de justicia determinante; los cuatro jinetes del apocalip- sis, símbolo de la ira de Dios, y la gran ramera sentada so- bre siete montes es la repre- sentación de todas las con- cupiscencias en la Tierra. El grafismo del que Tomas Xuárez y Salvador de Ocam- po abrevaron para la talla de cada panel está inmerso en ese ambiente del siglo XVI, entre el caos apocalíptico y la narrativa del concilio tri- dentino que dictaban puntal observancia en la represen- tación de las imágenes. La representación de animales como camellos, leones, pe- ces y demás, parecieran sur- gir de los bestiarios medie- vales que ellos replicaban sin precisión alguna, los grutes- cos de cabezas de león ru- giente tallados bajo los silla- res, que se levantan y bajan a discrecionalidad, son co- nocidos como misericordias. Su nombre viene de que es- tos modillones funcionaban como recargaderas para los viejos integrantes de la orden que a la hora de los himnos y cantos litúrgicos no resis- tían seguir de pie. El milenarismo no fue un fenómeno exclusivo de los agustinos; tanto francisca- nos como dominicos tuvie- ron puntos de encuentro en torno a esta doctrina, quizás debido a que las tres órde- nes surgieron en un contex- to histórico que transcurrió entre el fin de una era en la que la peste, los conflic- tos entre reinos y las crisis económicas enrarecían el ambiente de un mundo en transformación. La sillería del coro del convento de San Agustín en el Colegio Jesuita de San Ildefonso (III/III) #CulturaUNAMenCasa #QuédateEnCasa #ContigoEnLaDistancia #CapitalCultural #LaSanaDistancia #SanIldefonsoEnCasa #SanIldefonsoEnElTiempo E n el principio Dios creó los cielos y la tierra. Y la tierra es- taba desordenada y vacía y Las tinieblas esta- ban sobre la faz del abismo, y el espíritu de Dios se movía sobre las aguas, y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Así comienza el libro de Gé- nesis, un mensaje traducido en el tablero de la sillería del convento de San Agustín, especialmente en los pasa- jes que ilustran cada uno de los días en los que Jehová creó el universo. La narrativa escultórica de esta sillería, llena de evo- caciones místicas, cumplía dos posibilidades: por un lado, era funcional con la orden y por otro, con los resabios doctrinales que, tras la conclusión del conci- lio de Trento, en la segunda mitad del siglo XVI, debían de acatar tanto el clero se- cular y regular como todo el orbe cristiano. Con los descubrimientos del siglo XVI, el mundo se amplió y el Nuevo Mundo se convir- tió en un lugar donde la la- bor evangelizadora habría de ser ejecutada con orden para que se cumpliera el manda- to divino y el milenarismo, una tendencia que sustenta- ba que la predica de Jesús seria efectiva después de ser conocida por todos. Las guerras de religión en Eu- ropa y el temor de que estas alteraciones se propagaran en el Nuevo Mundo debía de ser evitadas a toda costa con estricta observancia y perma- nente difusión de lo estable- cido en el Concilio. Por ello, cada pasaje seleccionado en la sillería contiene un sentido litúrgico: al momento de uti- lizarla, los integrantes de la orden tenían presente toda la historia, no por mera casua- lidad, el posicionamiento or- togonal del salón, dispuesto de oriente a poniente, coin- cide con el sitio del coro en el convento, según el milena- rismo que planteaba que Je- sús habría de venir con el sol, mientras que el juicio final llegaría por el otro extremo: y el mar entregó los muertos que había en él, y la muer- te y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados cada uno según sus obras. Podría decirse de la sillería es un una Biblia de cedro, su factura excepcional, la se- lección de los pasajes y su narrativa se sujeta a la ex- pulsión del paraíso, sinóni- mo de desobediencia; el sa- crificio de Isaac, símbolo de fe ciega; la torre de babel, la soberbia humana; el juicio del rey Salomón, sinónimo BIBLIOGRAFÍA • Maquívar, Ma. Del Consuelo. “La Sillería de El Generalito” en Antiguo Colegio de San Ildefonso, México, NAFIN, 1997. • Martínez Assad, Carlos. La Sillería de San Agustín. México, UNAM, 2017 • Boorstin, Daniel J. Los Creadores. España, CRÍTICA, 2005. • Osborne, Roger. Civilización, Una historia crítica del mundo occidental . España. Crítica, 2006. ¿Quieres saber más sobre la historia del Colegio de San Ildefonso? Escríbenos a [email protected] Tomás Xuárez, Eva y Adán en jardín del Edén, relieve sobre madera. Sillería del ex convento de San Agustín Cd. de México, S. XVIII Tomás Xuárez, El cuarto sello, la muerte, re- lieve sobre madera. Sillería del ex convento de San Agustín Cd. de México, S. XVIII