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Albertina Berkenbrock (1919-1931)
Albertina Berkenbrock naci el 11 de abril de 1919 en Sa Lus,
municipio de Imaru, al norte de Brasil, y fue bautizada el 25 de
mayo sucesivo. 5HFLELyOD&RQUPDFLyQHOGHPDU]Rde 1925 y la primera
Comunin el 16 de agosto de 1928. Su familia, pro-fundamente
catlica, provena de Westfalia (Alemania). Frecuentaban regularmente
la iglesia y rezaban todos los das en el hogar. La sierva de Dios
vivi en este ambiente propi-
cio, donde sus padres pusieron los cimientos de su fe sencilla y
pura. Su formacin religiosa prosigui con la catequesis de
preparacin para los sacramentos.
Su madre recordaba que Albertina fue siempre muy obediente, dcil
y piadosa. Ayudaba mucho en los quehaceres del hogar as como en las
labores del campo; en la escuela era amada tanto por sus maestros
como por sus compaeros. Fue siempre muy sencilla, modesta en el
vestir, serena y delicada. De su
Ao N 1510 Editor: CODIPACS Donativo: $ 5.00
Semanario de Informacin y Formacin Catlica
Domingo 06 Octubre de 2013
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Pidamos a Mara la gracia de no huir de la Cruz Cristbal
Fones
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LA PALABRA DE DIOS Y LA IGLESIA
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HBITOS DE ESTUDIO 2
Pg. 10
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En aquel tiempo, los apstoles le pidieron al Seor: Aumntanos la
fe. El Seor contest: Si tuvierais fe como un granito de mostaza,
dirais a esa morera: Arrncate de raz y plntate en el mar. Y os
obe-decera. Suponed que un criado
vuestro trabaja como labrador o como pastor; cuando vuelve del
campo, quin de vosotros le dice: En seguida, ven y ponte a la
me-sa? No le diris: Preprame de cenar, cete y srveme mientras como
y bebo, y despus comers y bebers t? Tenis que estar agradecidos al
criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vo-sotros: Cuando hayis
hecho todo lo mandado, decid: Somos unos
pobres siervos, hemos hecho lo que tenamos que hacer. Entraables
y benditos en la Fe:Un primer paso es la forma de iniciar un
camino, una primera decisin, nos lleva de la mano hacia otras ms
complejas; somos peregrinos y andantes, buscamos medios y for-mas
para lograr nuestros deseos, metas y objetivos; nos esforzamos
grandemente en la realizacin de
TIEMPOS DE ESPERANZA
Mara Guadalupe Salgado Gama
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2 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de
2013
VATICANO, Octubre 2013 / (ACI/EWTN Noticias).
El Papa Francisco exhort a los HOHVDSHGLUDOD9LUJHQ0DUtDOD JUDFLD
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-
3 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de
2013
Por: S.E. Mons. Eugenio Lira Rugarca,
Obispo Auxiliar de Puebla y Secretario
General de la CEM
El Espritu SantoEl Espritu Santo, que es Dios, es una de las
personas de la Santsima Trinidad, a la que Jess llama Es-pritu de
Verdad (cfr. Jn 14,16; 16,13). Es nombrado tambin
Pa-rclito(consolador),Abogado (Aquel que es llamado junto a uno).
Estuvo presente en la creacin (cfr. Gn 1,2;2,7); ilumin a los
profetas; inspir las Escrituras y la Tradicin; y por su obra, Mara
concibi al Hijo de Dios, a quien ungi y acompa en su misin
salvadora[31].
Jess, con su Pasin, muerte y re-surreccin comunica a la Iglesia
el Espritu Santo (cfr. Jn 20,21), me-diante el cual nos hace
partcipes de su obra de redencin, por la que, liberndonos del
pecado, nos con-voca en su Iglesia y nos hace hijos de Dios,
partrcipes de su vida plena y eterna.
La fuerza de este Espritu, que nos ha sido dado, se manifest el
da de Pentecosts (cfr. Hch 2,1-4). Desde entonces, asiste al Papa y
a los Obispos (Magisterio de la Igle-sia); est presente en la
Liturgia Sacramental, donde nos pone en comunicacin con Cristo y
nos hace partcipes de su comunin con el Padre; intercede por
nosotros en la RUDFLyQHGLFD\GDXQLGDGDOD,JOHsia, y la enriquece con
carismas, ministerios, y la vida apostlica y misionera; y con el
testimonio de ORVVDQWRVQRVPDQLHVWDVX6DQWLdad[32].
Esta gracia del Espritu Santo, que se nos comunica en el
Bautismo, los apstoles la transmitieron a sus sucesores los
Obispos, quienes, con el sacramento del Orden, hacen partcipes de
este don a los sacerdotes y a los diconos, y mediante el
sacra-PHQWR GH OD&RQUPDFLyQ VH KDFHposible que sean
fortalecidos por l todos los que renacieron en el Bau-tismo,
perpetundose as en la Iglesia la gracia de Pentecosts[33].
El Amor, que es el primer don, con-tiene todos los dems dones, y
Dios lo ha derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que
nos ha dado (Rm 5,5). l nos comunica la redencin realizada por
Cristo, y nos hace partcipes de la vida misma de la Santisima
Trini-
dad, que es amar como El nos ha amado (cfr. 1 Jn 4,11-12).
Los dones que Dios nos concede, por Cristo, mediante el Espritu
Santo, son disposiciones permanentes que ayudan al cristiano a
seguir las inspiraciones divinas. Son siete: sabidura,
entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios.
Los frutos del Espritu Santo, que son perfecciones plasmadas en
nosotros como primicias de la gloria eterna, son doce: caridad,
gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, be-QLJQLGDG PDQVHGXPEUH
GHOLGDGmodestia, continencia y castidad (cfr. Ga 5, 22-23)[34].
La Iglesia y sus miembros
El Espritu Santo es el alma del Cuerpo de Cristo, que es la
Iglesia (del griego ekklsia, convocacin), familia de Dios a la que
se entra por la fe y el Bautismo. Ella es Esposa de Jess, Madre de
los hijos de Dios, Templo del Espritu Santo, sacramento de
salvacin, e instru-mento de la comunin con Dios y entre toda la
humanidad[35]. San Gregorio Magno constataba: Nues-tro Redentor
muestra que forma una sola persona con la Iglesia que l
asumi[36].
La Iglesia es una, porque tiene un solo Seor, una sola fe, un
solo Bautismo, una sola esperanza[37]. Por voluntad de Cristo,
posee el poder de perdo-nar los pecados por medio de los Obispos y
de los presbteros[38]. 7RGRV ORV HOHV FULVWLDQRV HVWDPRVunidos,
tanto los que peregrinan en la
WLHUUDFRPRORVTXHVHSXULFDQHQHOpurgatorio y los que gozan del Cielo,
por lo que podemos interceder unos por otros[39] .
La Iglesia es santa: ya que su autor, Dios, es Santo; Cristo se
entreg para VDQWLFDUOD\HQHOODKDELWDHO(VStULWXTXH
ODVDQWLFDDXQTXHFRPSUHQGDpecadores. En los santos brilla su
santidad, especialmente en Mara[40]. La Iglesia es catlica, porque
posee la totalidad de la Revelacin, de la fe y de los medios de
salvacin; abarca todos los tiempos y es enviada a toda la
humanidad. Por eso es misionera.
La Iglesia es apostlica ya que Cristo OD HGLFy VREUH ORV
DSyVWROHV FRQPedro a la Cabeza, cuyo ministerio (servicio) se hace
presente en sus sucesores: el Papa y los obispos[41]. La Iglesia es
necesaria para la salva-cin. Sin embargo, los que sin culpa no
conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan
sinceramente a Dios y, a travs de lo que les dice
su conciencia, tratan de hacer su vo-luntad, pueden alcanzar la
salvacin eterna[42].
Por disposicin de Jess, el Papa, Obispo de Roma y Sucesor de San
Pedro, tiene potestad plena, supre-ma, inmediata y universal para
guiar a la Iglesia[43]. Consciente de esta verdad, san Jernimo
deca: Yo no sigo un primado diferente del de Cristo; por eso, me
pongo en comu-nin con la ctedra de Pedro. S
TXHVREUHHVWDSLHGUDHVWiHGLFDGDla Iglesia[44].
Los Obispos, sucesores de los Aps-toles, en comunin con el
Sucesor de Pedro, sirven a las iglesias particulares (dicesis),
ayudados por los presb-teros y diconos, anunciando Palabra de Dios,
celebrando la liturgia y guiando a la comunidad que les ha VLGR
FRQDGD>@$ HVWRV PLQLVWURVsagrados, que constituyen la jerar-qua,
se les llama clrigos. Todos los dems son laicos[46].
Los laicos son aquellos miembros de la Iglesia que estn llamados
por Dios a buscar la santidad, que es la perfeccin del amor,
guiados por el Papa, los Obispos y los dems miembros de la
jerarqua, constru-yendo el Reino de Dios en las rea-lidades
temporales (vida personal, matrimonio, familia, sociedad,
edu-cacin, trabajo, poltica, economa, cultura, arte, deporte,
medios de comunicacin, etc.), procurando que todo est orientado al
servicio de la persona humana y del bien comn. As mismo, tienen el
derecho y la obligacin, individualmente o agru-pados en
asociaciones, de trabajar para que el mensaje divino de sal-vacin
sea conocido y recibido por todos los hombres y mujeres en toda la
tierra[47].
La vida consagrada, a la que pueden acceder tanto sacerdotes
como laicos, desea imitar a Cristo, casto, pobre y obediente[48].
Algunas personas vi-ven esta consagracin ante la Iglesia de modo
personal, dependiendo directamente del Obispo del lugar; otros lo
hacen formando parte de algn Instituto de Vida Consagrada o
Sociedad de Vida Apostlica, cuyo distintivo es la vida comunitaria
y la vivencia de un carisma determinado (contemplacin, educacin,
atencin a enfermos, pobres, etc.)
La nica Iglesia de Cristo se hace presente en las iglesias
particulares (dicesis), cada de las cuales es una porcin del Pueblo
de Dios que se confa a la gua de un Obispo, quien es principio y
fundamento visible de la unidad en esa Iglesia particular. Adems,
los obispos constituyen un
Colegio que tiene por Cabeza al Pa-pa, Obispo de Roma, quien,
como sucesor de Pedro, es principio y fundamento perpetuo y visible
de la unidad de la Iglesia universal[49].
Para promover una accin pasto-ral comn en varias dicesis
veci-nas, y para que se fomenten las recprocas relaciones entre los
obis-pos diocesanos, las Iglesias particu-lares se agrupan en
provincias eclesisticas. Preside la provincia eclesistica el
Metropolitano, que es a su vez Arzobispo de la dicesis que le fue
encomendada[50].
Las dicesis se dividen en territorios llamados parroquias. La
Parroquia HV XQD FRPXQLGDG GH HOHV FXya atencin pastoral, bajo la
auto-ridad del Obispo diocesano, se encomienda a un Prroco[51].
Pa-ra una mejor atencin pastoral y la colaboracin, las parroquias
se renen en decanatos, los cuales integran zonas pastorales. Los
Obispos de una nacin o territorio, para promover el mayor bien que
la Iglesia proporciona al gnero hu-mano, integran una institucin de
carcter permanente llamada Conferencia Episcopal, asamblea en la
que ejercen unidos algunas funciones pastorales respecto de los
HOHVGHVXWHUULWRULR>@Referencia:[31] Cfr. Lc 4, 18-19; Catecismo
de la Iglesia
Catlica, nn. 717-727.
[32] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 684-
688.
[33] Cfr. JUAN PABLO II, Enc. Dominum et
9LYLFDQWHPQ[34] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica,
Compendio, nn. 389-390.
[35] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 777-
804.
[36] Moralia in Job, Praefatio 6, 14.
[37] Cfr. Ef 4, 3-5; Clemente de Alejandra, paed. 1,
6, 42; Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 866.
[38] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 984-
987.
[39] Ibd, n. 962. [40] Ibd, n. 867.
[41] Ibd., nn. 869-870.
[42] Cfr. CONCILIO VATICANO II, Const. Lumen
gentium, n. 16.
[43] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 936.
[44] Cartas I, 15, 1-2.
[45] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 938-
939.
[46] Cfr. Cdigo de Derecho Cannico, c. 207, 1.
[47] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 940-
943. [48] Ibd., n. 944.
[49] Cfr. CONGREGACION PARA LA DOCTRINA
DE LA FE, Carta a los obispos de la Iglesia Catlica
sobre algunos aspectos de la Iglesia considerada
como comunin, nn. 7, 8, 13.
[50] Cdigo de Derecho Cannico, cc. 431, 1 y
435.
[51] Ibd., c. 515, 1. [52] Ibd., c. 447.
CONOCE TU FE
Lo que la Iglesia cree: Jess, Dios que salva, nacido de la
Virgen Mara
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4 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de
2013
nuestros propsitos y la mayora de las veces, dejamos fuera de
nuestra vida al nico que puede ayudarnos, impulsarnos y darle
verdadero sentido a los afanes diarios que tanto nos fatigan y poco
o casi na-da nos fortalecen ni nos dan paz espiritual; muchsimas
veces hemos escuchado que mientras la mitad del mundo despierta con
propsitos de realizacin, el otro porcentaje sale a la vida con el
objeto de ser piedra de tropiezo para los primeros. A qu se debe
eso? Los apstoles pi-dieron ayuda a Jess en un mbito HVSHFtFR OH
SLGLHURQ DXPHQWDUDsu Fe; hoy en da, nuestros herma-nos del mundo,
llenan su cabeza, su cuerpo y su corazn con
de-cretos,mantrasmeditaciones tras-cendentales e incluso con
bebidas energetizantes que los levantan y hacen sentir muy bien; en
ese sen-tido, las personas inician su trnsito diario creyendo que
se bastan a s mismas para lograr todo cuanto quieren; decisiones
tales que, al aumentar su autoestima, su valor y su persona, les va
convirtiendo sin darse cuenta en personas indivi-dualistas,
egostas, arrogantes y so-berbias porque sienten que por s mismos lo
pueden todo; nunca con-fundamos los dones, las gracias y la
inteligencia que nuestro Padre nos ha dado para ponerlas a
trabajar, el nico problema radica en que hemos credo que todo es
para nosotros
mismos y nos hemos negado a dar, compartir y menos servir porque
la ideologa del hombre sin Dios es que cada quien se rasque con sus
uas, que si a ellos les cost aprender a tener ms sin esfuerzo, pues
que ca-da cual haga lo que pueda. La palabra de Cristo Jess, nos
ex-horta a hacer lo que tenemos que hacer. En qu consiste nuestro
quehacer Cristiano? Dar de comer al hambriento, Vestir al desnudo,
Visitar al enfermo, Aconsejar al que se equivoca y poner nuestra
huma-nidad al servicio del Amor a travs de la Oracin de intercesin
por la conversin del mundo entero y de nosotros mismos, entendiendo
el servicio como la oportunidad indivi-dual de hacer en favor de
quienes lo necesitan, el bien que esperan; si en verdad somos
seguidores de Cristo, pidamos a l nos aumente la fe para ser
testigos de los verdaderos mila-gros que l obrar en nosotros y en
aquellos por quienes le pidamos; l es quien puede transformar
nuestra arrogancia en humildad de corazn, nuestra soberbia en
sencillez hu-mana y nuestro individualismo en autntico Don de
compartimiento donde pongamos todo cuanto tene-mos y somos al
servicio de nuestros hermanos. Las cuentas sociales de nuestras
malas decisiones y actitudes, nos
FRQUPDQ TXH KDVWD KR\ KD VLGRla humanidad sin Dios la que
pre-tende alcanzar sus objetivos y esos objetivos, aunque se puedan
alcan-zar y dar la satisfaccin y la gloria humana, se convierten en
cenizas y polvo cuando nos damos cuenta que poder sin Cristo es
opresin, Dinero sin Cristo es esclavitud y vi-da sin Cristo es vaco
existencial; es urgente asumir posturas que cons-truyan y abandonar
esos caminos tortuosos del mal que nos estn car-comiendo el alma.
Llegar ante l cuando as lo marque
nuestro personal calendario y poder decirle felices: Seor, no
soy ms que un@ pobre sierv@ que no hice ms que lo que tena que
hacer. Amn.
UN LLAMADO URGENTE
TIEMPOS DE ESPERANZAMara Guadalupe Salgado Gama
Del Evangelio de Jess segn Lucas 17,5-10
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5 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de
2013
(Santiago, 1975) es un sacerdote jesuita chileno.
Fuente: cfones.jesuitas.cl
Cuarto hijo de una familia numerosa, naci en la ciudad de
Santiago. Desde pequeo particip activamente en la co-munidad
eclesial. Estudi en el colegio San Ignacio El Bosque, obra de la
Compaa de Jess, donde recibi una formacin orientada al servicio de
los ms necesitados.
Hasta antes de ingresar al Noviciado en 1994, sola cantar en
festivales de msica popular y en celebraciones ma-trimoniales con
un grupo de amigos lla-mado Engranaje. Cursando estudios de
sociologa en la Universidad Catlica de Chile, acoge el llamado a
consagrar su vida como sacerdote.
Durante sus aos de formacin, la msica ha estado presente
acompaando di-versas tareas apostlicas y su propia experiencia de
oracin. Animado por sus superiores, grab algunas canciones para su
uso pastoral en 1996 (Te contemplo en el mundo). La acogida que
tuvo esta sencilla produccin y la necesidad de hacer ms accesible
la msica catlica en Chile lo animaron a una segunda pro-duccin de
mayor difusin en 1997 (En el solo la esperanza).
En el ao 1999 registra en un nuevo disco (Padre, te canto)
algunos cantos
creados durante su perodo de estudios
ORVyFRV\HVHPLVPRDxRSDUWHHQGLciembre a una experiencia pastoral en
el sur del pas junto al pueblo mapuche. Fruto de su trabajo
misionero en el lafken-mapu (territorio junto al mar), compone la
primera misa en lengua indgena de Chile (Misa lkantun) en el ao
2001.
Retomando luego sus estudios teolgicos, compone una misa en
espaol en el ao 2002 (La mesa de todos), que registra con un coro
de jvenes ligados a la espi-ritualidad ignaciana. Estos aos son
especialmente activos en el ministerio musical. Participa en
numerosos con-ciertos y presentaciones de msica ca-tlica a lo largo
del pas y colabora en otras producciones de msica cristiana
(Toronto 2002, Misa Pampina, Dios te ama, En tus manos Seor, Ven a
mi ventana, Ms all de las cumbres y Le-vntate).
En el ao 2004 se edita un disco de antologa con sus canciones
religiosas para su distribucin en el extranjero (Consagrados a ti).
En 2005 colabora en la produccin del disco en homenaje al padre
Alberto Hurtado, SJ (Un fuego que enciende otros fuegos), donde
registra dos nuevas composiciones. Asimismo, colabora en la
elaboracin y grabacin del material de apoyo para la celebracin del
Jubileo Ignaciano 2005-2006 (A World is not enough y Servidores de
la misin de Cristo) con nuevas canciones.
Despus de cursar estudios de postgrado en teologa litrgica en
Washington DC, Estados Unidos, se traslad a Boston MA, para
estudiar msica moderna en Berklee College of Music. En el ao 2008
graba nuevas composiciones en el disco Tejido a tierra, editado por
Oregon Catho-lic Press.
Desde su regreso a Chile ese mismo ao, ha colaborado en otras
producciones
GLVFRJUiFDV&RQJUHJDGRVSRUWXDPRUCantos memoriales) y ha
compuesto algunas canciones para colegios y con-gregaciones
religiosas, sin dejar de par-ticipar en diversos encuentros de
oracin y canto. En el ao 2011 participa en la ex-periencia MAGIS y
la Jornada Mundial de Jvenes en Espaa.
El ao 2013 realiza su primera gira in-ternacional por distintas
ciudades de M-xico, titulada: Con Cristo, lleva la paz, acompaando
diversas comunidades cristianas golpeadas por la realidad de la
YLROHQFLDHOQDUFRWUiFR\ORVVHFXHVWURVllevando un mensaje de
reconciliacin, de acogida y de esperanza.
Su ms reciente produccin: Tejido a Tie-rra, Canto creyente desde
las entraas
Con mucha alegra les presento, en con-junto con la editorial
OCP, esta coleccin de canciones para la oracin personal y
comunitaria. Tejido a Tierra es un trabajo que recopila diversos
aspectos de la vida cristiana con hondura y riqueza, cuidando de un
modo particular la poesa del texto y su expresin musical.
El ttulo de esta obra evoca mucho de su contenido. En nuestro
camino de fe,
Dios Padre va realizando su obra con paciencia y destreza
admirables, tejiendo en nosotros verdaderos lazos de amor y fuego.
l mismo se revela da a da, en to-da su inmensidad, como sol
generoso y rumbo seguro de nuestro andar humano, apasionado y
libre, desde las entraas.
Es en su Hijo Jess que conocemos la verdad ms honda de Dios y
tambin la identidad ms autntica del ser humano. Por eso estos
cantos se centran principal-mente en la relacin liberadora con
Cris-to, el Dios hecho carne, aqul que revien-ta las fronteras que
deshumanizan y enciende en nosotros el deseo de amar a cuerpo
entero.
Los invito a penetrar de a poco en ca-da uno de los cantos de
este disco, de-jndolos hablar, hacindolos propios, go-zando su
diversidad y su simpleza.
Cristbal Fones, SJBoston, USA.
MSICA CATLICA
'ZRQ.CKEQULA COMISION DIOCESANA PARA EL
APOSTOLADO DE LOS LAICOS (CODAL)
INVITA A TODOS LOS BAUTIZADOS
LUGAR:
PROGRAMA:
A celebrar el X Aniversario del Da del Laico En esta ocasin
realizaremos la:
09:00 Hrs. Iniciamos con una marcha desde el Reloj ubicado en la
Av. Justo Sierra hasta el Parque Independencia de la Cd. De
Minatitln, Ver.
10:00 Hrs. Eucarista celebrada por nuestro Obispo Mons. Don
Rutilo Muoz Zamora
11:00 Hrs. Exposicin del Ser y Quehacer de los diferentes
Grupos, Asociaciones y Movimientos Eclesiales (GAMES) de
nuestra
dicesis.
Parque Independencia ubicado en el centro de la ciudad de
Minatitln, a un costado de la Parroquia San Pedro Apstol.
FECHA: 12 de Octubre del 2013
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6 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de
2013
CODIPACS
(OQGHVHPDQDSDVDGROD'LyFHVLVGH &RDW]DFRDOFRV IXH SDUWLFLSH
GHOD 7HUFHUD ([SRVLFLyQ GH
6DQWRV0H[LFDQRVTXHRUJDQL]yOD$UTXLGLyFHVLV3ULPDGD GH0p[LFR GHVGH
OD&RPLVLyQGH&DVXVDVGHORV6DQWRV\ TXH HVWH FRQ RFDVLyQ
GHO$xRGHOD)HSUHWHQGLyPRVWUDUORVWHVWLPRQLRVGHORVVDQWRVFRPRWHVWLJRVGHODIH\TXHWXYROXJDUHQHO6HPLQDULR&RQFLOLDUGH0p[LFR(VWD
H[SRVLFLyQ GH DFXHUGR FRQ HOSDGUH *HUDUGR 6iQFKH] HQFDUJDGRGH OD
&RPLVLyQ $UTXLGLRFHVDQD GH&DXVDV GH ORV 6DQWRV HV
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ODPXHVWUD\SXHGDQYHQHUDU ODV UHOLTXLDV GH ORV VDQWRVTXLHQHV VHJ~Q HO
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IXHURQWHVWLJRVGHODIHHQGLYHUVDVpSRFDVOXJDUHV\VHFWRUHVVRFLDOHVGH0p[LFR&RPRQRYHGDGGXUDQWHODH[SRVLFLyQVH
SUHVHQWDURQ WDPELpQ FDXVDVGH FDQRQL]DFLyQ TXH DFWXDOPHQWHVH
DGHODQWDQ HQ 0p[LFR SDtV TXHFXHQWDFRQJUDQGHV WHVWLPRQLRVGHVDQWLGDG
3DUD QRVRWURV HVPRWLYRGH DOHJUtD FDGD YH] TXH UHFLELPRVXQD QRWLFLD
VREUH ORV DYDQFHV TXHH[SHULPHQWDQ HQ HO DVFHQVR D
ORVDOWDUHVFRPRUHFLHQWHPHQWHRFXUULyFRQHOYHQHUDEOH30RLVpV/LUDFRPHQWyHO3DGUH6iQFKH]/RVSDUWLFLSDQWHVGHODPXHVWUDSDUWLFLSDURQ
GH ODV FRQIHUHQFLDV TXHDERUGDURQ
WHPDVFRPR$DxRVGHO&RQFLOLR9DWLFDQR,,/DVFRQJUHJDFLRQHVIXQGDQWHVGHODIHHQ0p[LFR/RV6DQWRV3DGUHVDSDUWLUGHO&RQFLOLR9DWLFDQR,,\6DQWD0DUtDGH*XDGDOXSHPHQVDMHUDGHODIH\WHVWLPRQLRYLYRHQ0p[LFR(QWUH
ORVPRPHQWRV HVSHFLDOHV GHHVWHHYHQWRIXHODVROHPQHFHOHEUD
FLyQ (XFDUtVWLFD TXH SUHVLGLy HO&DUGHQDO 1RUEHUWR 5LYHUD
&DUUHUD$U]RELVSR\3ULPDGRGH0p[LFR2WUDVDFWLYLGDGHV FRPR
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EVENTO NACIONAL
LA DICESIS DE COATZACOALCOSPRESENTE EN LA 3RA. EXPO DE LOS
SANTOS MEXICANOS
Por: Erika Figueroa Tolentino /Parroquia Sagrado Corazn de Jess
y Josy Muoz / CODIPACS
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PARROQUIA SAGRADO CROAZON DE JESUS
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Semana de la Biblia 2013
-
7 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de
2013
Por: Javier Vidal Rodrguez / CODIPACS
Si me abres, entrar y yo cenar contigo, si no me abres seguir
afuera como un mendigo
El movimiento de la Renovacin Caris-mtica Catlica en el Espritu
Santo (RCCES), celebr el pasado 28 y 29 de septiembre 40 aos de
haber llegado a la Dicesis de Coatzacoalcos, aun cuando esta regin
perteneca a la Dicesis de San Andrs, y para este festejo se dieron
cita en el Radevs de la ciudad de Minatitln, alrededor de 2500
carismticos, quienes se manifestaban alegres y agradecidos con Dios
por es-te gran acontecimiento.
Para dicha celebracin, se cont con la participacin de los
predicadores: Sergio Enrique Soto Vzquez (Coordi-nador nacional del
Movimiento de la RCCES en este Pas) y de Miguel Horacio (miembro de
la comunidad Siervos de Cristo vivo, que fund el Padre Emiliano
Tardif). Algunos de los temas que expusieron, llevan por ttulo:
Naturaleza y misin de la Renovacin; servir en oracin; crecer hasta
la esta-tura de Cristo; y los carismas del Espritu para la
construccin de la comunidad.
Como todo evento carismtico, ambos das se inici con el rezo del
Santo Rosario, continuando con la asamblea de oracin, centrada en
dar gracias a Dios por cada una de las bendiciones recibidas a lo
largo de estos 40 aos, prosiguiendo con los temas, testimo-nios,
adoracin al Santsimo y la cele-bracin de la Santa Misa.
El da sbado, la Eucarista estuvo presidida por Monseor Rutilo
Muoz Zamora (Obispo) quien en su Homila dijo que el Espritu Santo
es quien nos
hace ser adultos en la fe, por lo que estamos llamados a renovar
nuestra fe todos los das. Felicit a todos los miembros de este
movimiento, desde los ms antiguos hasta los recientes, y los invit
a seguir trabajando y perse-verando en la fe.
'HQWURGHHVWDJUDQHVWD0RQVHxRUPhillips, cont testimonios de lo que
fueran los inicios de la renovacin carismtica en la Dicesis,
grandes experiencias y ancdotas que al ser escuchada por los que
tienen muchos aos en este movimiento toca su co-razn por el
recuerdo, y a los jvenes los impulsa a seguir conociendo ms de los
inicios de esta bendita renova-cin (como llaman muchos a este
mo-vimiento).
Por ltimo, el Presbtero Donaldo An-tonio Blanco, (asesor de la
RCCES en esta Dicesis), agradeci la asistencia de todos los
presentes, especialmente a los predicadores y al Pbro. David Tamay
Pech as como al Pbro. Miguel ngel Ramos Hernndez, quien cele-br la
Eucarista el da domingo, con-WDQGRORTXHKDVLJQLFDGRSDUDHOVHUmiembro
de este movimiento desde su juventud.
Sin duda, este festejo quedar grabado en el corazn de los
Carismticos de la Dicesis de Coatzacoalcos, en quie-nes Dios una
vez ms manifest su amor, tocando sus vidas como lo hizo desde la
primera vez que los llam a este movimiento, y como lo seguir
ha-ciendo siempre.
La Dicesis est contenta de la gracia que Dios ha derramado a
tra-vs de estos 40 aos en este movi-miento, Mons. Rutilo Muoz.
EVENTO DIOCESANO
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i S l Di i d C lEspritu Santo, en la Dicesis de
CoatzacoalcosEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEssssssssssssssssssssssssssssppppppppppppppppppppppppppppppppppppprrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrriiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiittttttttttttttttttttttttttttuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
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8 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de
2013
ORIENTACIN FAMILIAR
PSIC. GENOVEVA MUOZ ALVAREZ
MASTER EN EDUCACION Y TERAPIA FAMI-
LIAR >>>> ATENCIN PREVIA CITA
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9 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de 2013
ARTICULOS DE FORMACIN
LA PALABRA DE DIOS Y LA IGLESIA
Hoy se nos invita analizar nuestra relacin con la Palabra de
Dios como miembros de la Iglesia, compartiendo las siguientes
preguntas: Cmo parte de la Iglesia qu importancia tiene la Palabra
de Dios para m? Cul ha sido m experiencia con la Palabra de Dios?
Cul es mi participacin en la Iglesia para trasmitir la Palabra de
Dios? Qu tan dispuesto estoy para escuchar la Palabra de Dios como
miembro de la Iglesia? Qu importancia le das a la proclamacin de la
Palabra?
La Iglesia acoge la Palabra , Durante mucho tiempo la Iglesia al
proclamar la Palabra de Dios en las celebraciones eucarsticas, es
el mismo Seor que pronuncia su Palabra para que la reciban aquellos
que han sido creados precisamente por medio del Verbo mismo. Cuando
los lectores y el sacerdote se vuelven de cara a los que estn
presentes y comienzan a hablar, el pueblo escucha con respeto y
atencin lo que se proclama.
Por qu ese respeto y atencin? Se trata de la Palabra de Dios
mismo. Pero tambin existe aquellos que la rechazan vino a los suyos
y no la recibieron (Jn 1, 11), la Iglesia est obligada a ensear la
Palabra de Dios, los cristianos estamos obligados a escuchar la
Palabra de Dios y aplicarla en la vida, A cuantos la recibieron,
les da poder para ser hijos de Dios (Jn 1, 12). Recibir al Verbo
quiere decir dejarse plasmar por l hasta el punto de llegar a ser,
por el poder del Espritu 6DQWRFRQJXUDGRVFRQ&ULVWRFRQel Hijo
nico del Padre (Jn 1, 14)3. Durante la vida pblica Jess predico,
hablo a los hombres ensendoles la doctrina del reino de Dios. Jess
dejo a los apstoles que continuaran en la Iglesia la misin de
ensear a todas las gentes su Palabra y su verdad, (cf. Mt 28,
19-20). Y Jess aade, Quien a ustedes escucha, a m me escucha (cf.
Lc 10, 16), de esta manera queda en la Iglesia la enseanza de la
Palabra de Dios.
En el documento Verbum Domine (Palabra del Seor), en el nmero
51, vemos lo siguiente: La relacin entre Cristo, Palabra del Padre,
y la Iglesia no puede ser comprendida como si fuera solamente un
acontecimiento pasado, sino que es una relacin vital, en la
FXDOFDGDHOHVWi OODPDGRDHQWUDUpersonalmente. En efecto hablamos
de la presencia de la Palabra de Dios entre nosotros hoy: Y
sabed que yo estoy con ustedes todos los das,
KDVWDHOQGHOPXQGR0W&RPRDUPDHOSDSD-XDQ3DEOR,,ODcontemporaneidad
de Cristo respecto al hombre de cada poca se realiza en el cuerpo
vivo de la Iglesia.
Dios es un Dios personal, que busca establecer un dilogo con la
humanidad. Es un Dios que habla, que se comunica de muchas y muy
variadas formas (cf. Hebreos 1,1- 2). Se trata de un Dios de amor
(cf. 1 Juan 4,8), de un Dios dialogante, de un Dios a quien le
importa la vida plena de sus criaturas, precisamente porque somos
sus hijos e hijas, creados para conocerlo a l y entrar en su
intimidad. Dios, que habl en otros tiempos, sigue conversando
siempre con la esposa de su Hijo amado; y el Espritu santo, por
quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia y por ella en
el mundo, va LQWURGXFLHQGRDORVHOHVHQODYHUGDGplena y hace que habite
en ellos intensamente la palabra de Cristo4.
Aunque nuestro acento est puesto en la Biblia, es indispensable
referirse primeramente a la experiencia ms amplia del encuentro con
la Palabra de Dios presente en la creacin misma. El Dios creador ha
dejado su huella en cada una de sus creaturas, la que por medio de
su misma existencia nos deja entrever al creador, nos habla del
creador.
La Iglesia tiene que ver con un llamado; con alguien que llama y
con una palabra que se dirige, que convoca. El llamado de los
primeros apstoles es
muy claro en este sentido (cf. Marcos 1,16- 20; Mateo 4,18-22;
Lucas 5,1-11; 9,57-62; Juan 1,32-51). La Iglesia nace de la
Palabra, y de la Iglesia surge la misin, bajo el impulso y la
conduccin del Espritu Santo. Es la Palabra la que suscitando la
comunidad de los creyentes y alimentndola diariamente est a la base
de toda misin cristiana. La Iglesia no vive de s misma, sino del
Evangelio, y en el Evangelio encuentra siempre de nuevo orientacin
para su camino5.
Es lo que san Pablo sistematiza ms sealando que la fe nace del
or, lo que hace indispensable la tarea de la predicacin de la
palabra (Rm 10,14- 17). Es la palabra acogida la que mueve a la
conversin del corazn SRUTXHD\XGDDFRQRFHU\FRQDUVHen el amor que Dios
tiene por cada creatura (1 Jn 4,16). Es esta palabra recibida la
que nos ensea la misma Iglesia.
La esposa de Cristo, maestra tambin hoy en la escucha, repite
con fe: Habla, Seor, que tu Iglesia te escucha.
Hay alguien que enva y hay un destinatario de la misin. Pero cul
es el mensaje? El mensaje no es otro que la Palabra de Dios, que
anuncia la cercana de su reinado y la bondad misericordiosa de
Dios. Se trata de un kerygma, de un anuncio gozoso de una buena
noticia, de un Evangelio. Y la buena noticia es una palabra de Dios
mismo, una palabra de gracia.
La Palabra de Dios tiene un carcter de Buena Noticia, que la
Iglesia cuida y mantiene. Esto implica muchas veces
XQHVIXHU]RGHGHOLGDGTXHOOHYDDla necesidad de transmitir la palabra
de un modo apropiado; es decir, de un modo tal que conserve su
carcter interpelador de buena noticia.
La Iglesia aparece as en ese mbito en que, por gracia, podemos
experimentar lo que dice el Prlogo de Juan: Pero a cuantos la
recibieron, les da poder para ser hijos de Dios (Jn 1, 12).
La Palabra de Dios es para la Iglesia, es deseable que los
cristianos lean la Palabra de Dios individualmente, que se nutran
de ella, pues la Palabra de Dios es para todos y cada uno de los
creyentes; sin embargo, la Palabra es un mensaje destinado primero
a la Iglesia con la que Dios ha pactado su Alianza. El mensaje se
revela al cuerpo de los creyentes y cada uno lo entiende as en la
Iglesia, pues el sentido obvio de la Escritura se desprende de un
mensaje que concierne a la comunidad, pues su contenido se
UHHUHDORVGHVLJQLRVGH'LRVVREUHla humanidad. Y en segundo lugar
concierne la Palabra de Dios a cada persona como integrante del
pueblo de Dios. Quien lee la palabra de Dios, lo llama a
comprometerse con todo el pueblo creyente del cual recibe la gracia
de la Alianza que alcanza a travs de la Iglesia.
La Palabra de Dios en la Iglesia, debe ser dinamismo de la
semilla que crece sola y sus maravillosas potencialidades para
construir el reino de Dios. La Palabra es como el germen del Reino,
el mensaje de Cristo y revelacin que define las condiciones del
establecimiento del Reino.
Ante esta situacin por la cual debo de trabajar, cmo voy actuar
como miembro de la Iglesia, al escuchar la Palabra de Dios.
Oracin:
Te damos gracias, Padre, porque en tu bondad nos destinaste a
plasmar en nosotros la imagen de Cristo Jess, tu Hijo de modo que l
primognito entre muchos hermanos.
Haznos entender, padre, que el paso angosto de su puerta no es
moralismo estrecho y triste, sino liberacin gozosa y conversin
necesaria antes que sea tarde y se cierre la puerta.
Concdenos, Seor, responder ge-nerosamente a la llamada que nos
KDFHVDOVHJXLPLHQWRHOGH&ULVWRen tu Iglesia; e ilumina los ojos
de nuestro corazn con tu Palabra para que comprendamos la esperanza
de nuestra vida cristiana a la santidad y la riqueza de gloria que
das en herencia a tus hijos. Amn.
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10 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de
2013
Albertina Berkenbrock (1919-1931)
Virtuosa en los valores evanglicos!
VIDAS DE SANTIDAD
sentido cristiano de la vida naca su inclinacin a la bondad, a
la piedad y a la virtud, en la medida en que una nia de 12 aos poda
compren-derlas y vivirlas.
La sierva de Dios tena dos puntos de referencia espirituales: la
Virgen Madre de Dios y san Luis Gonzaga. Su ambiente familiar, su
sensibilidad de nia, su formacin religiosa y su profunda devocin a
san Luis constituyen los presupuestos para
LGHQWLFDUHQHODOPDGHODVLHUYDGHDios no slo una honestidad natural,
sino tambin la plena conciencia del sentido de pecado y de la
custodia de su pureza.
Tres palabras son particularmente recurrentes en los testimonios
de quienes conocieron a Albertina: de-licada, modesta y reservada.
Otro elemento que emerge con fuer-za de los testimonios es su gran
sen-
tido de caridad, que manifestaba acompaando a las nias ms
po-bres, jugando y compartiendo con ellas su pan. Lo haca, en
particular, con los hijos de Idanlcio, su asesino, que trabajaba
para su familia; esto
tena un mrito especial porque eran de raza negra y en esa regin,
de colonizacin germnica e italiana, exista un fuerte sentimiento
racista.
Idanlcio Cipriano Martins tena 33 aos y viva con su mujer y sus
hijos cerca de la casa de los Berkenbrock. El 15 de junio de 1931,
hacia las cuatro de la tarde, Albertina estaba apacentando el
ganado de su familia cuando el padre le pidi que fuera a buscar un
buey que se haba alejado. En el camino encontr a Idanlcio, que se
ofreci a ayudarle. Con engao, la condujo a un bosque cercano
pidindole tener una rela-cin sexual. Albertina se opuso FRQ UPH]D
SDUD VDOYDJXDUGDU VXpureza, e Idanlcio intent violarla. Al no
lograrlo, el hombre extrajo una navaja y le cort la garganta,
causndole la muerte en el acto. Al-bertina tena doce aos y
medio.
Dos das despus se celebr su fu-neral. Los habitantes de Sa Lus y
de muchas aldeas vecinas participaron con gran conmocin, no slo por
el modo trgico como haba muerto, sino sobre todo por el herosmo con
el que haba defendido su pureza. En el lugar del martirio se
construy posteriormente una capilla dedicada a santa Ins otra
virgen mrtir de los primeros siglos del cristianismo, a la que
acudan sin cesar multitudes de peregrinos para pedir gracias a
tra-vs de la sierva de Dios.
En 1952, en la misma capilla en la que Albertina haba recibido
la primera Comunin, se reuni el tribunal eclesistico de la
archidicesis de Florianpolis para incoar el proceso
GHEHDWLFDFLyQ\FDQRQL]DFLyQ&RQla divisin de la archidicesis y la
creacin de la dicesis de Tubaro, los pastores de esta nueva
circuns-cripcin eclesistica se encargaron de promover la causa. El
16 de diciembre de 2006 Su Santidad
Be-QHGLFWR;9,UPyHOGHFUHWRVREUHHOmartirio de la sierva de Dios
Albertina Berkenbrock.
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11 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de 2013
SECCIN INFANTIL
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12 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 06 Octubre de
2013