n o (3.7 95 marzo 1911 CATALUNA La Prensa Catalana La Prosperidad de Espana y las formas de Gobierno Un escritor, tan fecundo como origi nal, con quien nos une une buena amis tad, ha publicado un artículo, del cual entresacamos los párrafos siguientes: «Uno se puede dedicar á cambiar la forma de gobierno ó el jefe del Estado durante quince días ó durante seis me ses, en un momento de verdadera crisis nacional en la historia de un pueblo; pero es absurdo exigir á nadie que de dique á esa obra treinta y cinco arios de existencia. Y esta es la verdadera y pro funda causa de la crisis que atraviesan actualmente los partidos republicanos espanoles. »Pero ser partidario de una ú otra for ma de gobierno no es ser nada, porque sobre este asunto no cabe polémica constante Es una cuestión de hecho que ha de resolverse de modo inmediato y en la que no caben los aplazamientos. O se arregla en seis meses ó se roba el tiempo que se la consagre al deber que nos llama á defender en cuestiones concretas la solución liberal ó la solu ción conservadora. »No es legítimo plantearse en frío la cuestión de la forma de gobierno. Cuan do el conservador ó el liberal se da cuen ta de que bajo cierta forma de Gobierno no le es posible defender su criterio, con probabilidades de algún exito, si es persona seria no tiene otro camino que el do lanzarse inmediatamente á cons pirar ó el de retirarse desesperado de la Vida pública. »En una monarquía no debiera haber más republicanos serios que los que conspiren, y como no puede conspirar se en público, es claro que en una mo narquía no debiera haber republicanos conocidos y públicos, sino conspirado res ignorados en caso de que hubiera, realmente verdaderos republicanos... »Cuando una república consiente la existencia de monárquicos declarados, es porque no les teme; lo mismo ocu rre con una monarquía que consienta la existencia de republicanos... »No se trata de discutir teóricamente la conveniencia de una ú otra forma de Gobierno, sino de hacer prácticamente que predomine la una ó la otra. El pro blema del hacer es puramente dinámi co. O se tiene ó no fuerza par realizar el cambio de la forma de gobierno. Si no se tiene fuerza, las palabras no sirven en este asunto para nada, porque si las palabras tienen algún sentido, si ha blan de alguna cosa pública, si tienen contenido, no pueden ser monárquicas ó republicanas, sino conservadoras ó liberales. Y si se tiene fuerza, sobran igualmente las palabras. »Debatir durante cuarenta arios la cuestión de formas de gobierno, es per der la existencia en el vacío.» Esta es la campana que venimos sos teniendo hace anos y que considerarnos de suma transcendencia para la pros peridad de Espana. A este propósito de cíamos en 1908: De la propia suerte Espana necesita resolver de una vez la cuestión del jefe del Estado. No se puede estar medio si glo ó un siglo discutiendo cuál será el jefe de un Estado ó cuál será la mejor forma de Gobierno. Teóricamente se puede pensar lo que se quiera, mas prácticamente, y como miembro de una Nación, no se la puede decapitar sin irrogar gravísimos perjuicios á la Pa tria, porque, buena ó mala, ésta no pue de subsistir sin una cabeza, sopena de que se la condene á una muerte lenta. Así es que en esos países que citamos como modelo, no se discuten las ins tituciones, -y en las escuelas públicas, en todas las solemnidade, y siempre que se ofrece ocasión, pobres y ricos, • demócratas y conservadores, socialis tas ó individualistas, católicos ó pro testantes, entonan, y lo entonan con emoción, el Himno al Rey junto con el Himno á la Patria. Himnos que aquí todavía no tenemos, y veréis los retra tos de la familia real en todas las casas; y vive Dios que son un poco más libe rales que nosotros, un poco más re flexivos, algo más serios y bastante menos idólatras que nosotros. ?Acaba remos de entenderlo y entendernos? Y es hora de que se cierre ese periodo constitucional, porque no es otra cosa que un periodo de anarquía incompa tible de todo punto con la riqueza pú blica. Por el camino que vamos no podemos ser otra cosa que una Nación pobre y desorganizada. Mientras las gentes no comprendan que Rey, Ejér cito y Nación han de ser una sola pieza completamente soldada y que se les debe dar los mayores prestigios posible, no lograremos elevarnos jamás. Si yo tuviera autoridad, si siquiera tuviese una voz tan elocuente que pu diese llevar mis propios convencimien tos á mis compatricios, yo proclamaría una Economía Nacional, consistente en que Espana sea de los espanoles, y por consiguiente, que el servicio de aguas, alumbrado, de tranvías y todos los de más servicios municipales pertenezcan á los Municipios, y éstos totalmente in dependientes de sus funciones, como lo son en Londres, como lo son en Berlín, como lo son en Bruselas, en todas las grandes ciudades que marcan los nue vos derroteros de la civilización: que así también los ferrocarriles secunda rios, montes, nos, carreteras y otros servicios estén en poder de las provin cias 6 Regiones, arbitras igualmente de sus intereses, y que los canales y ferro carriles pertenezcan á un Estado Cen tral prestigioso, Verbo de la Nación y su gran motor, sin confundirse en sus respectivas órbitas ninguno de estos tres órganos del Estado, antes al con trario, rivalizando con extraordinaria emulación para su respectivo desarrollo. A la vez proclamaría que todos estos grandes intereses no se crearan ni pu dieran subsistir sirio amparados por el Ejército, ilustrado y formado por hijos de la Patria, sin distinción de clases, marchando el Rey á la cabeza y llevan do á la Nación como un solo hombre á las destinos que nos depare la Provi dencia y que la sabiduría de sus Repre sentantes nos senale. Esta es la Europa civilizada, la Europa poderosa, la Eu ropa rica, la Europa sabia. Y en 1910 repetimos: Porque éste no puede ser sino la pro pia nacionalidad, cuyos factores esen ciales por lo menos han de ser la comu nidad y propiedad de territorio, de lengua, de derecho un Estado autóno mo y una hacienda libre. Pero si el ve hículo de las ciencias, del arte, de litera tura, intelectual ó técnico, es el francés, el inglés, el alemán, la dirección espi ritual pasa al extranjero, y la unidad nacional sufre una honda resquebraja dura. De la propia suerte, si los ex tranjeros invaden la ensenanza; si has ta los gobiernos establecen aquí escue las sin reciprocidad por nuestra parte; si la juventud cae en manos de quienes inculcan, unos la dinastía reinante, otros una monarquía distinta; éstos el régimen republicano, aquéllos el demó crata socialista; allí el absolutismo, aquí la anarquía, y casi nadie la Constitu ción del Estado, la anarquía espiritual consiguiente imposibilita todo gobierno ordenado, dado que el mando no está dentro siquiera de la nación, sino fuera; reside en el Oriente de la logia, en eljefe de la Internacional, en el Pretendiente, en superiores extranos, hasta en Canci llerías exóticas. Pero es otra de las muchas campanas inútiles que hemos emprendido. No se ofenda nadie: es cuestión de cultura, y ésta ni se improvisa ni se suplanta. La substancia gris no tiene sucedáneos. Pasarse, no 40 arios, como dice Maeztu, sino 72 arios, pues que a les sabemos de 1838, es un colmo de tenacidad: es casi asiático. Mahoma debería ser su profeta; ó el Nirvana su ideal. Debe ser un Carma budhista. OBRA NUEVA LA AGUO DE LA MUJER - EN LA VIDA SOCIAL CONFERBNCIAS por el P. Ignacio Casanovas, S. J. Un tomo de 176 páginas.----Precio: dos Pesetas. Gustavo Gili, editoz: Barcelona.—Puede obte nerse por mediación de esta Administración.
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no(3.7
95 marzo 1911 CATALUNA
La Prensa CatalanaLa Prosperidad de Espana
y las formas de Gobierno
Un escritor, tan fecundo como original, con quien nos une une buena amis
tad, ha publicado un artículo, del cual
entresacamos los párrafos siguientes:
«Uno se puede dedicar á cambiar laforma de gobierno ó el jefe del Estadodurante quincedías ó durante seis me
ses, en un momento de verdadera crisisnacional en la historia de un pueblo;pero es absurdo exigir á nadie que dedique á esa obra treinta y cinco arios deexistencia. Y esta es la verdadera y profunda causa de la crisis que atraviesanactualmente los partidos republicanosespanoles.
»Pero ser partidario de una ú otra forma de gobierno no es ser nada, porquesobre este asunto no cabe polémicaconstante Es una cuestión de hechoque ha de resolverse de modo inmediatoy en la que no caben los aplazamientos.O se arregla en seis meses ó se roba eltiempo que se la consagre al deber quenos llama á defender en cuestionesconcretas la solución liberal ó la solución conservadora.
»No es legítimo plantearse en frío lacuestión de la forma de gobierno. Cuando el conservador ó el liberal se da cuenta de que bajo cierta forma de Gobiernono le es posible defender su criterio,con probabilidades de algún exito, si espersona seria no tiene otro camino queel do lanzarse inmediatamente á cons
pirar ó el de retirarse desesperado dela Vida pública.
»En una monarquía no debiera habermás republicanos serios que los queconspiren, y como no puede conspirarse en público, es claro que en una mo
narquía no debiera haber republicanosconocidos y públicos, sino conspiradores ignorados en caso de que hubiera,realmente verdaderos republicanos...
»Cuando una república consiente laexistencia de monárquicos declarados,es porque no les teme; lo mismo ocu
rre con una monarquía que consientala existencia de republicanos...
»No se trata de discutir teóricamentela conveniencia de una ú otra forma deGobierno, sino de hacer prácticamenteque predomine la una ó la otra. El problema del hacer es puramente dinámico. O se tiene ó no fuerza par realizar elcambio de la forma de gobierno. Si no
se tiene fuerza, las palabras no sirvenen este asunto para nada, porque si laspalabras tienen algún sentido, si hablan de alguna cosa pública, si tienencontenido, no pueden ser monárquicasó republicanas, sino conservadoras óliberales. Y si se tiene fuerza, sobranigualmente las palabras.
»Debatir durante cuarenta arios lacuestión de formas de gobierno, es perder la existencia en el vacío.»
Esta es la campana que venimos sos
teniendo hace anos y que considerarnosde suma transcendencia para la pros
peridad de Espana. A este propósito de
cíamos en 1908:De la propia suerte Espana necesita
resolver de una vez la cuestión del jefedel Estado. No se puede estar medio si
glo ó un siglo discutiendo cuál será el
jefe de un Estado ó cuál será la mejorforma de Gobierno. Teóricamente se
puede pensar lo que se quiera, mas
prácticamente, y como miembro de una
Nación, no se la puede decapitar sin
irrogar gravísimos perjuicios á la Pa
tria, porque, buena ó mala, ésta no pue
de subsistir sin una cabeza, sopena de
que se la condene á una muerte lenta.
Así es que en esos países que citamos
como modelo, no se discuten las ins
tituciones, -y en las escuelas públicas,en todas las solemnidade, y siempre
que se ofrece ocasión, pobres y ricos,•
demócratas y conservadores, socialis
tas ó individualistas, católicos ó pro
testantes, entonan, y lo entonan con
emoción, el Himno al Rey junto con el
Himno á la Patria. Himnos que aquí
todavía no tenemos, y veréis los retra
tos de la familia real en todas las casas;
y vive Dios que son un poco más libe
rales que nosotros, un poco más re
flexivos, algo más serios y bastante
menos idólatras que nosotros. ?Acabaremos de entenderlo y entendernos?
Y es hora de que se cierre ese periodoconstitucional, porque no es otra cosa
que un periodo de anarquía incompa
tible de todo punto con la riqueza pública. Por el camino que vamos no
podemos ser otra cosa que una Nación
pobre y desorganizada. Mientras las
gentes no comprendan que Rey, Ejército y Nación han de ser una sola piezacompletamente soldaday que se les debe
dar los mayores prestigios posible, no
lograremos elevarnos jamás.
Si yo tuviera autoridad, si siquieratuviese una voz tan elocuente que pu
diese llevar mis propios convencimien
tos á mis compatricios, yo proclamaríauna Economía Nacional, consistente en
que Espana sea de los espanoles, y por
consiguiente, que el servicio de aguas,
alumbrado, de tranvías y todos los de
más servicios municipales pertenezcaná los Municipios, y éstos totalmente in
dependientes de sus funciones, como lo
son en Londres, como lo son en Berlín,
como lo son en Bruselas, en todas las
grandes ciudades que marcan los nue
vos derroteros de la civilización: que
así también los ferrocarriles secunda
rios, montes, nos, carreteras y otrosservicios estén en poder de las provincias 6 Regiones, arbitras igualmente de
sus intereses, y que los canales y ferrocarriles pertenezcan á un Estado Cen
tral prestigioso, Verbo de la Nación y
su gran motor, sin confundirse en sus
respectivas órbitas ninguno de estos
tres órganos del Estado, antes al con
trario, rivalizando con extraordinaria
emulación parasu respectivo desarrollo.
A la vez proclamaría que todos estos
grandes intereses no se crearan ni pu
dieran subsistir sirio amparados por el
Ejército, ilustrado y formado por hijosde la Patria, sin distinción de clases,
marchando el Rey á la cabeza y llevan
do á la Nación como un solo hombre á
las destinos que nos depare la Provi
dencia y que la sabiduría de sus Repre
sentantes nos senale. Esta es la Europa
civilizada, la Europa poderosa, la Eu
ropa rica, la Europa sabia.
Y en 1910 repetimos:
Porque éste no puede ser sino la pro
pia nacionalidad, cuyos factores esen
ciales por lo menos han de ser la comu
nidad y propiedad de territorio, de
lengua, de derecho un Estado autóno
mo y una hacienda libre. Pero si el ve
hículo de las ciencias, del arte, de litera
tura, intelectual ó técnico, es el francés,
el inglés, el alemán, la dirección espiritual pasa al extranjero, y la unidad
nacional sufre una honda resquebrajadura. De la propia suerte, si los ex
tranjeros invaden la ensenanza; si has
ta los gobiernos establecen aquí escue
las sin reciprocidad por nuestra parte;si la juventud cae en manos de quienesinculcan, unos la dinastía reinante,
otros una monarquía distinta; éstos elrégimen republicano, aquéllos el demó
crata socialista; allí el absolutismo, aquíla anarquía, y casi nadie la Constitu
ción del Estado, la anarquía espiritualconsiguiente imposibilita todo gobiernoordenado, dado que el mando no está
dentro siquiera de la nación, sino fuera;reside en el Oriente de la logia, en eljefede la Internacional, en el Pretendiente,en superiores extranos, hasta en Cancillerías exóticas.
Pero es otra de las muchas campanasinútiles que hemos emprendido. No se
ofenda nadie: es cuestión de cultura, y
ésta ni se improvisa ni se suplanta. La
substancia gris no tiene sucedáneos.Pasarse, no 40 arios, como dice Maeztu,sino 72 arios, pues que a les sabemosde 1838, es un colmo de tenacidad: es
casi asiático. Mahoma debería ser su
profeta; ó el Nirvana su ideal. Debe ser
un Carma budhista.
OBRA NUEVA
LA AGUO DE LA MUJER -
EN LA VIDA SOCIALCONFERBNCIAS por el
P. Ignacio Casanovas, S. J.Un tomo de 176 páginas.----Precio: dos Pesetas.Gustavo Gili, editoz: Barcelona.—Puede obtenerse por mediación de esta Administración.
190 CATALUNA 25 marzo 1911
OPINIONES AJENASDesde Barcelona
El Arquitecto del NaturalismoGaudí es elarquitecto del naturalismo.
Ya sé que la definición disgustará á sus
admiradores. Ello depende de que losnaturalistas no son amigos de las definiciones. Si fueran amigos de las definiciones no serían naturalistas. Es na
turaleza todo aquello que está por definir.
Gaudí es el hombre más discutido portodos los vecinos y visitantes de Barcelona. Y es natural. Gaudí ha intentadodotar á la Barcelona moderna de una
arquitectura original y esta es la empresa más atrevida que puede concebir lamente humana. Cada siete ú ocho siglos producen los hombres en algún rincón de la tierra una arquitectura original. Ni siquiera las epopeyas se producen de más tarde en tarde.
Pero, en realidad, no se debiera discutir á Gaudí, como arquitecto al menos.
El talento del hombre es tan notorio quese impone hasta á los ciegos. Un ciegointeligente conocería por el tacto lasobras de Gaudí. Y es que Gaudí no se hacontentado con intentar, sino que harealizado lo que se proponía.
Ello supone un talento enorme, un
conocimiento perfecto de los materialesy desus efectos plásticos, una energíahe róica que le ha permitido afrontar lascriticas adversas durante anos y docenas de arios.
Para convencerse de que ha realizadolo que se proponía basta contemplar lafamosa casa de Mi], en el Paseo de Gracia. Es una casa moderna,casi unaman
zana de casas que no se parece a ninguna otra del mundo.
Hace esquina a una plaza. ?Expresaríami impresión diciendo que recuerda con
sus cinco pisos y sus ventanas innume
rables en forma decavernas las grutashoradadas en la arena de un monte cor
tado á pico, tal como el que a distanciase contempla desde la estación de Calatayud?
Pero no es esto solo. Cada ventanal
avanza hacia la calle en líneas curvas,
que no son circulares ni elípticas, y se
recoge en otras curvas cóncavas paraenlazarse.con la ventana siguiente. Cada piso figura el movimiento ondulosode una ola á lo largo de un amplio golfoen un océano embravecido.
La impresión de conjunto es la de un
océano cavernoso, la de una Atlántidahabitable. ?Está justificada la definiciónde arquitecto del naturalismo? El pueblo dice Cosas raras. Cuenta, por ejemplo, en que esta casa nueva pueden su
bir los automóviles hasta el quinto piso, pero hemos de suponer que esta historia pertenece á la mitología, porque la
casa inspira al pueblo i,eas extranas.
Hay quien anade que por las cavernas
de las ventanas penetran las serpientes.Ahora bien; una casa semejante no
puede ni idearse sin que Gaudí conozca
los principios de la arquitectura tan ex
celentemente, y más excelentemente,
que cualquier otro arquitecto moderno,porque es mucho más difícil realizar en
piedraestas ideasque una idea corriente.
El Sr.' Gaudí parece odiar todo lo que
es geométrico ó, por lo menos, todo lo
que pertenece á la geometria elemental
de Euclides: la línea recta, el círculo, la
elipse, el arco gótico, el arquitrabe, el
ángulo recto, el plano, la columna griega, el arco romano.
Todo esto pertenece al reino de lo hu
mano, ya que el hombre se diferenciade lo que no es hombre en haber inven
tado la rueda—no hay en toda la natu
raleza cosa ninguna que marche sobre
ruedas como no haya hombres que la
fabriquen—y en haber descubierto que
dos y dos son cuatro.
Esto de las ruedas y del dos, y dos son
cuatro pertenece al reino de la lógica yel senor Gaudí parece odiar la lógica. El
Sr. Gaudí es el hombre de su época. Su
época es la de los espanoles que odiaron
todo lo que es lógica, artificio y conven
ción. Fueron todos ellos historicistas;psicologistas, naturalistas. Volvieron la
espalda a las constituciones racionales,al pensar racional, á la política. racionaly se lanzaron á buscar las expontaneidades populares y las expresaron en no
velas, como Pereda; en teatro, como
«S'eran Pitarra», Feliu y Codina y Guimerá, y en anhelos de reconstrucciónhistórica, corno el Costa de su primeraépoca y Menéndez y Pelayo.
Este movimiento romántico cubrió toda Europa durante más de medio siglo;pero sólo a Gaudí se le ha ocurrido darle expresión arquitectónica. En los demás países se limitaron los románticos
.á admirar las catedrales góticas y á me -
nospreciar la arquitectura clásica. Sinduda les parecía que un templo dóricoera una cosa demasiado sencilla parasuscitar admiraciones.
En esto se equivocaban. El arte griego era muchísimo más completo que elarte medioeval, precisamente porqueparecía más sencillo, como la prosa deAnatole France es mucho más completaque lade Laurente Tailfrade, por la misma razón.
Como nuestro plano visual es cóncavo, y no recto, es necesario que las co
sas sencillas sean muy complicadas para que parezcan sencillas.
Una línea recta hirizontal algo extensa no nos parece recta si se prolongaen toda una manzana de edificios, sinoque nos parece que se hunde levemente
por el centro. Una serie decolumnas entorno á un edificio no nos parecen equi.distantes si en efecto lo son, porque nosparecerá que las de las esquinas se ensanchan, como el arquitecto no hayacontado con esta ilusión óptica. Dos líneasverticales y paralelas nos pareceráque se separan en ro alto, como el ar
quilecto no las acerqueartificiosamente.De ahí la inmensa complejidad del
Partenon, en que la talla de cada piedraha tenido que ser calculada en milímetros para que produjera la ilusión de laperfecta horizontalidad de la fábrica yde la perfecta verticalidad y la perfectaequidistancia de las columnas, cuandola fábrica no se levanta sobre un planohorizontal y las columnas no son verticales, ni equidistantes, según lo hancomprobado las medidas precisas desus ruinas.
La mayor complejidad del arte góticoes sólo aparente. Pero tampoco se hacontentado el Sr. Gaudí con el- arte me
dioeval, sino que ha buscado motivospara su arquitectura en las fantasías dela naturaleza, al modo con que Costabuscaba la justicia en los caprichos populares ó en el poema del Cid ó como se
ha querido encontrar en El Alcalde deZalamea.
Ante la realización de este intento no
hay más remedio que rendirse admira
tivamente. No cabe dudar de que el se
nor Gaudí ha hallado un ritmo nuevo,
un ritmo de mar y de montana para una
casa de alquiler.El triunfo del arquitecto es absoluta
mente indiscutible. Lo que puede discutirse es la filosofía en que el Sr. Gaudíse ha inspirado. He oído decir—y no me
extranará que sea exacto el dicho, porque se acuerda con su arquitecturaque el Sr. Gaudí no admira a los griegos, que los halla poco complejos: «No
conocían el remordimiento», creo queha dicho a un amigo mío.
Y es claro que pecar y arrepentirse es
cosa más compleja que la de pecar sindarse cuenta de que se ha pecado. Pero
hay una cosa más compleja que el pecar y arrepentirse, que es sentir la tentación de pecar, darse cuenta de ella yrefrenarla antes de haber cedido. Asíera Milton. Así hay centenares de milesde puritanos en Inglaterra y Alemania.
Sólo que estos puritanos suelen enor
gullecerse de no haber pecado y se pavonean de ser ellos los pueblos. Aun ca
be mayor complejidad. Sentir la tentación, no caer en ella y seguir siendo hu
mildes. Y así eran los griegos.
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