Universidad Nacional de Tucumán Facultad de Filosofía y Letras Las comunidades lingüísticas en los Vlogs de YouTube: Estudio contrastivo de casos Tesis de licenciatura en Letras Directora: Dra. Elisa Cohen de Chervonagura Alumno: José Luis De Piero
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Universidad Nacional de Tucumán
Facultad de Filosofía y Letras
Las comunidades lingüísticas en losVlogs de YouTube:
Estudio contrastivo de casos
Tesis de licenciatura en Letras
Directora: Dra. Elisa Cohen de Chervonagura
Alumno: José Luis De Piero
Diciembre de 2012
II
A Lilia Beatriz Argañarazmadre, docente y luz de mi vida
In Memoriam
III
AGRADECIMIENTOS
Recita el proverbio chino que la gratitud es la memoriadel corazón. Ciertamente, recorrer el largo camino hasta lapresentación de un trabajo como este significa haber sidoacompañado por muchas personas que de uno u otro modocompartieron algo de esta obra. Es por ello que deseo dar lasgracias, que es, por otra parte, una de las primeras y másimportantes enseñanzas que recibí en mi vida.
En primer lugar, por sobre todas las cosas, a Dios PadreEterno, Uno y Trino: “¿Qué es el hombre para que te acuerdesde él?” y sin embargo renueva su amor con cada día de vida,con cada oportunidad.
En segundo lugar, a mi papá, por todos los silencios alos que lo he obligado con mis rebeldías, pero que son lamuestra de la comprensión y del inmenso afecto que me guarda.Y a María Luisa, una madre de corazón, sin cuya ayuda muchosde mis logros no habrían sido posibles.
En tercer lugar, a mi directora, Elisa Cohen, por aquellamañana en la que me cruzó en uno de los pasillos y se mostróinteresada por esta locura mía de querer estudiar este tema yme abrió más puertas de las que yo imaginaba.
A Gaby, por haber sido comprensiva, por haber estadosiempre, desde el principio, alentándome, compartiendo ideas,conocimientos, charlas y catarsis.
A Silvia, por haber animado mis empresas y por todo elconocimiento donado tan generosamente.
A todos los miembros del INSIL, que se interesaronsiempre, de quienes aprendí mucho en tantas charlas y quefueron un impulso constante junto a mis “colegas” en lacátedra de Lengua Española I: Constanza, Anita y Esther, queconstantemente me alentaron a continuar y me animaron a nobajar los brazos.
IV
A mis profesores de la facultad de Filosofía y Letras,por todo.
Quiero agradecer también muy especialmente a miqueridísima y muy apreciada profesora María AntoniaTutolomondo, quien fue, en primer lugar, la razón por la queingresé a esta maravillosa carrera.
A todos mis amigos, que me someterían a una larga listaque nunca estaría completa, pero que han sabido acompañarmeen mis nervios, mis distanciamientos y todas las horas que nocompartimos por “hacer la Tesis” pero que estuvieron siemprea mí lado.
A mi familia, sostén y primer apoyo en este camino.Finalmente, reiterando la dedicatoria, mi más profundo
agradecimiento a mi Mamá, que, aunque hace mucho ya partió deeste mundo, fue su recuerdo de docente de alma y de espíritugeneroso y caritativo que ha sido el motor de mi vida. Susenseñanzas, más profundas que cualquier otra, que meacompañan hasta el día de hoy y que me impulsaron a nuncaabandonar mis sueños. A ella, el agradecimiento que nuncapude dar en vida pero que siento en cada uno de mis días.
V
INDICE
Introducción..............................................31. Presentación.........................................32. Justificación........................................43. Hipótesis y objetivos................................53.1.................................Objetivos generales
...................................................53.2...............................Objetivos específicos
...................................................54. Corpus y Metodología.................................65. Resultados esperados.................................76. Estructura de la tesis ..............................7
I. Primera Parte: Hacia un concepto de Vlog en lacomunidad de YouTube......................................9
Capítulo 1: Internet: Espacio de residenciadigital...................................................9
I.1.1 Internet como el paradigma de lasociedad de la información y el conocimiento.........9
I.1.2. El sujeto de la SIC: ¿Nativo oresidente?..........................................11
Capitulo 2: YouTube.................................17I.2.1. Presentación del sitio..................17I.2.2. Los usuarios de YouTube.................23I.2.3. Las posibilidades de navegación en
YouTube.............................................26I.2.3.1. La página de video...............27I.2.3.2. El canal.........................31
I.2.4. A modo de síntesis......................32
Capítulo 3. Las comunidades en YouTube..............33I.3.1. El concepto de comunidad................33I.3.2. Comunidad virtual.......................37I.3.3. YouTube como comunidad..................39I.3.4. Actitudes y conductas comunitarias en
YouTube.............................................40I.3.5. A modo de síntesis......................44
Capítulo 4: El Vlog.................................45
1
I.4.1. Definiciones............................45I.4.2. Vlog vs Blog............................47I.4.3. El vlog como género discursivo..........49
I.4.3.1 Aspectos contextuales ysocioculturales................................50
I.4.3.2. Aspectos discursivos.............51I.4.3.3. Aspectos gramaticales y léxicos. .54
I.4.4. El vlog según los “vloggers”............54I.4.5. A modo de síntesis......................57
II. Segunda Parte: Estudio contrastivo de casos..........58
Capítulo 1: Charles Joseph McDonnel.................58II.1.1 Biografía...............................58II.1.2. Inicios................................59II.1.3. Detalles técnicos......................60II.1.4. Análisis del corpus....................62
II.1.4.1. Estructura de los videos........62II.1.4.2. Recursos empleados..............63II.1.4.3. Temas...........................64II.1.4.4. La comunidad en torno a sus
videos.........................................65II.1.4.5. Elementos intertextuales
frecuentes.....................................67
Capítulo 2: Julián Ezequiel Serrano.................69II.2.1. Biografía..............................69II.2.2. Inicios................................70II.2.3. Detalles técnicos......................71II.2.4. Análisis del corpus....................72
II.2.4.1.Estructura de los videos.........72II.2.4.2. Recursos empleados..............73II.2.4.3. Temas...........................73II.2.4.4. La comunidad en torno a sus
videos.........................................75II.2.4.5. Elementos intertextuales
frecuentes.....................................76
Capítulo 3: Charlie y Julián, un estudiocontrastivo: consonancias y variaciones..................77
III.3.1. ¿Dos visiones sobre el fin delmundo?..............................................77
2
III.3.2. Dos cuestionarios.....................85III.3.3. Algunas consideraciones finales.......91
Conclusiones finales.....................................93
Anexo....................................................98
Charlie Joseph McDonnell.............................99Canal 1: www.youtube.com/charlieissocoollike...99Canal 2: www.youtube.com/charlieissoboredlike.103
Julián Ezequiel Serrano............................104Canal 1: www.youtube.com/yotmbstoyalpedo .....104Canal 2: www.youtube.com/ yotmbstoyalpedos .....105Canal 3: www.youtube.com/JulianSerrano7.......105
La página de video.................................108
La página de canal.................................110
Bibliografía............................................1121. Textos consultados.................................1122. Sitios web consultados:............................1153. Diccionarios digitales:............................115
3
INTRODUCCIÓN
1. Presentación
Internet se ha convertido en un gran espacio de desarrollo de
comunidades. Sin lugar a dudas, las comunicaciones se han
transformado a raíz de las nuevas velocidades y formas de
pensar que internet ha posibilitado. Hoy podemos pensar en la
existencia de comunicaciones asincrónicas, espacios de
encuentros virtuales, proyectos científicos colaborativos
iniciados en la web con miembros de diferentes partes del
globo y un sinfín de nuevos escenarios gracias al empleo de
los nuevos medios que hasta hace unos años eran casi
inimaginables.
Además, con un “click” podemos llegar a diversos
universos de información, apropiarnos de ellos y generar
nuestro propio conocimiento, por ello, utilizaremos el
término prosumidor que permite dar cuenta de cómo cada
usuario no sólo lee, sino que también produce contenidos.
En este nuevo paradigma, el blog ha sido una herramienta
fundamental en la difusión de ideas por ser un generador de
espacios sencillos y con una interfaz amigable tanto para el
productor como para el lector, teniendo, además, la ventaja
de poseer un enlace fácil de recordar que ayuda a difundir
contenido de cualquier tipo sin mayores restricciones.
Cabe señalar que el término blog fue acuñado en 1997, y
que, a partir de entonces, para este tipo de sitios se
crearon muchos servicios de alojamiento, introduciendo
herramientas que permitieron incluir, además de textos,
imágenes y videos, posibilitando desarrollar así la
4
multimodalidad, característica que, según varios autores, es
propia del mensaje digital.
En el año 2000 un “blogger” estadounidense, Adam Kontras,
publica en su sitio un video, en lugar de un texto, en el que
informaba a su familia que viajaría a Los Ángeles por unos
negocios del espectáculo1. Este es considerado en la web el
primer Video Blog o “Vlog”.
En el año 2005 llega a internet YouTube, una página capaz
de almacenar y distribuir videos a lo largo de la web,
visitada por miles de personas al día y con una interfaz de
uso sencillo que permite a cualquier usuario navegar en este
sitio. También, para quienes desean producir sus videos,
YouTube brinda algunas herramientas sencillas de usar
convirtiéndose en la página más visitada para la reproducción
de videos.
En este nuevo medio, los mensajes digitales encontraron
un nuevo género: El “Vlog”, un video breve dedicado a
desarrollar sintéticamente un tema, una opinión, contar una
historia, etc. Desde la creación de YouTube hasta nuestros
días, la actividad del vlogging se ha diversificado,
permitiendo que se encuentren diversos tipos de actores, de
categorías, de temas y de formas.
2. Justificación
Luego de un recorrido por la bibliografía que recuperamos
sobre el tema que nos interesa, YouTube y el “vlogging”,
1 http://en.wikipedia.org/wiki/Video_blogging visto por última vez el 21de febrero de 2012
5
hemos notado que los estudios que se han venido realizando al
respecto están apenas en sus inicios.
Por otra parte, se los ha abordado principalmente sólo
desde las ciencias de la comunicación, la sociología, la
etnografía, la economía y la política, pero no desde los
estudios del lenguaje, y por ello nos ha parecido importante
realizar este trabajo, aunque con un enfoque
interdisciplinario debido a la complejidad del fenómeno que
vamos a analizar, para intentar describir un fenómeno que nos
parece de gran importancia dentro del paradigma de la
sociedad de la información y el conocimiento.
Por todo lo antes dicho, estableceremos como tema para
nuestra investigación, en líneas generales, al vlog,
distinguiendo el uso de este término por un lado como galería
de videos y por otro lado, que es el que nos interesa, como
género y nos avocaremos además a distinguir las comunidades
discursivas y semióticas que se configuran en torno a él.
Esperamos que este trabajo pueda abrir camino a futuras
investigaciones desde el área de la lingüística sobre este
tema que, aunque es reciente, ha proliferado mucho en la
última década y crece, cada vez más, ofreciéndose como una
herramienta nueva y útil para diversos propósitos, entre
ellos, los de difusión de ideas, educación y negocios.
Nos parece además necesario poder realizar
categorizaciones y clasificaciones dentro de la gran cantidad
de material que se ofrece, especificando así una unidad de
análisis específica que sirva luego para otras
investigaciones.
6
Por otro lado, dentro de la línea de los estudios de las
comunidades y las instituciones que se crean dentro de ellas,
es necesario que se generen herramientas y conceptos nuevos
para poder analizar ciertos fenómenos como los que se están
produciendo en internet.
3. Hipótesis y objetivos
Nuestra principal hipótesis es que el Vlog es un género nuevo
con características más o menos definidas, que se adecua al
medio en el que se distribuye y toma características propias
según la comunidad de usuarios que lo produce y cuya
evolución está ligada a la evolución de las tecnologías y a
la incorporación de nuevas herramientas por parte de los
usuarios.
Nuestra segunda hipótesis es que si una comunidad se
construye por asociación, objetivos en común, compartir,
además del espacio virtual, metas y haber interactuado de
algún modo, el género no define a la comunidad, sino que la
comunidad construye y renueva el concepto del género a medida
que lo adapta a sus necesidades.
A partir de todo lo dicho es que planteamos, para este
trabajo, los siguientes objetivos
3.1. Objetivos generales
Definir el Vlog como género.
7
Proponer líneas de análisis desde los estudios del
lenguaje con un enfoque interdisciplinario para la
investigación en este tema.
Describir la o las posibles comunidades generadas
en torno a este formato.
Transferir los resultados de la investigación a la
comunidad científica y a las comunidades estudiadas
mediante la escritura de una tesis.
3.2. Objetivos específicos
Establecer criterios claros para la selección de un
corpus adecuado a la investigación que contemple
los diferentes aportes teóricos que existen sobre
el tema.
Describir el circuito comunicativo del vlog para
poder distinguir los diferentes momentos de
producción, edición, distribución y consumición de
modo tal que se puedan realizar análisis
pormenorizados de cada uno.
Analizar el corpus a partir del aparato teórico
generado para dicho análisis.
Contrastar las diferentes comunidades para ofrecer
caracterizaciones detalladas de cada una y que den
cuenta de la existencia de características
universales y de características distintivas,
individuales.
4. Corpus y Metodología8
En este trabajo estudiaremos el formato Vlog desde la
instancia emisora partiendo de una selección de un corpus
significativo y será sometido a un análisis cuantitativo y
luego cualitativo.
El corpus está compuesto por todos los videos cargados en
los canales de YouTube de dos usuarios: Charles Joseph
McDonnell en sus dos canales y Julián Ezequiel Serrano en sus
tres canales. Esto suma al 23 de octubre de 2012 un total de
271 videos.
Para el estudio de caso, seleccionaremos cuatro videos de
cada uno de estos usuarios para contrastarlos y ver
similitudes y diferencias entre ambos. Además, emplearemos un
conjunto de unos cuantos videos de diversos usuarios como
ejemplos para diferentes secciones del trabajo.
Utilizaremos también como fuente de información diversos
sitios web, noticias, historietas y comentarios de usuarios
para ejemplificar y tratar de brindar solidez a nuestros
aportes.
Es de notar que consideraremos como una fuente importante
de información los artículos en Wikipedia al respecto de
estos temas por contener definiciones más actualizadas y por
estar dentro del mismo entorno del corpus que trabajaremos.
Esta selección se justifica también con el hecho de que,
respecto al tema de los fenómenos de internet, el hecho de
poseer una entrada en Wikipedia habla de cierta fama. Charlie
posee una entrada en esta web, Julián no. Sobre la seriedad,
las entradas empleadas cuentan con un sistema de control de
la información que, si bien todavía no poseen un estatus
científico real, al menos sirven como un índice confiable9
sobre el cual obtener ciertas informaciones que no se
encuentran disponibles en otros medios.
Trabajaremos, por otra parte, con algunas entrevistas
realizadas a los usuarios y colgadas en la web para obtener
información al respecto de la postura de ellos mismos sobe
los temas que trataremos.
Al trabajo lo dividimos en tres etapas teóricas que, en
la práctica, no siempre se encuentran bien diferenciadas,
pero que sí ordenaron el tránsito por esta investigación.
Primera etapa – trabajo inicial (6 meses)
Lectura de material teórico para constituir un marco
sólido que permita el abordaje de las cuestiones a
tratar.
Lectura de literatura especializada para determinar
el estado de la cuestión.
Recolección de datos para la constitución del corpus
de estudio.
Familiarización con el sitio web.
Selección, clasificación y organización del material
obtenido.
Segunda etapa – análisis del corpus (2 meses)
Análisis del corpus.
Contrastación entre las diferentes comunidades.
Tercera etapa – sistematización de los resultados (2
meses)
Escritura del informe
Elaboración de conclusiones finales.
5. Resultados esperados10
Luego de un trabajo intensivo con el material bibliográfico y
con el corpus, hemos sido capaces de elaborar un informe que
contiene algunos puntos clave que queremos destacar:
El recorrido por el material teórico nos ha permitido,
por un lado, elaborar un concepto sólido de vlog,
distinguiendo dos usos del mismo término, por un lado como
galería de videos y por otro lado como un género.
Por otro lado, establecer criterios y bases sólidas para
futuros análisis y que constituirán el punto de partida para
nuevas investigaciones.
Alrededor del género descripto, hemos observado de qué
manera se constituye una comunidad de práctica, que es
universal pero que toma formas particulares según se
reconozcan comunidades lingüísticas diferentes.
Hemos podido observar, también, que existen ciertos
elementos universales, que son los que nos permiten hablar de
género, pero que además son elementos que permiten el
desarrollo de la comunicación y que son los que se abren a la
comunidad, como pueden ser ciertos temas, o la estructura
formal de los videos.
Finalmente, hemos sido capaces de brindar un panorama
inicial al respecto del estado de la cuestión y de establecer
herramientas formales que nos permitan desarrollar
investigaciones futuras.
6. Estructura de la tesis
Este trabajo está conformado por una introducción, dos
partes, unas conclusiones finales, un anexo y una
bibliografía consultada. La primera parte, “Hacia un concepto11
de Vlog en la comunidad de YouTube” cuenta con cuatro
capítulos. En ella se encuentra el trabajo teórico-
bibliográfico.
En el primer capítulo trabajamos algunos conceptos
fundamentales sobre internet, la sociedad de la información y
el conocimiento, el mensaje digital y luego hacemos un
recorrido por las nociones de nativo e inmigrante digital y
lo contraponemos a la más reciente dicotomía de visitante y
residente digital que nos parece más adecuada para explicar
los fenómenos que deseamos abordar.
En el segundo capítulo nos abocamos a describir el sitio
web de donde extraemos el corpus: YouTube. Nos detenemos en
una descripción del sitio, sus funcionalidades, los tipos de
usuarios que reconocemos dentro del mismo y las posibilidades
de navegación que nos ofrece y que conformarán el contexto
específico de cada uno de los videos analizados.
En el tercer capítulo nos detenemos en la definición de
los conceptos de comunidades, comunidades lingüísticas, de
habla, idiomáticas, de práctica y semióticas. También
revisamos el concepto de comunidad virtual. Todo ello para
confluir en una descripción de YouTube como comunidad y los
elementos que en el sitio se abren a la actividad
comunitaria.
En el cuarto capítulo hacemos un recorrido por los
diferentes conceptos de “Vlog”, enumeraremos sus similitudes
y diferencias con el Blog, y, luego de considerarlo como un
espacio o herramienta, lo consideramos como género
describiendo sus características propias. Finalmente,
12
proponemos en esta sección dos ejemplos de “vloggers” que
describen, desde su punto de vista, cómo debe ser un vlog.
En la segunda parte, “Estudio contrastivo de casos”, se
encuentra el trabajo con el corpus y cuenta con tres
capítulos. En los primeros dos capítulos presentamos a los
dos sujetos que conforman nuestro Corpus: Charles Joseph
McDonnell y Julián Ezequiel Serrano. En ellos describimos
además las características propias de cada canal y
generalidades sobre cuáles y cómo son los temas que tratan.
En el tercer capítulo trabajamos con cuatro videos para
ver las similitudes y diferencias entre ellos. Dos con una
misma temática pero diferentes tratamientos y dos con un
mismo formato pero diferentes temáticas.
En las conclusiones, presentamos una síntesis de todo el
trabajo rescatando los conceptos centrales y los resultados
finales del trabajo.
En el anexo incluimos un listado con los videos que
conforman el corpus, respetando los códigos que se usaron en
el trabajo de modo que sean de fácil ubicación. En el cuadro
se encuentra el título, el enlace correspondiente, la
duración, la fecha de publicación y la categoría bajo la que
se encuentra ubicado el video.
Finalmente, en la bibliografía, incluimos todo el
material consultado durante la elaboración del trabajo.
13
I. Primera Parte: Hacia un concepto de Vlog en la
comunidad de YouTube
Capítulo 1: Internet: Espacio de residencia digital
I.1.1 Internet como el paradigma de la sociedad de la
información y el conocimiento
Con este capítulo esperamos ofrecer una descripción del marco
contextual en el que se desenvuelven las diferentes
comunidades de la web en general y de YouTube en particular.
En la era de las comunicaciones se ha configurado un
nuevo tipo de sociedad, la sociedad de la información y el
conocimiento (SIC). Esta visión impuesta hacia una nueva
dinámica de la comunicación, engloba un conjunto de fenómenos
característicos de los nuevos medios y las nuevas formas de
entender y pensar el conocimiento.
Sal Paz (2010: 101 - 102) describe, siguiendo a María
Jesús Casals Carro (2006) la siguiente lista de rasgos
característicos de las SIC:
1. Globalización económica y cultural/arraigo de lasidentidades territoriales y de grupos (tribalismo).
2. Reorganización del sistema socioeconómico.3. Movilidad de las personas y del dinero.
Deslocalización empresarial.4. Cambios sociales: diversidad cultural y lingüística.5. Capacidad de rápida movilización de masas a través
de SMS. (Flashmobs)6. Valor creciente de la información.7. Sobreabundancia de información.8. Redes de distribución de información de ámbito
mundial.
14
9. Existencia del ciberespacio.10. Omnipresencia de los medios de comunicación de
masas e internet.11. Continuo avance científico y tecnológico.12. Necesidad de formación permanente y renovación de
la adquisición de conocimientos.13. Incremento de la desigualdad en el acceso y
aprovechamiento del conocimiento entre naciones, comunidadese individuo.
Nos parece importante mencionar aquí que queremos oponer
este concepto de SIC al concepto de Sociedad de Masas tal
como lo plantea Wolf (2004: 25-26) quien siguiendo a Blumer
(1936 y 1946) caracteriza a las masas afirmando que estas
se componen de personas que no se conocen,espacialmente separadas unas de otras, con escasa oninguna posibilidad de interactuar. Finalmente lasmasas carecen de tradiciones, reglas de comportamiento,leadership y estructura organizativa pudiendoconsiderar a aquel como un conjunto dentro de este ocomo dos elementos separados.
Si bien las SIC nacieron dentro de una sociedad de masas,
la interacción con las nuevas tecnologías les dieron
características que le son propias y que distan de lo aquí
mencionado. Los sujetos en las SIC poseen una identidad, se
presentan y se construyen en una gran puesta en escena en la
web y se han realizado varios estudios que reflejan esto2.
Por otro lado, el nivel de interacción es alto, elemento sin
el cual no podríamos hablar de comunidades. Además, en los
casos que vamos a analizar, existen ya ciertas reglas,
2 Cf. Y citar los estudios sobre Goffman y los nuevos medios engral.Proponemos confrontar, por ejemplo, a Bowman (2010)
15
ciertos elementos que nos dan una pauta de organización que
se contradice con lo antes dicho.
Es propio, además, de esta sociedad, el empleo de las
tecnologías de la información y la comunicación (TICs), que
son “el resultado de una combinación de servicios, redes,
software y artefactos que tienen como finalidad mejorar la
calidad de vida de los individuos dentro de un entorno.” (Sal
Paz, 2010: 111)
Por otro lado, Sal Paz les atribuye como características
distintivas los siguientes rasgos: automatización,
deslocalización, digitalización, diversidad, elevados
parámetros de calidad en la imagen y el sonido,
inmaterialidad, innovación, instantaneidad, interactividad,
interconexión, mayor influencia sobe los procesos que sobre
los productos y penetración en todos los sectores de la
sociedad.
De las nuevas tecnologías dependen los nuevos medios,
“formas culturales que dependen de una computadora para su
distribución, representación y uso interactivo” (Igarza,
2008: 11) Añadimos nosotros a esto, también, que dependen de
internet y, por qué no, en la actualidad, de los celulares,
la cuarta pantalla, donde se nuclean todas las anteriores.
Igarza afirma además que “Los nuevos medios explotan las
capacidades del procesador para ofrecer una experiencia
interactiva y la conectividad a la red para el acceso remoto
a los contenidos y la comunicación entre usuarios.” (2008:
11)
Sal Paz define a Internet como el eje vertebrador de las
SIC y como “paradigma tecnocultural” haciendo un recorrido16
por las diferentes metáforas con las que se trata de entender
este fenómeno. Caracteriza a Internet además distinguiéndola
de los otros medios masivos, y de ella nos da algunas
características que nosotros transcribimos a continuación.3
Procede de un emisor a una cantidad de personas
identificables.
El destinatario se convierte en enunciatario. Existe una
interactividad comunicativa: Comunicación entre
enunciador y destinatarios disponibles en el mismo
medio.
Los canales en tanto soportes materiales son el hardware
y el software. Hay una interactividad selectiva donde
las opciones de recorridos son limitadas a la propuesta
que el emisor prevé en la construcción de su mensaje. En
cuanto a lenguaje, internet se caracteriza por la
multimedialidad, que combina texto lingüístico, imagen
fija o en movimiento, voz, sonido y música).
La lectura en Internet es hipertextual.
El espacio es Digital, ilimitado. Su extensión está
sujeta no al espacio disponible en el medio sino la
capacidad de lectura del receptor.
Los tiempos que se manejan son asincrónicos y
sincrónicos.4
Dentro de este paradigma, se encuadra el mensaje digital
como la forma en que se distribuye la información a través de
3 En el texto de Sal Paz está presente como cuadro, nosotros lotextualizamos.4 A esto último agregamos nosotros según la propuesta de David White(2012b) que el tiempo se vuelve algo inexacto, un tiempo real diferido,elemento que desarrollaremos más adelante.
17
las TICs. En ellas, se da un marco que pauta ciertas
características para este tipo de mensaje que nosotros
mencionaremos solamente por una cuestión operativa. Las
características identitarias del mensaje digital según Sal
Paz (2010: 173 – 218) son: Hipertextualidad, abundancia y
mediación, actualización, documentación, personalización,
multimedialidad, interacción e interactividad (en sus
niveles: usuario con las TICs, usuario con la información y
el usuario con otros usuarios) y la usabilidad.
Con esto hemos querido ofrecer un sucinto panorama que
nos sirva para poder comprender el contexto en el cual se
desarrolla la actividad del “vlogging”. Hablamos aquí de un
contexto general, aplicable a todos los casos, pues es una
actividad que depende exclusivamente del manejo de los nuevos
medios y de internet y, como expondremos más adelante, es un
tipo de mensaje digital.
Sin embargo, es importante mencionar que para cada caso
los contextos particulares del momento de enunciación deberán
ser tenidos en cuenta y detallados cuando el análisis así lo
exija pues aunque estos elementos que acabamos de mencionar
sirvan en general, para las particularizaciones será
necesario comprender otras circunstancias del contexto socio-
histórico de los participantes.
I.1.2. El sujeto de la SIC: ¿Nativo o residente?
La dicotomía “Nativo digital – Inmigrante digital” tiene su
origen en un ensayo de Marc Prensky del año 2001 donde
postula que los nuevos estudiantes del sistema educativo que
procesan la información de manera diferente son nativos18
digitales, en términos de Prensky5: “‘hablantes nativos’6 del
lenguaje digital de la computadora, los videojuegos y el
internet.”7 (2001a) Mientras que los demás serán comparados
respecto a ellos como inmigrantes digitales que conservan su
acento original y que deben esforzarse por hablar la misma
lengua que sus estudiantes. Prensky plantea en este ensayo su
preocupación por la realidad educativa. Más adelante (2001b),
no obstante, intentará defender con datos científicos que el
sistema de aprendizaje de los nativos también es legítimo
aunque ello implique re pensar algunas categorías.
Piscitelli, un investigador argentino, postula que existe
una amplia brecha entre nativos e inmigrantes y que sería ingenuo y arriesgado suponer que no existe unabrecha cognitiva/emocional en creciente conformación entre losque nacimos antes y después de determinadas tecnologíascognitivas, en particular las asociadas a la informáticamasiva, Internet y el uso multipropósito de la telefoníacelular, la conectividad permanente, el accesoirrestricto a Wikipedia, Youtube, MySpace, Facebook, Twitter,los weblogs y las redes sociales como matrices desubjetivación, y que esta brecha no tiene implicanciascognitivas, psicogenéticas y pedagógicas insuturables,entre quienes nacimos antes y después de la década de1980/90. (2009: 20)Roberto Igarza, por su parte, afirma que hoy vemos a la
“generación mis medios” (2008:33) y que en esta época la
tecnología digital media todas nuestras actividades. Se
detiene en este trabajo a realizar una caracterización de5 En todos los casos en los que haya una cita en inglés, las traduccionesson propias salvo que se indique lo contrario.
6 Comillas del autor.7 “‘native speakers’ of the digital language of computers, video gamesand the Internet.”hablantes nativos del lenguaje digital de la computadora,los videojuegos y el internet. (Traducción propia)
19
ambos grupos. Sobre los nativos afirma que utilizan la
tecnología digital como soporte de muchas de sus actividades
y que están habituados a un modelo comunicativo que conjuga
integración, interactividad, hipermedialidad e inmersión,
mientras que los inmigrantes son personas que voluntariamente
se acercan al mundo digital, esforzándose por adaptarse a las
reglas del nuevo juego. (2008: 36 – 37)
Más recientemente, David White (2011), frente a esta
dicotomía nativo-inmigrante presentada por Prensky, propone
una nueva visión, la de “visitantes y residentes”. A partir
de una profunda crítica a la teoría anterior, afirma que: Una distinción clave entre sitios que brindaninformación frente a los sitios de redes sociales esque estos últimos invitan a los individuos a proyectarsus ‘personajes’ en línea como una identidad digitalpor medio de textos, imágenes y videos. Incluso, lasplataformas de medios sociales facilitan laconstrucción por un individuo, de complejas redessociales no constreñidas por lo físico o lo geográfico.Estos son cambios críticos en el uso de internet que,nos parece, están transformando la naturaleza de lasrelaciones, la ciudadanía y el aprendizaje.8 (White,2011)Con estas palabras argumenta que es necesario pensar de
un modo diferente la propuesta de Prensky, quien ha
desestimado muchas categorías a la hora de realizar tal
distinción, y quien escribió antes de la incidencia de las
8 “A key distinction between information–gathering versus social–networking sites is that the latter invite individuals to project theirpersonas online as a ‘digital identity’ via text, image and video.Furthermore, social media platforms facilitate the construction, by theindividual, of complex social networks not constrained by physicalgeography. These are critical shifts in the use of the internet which wesuggest are transforming the nature of relationships, citizenship andlearning.(Traducción propia)”
20
redes sociales. Afirma que las tres metáforas claves para
entender la relación con la web son las de herramientas,
lugares y espacios. Distingue entonces, según cómo se conciba
el uso de internet desde alguna de estas metáforas, entre
visitantes y residentes.
Nos parece oportuno transcribir aquí nuestra traducción
sobre las características que propone White al respecto de
ambos para ofrecer un claro panorama y luego poder comparar
ambas posturas.
VisitantesProponemos que los visitantes entienden la redesencialmente similar a una desordenada caja deherramientas de jardín. Tienen una meta o tareadefinida y van a la caja y seleccionan la herramientaapropiada para lograr ese objetivo. Luego de la tarea,la herramienta es devuelta a la caja. Puede no habersido la herramienta perfecta para la tarea, pero ellosse sienten felices de hacerla durar en tanto se consigaalgo de progreso. Esto es importante porque losvisitantes necesitan saber que ha resultado algúnbeneficio concreto de su interacción con algunaplataforma. Significativamente, los visitantes seresisten a la utilización de perfiles en línea queproyecten su identidad en el espacio digital. Sonanónimos, su actividad es invisible para todos salvopara las bases de datos de los sitios que utilizan. Losindividuos que más se acercan al perfil de Visitantedan un cantidad de razones para no querer tener una“identidad digital”. Los temas de privacidad y miedo alrobo de identidad son grandes para los visitantes, perotambién tienen un sentido de que las actividades en lasredes sociales son vanales y egoístas. Una ideaimplícita en esto es que si tienes una vida social“real”, no es necesario socializar en línea de un modovisible. Es esta visibilidad, o la naturaleza
21
transmisora de la visibilidad, la clave; los visitantesno se rehúsan a usar e-mail o Skype para mantener lasrelaciones pero tienen reservas a la hora de crear unperfil en Facebook.Los visitantes ven la Web como un conjunto deherramientas que distribuyen o manipulan contenido.Este contenido usualmente está distanciado tanto comosea posible de la opinión personal. En efecto, lasopiniones “sin referencias” o de inexpertos y lasnociones tales como la sabiduría de la muchedumbre sonevitadas. Más recientemente, para los visitantes, laweb es simplemente una de muchas herramientas quepueden usar para alcanzar ciertas metas, junto alteléfono, a los libros, a la lapicera o al papel y elsoftware fuera de línea. No ven a la web como un lugarpara pensar o para desarrollar ideas e incluso, algunospiensan sólo fuera de línea. Entonces, los visitantesson usuarios, no miembros, de la web y le dan muy pocovalor a pertenecer a ella.ResidentesLos Residentes, por su parte, ven la web como un lugar,quizás como un parque o un edificio en donde haygrandes cantidades de amigos y colegas a quienes ellospueden aproximarse y con quienes pueden compartirinformación acerca de su vida y su trabajo. Unaproporción de sus vidas ES realmente vivida fuera delínea donde la distinción entre lo en línea y lo fuerade línea se difumina cada vez más. Los residentesdisfrutan estar en línea simplemente para pasar tiempocon otros y son más propensos a considerar que“pertenecen” a una comunidad cuya ubicación es en lovirtual. Tienen un perfil en plataformas de redessociales como Facebook o Twitter y se sienten cómodosexpresando sus personas en estos espacios. Para losresidentes la Web es un lugar donde expresar opiniones,un lugar donde las relaciones pueden ser formadas yextendidas. Mientras ellos usan herramientas como el“online baking” y los sistemas de compra, también usanla web para mantener y desarrollar una identidaddigital. En tanto que ellos también descalifican muchas
22
de las actividades de los visitantes, su residencia esun agregado a su interacción y a su actividad. Cuandoun residente se desconecta, un aspecto de su personapermanece. Esto puede darse de muchas formas desdeactualizaciones de estado en plataformas de redessociales hasta artefactos en sitios para compartirmedios u opiniones expresadas en publicaciones en blogso en sus comentarios.Los residentes ven la web principalmente como una redde individuos o grupos de individuos que generancontenido por turno. El valor en línea se define entérminos de relaciones y conocimiento. Los residentesno hacen una clara distinción entre conceptos decontenido y persona. Una publicación en un blogfunciona como una expresión de la identidad tanto comoen una discusión de ideas particulares. El hecho de queWikipedia tenga una autoría colectiva no es unapreocupación, lo que es importante es cuán relevante esla información que encuentran para sus necesidadesparticulares. 9 (White: 2011)
9 VisitorsWe propose that Visitors understand the Web as akin to an untidygarden tool shed. They have defined a goal or task and go into theshed to select an appropriate tool which they use to attain theirgoal. Task over, the tool is returned to the shed. It may not havebeen perfect for the task, but they are happy to make do so longas some progress is made. This is important, since Visitors needto see some concrete benefit resulting from their use of theplatform. Significantly, Visitors are unlikely to have any form ofpersistent profile online which projects their identity into thedigital space. They are anonymous, their activity invisible to allbut the databases running the websites they use. Individuals whomost closely fit the Visitor approach give a number of reasons fornot wanting a ‘digital identity’ which would persist in some formeven when they were not online. Issues of privacy and fear ofidentity theft are paramount [9] but there is also a sense thatsocial networking activities are banal and egotistical. Implicitin this is the idea that if you have a ‘real’ social life andnetwork of friends then you wouldn’t choose to socialise online ina visible manner. It is this visibility, or the ‘broadcast’ natureof the visibility, which is key; Visitors are not averse to usinge–mail or Skype to maintain relationships but they are wary ofcreating a Facebook profile.Visitors then see the Web as primarily a set of tools whichdeliver or manipulate content (this can include the content of a
23
Ambas metáforas, ambas dicotomías nos permiten entender
que existen diferentes formas de entender y de aproximarse a
la web. Que para algunos es más natural que para otros y que
algunos permanecen más tiempo que otros. Ambas posturas nos
resultan útiles para comprender que existen diversos tipos de
conversation because, as mentioned, they are happy to accept theWeb as a useful conduit for interpersonal communication). Thiscontent is often distanced as far as possible from personalopinion (unless a competent authority is in evidence or a pre–existing off–line relationship). In effect, the ‘non–referenced’or non–expert opinion and notions such as the wisdom of the crowdare avoided. Ultimately to Visitors the Web is simply one of manytools they can use to achieve certain goals; it is categorisedalongside the telephone, books, pen and paper and off–linesoftware. It is not a ‘place’ to think or to develop ideas and toput it crudely, and at its most extreme, Visitors do theirthinking off–line. So Visitors are users, not members, of the Weband place little value in belonging online.ResidentsResidents, on the other hand, see the Web as a place, perhaps likea park or a building in which there are clusters of friends andcolleagues whom they can approach and with whom they can shareinformation about their life and work. A proportion of their livesis actually lived out online where the distinction between onlineand off–line is increasingly blurred. Residents are happy to goonline simply to spend time with others and they are likely toconsider that they ‘belong’ to a community which is located in thevirtual. They have a profile in social networking platforms suchas Facebook or Twitter and are comfortable expressing theirpersona in these online spaces. To Residents, the Web is a placeto express opinions, a place in which relationships can be formedand extended. While they use ‘tools’ such as online banking andshopping systems they also use the web to maintain and develop adigital identity. Since they also undertake many of the activitiesthat Visitors do, their residency is an additional layer ofinteraction and activity. When Residents log off, an aspect oftheir persona remains. This could be in many forms ranging fromstatus updates to social networking platforms, to artefacts inmedia sharing sites or opinions expressed in blog posts or blogcomments.Residents see the Web primarily as a network of individuals orclusters of individuals who in turn generate content. Value onlineis assessed in terms of relationships as well as knowledge.Residents do not make a clear distinction between concepts ofcontent and of persona. A blog post is as much an expression of
24
usuarios. Más que oponerlas a ambas, consideramos oportuno
ponerlas en diálogo y trazar posibles combinaciones.
Podríamos hablar así, por ejemplo, según la generación a
la que se pertenezca y el modo en el que se relacione el
usuario con la web, podemos pensar, entonces, en nativos
visitantes, nativos residentes, inmigrantes visitantes e
identity as it is a discussion of particular ideas. The fact thatWikipedia has been authored collectively is not a concern, what isimportant is how relevant the information they find is to theirparticular needs.VisitantesProponemos que los visitantes entienden la red esencialmentesimilar a una desordenada caja de herramientas de jardín. Tienenuna meta o tarea definida y van a la caja y seleccionan laherramienta apropiada para lograr ese objetivo. Luego de la tarea,la herramienta es devuelta a la caja. Puede no haber sido laherramienta perfecta para la tarea, pero ellos se sienten felicesde hacerla durar en tanto se consiga algo de progreso. Esto esimportante porque los visitantes necesitan saber que ha resultadoalgún beneficio concreto de su interacción con alguna plataforma.Significativamente, los visitantes se resisten a la utilización deperfiles en línea que proyecten su identidad en el espaciodigital. Son anónimos, su actividad es invisible para todos salvopara las bases de datos de los sitios que utilizan. Los individuosque más se acercan al perfil de Visitante dan un cantidad derazones para no querer tener una “identidad digital”. Los temas deprivacidad y miedo al robo de identidad son grandes para losvisitantes, pero también tienen un sentido de que las actividadesen las redes sociales son vanales y egoístas. Una idea implícitaen esto es que si tienes una vida social “real”, no es necesariosocializar en línea de un modo visible. Es esta visibilidad, o lanaturaleza transmisora de la visibilidad, la clave; los visitantesno se rehúsan a usar e-mail o Skype para mantener las relacionespero tienen reservas a la hora de crear un perfil en Facebook.Los visitantes ven la Web como un conjunto de herramientas quedistribuyen o manipulan contenido. Este contenido usualmente estádistanciado tanto como sea posible de la opinión personal. Enefecto, las opiniones “sin referencias” o de inexpertos y lasnociones tales como la sabiduría de la muchedumbre son evitadas.Más recientemente, para los visitantes, la web es simplemente unade muchas herramientas que pueden usar para alcanzar ciertasmetas, junto al teléfono, a los libros, a la lapicera o al papel yel software fuera de línea. No ven a la web como un lugar parapensar o para desarrollar ideas e incluso, algunos piensan sólofuera de línea. Entonces, los visitantes son usuarios, nomiembros, de la web y le dan muy poco valor a pertenecer a ella.Residentes:
25
inmigrantes residentes, con un mayor o menor grado de
compromiso con la web.
Esto implicará una visión más gradual de estas
dicotomías, dejando de lado las visiones maniqueas, tratando
de ofrecer así una mejor comprensión del fenómeno.
Destacamos particularmente que la distinción que realiza
White en sus metáforas de caja de herramientas y espacio nos
parece sumamente necesaria a la hora de diferenciar aquellas
personas que sólo se encuentran en la web por unos instantes
Los Residentes, por su parte, ven la web como un lugar, quizáscomo un parque o un edificio en donde hay grandes cantidades deamigos y colegas a quienes ellos pueden aproximarse y con quienespueden compartir información acerca de su vida y su trabajo. Unaproporción de sus vidas ES realmente vivida fuera de línea dondela distinción entre lo en línea y lo fuera de línea se difuminacada vez más. Los residentes disfrutan estar en línea simplementepara pasar tiempo con otros y son más propensos a considerar que“pertenecen” a una comunidad cuya ubicación es en lo virtual.Tienen un perfil en plataformas de redes sociales como Facebook oTwitter y se sienten cómodos expresando sus personas en estosespacios. Para los residentes la Web es un lugar donde expresaropiniones, un lugar donde las relaciones pueden ser formadas yextendidas. Mientras ellos usan herramientas como el “onlinebaking” y los sistemas de compra, también usan la web paramantener y desarrollar una identidad digital. En tanto que ellostambién descalifican muchas de las actividades de los visitantes,su residencia es un agregado a su interacción y a su actividad.Cuando un residente se desconecta, un aspecto de su personapermanece. Esto puede darse de muchas formas desde actualizacionesde estado en plataformas de redes sociales hasta artefactos ensitios para compartir medios u opiniones expresadas enpublicaciones en blogs o en sus comentarios.Los residentes ven la web principalmente como una red deindividuos o grupos de individuos que generan contenido por turno.El valor en línea se define en términos de relaciones yconocimiento. Los residentes no hacen una clara distinción entreconceptos de contenido y persona. Una publicación en un blogfunciona como una expresión de la identidad tanto como en unadiscusión de ideas particulares. El hecho de que Wikipedia tengauna autoría colectiva no es una preocupación, lo que es importantees cuán relevante es la información que encuentran para susnecesidades particulares.
26
de aquellos que entienden que es en este espacio donde pueden
establecerse relaciones y lazos.
Si los residentes no tuvieran la posibilidad de
establecer lazos entre sí y desarrollar formas de
comunicación, sería imposible hablar de comunidades en la
web.
Hablar de espacios, de colaboración, de construcción de
ideas en conjunto, es algo propio de esta nueva división. Ser
residente podrá implicar, estimamos, también buscar acceder a
una ciudadanía para poder permanecer en este espacio que se
ha ganado.
Ser ciudadano digital implicaría una permanencia en la
red donde las decisiones que se tomen y la identidad que allí
se construya incidan notablemente en la vida de otros
miembros de dicha comunidad. Esto es algo que sucede en
YouTube con algunos “YouTubers” que efectivamente han salido
de su pantalla de video para provocar una influencia en sus
medios, que son reconocidos fuera de la web, y cuyo espacio
se vuelve necesario.
27
Capitulo 2: YouTube
I.2.1. Presentación del sitio
En febrero de 2005 nace YouTube, una web destinada al
almacenamiento, publicación y difusión de videos. Fue fundada
por Chad Hurley, Steve Chen y Jawed Karim. Los tres eran
empleados en la empresa PayPal, que, al tener dificultades
para manejar unos videos en línea sobre una fiesta, crearon
el sitio. En el año 2006 fue comprada por Google y
actualmente es una de sus filiales.
YouTube es una de las principales páginas utilizadas para
ver videos. Es de uso popular y es el segundo motor de
búsqueda más utilizado en la web después de Google.10 Este
sitio da difusión a una amplia variedad de contenidos, videos
musicales de artistas amateurs o profesionales, cortos,
animaciones, películas, comerciales, programas de televisión
y lo que Wikipedia denomina: “contenidos amateur como
videoblogs.”11
Dentro de la inmensidad de los nuevos medios Roberto
Igarza (2008: 176 – 178) propone una taxonomía según la
finalidad y la funcionalidad de ellos. De acuerdo a esta
clasificación, YouTube sería un Medio Social de expresión.
Esto significa que está dentro de las “plataformas que
permiten crear o mantener la comunicación en línea entre los
miembros de una comunidad” (Ibid.) y que además está dentro
10 http://www.flickr.com/photos/hasumide/4594866469/sizes/l/in/photostream/ Proporcionado por http://engaugemedia.com/ ambas webs disponibles el 17de febrero de 201211 http://es.wikipedia.org/wiki/YouTube disponible el 17 de febrero de2012. El subrayado es de la página.
28
de los “medios de expresión personal que facilitan la
participación de otros usuarios en forma de comentarios.
Funcionan sobre la base de un discurso central,
frecuentemente unipersonalmente concebido, al que reaccionan
los lectores dejando comentarios.” (Ibid.)
Sobre YouTube se han escrito varios trabajos desde
diversas áreas del conocimiento, pero no mucho desde la
perspectiva que intentamos presentar, es decir, desde los
estudios del lenguaje. Sin embargo, nos parece necesario
comentar, a continuación, algunas lecturas que se han hecho
al respecto de este tema, para tratar de ofrecer una
descripción que nos permita comprender si es posible y de qué
manera puede crearse una comunidad y cuáles son sus
características.
En primer lugar, desde la ingeniería se han ofrecido
algunos trabajos que tratan de considerar a YouTube como
objeto de estudio. Partiendo de una concepción que es
compartida por todos los investigadores que definen al sitio
como una comunidad que comparte videos, “the video sharing
community”, Santos et al. (2007) lo define como “Una red
tecnológica cuya topología y conexiones están fuertemente
influenciadas por el comportamiento social humano.” (2007:
8)12
El aspecto social tiene una gran incidencia en el
funcionamiento de esta web, Xu Cheng et al. (2007) siguiendo
una tecnología similar a la de Santos de rastreo de datos en
la web, coincide con éste y reafirma esta postura. Para ello
12 “a technological network whose topology and connections are heavilyinfluenced by human social behavior.”
29
argumenta que el sitio es superior en términos de “La
capacidad de distribución, los patrones de acceso y las
tendencias de crecimiento” (2007: 9)13, elementos necesarios
para el desarrollo de una comunicación más efectiva que
tienda al desarrollo de redes comunicativas. Sin embargo, lo
que más les ha llamado la atención ha sido la red social que
se genera en torno a sus videos que es “Probablemente su
aspecto más único e interesante y que ha contribuido
sustancialmente al éxito de este servicio de nueva
generación” (2007: 9).14
Estos dos estudios, pioneros por estar tan próximos en el
tiempo a la creación del sitio, permitieron abrir
consideraciones en torno a YouTube como objeto de estudio y
presentar las primeras pautas que lo definirían.
Para ofrecer un panorama sobre el estado de la cuestión,
citaremos a Jean Burgess, una investigadora australiana que
trabaja sobre los nuevos medios y la cultura participativa,
retomando algunas características que ella considera
relevantes, a partir de una bibliografía detallada que
elaboró y que recoge los diferentes trabajos realizados hasta
la fecha de publicación de este artículo en el año 2011.
YouTube es la plataforma dominante para videosalrededor del mundo y un lugar importante para algunasde las tendencias y controversias más significativas enlos nuevos medios contemporáneos15 (2011: 1)
13 “length distribution, access pattern, and growth trend.”14 “which is probably its most unique and interesting aspect, and hassubstantially contributed to the success of this new generation ofservice “15 “YouTube has become the dominant platform for online video worldwide,and an important location for some of the most significant trends and
30
Con esta primera descripción del sitio abre Burgess la
bibliografía que detallará a continuación y a partir de allí
presentará trabajos que consideran a YouTube como una fuente
de ejemplos o como objeto de estudio por sí mismo. Afirma,
también, que:
YouTube es tanto un síntoma como un conductor delcambio de las industrias de los medios e internet yestá particularmente implicado en debates sobreconvergencia cultural, los nuevos modelos de negociosen la web y el aumento de los contenidos generados por losusuarios16 (2011: 4)
Esta caracterización nos da una pauta de la importancia
del sitio a nivel mundial y, la existencia del contenido
generado por usuarios es un elemento sustancial que justifica
la importancia del abordaje de YouTube en estudios
científicos.
Más adelante Burgess hablará del tema desde una
perspectiva relacionada a la economía política. Aquí nos dice
que:
El status de YouTube como empresa comercial, y comosubsidiaria de la grandemente poderosa compañía deinternet Google, ha alcanzado grandes implicacionespara el futuro de este sitio como sitio de culturaparticipativa (…) Desde diversas perspectivas, [muchosartículos] argumentan que YouTube permite muchasoportunidades para la participación cultural y para la
controversies in the contemporary new media environment”16 “YouTube is both a symptom and a driver of change in the media andinternet industries, and is particularly implicated in debates aroundconvergence culture, the new business models of the web, and the rise of“user-generated content”. Las cursivas son de la autora.
31
comunicación entre usuarios no profesionales de losmedios; pero al mismo tiempo busca explotar esaparticipación como un complejo modelo de negocios enconstante cambio sobre-determinado por sus relacionescon Google, trayendo complicaciones para el trabajolibre o afectivo; turnos empresariales antes que turnosdemocráticos y la continua dominancia de las industriasde medios tradicionales incluso en la era de lasplataformas de la Web 2.017 (2011: 8)
Esta cita destaca el valor de YouTube en el mundo de los
negocios. Es aquí un buen momento para mencionar que el sitio
cuenta con un sistema de patrocinios bajo los cuales algunas
empresas “apadrinan” a algunos usuarios sosteniéndolos
económicamente para que puedan desarrollar su actividad con
libertad. En este sentido, YouTube se comporta como
patrocinador, tal como lo describe Burgess en colaboración
con Joshua Green (2008):
Del mismo modo, YouTube inc. Puede ser considerado comoel patrocinador de la creatividad colectiva, invitandoa la participación de un amplio rango de creadores decontenido y, haciendo esto, controlando al menosalgunas de las condiciones bajo las cuales el contenidocreativo es producido. Esto es cierto en un niveltécnico concreto: por ejemplo, las estéticas de YouTubeson parcialmente moldeadas por la breve duración de los
17 “YouTube’s status as a commercial Enterprise, and a subsidiary of thehighly powerful internet company Google, has far-reaching implicationsfor the future of the website as a site of participatory culture; (…).From various perspectives, [many articles] argue that YouTube affordsopportunities for cultural participation and communication for non-professional media users; but at the same time it seeks to exploit thatparticipation as part of a complex an ever-changing business model over-determined by its relationship with Google (Andrejevic 2009), bringing upissues of free or affective labor (Russo 2009); an entrepreneurial,rather than “democratic” turn (Jakobsson, 2010); and the ongoingdominance of the mainstream media industries (Wasko 2009) even in the ageof the Web 2.0 “platform” (Gillespie 2010).”
32
videos y (hasta hace poco) la baja resolución.”18
(Burgess y Green; 2008: 1)
De este modo, si bien YouTube tiene como lema “broadcast
yourself”19, en realidad es sólo una posibilidad de las
muchas que se encuentran disponibles actualmente en la web y
posee restricciones que tienen que ver con el nivel de
desarrollo técnico en la web y por las posibilidades reales
que las tecnologías ofrecen a los usuarios.
A esto es oportuno agregar la propuesta que realizan para
considerar a YouTube como un espacio para el desarrollo de
comunidades y como red social:
Como es el caso en otras comunidades en línea basadasen contenido creado por los usuarios, mucha genteprefiere ver los videos alojados en YouTube antes queingresar al sitio sólo para crear y subir videos(Madden, 2007). Pero para una pequeña proporción de losusuarios, YouTube funciona como una red social.Diferente de los sitios más evidentes para redessociales como Facebook, donde la actividad en redsocial está basada en perfiles personales y amistades(Boyd y Ellison, 2007), en YouTube el contenido envideo es el principal vehículo de comunicación y deconexión social (Paolillo 2008; Lange, 2007b). En estetrabajo, entendemos que los usuarios que pasan tiempoen el sitio contribuyendo con contenido, refiriéndose aél, construyendo y criticando los videos de los otros ylos propios, tanto como colaborando (y discutiendo) elcontenido entre sí, entendemos a estos usuarios como
18 “Likewise, YouTube Inc. can be seen as the ‘patron’ of collectivecreativity, inviting the participation of a very wide range of contentcreators, and in so doing controlling at least some of the conditionsunder which creative content is produced. This is true at a very concretetechnical level: for example, the aesthetics of YouTube are partly shapedby the short video duration and the (until recently) low resolution.”19 Difúndete a ti mismo.
33
constituyendo el núcleo social de YouTube; y, entérminos de una teoría innovadora, un grupo de usuarioslíderes quienes identifican y explotan las oportunidadesque mejoran el modo en que funciona YouTube a través desus propias prácticas (Von Hippel, 2005). Presumimosque las actividades de estos Youtubers (una categoría queopera en la comunidad en sí misma tanto como en eldiscurso académico como en Lange, 2007a) sonconductores importantes de la atención económica deYouTube y son significantes en la co-creación de unaversión particular de la cultura emergente deYouTube.”20 (Burgess y Green, 2008: 3)Finalmente, queremos citar un trabajo realizado por Chau
(2011) donde caracteriza a YouTube como un sitio que provee
una plataforma socio-técnica que apoya una cultura
participativa entre los jóvenes youtubers. Para él, las
características de este tipo de cultura son: “Relativamente
bajas barreras a la expresión artística y al compromiso
político; fuerte apoyo para crear y compartir los propios
proyectos; tutoría informal; La creencia de que las
20 “As is the case in other online user-created content communities, mostpeople are far more likely to watch videos hosted on YouTube than theyare to regularly log into the website, let alone to create and uploadvideos (Madden, 2007). But for a small proportion of users, YouTubefunctions as a social network site. Unlike more obvious social networksites like Facebook, where social networking is based on personalprofiles and ‘friending’ (boyd and Ellison, 2007), in YouTube the videocontent itself is the main vehicle of communication and of socialconnection (Paolillo, 2008; Lange, 2007b). In this paper, we understandthe users who spend time on the site contributing content, referring to,building on and critiquing each other’s videos, as well as collaborating(and arguing) with one another, as constituting YouTube’s social core;and in terms of innovation theory, a group of ‘lead users’ whocollectively identify and exploit opportunities to improve the wayYouTube works through their own practices (Von Hippel, 2005). We arguethat the activities of these ‘YouTubers’ (a category that operates in thecommunity itself as well as in academic discourse, as in Lange, 2007a)are important drivers of the attention economy of YouTube, andsignificant in the cocreation of a particular version of YouTube’semergent culture.”
34
contribuciones importan; Un sentido de conexión social.”21
(2011: 67 – 72)
Sobre este último punto agrega que si bien no se presenta
la página como una red social a pesar del perfil del usuario
u otras características, los jóvenes han sabido tomar
estrategias para convertir este sitio en un lugar para las
conexiones sociales, como es el caso de los canales
colaborativos, como veremos más adelante.
Luego de este breve recorrido que no ha pretendido
ofrecerse como un estudio extenso sino más bien como un
pequeño panorama sobre algunas consideraciones generales a lo
que el sitio es y a lo que el sitio significa, podemos
definirlo como un espacio para compartir videos, íntimamente
relacionado a cierto tipo de cultura (la juvenil) aunque
dominado por las reglas impuestas por las empresas e inmerso
en las dinámicas de la internet, los nuevos medios y la
sociedad de la información y el conocimiento.
Para concluir este segmento queremos transcribir algunos
“(mal) entendidos” en torno a YouTube tal como los propone
Lange en Lovink y Nieder (2008). En este trabajo trata de ver
algunas concepciones generales que ella entiende que no son
del todo ciertas al respecto de YouTube.
En primer lugar considera la afirmación de que YouTube es
un sitio para compartir videos (esta es la definición más
extendida y el modo más frecuente de presentar a esta web en
la literatura en inglés). Para ella es mucho más que sólo un
21 “Relatively low barriers to artistic expression and civic engagement,strong support for creating and sharing one’s projects, informalmentorship, a belief that contributions matter, a sense of socialconnection”
35
sitio por la cantidad de personas que allí intervienen, las
posibilidades interactivas (haciendo la salvedad de que la
interactividad en este sitio se da en la posibilidad de
responder a los videos a través de los comentarios o las
video respuestas) y porque existen muchos otros espacios
similares a YouTube que cumplen tareas similares o más
específicas. Sin embargo, según Lange, para muchos autores al
referirse a los videos de YouTube lo hacen para referirse a
una actividad más general que es la de difusión de videos en
la web.
En segundo lugar pone en cuestión la afirmación de que
los estudios sobre YouTube deben basarse en usuarios
“ordinarios”. Esta afirmación le resulta complicada pues,
suponiendo que usuario “ordinario” refiere a aquellos que no
son pagados por los medios para realizar sus actividades, no
le parece que la realidad de YouTube se centre sólo en este
aspecto. Para ella no se debe ignorar ningún tipo de usuario,
ni si quiera los profesionales, pues esto implica ignorar el
hecho de que muchos individuos votan y ayudan a la
contribución de la esfera pública.
El tercer “(mal) entendido” al que alude Lange es el
hecho de que se considera/ba que YouTube no es/era una
comunidad. De esto afirma que:
“los participantes que entrevisté normalmente semovían más allá de las líquidas nociones de ‘sentirsebien juntos’ y citarían ejemplos específicos de enlacessociales y atributos relacionados. Estos incluían:intensidad de intereses compartidos, un deseo decomprometerse en actos recíprocos de generosidad tanto
36
emocional como financiar; e incluso la inevitablefricción y el drama resultantes de la participacióncomunitaria.”22 (Lange, 2008: 93)
Este último dato no es menor, pues ya nos da una pauta de
la existencia de usuarios que consideran formar parte de una
comunidad en particular, la comunidad de youtubers.
El cuarto es que YouTube tiene particulares problemas con
los enemigos anónimos, en realidad si hay formas de rastrear
estos grupos, las críticas racistas, los comentarios
opresivos y algunas formas de bullying23 virtual son pasibles
de ser detectadas, sin embargo, los estudios sobre estos
temas aún deben ser desarrollados.
Finalmente, el quinto es que existen muchos tramposos en
YouTube. Este mito es más real, pues muchos usuarios
admitieron que lo hacen, pero en realidad, el éxito real de
un usuario normalmente escapa a los programas que generan
visitas y suscripciones a determinadas cuentas haciendo creer
que ha sido visto o suscripto un canal más veces que las
reales. Esto se explica porque las solas estadísticas no son
capaces de revelar el uso real ni las relaciones sociales que
se establecen dentro de este sitio y por lo tanto no se puede
demostrar si existen o no tramposos y en qué medidas.
22 “The YouTube participants that I interviewed often moved beyond waterynotions of ‘feel good togetherness’ and would actually cite specificexamples of social linkages and related attributes. These included:intensity of shared interests; a willingness to engage in reciprocal actsof kindness both emotionally and financially; and even the inevitablefriction and drama that results from community participation.”23 El bullying es un término inglés que sirve para hablar de formas deacoso y violencia. El bullying virtual es el acoso en medios virtuales.
37
Este recorrido entonces ha pretendido ofrecer un panorama
sobre lo que es el sitio, cómo es su funcionamiento y qué se
ha trabajado desde las diferentes áreas al respecto del tema.
Vimos entonces como existe abundante estudio desde
diversas áreas enfocando la relevancia que posee YouTube como
medio alternativo, principalmente por su capacidad de
albergar y promover la creación de contenido nuevo y darle
difusión en todo el mundo. Posibilidad que, además, permite
la creación y el desarrollo de redes sociales comunicativas
entre los usuarios, permitiendo así, la existencia de
comunidades dentro del sitio.
I.2.2. Los usuarios de YouTube
Para abordar el tema de los “vloggers”, necesitamos hacer una
breve presentación al respecto de los distintos tipos de
usuarios que manejan este sitio.
Partimos primero de una distinción básica, hablamos de
usuarios al referirnos a quienes, desde algún dispositivo,
ingresa a internet y utiliza la página, diferenciándolos así
de los programadores, que son quienes programan y configuran
el sitio.
Dentro de los diversos usuarios hemos notado que algunos
poseen más presencia que otros, que se presentan de
diferentes maneras, que tienen perfiles más o menos
abundantes en la web, en definitiva, que se comportan más
como residentes que como visitantes. Siguiendo esta división
presentada por White, coincidimos con él en que no son
categorías fijas totalmente determinadas, sino que existe
38
cierta gradación entre uno y otro e incluso según sea para
usos profesionales o para usos personales.
De este modo habrá residentes en lo personal que serán
visitantes en lo profesional y residentes en lo profesional
que serán visitantes en lo personal. Desde esta perspectiva
consideramos que lo privado y lo público también debe ser
tenido en cuenta en la caracterización de los usuarios porque
de ese modo se podrá comprender mejor cuál es el tipo de
usuarios que conforma nuestro corpus y nos permite realizar
un recorte más acotado.
Esta propuesta sola no es nueva, ya existe un trabajo de
Lange (2007) que trabaja lo públicamente privado y lo
privadamente público, definiendo tres categorías sobre las
cuales analiza las conductas de los youtubers, estas son:
“información de la identidad del autor del video, relevancia
del contenido y acceso técnico a los videos”24 (Lange, 2007:
369)
En función de esto determina los extremos del espectro
que son lo totalmente público y lo totalmente privado. Los
participantes públicos son quienes
difunden gran cantidad de información sobre suidentidad. Más aún, crean videos con contenido que esampliamente atractivo, y ellos promueven agresivamentey diseminan esos videos. [Sus videos] están diseñadospara ser ampliamente atractivos y estar abundantementedisponibles.25 (Lange, 2007:369)
24 “identity information about the video maker, content relevance, andtechnical access to videos”25 “broadcast extensive information about their identity. Moreover, theycraft videos with content that is broadly appealing, and theyaggressively promote and disseminate their videos. [Their videos] are
39
En el extremo privado de este espectro se encuentran
personajes que
“eligen restringir la información sobre su identidad enlos videos, y hacen videos con contenido atractivo sóloa algunos amigos cercanos. Ellos también restringen elacceso a los videos técnicamente, usando pocas ocrípticas etiquetas o apelando la opción “Sólo amigos”de YouTube, de acuerdo con la cual sólo miembrosdesignados como los amigos de quien hace el videopueden acceder a él.”26 (Lange, 2007: 369 – 370)
Pero luego de estos extremos reconoce otras categorías de
participación:
“Los participantes pueden compartir experienciasprivadas a través de un video pero lo hacen de una“forma pública”, revelando información sobre laidentidad personal. Este comportamiento puede sercaracterizado como “públicamente privado” en el sentidode que revela la información de la identidad de ellosmismos. Al mismo tiempo, usan mecanismos para limitarel acceso a los videos o para limitar la comprensión desu contenido. La primera parte de esta expresióncompuesta así refiere a la cantidad de informaciónidentitaria impartida por los hacedores del video. Lasegunda parte refiere al acceso físico disponible alvideo y al contenido interpretativo que puede serentendido sólo por el hacedor del video y unos cuantosespectadores.” (Lange, 2007: 370)27
designed to be broadly appealing and widely available.”26 “may choose to restrict information about their identity in videos, andthey may make videos with content that appeals only to a few closefriends. They can also restrict access to the videos technically, byusing few or cryptic tags or by invoking YouTube’s ‘friends-only’ viewingfeature, according to which only members designated as the video maker’sfriends may access the video.”
40
“La participación en YouTube puede tomar otra formahíbrida. Siendo privadamente público significa hacerconexiones con mucha otra gente, mientras se esdiscreto con lo que corresponde a compartir informaciónsobre la identidad. Los participantes en esta categoríaconceden ciertos aspectos de su identidad, mientras queexpanden su base de amigos y de suscriptores y hacenvideos con contenido accesible a gran cantidad depersonas. Los individuos privadamente públicos quefueron entrevistados incluyen las celebridades deYouTube y los participantes no famosos que deseanretener alguna anonimidad.” (Lange, 2007: 372).28
Desde lo privado a lo públicamente privado a lo
privadamente público y luego a lo público se define un amplio
espectro de comportamiento que podemos relacionar en parte
con las categorías de visitante y residente.
Recordemos que para White, los visitantes consideran a la
web como una caja de herramientas. En sentido estricto, el
origen de YouTube no fue más que una herramienta que hiciera
posible la difusión de videos. De este modo, algunos
visitantes podrían tener una cuenta y subir algunos videos,
27 “Participants may share private experiences through video but do so ina ‘‘public way,’’ by revealing personal identity information. Thisbehavior may be characterized as ‘‘publicly private,’’ in that theydisclose identity information about themselves. At the same time, theyuse mechanisms to limit physical access to the videos or to limitunderstanding of their contents. The first part of this compoundexpression thus refers to the amount of identity information imparted byvideo makers. The second part refers to the available physical access tothe video and to the interpretative content that may be understood onlyby the video maker and a few viewers.”28 “YouTube participation may take another hybrid form.3 Being ‘‘privatelypublic’’ means making connections with many other people, while beingrelatively private with regard to sharing identity information.Participants in this category conceal certain aspects of their identity,while expanding their friend and subscriber base and making videos withwidely accessible content. Privately public individuals who wereinterviewed included YouTube celebrities and non-famous participants whowished to retain some anonymity.”
41
pero se mantendrían en el extremo privado del espectro
planteado por Lange, no obstante esto es válido también para
algunos residentes, aunque con menor frecuencia.
Estas notas nos permiten acercarnos a los “vloggers” que
queremos definir, pues para poder caracterizar al vlog, como
veremos más adelante, no sólo consideramos un formato de
video, sino también el contenido, y los usuarios que generan
ese tipo particular de videos son residentes que se manejan
en la esfera de lo privadamente público, aunque con mayor
cantidad de información sobre sus identidades.
Atendiendo a esto presentamos las siguientes categorías
de usuarios:
En primer lugar, están los visitantes del sitio. No sólo por
responder a la categoría de White, sino que son personas que
accidentalmente pasan por YouTube, ven un video y salen, o
ven un par de videos, o lo utilizan sólo para escuchar música
o ver partes de programas de televisión. Emplean YouTube como
un medio remediador de otros contenidos, como una mera
herramienta. Sin embargo, mucho del contenido de YouTube
exige una autenticación o tener cierta edad para acceder a
él, de este modo, un visitante necesitará indefectiblemente
una cuenta para poder acceder a dicho contenido. Estos
visitantes digitales se convierten en visitantes con cuenta,
poseen la cuenta pero explotan muy pocas o ninguna de sus
funcionalidades.
Poseer una cuenta en YouTube nos abre un espectro de
posibilidades muy amplio: Podemos puntuar, comentar,
clasificar, denunciar o elegir como favoritos los videos.
Además, podemos crear listas de reproducción en las que42
agrupemos videos de otras personas. Podemos también enlazar
las cuentas con redes sociales o cuentas en otras webs. A
este tipo de personas denominaremos usuarios. Si bien, en
sentido amplio, usuario es todo aquel que usa la página, nos
parece que, en un sentido más estricto, el usuario tal como
lo caracterizamos aquí es quien tiene un conocimiento de ella
más profundo que un visitante, sin que llegue a ser del todo
un residente digital.
Luego comenzamos a considerar los residentes, aquí vamos
a incluir los youtubers. Estos usuarios tienen un perfil en
línea que es público (o privadamente público) y suben
contenido generado por ellos mismos29, o comentan con mucha
frecuencia y poseen cierto “reconocimiento” dentro de la
comunidad.
Dentro de los diversos contenidos que se suben a YouTube
está el vlog en tanto género y no en tanto galería de videos.
A las personas que suben este tipo particular de contenido
las denominaremos “vloggers”, que es donde centraremos nuestra
atención.
Finalmente, antes de continuar con la descripción del
sitio, nos parece oportuno aquí introducir una distinción que
realizan Griffith y Papacharissi (2010) al respecto de las
formas y los temas tratados principalmente por los
“vloggers”. En su estudio reconocen que existen29 YouTube posee reglas específicas sobre el tipo, formato, y contenido delos videos. Si bien la variedad de contenidos que se pueden subir sonvariados, debemos evitar infligir las reglas de la comunidad y las reglasde copyright. Además, si queremos que nuestros videos sean vistos,debemos atender a otros elementos sobre la auto-moderación de loscontenidos que se va pautando a lo largo del tiempo en el uso, además deun conocimiento sobre las características estilísticas propias de lo quequeremos hacer.
43
Tres temas dominantes emergen, reflejando el empleo delos vlogs como diarios, o como medios para la expresiónidentitaria o, finalmente, como medios para complacerseen el narcisismo. Los ““vloggers”” enfatizan uno o másde estos modos al crear sus actuaciones en línea.30
Estas categorías de diario personal, narcisismo y
expresión identitaria las emplearemos al caracterizar a los
sujetos objeto de este estudio.
I.2.3. Las posibilidades de navegación en YouTube
Existen al menos dos formas de navegar por esta web. La más
frecuente es que un usuario acceda a la página principal,
utilice el recuadro de búsqueda y vea un video particular. En
este caso la búsqueda nos dirige a la página de los
resultados y ésta a la página del video.
La otra posibilidad es que, conociendo a otros usuarios,
accedamos a lo que se conoce como “canal”. El canal es el
sitio propio de cada usuario que permite cierto grado de
personalización. En el canal se pueden ver los videos subidos
por el usuario, los videos agregados a listas de reproducción
o a los favoritos y otras opciones.
A la hora de describir los videos es necesario tener en
cuenta que los elementos que vamos a mencionar a continuación
están siempre presentes y por lo tanto no deben olvidarse
durante el análisis de los ejemplos. Constituyen el contexto
30 Three dominant themes emerge, reflecting employment of vlogs asdiaries, media for identity expression, and a means to indulge innarcissism. Vloggers emphasize one or more of these modes in creatingtheir online performances.
44
del mensaje, son de alguna forma, elementos paratextuales
aunque otros como el título y los comentarios forman parte
del “texto” vlog.
Es necesario aclarar que vamos a describir el estado de
la página tal como se ve en julio de 2012 pues el contenido
de la página puede variar con el tiempo. Además emplearemos
la versión Española de la página dado que YouTube se
encuentra disponible en varios idiomas.
I.2.3.1. La página de video31
En la parte superior de la página nos encontramos con el logo
de la página que nos re-dirige a la página principal, o
“inicio”. El cuadro de texto “buscar” donde nosotros podemos
ingresar el texto deseado para una búsqueda y el botón
“buscar” actualmente representado con una lupa. Hacia la
derecha encontramos “Explorar” para “navegar” por esta web
buscando videos según categorías y el botón “Subir Video” que
nos permite cargar nuestro propio contenido.
Según seamos usuarios o no de la página nos encontraremos
o bien con los botones “Crear Cuenta” e “Iniciar Sesión” o
bien con el botón de canal que despliega un menú con diversas
opciones sobre los videos vistos, clasificados y cuestiones
sobre la gestión de la cuenta y las preferencias de la
página.
Descendiendo hacia el final de la página nos encontramos
con otras opciones. Además de encontrar nuevamente el botón
con el logo de la web que nos redirige a la página de inicio,
encontramos las siguientes opciones:31 Ver en anexo, p. 108
45
Ayuda que nos envía a la página de ayuda de YouTube
Acerca de que nos envía a la página con la descripción
del sitio y donde encontramos, entre otras cosas, las
características fundamentales de YouTube, las normas de
la comunidad, la información para contactar a YouTube,
las posibilidades de empleo y la tienda virtual.
Prensa y blogs que brinda material SOBRE YouTube, y que
permite acceder a contenidos estadísticos.
Copyright incluye la sección legal sobre derechos de autor
y las pautas que la web establece.
Creadores y partners, que es un sitio nuevo creado para
aquellos que crean y suben videos.
Publicidad, que brinda datos sobre el uso actual de YouTube
y como hacer publicidad en él.
Desarrolladores, que contiene herramientas para
programadores y desarrolladores.
En la segunda línea encontramos:
Las condiciones del servicio, el contrato con el usuario.
La nueva política de privacidad.
Seguridad que nos lleva al centro de seguridad de YouTube
donde podemos encontrar opciones relacionadas con el uso
de YouTube y los problemas que puedan darse, atendiendo
a situaciones de acosos o amenazas, entre otras cosas.
Enviar comentarios, que abre una ventana nueva donde uno
puede notificar desperfectos o avisos directamente a
Google.
¡Prueba algo nuevo! Que es una página que nos da opciones
para probar los avances en ciertos adelantos
46
introducidos en la página pero que no están disponibles
por defecto.
Finalmente nos encontramos con tres botones de opciones,
uno para seleccionar el idioma, otro para la ubicación y otro
para la seguridad en la navegación, que controla el tipo de
contenido que se muestra en los resultados de búsqueda y en
los videos en general.
Todo esto constituye los elementos básicos de la página y
no están directamente ligados al video, sino que son propios
del funcionamiento del sitio. Los que sí refieren
directamente al video o vlog son los siguientes:
El título del video, en una letra resaltada, normalmente
negra. Inmediatamente abajo encontramos el nombre del canal,
o una imagen que hace las veces del nombre o que incluye el
texto “suscribe” o “suscríbase” para apelar al usuario a
suscribirse al canal. En cualquier caso, siempre dirige al
canal del usuario que subió el video. Al lado, el botón “+
Suscribirse”32 que se remplaza por “Suscrito/a” si es que ya
nos hemos suscripto al canal, y un botón que nos indica la
cantidad de videos subidos por el mismo usuario.
Abajo está el video. En él nos parece conveniente marcar
que, de no manejar ningún filtro de publicidad33, puede
aparecer, también, un video publicitario o “spot” antes del
video que queremos ver, además, en el recuadro del video
32 Es interesante mencionar para el análisis que el botón para suscribirseal canal, ahora presentado como texto negro simple sobe fondo gris claro,antes era un llamativo botón amarillo. Esta mención es importante pues enalgunos videos hacen referencia al botón amarillo apelando al espectadorpara que se suscriba al canal.33 Hay empresas que desarrollan software especializado en suprimir lapublicidad en la web.
47
pueden aparecer unas barras transparentes con avisos
publicitarios.
También consideramos paratextuales a los subtítulos34, a
los cuadros de enlace que aparecen en el video35, y a los
botones de la parte inferior que son, a saber: el botón
“Reproducir/pausar”, el control de volumen, el tiempo visto
del video y la duración total, el botón de subtítulos36, el
botón de anotaciones37, el botón de calidad de video y los
tres botones de tamaño38 del video39.
Inmediatamente debajo del video encontramos los botones
de “Me gusta”, “No me gusta”40, “Añadir a” que nos permite
sumarlo a alguna lista de reproducción que hayamos creado o
añadirlo a los favoritos41, “compartir” que nos sirve
principalmente cuando no somos usuarios del sitio o cuando
siendo usuarios no queremos más que compartir el video con
34 Los que sean propios del video, que ya estén introducidos en el video yno aquellos que YouTube puede agregar opcionalmente.35 Es posible agregar en el video recuadros como globos de texto o cuadrosvacíos que al acercar el mouse se resaltan y al hacer click nos dirigen aotro sitio que puede ser un video, un canal, o cualquier contenido en laweb.36 Con ello nos referimos a los subtítulos que el motor de reconocimientode voz genera sobre el video.37 Las anotaciones son esos recuadros explicados en la nota 20.38 Los tamaños son reducido, expandido y pantalla completa.39 Cuando uno es además un usuario puede configurar las opciones dereproducción desde el propio canal, pudiendo así configurar un tamaño yuna calidad predeterminada. Por otro lado, el sitio recuerda las opcionesque usuarios y visitantes establecen en determinada computadora, cono loque si uno normalmente reproduce el video en tamaño grande, el sitiorecordará la preferencia y cada vez que se abra un video lo reproduciráen este tamaño.40 Antes sólo existía el botón “Me gusta” y ahora ambos botones estánrepresentados por un pulgar arriba y un pulgar abajo, normalmente losvloggers piden “Thumbs up if you liked”, “pulgares arriba si te gusta elvideo”41 Si además la cuenta de YouTube está asociada a una red social, todosestos botones generan un posteo en dicha red.
48
otras personas en redes sociales42 y el botón “clasificar
como inadecuado” representado con un banderín. Hacia la
derecha tenemos el número de veces que el video fue visto43 y
un botón que nos dirige a las estadísticas del video. Debajo
de este dato encontramos la barra de puntuación, una barra
verde y roja que indica cuántos pulgares arriba y cuántos
abajo ha recibido el video.
Hacia la izquierda se encuentra la leyenda “Subido por
/usuario/ el /fecha/” donde /usuario/ es un enlace que nos
dirige hacia el canal del usuario.
Debajo de esto encontramos la descripción con el botón
“mostrar más” que al hacerle click nos permite ver todo el
texto cargado. En la descripción el mismo usuario escribe lo
que cree pertinente. Normalmente es algún comentario personal
o mínima descripción del video, pero además puede incluir
enlaces a otros sitios, al blog personal del usuario44,
también es frecuente que si el video incluye música, se añada
información sobre el copyright de la música incorporada para
evitar problemas legales. La descripción además incluye la
categoría45 en la que se clasificó el video. Finalmente en la
42 Puede darse el caso de no querer puntuarlo, no añadirlo a ningunalista, pero querer compartirlo con algún contacto.43 Este número puede ser engañoso pues son las veces en que el videocomenzó a reproducirse, no analiza las veces que fue visto completo ni siha sido visto por el mismo o por varios usuarios, sin embargo sirve paratener una idea de la popularidad (Nadie abre su propio video un millón deveces para ganar reproducciones).44 En otro trabajo sería interesante analizar las relaciones entre losdiversos medios que un usuario maneja para la difusión de su contenido.Varios de los vloggers que estudiamos tienen además de la cuentaprincipal un segundo canal donde suben videos “mal hechos” o escenaseliminadas durante la edición y además manejan un blog que es subsidiariodel vlog. 45 Las categorías son establecidas por YouTube. Pueden ser: Ciencia ytecnología; Cine y animación; Comedia; Consejos y estilo; Deportes;
49
descripción encontramos la licencia que puede ser de dos
tipos:
Licencia de YouTube estándar: El usuario solo concede aYouTube una licencia para el contenido a través de losTérminos de uso.
Licencia Creative Commons de atribución (reutilizaciónpermitida): La licencia Creative Commons implica queotros usuarios puedan copiar, distribuir y crear obrasderivadas de tu vídeo (únicamente si reconocen tusderechos). Tu vídeo estará disponible en el Editor devídeo de YouTube.46
Encontramos además, inmediatamente debajo, la sección de
los comentarios47 que puede tener dos posibilidades. Como
visitantes, vemos los comentarios que los usuarios (y a veces
el mismo autor del vlog) hacen sobre el video y sobe los
otros comentarios. Vemos primero los comentarios destacados
que son los comentarios mejor puntuados. Y vemos el recuadro
Formación; Gente y blogs; Juegos; Mascotas y animales; Motor; Música;Noticias y política; Ocio; ONG y activismo; Viajes y eventos.46 Texto extraído de YouTube.com47 Aunque no nos centramos en los comentarios, sí nos parece importanteseñalar sus características. Sal Paz (2010) nos dice que “El comentariode lector o post es un género de discurso dialógico (…), producido en elámbito de los medios interactivos. (…) sus rasgos lo vinculan a lasituación de oralidad. Los interlocutores implicados en su transmisiónentablan un tipo de relación simétrica. No es un discurso anónimo, debidoa que detrás del Nick o seudónimo virtual, se esconde un autor empíricoque se responsabiliza de su enunciación, desde el momento en que ingresaa la comunidad de usuarios (…). Es un género breve, dinámico yconversacional. (…) está condicionado a la aprobación de un moderador.(…) Posee tres macrosecuencias funcionales: una introducción, un cuerpoprincipal del mensaje y un cierre. (…) el cibernauta enunciador debeostentar un dominio elemental del tópico del discurso para impedir que sucontribución viole la máxima de relevancia. Cuando esto no ocurre, lacomunidad de usuarios (…) se encarga de sancionar esta transgresión. (…)en su carácter de situación discursiva particular, viabiliza laconcreción de otras formas genéricas (foros, weblogs y cibernoticias).”(El subrayado es del autor)
50
“Inicia sesión o regístrate para publicar un comentario.”
Como usuarios, este recuadro desaparece y en su lugar está el
cuadro de texto para ingresar un comentario con la leyenda:
“Responder a este video…”
En cada comentario, encontramos los botones “Pulgar
arriba”, “Pulgar abajo”, “Responder”48, y un menú con las
opciones “Compartir” y “Marcar como Spam”49
Finalmente, hacia la derecha tenemos una lista con los
“videos relacionados”50 donde se muestran videos del mismo
usuario, o videos normalmente buscados o relacionados de
alguna manera luego del video que se está viendo.
I.2.3.2. El canal51
Analizaremos a continuación sólo los elementos diferentes de
la página de video.
El canal del usuario es el sitio propio y personalizado
que cada usuario de YouTube maneja y dispone desde el momento
de la creación de la cuenta. En él se disponen diversos
elementos que cada usuario puede configurar. En líneas
generales los elementos son:
La barra superior, que ya describimos en el apartado
anterior.
Debajo un Banner que normalmente es una imagen
personalizada por cada usuario, luego el título del canal, o
48 Que nos permite responder al comentario (un comentario del comentario)49 Sirve para denunciar abusos cometidos en la cuenta50 Este era el título que portaba anteriormente esta sección, ahora nocontiene el título, pero los videos mostrados cumplen la misma función.51 Ver en anexo p. 110
51
del Vlog en el sentido amplio de galería y algunos datos u
opciones de visualización y el botón de suscripción.
El video con el título, las estadísticas, las opciones de
puntuación y compartir y la descripción del video.
Luego tenemos a disposición la incorporación de diversos
“módulos”. Los módulos son los compartimientos con diferente
tipo de contenido que puede encontrarse en cada canal. Los
módulos por tanto varían de canal en canal, también lo hacen
la disposición de los mismos y el contenido.
Los módulos que podemos encontrar con mayor frecuencia en
los canales son: “Actividad reciente” que muestra las
interacciones del usuario con el sitio. Las “suscripciones”,
canales a los que el usuario está suscrito, también un módulo
con los “suscriptores”, las personas suscriptas al canal,
“Otros Canales” que ofrece una lista que enlaza a canales
seleccionados por el usuario. Los “comentarios” ya no de cada
video sino del canal, muchas veces funcionan como un foro.52
Otro elemento propio del canal es el “Perfil”, que
contiene una información más o menos breve de cada usuario.
Contiene campos que el usuario puede optar por incluir o no,
entre ellos encontramos algunos como el nombre “real” del
usuario, las reproducciones del canal, las reproducciones
totales de videos subidos, la edad, la fecha de creación del
canal, la última vez que registró identidad, la cantidad de
suscriptores, enlaces a sitios web, el país de origen, etc.
52 Podemos encontrar otros módulos que son de menor frecuencia: “Fechas deeventos” “pregunta a tu audiencia (Responder y votar)” y “GoogleModerator”.
52
Finalmente, queremos aclarar que YouTube nos permite
clasificar al canal según algunas categorías que propone:
YouTuber, Director, Músico, Humorista, Gurú y Reportero.
En las dos páginas siguientes ofrecemos a modo
ilustrativo una captura de pantalla de una página de video y
de una página de un canal.
I.2.4. A modo de síntesis
En este capítulo hemos realizado un recorrido por los
diferentes modos en que es concebido el sitio YouTube,
destacando así la importancia que tiene. Hemos realizado
además una caracterización de los diferentes tipos de
usuarios que interactúan con la web teniendo en cuenta la
cantidad de tiempo que le dedican a ella y las categorías de
“público” y “privado”. Finalmente hemos presentado cómo es el
sitio en su “materialidad” describiendo detalladamente cómo
están distribuidos los elementos en la página. Con esto hemos
querido brindar una caracterización del sitio para que el
lector pueda comprender mejor a qué se hace referencia cuando
se nombra alguno de ellos.
53
Capítulo 3. Las comunidades en YouTube
Queremos problematizar en este capítulo el concepto de
Comunidad puesto que será central para la descripción de
dicho elemento en el corpus dado que lo que queremos es
tratar de ver si existe una relación entre las comunidades y
la definición de prácticas particulares según cada comunidad.
Podemos afirmar que existe una comunidad en YouTube que
incluye a todos los usuarios que se sienten miembros de
ellas, además de las personas que manifiestan públicamente
pertenecer a dicha comunidad e, incluso, a una comunidad de
““vloggers””, pero ¿Qué es una comunidad? ¿En qué sentido
afirman estas personas que son miembros de una comunidad? Y
¿Qué características tiene esa comunidad tal como ellos la
conciben?
Al encontrarnos en un ámbito virtual, ¿estamos hablando
de comunidades virtuales solamente, o podemos pensar que
hablamos de comunidades en un sentido más amplio?
A continuación, intentaremos dar respuestas a esas
preguntas.
I.3.1. El concepto de comunidad
El diccionario de la RAE, en su versión on-line define a
comunidad de los siguientes modos, entre otros:
(Del lat. communĭtas, -ātis).1. f. Cualidad de común (‖ que, no siendoprivativamente de ninguno, pertenece o se extiende avarios).
54
2. f. Conjunto de las personas de un pueblo, región onación.4. f. Conjunto de personas vinculadas porcaracterísticas o intereses comunes. Comunidad católica,lingüística.6. f. Junta o congregación de personas que viven unidasbajo ciertas constituciones y reglas, como losconventos, colegios, etc.53
En todas estas definiciones se entiende que existe un
elemento en común. Cuando hablamos de comunidades
lingüísticas, tendemos a pensar en que ese elemento en común
es una lengua, o una variedad en común.
Hudson (1980) indica que el concepto de comunidad
lingüística se utiliza “para referirse a una comunidad basada
en un lenguaje”. Al respecto de esto, realiza un recorrido
por diferentes definiciones de este concepto en la historia
en varios autores. Contrapone dos que nos parecen centrales
que son los de Bloomfield y Gumperz. El primero la define
como “Un grupo de gente que se interrelaciona por medio de la
lengua” (Bloomfield 1933 en Hudson 1980:36) mientras que el
segundo la define como “un grupo social que puede ser
monolingüe o multilingüe, que se mantiene unido por la
frecuencia de patrones de interacción social y delimitado de
las áreas circundantes por la escasez de líneas de
comunicación.” (Gumperz 1962 en Hudson 1980:36).
Sobre esta doble distinción Fishman (1995: 54-55) nosdice:
Una propiedad básica y no definitoria de lascomunidades lingüísticas consiste en que no se defniencomo comunidades las que “hablan la misma lengua” (apesar de Bloomfield 1933), sino como comunidades de
53 Enlace disponible el 20 de Octubre de 2012 en:http://lema.rae.es/drae/?val=comunidad
55
contrastes por la densidad de la comunicación y por laintegración simbólica de la competencia comunicativa sinimportar el número de lenguas o variedades empleadas (Gumperz1964). La complejidad de las comunidades lingüísticasasí definidas cambia de acuerdo con la variación de lasretículas de experiencia y actitud que comportan. (…)En general, el repertorio verbal de una comunidadresulta ser el reflejo de su repertorio funcinoal.
Esta distinción nos habla de dos cosas. Por un lado, la
dificultad para una definición firme sobre el concepto y dada
la gran variabilidad de formas de considerarlo. Por otro
lado, la segunda definición nos parece interesante para
analizar casos donde se hablen más de una lengua y, a pesar
de ello, exista una comunidad.
Más adelante en el texto, Hudson introduce a Labov quien
dice sobre la comunidad lingüística:
No viene definida por un acuerdo señalado sobre el usode los elementos lingüísticos, tanto como porparticipación en un conjunto de normas compartidas;tales normas pueden ser observadas en tipos manifiestosde comportamiento evaluativo, y por la uniformidad demodelos abstractos de variación que son invariablesrespecto a particulares niveles de uso. (Lavob 1972 enHudson 1980: 37)
Finalmente introduce los aportes de Le Page quien afirma
que cada individuo crea sistemas de comportamiento que
intentan identificarse a un grupo que él mismo es capaz de
identificar, que los puede observar, su motivación lo empuja
a adaptar su comportamiento semejantes a los de esos sistemas
y sigue siendo capaz de adaptarlo luego de haber hecho una
elección por uno (En Hudson 1980:38). Hudson finalmente se
56
posiciona más de acuerdo a esta última acepción por
considerarla más general.
Sobre este recorrido a los conceptos nos parece
interesante rescatar por un lado la idea de que hay un
elemento común, que es la interacción y que no necesariamente
se trate de una lengua sino usos discursivos.
Por su parte, Moreno Fernández (1999: 19-20) nos dice que
una comunidad de habla implica “compartir algo”:
Se está pensando en algo más concreto que el conjuntode hablantes de una lengua histórica – a lo que se hallamado comunidad idiomática – o de una lengua en un momentoy en un territorio determinados (comunidad lingüística). (…)una Comunidad de habla está formada por un conjunto dehablantes que comparten efectivamente, al menos, unalengua, pero que, además, comparten un conjunto denormas y valores de naturaleza sociolingüística:comparten unas mismas actitudes lingüísticas, unasmismas reglas de uso, un mismo criterio a la hora devalorar socialmente los hechos lingüísticos, unosmismos patrones sociolingüísticos.
Nos dice además que:
“los miembros de una comunidad de habla son capaces dereconocerse cuando comparten opinión sobre lo que esvulgar, lo que es familiar, lo que es incorrecto, loque es arcaizante o anticuado.” (Ibid.)
Desde esta perspectiva, si bien lo lingüístico ocupa un
lugar central, se añaden por su parte otros elementos como el
hecho de compartir normas y valores, y por tener opiniones
sobre el manejo de ciertas formas y formulas en determinado
ámbito.
57
Este detalle nos permite ir pensando cómo, en un espacio
tan vasto como es la web, donde muchos usuarios de diferentes
lenguas manejan una misma herramienta, se auto establecen y
se auto regulan ciertas normas y ciertas actitudes
lingüísticas sobre lo que es adecuado o no utilizar a la hora
de producir, por ejemplo, un videoblog.
Cohen de Chervonagura (2006:11) señala que una comunidad
es,
un ámbito donde se construyen y se concretizan lossignificados sociales y a su vez constituyen un espacio dentrodel cual se generan instituciones no siempre relacionadas demanera armónica, al punto que éstas se manifiestan con unlenguaje que vehiculiza procesos de inclusión o exclusión enformas más o menos explícitas.
Weckesser (2008:77-78) propone que a la comunidad
“como espacio de interlocución. (…) es un marcosociocultural a partir del cual se construyen sentidoscompartidos por medios de procesos de comunicaciónpermanentes que implican conflicto y consenso. (…) Lossujetos se sienten parte de un colectivo más o menoslocalizable con el cual comparten esas visiones delmundo.”
No obstante, estamos trabajando con los medios, y, como
señala Cohen de Chervonagura (2008:13)
“el estudio de los procesos de construcción de sentidosque se conforman desde y en los discursos mediáticos”donde “la complejidad simbólica de la ciudad comoencuadre físico está superada por otro tipo de red: lascomunidades virtuales donde también circulan personas,lenguajes, ideas e imágenes dinámicas con
58
características sui generis porque los Medios Masivosde Comunicación también son lugares de construcciónidentitaria que inciden en las comunidades lingüísticasy a su vez reflejan un determinado sentido depertenencia al ser lugares simbólicos si bien, móvilesy frágiles, porque el sentido está mediatizado por lotecnológico.”
La comunidad de habla entonces implica el compartir una
lengua y actitudes, conductas, cultura, debemos precisar que
una comunidad debe compartir además un sentido de pertenencia
a un grupo, aquí la lengua juega un papel fundamental pues si
bien compartir una lengua no implica pertenecer a una
comunidad, no compartirla sí nos deja fuera de ella porque no
podemos acceder a las redes comunicativas que la configuran.
Más recientemente, Coviello (2008:10) ha presentado su
concepto de “Comunidades Semióticas” desprendido del concepto
de comunidades lingüísticas como un intento de explicar
ciertos elementos que no quedaban contemplados dentro de las
teorías anteriores. Estas comunidades son:conjuntos de individuos que comparten los mismosmecanismos de construir realidades, los mismosmecanismos de producir y desarrollar procesosinferenciales y de conocerse a sí mismos y al mundo queintegran. Sin embargo, el espacio para el accionarindividual estará determinado por condiciones dedistinto orden (neurológicos, sociales, culturales,económicos, etc.).
Y donde
El sujeto colectivo inmerso en comunidades semióticas ya no essolamente el individuo cuyo cerebro recibe el tesoro dela lengua pasivamente, ni solamente la mente para lacual el interpretante es un efecto, ni tampoco elsujeto puramente individual de las teorías
59
comunicacionales y de la Enunciación, sino uno cuyamente está unida a un cuerpo materializable por sudiscurso; pero este discurso será el del fluir temporalde la semiosis social.” (Ibid.)
Sobre este primer concepto, trabaja y realiza dos
especificaciones más tarde (2011: 96 – 97)
a) Cuando hablamos de conjuntos de individuos quecomparten similares mecanismos de construcción de realidades,hacemos referencia, en efecto, a los modos en queconstruyen mundo las representaciones sociales quesubyacen a cualquier forma de configuración espaciotemporal de sentido, no sólo la verbal. (…)b) Cuando decimos similares mecanismos de producción y desarrollode procesos inferenciales y de conocimiento de sí mismos y del mundo queintegran, hablamos de las habilidades lógicas, y de losprocesos cognitivos y pasionales que intervienen en laproducción de sentido.
Luego de este arduo recorrido por tantos conceptos nos
parece oportuno resumir algunos elementos centrales sobre lo
que es para nosotros, entonces, una comunidad y continuar así
con el trabajo.
Distinguiremos las comunidades lingüísticas como el
conjunto de individuos que comparten códigos, normas y
valoraciones similares respecto a los usos de la lengua
en determinadas circunstancias. Estas comunidades
vehiculizan con el lenguaje los procesos de construcción
de sentidos.
De este concepto deslindaremos el concepto de
comunidades discursivas, como comunidades que comparten
prácticas discursivas y que no necesariamente comparten
una misma lengua.
60
Finalmente reconoceremos la existencia de comunidades
semióticas como un concepto más abarcador capaz de
contener en sí diversas comunidades linguisticas pero
que comparten procesos de interpretación y construcción
de realidades.
A partir de estas conceptualizaciones básicas nos
puntualizaremos los elementos necesarios para la existencia
de una comunidad y a conceptualizar la comunidad virtual para
contraponerla y llegar a una comprensión más o menos cabal
sobre el tipo de comunidades que encontramos en el sitio que
queremos analizar.
I.3.2. Comunidad virtualDiversos autores han investigado el concepto de comunidad
virtual. Sal Paz (2010: 86-87) afirma que este espacio
tiene elementos muy particulares que lo distinguen decualquier otro: no es físico ni geográfico, sinosocial. Por esta razón, constituye un lugar alternativoconstruido por las redes informáticas donde sedesarrollan las mas variadas prácticas sociales, lamayoría de las cuales son mediadas por la palabra, sondiscursivas. (…)El ciberespacio es un entorno o escenario sin cuerpo ysin geografía, delimitado sólo por las prácticas y laspresencias construidas. Por esto, ante todo, es social.
A partir de estas contundentes afirmaciones nos parece
necesario incluir entonces el concepto de comunidad virtual
para ver que, a pesar de su carencia de geografía, constituye
una comunidad muy viva y activa, una comunidad de práctica.
61
Francisco Yus (2010: 44-45) siguiendo a Erickson (1996)
indica los elementos que suelen atribuirse al término
“comunidad”. Ellos son: “Pertenencia, Relaciones, Compromiso,
valores, bienes y duración.” A estos elementos el añade:
“Lugar, Reciprocidad, Normas y Metas.”
Se pregunta luego si estos elementos son atribuibles a una
comunidad virtual y afirma que es posible y que “tanto en la
comunidad física como en la comunidad virtual las personas recurren
a parecidas estrategias de contextualización y de expresión
de intenciones comunicativas e informativas (…)”(2010: 45)
No obstante esto, aclara que la comunidad virtual posee una
esencia lingüística ya que “Históricamente, la comunicación
por internet ha sido sobre todo de índole textual, y aún hoy
el texto tecleado por el usuario sigue teniendo una enorme
importancia.” (2010: 47)
Explica además que algunos autores distinguen dentro de las
comunidades virtuales las sincrónicas de las asincrónicas
pero afirma que “En cualquiera de estas dos variedades de
comunidad, la clave interactiva (…) reside a menudo en el
texto que los miembros escriben desde sus ordenadores.” (47)
y concluye afirmando que
“el texto sirve de aglutinador de unas experienciasvirtuales que (…) adolecen de fragmentación (…)espacio-temporal. El texto en la Red puede perdurar másallá de la conexión sincrónica de los miembros de lacomunidad. Es por ello que Maldonado (1998) calificaestas comunidades como comunidades de paso.”
Siguiendo estas afirmaciones podemos pensar entonces que el
concepto de comunidad virtual puede enriquecer la idea de62
comunidad que se configura en un entorno como el que vamos a
analizar. Si bien el elemento del espacio compartido podría
significar un impedimento para pensar a estos conjuntos como
comunidades, hemos visto cómo con la metáfora de residentes
digitales de White la web es concebida como un espacio.
Por otro lado la situación de sincronía y diacronía encuentra
además una posible solución en otra propuesta de White (2012)
que nosotros traducimos como “El tiempo real diferido” (TRD):
una de las pocas genuinamente únicas potencialidades dela web. La comunicación asincrónica ha estado connosotros desde las pinturas en las cuevas y sincrónicadesde que dos personas se miraron fijamente. Lo que esrelativamente nuevo es la aceptabilidad cultural detener un margen de entre 10 segundos y 10 horas paracontribuir en una discusión o en una conversación54
Con estos elementos podemos avocarnos ahora a una primera
descripción de las comunidades existentes en YouTube.
I.3.3. YouTube como comunidad
En tanto es una red social, YouTube constituye un espacio que
alberga usuarios, todos comparten al menos, el conocimiento
de la red y el conocimiento del manejo, el saber qué y el
saber cómo de la página.
En tanto medio tecnológico, recordamos lo propuesto por
Santos et al. (2007: 8) donde afirma que YouTube es “una red
54 Texto disponible el 20 de Octubre de 2012 en:http://tallblog.conted.ox.ac.uk/index.php/2012/07/05/the-future-is-not-quite-real-time/ cita: “Asynchronous communication has been with us sincecave painting and synchronous since two people first clapped eyes on eachother. What is relatively new is the cultural acceptability of havinganywhere between 10 seconds and 10 hours between contributions to adiscussion or conversation”
63
tecnológica cuya topología y conexiones están fuertemente
influenciadas por el comportamiento social humano.”
Los usuarios se reconocen parte de un conjunto, el
conjunto de personas que utiliza YouTube. Algunos usuarios se
reconocen como miembros de la comunidad: “Nosotros, como una
comunidad de YouTube”55 dice Charlie McDonnell en uno de sus
videos. (C1.93)56
YouTube, por otro lado, es un espacio virtual donde los
diversos usuarios se reconocen como parte de una comunidad
por los lazos que pueden forjar allí. En este espacio
encontramos una particular situación de plurilingüismo, que
conlleva a diversas actitudes lingüísticas en función de una
incorporación a esta gran comunidad.
Es importante aquí entonces incluir aquí los conceptos de
diglosia y bilingüismo. El primero proviene de Ferguson
(1959: 325) y se refería a comunidades donde “dos o más
variedades del mismo lenguaje son usadas por algunos
hablantes bajo diferentes condiciones”57. Este concepto es
luego retomado por Fishman quien lo reformula y lo contrapone
al de bilingüismo. Afirma que no sólo se tratan de variedades
de una misma lengua sino que se puede hablar de diglosia en
el caso de que se usen niveles lingüísticos diferenciados o
incluso lenguas diferentes. Por su parte, el bilingüismo, de
55 “We, as a YouTube community”56 Desde aquí, en adelante, cada vez que se cite algo de algún video seincluirá entre paréntesis el código que redirige al anexo. El código selee de la siguiente manera: La letra indica el usuario y el número que laacompaña es el número de canal. El número después del punto es el númerodel video en el listado. De este modo C1 significa el canal 1 de CharlieMcDonnell y es el video 93 en la lista.57 “two or more varieties of the same language are used by some speakersunder different conditions”
64
carácter individual, hace referencia a las comunidades donde
los individuos son capaces de hablar dos lenguas
indistintamente y que esto no tiene que ver con las funciones
ni con espacios diferenciados para el uso de una o de otra.
Al pensar en YouTube tenemos que pensar entonces en una
comunidad del tipo de las que Fishman denomina como
“bilingüismo pero sin diglosia”. En este caso, el inglés es
la lengua predominante y los canales más vistos y más
suscriptos son aquellos que usan esta lengua, mientras que
los canales en español cuentan con un número
considerablemente menor de suscripciones.
Esto nos pone en situaciones de lealtad y deslealtad
lingüística, pero a estos conceptos debemos considerarlos en
la particular circunstancia de la sociedad de la información
y el conocimiento donde Internet se convierte en el paradigma
comunicativo.
Si hablamos de YouTube como un sitio, como un espacio,
nos parece lícito considerar que para el mejor manejo y la
mayor difusión de dicho espacio se tienda a una unidad o una
conformidad en la lengua, con lo cual, filmar videos en
inglés, antes que una deslealtad, correspondería a una
actitud o conducta propia de esta gran comunidad.
Esto no significa que filmar videos en una lengua
diferente al inglés no pueda ser una opción. Es válida y,
cómo veremos en los estudios de casos, es igualmente
efectiva. La principal diferencia, no obstante, será en la
capacidad de recepción, puesto que son más los usuarios que
manejan el inglés los que navegan por esta web que aquellos
que manejan otras lenguas y, por lo tanto, los videos en65
inglés tienen una mayor posibilidad de ser vistos,
calificados, evaluados y difundidos.
I.3.4. Actitudes y conductas comunitarias en YouTube
El elemento de la comunicación y la interacción es el que
permite que en YouTube se construyan comunidades, por ello,
vamos a pensar en algunas conductas lingüísticas particulares
que nos ayuden a entender el funcionamiento de YouTube como
espacio comunitario, hablando siempre dentro del conjunto de
usuarios denominados ““vloggers””.
En primer lugar, hemos de decir que el Vlog, en tanto
género, implica la existencia de un interlocutor a quien va
dirigido, esto se ve reflejado en el uso de la segunda
persona. La presencia de “you”, que puede ser tanto singular
como plural, en todos los videos, nos apela directamente y
nos invita a participar de la comunicación. Este es el
circuito básico, donde el ““vlogger”” (emisor) crea un video
(mensaje) que es visto por un visitante o usuario (Receptor).
Otro elemento que se abre a la interacción es el saludo,
de bienvenida y/o de despedida, presente en la mayoría de los
videos con este formato, pero más marcado en culturas
latinoamericanas.
Para concluir con el tema del circuito comunicativo, nos
parece necesario mencionar la respuesta que el video recibe,
que puede ser en los comentarios o en videos.
Es interesante el caso de las respuestas en video, pues
suponen, por un lado, un proceso de intertextualidad que se
da al tomar un video original, con todas sus características,
y responder directamente, bien conservando el formato pero
66
cambiando el contenido o bien conservando el contenido o el
tema central pero en un formato diferente.
Por otro lado, las respuestas en video tienen un doble
destinatario: El creador del video original que es el
destinatario pensado de la comunicación y luego el público
que pasamos a ser espectadores de dicha comunicación.
Por ejemplo, Charlie McDonnel, sobre quién trabajaremos
en la segunda parte de este estudio, se pinta de morado. El
video surge como respuesta a un desafío propuesto por un
usuario que lo motiva a hacer esto. Un seguidor de Charlie
decidió responder a esto pintándose íntegramente de verde. La
video-respuesta58 intenta emular el video original en varios
de sus elementos, desde la estructura, imitando el acento, y
tratando de hacer lo mismo que se hizo en el video original.
En la descripción que acompaña al video el usuario seguidor
de Charlie, Chad, comenta:
¡Este es el primer video en la semana de lapersonificación! ¡Esta semana será sorprendente!Charlie dehttp://www.youtube.com/user/charlieissocoollike - Quiénme inspiró para hacer vlogs en primer lugar.¿Por qué verde, y no morado? Quise hacer exactamente loopuesto de morado. Ese color es, en realidad, elamarillo. Pensé que el amarillo es un color triste… asíque elegí el similar, pero mucho más cool color VERDE.Sé que mi acento es patético. Después de un rato sólotraté de empeorarlo. Jaja. Sencillamente triunfé enello59
58 Nosotros trabajamos en profundidad solamente dos usuarios para estetrabajo, por lo que los videos que pertenezcan a otros serán incluidossólo en la nota correspondiente.59 Traducción propia del sitio web visto por última vez el 03 de marzo de2012 en el link: http://www.youtube.com/watch?v=G8JtsoRUE8Q&list=PL4053DBD799476349&index=6&feature=plpp_video Eltexto original lo transcribimos aquí:
67
Nos pareció oportuno incluir esto ya que es rico en
varios aspectos. El video (extraído de un conjunto en el que
el usuario hace interpretaciones de diferentes personajes de
la web) emula diferentes ““vloggers””, estableciendo así
entre ellos redes de relaciones. Por otro lado, también nos
llamó la atención que utilice el nombre de Charlie y que
emplee el link del canal para nombrarlo. Esto corresponde al
léxico propio de esta comunidad y es una estrategia
frecuentemente usada.
Cabe mencionar también que este muchacho emplea el
término “vlogging”, con el cual se siente parte de un
colectivo que hace lo mismo, inspirado por Charlie. Además,
destaca los “errores” cometidos en la reproducción del acento
británico, revelando la conciencia lingüística que posee.
Este último dato no es menor, pues con ello reconoce que
la variedad británica propia del video es parte del video, y
no algo accidental, con lo que, para emular el video, es
necesario emular también la variedad lingüística empleada en
él.
Un ejemplo similar lo constituye el par de videos “The
Alex and Charlie Format” (C1.105) y el video “The Maddi and
Lana Format”60 donde, del mensaje original, se intenta
reproducir un formato similar, sólo por diversión. Funciona“This is the first video in impersonation week!!! This week is going tobe amazing!Charlie from http://www.youtube.com/user/charlieissocoollike - Whoinspired me to start vlogging in the first placeWhy green, and not purple? I wanted to do the exact opposite of purple.That color is actually yellow. I thought yellow was a lame color... So Ichose a similar but much cooler color GREEN. I know my accent is pathetic. After a while I just tried to make it bad.HAha. I easily succeeded at that.”
68
del mismo modo, emulando los segmentos e invirtiendo algunos
elementos para provocar humor, como es el caso del juego de
palabras Tip, Drip, Trip (dato, goteo, tropiezo).
Finalmente, otro par de videos ejemplares son “Bully”61 y
“RE: Bully”62 donde la respuesta cumple sólo esa función,
añadiendo a lo ya dicho algo más, como una respuesta en el
mismo turno comunicativo, completando así el circuito. Sobre
el primer video queremos destacar otros elementos que nos
parecen que hacen a las conductas comunitarias.
Si hemos dicho que una comunidad genera sentidos en los
que se construyen la inclusión y la exclusión y donde se
producen conflictos y consensos, este video es un ejemplo
clave. En él, muchos “vloggers” de todo el planeta crean una
suerte de spot en contra del Bullying,63unidos por un
objetivo en común.
En este video hay un respeto por las identidades
individuales de cada uno de los participantes en el sentido
de que no se fuerza el empleo particular de ninguna variedad
específica de la lengua, lo que significa un respeto por la
identidad lingüística propia permitiendo el uso de las
variedades de cada uno. Como pertenecen a la misma comunidad
idiomática (todos son hablantes del inglés) pueden participar
y constituir una comunidad de habla particular. Este es un
claro ejemplo de cómo el vlog puede ser una herramienta para60 Video visto por última vez el 21 de febrero de 2012 en el link: http://www.youtube.com/watch?v=a1O4FPZ980I&feature=watch_response 61 Video visto por última vez el 21 de febrero de 2012 en el link: http://www.youtube.com/watch?v=XuHqLjNQaWk&list=PL6C4465816820506B&index=2&feature=plpp_video 62 Video visto por última vez el 21 de febrero de 2012 en el link: http://www.youtube.com/watch?v=9zApIxjPNGI&feature=watch_response 63 Cf. Nota 23
69
vehiculizar nuevos sentidos y comunicarlos a diferentes
comunidades, a diferentes sectores.
En cuanto al léxico, es de destacar que se trata de una
comunidad reciente, no mayor a la edad del sitio (o sea, unos
7 años), pero que se encuentra en constante desarrollo. Sus
miembros son adolescentes, y utilizan las variedades
dialectales, sociolectales y cronolectales propias a la
situación de cada uno, sin embargo, el uso de los nuevos
medios implica la creación de nuevas palabras para describir
la realidad en la que se manejan. La comunidad es nueva, pero
en la medida en que evolucionan, mayor cantidad de
neologismos se han ido incorporando.
Por un lado los términos “Youtuber”, “vlogger” y “vlog”
son los que más hemos utilizado hasta ahora, y son propios
pues son los nombres con los que se designa a los miembros de
estas comunidades. Luego, encontramos algunas tendencias
comunes:
En primer lugar, la tendencia a denominar a los usuarios
por el nombre del canal (o nombre de usuario también) en
lugar de por su nombre real, como vimos en el caso de Chad
pintándose de verde y refiriéndose a Charlie en la
descripción de video por medio de este procedimiento.
Esto es propio de la sociedad de la información y el
conocimiento en los nuevos medios. No son sociedades de
masas, no son individuos sin identidad, cada individuo tiene
un nombre, que es el nombre de usuario, con el que se
identifican las personas y ante el cual responden.
Otro elemento del léxico de los “vloggers” tiene que ver
con el botón “suscribir” de la página. “Please Suscribe” es70
una fórmula empleada para conseguir seguidores, suscriptores,
que son un índice de la popularidad de un canal. Charlie
tiene más de un millón de suscriptores, algunos de los cuales
se sienten miembros de la comunidad “suscriptores de Charlie”
como vemos en un video de un usuario llamado Max64, donde se
jacta de ser el seguidor número 1.000.000 de ese canal.
En algunos videos anteriores al 2010 sentimos expresiones
como “dale click al botón amarillo” o “press the yellow
button”, pues era el color del botón de suscripción, que es
una metonimia común del lenguaje “vlogger”, pues lo que pide
no es que haga click, sino que por medio de ello, uno se
convierta en suscriptor.
Otra tendencia es a hablar de los elementos de la página
en relación al video. Es decir, cuando el usuario habla de
los links de abajo, señalando hacia abajo, no habla de la
habitación en la que se encuentra, sino de los enlaces
ubicados en la descripción debajo del video. También puede
referirse a la barra de búsqueda o a los videos relacionados
hacia la derecha de la pantalla.
Esta interrelación de la palabra con la imagen es un
último elemento propio de las conductas compartidas por esta
comunidad que queremos destacar. Se construye una dimensión
multiespacial, puesto que los usuarios que manifiestan ser
conscientes del uso de una cámara y que la cámara es su
primer destinatario, son conscientes de que con su mirada y
con sus señas están refiriéndose a un destinatario particular
que es a la vez individual y colectivo. Además, es necesario
64 Video disponible el 25 de octubre de 2012 en:http://youtu.be/1QXC7uKIbH8
71
manejar el espacio de la página con el cual interactúa y que
está por fuera del video y fuera del espacio de la cámara.
Finalmente, el espacio personal e íntimo al cual también
puede hacer referencia.
Esta multiespacialidad nos habla de una conciencia sobre
muchos elementos y que debe ser compartida tanto por los
“vloggers” como por el público a la hora del desciframiento
del mensaje. El código se enriquece así con una experiencia
multiespacial y al mismo tiempo con los elementos que se van
construyendo, creando así nuevos usos lingüísticos y
semióticos y constituyéndose de este modo como comunidades de
prácticas diferenciadas.
I.3.5. A modo de síntesis.
En este capítulo hemos presentado el concepto de comunidad,
que es el que emplearemos para caracterizar a los usuarios y
hemos recorrido varios tipos de comunidades: linguisticas, de
habla, semióticas y discursivas. Hemos agregado además el
concepto de comunidad virtual que, como ya dijimos, es
sustancialmente discursiva.
Luego del armado del aparato teórico hemos introducido
una breve caracterización sobre la gran comunidad de
“YouTubers”, que es abarcativa y generalizadora. Una
comunidad de uso, marcada por el plurilingüismo sin diglosia,
dentro de la cual se reconocen diversas comunidades
lingüísticas.
Finalmente hemos presentado tres ejemplos que describen
comportamientos que se abren a lo comunitario y que dan
72
cuenta de los lazos comunicativos y/o solidarios que existen
en este sitio.
Este recorrido tiene entonces como finalidad definir a la
comunidad de “vloggers” a partir del hecho de que todos ellos
comparten una práctica discursiva específica que, además, es
el medio propio de comunicación entre ellos. Esta práctica es
el vlog, en tanto género, que agrupa a todos estos usuarios
de diversas partes del globo. A este tema nos dedicaremos en
el siguiente capítulo.
73
Capítulo 4: El Vlog
En el presente capítulo vamos a definir el término vlog,
distinguiéndolo en sus dos usos principales, en tanto espacio
virtual y en tanto género discursivo.
Para ello vamos a realizar un rastreo por las diferentes
definiciones que se le ha otorgado al término, luego lo
opondremos a su variante escrita y finalmente realizaremos
una descripción del género.
I.4.1. Definiciones
La palabra “Vlog” no está incorporada todavía oficialmente al
español, evidencia de eso es que no posee una entrada en el
diccionario de la Real Academia Española, sin embargo, es ya
reconocida en la lengua inglesa. Así, la versión digital del
diccionario Merriam Webster lo define como “un blog que
contiene material en video”65 y afirma que está formado por
las palabras Video + Blog. También nos dice que el primer uso
en inglés de este término fue en 2002, con lo cuál esta
palabra ya tiene una década de existencia.
Por su parte, el diccionario de Oxford lo define como “un
blog en el que la publicación está realizada principalmente
en forma de video.”66
65 “a blog that contains video material”. Diccionario de Merriam Webster,edición digital. Entrada enhttp://www.merriam-webster.com/dictionary/vlog disponible el 30 deoctubre de 2012. 66 “a blog in which the postings are primarily in video form” Diccionariode Oxford, edición digital. Entrada enhttp://oxforddictionaries.com/definition/vlog?q=vlog disponible el 18 defebrero de 2012. Traducción propia.
74
En la edición inglesa de Wikipedia, al ingresar en la
búsqueda el término Vlog, nos devuelve como resultado la
entrada correspondiente para “Video Blogging” y lo define
como
una forma de hacer blogs para el cual el medio es elvideo y es una forma de televisión web. (…) Lasentradas pueden ser grabadas en una toma o cortadas enmúltiples partes. Es una categoría popular en YouTube. También se aventajan de la redifusión de la web parapoder distribuir los videos a lo largo de internetusando tanto los formatos de redifusión RSS como losAtom para añadir y reproducir videos en equipos móvileso computadoras.67
Sin embargo, al ingresar Vlog en la edición española nos
encontramos con la siguiente definición:
Una galería de clips de videos, ordenadacronológicamente, publicados por uno o más autores. Elautor puede autorizar a otros usuarios a añadircomentarios u otros vídeos dentro de la misma galería.68
Y lo diferencia de video podcasting, que son redifusiones
de contenido en la web que permiten la descarga del contenido
y la suscripción para acelerar la descarga.
67 “is a form of blog for which the medium is video,[3] and is a form ofWeb television. (…) Entries can be recorded in one take or cut intomultiple parts. It is also a very popular category on YouTube.Video logs (vlogs) also often take advantage of web syndication to allowfor the distribution of video over the Internet using either the RSS orAtom syndication formats, for automatic aggregation and playback onmobile devices and personal computers” Entrada de la edición inglesa deWikipedia. Disponible en http://en.wikipedia.org/wiki/Vlog el 12 defebrero de 2012. Traducción Propia.68 Entrada de la edición española de Wikipedia. Disponible enhttp://es.wikipedia.org/wiki/Vlog el 12 de febrero de 2012
75
Igarza (2008: 278, subrayado en el original) define al
Videoblog o vblog del siguiente modo:
Funciona bajo el mismo concepto que un blog (a partir deun post creado por el autor del blog, los usuarioslectores hacen sus comentarios), pero sus contenidosprincipales son imágenes audiovisuales dinámicas. Actúacomo una galería de videos de corta duración. YouTube®funciona bajo ese principio.
Todas estas definiciones tienen en común de presentar al
vlog como una forma de blog, es decir, como un espacio, un
tipo de sitio web, un tipo de blog, donde cada usuario puede
subir contenido y cuyo principal formato es el video.
Lo que nosotros intentaremos más adelante es intentar
definir el vlog en el otro uso de este término, que es el que
nos ha motivado a realizar este trabajo: el vlog es un tipo
particular de mensaje digital, un género discursivo
específico.
Siguiendo esta línea, Burgess (2011) señala que existen
en YouTube dos formas predominantes de géneros o de estéticas
que le son propias y que dominan al sitio y que ella
considera que pueden ser nombrados como los “géneros”
EXCLUSIVOS de YouTube:
La primera gran área [de los géneros de YouTube] es ladel “Videoblogging (vlogging) o actuaciones en vivo”donde los participantes hablan, cantan o danzan frentea la cámara, frecuentemente desde un espacio doméstico;y la segunda es aquella de “parodias, mezclas y videos“virales” – La esfera de actividad asociada con YouTube
76
de los productos culturales más visibles, generativos yproblemáticos.69 (2011: 5)
Además, señala que
Las actuaciones en vivo han sido el modo dominante departicipación en YouTube; y en particular el video-blogging o vlogging se ha convertido en un conductoresencial de la “comunidad” de usuarios de YouTube70
(2011: 6)
A partir de esta doble distinción del vlog como espacio
del vlog como género y luego, inserto dentro de YouTube como
el modo principal de participación opuesto a las parodias,
series y videos virales, es que podemos nosotros recortar el
corpus con el que trabajamos y, de este modo, precisar
nuestra unidad de análisis.
Por ello, para nosotros un vlog es un video que
constituye un tipo particular de mensaje digital, donde un
autor expone sus ideas sobre cualquier tema y que permite la
interactividad con otros usuarios por medio de los
comentarios y las respuestas en video.
El idioma inglés ya se ha apropiado del término y lo
emplea tanto como sustantivo (un Vlog), como verbo (to vlog,
vlogging = hacer un vlog), y ha permitido por medio de la
derivación la creación del término “vlogger”, que es quien
69 “The first such area is ‘Video blogging (vlogging) or live performance’where participants speak, sing or dance straight to the camera,frequently from a domestic setting; and the second is that of “spoofs,mashups and “viral” videos” – the sphere of activity associated withYouTube’s most visible, generative and problematic cultural products.”(comillado de la autora)70 “live-to-camera performance has been a dominant mode of participationin YouTube; and in particular video blogging or vlogging has become a keydriver of the YouTube user’ ‘community’.” (comillado de la autora)
77
realiza vlogs. De estos términos, emplearemos en el siguiente
trabajo “vlog” como un video, “vloguear” como la acción de
filmar, editar y difundir un video de este género, y
“vlogger”, como ya lo definimos, al usuario que realiza
vlogs.
I.4.2. Vlog vs Blog
Pese a todas las distinciones y matices que marcamos
anteriormente, el origen del término Vlog está íntimamente
ligado al Blog, por lo tanto, nos parece oportuno marcar
algunas distinciones básicas entre ambos términos, además de
la evidencia del formato (texto escrito – video).
Para Sal Paz (2010: 482) un blog o weblog es un espacio donde se recopila cronológicamente mensajes deuno o varios autores sobre una temática en particular oa modo de diario personal. Posee cinco rasgosdistintivos: a) es un espacio de comunicación personal;b) sus contenidos abarcan cualquier tipología; c)presentan una marcada estructura cronológica; d) elsujeto que los elabora suele adjuntar enlaces a sitiosweb que guardan relación con los temas desarrollados;e) la interactividad aporta un alto valor añadido comoelemento dinamizador en el proceso de comunicación(Alonso y Martínez, 2003)
Yus (2010:127), siguiendo a Lomborg (2009) pauta tres
ejes sobre los cuales pueden ser incluidos todos los blogs.
El eje del contenido (que incluye blogs de experiencias
personales, internos, o los que incluyen aspectos externos,
tópicos), el eje de la direccionalidad (donde se distinguen
blogs monológicos y dialógicos) y finalmente el eje del
estilo (que puede ser íntimo u objetivo) remarcando que “los
78
blogueros están, en general, más interesados en la información
que quieren comunicar (…) que en el diseño más o menos
original del blog.” (Yus, 2011:127)
Enumera entonces los rasgos que debe tener el blog según
el esquema mental interiorizado. Estos son: un diseño general
del blog que tiene que ver con la columna de entradas y la
barra lateral, el color de fondo y el tapiz, la referencia al
bloguero, la palabra blog, las secciones del blog, el tipo de
letra de las entradas, los elementos de las entradas (fecha,
link permanente, la hora, los comentarios, etc.), los
enlaces, el archivo del blog y los anuncios.
Finalmente, presenta los elementos del blog orientados a
la interactividad y que, consideramos, contribuyen al
desarrollo de comunidades en torno a este espacio. Estos
elementos son la entrada (o publicación), los enlaces a los
blogs, los rastreos de blogs, el enlace permanente, el tablón
de etiquetas y el correo electrónico.
A partir de esta sucinta caracterización podemos pensar
entonces en las similitudes y diferencias que presenta este
género frente al Vlog.
Por una parte, el contenido del vlog se presenta de
manera audiovisual. Es decir, la entrada no es un texto sino
que es un video aunque conserva los elementos propios de
cualquier publicación similar: el título, la fecha y la
referencia al usuario.
Existe un diseño general esperable y que tiene que ver
directamente con la forma en la que YouTube presenta las
páginas, que es algo ya analizado en XX. Sin embargo no
existe aquí escrita ni marcada la palabra Vlog, aunque79
algunos usuarios la incluyen en la descripción del video.
Este elemento, la descripción, es además novedoso, pues es un
resumen que en el blog no es necesario puesto que las
publicaciones deben ser breves y no necesitan un resumen de
su contenido.
Los enlaces también se encuentran presentes como los
rastreos a otros blogs, y el enlace permanente. Hasta no hace
mucho los Vlogs también hacían visibles las etiquetas, pero
este año las ha eliminado.
Respecto a los elementos que contribuyen a la
interactividad, se presentan similares, aunque en los vlogs
se añade en la página del canal del usuario, con mucha
frecuencia, enlaces a sitios web como Facebook, Twitter y un
blog con los que el “vlogger” interactúa.
Sin embargo, una diferencia fundamental se da en la
tendencia a primar el contenido sobre la forma. En el caso de
los Vlogs, es de central importancia el estilo, de qué manera
se presenta la información. Esto tiene que ver directamente
con el sistema de partnership (sociedades) que YouTube provee
con el cual las empresas apadrinan a un “vlogger” a modo de
mecenas pagándole por su trabajo.
La creación de contenido original que no viole las reglas
de Copyright, obliga a los “vloggers” comprometidos a
esforzarse por generar videos donde tanto el qué y el cómo
deban ser altamente elaborados para resultar atractivos a los
espectadores.
Sin embargo, como veremos más adelante, esto no ha
impedido que se estandaricen ciertas formas, ciertos
80
comportamientos, que nos permitan caracterizar al vlog como
un género.
I.4.3. El vlog como género discursivo
Cassany (2006: 24) define al género como “la estructura
discursiva, el recurso retórico o la acción comunicativa que
utilizamos los profesionales para solventar buena parte de
las tareas o de las actividades que debemos resolver en
nuestra disciplina y en nuestro ámbito laboral.” También
aporta, siguiendo a Swales y Berkenkotter y Kuckin las
características de los géneros. Afirma que son dinámicos,
situados, desarrollan un propósito, están organizados en
forma y contenido, delimitan comunidades discursivas con sus
normas, conocimiento y prácticas sociales y constituyen y
reproducen estructuras sociales. También, siguiendo a
Gunnarsson, agrega que los géneros cumplen tres funciones
básicas: cognitiva, interpersonal y sociopolítica.
Por su parte, Tissera (2003) distingue entre hiper-
género, género y subgénero, según las jerarquías y las
pertenencias de unos géneros a otros. Tomamos esta división
para clasificar entonces como hiper-género al mensaje
digital, como género al diario virtual (web log o blog) y
como sub género al vlog, una especie audiovisual del blog.
Como el vlog cuenta con cierta estabilidad, es abierto,
no un tipo fijo, no se define por sus características
internas y los usuarios lo reconocen más intuitivamente que
por un previo estudio es que nosotros podemos afirmar que es
un género discursivo particular que permite, además, la
creación de diferentes tipos textuales que pueden ser
81
categorizados desde las funciones que cumplen o los temas
tratados o la presencia de elementos ficticios o no, etc.
Para marcar cuáles son las características propias de
este género tendremos en cuenta parcialmente la propuesta que
realiza Cassany (2006) para el abordaje de géneros textuales,
aunque sepamos que este es un género eminentemente oral, a
primera vista. Para ello veremos los siguientes aspectos:
contextuales y socioculturales, discursivos y gramaticales y
léxicos.
I.4.3.1 Aspectos contextuales y socioculturales
El Vlog es un género usado en todo el mundo. Desde Estados
Unidos hasta la Argentina y hasta Australia. Si bien la
lengua predominante es el inglés, en cada lugar se puede
preferir la lengua local e incluso con fuertes marcas
dialectales.
Aunque es necesario hablar de un contexto general, el
contexto de la sociedad de la información y el conocimiento
(SIC) que es el que presenta un adecuado paradigma de
estudios para los fenómenos registrados en los nuevos medios.
Respecto a los autores de los videos, en general son
jóvenes y adolescentes entre 15 y 25 años que se presentan a
sí mismos en un entorno particular opinando sobre un tema.
Pueden referirse a ellos mismos con su nombre real o con el
nombre de canal o Nick. Sus destinatarios son los usuarios de
internet, apelados directamente con deícticos personales.
Puede darse el caso, como son las respuestas en video a otros
videos, en el que el destinatario sea un usuario particular,
nombrado por el nombre del canal, lo mismo que sucede cuando
el destinatario es alguien que comentó.82
El medio en el que se distribuyen los vlogs es amplio y
variado. Si bien YouTube es el sitio en el que se alojan, la
manera de llegar a dichos enlaces son muchas y variadas,
además, es posible incrustar71 videos en otros sitios, pueden
estar redistribuidos por algunos canales de sindicación,
hasta incluso se puede enviar el link por mail o SMS. Además,
con la interacción en redes sociales, los videos pueden
aparecer pronto en los canales de amigos conocidos o de
grupos a los que uno pertenezca. Por supuesto que para que
dicho fenómeno sea perceptible es necesario tener cierta
fama, con lo que es necesario tener los contactos adecuados o
acceder a las webs adecuadas. Además, como ya adelantamos,
las etiquetas que se añadan a cada Vlog cumplen un rol
fundamental en su distribución.
Es un género de entretenimiento, esa es su función
principal, en general, el objetivo es entretener, hacer reír,
divertir, distraer. Sin embargo en algunas situaciones se
puede utilizar con fines informativos, o con fines
solidarios72. Al poder alcanzar gran cantidad de personas, el
género permite al “vlogger” exponer sus ideas e incluso
generar un impacto en la sociedad. 73
71 Incrustar, en este caso, funciona como la traducción del verbo inglés“embed” que es el que queremos utilizar aquí. Implica la anexión oincrustación de un contenido, por medio de un código, en otra plataformao sitio. No es lo mismo que el enlace, que nos dirige al sitio original,es una especie de copia que permanece unida al nuevo contenido.72 Nos interesará en otro trabajo mostrar las diferentes aplicaciones delgénero. Distinguirlo de su emparentado compañero el “Webisodio” con elque se designa a series subidas a internet. La principal diferencia está,como podemos pensar, en la presencia o ausencia de elementos ficcionales.Además, dentro de los vlogs, encontramos los dedicados a la crítica, alentretenimiento, al humor, a la reflexión, a la acusación, a la defensade ideas, etc.
83
El género se ha vuelto muy popular en los últimos
tiempos. Algunos de los “vloggers” posee más de un millón de
suscriptores, y varios cientos de miles de reproducciones por
cada video, esto nos permite pensar que es un género que está
imponiéndose en la web. Además, en septiembre de 2011 surge
Keek, que hace las veces de un Twitter pero en video. El Vlog
es a un Blog lo que un Keek74 es a un Tweet. Todavía es muy
pronto para hablar de dicha plataforma, pero sí es necesario
mencionar que algunos “vloggers” de YouTube han comenzado a
utilizar y difundir esta herramienta.
I.4.3.2. Aspectos discursivos.
Lo primero que hemos de tener en cuenta es la brevedad. En
internet es importante poder navegar velozmente, escanear, no
leer. El usuario no se queda mucho tiempo, pasa de largo,
mira rápido como en una vidriera y se detiene sólo en lo que
le interesa.
Por otra parte, hay un elemento impuesto por la página,
que es la de la duración máxima de un video. Originalmente
YouTube permitía videos de hasta 5 minutos, pronto extendió
la duración a 10, y lo mantuvo largo tiempo hasta extenderla
hace un par de años a 15 minutos. Es ahora posible, además,
subir videos de mayor duración, pero los requisitos son
mayores, normalmente es un recurso empleado por empresas o
profesionales. Sin embargo, en promedio, los vlogs rondan
73 Vale citar aquí el caso de la fundación “WorldVision” que a través deun conjunto de vloggers australianos e ingleses muestra la realidad enáfrica y lo usa como propaganda para su causa.74 Un keek sería entonces una especie de micro vlogging. Un sitio quepermite cargar videos de hasta 38 segundos. Muy útil para la carga devideos cortos capturados con un teléfono celular, por ejemplo.
84
alrededor de los 4 o 5 minutos. Exceder este tiempo sería
aburrir al espectador. Hay algunos videos de 2 minutos y
otros de segundos de duración, todo depende del contenido que
se quiera presentar.
Existe una oscilación entre dos secuencias predominantes,
las narrativas y las argumentativas; en menor medida las
explicativas o descriptivas. La brevedad implica precisión
en el contenido, que además debe ser coherente con la forma
en la que se lo presenta. Decir algo equivocado o de mala
manera puede conducir al repudio por parte de los usuarios.
Con las exigencias sobre el copyright, YouTube tiene un
reglamento que contempla gran variedad de situaciones, por
ello emplear elementos de otros autores implica que se deben
cumplir ciertas normas. Si se utiliza música, por ejemplo,
indicar la fuente y además se debe indicar que se tiene el
permiso para incluir el audio en el video. Esto conduce o
bien a una ausencia de música, a la búsqueda de música de
libre difusión o a la generación de música propia por parte
de los “vloggers”.
Incluir material de terceros sin respetar las normas de
Copyright implica que la persona no es apta para de
participar del sistema de sociedades con el cual puede ganar
dinero por medio de YouTube.
En cuanto a su estructura, es variable. Lo general es que
haya una presentación del tema (a pesar de que puede ser
deducida del título), un desarrollo y un cierre. Puede
incluir segmentos como una presentación, un pequeño clip que
se repite en todos los videos, del mismo modo con el cierre.
Algunos “vlogger” tienen además segmentos dentro del vlog85
(otros usan videos diferentes para segmentos o ideas
diferentes).
Hay otro elemento que es el más prototípico del género
Vlog y es el “corte directo”, resultado de cortar partes del
video para acortar el tiempo o para dar una ligazón. No hay
un único criterio para realizar los cortes, pero sí son
propios de todos los videos. El corte directo nos ha llevado
a pensar en la necesidad de apropiación de una tecnología que
es ajena. Los “vloggers” no cuentan con un estudio de edición
ni personas dedicadas a ello. El “vlogger” realiza todas las
tareas de filmación, edición, distribución, etc. por tanto,
el corte directo es la forma más sencilla de personalizar un
video. El corte directo, además, es una señal de edición y
planeamiento antes de ser publicado.
Otro elemento que se debe tener en cuenta es el de la
sincronía. Ya hemos mencionado la propuesta de White del
Tiempo Real Diferido. Bajo esta idea, el video constituye un
“texto” que permanece en internet y va más allá de su usuario
y de su intencionalidad al momento de subirlo, trasciende
esas barreras y se constituye, en algunos casos, un objeto
independiente. Como tal, puede obtener respuestas inmediatas
o respuestas a largo plazo, por lo tanto, no hablamos de una
comunicación sincrónica sino que posee diversos grados de
asincronía pero con cierto límite. Existen videos que
trascienden y existen otros que, pasado un tiempo, pierden
valor y permanecen, sin más respuestas ni comentarios nuevos.
Encontramos, finalmente esta difuminación entre lo oral y
lo escrito, ya muy estudiada en el chat, por ejemplo, y que
es propia de la comunicación en los nuevos medios.86
Hemos dicho que en el Vlog, está el video, pero además
los comentarios. Sobre los comentarios recordamos lo dicho
por Sal Paz (2010) que forman un género estructurante y que
por sus rasgos está más vinculado a la oralidad. Es un
ejemplo de lo escrito oral, o hablado.
Maldonado (2011:132ss) siguiendo a Oesterreicher, dice
que aquél,
a partir de las nociones de oralidad y escriturarealiza una doble distinción. Por una parte, teniendoen cuenta el medio o canal de transmisión del mensaje,caracteriza ala comunicación como fónica y gráfica(oral o escrita) por otra, considerando la concepciónque subyace al enunciado y a las modalidadeslingüísticas que utilizan los usuarios de una lengua deacuerdo con sus necesidades comunicativas, ladistinción entre lo oral y lo escrito no constituye unaoposición, sino una diferenciación gradual, un continuolimitado por dos extremos que denomina oralidad oinmediatez comunicativa (lo hablado) y laescrituralidad o distancia comunicativa (lo escrito)
El vlog, siguiendo lo antes dicho, está en un canal oral
o fónico, en video, se habla en él, pero es un género fijo,
no se pierde, permanece el registro, no es volátil. En
general, hay un interlocutor presente, que habla a un
auditorio, pero en el momento de la grabación se encuentra
hablándole a una cámara solamente y donde, además, existe una
planeación previa.
Se tiene un tema, se tiene una idea anterior al a
filmación, y también, luego de esto, el video pasa por un
proceso de edición que permite borrar y volver a filmar y
editar, cosa imposible en la oralidad.
87
La marca más importante está, como anticipamos, en el
corte directo. Este corte implica una selección a posteriori
de lo dicho. El espectador recibe el producto editado, y,
aunque haya sido elaborado en el momento, el corte directo,
los mínimos retoques de edición, ya constituyen una reflexión
sobre lo dicho que no es común en lo oral. Si en un video
aparecen reparaciones, o correcciones, normalmente cumplen un
papel estilístico que da una sensación de naturalidad.
Por otro lado, existe esta distancia comunicativa de la
que habla Oesterreicher, la comunicación no es privada, no se
conocen mutuamente los interlocutores, no están ambos
presentes en el momento de la enunciación.
Por esto, afirmamos que el vlog como género pertenece a
lo escrito hablado por el alto nivel de planeamiento con el
que cuenta. Se basa en un pre-texto escrito del cual
desarrolla un texto nuevo, oral, filmado y grabado que
permanecerá en la web por un tiempo indefinido y donde hay
una distancia temporal desde el momento de la filmación hasta
el momento de la publicación y que espera con cierta
asincronía sus respuestas.
I.4.3.3. Aspectos gramaticales y léxicos
Sobre esta dimensión presentaremos sólo algunas
generalidades, pues está ligado a un análisis más
diferenciado entre las diferentes comunidades aunque hay
algunos elementos generales.
88
El “vlogger” es consciente del contexto en el que su
video va a aparecer, y es común que haga referencias a los
botones más próximos y necesarios: “Suscribirse”, “Pulgar
arriba” o “Me gusta” y los comentarios. A veces apelan a los
espectadores para que dejen comentarios o lanzan preguntas
para evaluar las respuestas y realizar más videos. Esto
configura el léxico general que se emplea. En algunos casos
se incrustan algunas frases provenientes de otros fenómenos
de internet o citas con elementos de la cultura propia, como
series de televisión, películas o videojuegos.
La sintaxis del video está determinada por la
implementación del corte directo, sin embargo, las
estructuras sintácticas de la lengua no se ven alteradas.
Siempre se prefiere la variedad dialectal propia a pesar de
usar una sintaxis simple y palabras comunes a todas las
variedades, pues el objetivo es llegar a la mayor cantidad de
usuarios, pero al mismo tiempo, parecer naturales.
Por lo general, un usuario puede ver un vlog y
comprenderlo sin problemas, si conoce la lengua en la que
está filmado el vlog.
I.4.4. El vlog según los “vloggers”
Queremos concluir esta sección con un ejemplo de términos que
emplean dos “vloggers” en particular para referirse a su
actividad. Este es un caso particular donde vemos una
reflexión metalingüística al respecto de la forma y el
contenido de los vlogs, y de las estrategias allí empleadas,
vistas desde dentro.
89
El primer caso se trata de un usuario llamado a sí mismo
como Morfo. Su canal es “El programa de Morfo” donde
obtuvimos el día 19 de febrero de 2012 los siguientes datos:
el canal fue creado el 21 de febrero de 2011 y cuenta, un año
más tarde con 141.365 suscriptores. Este YouTuber es mexicano
y, entre los reconocimientos asignados por la página,
encontramos que es el número diecisiete con más seguidores
siempre en México y el número nueve con más seguidores en la
categoría humoristas.
Nos dice además:
Hola amiguitos, mi nombre es Morfo y tengo un programaen youtube que se llama el programa de Morfo ElPrograma de Morfo es una onda así de vídeos y eso,pasando por una critica social de mis bolas,encontraras cosas que ni de pedo podrían pasar en laprimitiva TV. (SIC) 75
En un vlog titulado “vloggers por Morfo” nos da algunas
ideas que nos pareció importante rescatar.76
El vlog comienza con un pequeño clip característico de su
vlog y luego aparece él diciendo: “Hola amigos, ¿cómo están?
mi nombre es Morfo y esto es un Vlog” luego aparece él desde
otro ángulo preguntando: “Pero ¿por qué hacer un video blog
Morfo?” con lo cual ya nos está dando la pauta del nombre,
vlog es por video blog.
A esta pregunta responde astutamente: “Todo el mundo sabe
que hacer un video blog es para parecer interesante”. Esta
75 Textos extraídos del canal de Morfo, visto por última vez el 21 defebrero de 2012 en el enlace: www.youtube.com/user/elprogramademorfo 76 Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=w7kUbgg0p3s&feature=mfu_in_order&list=UL visto por última vez el 19 defebrero de 2012.
90
frase nos hablad de la crítica profunda que hace al género
que él mismo emplea. En este caso, no se trata de una visión
optimista, sino que es para “parecer”, aparentar, simular ser
interesante.
Unos segundos más tarde presenta el tema: “El tema de hoy
es…” y aparece un fondo negro y en letras blancas “LOS
“vloggers”” Indica que hay muchas cosas básicas para hacer un
vlog “es importante tener un lindo fondo/ y algo previamente
escrito/ después lo vamos a decir como algo si fuera algo muy
natural y nos estuviera saliendo en el momento. / ¿Pero cómo
Morfo? / Sólo tenemos que implementar el famoso corte
directo. (…) Este es un recurso muy común del “vlogger”.”77
Luego va a hablar del fondo, que no es recomendable
usarlo en blanco “porque es aburrido”. También recuerda
ponerse las mejores “garras”, refiriéndose a la vestimenta.
Este comentario es sumamente irónico pues cambia a una
vestimenta más informal.78 También dice que después es bueno
poner “una música interesante”. Luego afirma que no es bueno
subir videos de mala calidad filmados, por ejemplo, con el
celular.
Añade más adelante que “Talento/ eso / no / importa” y
suma “Hay un recurso muy usado por los “vloggers” que es muy
importante / El famoso método de “soy dos personas” Sobre
esto último, en los videos que manejamos no ha sido el
77 Utilizamos la barra “/” para indicar los momentos en los que se produceel corte directo.78 En otro trabajo analizamos algunos elementos que Goffman caracterizabacomo de “trasfondo escénico” y cómo estos elementos aparecencompletamente difuminados en estos nuevos medios. El trasfondo es puestoen escena. Entre esos elementos se encuentran el uso de las variedadesdialectales, de malas palabras y de ropa informal.
91
recurso mayormente empleado, aunque sí podemos encontrar uno
o dos videos en cada canal que los emplee.
El video termina con un clip de cierre presentando un
gato que habla y apelando al espectador, sugiriéndole que se
suscriba al canal para recibir las actualizaciones de nuevos
videos.
Este ejemplo nos parece esclarecedor y nos sirve como una
síntesis de todo lo que venimos planteando hasta aquí sobe
muchos aspectos que constituyen al vlog desde su grabación.
No es para generalizar, pues es un caso puntual, pero sí
sirve para ver como un usuario concibe el vlog y su
realización.
El segundo caso es del usuario Charlie McDonnell quien ha
realizado recientemente dos videos titulados “My YouTube
Rules” en los que expone argumentativamente cuáles son las
reglas bajo las cuales el crea sus vlogs.79
La primera tiene que ver con cómo interactúa con los
usuarios. Afirma querer evitar decirle directamente a la
gente que comente, que se suscriba y que ponga me gusta a su
canal. Prefiere hacer lo mejor que pueda en un video y la
gente a la que le gusta participará, sin necesidad de que él
se los pida.
La segunda habla de una conducta frecuente entre ciertos
“vloggers”, que es la de nombrar al conjunto de espectadores
con algún nombre en particular o con algún apodo. En el caso
de Werevertumorro, por ejemplo, que se dirige a los
espectadores como “cachorros” o Julián Serrano que
79 Charlie es uno de los vloggers que trabajamos en el estudio de casodonde se puede encontrar una presentación más extensa de este usuario.
92
sencillamente dice “Hola Gente, ¿cómo están?”. Charlie, por
su parte, tiene una visión particular respecto de los
usuarios que lo ven, entiende que la comunicación se da entre
él y otra persona y no con todo un conjunto al mismo tiempo.
Además, aclara que él no puede saber si quien lo ve es un
seguidor o un fan (palabra que le parece demasiado cargada) o
si es alguien que accidentalmente accedió al video.
La tercera regla tiene que ver con como entiende esta
actividad en su vida. Era un hobby para él y ahora es un
trabajo, sin embargo, él quiere hacer algo divertido, que le
guste a él, que lo entretenga a él en primer lugar y,
haciendo lo mejor que pueda, ser apreciado no por lo que
hace, sino porque disfruta de lo que hace.
La cuarta regla es evitar llenar el video de cuadros,
cajas o cualquier elemento distractor, ser sencillo en la
presentación y que el video contenga todo lo que debe sin
aburrir ni distraer al espectador.
La quinta regla es que el título debe ser representativo
y alentar al espectador a ver el video para ver de qué se
trata, sin darle toda la información pero si generando
expectativas.
La sexta tiene que ver con el sistema de sociedades. No
quiere aceptar dinero para hacer o decir cosas con las que él
no esté de acuerdo. Quiere ser genuino, dar su opinión de
manera honesta. El dinero lo aceptará en la medida en que él
crea que lo que se le propone lo ayudará a mejorar la calidad
de sus videos.
Finalmente la última regla que ofrece en estos videos es
evitar tener un programa detallado, un cronograma estricto.93
Trata de hacer algo cada día, pero no bajo presión. Para él
YouTube debe generarle placer, debe provenir de su
creatividad, y trabajando bajo presión no logrará ofrecer lo
mejor de sí.
Aclara al concluir el segundo video que esas son las
reglas que funcionan para él, pero que no necesariamente sean
universales en YouTube.
Nos pareció importante incluirlo en esta sección puesto
que revela algunas conductas que son frecuentes en algunos
usuarios, aunque él no las adopte y por el hecho de
esclarecer, de alguna manera, el funcionamiento del circuito
comunicativo o al menos cómo es concebido por un usuario.
I.4.5. A modo de síntesis
En este capítulo hemos realizado un recorrido por el concepto
de vlog y sus características. Hemos distinguido los dos usos
principales del término, como espacio y como género, y nos
hemos dedicado a describir sus características.
Para ello, hemos marcado las diferencias que existen con
su antecesor, el blog y luego nos dedicamos a una
caracterización detallada de sus diferentes aspectos
contextuales y socioculturales, discursivos y gramaticales y
léxicos, según la propuesta de Cassany (2006).
Finalmente, presentamos dos ejemplos de “vloggers”
reflexionando sobre su propia actividad a modo de conclusión
para todo lo antes dicho.
Con todo esto, nos parece haber cumplido con un trabajo
teórico que apuntaba a asentar las bases para el trabajo con
94
el corpus y que sirva como marco de referencia para trabajos
futuros.
95
II. Segunda Parte: “Estudio contrastivo de casos”
Capítulo 1: Charles Joseph McDonnel
II.1.1 Biografía
Charles Joseph "Charlie" McDonnell (nacido 1º deOctubre de1990) es un Vlogger y músico británico deBath, Somerset, Inglaterra. En agosto de 2012 su canalde YouTube, charlieissocoollike, tuvo 1.6 millones desuscriptores. El 15 de junio de 2011, Su canal fuepresentado en la portada de la página de la categoría“Entretenimiento” en YouTube luego de ser el primercanal del Reino Unido en alcanzar un millón desuscriptores. El 1º de octubre de 2012 sus videos hansido vistos más de 255.321.180 millones de veces ytiene un total de 1.608.619 suscriptores.80
Esta es la forma en que Wikipedia presenta a Charlie,
hemos decidido incluir esto pues poseer una entrada en este
sitio implica una suerte de canonización y de reconocimiento
a nivel mundial. El otro caso que estudiaremos no aparece en
esta web.
Y es precisamente por su relevancia a nivel mundial, por
la gran cantidad de éxitos alcanzados, por su impacto en la
sociedad (del que aún sólo podemos estimar) y por lo que
80 http://en.wikipedia.org/wiki/Charlie_McDonnell 2 de octubre de 2012“Charles Joseph "Charlie" McDonnell (born 1 October 1990) is a Britishvlogger and musician from Bath, Somerset, England, United Kingdom. As ofAugust 2012, his YouTube channel, charlieissocoollike, has over 1.6 millionsubscribers. On 15 June 2011, his channel was spotlighted on YouTube'sfront page in the Entertainment category after being the first UK channelto reach a million subscribers. As of 1 October 2012, his YouTube videoshave over 257,321,180 views in total and he has 1,608,619 subscribers.”
96
significa para el desarrollo de este género que hemos elegido
a este usuario.
Por otro lado, ha estado subiendo videos desde 2007, con
lo cual, ha estado en YouTube casi desde sus orígenes siendo
uno de los vloggers más antiguos.
Charlie remarca a lo largo de sus videos su timidez, su
falta de confianza a la hora de hablar en público y las
dificultades que tiene a la hora de compartir con grandes
cantidades de personas. Esto es algo que viene acarreando
desde pequeño y que aún tiene problemas para superar, a pesar
de ser visto por más de un millón y medio de personas
alrededor del mundo.
Sobre su vida anterior a YouTube dice en una entrevista
publicada en su Blog:
Tengo un origen bastante mundano en realidad, elprimogénito de una familia de clase media baja,viviendo en los suburbios de Bath, en Somerset,Inglaterra. Siempre fui un niño tímido, cosa que mimamá notó y trató de ayudar enviándome a clasessemanales de oratoria y drama cuando tenía alrededor desiete años. Poco supo ella que esto no iba a ayudarmeexactamente con mi timidez sino que, en su lugar, medio una gran pasión por la actuación. Fui introvertidodurante toda mi secundaria, pero mi interés por laactuación siguió creciendo. En la escuela a la que ibano se enseñaba drama, entonces, en su lugar, fui a unmontón de talleres fuera de la escuela, aprendiendotanto como actuar para la televisión como para elteatro. Una vez que YouTube me golpeó decidí dar unpaso atrás de esas clases, aunque todavía disfruto
97
haciendo algo de actuación de tanto en tanto, ¡a pesardel hecho de que nunca fui bueno para eso!81
No nos cabe duda de que estas clases de actuación y
oratoria lo han ayudado a mejorar la calidad de su producción
en la actualidad y que es gracias a esto que pudo animarse a
filmarse en YouTube.
Es interesante además pensar la transparencia (o aparente
transparencia, en términos de Charaudeau) con la cual Charlie
se presenta a sí mismo. Si bien el contenido de sus videos
por lo general no habla mucho de su vida íntima y ha demorado
un año y medio contar el hecho de que está de novio, el
ingreso a su intimidad, a anécdotas de su vida temprana o de
mostrar a su familia y amigos le hace ganar credibilidad y
aceptación.
Pensamos que este tipo de elementos, que generan
confianza por parte de la audiencia, han permitido que se
haya ganado el cariño de tantos y así convertirse en la
celebridad que es hoy en día.
II.1.2. Inicios
81 “I have a fairly mundane origin story really, the first born child to anot-very-well-off family living on the outskirts of Bath in Somerset,England. I was always a very shy kid, which my Mum noticed and tried tohelp me out of by sending me to weekly speech and drama classes when Iwas about seven. Little did she know that this wouldn’t exactly help meout of my shyness, but rather give me a passion for performing. I stayedan introvert all throughout secondary [high] school, but my interest inacting kept on growing. The school I went to didn’t teach drama, soinstead I went to a bunch of workshops outside of school, learning bothhow to act for television and for theatre. Once YouTube hit me I decidedto step back from those classes, although I still enjoy doing a bit ofacting from time to time, regardless of the fact that I was never verygood at it!”http://charliemcdonnell.com/college-survey/ 2 de octubre de 2012.
98
Varios fueron los factores que lo condujeron a hacer videos
en Internet. Según sus palabras:
La primera comunidad basada en videos que alguna vez vifue en abril de 2007, llamada “The Liker ChainResurrected” (La cadena de “gustadores” resucitada) –un video que iba a través de una lista de video-bloggers que habían producido un contenido bueno ynotable en YouTube hasta esa época. Tomé un par denombres de esa lista que pensé que sonabaninteresantes, empecé a verlos, y debo haber pensado“Hey, probablemente yo podría hacer eso”. Mi papá justome había comprado una laptop para mí mismo, mi hermanoacababa de cederme la propiedad de su webcam sabiendoque él nunca iba a darle un buen uso y yo acababa dedescubrir el “Windows Movie Maker”. Además, yo estabamuy, muy aburrido. Estaba en el medio de los exámenesen esa época y necesitaba una forma de postergaciónpara atravesarlos y bueno, entré en YouTube. 82
Con hechos tan simples y cotidianos, Charlie pudo
iniciarse en una actividad que al día de hoy es el trabajo
del que vive, con el que ha podido incluso acceder a una
nueva casa. Es destacable también el papel que jugó su
familia, que fue el soporte económico con el cuál pudo
iniciarse en esta actividad.
82 “The first community based video that I ever watched was back in April2007, which was called ‘The Liker Chain Resurrected’ – a video which wentthrough a list of video-bloggers who were making good and notable contenton YouTube at the time. I picked out a couple of names from the list thatI thought sounded interesting, started watching them, and must havethought “hey, I can probably do that.” My dad had just bought me a laptopof my own, my brother had just relinquished ownership of his webcamknowing that he was never going to use it, and I had just discoveredWindows Movie Maker. Plus, I was really, really bored. I was in themiddle of exam revision at the time and needed a form of procrastinationto get me through it, and so, enter YouTube.”http://charliemcdonnell.com/college-survey/ 02 de octubre de 2012
99
Sus primeros pasos son una serie de cinco videos que
subió el mismo día, el 27 de junio de 2007, con los cuales
lanzó su canal como productor. Wikipedia afirma que alcanzó
relevancia cuando uno de esos primeros videos fue
promocionado en la página de inicio de YouTube británica, con
lo cual pasó de 150 suscriptores a más de 4.000. Luego, vemos
que su siguiente éxito fue el video sobre cómo ser británico
que hasta la fecha cuenta con más de 2 millones de visitas.
Entre sus vlogs, las reproducciones varían entre algunos
cientos de miles a algunos con varios millones. Su mayor
éxito hasta la fecha es su video sobre su acento americano
que cuenta con más de 7 millones de visitas. Con todo esto,
podemos afirmar que Charlie es una personalidad influyente y
una autoridad en el mundo de los Vlogs.
II.1.3. Detalles técnicos.
A continuación detallamos algunos datos técnicos que nos
parece importante mencionar porque también conforman el
contexto donde se reproducen estos videos y que ayudan a
configurar una idea tanto del productor como del receptor.
El canal de Charlie cuenta al 2 de octubre de 2012 con
1.610.385 suscriptores y con 257.435.886 reproducciones de
videos, allí se han subido 161 videos de variados contenidos
y formatos. No todos ellos correspondiendo al género Vlog,
aunque con cierta tendencia a una estabilización de esta
forma, imaginamos, fruto de una madurez y reflexión propia
sobre su trabajo.
La duración promedio de los videos es de tres minutos y
medio, cuenta con un video de 9 minutos, otro de 8, algunos100
de 5, algunos más de 4 y la mayoría de 3. El video más breve
es uno de 31 segundos. Este dato no es menor, indica de qué
modo es entendida la duración de un mensaje, cuánto debe
durar un video en este género dentro de los cuales se debe
producir el mensaje con el efecto comunicativo que se desee
de modo completo.
En promedio cada video ha sido visto un millón y medio de
veces, siendo el más visto el que mencionamos anteriormente
sobre su acento americano, y el menos visto con sólo 110.000,
que es uno en donde él se muestra respondiendo a otro video
en el que le piden que cuente cinco cosas de su vida.
A todo esto hay que agregar la cantidad de veces que se
le ha dado un voto positivo o “me gusta” a los videos porque
más que las visitas ocasionales y accidentales, nos parece
que este número es un índice más fehaciente de vistas al
video completo y de recomendaciones, dentro de las
posibilidades que la página nos brinda para acceder a estos
datos. Entre todos sus videos, en promedio, han sido
“gustado” unas veinticuatro mil veces, siendo el preferido
una canción subida a su vlog con un más de ciento veinte mil
“Me gusta” y el menos gustado, casualmente, el más breve, con
algo más de mil doscientos “Me gusta”
La posibilidad de clasificar por categorías a los videos
nos aproxima a un conocimiento sobre la generalidad del
contenido y lo que Charlie entiende que es su ocupación como
Vlogger. Las categorías y las cantidades de videos inscriptos
por Charlie en dichas categorías son, a saber:
Ciencia y tecnología: 5
Cine y animación: 1101
Comedia: 14
Consejos y estilos: 2
Entretenimiento: 19
Gente y Blogs: 97
Juegos: 1
Mascotas y animales: 1
Música 20
ONG y activismo: 1
Con esto evidenciamos que su principal actividad es la de
crear Video Blogs, que conforman más de la mitad del corpus
analizado. Los otros 64 videos se reparten entre música,
entretenimiento, comedia y otras categorías menores. Sin
embargo es necesario destacar que la Categoría Ciencia y
Tecnología, la más recientemente introducida, responde a una
“serie” de videos que el denomina Fun Science y que es la
segunda serie estable de videos que produce.
Llamamos serie, según sus propias palabras, a videos
inscriptos dentro de un mismo estilo. La más antigua y
principal es la de desafíos llamada “Challenge Charlie” en la
cual hace cosas que le pide la gente. Esta serie nació como
agradecimiento a sus primeros veinticinco mil suscriptores y
tenía la idea de hacer 25 desafíos pronto para agradecer a
esos suscriptores. Sin embargo, recién ha alcanzado los 23
desafíos y ya posee más de un millón y medio de suscriptores.
Pese a esto, no dijo si la serie terminará al llegar los 25
desafíos o si continuará haciendo más. La segunda, como ya
dijimos, es Fun Science (con una variante llamada Scary
Science presentada en día de Halloween) que cuenta con cinco
videos pero que promete continuar. Los demás videos son102
bastante “aleatorios” en términos que él elige de sus fans
que lo calificaron como “Random” al principio de su
producción.
Todos estos datos nos dan una aproximación al fenómeno
que es él y una primera idea de cómo entiende su actividad.
Es algo más bien irregular y él mismo afirma preferir no
atarse a un esquema en varios videos, entre los que podemos
citar los videos C1.152 y C1.153. Por otro lado, la
estabilización de un tiempo más o menos promedio en la
duración de los videos nos refleja una maduración del género.
Finalmente, el aumento progresivo de visitas es un claro
índice de la expansión de su fama por el mundo.
II.1.4. Análisis del corpus
Para el análisis cuantitativo de los temas, estructuras,
títulos y tratamientos tomaremos todos los videos salvo los
incluidos en la categoría música (pues normalmente presentan
sólo el video musical aunque más recientemente ha incluido
también el “Outro” como él lo denomina o video de cierre) y
un video de activismo que fue difundido antes que producido
por él.
II.1.4.1. Estructura de los videos.
Hemos planteado anteriormente que la estructura básica de un
vlog es una presentación del tema a tratar, su desarrollo y
una despedida. Además, puede ir acompañado de videos de
presentación y de salida o cierre.
La estructura de los videos en Charlie ha cambiado a lo
largo del tiempo, aunque tiende hacia ciertas regularidades.103
Los primeros videos que subió, bastante aleatorios y poco
conexos, fueron un intento por captar la atención del
público, sin embargo, ya presentan el “Intro”, como él
denomina al video de inicio que posee una melodía creada por
él miso. También algunos de estos videos presentan una
versión remixada del tema para el “Outro”. Esta introducción
la utilizó sólo durante su primer año, luego del cual la
abandonó.
Hasta la fecha las “intros” sólo han aparecido en sus
series como una constante, y en algunos excepcionales videos,
pero no como una constante sino por alguna necesidad
estética, como puede ser parodiar algún programa de
televisión como es el caso del video 158 que parodia el
formato periodístico.
Sobre el Outro, este es el elemento más estable del
video. Al principio no todos sus videos contaban con la
salida y esta fue abandonada, antes incluso que el Intro, sin
embargo, fue retomada en el 2009 con la voz de un cómico
británico, Stephen Fry “Acabas de tener el gozo casi
imponderable de haber visto charlieissocoollike, lo que te
vuelve, claro, cool”83 . Este “outro” se ha conservado
intacto salvo algunas excepciones en las que utilizó la voz
de algún invitado. Respecto a las imágenes del Outro, es un
texto que emula ser manuscrito dando las gracias y pasando el
nombre del canal. Este año agregó además el sello de
83 “You've just had the almost imponderable joy of watchingcharlieissocoollike which makes you, like, cool!” Stephen Fry es uncómico con quien Charlie cultivó una Amistad luego de una entrevista web.Es un personaje mediático en su país. Podríamos decir, como si Tinelligrabara su voz para el siguiente caso que estudiamos, el de Julián.
104
“QualiTea” que es un juego de palabras, en inglés suena igual
que “Quality” que significa Calidad.
La estructura entonces es bastante estable y normalmente
presenta el saludo al público, la presentac ión del tema, el
desarrollo, la despedida y el Outro. Recientemente ha añadido
además un video luego del Outro con algún clip eliminado
durante la edición y un link al video anterior, procedimiento
común entre los vloggers.
II.1.4.2. Recursos empleados.
No es nuestro interés realizar un análisis pormenorizado de
los recursos empleados pues nos parece que merece un
tratamiento más profundo y a la luz de la interdisciplina,
sin embargo, queremos mencionar que en sus primeros videos
era más frecuente encontrar subtítulos, carteles con imágenes
a modo de separadores, algunas escenas de videos anteriores y
algunas galerías de fotos o imágenes. Estos elementos fueron
dejados de lado con el tiempo tendiendo a menos utilización
de esos recursos en pro de otros de mayor complejidad como la
de muchas tomas, videos incrustados y no yuxtapuestos, o
algunos la duplicación del personaje.
II.1.4.3. Temas
Charlie es un sujeto bastante transparente. Siguiendo la
tipología propuesta por Griffith y Papacharissi (2010) y que
mencionamos en el capítulo 2 de la primera parte (§II.2.2.),
vemos que en sus orígenes, los videos de Charlie responden
más al tipo de video de diario personal y con el tiempo fue105
adecuándose más al de identidad personal, dejando de lado lo
que hace cotidianamente para dar lugar a videos donde muestra
su estilo de vida y sus formas de pensar y actuar frente a
ciertas situaciones.
Los temas que trata, no obstante, son bastante cotidianos.
Dejando de lado la amplia cantidad de videos musicales (cuyos
temas están ligados o bien a la adolescencia o bien a la
serie Dr. Who de la que él es fanático), y considerando el
contenido de los desafíos a los que se somete, los temas más
frecuentes rondan en torno a una reflexión sobre qué es
YouTube, cómo concibe él el Vlog y la actividad del Vlogging
y quién es él, y cómo construye su identidad en tanto
adolescente y en tanto Vlogger. Esa reflexión es un tema que
invade la mayor parte de sus videos.
También, respecto a su identidad, están los videos en los que
pasea por su ciudad y aquellos en los que muestra su casa y
su “Muro de cosas”. También podemos encuadrar bajo este gran
tema de la identidad a aquellos videos que son como diarios,
en los que narra eventos que le han sucedido recientemente.
Luego, existen temas que aparecen con cierta frecuencia pero
son muchos más esporádicos. Por un lado, y muy importantes,
son los videos en los cuales ha mostrado formas de
solidaridad o ha promovido eventos relacionados a la ayuda de
programas de lucha contra el cáncer, ayuda a la niñez y lucha
contra el Bullying. En segundo lugar los videos ficticios que
elabora como entretenimiento o aquellos en los que ofrece
juegos o desafíos para los usuarios. Entre estos encontramos
aquellos en los que, aliado con un canal de un amigo y
106
vlogger al que sigue, videos en los que los usuarios juegan a
un juego de verdadero o falso.
En tercer lugar están los videos en los que habla sobre
eventos realizados que tienen que ver con conferencias sobre
videos o videojuegos.
Luego están los videos en los que reflexiona sobre algún tema
como ser el paso del tiempo, los videojuegos, la música, y,
en mayor medida, la ciencia. Este último tema conforma una
serie de videos, como ya dijimos, que promete continuar.
En cuanto a los temas, entonces, son más bien cotidianos, y
cercanos a sus experiencias personales como adolescente y
YouTuber. De algún modo, crea una forma de pensar y va
construyendo con sus temas una especie de mundo y de reglas
que configuran su propio quehacer.
Es consciente de cómo va evolucionando y cambiando su estilo,
aunque en muchos videos afirme que no ha cambiado en esencia,
sí reconoce que va evolucionando su estilo al marcar
elementos como su cámara nueva o los muros o las casas donde
filma sus videos.
Los títulos, por su parte, son, en general, bastante
transparentes y tratan de reflejar algo puntual, el tema
central del video. Muchas veces el tema, según se ve en el
video, está directamente reflejado en el título que lo resume
o sino realiza algún juego de palabras con palabras claves
del video.
Los temas son tratados, en general, con bastante humor.
Tratan de mover a una reflexión y procuran ser amenos y
ligeros, breves y concisos. En general, los videos deben ser
llamativos para atraer la atención y ser vistos. No vamos a107
detenernos ahora en un análisis profundo sino que lo
dejaremos para el estudio de un par de videos solamente.
II.1.4.4. La comunidad en torno a sus videos.
La idea de comunidad aparece en varios videos de Charlie de
modo más o menos explícito. Ya en uno de sus primeros videos
(C1.6) utiliza el nombre “YouTuber” para referirse a sí mismo
y al grupo al que pertenece. Este es un primer ejemplo de los
elementos que nos dan cuenta de la existencia de una
comunidad.
En un video posterior, Charlie es etiquetado por otro
usuario, amigo suyo, para realizar un juego común en aquella
época (2007) que consistía en contar 5 hechos sobre su vida,
y etiquetar a 5 personas más para que lo hagan también. Así,
al participar de esta actividad, él participa de un juego
propio de esta comunidad. (C1.30)
Más adelante, crea un video en colaboración con muchos
otros usuarios para dar una respuesta paródica a un
comentario que le hicieron en un video anterior en el que él
mostraba una pieza de lo que aparenta ser un rompecabezas
pero donde aparecía un dibujo de una serie de dibujos
animados, los Looney Toones, y él no sabía qué era. Con esto
quería decir que no sabía qué función cumplía la ficha, no
que no sabía cuál era la serie de dibujos animados, y ante el
comentario de un usuario en el que le aclaraba que era una
serie, él decidió hacer este video a modo de broma en el que
muchísimos usuarios juran no haber visto jamás en Inglaterra
dicha serie. Más allá de la ironía, este video sirve como
ejemplo para dar cuenta de la existencia de redes de108
comunicación entre los usuarios, y que, colaboran en
proyectos conjuntos.
Estos proyectos pueden ser, como este, triviales, o mucho
más serios como todos aquellos en los que ayuda a
asociaciones contra el bullying o a otras para recaudar
fondos para la lucha contra el cáncer, o para los niños
necesitados, como en el video 73 en el que muchísimos
vloggers se pusieron de acuerdo para recaudar fondos grabando
una canción en conjunto.
En la descripción del video nos dice:
La letra de la canción está hecha a partir decomentarios de YouTube, compilados en una canción porotro youtuber. La letra fue lanzada y los youtubersescribieron una melodía para la letra y nosotroselegimos nuestra favorita. Tuvimos audiciones por mediode video-respuestas para elegir la banda, encontramosun productor en YouTube y ¡el video musical está hechoa partir de las exactas interpretaciones de la letra,aplaudiendo y cantando junto a la música, hecha poryoutubers! Es algo youtubey.¡Todo el dinero de la canción va directamente a Childrenin Need, así que esperamos que consideres ayudarnoscomprando la canción y diciéndole a todos tus amigos yfamilia que la compren también! Gracias :) 84
84The lyrics of the song are made up of YouTube comments,compiled into a song by another YouTuber. The lyrics werereleased and then YouTubers wrote a melody for the lyrics,and we picked our favourite. We held YouTube auditions viavideo response to pick the band, found the producer of thesong through YouTube, and the music video is made up ofliteral interpretations of the lyrics, clapping and singingalong, by YouTubers! It's a bit YouTubey.All of the money from the song goes directly to Children InNeed, so I hope you'll consider helping us by buying thesong, and telling all your friends and family to buy it too!Thanks :)
Cita disponible en http://www.youtube.com/watch?v=hYDRWXjJlB4&feature=plcp visto por última vez el 10 de Octubre de 2012
109
En el video, Charlie denomina, además, a todos los
miembros de YouTube como “La fabulosa comunidad de
YouTube”85, de la que él mismo se siente parte.
Charlie tiene conciencia de que pertenece a ese grupo,
así lo hace manifiesto, por ejemplo, en C1.93 donde dice
“Nosotros, como una comunidad de YouTube”86, incluyéndose en
ese grupo.
Ejemplos así encontramos a lo largo de todos su videos, y
nos muestran de qué manera se fue construyendo una idea de
comunidad en torno a la esta práctica del Vlogging en
YouTube.
Por otro lado, existen los seguidores de Charlie, sus
suscriptores. A medida que iba creciendo el número, Charlie
fue ganando mucho más protagonismo en su ciudad, en su país,
y en el ciberespacio a nivel mundial. Es el “YouTuber” más
visto de Inglaterra en el mundo.
Sin embargo, la contrapartida a esta noción de comunidad
y de público es lo solitario de la práctica del Vlogging.
Recordemos que él se reconoce como un individuo tímido con
problemas para relacionarse con las personas. El vlogging, al
ser una práctica individual, donde él se encuentra, al
principio, solo frente a una cámara y, consciente de que ésta
es su primer interlocutor, puede liberarse de sus temores y
hablar libremente.
Sin embargo el vlogging no es siempre solitario, existe
la posibilidad de participar en canales colaborativos donde
85 “The awesome YouTube communitiy”86 “We, as a YouTube community”
110
varios usuarios suben videos individuales por día. También
existe la posibilidad de que haga videos e interactúe en
ellos con otras personas. Dos variantes de esto lo tenemos,
por un lado en C1.31, donde él interactúa con una grabación
de su amigo, son dos personas en un mismo video, pero son en
realidad dos videos mezclados en uno. Por otro lado, existe
la posibilidad de que tenga “invitados” en su vlog como puede
ser el caso de los videos C1.116 y C1.132 en los que está con
su invitado Michael Aranda, su productor, hablando sobre las
variedades británicas y americanas del inglés.
Todos estos elementos nos permiten pensar en la
existencia de una comunidad, de usuarios, en primer lugar, y
una comunidad que comparte una práctica discursiva
particular, con lo cual, se conforman como una comunidad de
uso o discursiva.
II.1.4.5. Elementos intertextuales frecuentes.
Finalmente, queremos destacar aquí, en líneas generales, que
los videos toman elementos intertextuales de internet.
Existen, con mucha actualidad, los conceptos de meme87 y de
fenómeno de internet: elementos que se vuelven “virales” en
87 Esta palabra fue acuñada por Richard Dawkins en 1976 en su libro “Elgen egoísta” Para él un meme es “un nuevo tipo de replicador” que darálugar a “un nuevo tipo de evolución”. Son los genes de la memoria, o dela cultura.
Ejemplo de memes son melodías, ideas, frases hechas, prendas devestir, maneras de hacer cosas, jarrones o arcos de edificios. Aligual que los genes, se propagan en la piscina genética saltando decuerpo a cuerpo a través del esperma o de los óvulos, así tambiénlos memes se propagan en la piscina de los memes saltando de cerebroa cerebro a través de procesos que, en un amplio sentido, podemosdenominar imitación (Dawkins, 1976: Traducción propia)
La palabra meme proviene del griego “” que significa “algo imitado”.Dawkins lo emplea pues considera que la imitación es el mecanismo con elcual se replican los fenómenos culturales.
111
el sentido de que se despliegan por todo internet y son
vistos y conocidos por muchas personas.
Estos fenómenos, propios del mundo de los internautas,
son recuperado en ocasiones por Charlie, aunque, al avanzar
el tiempo y haber creado suficiente material y construido,
discursivamente, un mundo de sentidos, es capaz de retomar
sus videos, recrearlos, actualizarlos. También, en ocasiones,
sus videos son disparadores para otros y allí, las video-
respuestas son las encargadas de crear redes intertextuales.
En otros casos, también, los videos son respuestas a otros
videos anteriores.
En ocasiones, el intertexto está fuera de internet, como
es el caso de algunos videos en los que parodia algún
discurso de otros medios, como es el del periodismo o de la
publicidad en televisión.
112
Capítulo 2: Julián Ezequiel Serrano
II.2.1. Biografía
Julián nació el 16 de octubre de 1993 en Paraná, Entre Ríos.
En su canal en octubre de 2012 cuenta con 194906 suscriptores
y con más de 36 millones de reproducciones de sus videos. En
Argentina es un fenómeno y es conocido por gran parte de la
población juvenil femenina.
Comparte con Charlie más de lo que parece. Ambos son
tímidos, inseguros y no se animan a hablar con la gente. En
uno de sus videos (J3.28) afirma que antes de hacer videos en
YouTube no se animaba a hablar con las personas y vivía
encerrado en su casa, sin embargo siempre soñó con ser
famoso. Dice, además, en una entrevista:
Yo siempre tenia ese presentimiento de que a los 18algo grande iba a suceder, pero no sabía qué, ni cómo.A ese presentimiento lo tenía desde los 12, siempre memiraba a mí a los 18 como una super estrella o alguiengrande, musculoso, seguro y fachero, jaja, no se porqué, me gustaba imaginarme asi. Pasa que antes de todoesto yo era, tímido, chiquito, e inseguro, nunca penséque a una persona como yo le suceda todo esto, esprácticamente imposible.88
Sin embargo, Julián vive la fama de un modo diferente.
Mientras Charlie puede ir por la calle repartiendo un pin que
dice “I found charlie” (Encontré a Charlie) Julián a veces
debe abstenerse de salir porque en algunos lugares no es bien
recibido, o se generan disturbios alrededor de él.
88 http://exitoina.com/2012-06-08-109208-julian-serrano-sonaba-con-ser-famoso/ al 09 de octubre de 2012
113
Llegar a donde está no le ha sido fácil porque no ha
contado con mucho apoyo al principio de su actividad, que es
otra gran diferencia con el británico cuyos padres le
brindaron todo el soporte económico que necesitaba. En la
casa de Julián no estaban seguros de que le sirviera para
algo y pasó por varios problemas. Nos dice al respecto:
Cuando todos me decían que deje de subir videos, que mededique a las cosas importantes (a mis 16 y 17 años),yo les decía que no, por más que todo indicaba quesubir videos solo generaba problemas (discusionesfamiliares, casi me expulsan de la escuela, amenazas,etc), un voz dentro mío me decía que siguiera, quetarde o temprano algo iba a surgir, pero no sabia cómo,ni qué.89
Actualmente es una estrella en Argentina y tiene una
popularidad de la que él apenás es capaz de notar. Cuando se
le preguntó si es consciente de su fama dice:
No, nunca caí. Varias veces chicas se han desmayado ollorado sólo por verme, y no sé qué hacer. Nunca me voya acostumbrar. Me genera asombro, y me pone re contentotambién. No sé qué pensar o cómo reaccionar. Sólosonrío y le digo '¿Cómo están?' o '¿Qué hacían?’90
A pesar de todo, hoy es reconocido y sabe, lo hace
manifiesto en sus videos, que en otros países también es
visto y por ello se ve obligado a veces a aclarar algunos
términos que emplea.
No obstante, hay algo que nos llama mucho la atención y
es que Julián crea un personaje que él explícitamente89 Idem90 http://www.ciudad.com.ar/espectaculos/92967/julian-serrano-nuevo-furor-web-iria-bailando-sueno el 09 de octubre de 2012
114
diferencia de quién es en realidad. Ya hemos mencionado para
Charlie su gran “transparencia”, con Julián pasa todo lo
contrario. En su discurso notamos pronto una construcción de
personaje dada principalmente por la gran cantidad de ironías
que emplea, a veces, poco marcadas. El espectador debe ser
capaz de reconocer en qué momento habla en serio y en cuáles
no según sus competencias.
II.2.2. Inicios
Julián comenzó a publicar videos en YouTube con un canal
llamado “ArgentinoJES”, iniciado el 08 de noviembre de 2008
pero clausurado pronto por YouTube por uso de vocabulario
inadecuado. En diciembre de 2009 lanzó su siguiente canal
“Yotmbstoyalpedo” con una idea similar al anterior, subir
videos bailando al ritmo de la música. Más tarde creó
“Yotmbstoyalpedos” su segundo canal donde subió videos
paralelamente, un canal subsidiario. Su canal más reciente es
“JulianSerrano7” que, al día de hoy, es su canal principal.91
Julián ha tenido una suerte dispar en sus inicios, como
vemos, sin embargo su primera motivación no fue hacer videos
al estilo Vlog como los hace hoy sino los videos de baile que
aparecen mucho en “Yotmbstoyalpedo” al principio y sólo en un
par del canal “JulianSerrano7”. Él mismo afirma en la
descripción de uno de esos videos, el 24 de nuestro corpus:
LES QIERO ACLARAR Q hace rato q no hacia un video comoeste y disfrute mucho haciendolo y editandolo, y
91 Información obtenida de:http://www.taringa.net/posts/videos/13450743/Julian-Serrano.html
115
recordé el motivo por el cual subia videos: Divertirme♥92 (SIC)
Nuevamente el primer motor para la creación de un canal
fue la diversión y la satisfacción propia, esto lo comparte
con Charlie quien dice que siempre busca divertirse y hacer
lo mejor para sí mismo, y ambos coinciden en afirmar que en
el momento en que deje de ser divertido abandonarán esta
actividad.
II.2.3. Detalles técnicos.
El canal de Julián cuenta al 9 de octubre de 2012 con 195.145
suscriptores y con 36.101.545 reproducciones de videos. En
sus tres canales se han subido en total 90 videos variados,
todavía sin una estandarización ni estabilidad ni coherencia
en cuanto al formato.
La duración promedio de los videos es de seis minutos y
medio (el doble que Charlie) El video más largo es uno de
19:39 mientras que el más breve dura un minuto y 25 segundos.
Estos datos, igual que en el caso anterior, refieren a cuánto
tiempo debe durar este tipo de videos para ser efectivos
según su conciencia. Debemos notar aquí, además, que en
ocasiones emplea elementos que rellenan el video, como
cuadros negros con texto, que buscan sólo aumentar la
duración de los videos. Para Julián, evidentemente, el video
debe durar más de lo que debe durar para Charlie.
En promedio cada video ha sido visto medio millón de
veces, siendo el más visto uno con más de 4 millones de
92 http://www.youtube.com/watch?v=apngvkNj_PI&feature=plcp disponible el09 de octubre de 2012
116
reproducciones y el menos visto con sólo 12.000,
coincidentemente con Charlie, el más breve de sus videos.
Sobre los “me gusta” a los videos, cada uno ha sido “gustado”
unas 8.900 veces en promedio, siendo el preferido un video
donde se compara con un cantante contemporáneo, Justin
Bieber, con unos 45 mil “Me gusta” y el menos gustado, el más
breve, al igual que Charlie, con algo menos de 200 “Me
gusta”.
Respecto al manejo de las categorías, en el total de
vlogs en sus tres canales, encontramos aquí una notable
diferencia:
Cine y animación: 1
Comedia: 74
Entretenimiento: 6
Formación: 1
Gente y Blogs: 8
Aquí la categoría preferida es la de Comedia bajo la cual
presenta todos sus vlogs, esto no impide ser clasificado
dentro de este género, pero si marca una pauta, al menos
desde el punto de vista de la producción, de cómo se
interpreta a dicho género. Para Julián este género está más
asociado a la comedia y a la actividad humorística que para
Charlie. Apenas algunos videos entran en la categoría “Gente
y Blogs” y “Entretenimiento”
Finalmente, considerando el término Serie, tal como lo
plantea Charlie, pensamos entonces en las 3 series que Julián
ha introducido hasta ahora en su canal: Una dedicada a leer
frases o grupos de Facebook, otra a leer secretos de
117
“Tusecreto.com” y otra dedicada a leer preguntas que le
dejaron en su página de “Ask.fm”
Según el sitio constituyen una serie diferente, pero, en
general todos los videos son muy similares en cuanto a la
forma, pues se usa la pantalla negra con el recorte de la
imagen de pantalla donde aparece la pregunta y Julián comenta
luego, con mucho humor, ironía y a veces, incluso, crueldad,
el contenido que mostró.
En cuanto a forma genérica nos parece más inestable,
aunque tiene algunos elementos en sus últimos videos
tendientes a una estabilización, quizás por el hecho de tener
menos tiempo que Charlie en la web y por lo tanto no haber
encontrado aún un formato con el que se sienta cómodo.
En el último video que subió, no obstante, apela a una
mezcla de cosas hechas anteriormente que hablan más o menos
de lo que consideramos su “estilo” como puede ser el hecho de
hacer playback de una canción incluir elementos de una página
web, o bailar frente a la cámara.
II.2.4. Análisis del corpus
Para el análisis cuantitativo de los temas, estructuras,
títulos y tratamientos tomaremos todos los videos de los tres
canales salvo los primeros y algunos otros en los que hace su
famoso “playback” porque, al igual que sucede con los videos
musicales de Charlie, normalmente sólo presentan el video
musical.
II.2.4.1.Estructura de los videos.
118
Julián no tiene una estructura regular en sus videos. Sólo
recientemente se han normalizado algunos elementos. Lo más
característico es el saludo con el que abre los videos “Hola
Gente, ¿Cómo están!” Y más recientemente un breve video
introductorio, con música de fondo y varias tomas de cámara
en las que él aparece (a partir de J3.38). Luego vienen la
presentación y el desarrollo del tema, intercalado por otros
videos construyendo más de una secuencia narrativa dentro de
cada video.
También, desde la creación de su último canal, ha
incorporado al final citas en un segmento que él denominó “La
frase del día” y donde publica frases de varios pensadores al
respecto de algún tema. En varios de los videos en los que
incluyó este elemento las frases cumplen una función de cita
de autoridad que validan los argumentos planteados por él en
el video. Por ejemplo, cuando habla del fanatismo religioso
(J3.3) al final incluye frases como “Del fanatismo a la
barbarie, sólo hay un paso” de Diderot o “Dios aprieta, pero
no ahorca, ni cae en el sadismo” de Fontanarrosa con las
cuales de algún modo apoya su punto de vista y refuerzan la
tesis planteada.
Sin embargo, no cuenta en sus videos con un formato
estable y salvo las más recientemente elaboradas “series” de
frases de páginas web, la única otra es aquella en la que
hace playback de canciones y baila frente a la cámara.
II.2.4.2. Recursos empleados.
Sus videos cuentan con una gran cantidad de elementos
incrustados en el video, cuadros con imágenes, fotografías,119
videos incrustados, recortes de varios videos puestos a lo
largo del video principal, subtítulos, cuadros con
aclaraciones y, un recurso que aparentemente le gusta mucho,
que es un cuadro con texto que pasa muy velozmente y que
obliga al espectador a retroceder y pausar el video para
poder leer el contenido, si es que está interesado. Su
edición es bastante casera, pero incluye un pastiche de
muchos elementos diversos, con lo que el lenguaje, en su
caso, no es ´sólo oral sino que apela mucho al contenido
icónico, gestual, proxémico y textual.
Nos parece, no obstante, que esta abundancia de recursos,
esta suerte de barroquismo, intenta llenar los espacios donde
falta el contenido real del video y nos habla de cierta
“inmadurez” a la hora de realizar sus videos.
II.2.4.3. Temas
Julián es un muchacho mucho menos transparente. En su
discurso encierra mucha ironía y poco deja entrever sobre su
verdadera personalidad. Nuevamente, Siguiendo la tipología
propuesta por Griffith y Papacharissi (2010)93 podemos decir
que él se centra principalmente en los videos de tipo
narcisista, de los que es muy consciente al punto de
explicitarlo en los mismos (J3.44)
Los temas que trata, en general, giran en torno a él
(unos 20) y a sus viajes (unos 9) También hay muchos videos
en los que aparecen sus amigos. Por otro lado, Julián tiene
también algunas series aunque sólo recientemente las ha
93 Cf. §II.2.2120
estado trabajando y todavía no tenemos la certeza de que
vayan a continuar.
Estas series responden a un formato que nosotros
denominaremos “interacción web” y que toma 3 formas en Julián
según la página web con la que interactúe. Estos videos
tienen la particularidad de presentar recortes de frases o
fragmentos de ciertos sitios web y Julián los comenta, a
veces sólo, a veces con sus amigos. Los sitios que elige, y
según los cuales tiene sus series, son Ask, Facebook y
TuSecreto.
Finalmente, existen varios videos en los que habla de
temas de actualidad, hechos recientes, y también, al igual
que Charlie, van construyendo un mundo interno de
referencialidades con las cuales alimenta los siguientes
videos.
Por otro lado llaman también la atención la serie de
videos de temas de interés o de actualidad donde expone sus
opiniones mediante lítotes e ironías, siendo bastante
obscuro. Es necesario conocer el modo de decir las cosas de
Julián. Él es consciente de su falta de claridad y eso se ve
porque en sus últimos videos, cuando ha tratado algunos temas
con irreverencia, se ha visto obligado a aclarar que lo que
está diciendo es irónico porque ha recibido amenazas en los
comentarios en algunos videos de algunos usuarios, y varios
votos negativos en esos videos. Un ejemplo de esto es el
primer video que filmó sobre el matrimonio homosexual que
debió quitar, y del que sólo se conservan algunas escenas en
un nuevo video que hizo para enmendar lo dicho en el anterior
(J3.25)121
Hay dos elementos que son isotópicos en Julián, por un
lado, su identidad como adolescente rebelde, ocioso, que
tiene tiempo libre para perder en internet, y por el otro, su
conejo de peluche, Annie, sobre el que ha grabado un video
completo en su canal viejo (J1.12) y donde nos indica que es
un hermafrodita. Esto último ha sido recurrente en varios
videos incluso en su canal actual, por ejemplo, en el video
J3.44 donde al final de video un amigo es “violado” por el
conejo, demostrando así que es tanto varón como mujer, según
Julián.
Los títulos de los videos en general reflejan el
contenido o tema central, pero hay ocasiones como en el video
J2.4 donde el nombre no tiene nada que ver con el contenido.
Esto en el principio fue usado como una estrategia para
atraer visitantes a sus videos. Más adelante, no obstante, el
título trató de ofrecer una idea básica del contenido y estar
más relacionado con el tema central de modo que no viole
ninguna de las restricciones de la página.
Los temas son tratados con un alto contenido de ironía.
En general los videos no presentan un tema linealmente sino
que se intercalan secuencias menores, o imágenes, o escenas
individuales en las que se produce un corte y que ayudan al
humor. Julián emplea además muchos elementos lingüísticos en
el video, como cuadros de texto en los que comenta algo de lo
dicho o subtítulos para que se entienda mejor lo que está
queriendo decir.
II.2.4.4. La comunidad en torno a sus videos.
122
Julián no hace explícita su pertenencia a YouTube, para él no
es tan importante eso, si marca su pertenencia al territorio
nacional. Sin embargo, sabe que existe un conjunto de fans o
seguidores que lo siguen y por ello ha tomado una actitud que
es frecuente entre los vloggers de todo el mundo que es la de
darles un sobrenombre a sus seguidores, él, en el video J3.18
propone nombrar a sus fans con el título de “Serranistas”.
En el J2.24 comienza a tomar conciencia de la existencia
de otros usuarios que están comenzando a usar YouTube y les
propone hacer una video-respuesta al tema que trata, de modo
que haya más participación. Es el primer indicio de una
conciencia de compartir un espacio virtual con otros
usuarios.
En el video J3.8 Julián, luego de no haber subido videos
durante un tiempo prolongado, se queja (de forma irónica) por
la falta de atención que ha recibido por parte de sus
seguidores. Este video nos parece muy relevante además porque
habla del circuito comunicativo del vlog. Se inicia con el
video, sigue con los comentarios y estos son revisados por el
Vlogger y aplicados, siendo así el vlog un espacio de diálogo
y no un espacio monológico como podríamos pensar desde un
primer momento.
Este video sirve además para dar cuenta del ritmo y del
“tiempo de vida” que tienen los videos. Un video no dura
meses con la misma energía y vitalidad, es por ello que
Julián se queja de la falta de actividad en su canal, porque
lo ha dejado abandonado un par de meses y no ha recibido
muchas visitas nuevas.
123
Sin embargo, a diferencia de Charlie, la comunidad en
torno a Julián no se desarrolla tanto en YouTube como en las
redes sociales subsidiadas, Facebook y Twitter. Probablemente
esto se deba, por un lado al hecho de que en Argentina no
existen muchas personas dedicadas a YouTube, aunque son cada
vez más. Por otro lado, al hecho de que el mismo Julián le da
un lugar importante a su página en Facebook con la cual
interactúa con los Serranistas.
Esto último tiene que ver, además, con que su fama ha
salido de los límites de internet y es una figura, de algún
modo, ya mediatizada: es invitado como celebridad a diversos
eventos y fiestas a lo largo del país, con lo cual, para
promocionarse y avisar sus eventos utiliza las otras redes
sociales que son más frecuentes en nuestro país.
II.2.4.5. Elementos intertextuales frecuentes.
Finalmente, destacamos que, en general, Julián no trabaja con
elementos externos al video como citas, como es el caso de
Charlie, aunque sí se han dado algunos casos en los que ha
incrustado secuencias de video extraídas de la televisión
como en J2.17, donde se muestran escenas de lo vivido en el
Bicentenario del 25 de Mayo de 1810, o en J3.3, donde muestra
escenas de un programa de televisión.
También, como ya dijimos, construye elementos de
referencialidad interna con los cuales juega luego, como por
ejemplo el “hermafroditismo” de su conejo/oso de peluche que
es un elemento isotópico en sus videos.
Sin embargo, cabe destacar que muchos elementos
incrustados pertenecen al discurso televisivo de argentina,124
como pueden ser los “chanes94” con los que decora algunos
videos, con lo cual, el contexto se vuelve un factor
importante para la completa interpretación del contenido.
94 Los “chanes”, “lluvia de chanes”, etc. se hicieron populares por su usoen la televisión. Provienen de la onomatopeya “chan”, que representa alsonido de algunos instrumentos de cuerdas en momentos de tensión.
125
Capítulo 3: Charlie y Julián, un estudio contrastivo:consonancias y variaciones.
En la siguiente sección vamos a poner en diálogo 2 videos de
cada usuario para ver las similitudes y las diferencias que
se establecen entre ambos.
En un primer momento tomaremos uno de cada uno en los que
traten un mismo tema y en un segundo momento uno de cada uno
donde se aborde un formato similar. Con esto queremos tratar
de descubrir qué elementos son universales y apoyan la idea
de que existe un género llamado Vlog mientras que las
diferencias nos ayudarán a determinar cómo se configuran las
diferentes comunidades y qué características distintivas
poseen.
II.3.1. ¿Dos visiones sobre el fin del mundo?
En esta sección vamos a analizar de qué manera ambos usuarios
abordan el tema del apocalipsis tan anunciado para diciembre
de 2012.
El video de Charlie que vamos a trabajar es “No es el fin
del mundo”95. Fue subido a internet el 04 de enero de 2012 y,
al 18 de octubre del mismo año, cuenta con 2.113.250 de
reproducciones y con 56.085 votos positivos. (C1.144) El
video dura 04 minutos 12 segundos. Está categorizado dentro
de la etiqueta “Gente y blogs”. En la descripción aparece el
siguiente contenido:
Un video en el cual el mundo no termina. Ni si quierauna vez.Desacreditación de la Nasa 2012:
95 En el original: “It’s Not The End Of The World”126
http://www.nasa.gov/topics/earth/features/2012.html.De dónde proviene la cita “Siempre niega elApocalipsis”:http://effyeahnerdfighters.com/post/743585970/always-deny-the-apocalypse-john....Foto de las luces boreales por Nick Russill:http://www.flickr.com/photos/nickrussill/15041099996
A partir de estos datos vemos podemos inferir que el
video versará sobre los argumentos con los cuales se puede
probar que el mundo no terminará este año.
En cuanto a la estructura, respeta los elementos propios
de todos sus videos: Saluda, introduce el tema y lo
desarrolla con una trama eminentemente argumentativa,
presentando argumentos y refutando contra-argumentos. Luego
se despide y concluye con un clip de cierre, u “outro” como
él lo denomina, el mismo que utiliza siempre con la voz de
Stephen Fry. Añade además, al final una breve sección donde
comenta metadiscursivamente un elemento del video.
El tema que elige tiene que ver con un conjunto de
discursos que circulan alrededor del mundo al respecto del
final del mundo el 21 de diciembre de 2012. Con un estilo más
bien serio, aunque con algo de humor, trata de desacreditar
los discursos creados en torno a esta idea.
El video comienza con un saludo por el año nuevo e
inmediatamente introduce el tema. Es necesario notar aquí un96 A video in which the world does not end. Not even once.Nasa debunking 2012: http://www.nasa.gov/topics/earth/features/2012.htmlWhere the "Always deny the apocalypse" quote came from: http://effyeahnerdfighters.com/post/743585970/always-deny-the-apocalypse-john...Photo of the northern lights by Nick Russill: http://www.flickr.com/photos/nickrussill/150410999
127
elemento que no hemos mencionado hasta ahora y es el manejo
del vestuario y los accesorios. Para Charlie es importante el
tipo de vestimenta que utiliza al punto de ser un elemento
significativo.
En su famoso video sobre el Té (C1.17) con el cual
consiguió fama, Charlie está vestido con un traje, pues está
intentando adecuar su vestimenta a ciertos videos o programas
televisivos de tipo instructivos. Es consciente además de
que, por convención social, un traje está asociado a otros
semas como madurez, seriedad o formalidad. En un video
posterior (C1.20) él mismo se saca este traje y se pone una
remera para indicar, por contraste, que él es joven y con
ello dar una apariencia más jovial y vital a sus videos.
Esta breve digresión tenía como fin explicar lo que
sucede al principio del video. Cuando Charlie saluda tiene
puesto un gorro y cuando va a iniciar con el tema, se lo
saca, para marcar así una diferencia en la relación forma-
contenido dentro del video.
Presenta entonces el tema diciendo: “Hoy me gustaría
explicarles por qué el mundo no se terminará en el 2012”97
Lo que hace entonces es hacer un breve recorrido por
algunas ideas al respecto del tema que circulan socialmente.
Comienza narrando lo sucedido en 2003 cuando se temía que un
gran planeta, llamado Naviro, se estrellara contra la Tierra,
“Lo que bastantemente apenas no pasó”98. Este pequeño
elemento de humor es lo más usual en Charlie: no apela, en
general, a un humor tosco sino más bien sutil y con juegos de97 “Today I would like to explain to you why the world is not going to endin 2012”98 ”Which quite Little didn’t happen”
128
palabras. Lo que hizo aquí fue disminuir el peso de su
afirmación ante una evidencia produciendo así el humor.
Dice luego que como no pasó, la fecha fue trasladada
hasta el 2012 apelando a “un margen de error de 9 años”99. De
este modo se burla de estas presunciones desacreditándolas.
A continuación, explica que la principal razón para mover
esa fecha es algo que “como ustedes sabrán”100, el calendario
maya termina en el 2012. Nos interesó esto porque vemos como
Charlie construye a su interlocutor. Debemos suponer, además,
pues ya lo ha explicado en otros videos, que cuando dice
“you” se está refiriendo directamente a un receptor
individual y no al conjunto de personas que lo ven. De ese
modo, más que como un monólogo, el video se configura como un
turno dentro de un diálogo.
Continuando con el desarrollo de su argumentación,
explica la existencia de muchos calendarios creados por los
mayas, pero que hay uno, el más largo, que termina en una
fecha específica y que es el tomado para señalar el posible
fin del mundo. Para refutar esta idea, con un tono más bien
serio, agarra un calendario que él tiene de Justin Bieber y
dice que hará una predicción que como ese calendario termina
el 30 de diciembre de 2012, probablemente esta sea la fecha
en la que termina el mundo. Con esa nota de humor da cuenta
de que es necio creer en esos argumentos porque son
caprichosos y no basados en fundamentos racionales.
99 “A 9 year margin of error”100 “as you may know”
129
Continua con que todavía no está definido cuál es la
catástrofe con al que acaba el mundo y trata de refutar las
posibles planteadas:
La idea de que el planeta Naviro se estrelle no es
válida porque no existe tal planeta, y en caso de
existir, si fuera a estrellarse ya debería verse en
el cielo.
La actividad solar que amenaza alterar las
telecomunicaciones es cierta, concede que nos
golpeará una gran cantidad de energía, pero las
terribles consecuencias de eso (afirma con un tono
irónico) serán las luces boreales que quizás se vean
en mayor cantidad de zonas del mundo.101
Finalmente, “una de las teorías estúpidas que es de
mis favoritas”102, nominalizando y descalificando lo
que está por citar, es la idea de que la tierra y el
sol se alinearán con el centro de la galaxia
“causing something bad to happen somehow”. Justifica
su postura afirmando que esto sucede todos los años
y no ha pasado nada nunca a pesar de ello.
Dice concluyente: “o esta gente es estúpida (perdón) o
solamente bebés (…) No son las personas más inteligentes del
mundo”103 y añade que esta idea del fin del mundo está siendo
101 La ironía se nota principalmente por sus gestos faciales y por el modoen el que afirma cosas que aparentan ser negativas con un gesto positivo.Esta discordancia acentúa el valor irónico de ciertos enunciados con lo cual, además, la imagen se vuelve necesaria para la completa comprensión del mensaje.102 “one of my favourite stupid theories”103 “Even or this people are stupid (sorry) or just babies (…) They are not the most intelligent people in the world”
130
usada para vender remeras, libros y kits de supervivencia a
las personas preocupadas, lucrando con su temor.
Termina con una cita de un artículo104 de John Green. Esta
cita dice: “Siempre niega el apocalipsis, John. Normalmente
estarás acertado, y cuando no lo estés, no quedará nadie para
decirte ‘te lo dije’”105 intentado así darle solidez a sus
argumentos, además de estar cargada de un tono humorístico
que nos mueve a la reflexión.
El mensaje que quiere dejar al final es que no es
necesario preocuparse por esas cosas, no existen evidencias
reales de que el mundo se acabe y por lo tanto, no es
necesario alarmarse.
Luego del “outro”, en un breve video al final se queja de
que, efectivamente, a su calendario de Justin Bieber le falta
un día, terminando el 30 de diciembre. Esto nos parece un
elemento metadiscursivo que reflexiona sobre el contenido de
su propio video, fuera del tema desarrollado.
Con una forma cuidada, con un humor sutil basado en
ironías y con una trama argumentativa refutando lo dicho por
“la opinión general” con argumentos más o menos sólidos,
Charlie construye una visión, una postura, un discurso, en
torno al final del mundo que refleja su modo de pensar y de
actuar en el mundo.
En el video, además, los elementos visuales cumplen un
papel importante para aclarar lo dicho, pues ayudan a
104 “The Future of Reading: Don't Worry. It might be better than you think” (El futuro de la lectura: No te preocupes. Puede ser mejor de lo que piensas). http://www.schoollibraryjournal.com/article/CA6712772.html visto por última vez el 20 de Octubre de 2012105 “Always deny the apocalypse, John. You’ll usually be right, and when you’re wrong, no one will be left to say, 'I told you so.”
131
comprender cuál es su postura sobre lo que enuncia y desde
qué lugar. También ayudan a esclarecer cuándo se trata de
ironías y cuándo no.
Veremos, a continuación, una postura diferente y un
tratamiento bastante distante respecto de este sobre el mismo
tema, considerando ahora el video de Julián Serrano que se
titula “El 2012 Apocalipsis – Julián Serrano”.
Fue subido a internet el 30 de mayo de 2012 y al 18 de
octubre de 2012 cuenta con 611874 de reproducciones y con
15614 votos positivos. (J3.36) El video dura 06 minutos 29
segundos. Está categorizado bajo la etiqueta “Comedia”. En la
descripción aparece el siguiente contenido:
https://www.facebook.com/JulianSerranoOficialhttps://twitter.com/julianserrano01HOLA GENTE COMO ESTAN!!ESTE VIDEO LO TARDE MUCHO EN EDITAR PORQUE CUANDO UNOTIENE UNA VIDA TAN OCUPADA COMO LA MIA (mentira) Y SEHACE LARGO EDITAR TANTOO!Bueno en fin, el video tiene una conclusion: Perder eltiempo.Tiene buen final, el mejor de todos, pero veanlo lento,lento len len lento wi (SIC)♫♪
En cuanto a la estructura presenta sólo los elementos
básicos: saludo, presentación del tema, desarrollo, despedida
y un video breve al final. Este vlog versará no sobre el
final del mundo ni sobre cómo será, sino sobre cosas para
hacer antes de que el mundo acabe y cómo será después del
final.
Nos parece oportuno aquí hacer algunos comentarios
respecto a los títulos y las descripciones de los dos videos
132
porque en el contraste podemos comenzar a ver dos pautas de
producción y de cómo deben ser vistos los videos.
En ambos casos son directos y claros y tienen íntima
relación con el contenido del video, también, los títulos
muestran la postura del enunciador respecto al tema. Uno va a
negarlo y el otro lo afirma pero irónicamente.
En los comentarios, en cambio, existen notables
diferencias. En Charlie hay una breve descripción del video y
luego links que dirigen a contenido tratado a lo largo del
video, con lo que se supone que la lectura de esta
descripción debe ser, si se desea, posterior a ver el video.
En Julián, la descripción incluye primero los enlaces a
sus páginas de Facebook y Twitter y luego una descripción del
video donde en realidad no habla del contenido. En las
descripciones de otros videos (J1.31. ó J2.9 ó J3.3) hace
mención a que el video no necesita ser explicado y que todo
lo que debe decir se encuentra allí. Siguiendo esta lógica
interna, la descripción es accesoria e innecesaria y por
ello, con una ironía, hace referencia a cómo fue el proceso
de edición antes que al contenido del video. Esto supone, por
otra parte, que la lectura la descripción debería ser
anterior a ver el video, probablemente, porque en nuestro
país las velocidades de internet fuerzan a los usuarios a
esperar un momento antes de reproducir el video para que este
pueda cargarse de forma óptima.
Estas son dos marcas que además nos hablan de la forma en
la que se aproximan, en general, a los temas tratados estos
dos enunciadores: Charlie es más directo, sencillo y serio,
más realista. Julián, por su parte, hablará desde el humor,133
con una visión fantasiosa, ficcional, y someterá el tema a un
tratamiento ligero y poco comprometido. Además, Charlie se
hace responsable de lo que dice en el video, se compromete
con sus palabras, mientras que Julián sólo hace el video para
divertirse y hacer reír a los demás. También puede verse esto
reflejado en la elección de la categoría, que para Charlie es
“Gente y Blogs” cuando en Julián es “Comedia”.
El video, retomando el análisis, se inicia con el saludo
típico de este usuario, apareciendo en varios lugares de la
escena y dejando oír un “Los odio a todos” además de que
canta. Intercala pequeños videos sin relación directa con el
tema central que hacen las veces de separadores o
distractores.
Se dirige a un público plural, gran diferencia con
Charlie quien, como ya dijimos, se refiere a un receptor
individual. Además, exalta el valor de su video: “Estamos
otra vez aquí reunidos para uno de mis magníficos videos. Yo
de mi lado, ustedes del suyo. Todos al pedo perdiendo tiempo,
y sigamos.”
Presenta entonces el tema. “En este video les voy a
hablar de ‘El (TAN TAN TAN) 2012’” utilizando una toma
diferente y un efecto de sonido de fondo para el “Tan tan
tan” imitando el recurso usado muy a menudo en el cine.
A partir de allí, comienza con la descripción del tema,
afirmando que todos moriremos en el apocalipsis absoluto y lo
describe incluyendo imágenes y subtítulos que acompañan el
video.
En ocasiones, las palabras escritas relevan (en términos
barthesianos) el contenido de lo oral y de las imágenes. Por134
ejemplo, cuando enumera las catástrofes entre ellas dice
“nieves” (SIC), pone una foto de un muñeco de nieve (que
además produce humor porque el muñeco es más adecuado para un
tema alegre o “navideño” y no para ser asociado con una
catástrofe) y además escrito sobre las imágenes aparece la
palabra “ametralladoras”. Estos tres elementos que no se
condicen entre sí producen el humor.
Julián enumera entonces qué cosas hacer antes de morir,
con un tono irónico. Entre esas cosas está repetidas veces
tener relaciones sexuales, ponerse de novio, cortar con la
pareja, interrumpir la clase gritando incoherencias, decir
“Te Amo” a las personas que queremos y donar todos los
ahorros a fundaciones “pelotudas e innecesarias” y entre
ellas está el “Plan un Dinosaurio para todos” que recoge el
discurso político con los planes impuestos que normalmente
terminan con el “para todos” como “Fútbol para todos” o
“Milanesas para todos”. Finalmente, recomienda, más bien,
obliga a mirar todos sus videos.
Cambia drásticamente de tema y dice que le molestan dos
cosas: las matemáticas y las profecías. Es una constante en
sus videos, pues forma parte de la construcción que hace de
su identidad, este discurso en contra de la escuela y,
específicamente, en contra de las matemáticas. Este elemento
le permite entonces hacer bisagra para afirmar que las
profecías no tienen sentido y así introducir la segunda parte
del video donde dice qué cosas pasarían si el mundo estuviera
por terminarse.
En esta parte del video hace mucho uso de los recursos de
imagen. Este es un claro ejemplo del barroquismo que135
mencionamos anteriormente y que es característico de sus
videos.
Con los colores diferentes intenta marcar además
temporalidades y emociones diferentes según lo que va
diciendo, por ello en blanco y negro y con voz en off
describe la profunda angustia que llenará la tierra si es que
el mundo se acaba, pero luego con colores mucho más claros
enlista las demás posibilidades como que todos iremos al
cielo, que nos salvará Gokú106. Luego dice que toda la raza
humana desaparecerá y sólo quedaran sus fotos y videos y él
se convertirá en una leyenda intergaláctica. Esto último da
cuenta del profundo narcisismo que recorre todos sus videos,
y que marca una profunda diferencia con la humildad con la
cual Charlie trata sus temas.
La última posibilidad, que retoma los consejos del
principio, es ir a tener relaciones sexuales con prostitutas.
Esto es además una marca del machismo marcado que siempre
encontramos en su discurso, aunque, pese a ello, aun sigue
teniendo una gran cantidad de público femenino siguiéndolo.
Este elemento quedará para futuros análisis.
En una tercera parte dice que si viniera un meteorito él
podría llamar a sus amigos estudiosos y decirles que mientras
ellos perdieron su vida estudiando, él se dedicó a
disfrutarla. En esta escena usa un color diferente para una
interpretación de cómo sería si hablara con sus amigos.
106 Gokú es un personaje de una serie de animación japonesa “Dragon Ball”,conocido entre ciertas generaciones por poseer un poder casi infinito. Está asociado en la web, además, con ser el ser más poderoso del universocasi o tanto como el mismo Dios.
136
Con esto, sabiendo que el mensaje que deja a los jóvenes
que lo ven no es positivo trata de corregirlo, en apariencia,
y, en un tono serio, dice “Chicos, tienen que estudiar sino
van a terminar como yo” Y enlista a continuación todas las
cosas que ha conseguido gracias a YouTube, que, en sus
comienzos, ha sido una estrategia para postergar el estudio y
las responsabilidades. Entre esas cosas, está viajar por todo
el país conociendo muchísimas mujeres.
Como con estos comentarios termina una sección, para
marcar el cambio (quizás como un punto y aparte a un gran
párrafo). Cambia nuevamente su ubicación, vuelve a su
habitación y salta un poco en su cama y fuera de ella. Esta
escena funciona, nuevamente, como separador.
Comienza el gran cierre del video haciendo explícita la
secuencia de cierre y despedida. “Así termino mi
interesantísimo video súper copado” Añade que le quedan
muchas cosas por decir e inmediatamente aparece diciendo
“cosas” muchas veces. Este elemento, emplear algunas frases
hechas de manera literal, lo usa con frecuencia para producir
humor.
Antes de la despedida se detiene en una reflexión sobre
la posibilidad de la vida después de la muerte. Y si, en el
mejor de los casos, el alma va al cielo, en el cielo no habrá
nada de lo que a él y, sinecdóticamente, a la juventud que él
construye discursivamente, nada de lo que a ellos les gusta
como Facebook, milanesa o relaciones sexuales. El tema del
sexo es tratado siempre con mucha liviandad, como algo
cotidiano y sin ningún tipo de escrúpulos o precauciones.
137
Pone al mismo nivel en una especie de alabanza final (el
discurso religioso impregna muchos de sus videos en los
cuales copia fórmulas o frases) y pone al mismo nivel a
Jesús, a Buda y a Gokú. Cita una frase atribuida a Federico
García Lorca, con la cual comienza el cierre del video, como
lo hizo Charlie: “Como no me preocupé por nacer, no me
preocupo por morir”.
Utiliza el recurso del diálogo consigo mismo, “Soy dos
personas” como lo nombrara Morfo107, en dos lugares dentro de
la misma escena, con el corte directo de por medio. Concluye
con consejos para su comunidad y se dirige al conjunto como
“Serranistas”. Les advierte que no crean en el fin del mundo
y les recomienda ser “inteligentes y facheros”, es notable
aquí, también, que es el mismo consejo que ofrece Charlie.
Incluye, cerca del final, un clip que no tiene ninguna
relación con el resto del video en el que recita una rima con
contenido humorístico sexual.
Se despide entonces con un “Eso es todo por hoy. Bye” y
utiliza como “outro” el “Ending”108 de la serie de animación
Japonesa “Dragon Ball GT”. Termina con carteles negros con
letras blancas con una última despedida escrita.
Con un humor bastante grosero, con un vocabulario
bastante bajo, utilizando frases inadecuadas y que él mismo
debe censurar, con un barroquismo de recursos visuales y con
mucho contenido de humor y liviandad en el tratamiento de los
temas, Julián trabaja de una forma muy diferente a la que
hemos visto en Charlie.107 Cf. §II.4.4.108 Ending es un término que refiere al clip musical con el que terminan muchas de las series y animaciones.
138
El mismo tema, el fin del mundo, es tratado desde dos
ópticas diferentes: Uno niega la posibilidad de que esto sea
posible y presenta argumentos lógicos, aunque con cierto
humor sutil. El otro, aborda el tema con total irreverencia,
abierto a la posibilidad de que esto suceda, aunque confía
que no, presenta escenarios posibles con mucho humor e
ironías.
Ambos se aproximan al mismo objeto con una visión
optimista tratando así de mantener un clima ameno en sus
videos, sin embargo, además de las diferencias del lenguaje,
sus formas de pensar e interactuar son diferentes.
El destinatario que elije cada uno, además, es diferente.
En Charlie es un individuo, en Julián es el conjunto que ve
videos y, más específicamente, el conjunto de fans al que
denomina “Serranistas”.
Finalmente, la construcción del yo que cada uno realiza,
discursivamente, es también diferente. Aquél se presenta como
un joven serio, objetivo, que se compromete con lo que dice y
se hace responsable de sus palabras, mientras que éste, dada
la abundancia de ironías, queda poco claro cuándo habla en
serio y cuándo sólo está bromeando, construyendo además la
figura de un adolescente narcisista y machista de la que
tampoco podemos estar completamente seguros.
II.3.2. Dos cuestionarios
En esta sección consideraremos dos videos que, manejando
un “formato” similar, abordan temáticas diferentes. Se tata
de dos vlogs, sorprendentemente, publicados el mismo día, el
04 de octubre de 2012. 139
Decimos sorprendentemente porque nos llama la atención el
hecho de que dos usuarios que, en apariencia, no mantienen
contacto, ni interactúan, ni se “consumen” entre ellos, hayan
realizado videos tan notablemente similares en la misma época
y los hayan cargado en YouTube en la misma fecha, aunque
conservan diferencias que hemos de marcar a continuación.
Tomaremos primero el video de Charlie, “Super Survey”
(C1.162). Tiene una duración de 04 minutos 31 segundos y está
categorizado como “Gente y Blogs”. Dice en la descripción del
video:
Porque me estaba sintiendo un poco dejado de lado.Las remeras de “QualiTea” están disponibles aquí:http://dftba.com/qualitea (“QualiTEA-Shirts!”. ¡Triplejuego de palabras!) Alex: http://youtube.com/alexday (El originador de laencuesta de YouTube)Ciaran: http://youtube.com/ciaranobrien89 109
En cuanto a la estructura, adopta la estructura más
reciente: Introduce el tema, lo desarrolla se despide,
incluye el “outro” con el agregado del sello de “QualiTea” y
un video breve al final que remite al video anterior en su
canal. Esta es la estructura estable que ha mantenido para
sus últimos 5 videos.
Nuevamente, la descripción del video es breve, está
resumida en la primera línea y lo demás hace referencia a
contenidos del video y a los canales de sus amigos que
aparecen en este Vlog.109 Because I was feeling a bit left out.QualiTea T-Shirts are available here: http://dftba.com/qualitea (QualiTEA-Shirts! Triple pun!)Alex: http://youtube.com/alexday (The originator of the YouTube survey)Ciaran: http://youtube.com/ciaranobrien89
140
El video es una encuesta que él responde, no del todo
conforme, pero como se siente “a bit left out” (algo
abandonado) y con esto nos da la pauta de pertenencia a un
grupo cuyas reglas determinan prácticas de exclusión y de
inclusión, se obliga a sí mismo a hacer el video repitiendo
esta frase al principio.
El video está construido con el esquema pregunta-
respuesta. Así en una pantalla negra con letras blancas
aparece la pregunta aunque en ocasiones él releva la pregunta
cambiándola ligeramente sin alterar el sentido. Las preguntas
tienen que ver con su identidad personal: Por qué se llama
como se llama, qué prenda cara de ropa se compró, sobre su
primer beso, su primer concierto, el trabajo que quería tener
cuando era niño, la comida más rara que comió, qué nombre le
pondría a sus hijos, su profesor favorito del secundario, su
grupo de amigos de cuando era chico, su lugar favorito en el
mundo y quién quiere que responda las preguntas luego.
En general las responde directamente, en un tono ameno,
sin utilizar ningún tipo particular de evasiones, siendo
franco, transparente, sin apelar a las ironías.
Es interesante como trata algunos temas como por ejemplo,
lo que es su identidad de un pequeño que soñaba con ser un
papá en casa (y que dedicarse a sus hijos sea su ocupación)
como era tímido, no tenía un grupo de amigos en la secundaria
y que con YouTube el conoció a sus amigos, que no fue sino
hasta sus clases de declamación y actuación durante la
primaria que él fue capaz de animarse a salir de sus propias
estructuras y que le permitieron, años más tarde, filmar
videos en YouTube, cosa que cambió su vida.141
El video concluye con la pregunta “¿Quién quieres que
responda ahora la encuesta?”110 y la responde diciendo que
desea que el usuario CiaranOBrien89 que tiene más de mil
suscriptores sin un solo video en el canal sea quien lo haga,
porque es maleducado. Incluye, entonces, el “outro” y añade
un video breve donde promociona la remera de “QuialiTea”,
sello que introdujo recientemente en sus videos.
Vemos como conserva su estilo sobrio, responde las
preguntas abiertamente, sin dudar, y podemos suponer,
siguiendo los términos de Charaudeau111, que el sujeto
enunciador se corresponde con el sujeto comunicante en una
relación directa.
En Julián pasa algo notablemente diferente. Su video se
llama “Julián Serrano Por Las Mañanas :D” (J3.44) dura 07♥
minutos 36 segundos, nuevamente, casi el doble de lo que dura
el video de Charlie. Está categorizado como Comedia. En la
descripción encontramos lo siguiente transcripto tal y cómo
lo escribió él:
Face:http://xurl.es/f4g37Tuita: http://xurl.es/q2wathttps://www.facebook.com/JulianSerranoOficialhttps://twitter.com/JulianSerrano01Hola Gente! Como estan? Les dejo el nuevo video! Hace como dos semanas que no subia nada porque estuve ocupado viajando por el mundo (ojala). Estuve mucho tiempo para hacer este video.. (?) Asi que espero que les guste, Se trata sobre que Yo estoy al pedo una mañana. Si. Esa es la dramática del video, Super Interesante. Porfavor: Pone "MeGusta" y "Compartilo", yte regalo una pastafrola Ah, y suscribite! xD (SIC)♥
110 “Who do you want to answer the survey next?”111 Sobre este tema, ver Álvarez (1996)
142
En cuanto a la estructura, conserva los elementos
tradicionales. Su saludo, que ya es típico, la presentación
del tema, el desarrollo y una secuencia final donde se
despide en una pantalla con letras.
El título, en este caso, no tiene una relación clara con
el video anterior, sólo nos indica en qué momento fue
filmado, pero no hace referencia al contenido. La
descripción, en cambio, es más extensa, está pensada para ser
leída antes del video e incluye los enlaces a las páginas de
redes sociales que él utiliza. Nuevamente, esta parte incluye
una ironía, la justificación por no haber estado subiendo
videos y explica la relación del título con el contenido: Lo
que hizo una mañana en la que no tenía nada que hacer.
El video está constituido por una gran introducción
donde, lentamente, va presentando todos los elementos que
constituirán el contenido del video y que configurarán dos
ejes. Por un lado, una secuencia de preguntas y respuestas
como la hizo Charlie, y por otro lado un “Playback” como el
denomina a los videos que recuerdan sus inicios, él bailando
y moviendo los labios como si cantara una canción que suena
de fondo. En este caso, el Playback será de una canción de
Rosa León, “Canción de la vacuna”
Se inicia, entonces, con él, sin remera, saludando con su
tradicional “¡Hola Gente! ¿Cómo están?” Este detalle no es
menor. El cuidado de la imagen es importante, Charlie, salvo
en algunos poquísimos videos, jamás se muestra sin remera.
Julián, por el contrario, se exhibe a sí mismo y ofrece su
imagen como producto. Tan consciente es de ello que cuando
143
reflexiona sobre el hecho de estar sin remera, salta gritando
“¡Narcisismo, Narcisismo!”, dando cuenta de cómo exalta su
propia imagen y a sí mismo a lo largo de los videos.
Aclara que debería estar en la facultad pero se quedó en
su casa haciendo nada. Utiliza un argumento mediante un
ejemplo para justificar esta actitud, si muriera, estaría
tranquilo por no haber “desperdiciado” su vida estudiando.
Anticipa entonces la canción que hará cantándola él,
mientras salta, como si estuviera en la cancha.
Es en este momento donde hace referencia al problema que
ocasiona estar sin remera y donde habla del narcisismo.
Siguiendo con esa temática, habla de que se cortó el pelo y
se burla de la gente que pregunta si se cortó el pelo cuando
esto resulta evidente.
Como procede con frecuencia, inserta un cuadro que pasa
fugazmente con texto que obliga al espectador a pausar el
video, o retrocederlo y pausarlo para leer el contenido.
Esto a veces tiene una utilidad pragmática, sirve para
explicar algo, o para dejar constancia de algo o para
rectificar algún contenido del video, aunque, en ocasiones,
como esta, sirve sólo para hacer perder el tiempo.
Nos llama la atención que en el texto escrito que incluye
se dirige a su destinatario en singular “Se lo que estás
pensando…” y “que se te pegue el tema, como a mí” en
oposición al “ustedes” con el que normalmente trata a sus
fans.
Cuenta, retomando esta forma narrativa de diario
personal, que deseaba ir a la casa de su abuela para filmar
un video. Aquí, el texto escrito vuelve a relevar el144
contenido visual pues cuando dice que irá a casa de su abuela
aparece escrito “Drogadicción” en la pantalla.
Este tipo de detalles, como ya vimos en el análisis del
video anterior, abunda en los videos de Julián y hacen al
humor. También revelan la liviandad con la que trata los
temas serios y contribuyen a la construcción de una idea de
Juventud.
Por otro lado, el video del que habla en casa de su
abuela es el video que finalmente logrará subir una semana
más tarde que hizo a modo de homenaje para sus padres. Esto
hace a las referencias internas que va construyendo a lo
largo de sus videos.
Vuelve a irse por las ramas y dice “¡No hagan que chupe
la cámara!” Varias veces y luego termina acercando su boca a
la cámara como si estuviera haciéndolo. Nuevamente, se
produce el cambio del destinatario que es, en este momento,
un destinatario plural.
Aquí termina esta gran introducción e inicia con lo que
será el desarrollo de la línea temática principal. Afirma que
“Como Estamos todos al pedo, vamos a responder preguntas que
yo mismo me invento.”.
En este punto marcamos otra diferencia con Charlie.
Julián dice que son preguntas que él se inventa para
responder en el video mientras que Charlie nos deja entrever
que son preguntas que le han venido haciendo a lo largo de
mucho tiempo y que recién ahora se dedica a contestar.
Las preguntas de Charlie, además, eran de un tono más
íntimo, más cercanas a él. En este caso las preguntas tocan
temas más bien polémicos o él acerca su opinión a temas145
actuales. Sin embargo, usa el mismo formato que Charlie de
escribir la pregunta en un fondo negro con letras, en este
caso, de color rosa.
La primera es “¿Por qué no vas a Misa?” que responde que
porque es aburrido y que deberían cantar canciones como las
que él cantará a continuación y que reproducen el tipo de
canciones cantadas en la cancha para alentar a los equipos
que juegan. Reproduce no solo el tono, sino que además
modifica su voz para que suene como si fueran varias personas
gritando.
Hace además una primera alusión a la Policía. Esto no es
menor. La figura de la policía como represora es un elemento
constante en sus videos, que responde a un imaginario que
tienen los jóvenes sobre la autoridad y que reproduce una
serie de discursos sociales diversos. No es un detalle
ingenuo, pues es parte del contenido que difunde abiertamente
a sus miles de seguidores.
Aquí es donde introduce una pequeña escena del Playback
que realizó. Como separador entre la primera pregunta y el
resto.
La siguiente pregunta es “O señor Julián que todo lo
puede. ¿Qué animal te gustaría ser?” En lo que responde, dice
que quisiera ser una Paloma, entre otros animales, porque
“viviría cagando a la gente, como los políticos” Y muestra
una imagen de la Presidente pero con su Rostro en señal de
burla.
Este detalle tampoco es irrelevante. Charlie en ninguno
de sus videos habla o hace manifiesta de forma implícita o
explícita alguna alineación política. Si bien lo utiliza para146
sus grupos de activismo como “Nerd Fighters” o “Children in
Need” o para las ONG con las que colaboró, jamás habla sobre
un posicionamiento al respecto de su gobierno o sobre la
monarquía.
Julián en cambio ha hecho referencias indirectas y
directas, como en el video que filmó, con mucha ironía y un
humor muy severo, cuando falleció el Ex Presidente Argentino
Nestor Kirchner (J2.7)
Cambia de tema y pregunta. Aquí él lee sólo la pregunta
pero aparece escrito en el fondo negro mucho más: “Disculpe
señor genial, sexy groso, supremo, piola, re piola ¿Te
encantan las matemáticas?” Y responde con un tono irónico “Me
encantan las matemáticas. Amo las matemáticas.” Y hace
referencia a un papel que encontró de su secundario y que
mostrará más adelante.
Luego pregunta “¿Cada cuánto vas a la facultad?” E
intenta evadir la respuesta.
Trata de crear con la evasión una imagen de persona
irresponsable que no va nunca y dice que va siempre. Ahí, de
la evasión pasa a la hipérbole haciendo una representación de
un día ordinario en la facultad.
Aquí interpreta él un papel de un Julián serio, vestido
con camisa y anteojos, cargando libros, con un peinado al
costado. Este elemento nos recordó al video de Charlie sobre
el Té, en donde la vestimenta también responde a los códigos
y las valoraciones sociales sobre la vestimenta. Julián,
entonces, carga a esos elementos con ciertos valores como la
responsabilidad, la dedicación, y el esfuerzo. Hay además un
147
personaje antagonista construido con ropa común, una remera,
una gorra, una campera de cuero y muchas cadenas.
Vemos como se ponen en diálogo dos representaciones
sociales sobre la juventud, dos discursos que recoge,
conscientemente o no, sobre cómo ve la sociedad a los
jóvenes. Vuelve a incluir a la policía, esta vez,
disparándole y matándolo a él por romper la ley y quedarse
“mucho en la facultad”. El tono es irónico e hiperbólico,
pero, pese a ello, funcional para ejemplificar y distraer,
finalmente, la atención sobre la respuesta a la pregunta.
Aclara, finalmente, a sus seguidores “Chicos, si están viendo
este video, estudien.” E introduce la última secuencia del
Playback hasta que ésta termina.
En la siguiente escena añade la descripción del papelito
donde habla de las matemáticas. Es un pequeño texto que
intenta de algún modo, con los títulos que utiliza,
reproducir el discurso académico, al punto que al final dice
“después continuo con mi tesis.” E inmediatamente después
cambia de escena para presentar la secuencia final.
“Quiero un final dramático” nos dice y aparece un amigo
al que le indica, como si fuera director de cine, que se
muera y que sea dramáticamente, mientras él llora. Usa el
blanco y negro para darle más dramatismo a la escena y
concluye usando a su conejo de peluche sobre su amigo como si
lo estuviera violando. Dice en el video “Eso que es
hermafrodita, puede violar a ambos sexos” retomando un
elemento que es constante en sus videos, como el Té en
Charlie. El video sobre Annie, como se llama el conejo, es el
primer video que sube en su canal que no es un Playback de148
una canción y por lo tanto es formalmente el primer vlog que
hace.
El video concluye con escenas recortadas de las
diferentes secuencias del video.
Nos hemos detenido a analizar en profundidad este video
porque nos pareció que tiene muchos elementos más
interesantes que dan cuenta de la construcción de una
identidad, en tanto vlogger, y que nos permite definir la de
Charlie por la ausencia de estos elementos.
Julián carga mucho de recursos porque está dirigiéndose a
un público mucho más acostumbrado a la televisión que a
internet, entonces retoma mucho de los recursos visuales.
Quizás por temor a no saber qué decir, ensalza el cómo para
crear interés y mantener interesados a sus seguidores.
Charlie, por su parte, no se esfuerza en lo visual, para él,
el cómo ha quedado de algún modo relegado al qué, mientras
que en Julián es al revés.
II.3.3. Algunas consideraciones finales
A partir de estas observaciones vemos como se constituyen dos
tipos diferentes de videos, ambos incluidos dentro de un
mismo género, pero con características particulares,
distintivas.
Enfrentarlos nos permite observar de qué manera dos
comunidades diferentes actualizan un género común y cómo se
definen de algún modo dos miradas y dos formas de entender
esta práctica discursiva.
Desde lo lingüístico, además, vemos que los dos sujetos
que hemos analizado construyen dos universos de sentido
149
diferentes, con referencias internas, con significados
propios, pero que están circunscriptos a una actividad mayor.
Las selecciones léxicas, por su parte, nos hablan de dos
formas de entender el lenguaje diferente. El hecho de que
Charlie utilice un lenguaje sencillo, sin elementos léxicos o
fonéticos demasiado marcados, es un indicio de que el
lenguaje comunica, transmite ideas, y queda subsidiado a
ellas.
Por su parte, Julián se apropia del lenguaje, lo utiliza
sin prejuicios, habla en la web exhibiendo lo mismo que haría
en la intimidad, consciente de que este lenguaje necesita
además ser explicado porque no es el mismo de todos los
hablantes del español, como cuando introduce una mala palabra
o algunas frases de su región112 (como en el caso de J1.26)
Que Julián use malas palabras sin prejuicios se condice
con la liviandad con la que trata muchos de sus temas. No
tiene tabúes, no tiene escrúpulos y utiliza el espacio del
vlog para decir todo lo que piensa sin filtro alguno.
Charlie es más mesurado, el vlog tiene otras finalidades,
no sólo la de entretener, sino la de configurar una
comunidad. Este elemento, por otra parte, es diferente. La
comunidad de Charlie ES en YouTube. En ella se desarrolla,
crece y se expande. La comunidad de Julián es, en alguna
medida, ajena a internet, se ve obligado a utilizar otras
redes sociales para mantener un contacto con sus seguidores
pues no todos tienen una cuenta en esta web y muy pocos son
los que suben videos.112 Es el caso de J1.26, entre otros, donde explica el concepto de “Pintada” que es cuando una adolescente cumple 15 años y sus amigos le pintan la calle frente a su casa con buenos deseos, dibujos, etc.
150
Pese a ello, las similitudes también son motivo de
asombro: Ambos trabajan temas actuales, tienen una mirada
juvenil y con su discurso construyen imágenes de la juventud,
de lo que es ser joven en este mundo y reflejan en mayor o
menor medida los discursos que circulan en la sociedad al
respecto de ciertos temas.
No podemos decir que el compromiso con el mundo exterior
sea mayor o menor en uno o en otro pues conocemos que fuera
de YouTube cada uno vive de manera diferente. Charlie apoya a
ONG’s en contra del Bullying y ha sido públicamente conocido
su apoyo a la asociación “Children in Need” de Inglaterra,
por ejemplo. Julián en cambio, en sus videos se queja del
gobierno, pero fuera de YouTube no se dedica a otra cosa
distinta de la vida social.
Que dos sujetos de contextos diferenciados, miembros de
comunidades lingüísticas diferentes, puedan abordar un mismo
tema o trabajar un mismo formato en una práctica discursiva
es señal, finalmente, de que el fenómeno que hemos querido
analizar en este trabajo es un fenómeno global y permite
tender lazos de comunicación entre los diversos grupos
sociales.
151
CONCLUSIONES FINALES
Presentaremos aquí una serie de ideas, apuntes, recogidos a
lo largo del trabajo, a modo de conclusiones que son finales
sólo por el hecho de terminar el presente trabajo y no porque
sean conclusivas ni definitivas.
Hemos abordado un tema que es novedoso dentro de los
estudios del lenguaje, y que cuenta con pocos aportes desde
este campo, no así desde otros. Señalado esto, nos hemos
dedicado a la tarea de especificar un objeto de estudio
específico y que de lugar a una serie de investigaciones
siguiendo esta línea. Para ello, era necesario ofrecer un
aparato teórico funcional pero sólido, que nos permita
abordar el corpus de manera adecuada.
Releyendo el plan de trabajo, entonces, podemos afirmar
que hemos cumplido con los objetivos planteados. Fuimos
capaces de definir al vlog como género y de marcar elementos
específicos que nos permitan realizar un recorte adecuado de
un corpus, hemos podido, además, marcar el contexto a partir
del cual se propondrán las líneas de análisis y dentro del
cual se establece el circuito comunicativo de estas
producciones. Finalmente hemos presentado la existencia de
diferentes comunidades en torno a este tema.
Con los datos recogidos, hemos podido, finalmente,
dedicarnos al análisis del corpus y con ello hemos
contrastado dos comunidades, mostrando similitudes y
diferencias Con el estudio de casos hemos confrontado a dos
sujetos de realidades diferentes pudiendo así marcar cómo son
dos de las muchas comunidades que en este medio se
configuran.152
Retomando nuestras hipótesis, vemos entonces que el vlog
efectivamente es un género y ya posee ciertas características
que se han ido definiendo a lo largo de los años de uso.
También, según cada comunidad de usuarios lo tome, tendrá
algunas diferencias. Luego, su evolución está ligada a los
desarrollos de las tecnologías tanto de la que consumen los
usuarios (es decir, con qué herramientas cuentan para hacer
los vlogs) como la que utilizan los programadores (es decir,
qué mejoras o posibilidades introducen al sitio, por ejemplo,
la duración máxima del video que se puede subir que viene
determinada por YouTube).
Respecto a la segunda hipótesis, efectivamente, cada
comunidad resignifica el género en la medida en la que lo
utiliza para diversos propósitos. De este modo, en algunos
casos como en Charlie, el vlog será el medio predominante en
el cual se desarrollará la comunidad mientras que en casos
como Julián será el punto de partida a partir del cuál se
formarán agrupaciones que de a poco constituirá comunidades.
Además, en tanto residentes digitales, los vloggers manejan
la web como un espacio antes que como una herramienta, lo que
les permite generar prácticas comunicativas específicas para
marcar entre sí jerarquías, valores y, consecuentemente,
prácticas de exclusión o de inclusión.
Ha sido en función de todo lo hasta aquí dicho que hemos
comenzado este trabajo presentando algunos elementos básicos
sobre el contexto en el que trabajamos que es internet y la
sociedad de la información y el conocimiento. Dentro de este
marco, comparamos la dicotomía nativos-inmigrantes con
visitantes-residentes, para tratar de explicar así de qué153
modo es posible que se desarrollen lazos comunitarios o
formas de comunicación entre los sujetos de este nuevo
contexto.
Nos parece también destacable el aporte a la comunidad
científica que significa traer a nuestra lengua estos
conceptos novedosos que provienen del inglés, no sólo por
brindar una primera traducción, sino porque ésta ingresa
inmediatamente contextualizada en una línea de estudios
específicos.
Pensamos, luego, que la web genera espacios de
colaboración, de construcción de ideas en conjunto donde
algunos sujetos toman más relevancia y van constituyendo de a
poco como ciudadanos de la web. Personas que además de tener
una doble vida, se ven comprometidas con el desarrollo de
ambas y con el futuro de ambos ámbitos.
Luego hemos descrito a YouTube. Esta web ha dado lugar a
muchas controversias, y ha generado una ocupación nueva, la
del “vlogger”. Crea espacios para la producción de objetos
culturales diversos que acogen a personas de todo el mundo,
principalmente jóvenes, que encuentran en este sitio una
posibilidad de darse difusión como productores de un
contenido original. Además, con el sistema de apadrinamiento,
YouTube ha lanzado carreras de muchos usuarios y es también,
una fuente de trabajo.
Es por todo esto que pudimos confluir en una descripción
de YouTube como una gran comunidad de uso, o de práctica
dentro de la cual, la coexistencia de lenguas diferentes
genera ciertas apropiaciones y usos particulares. Así es como
dimos a presentar las comunidades que allí se generan,154
diferentes en lo lingüístico pero unidas en una práctica
discursiva específica, en un uso que responde al nombre de
“Vlog”, caracterizado por su medio de distribución, su
formato típico y el empleo de algunos recursos específicos.
Es un género que pertenece a lo escrito hablado (y no a
lo solamente oral) por el alto nivel de planeamiento con el
que cuenta. Se basa en un pre-texto escrito del cual
desarrolla un texto nuevo, oral, filmado y grabado que
permanecerá en la web por un tiempo indefinido y donde hay
una distancia temporal desde el momento de la filmación ante
la cámara hasta el momento de la difusión en la web.
Las partes típicas que conforman la macro estructura de
este género son el saludo y presentación del tema (a veces
pueden darse al revés), el desarrollo del tema, una
conclusión y una despedida. Forman parte del vlog también el
título y la descripción, que son la parte escrita fundamental
del vlog. Es un texto complejo pues contiene muchas
instancias de elaboración diferentes. El vlog se enriquece,
por otro lado, con los comentarios de los usuarios que ven el
video. Finalmente, cada vlog pertenece a un canal, a un
usuario diferenciado, los enunciadores, o vloggers, que se
dedican a esta actividad.
Con este aparato teórico nos dimos al estudio de casos,
intentando realizar en ellos una síntesis de todos los
conceptos y mostrando cuáles son las diferencias y cuáles las
similitudes entre los dos “vloggers” elegidos: Charlie, de
Inglaterra y Julián de Entre Ríos, Argentina.
Ambos, miembros de contextos diferenciados, nos
permitieron reconocer qué elementos son comunes y refuerzan155
la idea de un género “vlog” y qué elementos son diferentes y
caracterizan a la comunidad a la que pertenecen.
Desde la estructura de los videos, vemos que, si bien ha
variado desde el inicio de la actividad de cada uno, hay
constantes presentes en muchos videos como son la de la
presentación del tema, la del desarrollo y un cierre.
Desde lo temático, existe un objeto problematizado, que
es el de la identidad de cada uno. Pensamos este elemento en
función de la edad de los enunciadores, que apenas han
abandonado la adolescencia.
Este tema, que es isotópico, implica un desarrollo
discursivo que no es fijo, sino que se va resignificando en
la medida en la que la edad hace madurar y cambiar de
perspectiva a estos jóvenes. La juventud, entonces, aparece
mostrada de forma sinecdótica en ellos, que se ofrecen como
ejemplos y muestras a modo de síntesis de un conjunto de
discursos sociales que los atraviesan.
Cuando Julián se muestra como un muchacho joven,
borracho, que le gusta la “diversión” y deja de lado el
estudio, está reproduciendo, conscientemente o no, a un
conjunto de discursos que lo definen de ese modo y a los que
él debe responder. Cuando Charlie se muestra como un joven
luchador por la defensa de lo justo, en apoyo a los
discriminados y marginados, refleja con esto la existencia de
tales discursos.
Nada es ingenuo entonces, pues los elementos visuales
entran en juego para construir nuevos sentidos, anclando
algunos y relevando otros. La vestimenta (o la falta de ésta,
en el caso de Julián) implica una primera impresión, una156
marca de modalización discursiva frente a lo que se está por
decir. Como si al usar un traje Charlie estuviera marcando
qué tipo de enunciador quiere ser.
En cuanto a los elementos propiamente lingüísticos, vemos
también dos aproximaciones diferentes a este objeto. Charlie
reconoce la existencia de otras variedades, pero trata de
manejar una más bien neutra o estándar, que no esté marcada
ni léxica ni fonéticamente, cosa que le permite llegar a una
mayor cantidad de usuarios. Julián emplea su variedad sin
inconvenientes, aunque siempre que reconoce que emplea un
término que es exclusivo o que es oscuro lo aclara para la
gente que no lo entiende. Con esto, da cuenta de que conoce
la existencia de otras variedades, pero no se cuida de
adaptar su lengua a ellas.
Finalmente, queremos destacar el hecho de que para ambos
el vlog tiene una finalidad diferente. Para el británico,
este género le permite difundir ideas, generar cambios en la
sociedad, comunicar y difundir un estilo de vida. Para el
argentino, el vlog es una forma de vender su propia imagen,
de mediatizarse, de constituirse ícono de una sociedad
acostumbrada a adorarlos.
Si bien señalamos que cada uno vive de forma diferente su
compromiso con el mundo exterior, este, en lo superficial,
muestra que el caso de Julián es menos “serio” que el de
Charlie.
Entre ambos, existe un mundo de diferencia. Son dos
sujetos que difícilmente se conozcan, ninguno mostró en
ninguno de sus videos conocer la lengua del otro ni, mucho
menos, conocerlo al otro. Sin embargo, comparten una práctica157
discursiva que está ganando territorio entre ciertos miembros
de la sociedad. Esto, pese a las diferencias, nos permite
pensar en una nueva forma de tender lazos comunicativos entre
diferentes grupos y comunidades.
Hoy en día se organizan alrededor del mundo conferencias
y reuniones como la nombrada VidCom en Inglaterra o reuniones
vloggers en argentina. Nada obsta que podamos pensar en
reuniones de carácter global que agrupe a todo el conjunto de
usuarios que manejan YouTube y sus potencialidades para
trabajar en conjunto.
Es este punto, quizás, el que más deseamos destacar de
este trabajo. Conocer las similitudes y las diferencias nos
permite pensar, de algún modo, también las similitudes y las
diferencias culturales en este mundo globalizado, pero
también, por sobre todas las cosas, en pensar formas de
tender lazos solidarios y de colaboración que tiendan a la
unión dentro de la multiplicidad.
Hasta aquí, el trabajo ha tenido algunas fortalezas
notables, la principal de ella, pensamos, es ofrecer un marco
para las investigaciones futuras, con conceptos claros que
permitan el abordaje de este tema sin mayores complicaciones
terminológicas. Además, en este trabajo iniciamos un camino
de análisis del corpus que deberá ser ampliado con nuevos
casos para configurar así un mapa más o menos claro de la
situación de este género en el mundo.
Si bien el estudio de casos nos parece que pudo haber
contemplado mayor cantidad de aspectos, pensamos que esto
quedará relegado a profundizaciones en trabajos que
consideren no sólo una confrontación sincrónica sino también158
trabajos de investigación en la evolución del género en cada
usuario, con una mirada diacrónica.
Reconocemos, también, que han quedado muchos elementos
que abren las puertas para nuevos trabajos, como puede ser la
relación entre la palabra y la imagen, y de qué manera ella
es vital o no para el género.
También nos parece que merece un párrafo aparte lo que
son los estudios de género aplicados a esta práctica. En
general los usuarios son muchachos, y por algún motivo las
mujeres son menos populares. Además, como ya mencionamos,
algunos como Julián tienen un marcado tono sexista en sus
producciones que no deviene en discriminación ni en formas de
resistencia o de respuesta, fuertes o importantes.
Un último elemento que merece ser analizado es la forma
en la que estos adolescentes reproducen o reflejan en sus
producciones los discursos que sobre ellos circulan. De qué
marera representan y construyen una identidad (y pensamos
aquí en estudios ligados a la psicología social) y cuáles son
las representaciones sociales que están en juego, o los
imaginarios que se vuelven visibles en sus prácticas.
Con todo esto, esperamos que este trabajo sirva como
referencia para futuros trabajos, que pueda ofrecerse como un
objeto de consulta para nuevas consideraciones y que sea
punto de partida para una línea de investigaciones.
Deseamos destacar nuestro deseo de que, además, el
trabajo anime a diferentes personas e instituciones a emplear
este género. Que nuestras investigaciones brinden
herramientas para generar vlogs, que es un género abierto a
nuevas interpretaciones, a nuevos usos y que permita esto159
tender lazos comunicativos y solidarios entre las diversas
comunidades.
160
ANEXO
A continuación ofrecemos, en primer lugar, la lista de
videos de los dos casos estudiados: Charlie y Julián.
Recordamos cómo se leen los códigos que empleamos en el
cuerpo del texto:
La letra inicial indica el usuario, si es C, refiere a
Charlie y si es J, refiere a Julián.
El número que acompaña la letra es el número de canal que
nosotros indicamos según el orden cronológico de aparición.
Así si es C2, sabemos que es el canal “charlieissoboredlike”
como indicamos más adelante, si es J1 es “yotmbstoyalpedo”,
el primer canal de Julián.
Finalmente, el número luego del “.” Es el número de video
tal como aparece a continuación.
Siempre se respetó el orden de aparición de los videos
según como los presenta YouTube.
En una segunda parte incluimos a modo de muestra las
capturas de pantalla de febrero de 2012 de una página de
canal y de una página de video tal como lo planteamos en
§II.2.3.
161
Charlie Joseph McDonnell
Canal 1: www.youtube.com/charlieissocoollike
Nº TítuloDuración Link Fecha Categoría
1 Charlie Changes 01:06http://youtu.be/Ypusv5_fa6k
27/06/2007
Gente y Blogs
2 Take my mug 00:59http://youtu.be/oI7ty2n1d0Y
27/06/2007 Comedia
3Charlie is not a Unicorn 03:15
http://youtu.be/2LWgFWJ2xuI
27/06/2007 Comedia
4
How to get featured on YouTube. 08:54
http://youtu.be/xZU3R8it560
27/06/2007
Consejos y estilos
5100 subscribes shut up 04:27
http://youtu.be/95MvDjIX6t4
27/06/2007
Gente y Blogs
6 Bored? Me too 05:00http://youtu.be/x4Oo5rcgjOQ
31/07/2007
Gente y Blogs
7Trying to be serious. 02:18
http://youtu.be/6aHXcBzoNp4
05/08/2007
Gente y Blogs
8Charlie screams at 3:34 04:08
http://youtu.be/FnIwpSMcslk
11/08/2007
Gente y Blogs
9 Birthday WHAT!? 03:28http://youtu.be/ovCpuOiOajc
15/08/2007 Comedia
10 Stuff 05:01http://youtu.be/xtlXhzTn3OE
19/08/2007
Gente y Blogs
11 GCSE Results… 01:54http://youtu.be/xkDFmhoF_n4
24/08/2007
Gente y Blogs
12 Beait it 01:12http://youtu.be/dAGmuGzEesg
27/08/2007 Comedia
1310,000 Cool Youtubers 03:02
http://youtu.be/Gcwal8lglPU
03/09/2007
Gente y Blogs
14Perfume Predicament 03:22
http://youtu.be/0relULkw4QI
08/09/2007
Gente y Blogs
15 Percy Pig… 02:01http://youtu.be/xmk5JWpIafc
09/09/2007 Comedia
16 Gathering talk. 03:46http://youtu.be/g06Ruui5gs4
16/09/2007
Gente y Blogs
17How to be English. 04:06
http://youtu.be/BpWqCzru5zk
17/09/2007
Consejos y estilos
18 Random Vlog #53 05:26http://youtu.be/m-z0sPteNwQ
22/09/2007
Gente y Blogs
19 I am local news 02:14http://youtu.be/idaWFq-1wSU
27/09/2007
Gente y Blogs
20Competition CLOSED! :P 02:44
http://youtu.be/ivxeCt2M2x0
05/10/2007
Gente y Blogs
162
21 HAIR! 02:08http://youtu.be/tW7jBVUKSlY
07/10/2007 Música
22 WINNERS OF STUFF 05:07http://youtu.be/CIgY9BRipRU
13/10/2007
Gente y Blogs
23 Children in Need… 02:45http://youtu.be/BdklSdgeek8
23/10/2007
Gente y Blogs
24We "love" cucumbers 03:54
http://youtu.be/hed4BC_z-BQ
25/10/2007
Gente y Blogs
25Re: Children in Need… 02:42
http://youtu.be/yu_mwq4t8Bg
14/11/2007
Gente y Blogs
26I am a Nintendo Fanboy 02:16
http://youtu.be/0NvmwRsEI-U
18/11/2007
Gente y Blogs
27
Projec for Awesome: Teenage Cancer Trust 02:08
http://youtu.be/xTbHFwvYFz8
17/12/2007
ONG y Activismo
28YouTube Secret Santa! 02:08
http://youtu.be/nYX3HQDxbhY
23/12/2007
Gente y Blogs
29
July 18th: Hedwigtold me to do it (no spoilers) 04:07
http://youtu.be/GIv_v2IXn3w
29/12/2007 Música
30 Vlog Tag Thing 00:31http://youtu.be/QDMFQ-J1_JY
01/01/2008
Gente y Blogs
31 Inside Alex Day 03:36http://youtu.be/N9y3-f3pJ3U
05/01/2008 Comedia
32"Charlie Randomness" 04:44
http://youtu.be/kJYhJGzSIxw
12/01/2008
Gente y Blogs
33 Fank You Video 04:09http://youtu.be/nWIcSqf95jg
20/01/2008 Comedia
34UK Nerdfighter Gathering 05:58
http://youtu.be/T7aMFuj0PaI
22/01/2008
Gente y Blogs
35Challenge CharliePlz 02:56
http://youtu.be/IfLOcLRvCR8
28/01/2008
Gente y Blogs
36 Knight 05:21http://youtu.be/kX56F44uRzU
21/02/2008
Gente y Blogs
37A talk with Dave and someone. 01:56
http://youtu.be/duVVottGCCo
08/03/20008
Gente y Blogs
38 Rap 02:21http://youtu.be/RWgToZ3mPXk
16/03/2008 Música
39 WIIMOTE 00:48http://youtu.be/Zigo37wXYqE
18/03/2008 Comedia
40
Never from concentrate (withbits) 04:02
http://youtu.be/fd1a3QLdO5I
25/04/2008 Comedia
41 HandiPhone 02:58http://youtu.be/c0_BY3UKYgE
10/05/2008 Comedia
42Wine Gum Experiment 04:06
http://youtu.be/0rj2UJP3DRQ
04/06/2008 Comedia
163
43 Talking With Dave 09:01http://youtu.be/lZ0OVzDmVnI
26/06/2008
Gente y Blogs
44 omg hi! 01:22http://youtu.be/cljae6eoxG0
13/07/2008
Gente y Blogs
45Mysterious Package 05:57
http://youtu.be/zx0scEsBGfM
21/07/2008
Gente y blogs
46 David 02:55http://youtu.be/n7Oxb5kaBBE
26/07/2008
Gente y Blogs
47 Blink 03:14http://youtu.be/wejl_daRVZU
06/08/2008 Música
48 Pig Hunt 04:26http://youtu.be/LgJry37q8XA
13/08/2008
Mascotas y animales
49 Hi :) 05:38http://youtu.be/rMXGdlwO3PQ
20/08/2008
Gente y Blogs
50 I AM EXCITED 05:29http://youtu.be/hdIcfHqRaPo
25/09/2008
Gente y Blogs
51The Queen Vs. John Green 04:41
http://youtu.be/9yfbVIZOjlE
27/10/2008
Gente y Blogs
52 Face Replaced 01:16http://youtu.be/Bc8Dii-hIEo
10/11/2008
Gente y Blogs
53In The Absence OfChristmas 04:29
http://youtu.be/mbe9gsVQXTM
13/11/2008 Música
54 Best Friends 04:06http://youtu.be/MR3wJ78_GWY
03/12/2008
Gente y Blogs
55 Fingerless Gloves 03:10http://youtu.be/m_C73wJjBl0
11/12/2008
Gente y Blogs
56
Project For Awesome: Teenage Cancer Trust 00:44
http://youtu.be/70IuICZsI6o
17/12/2008
Gente y Blogs
57How to be English: EXTREME 02:06
http://youtu.be/KOxDiAgBj5E
13/01/2009
Gente y Blogs
58Naked Google VerbTag 04:03
http://youtu.be/AOAmvDTz8HI
29/01/2009
Gente y Blogs
59LEAVE MY EARS ALONE! 01:30
http://youtu.be/8GAvSPnvZig
04/02/2009
Gente y Blogs
60 Clothes! 04:32http://youtu.be/vyEt0V_ewZM
10/02/2009
Gente y Blogs
61 The Purple Man 03:24http://youtu.be/EAkEjhufIkY
24/02/2009
Gente y Blogs
62Questions! Answers! YEAH! 03:21
http://youtu.be/2MqOoE-ICrc
19/03/2009
Gente y Blogs
63 Drinking Ketchup 02:57http://youtu.be/Z6Rb7wrNWPM
04/04/2009
Gente y Blogs
64Why Women Scare Me 04:13
http://youtu.be/oePuDPEsROs
06/05/2009 Comedia
65Challenge: Hoedown Throwdown 02:16
http://youtu.be/iuJsU1C6FCQ
27/05/2009
Gente y Blogs
164
66Chameleon CircuitTime! 04:37
http://youtu.be/9G8bUgnNLSc
22/06/2009
Gente y Blogs
67Charlieverse Updates 04:05
http://youtu.be/YZYdyY0C8Aw
02/07/2009
Gente y Blogs
68 Truth or Fail! 01:30http://youtu.be/sA3mgp1w3M8
10/07/2009
Entretenimiento
69Comic Con Vloggin' 03:25
http://youtu.be/WIussgh00j8
24/07/2009
Gente y Blogs
70 A Song About Acne 03:27http://youtu.be/hIh0rbpjDPQ
23/08/2009 Música
71 ChartJackers! 01:58http://youtu.be/WrYVX9x3_5k
05/09/2009
Gente y Blogs
72
My Mum Makes Me Munch Marshmallows 02:35
http://youtu.be/LLA_QDsRSco
21/09/2009
Gente y Blogs
73
"I've Got Nothing" - ChartJackers Music Video 04:11
http://youtu.be/hYDRWXjJlB4
08/11/2009 Música
74 My Crib 04:01http://youtu.be/OJYkvymapCk
19/11/2009
Gente y Blogs
75 Duet With Myself 03:35http://youtu.be/pVo-S9ns2_A
30/11/2009 Música
76Help! VidCon Questions 03:45
http://youtu.be/93zCnLkOVIc
01/01/2010
Gente y Blogs
77Understanding Teenage Girls 03:53
http://youtu.be/5kMWAwCJS_s
09/01/2010
Gente y Blogs
78Can You Find Charlie? 02:30
http://youtu.be/ONn4gdrEz20
17/01/2010
Gente y Blogs
79 A Song About Love 03:18http://youtu.be/O5ZwnmJgC-g
25/01/2010 Música
80Understanding Teenage Boys 03:28
http://youtu.be/JsinmLHiItI
03/02/2010 Comedia
81 Baby Food 03:58http://youtu.be/TSOU33Fkcg0
10/02/2010
Gente y Blogs
82Moustache - A Poem 01:11
http://youtu.be/Fm1ygzhO1c4
16/02/2010
Gente y Blogs
83Truth or Fail - Video Games! 01:02
http://youtu.be/AEgDE8AnoVQ
02/03/2010 Juegos
84
Exterminate, Regenerate (Ukulele) 03:53
http://youtu.be/PKK-yIrMNUg
12/03/2010 Música
85Justin Bieber Fever 03:37
http://youtu.be/SLWrYh9Lr4A
19/03/2010
Gente y Blogs
86Dyeing My Hair Red 03:29
http://youtu.be/JrTFKHYMEk4
29/03/2010
Gente y Blogs
87 Too Many 03:20 http://youtu.be/tMG- 13/04/20 Entretenimi165
Questions! _d8zpRE 10 ento
88 How to be Famous? 03:59http://youtu.be/OPPmZYUnDD8
19/04/2010
Entretenimiento
89 Balloon Animals 03:59http://youtu.be/V6T7cAeLRTU
26/04/2010
Entretenimiento
90 Chemical Love 03:19http://youtu.be/WAigCKiqYvw
05/05/2010 Música
91 Doctor Who? 03:22http://youtu.be/jf6H4gkErt4
18/05/2010
Gente y Blogs
92 Fish Custard 03:04http://youtu.be/8htMWfgl10U
27/05/2010
Entretenimiento
93 Juggling 03:56http://youtu.be/vfJM1I9hFRs
05/06/2010
Entretenimiento
94Here Comes My Baby 04:11
http://youtu.be/vR5wKLfzGHo
14/06/2010 Música
95Defending Video Games 02:36
http://youtu.be/ssrRadqY9Lg
20/06/2010
Gente y blogs
96Charlie Reads Twilight 03:59
http://youtu.be/aGVUFrzoUto
26/06/2010
Entretenimiento
97A Song About Monkeys 03:30
http://youtu.be/SmtnpXrUI_o
03/07/2010 Música
98 Feeling Inspired 04:08http://youtu.be/QoApeWmfknc
23/07/2010
Gente y Blogs
99 The Wall Of Stuff 04:00http://youtu.be/uINiAbQdj0U
31/07/2010
Gente y Blogs
100 The Big Bang 2 03:01http://youtu.be/fmGHAl8j5b0
09/08/2010 Música
101Dear Future Charlie 03:41
http://youtu.be/_6wnxpNKeek
16/08/2010
Gente y Blogs
102Superhero Costume! 03:13
http://youtu.be/is04snjbkds
23/08/2010
Gente y Blogs
103 Stickaid 2010 03:28http://youtu.be/_eX9r3Bwiek
31/08/2010
Gente y Blogs
104My American Accent 03:36
http://youtu.be/LpJ3yzUPbL0
07/09/2010
Gente y Blogs
105The Alex and Charlie Format 03:41
http://youtu.be/aD6edNdwWgU
17/09/2010
Entretenimiento
106Saskia Hamilton (Music Video) 04:00
http://youtu.be/1JP5lUN_4Eo
01/10/2010 Música
107 Bungee Jump 02:51http://youtu.be/1QPjKams1k8
08/10/2010
Gente y Blogs
108 Nerd-Off 04:00http://youtu.be/A7syfhrVaLo
24/10/2010
Gente y Blogs
109 The Liker Chain 03:54http://youtu.be/0q0587Ds41g
04/11/2010
Gente y Blogs
110 This Is Me 04:01 http://youtu.be/ 14/11/20 Música
166
(Medley) ZbcgyPtYBY0 10
111 The Charlie-Shake 03:30http://youtu.be/yHgyLa7zurA
21/11/2010
Gente y Blogs
112 Magic Mars Bars 03:59http://youtu.be/s6vgkDbMcZc
01/12/2010
Gente y Blogs
113 Bread 03:46http://youtu.be/6MIgvcCZTCs
08/12/2010 Música
114 Things Change 03:12http://youtu.be/MlOf5fuUacg
15/12/2010
Gente y Blogs
115Charlie The Christmas Present 02:51
http://youtu.be/IOakGzDa4tw
25/12/2010
Gente y Blogs
116How To Speak English 03:56
http://youtu.be/UnhzA9GrF1o
06/01/2011
Gente y Blogs
117The Alex and Charlie Pilot 04:00
http://youtu.be/O7DML3VDlTA
14/01/2011
Entretenimiento
118 Tumblr Weirdness 03:34http://youtu.be/s6cTConAZBo
28/01/2011
Gente y Blogs
119 My Crib 2 03:37http://youtu.be/reFmvKdeRWo
11/02/2010
Gente y Blogs
120Fun Science: The Moon 03:54
http://youtu.be/6Jg0L5lD9bM
19/02/2011
Ciencia y tecnología
121 Comic Relief Fail 04:06http://youtu.be/isOLc5v9r_M
08/03/2011
Gente y Blogs
122Thoughts From Home 03:29
http://youtu.be/MDmuLWQggXc
23/03/2011
Gente y Blogs
123Cooking With Charlie 03:05
http://youtu.be/ct5Q73pgVMA
02/04/2011 Comedia
124Fun Science: Light 04:12
http://youtu.be/LIvVzJ6KZpk
16/04/2011
Ciencia y tecnología
125 Doctor What 04:09http://youtu.be/98rtEm7sUsU
24/04/2011 Música
126 Hello 03:59http://youtu.be/GOeaZQ29W9Q
18/05/2011
Gente y Blogs
127Stop Procrastinating 04:17
http://youtu.be/qjIsdbBsE8g
17/05/2011
Entretenimiento
128Coming Out (Charliebot) 04:37
http://youtu.be/CgT_eHS-ikw
05/06/2011
Entretenimiento
129One Million Subscribers 03:33
http://youtu.be/Wo6QJLI2OKM
15/06/2011
Entretenimiento
130 Time Travel 05:30http://youtu.be/Thry5mXld80
27/06/2011
Entretenimiento
131 Still Got Legs 04:05http://youtu.be/Lg6b-yuabjI
18/07/2011
Gente y Blogs
132How To Speak American 04:32
http://youtu.be/sfGf9nk7RTI
27/07/2011
Entretenimiento
133 Long Hair 02:59 http://youtu.be/ 08/08/20 Entretenimi
167
n_QyIX_hwSU 11 ento
134Fun Science: Sound 03:56
http://youtu.be/xH8mT2IQz7Y
27/08/2011 Música
135 My Weird Life 04:13http://youtu.be/vm2_x0qg2kA
17/09/2011
Gente y Blogs
136 Shocking Myself 03:55http://youtu.be/kIVrgOCWCQk
22/09/2011
Gente y Blogs
137 This Is My Life 03:44http://youtu.be/wppVxihvV1s
03/10/2011
Gente y Blogs
138Fun Science: Stars 04:14
http://youtu.be/pag1NdPKcYM
11/10/2011
Ciencia y tecnología
139 Scary Science 04:23http://youtu.be/DpI6fcyzKsg
29/10/2011
Ciencia y tecnología
140Everything Is Fine 03:10
http://youtu.be/DG-oUbTDfkA
07/11/2011
Entretenimiento
141 Forever Yours 03:17http://youtu.be/qOW2eEz9cYk
01/12/2011
Cine y animación
142 Settling In 03:31http://youtu.be/NoVB4bwY2v4
08/12/2011
Gente y Blogs
143 My Crib 3 04:07http://youtu.be/gSnEelkByRw
19/12/2011
Entretenimiento
144It's Not The End Of The World 04:12
http://youtu.be/8hzF3vkmY28
04/01/2012
Gente y Blogs
145A Resolute Unicycling Muppet 04:31
http://youtu.be/MuToiECcvUc
13/01/2012
Gente y Blogs
146 Time To Reply 03:56http://youtu.be/ZxM5cgZQW7o
24/01/2012 Música
147 The Other Charlie 04:15http://youtu.be/bRDEOsytAao
13/02/2012
Entretenimiento
148 Landmark Rush 04:08http://youtu.be/2hDOeHPQRcQ
06/03/2012
Gente y Blogs
149Fun Science: Randomness 04:36
http://youtu.be/Lf4ZmWc_jmA
01/04/2012
Ciencia y tecnología
150YouTube Mid-Life Crisis Week 03:20
http://youtu.be/HJCkKe_8xjM
18/04/2012
Gente y Blogs
151Don't Break The Chain 03:20
http://youtu.be/rJnJaAjABD4
19/04/2012
Gente y Blogs
152My YouTube Rules (Part 1) 03:52
http://youtu.be/eH9aaGop76Y
20/04/2012
Gente y Blogs
153My YouTube Rules (Part 2) 03:23
http://youtu.be/0UvGwAQBom0
21/04/2012
Gente y Blogs
154 Vlog With A Jib 02:31http://youtu.be/Z4HwAUEvkIQ
22/04/2012
Gente y Blogs
155Sweaty Armpits InMontana 03:06
http://youtu.be/oaUaYVk3t3U
23/04/2012
Gente y Blogs
156 Crisis Averted 03:21 http://youtu.be/ 24/04/20 Gente y
168
RKQWfVzUBt8 12 Blogs
157Meeting Real LifeCharlie 03:45
http://youtu.be/SCgj2Gor25g
19/05/2012
Gente y Blogs
158 This Week In... 03:47http://youtu.be/PWWRD-tkvSg
01/06/2012
Entretenimiento
159VidCon Signing Madness 04:08
http://youtu.be/5LV5O_rCV6Q
09/07/2012
Gente y Blogs
160My Public Relationship 04:16
http://youtu.be/RDZ4NCzxRPs
09/08/2012
Gente y Blogs
161 My Blippid Book 03:59http://youtu.be/6PJmR_FNQ0Y
05/09/2012
Gente y Blogs
162 Super Survey 04:31http://youtu.be/Nu6Q2nL78XM
04/10/2012
Gente y Blogs
Canal 2: www.youtube.com/charlieissoboredlike
1Re: Re: Re: Re: Pardon Me 00:54
http://youtu.be/YPGpo3z3k-g
25/01/2010
Gente y Blogs
2
Who Wants To Be A YouTubillionaire 2!? 00:53
http://youtu.be/Qk8L3tpJeck
12/03/2010 Juegos
3
I am very glad, because I'm finally returning back home (MichaelAranda) 00:18
http://youtu.be/7LCDO-euIIc
16/03/2010 Música
4Website Video: Visiting Pixar 02:40
http://youtu.be/BTkytPtJaFo
02/04/2010
Gente y Blogs
5 Hotness Points 02:30http://youtu.be/l4yy94mJnC0
28/09/2010
Gente y Blogs
6 I Found My Head 00:03http://youtu.be/YomvNJ5K5LA
19/10/2010 Comedia
7 Funny Eyes 00:08http://youtu.be/OQwRj6ZonFQ
31/12/2010
Gente y Blogs
8Alex's Guitar Seduction 00:29
http://youtu.be/Wr3n887V8IY
15/01/2011
Gente y Blogs
9 Watermelon Proof 00:29http://youtu.be/ycVgL424hLM
02/02/2011
Gente y Blogs
10More Videos, Charlie! 01:52
http://youtu.be/1pEgzHzUrng
30/03/2011
Gente y Blogs
11 Lemon Vomit 01:59http://youtu.be/x1wJGnhkXE4
06/05/2011
Gente y Blogs
12 VidCon Help 01:01http://youtu.be/il2DOgzHe_I
28/07/2011
Gente y Blogs
13 Get With The Times 02:54 http://youtu.be/ 11/09/20 Gente y 169
QPhFz6EI4EM 11 Blogs
14The Original "Shocking Myself" 05:51
http://youtu.be/9vzLFi1GLiE
25/09/2011
Gente y Blogs
15 Moving House 00:28http://youtu.be/2tSFGzZjqto
25/11/2011
Gente y Blogs
16 Half A Decade 00:53http://youtu.be/qLMD5wB8INw
03/04/2012
Gente y Blogs
17Alex's Magic Problem 00:26
http://youtu.be/M_EN50i2qvA
13/07/2012 Comedia
18 Nice Airport 00:18http://youtu.be/0_D2Rzm9n7k
28/07/2012
Gente y Blogs
170
Julián Ezequiel Serrano
Canal 1: www.youtube.com/ yotmbstoyalpedo
1Molotov-Mi Abuela...playback. 03:39
http://youtu.be/dDYIJn_smYw
24/12/2009 Comedia
2
Veni, Veni, Veni - Yayo :P - ---- playback 02:02
http://youtu.be/Rwfi4E2vrpk
25/12/2009 Comedia
3Nach - Juega ACB. temaso .... 03:49
http://youtu.be/6yi3oWy-Z3M
03/01/2010 Comedia
4Julian Serrano - Atrevida 01:48
http://youtu.be/wkbl25vMO7Q
03/01/2010 Comedia
5Rakata, playback jajajaj XD 02:10
http://youtu.be/Bk3zVbvl-gc
03/01/2010 Comedia
6Dejame Llorar - PlayBack! 04:06
http://youtu.be/9to0X3M-YiQ
06/01/2010 Comedia
7Smooth Criminal - Playback !! XP 03:53
http://youtu.be/pc_Vs9TyOuc
09/01/2010 Comedia
8Doctor jones - playback 03:25
http://youtu.be/ISEkoeJR5T0
31/01/2010 Comedia
9La quiero a ella - version viciado. 02:46
http://youtu.be/kh1W4hhqMRA
01/02/2010 Comedia
10Boludiando en Mc Donald's!! XD 01:27
http://youtu.be/iXLbrwvxBeM
05/02/2010 Comedia
11Atrapalos Ya! - Pokemon xD 01:36
http://youtu.be/0kvcbS4Vzkg
16/02/2010 Comedia
12Annie, el conejo/a Hermafrodita. 07:04
http://youtu.be/4AxxW59wkFY
23/02/2010 Comedia
13Empiezo las clases... u_u 03:42
http://youtu.be/v-xZEYs4OtM
28/02/2010 Comedia
14 Sobre Mi... (Vlog) 06:54http://youtu.be/JVr3P9x0Et0
15/03/2010 Comedia
15 Obedece a la Ojota! 02:00http://youtu.be/wWbQ3YQ1tSY
25/03/2010 Comedia
16
ADVERTENCIA: El Router Inalambrico es caca. 03:52
http://youtu.be/UslWO6HvrTo
02/05/2010 Comedia
17Bicentenario Argentino! :B 07:37
http://youtu.be/KpJ1p73UBqA
07/06/2010 Comedia
18Encerrado y Enfermo :B 05:41
http://youtu.be/uaKBGwt0XKs
28/06/2010 Comedia
19Como vivi la goleadaa Argentina! =( 09:30
http://youtu.be/chMV6ksMJNk
05/07/2010 Comedia
171
20Mi Dia del Amigo!! (? 07:55
http://youtu.be/lT9IsbzTkmI
27/07/2010
Gente y blogs
21Estudiar o... COMPU???! 06:02
http://youtu.be/BgzzxkhQlYc
01/08/2010
Cine y animación
22Fiesta de Disfraces - Parana 2010 05:48
http://youtu.be/Mey4bSRzPiE
20/08/2010
Gente y blogs
23Se Perdio Colincho y_y 09:56
http://youtu.be/yMjOrqdsIfY
25/09/2010
Gente y blogs
24MALA EXPERIENCIA EN EL DENTISTA ¿? 04:55
http://youtu.be/Jhcj59ia2Xk
11/10/2010 Comedia
25Mi Cumpleanos numero17 Dx! (?) 06:01
http://youtu.be/okMBERnb3zU
23/10/2010 Comedia
26Me tome fernanditos y te lo muestro. (?) 07:05
http://youtu.be/nT1FWuK0y_c
12/11/2010 Comedia
27CAMPAMENTO CON MI CURSO!!! 09:36
http://youtu.be/7zl9E0w7FwQ
24/11/2010 Comedia
28.- Julian Serrano enTv - 10:25
http://youtu.be/AunsP75_C6Q
06/12/2010 Comedia
29Navidad, Navidad, Dulce Navidad :D (?) 10:19
http://youtu.be/TmeRqbYoOhI
30/12/2010 Comedia
30SE LE APAGO LA COMPUA YOLANDA :s 02:01
http://youtu.be/l9czGJ_gpYY
05/01/2011 Comedia
31ESTUDIAR EN VACACIONES ??? 04:36
http://youtu.be/DQjottjEKck
27/01/2011 Comedia
32
EL GORDO CHON TENTADO - Julian Serrano 03:16
http://youtu.be/O9kUxDdE2vU
14/01/2012 Comedia
33
Chequea Como Se Siente - Julian Serrano 03:26
http://youtu.be/QTHDeNOtSMo
10/02/2012 Comedia
34Preguntas - Julian Serrano 05:08
http://youtu.be/eGvLlzcN1Rs
20/02/2012 Comedia
35FRIEND PARTY KOMBAT - Julian Serrano 10:50
http://youtu.be/7ICcTJralrI
05/06/2012 Comedia
Canal 2: www.youtube.com/ yotmbstoyalpedos
1El Secreto De Las Sillas .. ò_O
04:34
http://youtu.be/4l12UaqMeYE
25/06/2010
Entretenimiento
2Chica Hot de 18 Años Muestra Todo Por Web
02:08
http://youtu.be/awer63EJ4Xw
02/08/2010
Gente y blogs
172
Cam! 0.05
3megaupload.com/?d=WMM77UYJ
02:13
http://youtu.be/vA5LERWW8uI
14/08/2010 Comedia
4
ADOLESCENTE ALCOHOLIZADO ASESINA ASU FAMILIA!!!
07:41
http://youtu.be/6WmRFf0TE4c
13/09/2010 Comedia
5Tutorial de Como Construir una Casa! :D
03:14
http://youtu.be/XIYptDVRtj8
08/10/2010 Comedia
6Jugando al Mu Heroes, Rompiendo ojetes (?
01:25
http://youtu.be/XcJ8UZAbQPs
22/10/2010 Formación
7
Se Murio Nestor Kirchner Y el Pulpo Paul no sabe que hacer!
02:40
http://youtu.be/swiAkRcsXBo
27/10/2010 Comedia
8Firmas de Muro En Mi Cumpleaños :3 (? xD
06:13
http://youtu.be/u1hx1QjAs6A
10/11/2010
Gente y blogs
9 Hola, ¿como andas?03:18
http://youtu.be/mjL0Xu7b24E
18/11/2010
Gente y blogs
10
Encontre Un CARACOL de2 CABEZAS!! y se Llama...
02:21
http://youtu.be/WGQGPJU_XZY
31/12/2010
Gente y blogs
Canal 3: www.youtube.com/JulianSerrano7
1Estrenando el Canal: " /julianserrano7 "
05:17
http://youtu.be/SRK0YwTKzi0
08/02/2011
Gente y blogs
2DIA DE LOS ENAMORADOS -Julian Serrano
07:36
http://youtu.be/-f3YAgDGgO4
26/02/2011 Comedia
3Religion - Julian Serrano
11:16
http://youtu.be/ElDMlIG8Ls0
13/03/2011 Comedia
4TSUNAMI EN JAPON: las ballenas contraatacan.
03:53
http://youtu.be/kD3k9FA6MRk
18/03/2011 Comedia
5 LA TELEVISION ACTUAL10:37
http://youtu.be/0a_AK-S00lc
07/04/2011 Comedia
6COMO GANAR UN TORNEO. :)
05:25
http://youtu.be/Ooqm6ogI4yQ
16/04/2011 Comedia
7 VIAJE A SANTA FE!06:48
http://youtu.be/1P895lmEtBQ
18/05/2011
Entretenimiento
8
VOLVI... pero SON TODOSPUTOS ¬¬ - Julian Serrano
02:00
http://youtu.be/RRY1Z6wZBYo
30/06/2011
Entretenimiento
173
9
SUPER HIPER VIDEO EN FULL, MEGA-FULL RECONTRA HAID DEFINITION!!
02:29
http://youtu.be/NMW6zWWvizE
03/07/2010
Entretenimiento
10 ¿SEGUIS AHI?04:54
http://youtu.be/kZ_vI-ZZuIg
06/07/2011 Comedia
11En Bariloche: NO SE COGE
06:58
http://youtu.be/-sKvDYS-i7c
21/07/2011 Comedia
12Paginas Facebook: PELOTUDES MASIVA.
08:34
http://youtu.be/mb0q8v6jHx0
25/07/2011 Comedia
13Signos del Zodiaco - Julian Serrano
07:35
http://youtu.be/AKvkhrX3fw4
30/07/2011 Comedia
14 MURIO COLITA :S08:29
http://youtu.be/6PQ9qTCzbVA
09/08/2011 Comedia
15Julian Serrano Feat. ElGORDO CHON
09:27
http://youtu.be/6QX3kK0ztAc
18/08/2011 Comedia
16Monologos de un DIA DE MIERDA - Julian Serrano
10:46
http://youtu.be/wVgPZAxh6Os
07/09/2011 Comedia
17HOMENAJE AL ALTO GUISO - Julian Serrano
05:36
http://youtu.be/TeRFr_PaJA4
17/09/2011 Comedia
18Julian Serrano TE SALUDA!
09:08
http://youtu.be/p-u-xTtQgRk
26/09/2011 Comedia
19
TU SECRETO - Julian Serrano y el Gordo Chon!
09:15
http://youtu.be/L7Xowhj5_UE
06/10/2011 Comedia
20Justin Bieber Vs JulianSerrano
06:47
http://youtu.be/jMBhO6s1Mjg
17/10/2011 Comedia
2118 AÑITOS - Julian Serrano
08:48
http://youtu.be/vosUlKj6vD8
26/10/2011 Comedia
22WACHITURROS - Julian Serrano + El Gordo Chon
09:07
http://youtu.be/OKBmA9x7K1U
07/11/2011 Comedia
23Julian Serrano baila Electro ? jajaj
07:04
http://youtu.be/YicMfFYCij4
26/11/2011 Comedia
24Julian Serrano Brasilero :D
03:09
http://youtu.be/apngvkNj_PI
12/12/2011 Comedia
25MATRIMONIO GAY - JULIANSERRANO!
10:32
http://youtu.be/w_6VJlc2Owo
28/12/2011 Comedia
26NAVIDAD 2011 - Julian Serrano
08:22
http://youtu.be/6ICNjQkXawA
13/01/2012 Comedia
27Olavarria - Julian Serrano
11:52
http://youtu.be/LLV2KovUuAs
05/02/2012 Comedia
28ANTES DE HACER VIDEOS -Julian Serrano
07:03
http://youtu.be/fz5AGaukGKM
02/03/2012 Comedia
29Vacaciones En BRASIL! -Julian Serrano
19:39
http://youtu.be/rDxTzMMzpJ0
14/03/2012 Comedia
30FACEBOOK DE MIER#!! - Julian Serrano
08:34
http://youtu.be/DrMY4xzW-Jo
20/03/2012 Comedia
174
31PREGUNTAS II - Julian Serrano
10:44
http://youtu.be/S1cNbH7lzjw
27/03/2012 Comedia
32
TEORÍA DE LA LLAVE - Julian Serrano feat. Amigos
09:23
http://youtu.be/1VN_5JCL2jY
17/04/2012 Comedia
33FILOSOFANDO (? - JulianSerrano
07:00
http://youtu.be/vKUz7bOnQXA
27/04/2012 Comedia
34Mi Pene ♥ :D - Julian Serrano
09:19
http://youtu.be/ovL9FQZGiPA
09/05/2012 Comedia
35UN FANTASMA EN MI CASA D: - Julian Serrano
07:11
http://youtu.be/NotGxF92Q-I
22/05/2012 Comedia
36El 2012 Apocalipsis - Julian Serrano
06:29
http://youtu.be/ADq11YLelcw
30/05/2012 Comedia
37
ALTA PREVIA CON LOS PIBES - Julian Serrano fgfg
09:56
http://youtu.be/6mwBCoS9glE
05/06/2012
Entretenimiento
38EMPECE LA UNIVERSIDAD -Julian Serrano
06:10
http://youtu.be/CaD1qwbENQI
11/06/2012
Entretenimiento
39ME QUEDE SIN INTERNET :( - Julian Serrano
03:19
http://youtu.be/isWZ-D9n9A4
09/08/2012 Comedia
40PREGUNTAS III - Julian Serrano
07:42
http://youtu.be/pY0ZJVPsrU0
17/08/2012 Comedia
41Me cagaron a piñas :( .Julian Serrano
06:58
http://youtu.be/m4KT1VxLwwo
24/08/2012 Comedia
42SECRETOS II - Julian Serrano :D
08:10
http://youtu.be/a64FQroOZMc
30/08/2012 Comedia
43FRASES DE FACEBOOK - Julian Serrano
07:11
http://youtu.be/cH4flAoIXnA
09/09/2012 Comedia
44Julian Serrano Por las Mañanas ♥ :D
07:36
http://youtu.be/aPpi1W71Ra0
04/10/2012 Comedia
45Queridos Mamá y Papá...Julián Serrano
08:32
http://youtu.be/9l1rfe4-yH4
13/10/2012 Comedia
175
La página de video
176
177
La página de canal
178
BIBLIOGRAFIA
1. Textos consultados
Benveniste, E. (1974) “El aparato formal de la
enunciación” en Problemas de lingüística general II. México: Siglo
XXI
Bowman, Timothy D. (2010) “Backstage or Front Stage with
YouTube” Conferencia digital disponible en
http://hdl.handle.net/2142/14938 al 20 de octubre de
2012.
Buckingham, D., Willett, R. (2009) Video cultures: Media
Technology and Everyday Creativity. Lóndres: Palgrave Macmiliam.
Burgess, Jean. (2011) YouTube. En Oxford Bibliographies
Online. Oxford University Press.
Burgess, Jean E. y Green, Joshua B. (2008) “Agency and
Controversy in the YouTube Community” En Proceedings IR 9.0:
Rethinking Communities, Rethinking Place - Association of Internet
Researchers (AoIR) conference, Dinamarca: IT University of
Copenhagen. El URL de este artículo es
http://eprints.qut.edu.au/15383/ disponible el 20 de
octubre de 2012
Calsamiglia Blancafort, H. y Tusón Valls, A. (1999) Las
cosas del decir. Manual de análisis del discurso. Barcelona: Ariel.
Cassany, Daniel. (2006) Taller de textos, leer, escribir, contar en el
aula. Paidós.
Chau, Clement (2011) “YouTube as a participatory
culture” en New Directions for Youth Development, pp 65–74. El
URL de este artículo es
http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/yd.376/pdf
disponible el 20 de octubre de 2012179
Cohen de Chervonagura, Elisa (2006) Comunidades lingüísticas:
Confines y trayectorias (Volumen I) Tucumán, Argentina,
Universidad Nacional de Tucumán.
o (2008) Comunidades lingüísticas: Confines y trayectorias
(Volumen II) Tucumán, Argentina, Universidad Nacional
de Tucumán.
Coviello, A. L. (2011) “Comunidades semióticas y
discursivas: traducciones y redefiniciones desde la
interdisciplinariedad”, en Cohen de Chervonagura, E.
(comp.): Discurso e interdisciplina. Miradas, territorios y fronteras.
Tucumán: Universidad Nacional de Tucumán. pp. 87-101.
Elizalde, Luciano (1998) Los jóvenes y sus relaciones cotidianas
con los medios. Una aproximación teórica y metodológica al estudio de la
recepción. Buenos Aites: Universidad Austral.
Escandel Vidal, M. V. (2006) Introducción a la pragmática.
Barcelona: Ariel.
Ferguson, Charles, (1959). “Diglossia” En Word, 15 (3),
pp. 325-340
Fishman, Joshua (1979) : Sociología del Lenguaje.
Madrid. Cátedra
Goffman, Erving (1956) The presentation of self in everyday life.
Edinburgh: University of Edinburgh.
Griffith, M. y Papacharissi, Z. “Looking for you: An
analysis of video blogs” en First Monday, Volume 15,
Number 1 - 4 January 2010. El URL del documento es
http://firstmonday.org/htbin/cgiwrap/bin/ojs/index.php/f
m/article/viewArticle/2769/2430 disponible el 20 de
octubre de 2012.
Hudson, R. A. (1980) La sociolingüística Barcelona: Anagrama 180
Igarza, R. (2008) Nuevos medios: Estrategias de convergencia.
Buenos Aires: La Crujía
Lange, Patricia (2007) “Publicly Private and Privately
Public: Social Networking on YouTube,” Journal of Computer-
Mediated Communication, Disponible en
http://jcmc.indiana.edu/vol13/issue1/lange.html el 20 de
octubre de 2012.
o (2008) “(Mis)Conceptions about YouTube,” en Lovink,
g. y Niederer, S. Video Vortex Reader: Responses to YouTube.
Amsterdam: Institute of Network Cultures. Pp. 87-100
o (2009) Videos of Affinity on YouTube. En Snickars, P.,
Vonderau, P. (Editores) (2009) The YouTube Reader.
Estocolmo: Wallflower Press. pp. 70-88
Maldonado, Silvia D. (2011) Representaciones sociales en
prácticas discursivas de la colonia. Tucumán: Universidad Nacional
de Tucumán.
Maldonado, Silvia D. y Sal Paz, Julio C. (2009)
“Estrategias discursivas: un abordaje terminológico” en
Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense
de Madrid. El URL de este documento es
http://www.ucm.es/info/especulo/numero43/abortermi.html
visto por última vez el 21 de febrero de 2012.
Moreno Fernández, Francisco. (1999) Principios de
sociolingüística y sociología del lenguaje. Barcelona: Ariel.
Palazzo, María Gabriela (2010) La juventud en el discurso:
representaciones sociales, prensa y chat. Tucumán: Universidad
Nacional de Tucumán.
181
Piscitelli, Alejandro (2009) Nativos digitales: dieta cognitiva,
inteligencia colectiva y arquitecturas de la participación. Buenos Aires:
Santillana.
Prensky, Marc (2001a) “Digital Natives, Digital
Inmigrants” en On the Horizon (MCB University Press, Vol.
9 No. 5, Octubre de 2001) El URL de este document es
http://www.marcprensky.com/writing/Prensky%20-%20Digital
%20Natives,%20Digital%20Immigrants%20-%20Part1.pdf visto
por última vez el 20 de Octubre de 2012
o (2001b) “Digital Natives, Digital Immigrants, Part
II: Do They Really Think Differently?”en On the Horizon
(NCB University Press, Vol. 9 No. 6, December
2001). El URL de este document es
http://www.marcprensky.com/writing/prensky%20-
%20digital%20natives,%20digital%20immigrants%20-
%20part2.pdf visto por última vez el 20 de octubre
de 2012.
Sal Paz, Julio César (2010) Periodismo digital en Tucumán.
Perspectiva discursiva. Tucumán: Universidad Nacional de
Tucumán
Santos, Rodrygo et al. (2007) “Characterizing the
YouTube video-sharing community”, El URL del sitio es
http://security1.win.tue.nl/~bpontes/pdf/yt.pdf
disponible el 20 de octubre de 2012.
Sartori, Giovanni (1998) Homo Videns. La sociedad teledirigida
Buenos Aires: Taurus
Silverstone, Roger (2004) ¿Por qué estudiar los medios? Buenos
Aires: Amorrotu.
182
Tissera, Alicia “Géneros y tipos textuales” en Parra,
Mabel, coord. (2003) El texto desde el campo disciplinar al ámbito
del aula. Salta: Universidad Nacional de Salta.
Weckesser, Cintia (2008) “Algunas especificaciones acerca del
concepto de comunidad” en Cohen de Chervonagura, Elisa
Comunidades lingüísticas: Confines y trayectorias (Volumen II) Tucumán,
Argentina, Universidad Nacional de Tucumán.
WHITE, David (2011) “Visitors and Residents: A new
typology for online engagement” en First Monday, Volume
16, Number 9 - 5 September 2011 El URL del sitio es
http://firstmonday.org/htbin/cgiwrap/bin/ojs/index.php/f
m/article/viewArticle/3171/3049 disponible el 20 de
octubre de 2012
(2012) The future is not quite real-time. El URL del sitio es
http://tallblog.conted.ox.ac.uk/index.php/2012/07/05/the
-future-is-not-quite-real-time/ Disponible el 02 de
octubre de 2012
Wolf, Mauro (2004) La investigación de la comunicación de masas:
crítica y perspectivas. Buenos Aires: Paidós.
Xu Cheng, et al. (2007) “Understanding the
Characteristics of Internet Short Video Sharing: YouTube
as a Case Study” El URL del sitio es
http://arxiv.org/pdf/0707.3670.pdf disponible el 20 de
octubre de 2012
YUS, F. (2010) Ciberpragmática 2.0 Nuevos usos del lenguaje en
Internet Barcelona: Ariel.
2. Sitios web consultados:
183
Entradas en Wikipedia
o Sobre el vlog en inglés:
http://en.wikipedia.org/wiki/Video_blogging
o Sobre el vlog en español:
http://es.wikipedia.org/wiki/Vlog
o Sobre YouTube en español:
http://es.wikipedia.org/wiki/YouTube
o Sobre Charlie McDonnell:
http://en.wikipedia.org/wiki/Charlie_McDonnell
Infografía sobre redes sociales:
http://www.flickr.com/photos/hasumide/4594866469/sizes/l
/in/photostream/
Entrevista a Charlie McDonnell:
http://charliemcdonnell.com/college-survey/
Notas sobre Julián Serrano:
http://www.ciudad.com.ar/espectaculos/92967/julian-
serrano-nuevo-furor-web-iria-bailando-sueno
http://www.taringa.net/posts/videos/13450743/Julian-
Serrano.html
http://exitoina.com/2012-06-08-109208-julian-serrano-
sonaba-con-ser-famoso/
3. Diccionarios digitales:
RAE: http://lema.rae.es/drae/
Merriam Webster:
http://www.merriam-webster.com/dictionary
Oxford: http://oxforddictionaries.com/ 184
185
Related Documents
