Laporan KKL (Angkatan 2007) - Desa Adat Penglipuran

D.1

Desa Adat Penglipuran

BAB I

PENDAHULUAN

I.1 LATAR BELAKANG

Bali sudah sangat terkenal di dunia, sehingga mengundang kedatangan para wisatawan yang jumlahnya terus meningkat. Potensi

yang dimiliki Bali sebagai daya tarik selain keindahan alam adalah budaya masyarakat dalam berbagai bentuk. Ada yang berbentuk

non fisik (aktivitas, adat istiadat, dan lain sebagainya), maupun fisik (hasil karya berupa benda seni, maupun benda kebutuhan hidup).

Salah satunya adalah wadah tempat tinggal yang umum disebut permukiman.

Permukiman di Bali dalam bentuk satu kesatuan tertentu adalah desa, lebih khusus lagi desa adat. Perwujudan desa adat di Bali

merupakan kekayaan tersendiri. Bentuk-bentuk bangunan, pola desa, kekayaan jenis bangunan yang beragam, merupakan potensi

yang besar untuk ditampilkan sebagai identitas yang kuat.

Selain sebagai identitas, keberadaan desa adat adalah sebuah kekayaan ilmiah yang merupakan sumber untuk terus dipelajari guna

peningkatan pengetahuan. Banyak hal yang dapat dipelajari. Apalagi makin lama, perkembangan semua aspek kehidupan semakin

cepat. Oleh karena itu kita perlu melestarikan kebudayaan bangsa dengan kreativitas serta mengembangkannya mengikuti kemajuan.

Dengan ini kebudayaan bangsa berkembang dan berkelanjutan tanpa kehilangan akarnya.

Desa dalam pengertian desa adat, mengacu kepada kelompok tradisional dengan dasar ikatan adat istiadat, dan terikat oleh

adanya tiga pura utama yang disebut Kahyangan Tiga atau pura lain yang berfungsi seperti itu, yang disebut Kahyangan Desa. Desa

adat merupakan suatu komunitas tradisional dengan fokus fungsi dalam bidang adat dan agama Hindu, dan merupakan satu

kesatuan wilayah dimana para anggotanya secara bersama-sama melaksanakan kegiatan sosial dan keagamaan yang ditata oleh

suatu sistem budaya.

Salah satu desa adat yang masih terpelihara keasliannya adalah Desa adat Penglipuran. Berbagai tatanan sosial dan budaya

masih terlihat di berbagai sudut desa ini sehingga nuansa Bali masa lalu tampak jelas. Perbedaan desa adat Penglipuran dengan

D.2


desa adat lainnya di Bali adalah tata ruang yang sangat teratur berupa penataan rumah penduduk di kanan dan kiri jalan dengan

bentuk fasad rumah yang seragam dalam hal bentuk sehingga keseluruhan desa ini tampak rapi dan teratur.

Sehingga pada Kuliah Kerja Lapangan kali ini, penyusun mengamati Desa adat Penglipuran sebagai obyek studi.

I.2 TUJUAN

Studi ini bertujuan untuk mengenali, mengidentifikasi dan mendeskripsikan Desa adat Penglipuran. Mulai dari tatanan ruang

hingga pola hidup kemasyarakatan yang ada.

I.3 MANFAAT

Manfaat yang diperoleh :

1) Manfaat subyektif

Laporan ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Kuliah Kerja Lapangan, semester 7 pada Jurusan Arsitektur Fakultas

Teknik Universitas Diponegoro, Semarang.

2) Manfaat obyektif

Menambah wawasan dan pengetahuan kita mengenai keberadaan Desa adat Penglipuran sebagai salah satu Desa adat yang

ada di Bali.

Memahami tatanan ruang dari sebuah Desa adat Bali.

I.4 LINGKUP PEMBAHASAN

Lingkup pembahasan adalah Desa adat Bali yangdibatasi hanya pada kawasan Desa adat Penglipuran.

D.3


I.5 METODA PEMBAHASAN

Metoda pembahasan yang digunakan dalam penyusunan laporan ini adalah deskriptif. Dilakukan dengan cara mengumpulkan

data-data terkait yang merupakan hasil survay lapangan kemudian dijabarkan menjadi sebuah laporan.

I.6 SISTEMATIKA PENULISAN

Laporan Ini disusun dengan sistematika penulisan sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Berisi tentang latar belakang, tujuan, manfaat, lingkup pembahasan, metoda pembahasan dan sistematika penulisan.

BAB II DESKRIPSI OBJEK

Berisi tentang data objek pengamatan.

BAB III KESIMPULAN DAN SARAN

Berisi kesimpulan dan saran.

D.4


BAB II

DESKRIPSI OBJEK

DESA ADAT PENGLIPURAN

II.1 LOKASI OBJEK

Desa adat Penglipuran berada di bawah administrasi Kelurahan Kubu, Kecamatan bangli, Kabupaten Bangli, yang berjarak 45 km

dari kota Denpasar. Letaknya berada di daerah dataran tinggi di sekitar kaki Gunung Batur. Berdasarkan data tahun 2001 yang

dihimpun pemerintah, Desa Adat Penglipuran memiliki luas wilayah sekitar 112 Ha.

Gambar 1. Desa Penglipuran Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Untuk menuju desa ini dapat dicapai melalui sisi timur Desa Bangli, yakni Jalan Raya Bangli – Kintamani, maupun dari sisi utara

desa, yakni Jalan Kintamani Kayuambua – Bangli.

D.5


Desa Adat Penglipuran memiliki batas-batas wilayah sebagai berikut:

- Sebelah Utara berbatasan dengan Desa Adat Kayang

- Sebelah Timur berbatasan dengan Desa Adat Kubu

- Sebelah Selatan berbatasan dengan Desa Adat Gunaksa

- Sebelah Barat berbatasan dengan Desa Adat Cekeng

Desa Penglipuran resmi ditunjuk oleh Pemerintah Daerah Bali menjadi desa adat tradisional yang menjadi tujuan pariwisata sejak

tahun 1992.

II.2 KONDISI FISIK

Desa ini merupakan salah satu kawasan pedesaan di Bali yang memiliki tatanan yang teratur dari struktur desa tradisional,

perpaduan tatanan tradisional dengan banyak ruang terbuka pertamanan yang asri membuat desa ini membuat kita merasakan

nuansa Bali pada dahulu kala. Penataan fisik dan struktur desa tersebut tidak lepas dari budaya yang dipegang teguh oleh

masyarakat Adat Penglipuran dan budaya masyarakatnya juga sudah berlaku turun temurun.

Keunggulan dari desa adat penglipuran ini dibandingkan dengan desa-desa lainnya di Bali adalah bagian depan rumah serupa

dan seragam dari ujung utama desa sampai bagian hilir desa. Desa tersusun sedemikian rapinya yang mana daerah utamanya

terletak lebih tinggi dan semakin menurun sampai kedaerah hilir. Selain bentuk depan yang sama, adanya juga keseragaman bentuk

dari bahan untuk membuat rumah tersebut. Seperti bahan tanah untuk tembok dan untuk bagian atap terbuat dari penyengker dan

bambu untuk bangunan diseluruh desa.

Lokasi dari desa Penglipuran ini pada daerah dataran tinggi merupakan salah satu lingkup dari kaki Gunung Batur, kabupaten

Bangli, Bali.

D.6


Gambar 2. Kontur tanah di desa Penglipuran Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Hal tersebut menyebabkan keadaan topografi pada Desa Penglipuran berkontur, tidak rata dan mempunyai hirarki yang tertinggi

yang dimanfaatkan sebagai pura, yaitu tempat bersembahyang dan pelaksaan upacara adat di desa tersebut. Semakin kearah utara

topografi tanah semakin tinggi hingga didapatkan suatu hirarki tertinggi pada pura panataran dan pura puseh yang digunakan untuk

sembahyang umat Hindu di daerah tersebut dan upacara rutin tiap enam bulan sekali. Semakin ke arah selatan topografi tanah

semakin rendah yang digunakan untuk kuburan umat Hindu di daerah tersebut.

Gambar 3. Kontur tanah semakin ke selatan semakin turun Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

D.7


Umat Hindu percaya arah ke utara adalah arah mulia sehingga digunakan untuk tempat pura apalagi didukung dengan ketinggian

tanah yang mencapai tertinggi pada area tersebut, serta arah selatan digunakan sebagai kuburan orang desa tersebut, kuburan

anak-anak serta kuburan Alah pati dan Ulah pati.

Untuk vegetasi yang ada di wilayah Desa Penglipuran termasuk desa yang subur dan mayoritas menghasilkan bamboo, hal ini

dapat terlihat dari penduduknya yang banyak menggunakan bamboo sebagai bahan bangunan rumah mereka.

Gambar 4. Material bambu banyak digunakan sebagai gedek, usuk, plafon bagi rumah warga Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

II.3 KONDISI SOSIAL

II.3.1 ARTI KATA PENGLIPURAN

Kata Penglipuran berasal dari kata “penglipur”, yang memiliki arti pelipur hati (penghibur hati). Nama ini diberikan oleh Raja Bangli

ketika mengungsi di desa ini bersama keluarga kerajaan dan pengawalnya.

Pada masa itu, kerajaan Bangli diserang oleh kerajaan lain sehingga Raja beserta keluarga terpaksa mengungsi. Saat Raja

berada di desa ini, masyarakat menyambut dengan gembira dan membantu serta menghibur hati Raja dengan melayani segala

kebutuhan Raja di dalam pengungsian. Banyak hal dilakukan oleh penduduk untuk menghilangkan kesedihan Raja, seperti

D.8


mengadakan upaca penyambutan, meyediakan tampat tinggal dan kebutuhan lainnya, termasuk membantu Raja berperang untuk

merebut kembali kerajaan Bangli.

Karena perbuatan penduduk desa yang telah menghibur hati Raja, maka Raja Bangli menyebut desa ini dengan nama

“Penglipuran”, yang berarti bahwa penduduk desa telah menghilangkan kesedihan dan telah menghibur hati Raja.

II.3.2 GAMBARAN UMUM MASYARAKAT DESA PENGLIPURAN

Memiliki kepala lingkungan yang disebut Wayan Kajeng dan kepala adat yang disebut Wayan Supat. Sebagian besar

penduduknya memiliki mata pencaharian sebagai petani bamboo yang ladangnya terletak di sebelah barat desa. Daerah ini

merupakan penghasil bamboo terbanyak di pulau Bali. Selain sebagai petani, juga sebagai pengrajin anyam-anyaman dari bamboo.

Berdasarkan hasil wawancara dengan I Wayan Supat, dapat diketahui bahwa jumlah penduduk Desa Penglipuran pada tahun

2010 adalah 225 keluarga yang diwakili oleh 76 dewan desa di dalam lembaga pemerintahan.

Jumlah warga (krama) Desa Adat Penglipuran yang sebanyak 76 orang tersbut disebut sebagai warga/krama desa

pengarep. Krama desa pengarep ini bertanggungjawab penuh terhadap pembangunan fisik dan non fisik di desa ini. Jumlah ini juga

yang menjadi jumlah tapak rumah di dalam Desa Penglipuran.

Selain lembaga adat, masyarakat Penglipuran juga aktif dalam kegiatan PKK, Arisan, Posyandu, Pokdarwis (kelompok Sadar

Wisata). Kegiatan PKK dilakukan setiap tanggal 6 dengan kegiatan simpan pinjam, sosialisasi mengenai upaya peningkatan

pendapatan rumah tangga, gizi dll.

Jika ada orang asing yang ingin tinggal di Desa Penglipuran (untuk menetap atau hanya sementara), maka harus ada seorang

warga asli Penglipuran yang bertanggung jawab atas keberadaan orang tersebut selama berada di dalam lingkungan Desa Adat

Penglipuran. Hal ini dilakukan untuk mencegah adanya perusakan budaya setempat oleh kehadiran orang asing yang tinggal di

dalam desa.

Sama seperti masyarakat Bali lainnya, penduduk Penglipuran juga menganut sistem kasta. Seluruh warga Desa Adat Penglipuran

beragama Hindu dengan kasta Sudra (kasta terendah dalam sistem kasta di Bali), tetapi keadaan ini tidak membuat warganya

D.9


berkecil hati. Hal ini menjadi motivasi bagi warga Desa Penglipuran untuk menunjukkan eksistensinya sebagai desa adat tradisonal

yang bisa menjadi objek wisata.

Kegiatan sembahyang warga desa dilakukan 3 kali sehari di Pura Sanggah yang berada di dalam rumah masing-masing warga.

Pada saat Purnama Tilem sembahyang dilakukan bersama-sama oleh seluruh penduduk desa di Pura Puseh atau Pura Dalem yang

terletak di bagian utara desa.

Untuk menjaga kebersihan diadakan kegiatan pembersihan lingkungan satu bulan sekali setiap tanggal 15. Hal ini juga sebagai

penerapan ajaran Tri Hitakarana, yaitu manusia selaras dengan Tuhan, manusia selaras dengan sesama manusia, dan manusia

selaras dengan alam. Keselarasan antar sesama manusia diwujudkan dalam kegiatan ungkeman, atau arisan dalam bahasa kita.

Ungkeman didakan sebulan sekali dengan tuan rumah yang bergiliran.

Setiap rumah diwajibkan memelihara anjing karena anjing dianggap sebagai sahabat setia manusia. Hal ini berdasar pada

legenda Asudewa, anjing Dharmawangsa yang tetap setia menemaninya membuat kisah-kisah sastra. Dharmawangsa merupakan

anggota keluarga Pandhawa. Pada saat perang anjing juga setia menemani Pandhawa berperang, sehingga Pandhawa

memerintahkan setiap keturunannya wajib memelihara anjing. Penduduk dilarang mengkonsumsi daging anjing. Namun pada

beberapa kegiatan, anjing dikorbankan dan dimakan dengan filosofi memberi tempat yang lebih baik pada sahabatnya.

II.3.3 LEMBAGA PEMERINTAHAN

Pimpinan tertinggi di Desa Penglipuran dipegang oleh seorang kepala adat yang diberi gelar I Wayan Supat dan memiliki masa

jabatan yang ditentukan. Masa Jabatan I Wayan Supat yang masih aktif sekarang ini (2010) akan berakhir pada tahun 2012.

Di dalam mengelola pemerintahan di dalam desa, I Wayan Supat dibantu sebuah lembaga pemerintahan (perangkat desa) yang

bersifat informal otonom, yakni tidak berada di bawah pejabat pemerintahan Indonesia. Namun, antara lembaga ini tetap melakukan

hubungan korrdinasi dengan pemerintahan Propinsi Bali. Keberadaan lembaga pemerintahan Desa Adat Penglipuran tersebut diatur

dalam Perda Bali No. 3 Tahun 2001.

D.10


Dalam menjalankan pemerintahan, perangkat desa memiliki sebuah peraturan adat (seperti UUD dalam pemerintahan Indonesia)

yang disebut “Tri Hita Karana”. Beberapa hal yang tercantum di dalam peraturan tersebut adalah:

1 Parahyangan

Hubungan manusia dengan Tuhan, diwujudkan dengan melakukan peribadatan di tempat suci untuk memuja Tuhan.

2 Pawongan

Hubungan manusia dengan manusia, diwujudkan dengan menjaga keharmonisan di dalam perkawinan.

3 Palemahan

Hubungan manusia dengan lingkungan, diwujudkan dengan menjaga kelestarian lingkungan sekitar dan juga memlihara hewan

ternak dengan baik.

II.3.4 SISTEM PERKAWINAN

Penduduk Desa Penglipuran menganut sistem patrilineal, yakni sebuah keturunan berdasarkan dari laki-laki. Beberapa

penerapan sistem ini adalah bahwa seorang wanita yang menikah harus ikut ke rumah suaminya dan warisan berupa harta tak

bergerak (tanah) diberikan kepada anak laki-laki di dalam keluarga.

Di dalam kepercayaan yang dianut warganya yang kemudian menjadi hukum tak tertulis Desa Adat Penglipuran, seorang laki-laki

hanya diperbolehkan memiliki satu orang istri, begitu juga sebaliknya (menganut monogami). Paham poligami ataupun poliandri

dilarang keras dijalani oleh penduduk Desa. Jika terdapat seorang warga yang melakukan tidak poligami atau poliandri, maka

dilakukan sebuah hukuman sosial bagi pelaku beserta keluarganya. Hukuman ini berupa pelanggar besera keluarga ditempatkan di

sebuah pekarangan yang terletak di luar ketiga zona Tri Mandala, yakni di sebuah zona khusus yang status nilainya lebih rendah

daripada Nista Mandala. Mereka dilarang memasuki tempat suci desa (dalam hal ini Pura, sebagai tempat peribadatan). Hukuman ini

berlaku hingga anak cucu pelanggar hukum tersebut.

D.11


Apabila ada pendatang dari luar yang ingin menikah dengan penduduk Desa Penglipuran, dia harus masuk dan mengikuti ajaran

agama Hindu sesusai dengan agama resmi di dalam Desa Penglipuran. Jika orang luar tersebut berjenis kelamin wanita, maka ia

harus ikut suaminya untuk tinggal di dalam lingkungan Desa Penglipuran.

II.4 SISTEM TATA RUANG

II.4.1 KONSEP TATA RUANG BALI

Dalam konsep tata ruang Bali penataan lingkungan dan penempatan bagian-bagian rumah selalu berkiblat ke arah utara. Hal ini

dipengaruhi oleh Gogohan Tua (kebudayaan tua) yang menempatkan arah utara sebagai tempat tertinggi dan suci. Sehingga pola

penempatan bangunan desa selalu melintang dari utara ke selatan, dengan utara sebagai bagian suci.

Sedangkan dalam tata ruang bangunan tinggal memiliki konsep sanga mandala, dimana sebuah bangunan terbagi menjadi

bagian utama, madya dan nista. Konsep ini mengacu kepada dua hal, yang pertama kepada arah lintasan matahari (timur – barat).

Bagian bangunan timur lebih mulia dibanding bagian barat. Dan yang kedua mengacu pada sumbu kaja kelud (gunung laut), dimana

arah gunung lebih mulia ketimbang arah laut.

D.12


Gambar 5. Konsep Tata Ruang Pada Rumah Tinggal Sumber: www.google.com

II.4.2 SISTEM TATA RUANG DESA ADAT PENGLIPURAN

Di dalam Desa Penglipuran, ada sebuah kaidah arsitektur yang disebut dengan nama “awik-awik” untuk mengatur semua tata

cara pembangunan.

Dalam pembagian peruntukan lahan (tata ruang), Desa Penglipuran menganut sistem “Tri Mandala”, yakni sebuah sistem

penataan ruang yang dibagi menjadi tiga zona peruntukan. Istilah tersebut berasal dari dua kata, yakni “Tri” dan “Mandala”. Tri

memiliki arti “tiga”, sedangkan Mandala memiliki arti “ruang”. Sehingga pengertian etimologis dapat diperoleh dari kedua arti kata

tersebut, yakni “Tiga Ruang”. Atau dalam penjabarannya, Tri Mandala adalah pembagian tata ruang kawasan menjadi tiga zona

D.13


berdasarkan tingkat status nilai kultural (peraturan adat) yang setiap zona tersebut memiliki fungsi masing-masing sesuai dengan

status nilai yang dimiliki.

Pembagian tata ruang tersebut adalah sebagai berikut,

1. Utama Mandala

Zona ini merupakan tempat yang memiliki nilai tertinggi di antara zona yang lain. Terletak di bagian yang paling dekat dengan

Gunung (di kawasan Desa Penglipuran, zona Utama berada di bagian Utara). Di zona ini terdapat sebuah Pura sebagai

tempat peribadatan pusat dari seluruh warga Desa Penglipuran.

2. Madya Mandala

Merupakan zona yang memiliki nilai di tengah-tengah. Terletak di antara zona Utama dan Nista. Di zona Mandala ini

merupakan tempat didirikannya rumah tinggal bagi penduduknya.

3. Nista Mandala

Zona ini merupakan tempat yang memiliki nilai terendah di antara zona yang lain. Terletak di bagian yang paling dekat

dengan laut (di kawasan Desa Penglipuran, zona Nista berada di bagian Selatan). Karena itu, di zona ini terdapat sebuah

kompleks pemakaman.

D.14


Gambar 6. Zonasi Desa Adat Penglipuran Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

1

2

3 Keterangan: 1. Utama Mandala (pura) 2. Madya Mandala (Rumah tinggal) 3. Nista Mandala (Makam)

D.15


II.4.2.1 UTAMA MANDALA

Merupakan tempat dengan nilai tertinggi pada kawasan desa. Pada zona ini terletak pura sebagai tempat beribadat warga

Penglipuran.

Gambar 7. Pura Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

II.4.2.2 MADYA MANDALA

Zona ini merupakan tempat dengan nilai tengah, antara Utama dan nista. Dan digunakan sebagai tempat tinggal warga. Rumah

utama yang berada di Desa Penglipuran berjumlah 76 rumah yang dibagi menjadi oleh jalan utama menjadi 32 rumah di tiap sisi

jalan. Penomoran rumah menggunakan sistem modern, yakni nomor ganjil berada di satu sisi dan nomor genap berada di sisi lain.

Rumah dengan nomor ganjil berada di sisi timur jalan, sedangkan rumah dengan nomor genap berada di sisi barat jalan.

D.16


Nomor rumah tersebut diletakkan di gerbang rumah beserta sebuah papan informasi yang menunjukkan kondisi penghuni rumah,

yakni nama kepala keluarga, jumlah penghuni laki-laki, jumlah penghuni wanita, serta sebuah keterangan tentang penghuni rumah.

Gambar 8. Nomor rumah dan data anggota keluarga Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Setiap tapak rumah warga, di dalamnya terdapat beberapa bangunan yang masing-masing memiliki fungsi tersendiri dengan

penempatan tiap bangunan disesuaikan dengan peraturan Tri Mandala. Beberapa bangunan tersebut adalah, tempat tidur orang tua

(berada di bagian utara), tempat tidur anak (berada di bagian barat), tempat memotong gigi (metatah) dan nagaben (berada di

bagian selatan) serta kandang dan toilet (berada di bagian timur). Perletakan ini sesuai dengan peraturan dalam Tri Mandala, yakni

bagian utara adalah zona Utama dan bagian timur tapak adalah zona Nista.

Perletakan satu rumah warga dengan rumah warga yang lain, saling bergandengan tanpa dipisahkan oleh pagar pembatas dan

ada sebuah jalur yang menghubungkan antar-rumah tersbut. Hal ini dilakukan agar warga dengan tetangga sekitar dapat melukakan

hubungan yang langsung sehingga tetap terjaga keharmonisan hubungan antar-warga.

Pengaruh arsitektur dari luar Desa Penglipuran mulai dirasakan sejak tahun 1960-an, yakni berupa bahan bangunan, interior, dan

perabotan modern digunakan dalam pembangunan, tetapi ciri khas arsitektur tradisional harus tetap terjaga. Salah satu ciri tersebut

adalah bentuk gerbang rumah, tata letak bangunan di dalam rumah, dan tidak boleh dibangun bangunan bertingkat.

D.17


Jika sebuah keluarga memiliki jumlah anggota banyak, maka pembangunan rumah baru dilakukan dengan cara membangun di

belakang rumah utama seluas 200 m2 (sikut satak) sehingga jika dilihat dari jalan desa, jumlah rumah di Desa Penglipuran tetap 76

rumah.

Pada masing-masing rumah memiliki gapura sebagai pintu masuk. Gapura tersebut diapit tembok setinggi mata yang terbuat dari

campuran tanah liat dan kotoran kerbau Di dekat gapura ditempatkan pura sanggah sebagai tempat sembahyang keluarga.

Gambar 9. Gapura depan rumah tinggal Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Karena setiap rumah memiliki luas lahan yang sama sehingga untuk mengadakan hajatan besar diadakan di Bale Banjar yang

terletak di dekat gapura desa. Selain itu Bale Banjar juga berfungsi sebagai tempat berkumpul penduduk ketika rapat, pemilihian

kepala desa, imunisasi, dan lain-lain.

D.18


Gambar 10. Bale banjar Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Pengaturan rumah penduduk pada desa Penglipuran, dengan lebih mengutamakan letak sanggah yaitu sebelah timur, paon

meten bagian utara dari bale upacara, sedangkan bagian barat laji dan lumbung. Pada Sangah terdapat 3 rong sebagai tempat

sesembahan kepada tiga dewa utama kehidupan. Sedangkan pada bagian Paon meten merupakan tempat tinggal, mulai dari dapur,

tempat tidur dan tempat air.

D.19


Gambar 11. Sanggah tempat persembahyangan kepada tiga dewa kehidupan Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Gambar 12. Paon meten: tempat tidur, dapur, tempat air/mandi Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

D.20


Suatu upaya yang sungguh arif dan brilian. Itulah kesan pertama yang tertangkap saat mengamati arsitektur tradisional Bali di

desa Penglipuran. Desa Penglipuran yang mempunyai potensi material bamboo di daerah sekitarnya. Para undagi menerapkannya

dan menyandingkannya dengan material kayu. Dan hal inilah yang membuat arsitektur nusantara mempunyai jati diri di dalam

kancah arsitektur dunia. Seperti halnya arsitektur tradisional di desa Penglipuran ini pun menggunakannya penyelesaiannya yang

sama untuk menyambung bagian satu dengan bagian yang lain.

Gambar 13. Sistem Knock Down pada bagian antara badan dan kaki Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Di dalam ilmu kostruksi kita mendapati bahwa suatu bangunan dibagi mejadi tiga bagian yaitu kepala, badan dan kaki. Gaya

disalurkan melewati ketiga bagian tersebut. Begitupun juga apabila kita kaji bangunan-bangunan yang ada di Bali. Hal tersebut

umumnya berlaku pada bangunan candi sebagai tempat peribadatan.

D.21


Pada arsitektur Bali, ada beberapa jenis bangunan yang menonjol yaitu rumah tempat tinggal, tempat ibadah, bangunan tempat

musyawarah, dan rumah penyimpanan. Tidak seperti arsitektur modern, arsitektur tradisional Bali dijiwai nilai-nilai religious dan

transendental mulai dari konsep sampai proses pembuatan dan pasca pembuatan. Menghubungkan yang sacral dan profane.

Typologi bangunan tradisional umumnya disesuaikan dengan tingkat-tingkat golongan utama, madya dan sederhana. Tipe terkecil

untuk bangunan perumahan adalah sakepat. Yang berarti bertiang empat. Tipe-tipe membesar bertiang enam, bertiang delapan,

bertiang Sembilan, dan bertiang duabelas. Hal tersebut dijelaskan sebagai berikut :

1. Sakepat

Bangunan sakepat dilihat dari luas ruang tergolong bangunan sederhana luasnya ±3m x 2,5m. bertiang empat denah segi

empat. Atap dengan kostruksi kampiah atau limasan. Sebgai variasi dapat ditambah dengan satu tiang parba, satu atau dua tiang

pandak. Dapat pula tanpa balai-balai dalam fungsinya untuk balai patok atau fungsi lain yang tidak memerlukan adanya balai-

balai. Konstruksinya cecanggahan, sunduk, atau canggah wang.

2. Sakenem

Bangunan sakenem berbentuk segi empat panjang, dengan panjang sekitar tiga kali lebarnya. Luas bangunan ±6m x 2m,

mendekati dua kali luas sakepat. Konstruksi bangunan terdiri dari enam tiang berjajar tiga-tiga pada kedua sisi panjang. Keenam

tiang disatukan oleh suatu balai-balai atau empat tiang pada satu balai-balai dan dua tiang di teben pada satu balai-balai dengan

dua saka pandak. Hubungan balai-balai dengan kostruksi perangkai sunduk waton, likah dan galar.

Konstruksi atap dengan kampiah atau limas an. Bahan bangunan dan penyelesaiannya disesuaikan dengan fungsi dan tingkat

kualitasnya.

3. Sakutus

Diklasifikasikan sebagai bangunan madya dengan funsi tunggal untuk tempat tidur yang disebut bale meten. Bentuk bangunan

segi empat panjang, dengan luas sekitar 5m x 2,5m. Konstruksi terdiri dari delapan tiang yang dirangkai empat-empat menjadi

dua balai-balai. Tiang-tiang dirangkaikan dengan sunduk, waton/ selimar, likah, dan galar. Stabilitas konstruksi dengan sistem lait

D.22


pada pepurus sinduk dengan lubang tiang sanggawang tidak ada pada sekutus. Konstruksi atap menggunakan sistem kampiyah

bukan limasan, difungsikan untuk sirkulasi udara selain udara yang melewati celah antara atap dan kepala tembok.

4. Astasari

Bentuk bangunan segi empat panjang, dengan luas sekitar 4m x 5m. tinggi lantai kurang lebih 0,60m dengan tiga atau empat

anak tangga ke arah natah. Bangunan dengan dinding penuh. Dinding setengah sisi dan setengah tinggi pada sisi teben kauh dan

terbuka ke arah natah,

Konstruksi bangunan dengan satu balai-balai mengikat empat tiang dan empat tiang lainnya berdiri dengan sanggawang

sebagai stabilitas. Pemaku tiang pada balai balai dengan sunduk dan lait, pasak, pada hubungannya. Konstruksi atap limas an

dengan dedeleg pada pertemuan puncak atap.

Bahan bangunan, lantai pasangan batu alam, dinding pasangan batu cetak atau batu bata peripihan. Tiang dan rangka atap

kayu. Rangkap atap iga-iga dari bambu dan penutup atap dari alang-alang. Seluruh konstruksi menampakan keterlanjangan

warna alam sebgai warna aslinya

Bagian – Bagian Struktur

Seperti disebutkan di awal tadi bahwa bangunan tradisional Bali menganut prinsip kepala-badan-kaki. Maka bagian-bagiannya

adalah:

Bebaturan

Bagian bawah atau kaki bangunan adalah bebaturan yang terdiri dari jongkok asu sebagai pondasi tiang, tapasujan sebagai

perkerasan tepi bebaturan. Bebaturan merupakan lantai bangunan, undag, atau tangga untuk lintasan naik turun lantai ke

halaman.

D.23


Gambar 14. Bebaturan atau pondasi tiang Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Bahan bangunan yang dipakai untuk bebaturan sesuai dengan tingkatan sederhana, madya, dan utama. Jongkok asu sebagai

pondasi alas tiang disusun dari pasangan batu alam atau batu buatan perekat lempung pasir kapur atau pasir semen. Biasanya

dipakai bahan-bahan local yang mudah didapat. Untuk desa Penglipuran kemungkinan bahan batu alam berasal dari batu lava

karena terletak di daerah pegunungan.

Dinding

Untuk bangunan yang sederhana bidang-bidang pembatas sisi dipakai dinding gedeg anyman bambu atau anyman daun

kelapa yang disusun dengan rangka terampa uger-uger. Daun kelapa dapat dianyam pada kedua belah sisi pelepah dengan helai

daun terbuka disebut teratub. Dilipat dari sebelah sisi untuk anyaman pada sisi sebelah sehingga mendapatkan anyaman yang

lebih tebal dan lebih kokoh dari teratub yang disebut kelangsah. Pemasangan penutup dinding pada rangka dinding diikat dengan

tali bambu atau tali ijuk dalam satu komposisi yang serasi.

D.24


Gambar 15. Dinding anyaman bambu Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Tembok

Tembok dan pilar-pilarnya dibangun dengan pola kepala-badan-kaki, dihiasi dengan pepalihan dan ornament bagian-bagian

tertentu. Tembok tradisional dibangun terlepas tanpa ikatan dengan konstruksi rangka bangunan. Dipertegas dengan celah antara

kepala tembok dan sisi bawah atap sehingga tembok bebas tidak memikul. Dengan konstruksi tembok bebas beban diharapkan

terhindar dari bahaya gempa yang terjadi.

Sesaka atau kolom

Elemen konstruksi utama dalam bangunan tradisional adalah tiang modul dasar sesungguhnya adalah tiang yang disebut

sesaka. Jarak tiang ke tiang ke arah panjang adalah sepanjang tiang ditambah pengurip. Jarak tiang ke tiang ke arah lebar 2/3

panjang tiang ditambah pengurip atau bervariasi dari bawah lambing sampai ke atas slimar atau sunduk dawa atau sunduk bawak

dan bagian-bagiannya. Masing-masing juga dengan penguripnya. (pengurip=pelebih)

Bahan yang dipakaiuntuk sesaka adalah kayu-kayu dengan kualitas dari kelompok-kelompok tertentu seperti raja kayu

ketewel, patih kayu jati. Selain itu digunakan pula raja kayu cendana, patih kayu menengen.

D.25


Gambar 16. Sesaka Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Bangunan-bangunan tradisional yang dibangun dengan konstruksi rangka, sesaka dan bagian-bagian rangka lainnya

hubungan elemen-elemen strukturnya dikerjakan dengan sistem lait, baji, dan ikatan tali temali. Struktur dan konstruksi serupa itu

merupakan struktur dan konstruksi yang tahan gempa, yang diperlukan untuk bangunan-bangunan di daerah yang sering terjadi

gempa.

Pementang

Balok belandar sekeliling rangkaian tiang-tiang tepi, dalam bangunan tradisional disebut lambang. Lambing rangkap yang

disatukan, balok rangkaian yang dibawah disebut lambang dan yang di atas disebut sineb. Balok tarik yang membentang di

tengah-tengah mengikat jajaran tiang tengah disebut pementang.

D.26


Gambar 17. Bagian atap bangunan bale banjar Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Iga-iga

Usuk-usuk bangunan tradisional Bali disebut iga-iga. Pangkal iga-iga dirangkai dengan kolong atau dedalas yang merupakan

bingkai tepi luar atap. Ujung atasnya menyatu dengan puncak atap. Batang simpul menyatu di puncak disebut petaka untuk atap

berpuncak satu titik dan dedeleg untuk puncak memanjang. Disebut langit-langit untuk atap dengan konstruksi kampiyah yang

bukan limasan.

Gambar 18. Iga-iga atau usuk Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

D.27


Raab

Penutup atap tradisional disebut raab yang umumnya dibuat dari bahan-bahan alam, sebagian besar alang-alang. Di

pegunungan ada pula yang dibuat dari sirap bambu seperti yang terdapat di desa penglipuran ini. Alang-alang dihasilkan sekali

dalam setahun untuk bahan yang cukup tua. Disabit, dibersihkan, diolah dalam rangkaian ikatan yang merupakan bidang-bidang

atap. Ikatan alang-alang dengan tali ijuk dan ke bidang rangka atap diikatkan dengan tali bambu pada iga-iga yang juga terdapat

dari bambu pilihan.

Gambar 19. Atap terbuat dari bahan alami sirap Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Walaupun desa ini masih sangat tradisional akan tetapi setiap rumah sudah menggunakan listrik sebagai penerangan

utamanya. Listrik pada desa penglipuran ini bersumber pada PLN dan juga memanfaatkan jendela dan lubang dinding lainnya

sebagai media penerangan pada siang harinya dari sinar matahari atau terang langit.

D.28


II.4.2.3 NISTA MANDALA

Gambar 20. Makam

Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Makam desa Penglipuran terletak pada bagian paling selatan dari desa ini. Penempatan ini berdasarkan kepada kepercayaan

masyarakat tentang orientasi kaja (utara/gunung) dan kelod (selatan/laut). Bangunan-bangunan di desa adat Penglipuran

penempatannya diatur mulai dari utara yang merupakan area paling suci, biasanya di fungsikan sebagai pura, hingga ke selatan

yang merupakan area yang paling tidak suci. Area yang tidak suci ditempati oleh orang-orang yang melanggar peraturan adat (awig-

awig); misalnya, laki-laki yang memiliki isteri lebih dari satu berarti melanggar awig-awig pada bab perkawinan (pawos pawiwahan).

Dalam pandangan masyarakat, pemakaman juga digolongkan sebagai tempat yang paling tidak suci.

Kompleks pemakaman di desa Penglipuran tidak sama dengan makam pada umumnya di wilayah lain. Di kompleks pemakaman

ini tidak ditemui makam-makam yang berderet dan berjumlah banyak karena pada dasarnya kepercayaan dalam agama Hindu

D.29


(agama resmi di desa Penglipuran) menerapkan tradisi ngaben (upacara pembakaran jenazah) sehingga tidak semua orang

dimakamkan di kompleks ini.

Kompleks pemakaman ini dibangun untuk menghormati perjuangan Kapten Anak Agung Gede Mudhita atau A.A.Anom Muditha

dan 18 anggotanya yang tewas ditembak oleh tentara NICA (Belanda) di desa Penglipuran pada masa perang kemerdekaan

Indonesia. Jalan di samping kompleks pemakaman ini juga diberi nama “Jalan Pahlawan” untuk menghormati para pahlawan

tersebut. Adapun objek-objek yang berada di kompleks makam ini adalah:

Pura Dalam Agung

Berfungsi sebagai Pura pada umumnya, yakni sebagai tempat peribadatan bagi pemeluk agama Hindu.

Gambar 21. Pura dalam agung Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

D.30


Petinggih Ratu Gede

Berfungsi sebagai tempat penyimpanan barong dan perlengkapan upacara lainnya. Desa Penglipuran memang dikenal sering

mengadakan upacara adat sehingga desa ini dikenal sebagai salah satu objek wisata budaya.

Gambar 22. Petinggi ratu gede Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Bale Bengong

Berfungsi sebagai tempat pertemuan bagi masyarakat desa ketika merencanakan untuk mengadakan upacara adat tertentu.

Gambar 23. Bale bengong Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

D.31


Prasasti dan patung

Sebagai pertanda/peringatan yang menunjukkan bahwa Kapten Anak Agung Gede Mudhita (tertulis: AAGdANDM Muditha)

dimakamkan di kompleks pemakaman ini.

Gambar 24. Prasasti dan patung Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

D.32


Deretan nisan

Merupakan nisan Kapten Anak Agung Gede Mudhita dan 18 anggotanya. Nisan anggota berjejer dalam enam baris ke samping.

Sedangkan nisan Kapten Anak Agung Gede Mudhita berada di satu sisi menonjol keluar.

Gambar 25. Deretan nisan Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Nisan anggota

Nisan Kapten Anak Agung

Gede Mudhita

D.33


Posisi ruang-ruang di dalam kompleks pemakaman tersebut di atas dapat dilihat pada sketsa denah berikut ini:

Gambar 26. Denah zona nista manggala Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

Keterangan gambar:

1. Pura Dalam Agung

2. Petinggih Ratu Gede

3. Bale Bengong

4. Prasasti

5. Deretan kuburan (nisan)

6. Lapangan

7. Gerbang masuk kompleks

pemakaman

6 3

2 1

4

5

7

D.34


II.5 UTILITAS LINGKUNGAN

II.5.1 JARINGAN SAMPAH

Sistem pembuangan sampah pada desa penglipuran ini adalah menggunakan sistem desentralisasi, yaitu pengumpulan sampah

yang dilakukan di beberapa bak koleksi yang ditempatkan diluar masing-masing rumah. Selanjutnya sampah tersebut diangkut

dengan mobil grobak dan dikumpulkan pada suatu tempat ( tempat pembuangan akhir ).

Gambar 27. Jenis penampungan sampah sementara yang berada pada masing-masing rumah di Penglipuran Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

II.5.2 JARIANGAN AIR KOTOR (DRAINASE)

Air kotor pada Desa Penglipuran yang dihasilkan dari masing-masing RT langsung di tamping ke septic tank (limbah padat).

Sedangkan untuk limbah cair di buang ke selokan yang dihubungkan melalui pipa-pipa. Pada umumnya warga menggunakan closet

jongkok di WC nya.

D.35


Gambar 28. Selokan sebagai aliran air kotor menuju pembuangan saluran desa Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

II.5.3 JARINGAN AIR BERSIH

Air bersih yang digunakan untuk mencukupi konsumsi air bersih pada Desa Penglipuran berasal dari PDAM.

Gambar 29. PAM sebagai konsumsi air bersih warga Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

D.36


II.5.4 PENGHAWAAN

Sistem penghawaan pada Desa Penglipuran menggunakan sistem penghawaan alami berupa jendela dan lubang dinding lainnya

yang juga memanfaatkan terang langit sebagai media penerangan pada siang hari.

Gambar 29. Penghawaan alami berupa jendela juga berfungsi sebagai pencahayaan alami pada saat siang hari. Sumber: Dokumen Pribadi, 2010

D.37


BAB III

PENUTUP

III.1 KESIMPULAN

Desa adat Penglipuran masih mempertahankan pola tata ruang aslinya sehingga terlihat keteraturan dalam tatanan ruang yang

ada. Hal ini tidak lain karena usaha dari warga desa adat penglipuran yang mejunjung tinggi adat istiadat setempat.

III.2 SARAN

Semoga semua desa adat yang berada di Bali tetap menjaga keaslian sesuai dengan konsep yang ada, tidak terpengaruh arus

globalisasi.

Laporan KKL (Angkatan 2007) - Desa Adat Penglipuran

Documents