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Alessandro Orsini es director del Centro per lo Studio del
Terrorismo de la Universidad Tor Vergata(Roma) y profesor de
Sociologa Poltica en la Universidad LUISS Guido Carli (Roma).
Traduccin de Jos Ruiz Vicioso
OCTUBRE / DICIEMBRE 2014 69
LAS BRIGADAS ROJAS Y EL PODER DE LAS IDEOLOGAS ASESINAS
Las Brigadas Rojas han sido la formacin terrorista de extrema
iz-quierda ms violenta y sanguinaria de la historia de Europa
occi-dental. Su objetivo era la instauracin de la dictadura del
proletariadopara la construccin de una sociedad comunista basada en
los principiosde la doctrina marxista-leninista.
Alemania tambin fue golpeada por el terrorismo de extrema
izquierda,pero en menor medida que Italia. La Rote Armee Fraktion,
nacida el 14 demayo de 1970, cometi 34 homicidios. Las Brigadas
Rojas, nacidas en sep-tiembre de 1970, han reivindicado 89.
Fundadas por Renato Curcio, Alberto Franceschini y Margherita
Cagol,las Brigadas Rojas llevaron a cabo su primer asesinato en
Padua el 17 dejunio de 1974, cuando dispararon contra Giuseppe
Mazzola y GrazianoGiralucci, dos militantes del Movimiento Social
Italiano. El ltimo homi-cidio data del 16 de abril de 1988, cuando
mataron a Roberto Ruffilli, unprofesor de Ciencias Polticas que
colaboraba con el partido de la Demo-cracia Cristiana para una
reforma de la Constitucin italiana.
ALESSANDRO ORSINI
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CUADERNOS de pensamiento poltico
La accin ms impactante de las Brigadas Rojas fue la masacre de
cincoagentes de la escolta de Aldo Moro, ocurrida en Roma el 16 de
marzo de1978. Moro, que era el presidente de la Democracia
Cristiana, estuvo se-cuestrado durante cincuenta y cinco das hasta
que fue asesinado el 9 demayo. Gracias a aquel secuestro y a su
gestin meditica, los brigadistasrojos adquirieron una visibilidad
mundial.
LOS BRIGADISTAS ROJOS: TERRORISTAS O GUERRILLEROS?
En Italia hay algunos intelectuales que simpatizan con los
terroristas deextrema izquierda. Se trata, principalmente, de
escritores, profesores uni-versitarios y periodistas que, en los
aos setenta y ochenta, profesaban laideologa comunista. Estos
hombres, queriendo trasladar una imagen po-sitiva de los
brigadistas rojos, afirman que estos eran guerrilleros y no
te-rroristas porque segn dicen abran fuego contra escoltas
armados,mientras los terroristas disparan contra personas que no
pueden defen-derse. Para dar fuerza a sus palabras, citan siempre
la emboscada contra laescolta de Aldo Moro.
En realidad, la masacre de la escolta de Moro conocida
tambincomo la masacre de via Fani por el nombre de la calle donde
tuvolugar fue un caso nico. Habiendo efectuado un anlisis de los
homici-dios de las Brigadas Rojas, puedo afirmar que la vctima
tpica es una per-sona desarmada e indefensa. La mayor parte de las
vctimas fueronemprendedores, mdicos, directivos de empresas,
profesores, jueces, pe-riodistas, abogados, conductores, burcratas
de partido, sindicalistas. Losbrigadistas rojos mataron tambin a un
obrero de la FIAT, Guido Rossa,que se haba enfrentado a las
Brigadas Rojas, a las que consideraba ungrupo de feroces asesinos.
A Rossa, que era miembro del Partido Comu-nista Italiano (PCI), lo
mataron en Gnova el 24 de enero de 1979,cuando suba al coche para
ir al trabajo. Tambin l estaba desarmado eindefenso.
La violencia de las Brigadas Rojas entra en la categora
sociolgica dela violencia cobarde que ha sido analizada por el
socilogo Randall Co-
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LAS BRIGADAS ROJAS Y EL PODER DE LAS IDEOLOGAS ASESINAS /
ALESSANDRO ORSINI
llins en su libro Violence. A Micro-Sociological Theory 1. La
violencia cobardees un tipo de violencia ejercida contra personas
que no tienen posibilidadde defenderse.
LA DERROTA CULTURAL
Las causas que han llevado a la derrota de la Brigadas Rojas han
sido nu-merosas: polticas, econmicas, sociales, militares. No
pudiendo analizartodas en este artculo, me detengo en una de las ms
importantes: la trans-formacin cultural de la izquierda italiana en
los aos ochenta.
En los aos setenta, los brigadistas rojos haban gozado de la
aproba-cin de amplios estratos de la izquierda, lo que haba
favorecido su as-censo. El terrorista plurihomicida Mario Moretti,
que dirigi las BrigadasRojas en esos aos, ha escrito que los
brigadistas rojos no fueron nuncamuy numerosos y que, bajo el
perfil militar, carecan de toda preparacin.Sin embargo, reciban
ayuda y apoyo por parte del abigarrado mundo dela izquierda2.
La transformacin cultural que experiment la Italia de los aos
ochentarepresent una catstrofe para el terrorismo de extrema
izquierda que fueprivado, homicidio tras homicidio, del agua en que
nadaba. La agona delcomunismo y los xitos del capitalismo, que haba
distribuido un nivel deriqueza y de bienestar sin precedentes en la
historia de Italia, favorecieronla difusin, lenta pero constante,
de los valores polticos de las democra-cias liberales en todos los
estratos del electorado de izquierdas.
Como escribi el arrepentido Patrizio Peci que, hasta su
arresto,haba sido dirigente de las Brigadas Rojas, los brigadistas
rojos eran in-capaces de ver que los xitos del capitalismo haban
alejado a los traba-
1 Cfr. Randall Collins, Violence. A Micro-Sociological Theory,
Princeton and Oxford: Princeton Uni-versity Press, 2008.
2 Cfr. Mario Moretti, Brigate rosse. Una storia italiana, Milan:
Mondadori, pp. 56 e 122.
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72 OCTUBRE / DICIEMBRE 2014
CUADERNOS de pensamiento poltico
jadores italianos de los dogmas del comunismo revolucionario. En
estaspginas autobiogrficas, publicadas por primera vez en 1983,
Peci expli-caba que los brigadistas rojos estaban destinados a la
derrota porque, es-tando privados de todo sentido de la realidad,
vivan fuera del mundo3.Durante los ltimos meses en que militaba en
las Brigadas Rojas, Pecihaba comprendido que la profeca catastrfica
de Marx no se haba cum-plido. El capitalismo no haba llevado al
hambre y a la desesperacin amillones de trabajadores italianos. Al
contrario, el capitalismo italiano, apesar de sus lmites y de sus
sombras, haba difundido, en todos los es-tratos de la poblacin, un
nivel de riqueza y de libertad sin precedentes.Peci fue testigo de
una de las ms grandes paradojas de la historia: en lospases
comunistas campaban la explotacin de los trabajadores, la po-breza
y el terror de Estado. En Italia, los trabajadores se enriquecan y
suslibertades aumentaban. En los aos ochenta se derrumbaba el
comu-nismo, no el capitalismo.
Los brigadistas rojos se encontraron cada vez ms aislados entre
lasnuevas generaciones, las cuales empezaron a ver en ellos un
grupo de fa-nticos asesinos, devotos de una ideologa delirante que
se reflejaba tam-bin en el lenguaje de sus documento escritos las
llamadas resolucionesde la direccin estratgica, que resultaban
incomprensibles por su altogrado de abstraccin. Alberto
Franceschini, que, como hemos visto, fueuno de los tres fundadores
de las Brigadas Rojas, en un libro autobiogr-fico publicado por
primera vez en 1988, se critic a s mismo y a suscompaeros a los que
defini como drogados de ideologa. Estas pa-labras debieron de ser
atentamente meditadas, dado que fueron pro-nunciadas por un
brigadista que jams se ha arrepentido. EscribeFranceschini:
Nosotros [brigadistas rojos] solo hemos sido unos toxi-cmanos,
drogados de un tipo particular, de ideologa. Una droga mor-tal,
peor que la herona. Bastan unos pocos centmetros cbicos y
estsperdido de por vida4.
3 Cfr. Patrizio Peci, Io, lInfame, Edited by Giordano Bruno
Guerri, Milan: Mondadori, 1983. 4 Alberto Franceschini, Mara,
Renato e io. Storia dei fondatori delle Br. Milan: Mondadori,
1988,p. 204.
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OCTUBRE / DICIEMBRE 2014 73
LAS BRIGADAS ROJAS Y EL PODER DE LAS IDEOLOGAS ASESINAS /
ALESSANDRO ORSINI
LA IDEOLOGA DE LAS BRIGADAS ROJAS
El testimonio de Alberto Franceschini es importante porque
dirige nues-tra atencin hacia el poder de la ideologa brigadista,
la cual tiene la capa-cidad de transformar a las personas comunes
profesores, periodistas,mdicos, estudiantes en horribles monstruos
merecedores de ser asesina-dos. Nuestra pregunta es cmo ven el
mundo los brigadistas rojos?
En mis estudios ms recientes apoyndome en los estudios de
Clif-ford Geertz y de Raymond Boudon he concebido el brigadismo
rojocomo una red conceptual o modo de ver el mundo basado en cinco
pi-lares cognitivos5. Quiero aclarar que el universo mental de los
brigadistasrojos es ms amplio y complejo que el que voy a
describir. Sin embargo,los brigadistas rojos todos los brigadistas
rojos se expresan y razonandentro de un mismo esquema mental:
Catastrofismo radical. Obsesin por la pureza. Principio de
segregacin. Identificacin del maligno. Obsesin por la
purificacin.
El catastrofismo radical es la conviccin de que el mundo se ha
pre-cipitado en un infierno de dolor y de ignorancia a causa del
capitalismoy de la existencia de la propiedad privada. Todo aspecto
de la sociedaden que vivimos es considerado una fuente de corrupcin
moral y de per-versin espiritual. En sus documentos escritos, los
brigadistas rojos afir-man que la mayora de las personas vive en la
ignorancia a causa de unpoder oculto que est en condiciones de
manipular la mente de las per-sonas. Como se lee en el libro Gotas
de sol en la ciudad de los espectros, es-crito por Renato Curcio y
Alberto Franceschini mientras se encontrabanen prisin, los
brigadistas rojos sienten el deber de organizarse para lle-
5 Cfr. Alessandro Orsini, Poverty, Ideology and Terrorism: The
STAM Bond, in Studies in Conflictand Terrorism, 10/2012, pp.
665-692.
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74 OCTUBRE / DICIEMBRE 2014
CUADERNOS de pensamiento poltico
var la luz a quien no ve6. Su misin es salvar a la humanidad.
Solo los bri-gadistas rojos son conscientes de la existencia de la
terrible catstrofemoral en que se encuentra inmersa la humanidad.
Solo ellos conocen lareceta para liberar del sufrimiento al gnero
humano.
Del catastrofismo radical emana la segunda caracterstica del
universomental de los brigadistas rojos: la obsesin por la pureza.
Los brigadistasrojos se consideran los nicos puros en un mundo
dominado por la co-rrupcin universal. Ellos pertenecen a una raza
elegida. Si todos los hom-bres fuesen como los brigadistas rojos,
los males del mundo desapareceran.
De la obsesin por la pureza deriva la tercera caracterstica de
los bri-gadistas rojos, que es el principio de segregacin. La
corrupcin moral queha contaminado al mundo representa un peligro
constante tambin paralos militantes de las Brigadas Rojas, los
cuales deben evitar todo contactocon los burgueses, que podran
contagiarlos moralmente. Para lograrlo, losbrigadistas rojos deben
levantar un muro infranqueable entre su mundo (elmundo de la luz) y
el mundo burgus (el mundo de las tinieblas). El con-tacto fsico y
mental con el mundo burgus est prohibido.
La identificacin del maligno es un mecanismo cognitivo que
consisteen la individuacin de una categora de personas los
burgueses y la cul-tura liberal que representa la fuente de todos
los males. El brigadista rojoes aquel que afirma: el mal eres
t!.
La obsesin por la purificacin, que no debe ser confundida con la
ob-sesin por la pureza, es la ltima de las categoras mentales de
los briga-distas rojos. Como hemos visto, la obsesin por la pureza
consiste en laconviccin de pertenecer a una raza moralmente
superior. La obsesin porla purificacin, en cambio, es la obsesin
por el exterminio de todas aque-llas categoras sociales que son
identificadas con el mal absoluto. Sobreeste punto, los brigadistas
rojos nunca tuvieron dudas: una vez conquis-
6 Cfr. Renato Curcio e Alberto Franceschini, Gocce di sole nella
citt degli spettri, Rome: Co-rrispondenza Internazionale, 1982.
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tado el poder, la burguesa y los capitalistas seran eliminados
de la faz dela tierra a travs de la violencia. De este modo, la
corrupcin moral pro-vocada por el liberalismo del mundo burgus sera
sustituida por la purezaespiritual del marxismo-leninismo de las
Brigadas Rojas.
Del conjunto de los elementos cognitivos que caracterizan el
universomental de los brigadistas rojos, obtenemos un discurso que
nunca varaen su esquema fundamental. Todos los documentos ms
importantes delas Brigadas Rojas del primero al ltimo presentan el
mismo relatoideolgico.
Esta es la droga asesina de la que habla Alberto Franceschini.
El mundoest sumido en un abismo de infelicidad y de corrupcin moral
(catastro-fismo radical) que amenaza con contaminar la pureza de
los elegidos (obse-sin por la pureza), los cuales deben aislarse
del mundo circundante(identificacin del maligno) para despus
proceder a su exterminio (obse-sin por la purificacin).
En este esquema mental, la catstrofe es representada por el
capitalismoy la economa de mercado. Los puros, que tienen el deber
moral de salvara la humanidad llevando la luz a quienes no ven, son
los brigadistas rojos.El corrupto mundo exterior es el mundo de los
burgueses, que son tambinlos responsables de todos los males. El
exterminio, en fin, coincide con lainstauracin de la dictadura del
proletariado que deber liberar a la socie-dad de todos aquellos que
no quieran someterse al poder absoluto del Par-tido comunista de
las Brigadas Rojas. El castigo para los opositores de lasBrigadas
Rojas ser la muerte.
EL RETORNO
Tras la cada del Muro de Berln, las Brigadas Rojas parecan
desterradas al pa-sado. Y sin embargo, se reconstituyeron en torno
a este mismo discursocon el que haban nacido treinta aos antes:
catastrofismo radical, obsesinpor la pureza, principio de
segregacin, identificacin del maligno, obsesinpor la
purificacin.
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LAS BRIGADAS ROJAS Y EL PODER DE LAS IDEOLOGAS ASESINAS /
ALESSANDRO ORSINI
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CUADERNOS de pensamiento poltico
El 20 de mayo de 1999 asesinaron a Massimo DAntona, un profesor
dela Universidad de Roma La Sapienza que colaboraba con el
Gobiernode Massimo DAlema. El 19 de marzo de 2002, en Bolonia,
mataron aMarco Biagi, profesor de la Universidad de Mdena que
colaboraba con elGobierno de Silvio Berlusconi. Fueron asesinados
porque trabajaban en unproyecto de reforma del mercado laboral que
los brigadistas considerabandaino para los trabajadores. Tanto
DAntona como Biagi estaban desar-mados y carecan de escolta.
El 2 de marzo de 2003, en fin, mataron al agente de polica
EmanuelePetri durante un tiroteo ocurrido en un tren de la lnea
Roma-Florencia enel que tambin encontr la muerte el brigadista rojo
Mario Galesi.
En su libro Inside Terrorism, Bruce Hoffman uno de los ms
prestigio-sos estudiosos del terrorismo ha escrito que los
terroristas son altruis-tas7. Comparto esta afirmacin, pero querra
precisar en qu sentido.
LOS TERRORISTAS DE VOCACIN
Como socilogo que soy, mantengo un inters por la generalizacin,
porlo que hago la siguiente pregunta: los brigadistas rojos
representan un casonico e irrepetible en la historia del terrorismo
o es posible situarlos den-tro de una categora ms amplia de
terroristas? Mi respuesta es que los bri-gadistas rojos pertenecen
a una particular categora antropolgica que hedenominado terroristas
de vocacin.
El terrorista de vocacin es aquel que, aun teniendo la
posibilidad de lle-var una vida relativamente cmoda, elige el matar
y el ir a hacia la muerte ola crcel para apagar una necesidad
espiritual. Los terroristas de vocacinson aquellos que alcanzan un
nivel de fanatismo ideolgico tal que eligenlibre y conscientemente
el sacrificio total de s mismos. Muchos creen quelos terroristas de
vocacin son solo los de Al Qaeda, pero no es as. Como ha
7 Bruce Hofmann, Inside Terrorism, New York: Columbia University
Press, 2006, p. 37.
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LAS BRIGADAS ROJAS Y EL PODER DE LAS IDEOLOGAS ASESINAS /
ALESSANDRO ORSINI
explicado el socilogo Luciano Pellicani y como la historia ha
documentadoampliamente tambin el marxismo-leninismo, en su versin
ms violenta eintolerante, es una religin poltica que puede llevar a
los individuos a unaforma de militancia en la que la vida se dedica
a la bsqueda de la muerte8.
Para aclarar cul es el modo de pensar de un terrorista de
vocacin, re-produzco las palabras de un terrorista de extrema
izquierda que entrevist enel mes de abril de 2014, condenado a
cadena perpetua por haber matado almenos a siete personas. Se trata
de un hombre culto e inteligente, con doslicenciaturas
universitarias. La entrevista, que requiri tres encuentros, duren
conjunto seis horas. Transcribo un parte de nuestra
conversacin:
Por qu decidiste entrar en guerra con el Estado italiano?Yo
empec la lucha armada por las mismas razones que han llevado
atantos compaeros mos a entrar en guerra y sacrificar la propia
vida. Noestaba solo, ramos muchos. ramos centenares, miles. Aquello
que yoquera, aquello que nosotros queramos, era una aceleracin del
desarro-llo histrico. Nosotros queramos el retorno de Cristo a la
Tierra, crea-mos crear la sociedad perfecta, queramos establecer el
Paraso en laTierra y veamos en el comunismo la realizacin de este
sueo. No que-ramos esperar. Pensbamos que podamos tenerlo todo e
inmediata-mente. Pensbamos que la cada de la sociedad burguesa era
inminentey queramos darle el golpe definitivo al capitalismo y a la
burguesa a tra-vs del uso de la violencia. Queramos mucho ms que un
simple derro-camiento del Gobierno de la Democracia Cristiana.
Entonces vuestro objetivo ltimo no era la conquista del Estado.
He enten-dido bien?Cierto que no! Quien piense esto no ha entendido
nada de aquelloque tenamos en mente. Nuestro objetivo no era
conquistar el Estado.Nosotros queramos crear un tipo de sociedad
que nunca haba exis-tido antes. Algo de total novedad y de total
belleza. Tenamos enmente un sueo y veamos en la sociedad burguesa
el ms grande obs-
8 Cfr. Luciano Pellicani, I rivoluzionari di professione,
Florence: Vallecchi, 1974.
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tculo para nuestros sueos. Nosotros estbamos en guerra contra
elmundo burgus de pensar, de vestir, de hablar, de razonar.
Estbamosen guerra contra un mundo cultural, el mundo de la
burguesa, hechode smbolos, de valores, de significados. No era solo
una cuestin depoder poltico. Queramos crear un hombre nuevo y un
mundo nuevo.La cosa puede parecerte increble, lo s, pero mientras
mataba, sabaque al final sera derrotado. Saba muy bien que, al
final, terminaraen la crcel o muriendo a manos de la polica.
Por qu no abandonaste la lucha armada, si tenas esta conviccin?
Sabasque perderas y sin embargo continuaste. Por qu?Continu
combatiendo porque mi fe en el ideal era ms grande quemi inters
personal. Yo no razonaba en base a aquello que era ms con-veniente
para m, sino en base a aquello que consideraba justo segn
misideales y, obviamente, tambin por amor a mis compaeros. He
vistomorir a muchos compaeros. Hasta a mi novia la mataron los
carabi-nieri. Ella formaba parte de mi misma organizacin poltica.
Pero yosegu adelante, a pesar de su muerte. Tuve la oportunidad de
huir al ex-tranjero, pero no lo hice. Cuando fui arrestado no me
arrepent.
Durante el tercer encuentro, trat de reconstruir el tipo de vida
que estehombre llevaba cuando era terrorista. Tambin en este caso,
por motivosde sntesis, me limito a transcribir solo una parte de la
entrevista:
Si he entendido bien, has sacrificado tu vida por un
ideal.Cierto, es exactamente as.
Me puedes describir tu cotidianeidad? Podras describirme, con
una pala-bra, tu vida mientras vivas en la clandestinidad?La
palabra es mierda.
En qu sentido?En el sentido de que mi vida, como la vida de
todos aquellos que vi-van y viven en la clandestinidad, era una
mierda. Si pienso en un colorpara describir aquellos aos, pienso en
el gris. La vida clandestina esuna vida de mierda. Vives fuera del
mundo. Es como ser un extrate-
CUADERNOS de pensamiento poltico
78 OCTUBRE / DICIEMBRE 2014
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rrestre. Debes renunciar a todo. Vives con el miedo constante a
que tematen. Ves este callo que tengo en la mano? Es el callo del
asesino.Tengo este callo porque apretaba continuamente una pistola.
Viva cadainstante con el miedo de que me descubrieran y me mataran.
Cuandopor la noche me acostaba, dorma apretando la pistola porque
temaque los policas irrumpieran de noche en mi casa, mientras
dorma.
Un terrorista de vocacin es una persona que elige una vida
basada enel sacrificio de s mismo. Estos hombres existen en Al
Qaeda, pero tambinen las formaciones terroristas de extrema
izquierda.
LOS TERRORISTAS NO SON LOCOS
En mi experiencia como entrevistador de terroristas, no he
tenido nuncala impresin de estar delante de perturbados mentales.
Al contrario. Me heencontrado siempre con personas cultas, lcidas,
inteligentes. Los terro-ristas de vocacin no son locos. Son hombres
y mujeres que han adquiridouna particular ideologa y ven el mal
donde otros ven a un normal profe-sor universitario.
Para convertirse en brigadista rojo es necesario, en primer
lugar, adqui-rir una ideologa. Segn mis estudios, la ideologa es un
modo de describirla realidad basado en el poder de los smbolos,
cuyo fin ltimo es la divi-sin del mundo en solo dos categoras: el
Bien y el Mal.
Para aclarar mi enfoque, distingo el concepto de cultura poltica
del deideologa poltica. En general, la cultura poltica desempea una
funcincognitiva y no tiene como fin provocar la accin. Es lo que
nos permite co-nocer cmo funciona el sistema poltico, quines son
los lderes polticosms importantes y cules son los problemas
polticos ms urgentes. La ide-ologa poltica, en cambio, tiene como
fin responder a esta pregunta:Quin es el culpable?.
La cultura poltica y la ideologa poltica pueden desarrollarse
separa-damente. En mi vida de socilogo, he entrevistado a personas
que tienen
LAS BRIGADAS ROJAS Y EL PODER DE LAS IDEOLOGAS ASESINAS /
ALESSANDRO ORSINI
OCTUBRE / DICIEMBRE 2014 79
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una vasta cultura poltica y una dbil ideologa y personas de
escasa cul-tura poltica pero con una fuerte ideologa. Algunos
conocen el funciona-miento del sistema poltico en profundidad pero
no tienen enemigos quederrotar y no estn interesados en cambiar el
mundo. Otros, en cambio, tie-nen un conocimiento superficial de la
poltica, de la historia y de la gne-sis de los conflictos sociales.
En algunos casos, estas personas no sedocumentan a travs de la
lectura de libros y peridicos. No saben quines el presidente de la
ONU o del Banco Mundial y no saben nada del con-flicto entre
israeles y palestinos, pero alimentan un odio tenaz hacia
unacategora de personas.
Para hacer ms clara la distincin entre el concepto de cultura
poltica yel de ideologa poltica, me alejo de mis estudios sobre el
terrorismo de ex-trema izquierda para referirme a mis
investigaciones ms recientes sobre losmovimientos neonazis.
Reproduzco las palabras de un militante neonazi queentrevist en el
mes de mayo de 2014. Se trata de un chico de diecinueveaos sin
ningn conocimiento del conflicto palestino-israel. En este
jovenneonazi la ideologa poltica es fuerte mientras la cultura
poltica es dbil.
Prstese atencin a este intercambio de palabras ocurrido durante
unainvestigacin etnogrfica en la que he participado sobre la vida
de un gruponeonazi durante algunos meses. La conversacin se produjo
al trmino deuna manifestacin contra los inmigrantes mientras nos
dirigamos a un barpara encontrarnos con otros militantes
neonazis.
De eso que dices, me parece entender que los judos ejercen un
poder oculto quees la causa de la crisis econmica que estamos
viviendo en Italia. He enten-dido bien?En Italia? No solo en
Italia. En todo el mundo! [con un tono enf-tico]
Entonces, los judos son los responsables de la crisis econmica
en todo elmundo?Cierto, pero no de ahora. De siempre. Los judos
siempre han creadoproblemas. En todos los pases, tambin en Italia.
Hay siempre un grupode judos que controla el poder.
CUADERNOS de pensamiento poltico
80 OCTUBRE / DICIEMBRE 2014
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Perdona, no entiendo mucho de judos. Me explicas una
cosa?Dime.
Los judos dnde estn? En Palestina?Dnde estn? No s dnde estn.
Estn por todas partes.
Por qu hay guerra en Palestina? Oigo siempre noticias que hablan
de unaguerra en Palestina. Los israeles combaten para liberar
Israel del control delos soldados palestinos. No he entendido nunca
si son los palestinos los que haninvadido a los israeles o al
contrario. Mira, yo tampoco lo s, pero s que los judos estn por
todas partesy que tocan los cojones. El problema no es saber dnde
estn los judos.El problema es que los judos existen y tocan los
cojones.
En un estudio sobre los procesos de radicalizacin que conducen
al te-rrorismo islmico, Mitchell D. Silber y Arvin Bhatt afirman
que el primerpaso hacia el terrorismo islmico consiste en la
adquisicin de una ideo-loga o de un cierto modo de ver el mundo9.
Se trate de un brigadista rojo,de un neonazi o de un terrorista
islmico, el poder de las ideologas pol-ticas radicales es evidente.
Antes de matar a un hombre, o de justificar sumuerte, los
individuos tienen necesidad de saber qu categora de perso-nas
representa el mal. Como expliqu en mi libro Anatomia delle
Brigaterosse 10, una ideologa no basta, de por s, para crear un
terrorista. He en-trevistado a muchas personas que han abrazado una
ideologa violentapero que nunca han ejercitado la violencia.
No obstante, las ideologas polticas radicales son fundamentales
porquepermiten afirmar: El mal eres t. Este es el primer paso hacia
el terrorismode vocacin.
9 Cfr. Mitchell D. Silber and. Arvin Bhatt, Radicaization in the
West: the Homegrown Threat, NewYork: New York City Police
Department, 2007, p. 16.
10 Cfr. Alessandro Orsini, Anatomy of the Red Brigades. The
Religious Mind-Set of Modern Terror-ists, Ithaca and London;
Cornell University Press, 2011.
LAS BRIGADAS ROJAS Y EL PODER DE LAS IDEOLOGAS ASESINAS /
ALESSANDRO ORSINI
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CUADERNOS de pensamiento poltico
82 OCTUBRE / DICIEMBRE 2014
RESUMENEl presente artculo analiza el caso de lasBrigadas Rojas
italianas como ejemplo de te-rrorismo de extrema izquierda de
inspiracinmarxista-leninista. El anlisis pone el acentoen el papel
de la ideologa como esquemamental que explica la accin de los
terroris-tas y presenta a los mismos dentro de la ca-tegora
terroristas de vocacin. Lase,aquellos que teniendo la posibilidad
de llevaruna vida cmoda eligen la accin terroristapara apagar una
necesidad espiritual.
ABSTRACTThis article analyses the case of theItalian Red
Brigades as an example ofextreme left terrorism of
Marxist-Leninistinspiration. The analysis emphasizes therole of
ideology as a mental frameworkthat explains the action of
terrorists andpresents them as "terrorists byvocation." In other
words, those, whohaving the possibility of leading acomfortable
life, choose terrorist actionto placate a "spiritual" need.
PALABRAS CLAVEItaliaTerrorismoBrigadas RojasIdeologa
FUENTESEste artculo est basado en las siguientesfuentes:
Entrevistas directas con terroristas plu-rihomicidas de extrema
izquierda.
Entrevistas directas con las vctimas su-pervivientes de los
atentados de las Bri-gadas Rojas y de Primera Lnea.
Testimonios y declaraciones en los pro-cesos judiciales por
parte de brigadis-tas rojos plurihomicidas.
Vdeo-entrevistas con militantes de lasBrigadas Rojas y de
Primera Lnea con-servadas en los archivos de la RAI (te-levisin
italiana del Estado).
Reivindicaciones escritas de agresio-nes, secuestros, hurtos,
asaltos, lesio-nes y homicidios.
Resoluciones estratgicas de las Briga-das Rojas.
Documentos conmemorativos de briga-distas rojos muertos a manos
de lasfuerzas del orden.
Cartas privadas de brigadistas rojos asus familiares.
Autobiografas de militantes de las Bri-gadas Rojas.
Autobiografas de vctimas de las Briga-das Rojas.