la ridefinizione del soggetto femminista

LA RIDEFINIZIONE DEL SOGGETTO

(FEMMINISTA)

Kybernàn= pilotareCyber+ organism

Norbert Wiener (1947) Cybernetics: la scienza del controllo

e della comunicazione nell’animale e nelle macchine. La parola greca kybernetike' techne significa infatti arte di pilotare, o scienza della guida delle navi.

Cybernaut, Cyberspace

CYBORG

Sistemi uomo-macchina autoregolantesiIl cyborg regola automaticamente questi

meccanismi lasciando l’uomo (man) libero di “esplorare, creare, pensare e sentire”

Risolvere questi problemi è un segno di progresso scientifico ma anche un miglioramento della dimensione spirituale dell’uomo

MANFRED E. CLYNES- NATHAN S. KLINE“CYBORGS AND SPACE”

ASTRONAUTICS, SETTEMBRE 1960

4 tipi di cyborg tecnologie:Restaurative

Normalizzatrici Riconfiguratrici

Potenzianti

"CYBORGOLOGY: CONSTRUCTING THE KNOWLEDGE OF CYBERNETIC ORGANISMS" – INTRO A THE CYBORG HANDBOOK

-- CHRIS HABLES GRAY, STEVEN MENTOR, AND JENNIFER FIGUEROA-SARRIERA

KATHERINE HAYLES HOW WE BECAME POSTHUMAN (1999)

Sostituzione della dialettica presenza /assenza con quella

schema (pattern) /casualità (randomness)

Quello che il POSTUMANO può, ma non necessariamente sempre significa:

EMERGENZA vs TELEOLOGIA EPISTEMOLOGIA RIFLESSIVA vs. OGGETTIVITA’

CONOSCENZA DISTRIBUITA vs. VOLONTA’ AUTONOMA

INCARNAZIONE vs. CORPO come SUPPORTO per la mente INTERRELAZIONE DINAMICA

uomini/macchine vs. UOMO come dominatore

“Quando l’umano è visto come parte di un sistema distribuito, la piena espressione delle capacità umane può essere vista precisamente dipendere dalla congiunzione [SPLICE] piuttosto che essere messa in pericolo da essa”(Katherine Hayles)

“Proprio come Narciso, che si

innamorò di un’esteriorizza

zione (proiezione,

estensione) di se stesso,

l’uomo sembra innamorarsi

invariabilmente dell’ultimo aggeggio o

congegno, che in realtà non è

altro che un’estensione del suo stesso

corpo.Quando

guidiamo la macchina o

guardiamo la televisione, tendiamo a dimenticare

che ciò con cui abbiamo a che fare è soltanto

una parte di noi stessi messa là fuori.”

McLuhan

“Con il telegrafo, l’uomo occidentale ha iniziato ad allungare i suoi nervi fuori dal proprio corpo. Le tecnologie precedenti erano state estensioni di organi fisici: la ruota è un prolungamento dei piedi; le mura della città sono un’esteriorizzazione collettiva della pelle. I media elettronici, invece, sono estensioni del sistema nervoso centrale, ossia un ambito inclusivo e simultaneo.A partire dal telegrafo, abbiamo esteso il cervello e i nervi dell’uomo in tutto il globo. Di conseguenza, l’era elettronica comporta un malessere totale, come quello che potrebbe provare una persona che abbia il cervello fuori dalla scatola cranica” Marshall McLuhan

Sherry Turkle, La vita sullo schermo, 1995

Allucquere Rosanne Stone, Desiderio e Tecnologia, 1995

Sadie Plant, Zeros and Ones, 1997Donna Haraway, Manifesto Cyborg,1a ed.

1985, ed. italiana 1999

TESTI DI RIFERIMENTO DEL CYBERFEMMINISMO

Il genere come rappresentazione e autorappresentazione

Configurazione variabile di posizioni discorsive

La resistenza interna all’identificazione

(essenzialismo strategico) Il soggetto in-generato

TERESA DE LAURETIS

La performatività del genere: lo stile

Posizione de-naturalizzata: la natura come costrutto a posteriori- effetti di realtà

Il genere si faCoincidenza di

descrittivo/normativo/produttivo: il sovvertimento è interno alla legge

Drag

JUDITH BUTLER

AGENCY E IDENTITÀ(A.R. STONE- THE WAR OF DESIRE

AND TECHNOLOGY, 1996): Accountability (responsabilità):

chi ha fatto cosaWarrantability (garanzia): qual

è la relazione tra identità e azione? È stata un’unità corporea a compiere una determinata azione?

DONNA HARAWAY, MANIFESTO CYBORG, ALCUNE DEFINIZIONI

“Un cyborg è un organismo cibernetico,un ibrido di macchina e organismo, una creatura che appartiene

tanto alla realtà sociale quanto alla finzione”

“il cyborg è risolutamente dedito alla parzialità”

“il cyborg è una sorta di sé postmoderno collettivo e personale, disassemblato e riassemblato, è il sé che le

femministe devono elaborare”

“le femministe cyborg devono ribadire che noi non cerchiamo nessuna matrice naturale di unità, e che

nessuna costruzione è totale”

Offrire una cartografia della situazione socio-politica attuale (POLITICA)

Ridefinire la soggettività femminista in relazione alla coscienza critica delle tecnologie (ETICA)

Ridefinire il dibattito sulla tecnoscienza in seno ai saperi situati (EPISTEMOLOGIA)

CONCETTI CHIAVE DEL CYBERFEMMINISMO HARAWAIANO (ROSI BRAIDOTTI, INTRODUZIONE A

MANIFESTO CYBORG)

umano-animale (tutto è soggetto a conoscenza)

uomo-macchina (NATURALE E ARTIFICIALE)

fisico-non fisico (la fisica quantistica)

CEDIMENTI DI CONFINE NEI TERRITORI DELLA PRODUZIONE, RIPRODUZIONE, IMMAGINAZIONE:

«La battaglia teorica e pratica contro l’unità-per-dominazione o l’unità-per-incorporazione mina alla base non solo le ragioni con cui si giustificano il patriarcato, il colonialismo, l’umanesimo, il positivismo, l’essenzialismo, lo scientismo e altri -ismi non rimpianti, ma ogni pretesa di un punto di vista organico e naturale»

CRITICA AL FEMMINISMO SOCIALISTA (CHE COSTRUISCE TOTALITÀ A PARTIRE DALLA CATEGORIA DI CLASSE) E AL FEMMINISMO RADICALE (CHE COSTRUISCE TOTALITÀ A PARTIRE DALLA CATEGORIA DI SESSO)

Dalla società organica e industriale al sistema informatico polimorfo

«Non esiste comunque un ‘posto’ per le donne in queste reti, ci sono solo geometrie della differenza»

LA SCIENZA E LA TECNOLOGIA PORTANO ALLA TRASFORMAZIONE DEI RAPPORTI SOCIALI IN

TUTTO IL MONDO

Termini come figurazione sono spesso usati per

descrivere questa pratica politicamente intesa di

rappresentazione alternativa. È un modo per

rappresentare l’irrappresentabile,

Che richiede la consapevolezza delle

limitazioni e della specificità della collocazione di ognuno

(Rosi Braidotti)

IL CYBORG È UNA FIGURAZIONE

L’altra inappropriata (Trin Min-Ha)La coscienza differenziale (Chela

Sandoval)Il mediatore (Bruno Latour)La mestiza (Anzaldua)Il nomade (nella versione di

Braidotti)L’oncotopo

FIGURAZIONI CYBORG:

«Mentre per Haraway l’immaginario cyborg suggerisce nuove modalità per negoziare positivamente le complesse differenze materiali, per altri è un’opzione per trascenderle del tutto; per lasciarsi alle spalle il mondo complicato della politica materiale e entrare nell’utopia post-politica delle possibilità infinite»(Judith Squires, cit. in Judy Wajcman, Technofeminism)