras y palabras ante Dios y antetodo el pueblo; cómo le entregaron lospríncipes de los sacerdotes y nuestrosmagistrados para que fuese condenado a

muerte y crucificado. Nosotrosesperábamos que sería Él quienrescataría a Israel; mas, con todo, van yatres días desde que esto ha sucedido.Nos dejaron estupefactos ciertasmujeres de las nuestras que, yendo demadrugada al monumento, noencontraron su cuerpo, y vinierondiciendo que habían tenido una visión deángeles que les dijeron que vivía.Algunos de los nuestros fueron almonumento y hallaron las cosas comolas mujeres decían, pero a Él no levieron.

Y Él les dijo: ¡Oh hombres sininteligencia y tardos de corazón paracreer todo lo que vaticinaron los

profetas! ¿No era preciso que el Mesíaspadeciese esto y entrase en su gloria? Y,comenzando por Moisés y por todos losprofetas, les fue declarando cuanto a Élse refería en todas las Escrituras. Seacercaron a la aldea adonde iban, y Élfingió seguir adelante. Obligáronlediciéndole: Quédate con nosotros, puesel día ya declina. Y entró para quedarsecon ellos. Puesto con ellos a la mesa,tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lodio. Se les abrieron los ojos y lereconocieron, y desapareció de supresencia” (Lucas 24:13-31).

Si supieras Quién camina a tu lado

por la senda que has escogido, sería

imposible que pudieses experimentarmiedo. No lo sabes porque tu viajehacia la oscuridad ha sido largo ypenoso, y te has adentrado muyprofundamente en ella. Un ligeroparpadeo, después de haber tenido losojos cerrados por tanto tiempo, no hasido suficiente para hacer que tengasconfianza en ti mismo, a quien por tantotiempo has despreciado. Te diriges haciael amor odiándolo todavía, yterriblemente atemorizado del juicio quepueda tener de ti. Y no te das cuenta deque no es del amor de lo que tienesmiedo, sino únicamente de lo que tú hashecho de él. Estás avanzando hacia elsignificado del amor y alejándote de

todas las ilusiones con las que lo habíasrevestido. Cuando te refugias en loilusorio tu miedo se agudiza, pues nohay duda de que lo que crees que ellosignifica es aterrador. Mas ¿quéimportancia puede tener eso paranosotros que viajamos llenos deconfianza y vertiginosamente más alládel miedo? (T-18.III.3:2-9).

¡Pensad en la hermosura que veréis,

vosotros que camináis a Su lado! ¡Ypensad cuán bello os parecerá el otro!¡Cuán felices os sentiréis de estar juntosdespués de una jornada tan larga ysolitaria en la que caminabais porseparado! Las puertas del Cielo, francas

ya para vosotros, las abriréis ahora paralos que aún sufren. Y nadie que mire alCristo en vosotros dejará de regocijarse.¡Qué bello es el panorama que visteismás allá del velo y que ahora llevaréispara iluminar los cansados ojos deaquellos que todavía están tanextenuados como una vez lo estuvisteisvosotros! (T-22.IV.4:1-7).

“Jesús le dijo: No me toques, porque

aún no he subido al Padre; pero ve a mishermanos y diles: Subo a mi Padre y avuestro Padre, a mi Dios y a vuestroDios” (Juan 20:17).

“Jesús le dijo: Porque me has vistohas creído; dichosos los que sin vercreyeron” (Juan 20:29).

Es imposible no creer en lo que ves,

pero es igualmente imposible ver lo queno crees. La percepción se construyesobre la base de la experiencia, y laexperiencia conduce a las creencias. Lapercepción no se estabiliza hasta que lascreencias se cimientan. De hecho, pues,lo que ves es lo que crees. Eso es lo quequise decir con: “Dichosos los que sinver creyeron”, pues aquellos que creenen la resurrección la verán. Laresurrección es el triunfo definitivo deCristo sobre el ego, no atacándolo sino

transcendiéndolo. Pues Cristociertamente se eleva por encima del egoy de todas sus “obras”; y asciende hastael Padre y Su Reino (T-11.VI.1:1-7).

La resurrección no puede sino

atraerte irresistiblemente a que leofrezcas tu lealtad con agrado porque esel símbolo de la dicha. Su irresistiblepoder reside en el hecho de querepresenta lo que tú quieres ser. Lalibertad de abandonar todo aquello quete hiere, te humilla y te atemoriza no sete puede imponer, pero se te puedeofrecer a través de la gracia de Dios. Ytú puedes aceptarla mediante Su gracia,pues Dios es misericordioso con Su

Hijo y lo acepta sin reservas comoSuyo: ¿Quién es, entonces, tuyo? ElPadre te ha dado todo lo que es Suyo, yÉl Mismo es tuyo junto con todos tushermanos. Protégelos en su resurrección,pues, de lo contrario, no despertarás enDios, rodeado de la seguridad de lo quees tuyo para siempre (T-11.VI.6:1-7).

Despertarás a tu propia llamada,

pues la Llamada a despertar seencuentra dentro de ti. Si vivo en ti, túestás despierto. No obstante, tienes quever las obras que llevo a cabo a travésde ti, o, de lo contrario, no percibirásque las he llevado a cabo en ti. Nopongas límites a lo que crees que puedo

hacer a través de ti, o no aceptarás loque puedo hacer por ti. Esto, noobstante, ya ha tenido lugar, y a menosque des todo lo que has recibido, nosabrás que tu redentor vive y que hasdespertado con él. La redención sereconoce únicamente compartiéndola (T-11.VI.9:1-6).

“Y yo rogaré al Padre y os dará otro

Abogado, que estará con vosotros parasiempre, el Espíritu de verdad, que elmundo no puede recibir, porque no le veni le conoce; vosotros le conocéis,porque permanece con vosotros y estáen vosotros” (Juan 14:16-17).

El Espíritu Santo es la única partede la Santísima Trinidad que tiene unafunción simbólica. Se le ha llamado elSanador, el Consolador y el Guía. Se leha descrito también como algo“separado”, aparte del Padre y del Hijo.Yo mismo dije: “Si me voy os enviaréotro Consolador que morará convosotros para siempre”. Su funciónsimbólica hace que Él sea difícil deentender, ya que todo simbolismo sepresta a diferentes interpretaciones.Como hombre, y también como una delas creaciones de Dios, mi recto pensar,que procedió del Espíritu Santo oInspiración Universal, me enseñó enprimer lugar y ante todo, que esta

Inspiración es para todos. Yo mismo nohubiese podido gozar de ella de nohaber sabido esto. La palabra “sabido”es apropiada en este contexto porque elEspíritu Santo está tan próximo alconocimiento que lo evoca; o mejordicho, facilita su llegada. He habladoanteriormente de la percepción elevadao “verdadera”, que está tan próxima a laverdad que Dios Mismo puede salvar ladiminuta brecha que hay entre ellas. Elconocimiento está siempre listo parafluir a cualquier parte, pero no puedeoponerse a nada. Puedes, porconsiguiente, obstruirlo, pero jamásperderlo (T-5.I.4:1-11).

El Espíritu Santo te insta tanto arecordar como a olvidar. Has elegidoestar en un estado de oposición en el quelos opuestos son posibles. Comoresultado de ello, hay ciertas decisionesque tienes que tomar. En el estado desantidad la voluntad es libre, de modoque su poder creativo es ilimitado yelegir no tiene sentido. El poder deelegir es el mismo poder que el de crear,pero su aplicación es diferente. Elegirimplica que la mente está dividida. ElEspíritu Santo es una de las alternativasque puedes elegir. Dios no dejó a SusHijos desconsolados a pesar de queellos decidieron abandonarlo. La vozque ellos pusieron en sus mentes no era

la Voz de Su Voluntad, en favor de lacual habla el Espíritu Santo (T-5.II.6:1-9).

La Voz del Espíritu Santo no da

órdenes porque es incapaz de serarrogante. No exige nada porque sudeseo no es controlar. No vence porqueno ataca. Su Voz es simplemente unrecordatorio. Es apremiante únicamentepor razón de lo que te recuerda. Leofrece a tu mente el otro camino,permaneciendo serena aun en medio decualquier confusión a que puedas darlugar. La Voz que habla por Dios essiempre serena porque habla de paz. Lapaz es más poderosa que la guerra

porque sana. La guerra es división, noexpansión. Nadie gana en la batalla.¿Qué saca un hombre con ganar elmundo entero si con ello pierde supropia alma? Si le prestas oídos a la vozque no debes, pierdes de vista a tu alma.En realidad no puedes perderla, peropuedes no conocerla. Por lo tanto, teparecerá que la has “perdido” hasta queelijas correctamente (T-5.II.7:1-14).

El Espíritu Santo es tu Guía a la hora

de elegir. Reside en la parte de tu menteque siempre habla en favor de laelección correcta porque habla porDios. Él es el último nexo decomunicación que te queda con Dios,

comunicación que puedes interrumpir,pero no destruir. El Espíritu Santo es elvehículo mediante el cual la Voluntad deDios se cumple así en la tierra como enel Cielo. Tanto el Cielo como la tierraestán en ti porque la llamada de ambosestá en tu mente. La Voz de Dios procedede los altares que le has erigido a Él.Estos altares no son objetos, sondevociones. Sin embargo, ahora tienesotras devociones. Tu devoción divididate ha dado dos voces, y ahora tienes queelegir en cuál de los dos altares quieresservir. La llamada que contestas ahoraes una evaluación porque se trata de unadecisión. La decisión es muy simple. Se

toma sobre la base de qué llamada esmás importante para ti (T-5.II.8:1-12).

“El único inmortal, que habita una

luz inaccesible, a quien ningún hombrevio ni puede ver, al cual el honor y elimperio eterno. Amén” (1ª Timoteo6:16).

“Yo te enseñaré y te instruiré en el

camino que debes seguir; seré tuconsejero y estarán mis ojos sobre ti”(Salmos 32:8).

La única visión que el Espíritu Santo

te ofrece brindará esta unicidad a tumente con una claridad y una

luminosidad tan intensas que por nadadel mundo dejarías de aceptar lo queDios quiere que tengas. Contempla tuvoluntad, y acepta que es la Suya, y quetodo Su Amor es tuyo. ¡Que todo honorse te rinda a ti a través del EspírituSanto, y, a través de Él, a Dios! (T-14.VII.7:7-9).

“Sea vuestra vida exenta de

avaricia, contentándoos con lo quetengáis, porque el mismo Dios ha dicho:No te dejaré ni te desampararé”(Hebreos 13:5).

Nunca te dejaré desamparado ni te

abandonaré porque hacer eso sería

abandonarme a mí mismo y abandonar aDios que me creó. Abandonas a Dios yte abandonas a ti mismo cuandoabandonas a cualquiera de tus hermanos.Tienes que aprender a verlos tal comoson, y entender que le pertenecen a Diosal igual que tú. ¿De qué mejor manerapuedes tratar a tu hermano que dándole aDios lo que es de Dios? (T-5.IV.6:5-8).

“Ahora, Señor, puedes ya dejar ir a

tu siervo en paz, según tu palabra”(Lucas 2:29).

Puedes ciertamente partir en paz

porque te he amado como me amé a mímismo. Mi bendición va contigo para

que la extiendas. Consérvala ycompártela, para que sea siemprenuestra. Pongo la paz de Dios en tusmanos y en tu corazón para que laconserves y la compartas. El corazón lapuede conservar debido a su pureza ylas manos la pueden ofrecer debido a sufuerza. No podemos perder. Mi juicio estan poderoso como la sabiduría de Dios,en Cuyo Corazón y Manos radica nuestraexistencia. Sus sosegadas criaturas sonSus Hijos benditos. Los Pensamientosde Dios están contigo (T-5.IV.8:7-15).

“La paz os dejo, mi paz os doy; no

como el mundo la da os la doy yo. No se

turbe vuestro corazón ni se intimide”(Juan 14:27).

Cuando dije: “Mi paz os doy”, eso

es exactamente lo que quise decir. Lapaz te llega de parte de Dios a través demí. Es para ti aunque tú no la pidas (T-10.III.6:6-8).

¡Que la paz sea, pues, con todos los

que se convierten en maestros de paz!Pues la paz es el reconocimiento de lapureza perfecta, de la que nadie estáexcluido. Dentro de su santo círculo seencuentran todos los que Dios creócomo Su Hijo. El júbilo es su atributounificador, y no deja a nadie afuera solo,

sufriendo el dolor de la culpabilidad. Elpoder de Dios atrae a todos hacia laseguridad que ofrece su regazo de amory unión. Ocupa quedamente tu puestodentro del círculo, y atrae a todas lasmentes torturadas para que se unan a tien la seguridad de su paz y de susantidad. Mora a mi lado dentro de él,como maestro de la Expiación y no de laculpabilidad (T-14.V.8:1-7).

¡Que la paz sea contigo a quien se

ofrece curación! Comprenderás que se teda paz cuando aceptas la curación. Nonecesitas ser consciente de toda su valíapara entender que te has beneficiado deella (T-27.V.11:1-2).

“Por lo demás, hermanos, atended a

cuanto hay de verdadero, de honorable,de justo, de puro, de amable, delaudable, de virtuoso, y de digno dealabanza; a eso estad atentos”(Filipenses 4:8).

“Crea en mí, ¡oh Dios! un corazón

puro y renueva dentro de mí un espíriturecto” (Salmos 51:12).

“Esto dijo Jesús, y, levantando sus

ojos al cielo, añadió: Padre, llegó lahora; glorifica a tu Hijo, para que elHijo te glorifique, según el poder que lediste sobre toda carne, para que a todos

los que tú le diste, les dé Él la vidaeterna. Esta es la vida eterna, que teconozcan a ti, único Dios verdadero, y atu enviado Jesucristo. Yo te heglorificado sobre la tierra, llevando acabo la obra que me encomendasterealizar. Ahora tú, Padre, glorifícamecerca de ti mismo con la gloria que tuvecerca de ti antes que el mundo existiese.

He manifestado tu nombre a loshombres que de este mundo me hasdado. Tuyos eran y tú me los diste, y hanguardado tu palabra. Ahora saben quetodo cuanto me diste viene de ti; porqueyo les he comunicado las palabras quetú me diste, y ellos ahora las recibierony conocieron verdaderamente que yo

salí de ti, y creyeron que tú me hasenviado. Yo ruego por ellos; no ruegopor el mundo, sino por los que tú mediste; porque son tuyos, y todo lo mío estuyo, y lo tuyo mío, y yo he sidoglorificado en ellos. Yo ya no estoy en elmundo, pero ellos están en el mundo,mientras yo voy a ti. Padre santo, guardaen tu nombre a estos que me has dado,para que sean uno como nosotros” (Juan17:1-11).

“Esto os lo digo para que yo me

goce en vosotros, y vuestro gozo seacumplido” (Juan 15:11).

“Yo estaré con vosotros siemprehasta la consumación del mundo”(Mateo 28:20).

El Espíritu Santo enseña sólo una

lección, y la aplica a todo el mundo y entoda circunstancia. Dado que Él estálibre de conflictos, aprovecha almáximo todos los esfuerzos y todos losresultados. Al enseñarte el poder delReino de Dios, el Espíritu Santo teenseña que todo poder te pertenece. Suaplicación no importa. Es siempremáxima. Tu vigilancia no establece queel poder sea tuyo, pero te permite usarlosiempre y en cualquier forma que sea.Cuando dije: “Estoy siempre con

vosotros”, lo dije en un sentido muyliteral. Jamás me aparto de nadie enninguna situación. Y puesto que estoysiempre contigo, tú eres el camino, laverdad y la vida. Tú no creaste esepoder, como tampoco lo creé yo. Fuecreado para ser compartido, y, por lotanto, no tiene ningún sentido percibirlocomo si fuese el patrimonio de uno soloa expensas de los demás (T-7.III.1:1-11).

Este curso es un comienzo, no un

final. Tu Amigo te acompaña. No estássolo. Nadie puede llamarlo en vano.Sean cuales sean tus problemas ten porseguro que Él tiene la solución y que

gustosamente te la dará sólo con que tedirijas a Él y se la pidas. Él no senegará a darte todas las respuestas quenecesites para cualquier cosa queparezca perturbarte. Él sabe cómosolventar todos los problemas y aclarartodas las dudas. Su certeza es tuya. Tansólo necesitas pedírsela, para que te seadada (E-Ep.1:1-9).

Tu llegada al hogar es tan segura

como la trayectoria que ha sido trazadapara el sol antes de que despunte elalba, después del ocaso y en las horasde luminosidad parcial que transcurrenentremedias. De hecho, tu camino estodavía más seguro. Pues es imposible

cambiar el curso de aquellos que Diosha llamado a Su vera. Obedece, por lotanto, tu voluntad, y sigue a Aquel aQuien aceptaste como tu voz, para que tediga lo que realmente quieres ynecesitas. Suya es la Voz que habla porDios y también por ti. Por lo tanto, Élhabla de la libertad y de la verdad (E-Ep.2:1-6).

En lo sucesivo, oye tan sólo la Voz

que habla por Dios y por tu Ser cuandoabandonas el mundo para buscar en sulugar la realidad. Él dirigirá tusesfuerzos, diciéndote exactamente lo quedebes hacer, cómo dirigir tu mente ycuándo debes venir a Él en silencio,

pidiendo Su dirección infalible y SuPalabra certera. Suya es la Palabra queDios te ha dado. Suya es la Palabra queelegiste para que fuese la tuya propia(E-Ep.3:2-5).

Y ahora os pongo en Sus manos,

para que seáis Sus fieles seguidores yÉl, vuestro Guía en toda dificultad odolor que consideréis real. Él no os daráningún placer pasajero, pues sólo da lobueno y lo eterno. Dejad que Él osprepare aún más. Él se ha ganadovuestra confianza hablándoosdiariamente de vuestro Padre, de vuestrohermano y de vuestro Ser. Y continuaráhaciéndolo. Ahora camináis con Él, tan

seguros de vuestro destino como lo estáÉl; tan seguros de cómo debéis procedercomo lo está Él; tan seguros de la meta yde que al final la alcanzaréis como loestá Él (E-Ep.4:1-6).

El final es seguro, y los medios

también. A esto decimos “Amén”. Cadavez que tengas que tomar una decisión sete indicará claramente cuál es laVoluntad de Dios para ti al respecto. YÉl hablará por Dios y por tu Ser,asegurándose así de que el infierno no tereclame, y de que cada decisión quetomes te acerque aún más al Cielo. Asíes como hemos de caminar con Él deahora en adelante, recurriendo a Él para

que nos guíe, nos brinde paz y nosofrezca una dirección segura. El júbilonos acompaña, pues nos dirigimos anuestro hogar a través de una puerta queDios ha mantenido abierta para darnosla bienvenida (E-Ep.5:1-7).

A Él le encomendamos nuestros

pasos y decimos “Amén”.Continuaremos recorriendo Su caminoen paz; confiándole todas las cosas. Yesperaremos Sus respuestas llenos deconfianza, cuando le preguntemos cuáles la Voluntad de Dios en todo lo quehagamos. Él ama al Hijo de Dios talcomo nosotros queremos amarlo. Y nosenseña cómo contemplarlo a través de

Sus ojos y a amarlo tal cómo Él lo ama.No caminas solo. Los ángeles de Diosrevolotean a tu alrededor, muy cerca deti. Su Amor te rodea, y de esto puedesestar seguro: yo nunca te dejarédesamparado (E-Ep.6:1-8).

¡El primer y únicoinstante de una vida

de descanso y de Paz es ahora!

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by Luca Calcinai