Las brujas rusas, igual que las brujas de todo el mundo, tienen su propia lengua secreta, entendida solamente por ellas. Con ayuda de las combinaciones de palabras, sonidos y letras, extrañas y absurdas para nosotros, ellas trataron de influir sobre el mundo de demonios, someterlo a su voluntad. por Sergey Maratovich Teleguin
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Las brujas rusas, igual que las brujas de todo el mundo, tienen su propia lengua secreta, entendida solamente por ellas. Con ayuda de
las combinaciones de palabras, sonidos y letras, extrañas y absurdas para nosotros, ellas trataron de influir sobre el mundo de demonios,
someterlo a su voluntad.
por Sergey Maratovich Teleguin
Andaban y andaban y cantaban:
Gutz!
Alegremos!
Astarot, begemot!
Aksafat, sabatan!
Tenemos!
Gutz!…
Antes de la puesta del sol en la cumbre del monte se
prendió la hoguera sagrada.
…Mayala, na, da, kagala!
Sagana!…
Alrededor de la hoguera aparecen y desaparecen las som-
bras de las mujeres viejas y jóvenes.
…Veda, shuga, la, na, da, shuga!
Sagana!
Gulla, guala, na, da, gaffa!
Sagana!…
Ellas cantan su canción común, gritando en voz alta al-
gunas palabras, levantando las manos arriba y dan rápi-
das vueltas.
…Shiha, ejan, rova!
Chuj, chuj!
Kryda, ejan,szoja!
Chuj, chuj, chuj!
Gutz!
Algunas de ellas llegaron a esta reunión volando sobre
sus escobas, otras sobre las espaldas de sus demonios
subordinados. De este modo se empezaba la fiesta anual
de las brujas.
Es extraño que en la canción se mencionan dos demonios:
Astaroth y Behemot. A estos demonios de la mitología de
Europa Occidental no los conocieron los eslavos. Puede
ser que las palabras “alegremos” “veda” y “tenemos”, in-
comprendidas para los rusos, nos testimonian que entre
las brujas rusas y españolas existieron algunas revelacio-
nes. Puede ser que existió (o existe) una fraternidad
mundial de brujas y brujos?
Comentario:
Astarot – “Rey del infierno, según la escuela de la demo-
nología, que considera a Lucifer como emperador y a Sa-
tanás como seductor de mujeres y jovencitas, por orden
de Lucifer”.
Behemot – “Voz hebrea con que se designa a un demo-
nio necio, maestro de demonios, copero mayor del Infier-
no y símbolo de la glotonería. Según otras creencias, este
demonio era el mismo Satanás”.
(Dr. F. Koning. Diccionario de demonología. Barcelona,
1974)
Sagana, o Sagani – “Espíritus de los cuatro elementos”
(Martinus Rulandus. Diccionario de Alquimia. Barcelo-
na, 2001).
También Saga – “en algunos lugares de Europa es otro
nombre que sirve para designar a una lamia, es decir,
una terrible bruja” (Koning).
Sabatan, o Sabbath, o Sabado de las brujas – Aque-
larre, “la supuesta fiesta y asamblea de brujas en algún
paraje solitario, donde se acusaba a las brujas de comuni-
carse directamente con el Diablo. Todas las razas y todos
los pueblos han creído en esto, y algunos creen aun hoy
dia”
(H.P. Blavatsky. Glosario teosofico. Buenos Aires, 1977).
Gulla – Gules, gul, “malos genios o demonios que viven
en las cercanías de los cementerios y se nutren de cadá-
veres. Son una especie de vampiros”
(H.P. Blavatsky).
Mayala – mayar, maullar.
Kagala – cagalera (diarrea), cagada (acción de cagar),
cagar.
Hace mucho tiempo un kazak escuchó la canción de las
brujas. Por eso ellas le hundieron en un rio, pero la gente
ya la conocía:
Kumara,
Hij, nij, zapalam, bada.
Eshojomo, lavasa, shibboda.
Kumara.
A a a – o o o – I I I – e e e – u u u – ie ie ie.
La, la, sob, li, li, sob, lu, lu, sob!
Zhunzhan.
Vijada, ksara, guiatun, guiatun.
Liffa, prradda, guiatun, guiatun.
Nappalim, vashiba, bujtara.
Mazitan, ruajan, guiatun.
Zhunzhan.
Yandra, kulaynemi, yandra,
Yandra.
El famoso mitólogo ruso Aleksandr N. Afanasiev (1826-
1871) escribió que las brujas pertenecían al mismo tiem-
po al mundo humano y al del espíritu, apareciendo como
intermediarias entre ellos. En los tiempos antiguos, las
brujas y los brujos trabajaban como sacerdotes de los dio-
ses paganos: Perún, Svarog, Yarilo, Makosh, etc. Las
canciones secretas de las brujas son los restos de las ora-
ciones a estos dioses, los restos del antiguo idioma secre-
to de los cultos paganos.
Ese es el lenguaje de los pájaros. El misterioso Fulcanelli
escribió: “…es un idioma fonético basado únicamente en
la asonancia. No se tiene en cuenta pues, para nada la
ortografía, cuyo rigor mismo sirve de freno a los espíritus
curiosos y los hace inaceptables a toda especulación reali-
zada al margen de las reglas gramaticales” (Las moradas
filosofales).
También hoy es conocida una canción que (como creen)
garantiza al hombre la protección del Diablo y enriqueci-
miento rápido. Pero hay que saber cómo cantarla correc-
tamente:
Shikalu, Likalu!
Shagadam, magadam, vikadam.
Nebazguin, doiulazguin, fikazguin.
Beijamaish, gueilulashann, elamain.
Lukalu!
Shiyu, shiyu, dan, - ba, ba,
ban, yu.
Shiyu, shiyu, netoli, - ba,
ba, zguin, yu.
Shiyu, shiyu, bala, li, ba,
ba, dam, yu.
Oh villa, villa, dam, yujala!
Giraba, nayura, yujala!
Karabsha, gultay, yujala!
Ajiva, vanilishi, sjabatay,
yanaja.
Ajiva, guiriay, guiriay, do-
bila, yanaja.
Ajiva, viljomay, viljomay,
yanaja.
Miau! zguin, zguin!
Gaash! zguin, zguin!
u-u-u! zguin, zguin!
Bia – baya! – zguin, zguin!
Kvo – kvo! zguin, zguin!
Bdu, bdu! zguin, zguin!
Karra! zguin, zguin!
Tili, tili! zguin, zguin!
Khiv, chiv! zguin, zguin!
Zhu, zhu! zguin, zguin
Guin, zguin, zguin!
En la Alquimia ésta es “la gaya ciencia”. Como dice J.
Felipe Alonso Fernández-Checa, “Los alquimistas han
utilizado siempre un lenguaje simbólico, alegórico”. La
lengua de los pájaros – “expresión simbólica que designa
en alquimia una forma de proceder por analogías y equi-
valencias fonéticas, que incluso ha derivado en el ‘arte de
la música” ( Diccionario de Alquimia, Cábala y Simbo-
logía. Madrid, 1995).
Igor Stravinsky utilizó la música de los ritos paganos y
las canciones secretas de las brujas y campesinos en su
famoso ballet “La consagración de la primavera”.
Otra fuente de los relatos sobre las brujas eran los mitos
paganos de los eslavos sobre la diosa Makosh.
En “La canción mágica de las Vírgenes del Sol” hay
las siguientes palabras:
“En casa – guillo magal – estaba sentada la Virgen del
Sol. Ni palacio de oro – chingafa – buscaba la Virgen, ni
un joven vigoroso de Novgorod se acercaba, sino se acercó
un Dragón que vomita fuego. – Lif lif zanzapa kalapun-
da. La escama que tenía el Dragón no fue hecha ni de oro
ni de cobre, los adornos fueron hechos ni de perlas, el go-
rro no fue rojo y la flecha no fue del baúl del abuelo. –