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Pg. 4
San Jacobo Berthieu
Misionero jesuita francs de quien Benedicto XVI manifest ser un
enamorado de Jesucristo, pastor infatigable en Madagascar y sus
islas que luch contra la injusticia, aliviando a los pobres y los
enfer-mos. l se hizo todo para todos, sacando de la oracin y el
amor al Corazn de Jess la fuerza humana y sacerdotal para
llegar
hasta el martirio... que la vida de este evangelizador sea un
acicate y un modelo para los sacerdotes, para que sean hombres de
Dios como l, expres el Papa durante la canonizacin.
De padres agricultores, Jacques (tal es su nombre en francs
cas-tellanizado en Jacobo), naci el 27 de noviembre de 1838 en
Montlogis (Polminhac, Francia), Dicesis de Saint-Flour, en cuyo
Seminario efectu los estudios con miras al sacerdocio.
Ao N 1511 Editor: CODIPACS Donativo: $ 5.00
Semanario de Informacin y Formacin Catlica
Domingo 13 Octubre de 2013
Pg. 2 Pg. 5
Abrir el corazn a Dios y no huir de l para que escriba nuestra
historia
Padre Ernesto Alonso Ruz Zazueta
Pg. 8
LA LITURGIA LUGAR PRIVILEGIADO DE LA
PALABRA DE DIOS Pg. 9
HBITOS DE ESTUDIO 3
Pg. 10
Pg. 7
Del Evangelio de Jess segn Lucas (17,11-19) Yendo Jess camino de
Jerusa-ln, pasaba entre Samaria y Ga-lilea. Cuando iba a entrar en
un pueblo, vinieron a su encuentro
diez leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le decan
Jess, maestro, ten compasin de nosotros. Al verlos, les dijo ld a
presentaros a los sacerdotes. Y, mientras iban de camino, quedaron
limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvi alabando
a Dios a grandes gritos y se ech por tierra a los pies de Jess,
dndole gracias. ste era un samaritano. Jess
tom la palabra y dijo No han quedado limpios los diez?; los
otros nueve, dnde estn? No ha vuelto ms que este extranjero para
dar gloria a Dios? Y le dijo Levntate, vete; tu fe te ha salvado.
Amados y benditos Hermanos: Dice un refrn que el Amor y el inters,
se fueron a pasear un da. Pudo ms el inters
TIEMPOS DE ESPERANZA
Mara Guadalupe Salgado Gama
QQQUUUUUUUUFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFIIIIIIIIIIII
SSSSTTTTTTTTTTTTTTTT OOONNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLDDDDDDDDDEEEEEEEEEEEEEEE
OOOOOOOOOOOOQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQPPPPPPPPPPPAAAAAAPPPPPPPPPPPPPPPPAAAAAAAAAAAA
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OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOORRRRRIIIIIIOOOOORRRRIIIIIIIIIOOOOOOOOOOOIOOOOO
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2 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de
2013
VATICANO, Octubre. 2013 (ACI/EWTN Noticias).
El Papa Francisco exhort en la Misa que presidi en la capilla de
la Casa Santa Marta, a abrir el corazn cerrado y a no huir de Dios
para permitir que l escriba cotidianamente nuestra historia.
5HH[LRQDQGR HQ OD KLVWRULDde Jons y en el testimonio del Buen
Samaritano, el Papa seal que puede pasar que tambin un cristiano,
un cat-lico huya de Dios, mientras que un pecador, considerado
lejano de Dios, escuche la voz del Seor.
Jons sirve al Seor, reza mucho y hace el bien, pero cuando el
Seor lo llama comienza a huir. El Papa Fran-cisco desarroll su
homila centrndola en el tema de la fuga de Dios. Jons, subray
HO3RQWtFH WHQtD VXKLVWRULDescrita y no quera ser mo-lestado. El
Seor lo envi a Nnive, y l se embarc hacia Espaa. Hua del Seor:
La fuga de Dios: Se puede huir de Dios, aun siendo cris-tiano,
siendo catlico, siendo de la Accin Catlica, siendo sacerdote,
obispo, Papa ... todos, todos pueden huir de Dios! Es una tentacin
dia-ria. No escuchar a Dios, no escuchar su voz, no sentir en el
corazn su propuesta, su invitacin. Se puede escapar
directamente.
Hay otras formar de huir de Dios, un poco ms educadas, XQ SRFR
PiV VRVWLFDGDV
no? En el Evangelio, encon-tramos a este hombre medio muerto,
tirado al borde del camino, y por casualidad, un sacerdote pasaba
por ese camino - un sacerdote digno, con la sotana, bueno, muy
bueno! Mir y observ: Lle-gar tarde a misa, y se fue. No haba odo la
voz de Dios all.
Luego pas un levita, que, dijo el Papa, quizs habr pensa-do: Si
yo me detengo, si me acerco, tal vez ya est muerto, y maana tengo
que ir al juez y dar testimonio... y se fue. l, tambin, observ el
Santo Padre, huy de esta voz de Dios. Y aadi: Slo tiene la
capacidad de escuchar la voz de Dios, uno que habi-tualmente hua de
Dios, un pecador, un samaritano. Este, seal el Papa, es un pecador,
alejado de Dios, y sin embargo escuch la voz de Dios y se
acerc.
El samaritano, subray el Santo Padre no estaba acostumbrado a
las prcticas religiosas, a la vida moral, incluso teolgicamente
estaba equivocado porque los samaritanos crean que a Dios se le
debiese adorar en otro lugar y no donde el Seor quera. Sin embargo
el samaritano en-tendi que Dios lo llamaba, y no huy. Se le acerc,
le vend las heridas, echndoles aceite y vino, luego lo puso sobre
el caballo, e incluso lo llev a un albergue y cuid de l. Perdi toda
la noche:
El sacerdote lleg a tiempo para la Santa Misa, y todos los
HOHVIXHURQIHOLFHV\HOOHYLWDtuvo, al da siguiente, un da
tranquilo, de acuerdo con lo que l haba pensado hacer, porque no
tuvo todo ese embrollo de ir al juez y todas esas cosas... Y por qu
Jons huy de Dios? Por qu el sacerdote huy de Dios? Por qu el levita
huy de Dios? Porque tenan el corazn cerrado, y cuando tienes el
corazn cerrado, no puedes escuchar la voz de Dios. En cambio, un
samaritano que iba por el camino lo vio y se conmovi: tena un
corazn
abierto, era humano. Y la hu-manidad lo acerc.
Jons observ el Papa tena un diseo de su vida: quera escribir su
historia, y as tambin el sacerdote y el levita. Un diseo de
trabajo. En cambio, agreg, este pe-cador, el samaritano se dej
escribir la vida por Dios: cambi todo, aquella noche, porque el
Seor le acerc la persona de este pobre hombre, herido, gravemente
herido, tirado en la calle.
Me pregunto, a m, y pregunto a ustedes: nos dejamos es-cribir la
vida, nuestra vida, por Dios o queremos escribirla nosotros? Y esto
nos habla de la docilidad: somos dciles a la Palabra de Dios? S, yo
quiero ser dcil!. Pero t, tienes la capacidad de escu-charla, de
orla? Tienes la capacidad de encontrar la Pa-labra de Dios en la
historia de cada da, o son tus ideas las que te mantienen, y no
dejas que la sorpresa del Seor te hable?.
Tres personas que estn hu-yendo de Dios resumi el Papa y otra en
una situacin irregular, que es capaz de escuchar, abrir el corazn y
no huir. Estoy seguro, dijo Francisco, que todos nosotros vemos que
el samaritano, el pecador, no huy de Dios.
Que el Seor, concluy, nos conceda escuchar la voz del Seor, Su
voz, que nos dice: Tambin t anda y has as!.
LA VOZ DEL PASTOR
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Abrir el corazn a Dios y no huir de l para que escriba nuestra
historia
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3 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de
2013
Dios ha creado a la persona humana en la unidad cuerpo-alma, y
Cristo, hecho carne, nos ha redimido y nos ha comunicado su Espritu
Santo; por eso creemos en la resurreccin de la carne, que entonces
ser perfecta[53]. Por la muerte, el alma se separa temporalmente
del cuerpo, pero en la resurreccin, Dios los reunir, devolvindonos
la vida incorruptible, y este cuerpo, el mismo que tenemos ahora,
ser transformado en cuerpo de gloria (cfr. Flp 3,21; 1 Co
15,35-53)[54].
Al morir, cada persona recibe en su alma inmortal lo que con sus
obras eligi. A esto se le llama juicio particular[55]. Los que
eligieron y vivieron la perfeccin del amor, se unirn a Dios, con
Mara y todos los santos en el Cielo, y sern felices por
siempre[56]. Los que murieron en gracia y amistad de 'LRV SHUR
LPSHUIHFWDPHQWH SXULcados, aunque estn seguros de su salvacin
eterna, deben pasar
SRUXQDSXULFDFLyQHVSLULWXDO3XUJDWRULRGHVSXpVGHVXPXHUWHDQde alcanzar
la santidad necesaria para entrar en el gozo de Dios (cfr. 1 Co
3,15; 1 Pe 1,7)[57]. Los que rechazaron a Dios, al morir
experimentarn para siempre la WHUULEOHVROHGDGGHO
LQHUQRFIU0W5,22.29; 13,42.50; 25,41)[58].
$OQDOGHORVWLHPSRVHO5HLQRGHDios llegar a su plenitud; Jess
vol-ver, todos resucitaremos y compa-UHFHUHPRV HQ HO GtD GHO MXLFLR
QDOante su Tribunal. Entonces los justos reinarn con Cristo para
siempre en cuerpo y alma, el universo material ser transformado, y
Dios ser todo en todos, en la vida eterna (cfr. Mt 25,31.32.46; 1
Co 15, 22)[59].
5HIHUHQFLD[53] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica, n.
1015.
>@&RQFLOLRGH/HWUiQ,9'6Q[55] Cfr. Lc 16, 22, parbola del
pobre Lzaro; y 2
Co 5,8; Flp 1, 23; Hb 9, 27; 12, 23; Catecismo de
la Iglesia Catlica, n. 1051.
[56] Cfr. Ap 22,5; Mt 25,21.23; Catecismo de la
Iglesia Catlica, n. 1053.
[57] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1054.
[58] Ibd., n. 1057.
[59] Ibd., n. 1060.
Lo que la Iglesia celebra3RU 6( 0RQV (XJHQLR
/LUD5XJDUFtD2ELVSR$X[LOLDUGH3XHEODy Secretario General de la
CEM
/DOLWXUJLDUHFXHUGR\DFWXDOL]DFLyQde la obra redentora de Cristo
Dios, creador de todas las cosas, envi al Mundo a su Hijo,
verdadero Dios y verdadero hombre, para que, naciendo de la
Santsima Virgen Mara, con su vida, pasin, muerte y resurreccin, y
comunicndonos al Espritu Santo, nos liberara del pecado y de la
muerte que por el pecado original tenan sometida a la humanidad,
nos reuniera en su Iglesia, y nos hiciera hijos su-yos, participes
de su vida plena y eternamente feliz, que consiste en amar a Dios y
al prjimo, como Je-ss mismo nos ha enseado.
Todo esto es lo que la Iglesia re-cuerda como hecho histrico y
ac-tualiza en la Liturgia[1] (del griego obra o quehacer pblico),
que es un servicio de parte de y en favor del pueblo (cfr. Jn
17,4), por el que Cristo contina en su Iglesia la obra de nuestra
redencin[2]. En ella, mediante signos sensibles, toda la Iglesia
participa de la alabanza y adoracin de Jess a Dios Padre,
fortalecindose en la unidad y lle-nndose del poder transformador
del Espritu Santo para ser signo e instrumento de salvacin para
toda la humanidad, participando tambin de lo que ser la Liturgia
celestial[3].
En la liturgia, gracias a que por el Bautismo nos hemos unido a
Cristo, con la fuerza de su Espritu podemos ofrecer a Dios al
propio Jess, pre-sente y actuante en su Iglesia y en toda
celebracin litrgica[4],y ofrecernos tambin a nosotros mismos. Esto
se llama sacerdocio FRP~QGH ORVHOHVHQHOTXHQRtodos los miembros
tienen la misma IXQFLyQ 5PGHHQWUHHOORVDios llama a algunos para
que, a WUDYpV GHO VDFUDPHQWR GHO2UGHQrepresenten a Cristo como
Cabeza del Cuerpo.
Los signos de la Liturgia Como ser social, la persona ne-cesita
signos y smbolos para comunicarse. Lo mismo sucede en su relacin
con Dios, como lo manifest Jess (cfr. Jn 9,6). Por eso, la
celebracin litrgica comprende signos y smbolos, por los cuales se
nos comunica el poder VDOYtFRGH&ULVWR>@/D/LWXUJLDGHODPalabra
es una parte integrante de la celebracin; tambin tienen su lugar el
canto, la msica, y la participacin de la asamblea.
Las imgenes sagradas, que re-cuerdan a quienes representan,
ayudan a despertar y alimentar nues-tra fe en Cristo. Los templos,
entre los que destacan las Catedrales, simbolizan el Cuerpo de
Cristo, la Iglesia, y la Casa del Padre, hacia la cual caminamos
como peregrinos; son lugares donde la comunidad se rene para la
accin litrgica pblica, especialmente la Eucarista, as
como para la oracin personal[6].
En las Iglesias destaca el altar, en HO TXH VH KDFH SUHVHQWH HO
VDFULcio de la cruz bajo los signos sa-cramentales del pan y del
vino, que en la Eucarista se convierten en el Cuerpo y la Sangre
del Seor; el tabernculo, donde se reserva a Jess presente en el
Santsimo 6DFUDPHQWR OD VHGH GHO 2ELVSR(ctedra) o del sacerdote, que
VLJQLFDVXRFLRGHSUHVLGHQWHGHODasamblea y director de la oracin[7];
el ambn, para el anuncio de la Pa-labra de Dios[8]; la pila
Bautismal (si es Catedral o Parroquia); y un lugar para la
Confesin. El Santo Crisma, don del Espritu Santo, se coloca en un
lugar digno, as como el leo de los catecmenos y el de los
enfermos.
>@6DQWR 7RPiV GH $TXLQR DUPDPor eso el sacramento es un signo
que rememora lo que sucedi, es decir, la pasin de Cristo; es un
signo que demuestra lo que sucedi entre nosotros en virtud de la
pasin de Cristo, es decir, la gracia; y es un signo que anticipa,
es decir, que preanuncia la gloria venidera. Suma Teolgica, III,
60,3.[2] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 1068-1069.[3]
Cfr. Ibd., nn. 1111, 1112, 1187.[4] Cfr. Mt 18,20; Catecismo de la
Iglesia Catlica, n. 1088.[5] Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica,
n. 1190.[6] Ibd., nn. 1198, 1199.[7] Cfr. Instruccin General del
Misal 5RPDQRQ[8] Ibd., n. 272.
CONOCE TU FE
Lo que la Iglesia cree: La resurreccin de la carne y la vida
eterna
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4 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de
2013
que el Amor que le tena. Por qu buscamos a Jess? Le has
propuesto trueque o ddivas de tu tiempo a cambio de algo que te
urge? Como personas, somos proclives o tendientes a pedir ayuda y
cuando la obtenemos simplemente seguimos adelante como si cualquier
cosa; actitud que demuestra cuan pagados de nosotros mismo estamos,
nos sentimos merecedores de todo lo bueno y cuando recibimos
favores hasta cuando nos ceden el paso, ni siquiera volteamos a ver
de quien estamos recibiendo esa atencin. Si esto pasa en el plano
horizontal, de t a t como personas, Por qu habra de ser diferente
en nuestra relacin con Dios? A l lo miramos sin verlo, le hablamos
sin sentirlo y le pedimos desde nuestra arrogancia; nos sentimos
tan valiosos que pen-samos que si quiere nos de tal o tal cosa y si
no pues que no nos de nada, incluso a veces nos curamos en salud y
expresamos ideas de no nos va a dar nada porque no somos
merecedores; actitud que slo de-muestra nuestra total ignorancia
sobre la esencia de Dios que tal y FRPRGLFH3DEOR6LVRPRVLQHOHVeO
SHUPDQHFH HO SXHV QR SXHGHnegarse a s mismo. (2.Tim.2,13) Cul es
nuestra Lepra? Quiz ahora, a diferencia de la poca de Jess, no
vemos cmo se cae en pedazos las partes del cuerpo hu-mano que por
lo avanzado de la enfermedad, se pudren y nada hay
que pueda sostenerlas en el cuerpo; si traspolamos esta imagen
al mundo de la Fe, cada uno de nosotros, somos partes de ese cuerpo
mstico de Jess; nuestras malas acciones, nuestros malos deseos,
nuestras malas costumbres y hbitos, han ido corrompiendo nuestro
interior; la putrefaccin interior es tal que ahora corre como un
virus letal por las calles del mundo: vivimos la lepra del placer
desenfrenado donde el sexo es el nico motivo de vivir para millones
de hermanos nuestros que abandonaron la belleza de la castidad, la
virginidad, la pureza y todo se vuelca en la carne; hemos ahogado
nuestro espritu a tal gra-do que no existe diferencia entre
nosotros y los animalitos que por instinto se aparean; la lepra
humana se ha ido apoderando de nuestros centros neurlgicos y bsicos
para sostener la existencia humana: La familia. Don de Dios para el
mundo, Don de vida para la sociedad. Don de gracia para la
convivencia y la tolerancia humana. Familia como baluarte y sostn
de almas que ah se forjan para defender la vida en su dignidad y la
fe en Dios creador de pVWDODWHQFLDPDQLHVWDHQFDGDVHUhumano.
Un da o una noche, nos baamos, comimos y vivimos como el hijo
pr-digo, en medio de los cerdos, incluso llegamos a sentirnos
felices, mas nuestro espritu se movi por dentro. La luz de Cristo
irrumpi nuestra
oscuridad y con su luz nos liber, san, lav con su preciosa
sangre nuestras inmundicias y bajezas, acab con la lepra que nos
apart de l tantos aos y acaso nos pidi como a aquellos leprosos que
le diramos gloria. Cmo drsela? El reconocimiento nunca puede
quedarse en el mbito personal, es necesario decir a los cuatro
vientos lo que nuestro Dios ha hecho por nosotros, es preciso
compartir con nuestros hermanos ese testimonio de sus misericordias
en nuestras vidas, en vital que a partir de ese compartimiento
pblico, asumamos tambin posturas verdaderas, com-prometidas,
autnticas en el segui-PLHQWR \HQ OD GHOLGDGTXHDeO \slo a l le
debemos. Ciertamente somos leprosos, en mayor o menor medida lo
somos, sin embargo, no podemos pedirle solamente que nos cure y nos
libere, tenemos que asumir nuevas actitudes de vida humana y
espiri-tual; a l lo que ms le interesa de nosotros, es nuestra
salvacin, por eso tiene tanta paciencia espe-rando que nos
convirtamos en se-guidores por Amor a l. Ms all de cualquier
recriminacin en cuanto a la dureza de las palabras sobre la lepra
que padecemos o hemos padecido, levantemos la mirada del polvo
queridos hermanos. Miremos el Rostro bendito y lumnico de Cristo
Jess y dejemos a Dios, ser Dios en nosotros. Jams seremos
defraudados, porque ms all de nuestras miserias, siempre est su
compasivsimo corazn que por nosotros espera. Amn.
UN LLAMADO URGENTE
TIEMPOS DE ESPERANZAMara Guadalupe Salgado Gama
Del Evangelio de Jess segn Lucas 17,1-19
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5 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de
2013
Tiene como principal objetivo la evangelizacin a travs de la
msica
Fuente: es.catholic.net
El Padre Ernesto Alonso Ruiz Za-zueta, naci en Mexicali Baja
Cali-fornia, Mxico, el da 1 de septiembre de 1973. Es el menor de
sus her-manos. Sus padres Francisco y Ernestina, desde muy pequeo
lo motivaron a estudiar arte.
A los 9 aos inicia sus estudios de teatro y desde ese momento,
el arte en general siempre fue una parte muy importante en su vida,
tuvo estudios a lo largo de su vida de tea-tro, canto, baile y
artes plsticas, en especial la pintura.
Particip en diferentes concursos de declamacin, poesa y
oratoria, en concursos estatales y nacionales. Tambin estuvo en
diferentes com-paas teatrales y tuvo diferentes ex-posiciones
pictricas.
Muy joven inicia en la composicin musical, su primer canto lo
compuso a los 5 aos y curiosamente se lo escribi a Dios.
Desde su adolescencia particip en diferentes agrupaciones
musicales, en especial Rondallas: Rondalla del Colegio de
Bachilleres de Baja California, Rondalla del Valle de la
Universidad Autnoma de Baja California, Rondalla Bohemia de
Mexicali de la cual es co-fundador, y por ltimo fundador de la
Rondalla Romance de la Parroquia Santa Mara De Gracia .
A los 16 aos, se dio su conversin y desde momento inicia su
aventura de fe, se integra a su comunidad pa-rroquial: Mater
Dolorosa en la ciudad de Mexicali, y comienza a participar en
grupos juveniles y en el coro.
El 4 de Enero de 1990 tiene una ex-periencia muy fuerte de Dios
al vivir el retiro del Movimiento de Brigadas Juveniles, y a partir
de ese momento se compromete an ms con el Se-or, trabajando por el
movimiento y coordinando grupos juveniles y co-ros de su comunidad
parroquial.
Su mayor sueo era dedicarse al medio artstico; en el ao 1991,
tiene su gran oportunidad al ser seleccio-nado para ir a la ciudad
de Mxico a una escuela de formacin artstica, sin embargo, decide
rechazar la oportunidad, argumentando que ne-cesita encontrar algo
que lo llenara realmente, porque aunque le gustara mucho el arte,
le pareca un ambiente PX\VXSHUFLDO(VHQHODxRVLJXLHQWHcuando motivado
por el Padre Ral Enrquez (q.p.d), quien era el asesor general del
Movimiento de Brigadas, decide ingresar al seminario el 28 de
agosto de 1992.
Durante sus 8 aos de formacin, contina con su celo pastoral,
te-niendo un especial carisma por el trabajo por la juventud,
realiza dife-rentes apostolados y promueve el arte en el seminario
dirigiendo obras de teatro y participando en los con-cursos del
canto vocacional.
En 4 ocasiones con la ayuda de Dios logra obtener el primer
lugar con cantos como Ms que un muchacho , Vivo en Ti,
Instrumen-
to de Amor, Ustedes Sern mis Testigos y Juventud: Peregrinos de
esperanza entre otros, repre-sentando a la dicesis de Mexicali a
nivel regional.
El 19 de octubre del ao 2000 en el marco del ao jubilar es
ordenado sacerdote y enviado como vicario a la Parroquia Santa Mara
de Gracia, donde se encuentra actualmente.
En el ao 2002 es nombrado asesor general del movimiento de
Brigadas Juveniles y Director Espiritual del Instituto Valle de
Mexicali, colegio catlico que consta de primaria, se-cundaria y
preparatoria.
En el ao 2003, es invitado a cola-borar como Director Espiritual
y coordinador del departamento de ORVRItD \ pWLFD HQ OD
8QLYHUVLGDGcatlica: Tecnolgico de Baja Cali-fornia.
Desde su ingreso al seminario, los cantos del Padre Ernesto Ruiz
y a raz de los concursos del canto vocacional, empiezan a hacer-se
populares en los coros y las pa-rroquias de la dicesis; ha tenido
diferentes presentaciones de evan-gelizacin, a travs de temas de
formacin y retiros para jvenes, siempre acompaado de su guitarra y
de su voz.
Alguna vez le preguntaron si no se arrepenta de no haber
aceptado la invitacin de estudiar en el centro de capacitacin
artstica de la ciudad de Mxico y dedicarse de lleno a los
escenarios, a lo que contest. Un aplauso humanamente es
maravilloso, pero se queda en el escenario, pero el ser el medio
que Dios toma para evangelizar, para
ser testigo de la conversin de un joven o la sonrisa de un nio,
eso, no tiene precio, es lo que realmente trasciende.
El Padre Ernesto Ruiz se caracteriza por su dinamismo y carisma
en la predicacin, pero sobre todo por su alegra y entrega al
servicio de la juventud, mostrando en cada mo-mento el rostro de
una Iglesia cer-cana y feliz.
Hoy, y a peticin de mucha gente y con un gran esfuerzo que dur 2
aos, lanza su primera produccin GLVFRJUiFD OODPDGD(VWDUDQWH7LSeor,
con 10 cantos de su ins-piracin, la cual tiene una doble QDOLGDG /D
HYDQJHOL]DFLyQ SRUmedio de la msica y el apoyo a su comunidad, ya
que el 100% de las ganancias obtenidas, ser a EHQHFLR GH OD
FRQVWUXFFLyQ GH ODCapilla Santa Mnica que pertenece a su comunidad
parroquial.
MSICA CATLICA
Padre Ernesto Alonso Ruiz Zazueta
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6 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de
2013
EVENTO DIOCESANO
hay un ser humanoiosa y sacerdote haDetrs de cada rel yr rrtttD
cc dotDet gt D iiii iiii
iiDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDeDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDeeeeeeeeeeeeeeetttDDDDDDeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeettttttttttttttteeeeeeettttttttttttttttttttttttttttttrrrrrrrrrrrrrrrtttttttttttttrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrsssssssssssssss
sssssssssssssss
dddddddddddddddeedddddddddddddddddddddddddddddeeeeeeeeeeeeeee
dddddddddddddeeeeeeeeeeeeeee
cccccccccccccccacccccccccccccccccccccccccccccaaaaaaaaaaaaaaaddcccccccccccaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaadddddddddddddddaaaaaaaaaaaaaadddddddddddddddddddddddddddddaaaaaaaaaaaaaaa
ddddddddddddaaaaaaaaaaaaaaa
rrrrrrrrrrrrrrrerrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrreeeeeeeeeeeeeeerrrrreeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeellllllllllllllieeeeeeeeeeelllllllllllllllllllllllllllliiiiiiiiiiiiiiiglllllllllliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiigggggggggggggggiiiiiiggggggggggggggggggggggggggggggiiiiiiiiiiiiiiiooogggggggggggggggiiiiiiiiiiiiiiiooiiiiiiiiiiiiiiioooooooooooooooiiiiiiiiiiiiioooooooooooooooooooooooooooooosssssssssssssssaoooooooosssssssssssssssssssssssssssssaaaaaaaaaaaaaaa
ssssssssssssaaaaaaaaaaaaaaa yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
sssssssssssssssasssssssssssssssssssssssssssssaaaaaaaaaaaaaaacccssssssssssssaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaccccccccccccccceeaaaaaaaaaaaacccccccccccccccccccccccccccccceeeeeeeeeeeeeeecccccccccceeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeerrrrrrrrrrrrrrrdeeeeeeeeeeeeerrrrrrrrrrrrrrrdrrrrrrrrrrrrrrrdddddddddddddddooorrrrrddddddddddddddd
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manodddddddddddddddoooooooooooooooddddddddddddooooooooooooooooooooooooooooottttttttttttttteoooooootttttttttttttttttttttttttttttteeeeeeeeeeeeeee
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hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhaaaaaaaaaaaaaaayyhhhhhhhhhhhhhaaaaaaaaaaaaaaayyaaaaayyyyyyyyyyyyyyyaaaayyyyyyyyyyyyyyy
uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuunnnnnnnnnnnnnnn
uuuuuuuuuunnnnnnnnnnnnnnn
ssssssssssssssseessssssssssssssssssssssssssssseeeeeeeeeeeeeeessssssssssseeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeerrrrrrrrrrrrrrreeeeeeeeeeeerrrrrrrrrrrrrrr
hhhhhhhhhhhhhhhuhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhuuuuuuuuuuuuuuuhhhhhhhhuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuummmmmmmmmmmmmmuuuuuuuuuummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmaaaaaaaaaaaaaammmmmmmmmmmmaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaannnnnnnnnnnnnnooooaaaaaaaaaannnnnnnnnnnnnnooonnnnnnnnnnnnnnnooooooooooooooonnnnnnnnnnnnooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
Por: Josy Muoz / CODIPACS
Oh, Jess, mi amor y mi YRFDFLyQ3RUQODKHencontrado.
0LYRFDFLyQHVHODPRU
Sta. Teresita del Nio Jess
La Rectora del Perpetuo Socorro fue particip de una hermosa
alianza de amor entre Cristo y las jvenes novicias de la
Congregacin Religiosa Esclavas Misioneras de Jess quienes despus de
haber dejado padre y madre se han entregado a servir al prximo a
travs del carisma Jess misionero, dndose cita familiares y amigos
para ser testigos de tan sublime celebracin.
Por ello, el pasado martes 1 de octubre en la f iesta de Santa
Teresita del Nio Jess, Patrona de las misiones, se llev a cabo una
celebracin eucarstica presidida por el Rector y Presbtero Nicasio
Martnez Ignacio, acompaado del Diacono Hctor Gonzlez donde las
hermanas Candy Vanessa Vzquez Espinosa y Gabriela Jimnez Popomey,
ambas de Tuxtla Gutirrez Chiapas, as como Jessica Reyes lvarez y
Leidy Getseman Madrigal Valencia, de la Dicesis de Coatzacoalcos,
adquirieron el grado de novicias dentro de la congregacin
religiosa, tiempo durante el cual permanecern en clausura
conociendo el carisma de la Congregacin.
Durante la homila el P. Nicasio Mtz. Expres: Las Esclavas
Misioneras de Jess son una congregacin religiosa que siempre nos
invita y motiva a orar, a cantar, a estar en permanente alabanza al
Seor siendo este un ejemplo a seguir para cada una de las
aspirantes. Quienes inician hoy su noviciado descubrirn el
acercamiento vivo con el Seor, es el momento de profundo
enamoramiento del Amado. Detrs de cada religiosa y sacerdote hay
seres humanos que viven las problemticas de la vida cotidiana, del
da a das, pero consagrados en cuerpo y alma al Seor.
Es hora de cumplir su misin: evangelizar con su alegra, con su
entusiasmo y su testimonio a todas las comunidades.
Tras la homila, la Madre Superiora Rosa Martnez Polo-Bermejo tom
los votos de castidad y obediencia de cada una de las nuevas
novicias, para posteriormente imponerle el velo blanco, cono signo
de guardar su vida entera a Cristo y al servicio de su Iglesia.
Tambin les fueron LPSXHVWRVFUXFLMRVFRPRVtPERORde su ms preciada
posesin en el camino del Seor y los estatutos de la Congregacin
para que a travs de ellos y del carisma de la Congregacin descubran
el amor y el rostro del Seor.
Un da, antes de iniciar el mes del Santo Rosario y de las
misiones, tambin se llev a cabo al interior de la congregacin la
entrada de 4 hermanas al Postulantado, quienes
vivirn un ao de experiencia en el Instituto: Silvia Gonzlez,
Fernanda Mena, Rosa Ma. Vzquez y Karime C. Alvarez. As como, el
ingreso de las hermanas Novicias Ma. Isabel Balderas, Maril Snchez,
Ftima Fras, ngela Cid, Monserrat Medina y Liliana Rodrguez a las
diversas pastorales que dan vida a la Dicesis de Coatzacoalcos.
Cabe sealar que la Madre Ana Leidy Lugo Gmez es la formadora de
novicias.
Y las celebraciones continuaron hasta el da lunes 7 de octubre,
da de Nuestra Seora del Rosario, ya que las Hermanas Madre Antonia
Santiz Pale y Gloria Guadalupe Hilerin renovaron sus votos, siendo
SDUD OD ,JOHVLD XQ GtD GH HVWD \agradecimiento a Mara Santsima por
su intercesin ante la vocacin de las jvenes religiosas, quienes
hacen de su vida y servicio una ofrenda agradable a Dios.
-
7 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de
2013
Por: Manuel Santilln Garca / CODIPACS
La Parroquia Santa Mara Reina del Rosario celebr el domingo
pasado VXHVWD3DWURQDOGDQGRLQLFLRQXHYHGtDV DQWHV FRQ OD QRYHQDD
QXHVWUD0DGUH6DQWtVLPD ODQRYHQDD0DUtDse hizo todos esos das en punto
de las seis de la tarde con el rezo del Santo Rosario ofrecindolo
principalmente por todas las familias y cada una de sus realidades
y necesidades.
/DVYtVSHUDVVHUHDOL]DURQHOGtDVHLVGH RFWXEUH FRQ HO UH]R GHO
5RVDULRHQ SXQWR GH ODV SP DVt HQWUHDODEDQ]DV\FDQWRV
ORVHOHVVHSUHSDUDURQ HVSLULWXDOPHQWH SDUD YLYLU ODsolemne celebracin
Eucarstica en punto de las 7 p.m.
La Santa Misa fue presidida por el Excmo. Sr. Obispo Mons.
Monseor 5XWLOR 0XxR] =DPRUD RELVSR
GHQXHVWUD'LyFHVLV\FRQFHOHEUDGDSRUORV SUHVEtWHURV -RVp$\DOD
0DGULJDO6LOYHVWUH0H]R,[WHSDQ\-XDQGH'LRVTolentino. Durante la homila
Mons. Rutilo hizo mencin de la accin de gracias por el cobijo de la
Santsima 9LUJHQ\PiVODVEHQGLFLRQHVFRQFHdidas durante este Ao de la
fe.
Para el cristiano de hoy es muy LPSRUWDQWH PDQLIHVWDU VX
DJUDGHFLPLHQWRD'LRVSRUWRGDVODVEHQGLFLRQHV\ODVGLFXOWDGHVYLYLGDVGtDDGtD7DPELpQH[KRUWyDORVHOHVDFDPLQDUGXUDQWH
HVWH PHV FRQ FRQDQ]D HQ'LRV LPLWDQGR
OD)HGH0DUtD\PHGLWDQGRFRQ(OODORVPLVWHULRVGHODYLda del Seor. Cabe
resaltar que la Iglesia celebra D OD 9LUJHQ EDMR HVWD DGYRFDFLyQ HO
GH RFWXEUH6X HVWD IXH LQVWLWXLGDpor San Po V en agradecimiento a la
9LUJHQSRUVXD\XGDHQODYLFWRULDVRbre los turcos en Lepanto. En 1716
&OHPHQWH;,H[WHQGLyHVWDHVWDDWRda la Iglesia. Len XIII acrecent
su importancia con la publicacin de 9 encclicas dedicadas al
Rosario.
$OQDOL]DUOD(XFDULVWtDORVDVLVWHQWHVpudieron degustar exquisitos
platillos \IXHJRVDUWLFLDOHVHQKRQRUD6DQWDMara Reina del Rosario.
De este modo fue como la Parroquia
FHOHEUyVXHVWDSDWURQDOSLGLHQGRODD\XGD\ODLQWHUFHVLyQGHQXHVWUD0DGUHSXHVHOODHVTXLHQJR]DGHJUDQSRGHUHOODHVOD6LHUYDGHO6HxRUHVXQJUDQHMHPSORSDUDWRGRVQRVRWURVSXHV0DUtDFRQVXKXPLOGDGIXHREHGLHQWH
DO PDQGDWR GHO 6HxRU \ HVquien en todo momento siempre ora por
todos nosotros.
Salve, Seora, santa Reina, Santa
Madre de Dios Mara, que eres vir-
gen hecha Iglesia y elegida por el
santsimo Padre del cielo, consagrada
por l con su santsimo Hijo amado y
el Espritu Santo Parclito, en la que
estuvo y est toda la plenitud de la
gracia y todo bien.
Salve, palacio suyo; salve, tienda
suya; salve, casa suya; salve, vesti-
dura suya; salve, sierva suya; salve,
madre suya, y todas vosotras, virtu-
des santas, que por la gracia y la
iluminacin del Espritu Santo sis
LQIXQGLGDVHQHOFRUD]yQGHORVHOHV
SDUDTXHGpLQHOHVVHYXHOYDQHOHVa Dios.
CON MOTIVO DE LAS FIESTAS
PATRONALES FELIGRESES
RECIBEN IMAGEN DE SANTA
MARIA REINA DEL ROSARIO
3RU-DLU1HJUHWH&2',3$&6)RWRJUDItDVprocesin y nios con la
Virgen: Mirza
Herrera
+DFHXQQGHVHPDQDVHFRQJUHJDURQFLHQWRVGHIHOLJUHVHVGHOD,JOHVLD&Dtlica
a la altura del ITESCO para recibir la imagen de Nuestra Seora
5HLQD GHO 5RVDULR SURYHQLHQWH GHOestado de Puebla. Alrededor de las
KUV VH HVFXFKDURQ FRKHWHVSRUUDV \ DSODXVRV TXHPRWLYDEDQ ODfe de los
catlicos ante el arribo de
ODLPDJHQDHVWH3XHUWRTXHWUDVDxRVGHHVSHUDSRUQSRGtDQWRFDU\REVHUYDU3RVWHULRUPHQWHLQLFLRODSHUHJULQDFLyQhasta
la colonia el Tesoro para llegar a la Parroquia de Santa Mara Reina
GHO5RVDULR SHUWHQHFLHQWH D OD'LyFHVLV GH &RDW]DFRDOFRV GRQGH
IXHentronizada.
Dicha escultura fue elaborada de un tronco de roble de tres
metros de altura con una edad de 100 aos aproximadamente de
antigedad. La imagen de la Virgen esta tallada
\SLQWDGDDPDQRSRUXQHVFXOWRUSREODQR FRQXQSHVRGH NLORV VXacabado duro
cerca de un ao. Esto se logr gracias a la donacin de los
feligreses.
/DVSHUVRQDVTXHDPDPRVODVWHQHPRVFHUFDGHQRVRWURVHVXQDLPDJHQTXH
HYRFD QXHVWUR FRUD]yQ D
'LRVVRQVLJQRVLPSRUWDQWHVGH0DUtDDVtORDUPyHO3iUURFR3EUR-RVp$\DODMadrigal.
3DUD QDOL]DU GLFKD FHOHEUDFLyQ VHrealiz la Sagrada Eucarista
donde
SLGLHURQODLQWHUFHVLyQGHOD9LUJHQ0DUtDSDUDHVWRVPRPHQWRVGHYLROHQFLD\
GHVRUGHQ VRFLDO TXH VH YLYH HQ HOPuerto de Coatzacoalcos.
'HEHPRVUHVDOWDUODEHOOH]DGHODIHQR OD YLROHQFLD SXHV OD IH HV OR
TXHcambia el corazn de las personas. Queremos paz y la paz inicia
en la
IDPLOLDHOUHVSHWRSRUORVGHPiVTXHSRGDPRVYLYLUHQDUPRQtD3EUR-RVpAyala
Madrigal.
EVENTO DIOCESANO
FIESTA PATRONAL DE LA
PARROQUIAFFFFFFFIIIIIIIEEEEEEESSSSSSSTTTTTTTAAAAAAAPPPPPPPAAAAAAATTTTTTTRRRRRRROOOOOOONNNNNNNNAAAAAAALLLLLLLDDDDDDDEEEEEEEE
LLLLLLLAAAAAAAPPPPPPPAAAAAAARRRRRRRRRRRRRROOOOOOOOQQQQQQQUUUUUUUIIIIIIIAAAAAAASANTA
MARA REINA DEL ROSARIOSSSSSSSAAAAAAANNNNNNNTTTTTTTAAAAAAA
MMMMMMMAAAAAAARRRRRRRRAAAAAAA RRRRRRRREEEEEEEIIIIIIINNNNNNNAAAAAAA
DDDDDDDEEEEEEELLLLLLL
RRRRRRRROOOOOOOSSSSSSSAAAAAAARRRRRRRRIIIIIIIOOOOOOO
FIESTA PATRONAL DE LA PARROQUIAFIESTA PATRONAL DE LA
PARROQUIAFIIIIEEEESSSSSSTTTAAAAAA
PPPPPPAAAATTTTTRRRROOOONNNNNNAAAALLL DDDEEEEEE LLLAAAA
PPPPPPPAAARRRRRRRRRRRROOOOOOQQQQQQUUUUIIIIIIAAAAAO QQOO QQQQQQO QQO
QQ
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8 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de
2013
ORIENTACIN FAMILIAR
PSIC. GENOVEVA MUOZ ALVAREZMASTER EN EDUCACION Y TERAPIA
FAMILIAR ATENCIN PREVIA CITATEL. (044)921-13-6-98-92FACEBOOK:
Consultorio Psicologico (Psic-loga Genoveva)
Los hbitos de estudio estn confor-mados por las actividades que
acos-tumbra a realizar el estudiante para adquirir el aprendizaje,
no obstante, existen aspectos que determinan que
XQFRQRFLPLHQWRVHDMDGR1. La salud biopsicoafectiva. Salud fsica,
mental, psicolgica y emocio-nal.
2. Condiciones ambientales fsicas. Espacio libre de ruido y
distracciones, cmodo, ntimo, privado, iluminacin y muebles
adecuados, temperatura fresca, ventilacin sana, rea lim-pia, El
alumno necesita estar des-cansado, tranquilo, despierto, alerta,
sin sueo, fatiga, dolor de cabeza, hambre, deseos de ir al bao,
mo-lestia en los ojos, o cualquier otra condicin fsica que haga
perder la armona y con ello la concentracin, atencin y homeostasis
corporal.
3. El comportamiento del escolar dentro del colegio. Inters
frente al estudio y disposicin de aprender.
4. Establecer horarios y organizar el estudio. Es preciso
establecer un horario para estudiar, este debe ser un momento en
que el estudiante se sienta relajado y alerta durante el da,
algunos acostumbran estudiar por la maana pues se sienten ms
frescos para adquirir nuevos conocimientos, es un momento adecuado
si ya no hay sueo puesto que la mente se encuentra libre de
preocupaciones y dispuesta a recibir, adems que se
est descansado, empero, no existe un horario ideal que funcione
con todos los individuos, cada uno co-QRFH VX FXHUSR \ SXHGH
LGHQWLFDUel momento del da que podra apro-vechar para poner en
funcin sus habilidades cognitivas y aprender con mayor
facilidad.
Cabe destacar que despus de comer el cuerpo necesita un tiempo
para procesar y digerir los alimentos, es un momento en el que no
se recomienda el estudio pues gran parte de nuestras
IXQFLRQHVVLROyJLFDVVHHQFXHQWUDQconcentradas en la digestin y ello
impide una adecuada concentracin, tampoco es un espacio prudente
para realizar la tarea, podemos percatarnos de ello al sentir sueo
despus de comer.
Estudiar antes de dormir tampoco lo recomiendo, ya que el
cansancio del da y sueo pueden sobrepasar el inters de aprender. El
horario establecido para instruirse debe ser constante, es decir,
el mismo todos los das, los alumnos tienden a re-pasar o bien
estudiar un da antes del examen todos los contenidos vi-sualizados
durante el mes o bimestre, ocasionando un aprendizaje memo-rstico y
no la comprensin del mismo, an cuando la memoria juega un papel
imprescindible en la adquisicin del nuevo conocimiento, es la
asimilacin de los contenidos y la comprensin de los mismos en la
vida diaria lo que debe prevalecer, ya que si slo se memorizan para
la prueba acadmica, dejan de estar presenten en la conciencia o pre
con-ciencia, comnmente se dira se olvidan.
Entonces, lo ideal es que se
establez-FDXQKRUDULRMRTXHVHXWLOLFHWRGRV
los das para repasar las materias y contenidos vistos en clase,
tanto los del da en curso como los pasados, de no ser posible
retomar todas las materias diariamente, ser inevitable establecer
repaso de asignaturas por da. Este horario es independiente del
tiempo de las actividades escolares para la casa o tarea, incluye
espacios de descanso de 10 a 15 minutos cada 45 o 50 minutos de
repaso constante (puede ser descanso ca-da 30 minutos si el estudio
es con QLxRV SHTXHxRV R FRQ GLFXOWDGHVde atencin), esto con la
intencin del uso ptimo de las habilidades y capacidades cognitivas,
ya que es
ms provechoso retomar el estudio despus de un breve descanso que
el estudio seguido sin el mismo, la mente tambin se cansa.
El descanso tambin incluye das en los que no se estudie, por lo
ge-neral, las personas acostumbran descansar sbados y domingos, sin
embargo, pueden elegirse otros das de acuerdo a las actividades
diarias programadas.
Finalmente es trascendental despun-tar que el tiempo de estudio
es slo de estudio, no de tomar agua, ni de ir al sanitario, ni de
comer, ni de
brincar, ni de ver televisin, ni de ha-blar por telfono, ni de
chatear, ni de platicar, es exclusivo y comple-WDPHQWH 7,(032 '(
(678',2&2167$17(/D 25*$1,=$&,1 DO HVWXGLDUes forzosa,
cuando un sujeto se dispone a llevar a cabo esta gran tarea, asume
un orden en todo lo que ello involucra, es decir, tener a la mano
todo lo que puede llegar a utilizar (apuntes, libros, diccionarios,
lpiz, sacapuntas, borrador, lapicero,
FRORUHVFRPSXWDGRUD86%SiJLQDVde programas interactivos en internet o
pginas escolares, archivos con la informacin necesaria,) para
evitar prdida de tiempo al buscar lo que pueda necesitar. El tener
las cosas a la mano implica organizacin y la organizacin implica
tener cada cosa en su lugar, evitar el desorden puesto que lo que
est a nuestro alrededor LQX\HWDPELpQHQQXHVWURHVWDGRGHnimo.
Existen ms factores que determinan hbitos de estudio adecuados,
por lo extenso del tema se continuar profundizando en las
siguientes pu-blicaciones.
HBITOS DE ESTUDIO 3
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9 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de 2013
ARTICULOS DE FORMACIN
LA LITURGIA LUGAR PRIVILEGIADO
DE LA PALABRA DE DIOSSi observamos nuestra realidad podemos
captar que, en la prctica pastoral, los fieles no siempre son
conscientes de la unin que existe entre el signo litrgico y/o gesto
sacramental y la Palabra de Dios.
Con frecuencia, se concibe la lectura de la Sagrada Escritura
como una parte ms de la celebracin cultual de la Iglesia y no como
el Alma de donde se inspira, en donde se apoya y cuya vivencia
busca la Liturgia.
De hecho, la proclamacin de la Palabra de Dios no siempre se
rea-liza con la dignidad debida, por la escasez de lectores bien
preparados y capacitados. Incluso, en diversas ocasiones, las
homilas suelen ser simples divagaciones, donde resalta ms el
predicador que la misma Palabra de la cual, supuestamente, se
predica.
Por otro lado, existe un descuido al no hacer continua
referencia a la Sagrada Escritura en la celebracin de algunos
sacramentos: como el de la Reconciliacin y el de la Uncin de los
enfermos. Estas, entre otras muchas sombras respecto al lugar que
le es propio a la Palabra de Dios en la Liturgia, son las razones
por las que es preciso UHH[LRQDUHQHVWHWHPDTXHQRVRFXSDExperiencia de
vida
En una ocasin, el chofer de un autobs de pasajeros, se detuvo a
ayudar a una joven que estaba fuera de la carretera intentando
arreglar su carro.
Le pregunt qu era lo que pasaba, y ella, algo desesperada, le
dijo que su auto se le haba apagado mientras manejaba; pero que ya
haba revisado todo y que pareca que no haba ningn dao en la
mquina.
El chofer revis el carro y, efectivamente, no tena ninguna falla
mecnica. Entonces, examin la cantidad de gasolina y vio que el
tanque estaba vaco. Se lo hizo saber a la joven, pero ella le dijo
que s traa bastante gasolina.
9ROYLyDUHYLVDUHOFKRIHU\FRQUPyTXHel tanque estaba completamente
vaco. Se lo dijo nuevamente a la muchacha, pero ella le replic una
vez ms que traa buena cantidad de combustible y, algo molesta, abri
la cajuela y le mostr al chofer dos galones grandes llenos de
gasolina, y le dijo al conductor: ya ve
TXHHOFDUURVLWUDHVXFLHQWHJDVROLQD"El chofer se solt a rer y,
despus de burlarse un buen rato, le dijo a la joven: seorita, su
carro si trae suficiente combustible, pero no donde debera de
traerlo; la gasolina va en el tanque no HQODFDMXHODAnalgicamente,
la Palabra de Dios es a la Liturgia de la Iglesia lo que la
gasolina al automvil. Y la Liturgia es el arte espiritual de
celebrar la Palabra de Dios.
En la Exhortacin Apostlica Verbum Domini, se desarrolla una
importante informacin respecto al tema que nos ocupa (nn. 52-71):
la Sagrada Liturgia es el mbito privilegiado en el que Dios habla
hoy a su pueblo, que escucha y responde. Pues, todo acto litrgico
est por su naturaleza empapado de la Sagrada Escritura.
En la Liturgia, Cristo mismo est presente en su palabra, pues es
l mismo el que habla cuando se lee en la Iglesia la Sagrada
Escritura. De hecho, de Ella se toman las lecturas que se explican
en la homila, y los salmos que se cantan; las preces, oraciones y
cantos litrgicos estn impregnados de su aliento y su
LQVSLUDFLyQGHHOODUHFLEHQVXVLJQLFDGRlas acciones y los signos.
En el acto litrgico, la Palabra de Dios va acompaada por la
ntima accin del Espritu Santo, que la hace operante
HQHOFRUD]yQGHORVHOHVUHFRUGDQGRa cada uno, aquellas cosas que, en la
proclamacin de la Palabra de Dios, son ledas. En la liturgia, la
Iglesia sigue HOPHQWHHOPLVPRVLVWHPDTXHXVyCristo con la lectura e
interpretacin de las Sagradas Escrituras, [] partiendo
GHOKR\GHVXDFRQWHFLPLHQWRSHUVRQDO(cf. VD, 52).
En el centro de todo resplandece el
Mis-WHULR3DVFXDODOTXHVHUHHUHQWRGRVlos misterios de Cristo y de la
historia de la salvacin, he ah la importancia de
HVIRU]DUVHHQHGXFDUDWRGRVORVHOHVDgustar el sentido profundo de la
Palabra de Dios que se despliega en la liturgia a lo largo del ao,
mostrando los misterios fundamentales de nuestra fe.
La liturgia de la Palabra es un elemento decisivo en la
celebracin de cada sacramento de la Iglesia. Conviene, por tanto,
tener siempre en cuenta que
la Palabra de Dios leda y anunciada por la Iglesia en la
liturgia conduce, por GHFLUORDVtDOVDFULFLRGHODDOLDQ]D\al banquete
de la gracia, es decir, a la (XFDULVWtDFRPRDVXQSURSLREs necesario
que los lectores encargados de este servicio, sean realmente idneos
y estn preparados bblica, litrgica y tcnicamente, para percibir el
sentido de las lecturas en su propio contexto y para entender a la
luz de la fe el ncleo central del mensaje revelado. La lectura del
Evangelio constituye el punto culminante
GHHVWDOLWXUJLDGHODSDODEUDFI9'La homila, por su parte, pertenece
tambin a la accin litrgica, y tiene el cometido de favorecer una
mejor com-SUHQVLyQ\HFDFLDGHOD3DODEUDGH'LRVHQ ODYLGDGH
ORVHOHVDFWXDOL]DQGRel mensaje bblico. Por ello, se ha de evitar
homilas genricas y abstractas, que oculten la sencillez de la
Palabra de Dios, as como intiles divagaciones que corren el riesgo
de atraer la atencin ms sobre el predicador que sobre el corazn del
mensaje evanglico (cf. VD 59-60).
Respecto a los sacramentos de la reconciliacin y de la uncin de
los enfermos, nunca se ha de olvidar que la Palabra de Dios es
palabra de reconciliacin porque en ella Dios re-concilia consigo
todas las cosas (cf. 2 Co (I3XHVSRUOD3DODEUDde Dios el cristiano es
iluminado en el conocimiento de sus pecados y es
OODPDGRDODFRQYHUVLyQ\DODFRQDQ]DHQODPLVHULFRUGLDGH'LRVFI9'Adems, la
fuerza sanadora de la Palabra de Dios es una llamada apre-miante a
una constante conversin SHUVRQDOGHOR\HQWHPLVPR/D6DJUDGDEscritura
contiene numerosos textos de consuelo, ayuda y curaciones debidas a
la intervencin de Dios (cf. VD 61).
Por otra parte, entre las formas de ora-cin que exaltan la
Sagrada Escritura se encuentra la Liturgia de las Horas: una forma
privilegiada de escucha de la Palabra de Dios, porque pone
HQFRQWDFWRDORVHOHVFRQOD6DJUDGDEscritura y con la Tradicin viva de
la ,JOHVLD FI9''HHVWDPLVPDmanera, tambin la bendicin, como autntico
signo sagrado, toma su pleno
VHQWLGR\HFDFLDGHODSURFODPDFLyQGHOD3DODEUDGH'LRVFI9'Algunas
propuestas y sugerencias reco-mendadas por los Padres sinodales,
con HOQGHIDYRUHFHUFDGDYH]PiVHQHOPueblo de Dios, una mayor
familiaridad con su Palabra (cf. VD 64ss) son:
- Promover momentos de celebracin de la Palabra en las
comunidades donde sea difcil la celebracin de la Misa. Capacitando
laicos para este ministerio.
- Insistir en el valor del silencio en relacin con la Palabra de
Dios y con su UHFHSFLyQHQODYLGDGHORVHOHV3XHVWRque slo puede ser
pronunciada y oda en el silencio, exterior e interior.
- Resaltar, sobre todo en las solemnidades litrgicas relevantes,
la proclamacin de la Palabra, especialmente el Evangelio,
utilizando el Evangeliario, llevado procesionalmente durante los
ritos iniciales y despus trasladado al ambn por el dicono o por un
sacerdote para la proclamacin.
- Favorecer la escucha atenta de la Palabra de Dios. En este
sentido, es QHFHVDULRTXHHQORVHGLFLRVVDJUDGRVse tenga siempre en
cuenta la acstica, respetando las normas litrgicas y
arquitectnicas.
- Que las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura nunca sean
sustituidas por otros textos (no cannicos), por ms
VLJQLFDWLYRVTXHSDUH]FDQGHVGHHOpunto de vista pastoral o espiritual.
Para ensalzar la Palabra de Dios durante la celebracin litrgica,
conviene tenerse en cuenta el canto de clara inspiracin bblica y
que sepa expresar, mediante una concordancia armnica entre las
palabras y la msica, la belleza de la Palabra Divina.
- Prestar una atencin especial a los que, por su condicin
particular, tienen problemas para participar activamente en la
liturgia; por ejemplo: los discapacitados en la vista y el odo,
etc..
Se recomienda que cada penitente se prepare a la confesin
meditando un pasaje adecuado de la Sagrada Escritura y comience la
confesin mediante la lectura o la escucha de una monicin bblica,
segn lo previsto en el propio ritual. Que se difunda ms en el
Pueblo de Dios la oracin de la Liturgia de las Horas, especialmente
la recitacin de Laudes y Vsperas. Esto har aumentar en los fieles
la familiaridad con la Palabra de Dios.
6HxRU
WX3DODEUDRWRUJDHOVLJQLFDGRWUDVFHQGHQWHDODFHOHEUDFLyQGHQXHVWUDIH(VHOFRUD]yQGHQXHVWURULWRGHDFFLyQGHJUDFLDVVDFUDPHQWDO+HUPRVRWHVRURTXHHQULTXHFH
ODRUDFLyQGH OD ,JOHVLDSeor, tu Palabra nos ensea a orar, a
GDUWH
ODVJUDFLDVDSHGLUWHSHUGyQDDODEDUWH\DHQWUDUHQSURIXQGDFRPXQLyQ&RQWLJR$PpQ
-
10 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de
2013
San Jacobo Berthieu(1838-1896)
VIDAS DE SANTIDAD
Ordenado sacerdote en 1864, fue prroco de Roannes-Saint-Mary; ah
permaneci durante nueve aos hasta que, el deseo de llevar el
Evangelio a tierras lejanas y de poner como fundamento de su vida
espiritual los Ejercicios de San Igna-cio, le llevaron a pedir la
admisin en la Compaa de Jess.
Tena 35 aos cuando ingres en el Noviciado jesuita de Pau y dos
aos ms tarde, en 1875, parta rumbo a las islas de Runion y
Sainte-Marie, en Madagascar (frica)
-enton-FHVFRORQLDIUDQFHVDDQGHSUH-pararse para la misin y estudiar
el malgache (la lengua nacional).
El principio de la vida misionera no fue fcil para el jesuita de
36 aos: el clima, la lengua, la cultura, tantas cosas nuevas que le
hicieron ex-clamar: Mi inutilidad y mi miseria espiritual sirven
para humillarme pero sin desanimarme, esperando la hora en la que
podr hacer algo con la gracia de Dios.
El P. Berthieu se dedic totalmente y con gran fruto a la
enseanza del catecismo, a las visitas a los po-bres y leprosos, a
administrar los sacramentos, adaptando a la vez a los indgenas a un
cultivo agrcola racional, del que la misin sacaba los medios
necesarios para susten-
tar la escuela de los nios.
En 1881 las medidas adoptadas por los franceses le obligaron a
trasla-darse a Madagascar donde
ejer-FHUtDSRUFLQFRDxRVXQDPDJQtFDlabor apostlica en varias misiones:
Tamatova, Tananarivo, Fianarant-soa, Ambositra y Andrainarivo, por
FLWDU DOJXQDV QR REVWDQWH ODV GL-cultades provenientes de los
prob-lemas polticos y las guerras franco-malgaches que pusieron
tambin en la mira a los cristianos.
En una necesaria evacu-acin, provocada por los ataques de los
rebeldes menalamba, el P. Berthieu fue capturado y presionado bajo
amenaza de muerte y con golpes a que aban-donara su fe, propuesta
que l rechaz siempre y por la cual fue sometido a crueles torturas
hasta que QDOPHQWHHO WLURGHJUDFLDacab con su vida terrena
\ OH FRQJXUy GHQLWLYDPHQWH FRQCristo. Era el 8 de junio de 1896.
Su cuerpo, arrojado al ro Manarana, jams fue encontrado.
%HDWLFDGR SRU 3DEOR 9, \FDQRQL]DGRSRU%HQHGLFWR;9,HQODltima
ceremonia de canonizacin GH VX SRQWLFDGR RFWconmemoramos a San
Jacobo (o Santiago) el 8 de junio.
OCTUBRE, MES DE LAS MISIONES
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11 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de 2013
SECCIN INFANTIL
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12 LA VOZ Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 13 Octubre de
2013