La Migración de Los Simbolos

7/23/2019 La Migración de Los Simbolos

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La migración de símbolos,

por Goblet d'Alviella

[1894], en sacred-texts.com

Editorial Tiempo Nuevo

1894



La migración de símbolos,

por Goblet d'Alviella, [1894], en sacred-texts



Introdcci!n

"e trata de n estdio de la mi#raci!n $ la mtaci!n de los símbolos por nabo#ado bel#a %inales del si#lo 19 $ mas!nica estdioso, el &onde Gobletd'Alviella (b. 184, d. 1925). (blicado ori#inalmente en 1891 en )rancia,este libro cbre na enorme red de símbolos intercambiables, *e seencentran en na amplia #ama de cltras a trav+s del &ercano riente,India, ropa, $ ms en el extran/ero, especialmente en 0esoam+rica. "e tratade explicar el so #eneraliado de símbolos como la esvstica, el 2rbol de la

3ida, el Globo Alado, el rident $ el cadceo. A pesar del títlo, d'Alviella nose ad5iere a na teoría6 l#ar *e tiene todo n con/nto de 5erramientas,incl$endo la di%si!n, la mtaci!n, orí#enes independientes $ apropiaci!n,así como las explicaciones psicol!#icas, 5ist!ricas $ sociol!#icas.

"e demestra *e el mismo símbolo pede tener di%erentes interpretaciones endi%erentes cltras $ en di%erentes momentos. al es el caso de la esvstica,*e 5o$ est obviamente relacionado con el mal absolto, pero *e se 5atiliado 5ist!ricamente como n símbolo de la tra$ectoria anal del "ol, $

considerado como n símbolo de bena serte, a7n 5o$ en día, en el e/anoriente . &on ms de 1: ilstraciones de línea, este libro es n libro dere%erencia inestimable para simbolo#istas, $ 5ace na lectra %ascinante paralos lectores interesados en el desarrollo de la reli#i!n.

http://www.sacred-texts.com/mas/index.htm

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CAPÍTULO 1

SIMBOLISMO Y MITOLOGÍA DEL ÁRBOL.

I. l 2rbol "a#rado $ s acol$tes.-l 2rbol en el arte $ el simbolismo de 0esopotamia.-

l rbol entre dos animales, o dos monstros6 adopci!n de este tema por los persas,%enicios, #rie#os, 5ind7es, rabes $ &5ristians.-l rbol entre dos persona/es5manos6 ss mi#raciones en (ersia, India, $ las características ast.-característicosextremos de las im#enes derivadas de estos dos temas.-a variedad de ciertos detallesno se opone a la relaci!n entre las combinaciones simb!licas.-"stitci!n de ob/etossa#rados para el rbol entre ss ac!litos.

II. Interpretaci!n del 2rbol "a#rado entre los "emites.-l 2rbol "a#rado no se limita a representar na planta venerada por s ses.- imulacra de la ;iosa de la <atralea6 el a!"er#m. La repre!entación de la $ecundación arti$icial de la palmera !e convirtió% en &!iria% el !'mbolo de la $ecundación en general. Lo!

mito! lo! !'mbolo! en relación con el *rbol de la vida.La co!mogónica +rbol en la! te,t!.Lacunei$orme! +rbol de conocimiento.La -lanta alendario Lunar o *rbol.

III. a paradisíaca 2rboles del Ar$ans.-mítico 2rboles del =inds.-l rbol delconocimiento entre los bdistas, $ s conexi!n con los &!smicos ree.-&oncrsos parala %rta de los mitos ree.-anlo#as entre los persas, los #rie#os, $ "candinavians.-&nle/os esta similitd de las tradiciones denota nas coincidencias-sorce. !#icocomnes en las aplicaciones de la verdra s$mbolism.-nri*ecimiento $ laaproximaci!n de las mitolo#ías por el intercambio mto de mitos $ símbolos.

I. EL ÁRBOL SAGRADO Y SUS a!lito".

rbol es no de los temas ms anti#os $ ms ampliamente di%ndidas enel arte pict!rico semita, especialmente en 0esopotamia. 1 Aparece en primer l#ar, en caldeo

p. 119

cilindros, como n tallo dividida en la base, coronado por n tenedor o namedia lna, $ cortar, a mitad de camino,

http://www.sacred-texts.com/sym/mosy/mosy11.htm#fn_240




)IG. 1. )>0A" >?;I0<A>IA" ; 2>@ "AG>A; 1

por no o ms barras transversales, *e a veces llevan na %rta en cadaextremo.

)IG. . A" 3A>I;A;" ; 2>@" "AG>A;"

sta ima#en rdimentaria con %recencia se convierte en

p. 1:

la palma, la #ranada, el cipr+s, la vid, etc. B)i#. C.

n los monmentos de <imrd $ D5orsabad, comenando con el si#lo Eantes de nestra era, la



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las prendas reales $ sacerdotales. (or encima de ella se sspende%recentemente el &írclo con alas, *e personi%ica la divinidad sprema,Assr en <ínive, @el o Il en @abilonia. (or 7ltimo, casi

p. 1

"iempre se encentra entre dos persona/es se en%rentan entre sí, *e a vecesson sacerdotes o re$es en na actitd de adoraci!n, a veces monstrosascriatras, como tan a mendo se reni! con en asirio-caldeo ima#inería,leones, es%in#e, #ri%os, nicornios, toros alados, los 5ombres o genio!% con lacabea de un *guila% a!' !uce!ivamente.

(or lo tanto, tenemos dos tipos, o combinaciones simb!licas, c$as

mi#raciones podemos se#ir %cilmente.A. l rbol entre dos animales %rente a la otra lo 5ace primera aparici!n en elms anti#o

&licF para a#randar

)IG. . B;esde el cat*logo de la colecci!n de &lerc*, vol. I., (l. Ii., 1, $ pl. 3ii., 1.C

cilindros de &aldea. n la colecci!n de &lerc* se ve en piedras #rabadas *ese atrib$en, no al arte arcaico de &aldea, el otro a la escela *e %loreci!,se#7n 0 0enant, en la cidad de A#adi en el momento de "ar#!n I., al#noscatro mil aJos antes de nestra era. 1

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=a#a &licF para a#randar (laca I3

E(I&A&IH< ; A (A&A I3.

)i#ra una es n ba/orrelieve de <ínive, reprodcido de AKA>; B0onmentos

de <ínive, se#nda serie, pl. Elv, %i#. C..

a %i#ra b se toma de n ta!n %enicio descbierto en &Lrim por el seJor de &esnola $ reprodcido por 0. &>0<-GA<<A? B'Ima#erie p5+nicienne. (arís, 188:, pl iv..C.

)i#ra c proviene de n cilindro (+rsico inscrita con caracteres arameos, propiedad de 0. "c5lmber#er,$ reprodcido por 0. (=. @>G> Barc5+olo#i*e Gaceta de 1888, p. 14C.

)i#ra d pertenece a n recipiente *e se encentra, /nto con prodctos de arte sasnida, cerca del 0ar <e#ro B>Aspelin. &nti3uit! du Nord %ino-#rien. =elsin#%ors, %i#. 1:C.

)i#ra correo se copia de n capitel del templo de Atenea en (riene B. > AK $ A. 5omas. /ilet et le gol$eatini*e. (arís, 188M, pl. Elix., < N C.

)i#ra $ reprodce la ornamentaci!n de n /arr!n arcaica de Atenas perteneciente al 0seo@ritnico B> AK et&olli#non. i!toire de la crami3ue #rec*e, %i#. C.

)i#ra g proviene de las escltras en el baptisterio de &ividale B 0onnier. L6&r3uitecturaen Italia. 3enecia, 1891, %i#. C.

)i#ra " proviene de los ba/orrelieves de @5ar5t, probablemente anterior a nestraera BA. &nnin#5am. La tupa de@5ar5t, pl. 3i.C.

)i#ra i se copia de na al%ombra an/ore en el 0seo de la India enondres B"I> G>G @irdOood. La! &rte! 7ndu!triale! de la India. ondres, 188:, p. C.

)i#ra se toma de n tímpano de la i#lesia de 0ari#n$, en el departamento de&alvados B; &amont. udimento!d'Arc5+olo#ie. &r3uitectura reli#iese. (arís,*inta edici!n, p. 9C.

p. 1

"in embar#o esto pede ser, %e s!lo en el momento de la dominaci!n asiria*e recibi! s %orma de%initiva $ por lo tanto de alto nivel artístico. 0ientras

http://www.sacred-texts.com/sym/mosy/img/pl04.jpg







&licF para a#randar

)IG. . "A ; &5ipre. B(>> et &=I(IP, 3. III., )IG. 1.C

ms de mil aJos anterior a nestra era, el desarrollo de s apariencia arti%icial

5asta *e toda semblana de s ori#en arb!reo tiene poco menos *edesapareci!, para ser reemplaado por n entrelaado de espirales $ crvas-correa como B pl. iv., %i#. bC.

p. 1

[prra%o contin7a]Al#nas de esas combinaciones, en el *e es%in#es aladas se a%errana las espirales, traicionan na mecla sin#lar de in%lencias e#ipcias,mientras *e al mismo tiempo, $a *e s#iere *e los ele#antes

modi%icaciones del arte #rie#o. 1

ste tipo, tan convencional como es est+tico, se prodce allí donde se 5iosentir la in%lencia %enicia, ms especialmente entre la cermica arcaica de&orinto $ de Atenas B pl. iv., %i#. %C. al ve $a 5abía penetrado directamente enGrecia a trav+s de Asia 0enor, por ello se ve en n n%ora, descbierta por el#eneral de &esnola en &rio, *e 00. >a$et $ &olli#non l#ar entre los

/arrones con decoraciones #eom+tricas *e pertenece a na

)IG. M. )>> ; &?>I?0. B&esnola. &5ipre, cap. I.,. ( .C

)IG. M. A>>H< ; &?>I.B&esnola. "ipre% cap. 7.% -. 55.)


http://www.sacred-texts.com/sym/mosy/mosy11.htm#img_pl04














tiempo antes *e el período de in%lencia %enicia. l rbol conserva a*í naapariencia ms natral6se coloca entre dos cadr7pedos de pie sobre ss patastraseras $ con vistas al tallo. sto nos lleva de nevo al prototipo caldeo denestra %i#. .

"i no lo 5a$a entre#ado a los #rie#os con la primera idea de la palmeta $ eladorno de la madreselva, ciertamente s#iere la decoraci!n de al#nascapitales, como las del templo de Apolo en ;id$me $ de Atenea )olias en(riene B pl. iv., %i#. eC.

p. 1

Grecia, sin embar#o, s so s!lo parece 5aber 5ec5o de la misma por vía de

excepci!n. "i penetr! en Italia, e inclso a la Galia, /nto con los otros prodctos de la ima#inería oriental, no lle#! a ser n motivo 5abital de arteclsico. (odemos llamar la atenci!n sobre s presencia, por cierto, en na

pintra decorativa en &orneto, 1 $ en na moneda #ala encontrado cerca deAmiens, $ atrib$e al comieno de nestra era.

"i#iendo los pasos de 0. =c5er, *e 5abía tomado en primera el ob/eto#rabado en esta moneda entre

)IG. 8. GA &oin. B=c5er. L6art #alois, vol. Ii., (. .C

dos cadr7pedos a ser n vaso o taa para beber. (ero mi atenci!n se 5adiri#ido a al#nos inta#lios de &5ipre, e inclso de &aldea, donde el rbolasme la %orma de n personal de apo$o n semicírclo, como en la%i#ra1d dado anteriormente. 0. =c5er, con s perspicacia 5abital, piensa*e el tema #rabado en esta moneda pertenece Qa la misma línea de

pensamiento como la *e en la anti#Redad tra/o cara a cara de los leones de0icenas en las pertas de esta cidad, $ los leones de la tela rabe o sasnidade 0ans en el sdario de "an @ertin, o inclso, en el si#lo EIII, las palomascon cola de serpiente en los capiteles de la catedral de 0ans. Q s crioso
















observar la presencia de n mismo tema, abordado de manera id+ntica, enn peron descbierto

p. 1M

cerca de Ginebra, *e 0. @lavi#nac considera *e es de ori#en cristiano. 1

"in embar#o, es por otro camino *e se introd/o en el simbolismocristiano. )e, de 5ec5o, tomado directamente de los persas por los biantinossobre el si#lo 3II de nestra era. a in%lencia del arte sasnida 5abía 5ec5osentir en el Imperio @iantino desde el momento de la merte de 5eodoss,si no antes. Qos biantinosQ, dice 0. &5arles @a$et, Qno inventaron todas lascombinaciones ornamentales de los *e recibieron tales e%ectos a#radables6 en

este caso, de nevo les pidieron prestado desde el este, $ en los monmentosde los modelos de (ersia se encentran desde el *e sacaron ss inspiracionesQ. l mismo escritor demestra *e en el sexto $ s+ptimo si#los losapartamentos de los ricos, e inclso los tesoros de las i#lesias, se llena de telas*e vinieron de (ersia, o *e reprodcen los temas de arte persa. "e centa*e inclso stiniano 5abía empleado n ar*itecto persa para decorar variosedi%icios en &onstantinopla. 4 n estas circnstancias, Sc!mo podría la a$da

biantinos adoptar no de los temas ms a#radables sasnidas $ ampliamentedi%ndidos de decoraci!n, *e se prestaba tanto a los re%inamientos de la

ornamentaci!n $ de las %antasías de la ima#inaci!n simb!licaT sta es,adems, el camino por el cal toda la %ana %antstica de riente entr! enropa, para %ormar el mena#er$ simb!lica cristiana de la dad 0edia.

p. 18

;e las provincias #rie#as *e se introd/o en Italia, donde se encentra amendo en la ar*itectra reli#iosa entre la s+ptima $ la nd+cima si#los en"icilia, en >vena, $ especialmente en 3enecia Bver pl. iv., %i#. #, $

tambi+n %i#. 8C. A*í inclso %e retomada $ reprodcida por el>enacimiento, como pede verse en "anta 0aría del 0iracoli, en la "cola de"an 0arco, etc. 1

)inalmente, cr! los Alpes con el arte romano. "eJor de &amont %e no delos primeros en llamar la atenci!n sobre s presencia entre las escltras de la+poca romana, en particlar, en n tímpano de la i#lesia de 0ari#n$, en eldepartamento de &alvados. s a*í est esclpida entre dos leones, *esostienen el tronco con ss patas delanteras, $ morder en los extremos de lasramas secndarias B pl. iv., %i#. /C.










































)IG. M. &II<;> (\>"I&.B&ap. enormant, en el /lange! d'Arc5+olo#ie, vol. III., (p. 1: $ 11.C

[prra%o contin7a]l #rpo *e anteriormente sperada la perta c+lebre de 0icenas,

sin dda represent! n ob/eto de esta natralea entre leones se en%rentanentre sí B%i#. MC.

os bdistas introd/eron ss principales Q/o$asQ en la ima#en, como pedeverse en el si#iente reprodcci!n de n pe*eJo altar porttil, donde elob/eto, retrat! entre dos animales en na actitd *e se a#ac5a, representa*is el

p. 1

emblema astron!mico de los neve planetas, el

)IG. M. (?>A ; 0I&<A".B"c5liemann. 0$cXnes.C

navaratna% pre!tado por el !imboli!mo budi!ta de lo! "indBe! B%i#. M4C.

)IG. M4. "Z0@ tibetano. B=od#son. ?ourn. el o. &!iatic "oc., 3ol. Eviii., (rimera

serie, pl. I., <o. 18.C









n *is, el arte c5ino $ /apon+s, el Q#ran /o$aQ se convierte en na perla,representado con %recencia entre dos dra#ones se en%rentan entre sí, con lasmandíblas parcialmente abiertas.(odemos, tal ve, encontrar na criosaaplicaci!n de este símbolo en las costmbres de los c5inos.0. de Groodt

relata *e en el %estival de linternas *e llevan sobre n dra#!n 5ec5o de tela$ bamb7, antes de c$a boca a#itan na linterna redonda como na pelota o

perlas de %e#o, -$a sea esta escena representa el con%licto de los cerposcelestes con el dra#!n *e devora, en consonancia con la concepci!n c5ina delos eclipses,

p. 1M

o los vanos es%eros de la %alsedad de tra#ar 5asta la verdad. 1

=emos visto anteriormente *e los #rie#os, a imitaci!n de los %enicios,representados entre

)IG. M n. @A"-> I) < ?< "A>&H)AG. B0illin. Hoage dan! le 0idi, pi. xv.C









caldeo B. 0enant, -ierre! Grav+es, vol i, %i# 11C6... d% a partir de un cilindroa!iriaB(>> et &5ipie, i!toire de l6art dan! l'anti*it+, vol. ii., %i#. 4C.

119 un B0enant, -ierre! Grav+es, vol i, %i# 8...C6 C Ba/ard, 0it5ra, pl

xxxix, %i# 8...C6 B(>>et &5ipie, i!toire de l'art, vol. ii, %i#C6.. d B"ello de "ena*erib, 0enant, -ierre! Grav+es, vol II, %i# 8C....

11 1 a$ard. /onumento! de <ínive, primera serie, pl. , M, 8, 9, , 9,44.- G. >aOlinson. Lo! cinco grande! monar3u'a! del &ntiguoAriente 0ndial. ondres, desde 18 5asta 18M, vol. ii., pp. , M.-3er tambi+n pa!!im en el Atlas, anexado por )+lix a/ard a s 7ntroduction Il6tude du culte de 0it5ra.

1 1 l ob/eto #rabado entre los dos monstros en la %i#.a es, de acerdocon el &atlo#o de la colecci!n de &lerc*, n candelabro. &reo *e ms biendebemos ver en esto n rbol de la especie *e se reprodce arriba B%i#. cC,a partir de n ba/o relieve en el ovre. (or otra parte, el rbol, el candelabro,$ la &olmna, son im#enes *e se %nden en no al otro con la ma$or %acilidad (c$.&ontinaci!n, %i#. MC. os dos ob/etos no s!lo tienen n parecidode la %orma, sino tambi+n de la idea, en el *e la materia no pedo 5acerlome/or *e remitir al lector al capítlo titlado l p. 1 ?oa Teniendo *rbol en la

obra reciente del seJor Y> et5ab$, &r3uitectura% mi!tici!mo mito.

1 1 A. &nnin#5am. Lo! bu3ue! de @5ar5t. ondres, 18M9, pl. vi. $ vii.

1 )>G?""< $ @r#ess. ave Temple! o$ India. ondres, 188:, p. :.

14 1 0oor. indu (ant5eon, pl. :.

14 "I> G>G @irdOood. 7ndu!trial &rte! de la India. ondres, 188:, p. :.

1 1 "A>A K>D "tevenson. En cierto! !'mbolo! de alguno! tie!to! de ap"nae <acratis.)iladel%ia, 189, p. 1 !!.

1 . > AK $ A. 5omas. /ilet et le gol$e atini*e. (arís, 18MM, pl. xvii., < N 9, $ pl. xlix., < N .

1 1 . 0art5a. &rc"ologie et Etru!3ue >omaine. (aris, %i#. 8.

http://www.sacred-texts.com/sym/mosy/mosy11.htm#fr_242






























11 Garcci. &rte c"ri!tiana toria del ', %ic5a. xxiii., 1.

1 1 @abelon. e &abinet des 0+dailles d la @iblioteca <acional. (arís,1888, p. M9.

14 1 0. ;idron observa, en s /anuel d6iconogr*$ico c"rtienne B(arís,184, p 8:.C, Ve cada naci!n cristiana eli#i! la planta *e pre%iri! representar el rbol de la tentaci!n6 la 5i#era $ naran/os en Grecia, la vid en @or#oJa $&5ampaJa, el cereo en la Isla de )rancia, $ el manano en (icardía.

1 1 (>> et &5ipie. Ap. cit.% vol. v., p. :.

1 3er n /arr!n pintado en la colecci!n @lacas. (/em de l6&cad de! in!cr

et bel.-ett...., 3ol xvii, pl viii....C

1M 1 Le! $Jte! annuelle! I moi, en el vol. xi. del &nnale! du /u!e Gimet. (arís, 188, p. 9.

18 1 rodillo. atacumba!% vol. i., pl. xi., %i#s. , 4, de 9 a 4, etc.

18 /lange! d'Arc5+olo#ie, por 00. 0artin $ &a5ier, vol. iii., p. 18.

CAPÍTULO 2.

EN EL TRANSMUTACION DE SÍMBOLOS.

eoría de la mecla de simb!licos %orms.-)si!n de e*ivalente s$mbols.-(rodcci!n deintermedios t$pes.-Axe $ ;rm.->eda $ >osette.-&rismal, >eda, $ an!ata del 3uid -rans%ormations de los Tri!cele (icto#ramas *e 5an tenido na in%lencia sobre larepresentaci!n de las c!nicas Cet"el! entre los "emites.-permtaciones entre eltrin#lo, con alas Globe, an!ata del *id, per%il 5mano, mesa de o%rendas, "tar cnei%orme, $ rbol sa#rado.

0I<>A" V? investi#ar la casa de los cambios *e se prodcen en las%ormas de los símbolos, s%iciente importancia no est siempre nida a laatracci!n *e e/ercen sobre ciertas %i#ras entre sí.(odemos a%irmar casi comona le$ *e, cando dos símbolos expresan los mismos o aproximadas lasideas, mestran na tendencia a %sionarse, e inclso combinar de na maneratal como para prodcir n tipo intermedio.

























)IG. 88. 0<;A ; A"(<;.B=nter, pl. 3ii., <o. 1.C

literalmente, se meclan, las tres patas de la Tri!cele estn trans%ormando encabeas de #allo, o

)IG. 89. I&IA &I<.B@arcla$ 3. &abea, pl. Iii., <o. .C

bstos monstros, *e #iran en la misma direcci!n alrededor de n pntoBcentral %i#. 89C.

os pensamientos se convierten involntariamente a esas %i#ras dib/adas, endi%erentes posiciones, o con di%erentes

p. 18

caras, en los discos de cart!n, *e se #iraban rpidamente en la mano para prodcir la ilsi!n de na sola ima#en animada por n movimiento propio.

n al#nas monedas de la 0a#na Grecia $ de "icilia el Tri!cele se compone

de tres &recientes oscil! alrededor de n disco. Al#nos ar*e!lo#os 5anlle#ado a la conclsi!n de esto *e elTri!cele tenía n si#ni%icado lnar. s bastante admisible *e el Tri!cele% como !'mbolo del movimientoa!tronómico% !e utilia a vece! como La ttra!cle $ gammadion. & tipi$icar el cur!o circular% o inclu!o la! $a!e! de la luna. a colecci!n Gobinea posee ncilindro (+rsico ex5ibiendo na Tri!cele %ormado por tres monstros, *e

parecen a pnto de tra#arse tantas &recientes.










)IG. 9. (I;>A "AG>A;A ; @I@".B&orps inscript. "emita, vol. I., )asc. I., (l. 3i.C

cambios de la %orma en la *e se revela la in%lencia, la atracción% de $igura!3ue pertenecen a otra cla!e de im*gene!.

0. >enan reprodce, en s mi!ión de (5enicie, el símbolo si#iente tomado

de na piedra *e %e encontrada cerca de ;amasco

)IG. 94. (I;>A ; ;A0A"&.B>enan. /i!ión de (5enicie, p. 1.C

Qste si#no,Q 0. >enan, aJade, Qes com7n en los monmentos %enicios, sino*e parece venir de la ima#en de na persona *e rea, na %i#ra no menos%recente en la parte sperior del %enicioestelas.Q

3eremos *e las spestas Qpersonas *e oranQ no son ms *e na %ormali#eramente alterada del "a#rado &one. a relaci!n del si#no en la piedra de

;amasco al !imulacro de (ap5os no debe ser cestionado6 inclso es visibleen los dos pe*eJos círclos a cada lado del trin#lo. 1 (or otro lado tenemosa la ve reconocemos la similitd #eneral de esta ci%ra a ciertos Globosornitomor%o de Asia 0enor, con s %orma trian#lar

p. 18

colas, alas extendidas, $ cernos rectilíneas Bv+ase el capítlo si#ienteC.

l secreto de esta doble seme/ana se descbre en el #rabado de n cilindromoabita







ciertas %i#ras intermedias, tales como, por e/emplo, la representaci!n delob/eto eri#ido detrs de la persona principal en el %amoso sello de Abibal,

padre de =iram B)i#. 9 dC. a estrec5e de s base recerda la llave de lavida, pero el disco, rodeado por la 0edia na, *e toma el l#ar de lamani/a, así como la posici!n del ob/eto en el selo, s#iere ms bien namodi%icaci!n de la "a#rada &one.

S&!mo es esto parecido de %ormas de explicarse, si no por la atracci!n *eno de los dos símbolos se 5an e/ercido sobre el otroT A5ora, la llave de lavida, sin dda no se %orm! ba/o la in%lencia del "a#rado &ono, si 5emos de

/#ar por ss edades relativas. =bo cruce! an!at sobre los monmentos de#ipto mc5o antes de *e los %enicios 5abían aprendido a maniplar elcincel, *is inclso antes de *e los semitas 5abían lle#ado a las costas del0editerrneo.

l cru, an!ata alternativamente se 5a tomado por n <ilometer B(lcFeC, naclave para la re#laci!n de las inndaciones del <ilo BPoe#aC, n /arr!ncolocado en n altar B?n#arelliC, na perversi!n del Globo Alado Ba/ardC,n $alo B ablonsFiC, $ el tipo de plata%orma

p. 188

*e los e#ipcios 5erida circlar a sí mismos por medio de na banda de lacintra B"a$ceC. n canto a s si#ni%icado, sin embar#o, no 5a$ diversidad deopini!n.

n los escritos /ero#lí%icos *e %orma n ideo#rama, *e 5ace *e elsonido anO% lo! medio! paravivir, vivir. 1 n monmentos inscritos parece

para ser tiliado por los dioses como instrmento para despertar a losmertos a na neva vida. . ?n ba/orrelieve de la dod+cima dinastía, *emestra a la diosa AnFe-t la celebraci!n de la llave de la vida de las ventanasde la nari del re$ ?sertesen III, se acompaJa de esta inscripci!n Qte do$ lavida, la estabilidad $ la prea, como >a por sienpre.Q

;e ello se dedce *e, entre los e#ipcios, el 3uid an!ata representaba la vida,concebida en s sentido ms amplio $ abstracto. (ero no es la dispensaci!nde la vida, precisamente, no de los atribtos esenciales de la #ran diosa,3ir#en $ 0adre, destrctiva $ prolí%ico por trnos, *e aparece entre todas lasnaciones semíticas como el ma$or personi%icaci!n de la natralea ba/o sdoble aspecto, crel $ ben+%icoT

(lato no 5ace ms *e 5acen *e la concepci!n %enicio de Astart+ cando, enel carto acto de /ercator% l la de$ine comoP

iva &!tarte "ominum deorum3ue vi!% vita% !alu!P ur!u! eadem 3uae e!t% -ernicie!% mor!% interitu!% egua% tellu!% coelum% "idera.


















a combinaci!n del cru, an!ata con el "a#rado &ono parece 5aber penetrado5asta la India, si esta conclsi!n pede extraerse de na %i#ra eni#mtica *eser visto entre los símbolos tallados, en Amaravati, a los pies del @daB)i#. 1: aC.

"in dda, el disco, o la mani/a ovalada, lo *e spera el &ono, se sstit$e, enel símbolo bdista, por n man#o trian#lar, o la secci!n de n se#ndo conoinvertido. (ero esta di%erencia es otra presnci!n a %avor de nestra tesis. ;e5ec5o, es precisamente esta sstitci!n de n trian#lar

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para na mani/a ovalada *e caracteria a la cru, an!ata de la India, o almenos la ci%ra conectados por los estdiosos de la India con el símboloe#ipcio de la

A )IG. 1:. 1

[prra%o contin7a]lave de la vida B)i#. 1: bC, *e lle#! a la India a trav+s de "iria $(ersia.

l símbolo de Astart+, así modi%icado por la in%lencia de la llave de la vida, parece 5aber continado s desarrollo entre las naciones semíticas en nadoble direcci!n.

(or n lado, en el e!tela! de &arta#o, consa#rado a anit, los dos extremos dela barra transversal *e se extiende entre el man#o

)IG. 1:.B&orps inscr. "emita, %asc. Iv. B1889C, en la %ic5a. ii., )i#. 18.C

$ el &ono se volvi! #eneralmente 5acia arriba en n#lo recto.











(or otro lado, 5a$ *e seJalar, *e en &5ipre $ Asia 0enor la base deltrin#lo desaparece completamente B%i#. 1:4C.

;i%ícilmente podemos encontrar, en estas %i#ras, los contornos del &onoori#inales. "in embar#o, los escritores ms competentes *e 5an expresadona opini!n sobre este tema, 00. enormant, @er#er, $ler,

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[prra%o contin7a](errot, $ otros, 5an tenido nin#na dda en reconocer en +l elsímbolo de Astart+-anit. A*í, sin embar#o, 5abía n e#ipt!lo#o *e

A )IG. 1:4. 1

perdido la paciencia. 0. #. >3I?, el sabio pro%esor de la sceladel ovre, seJala *e estas ci%ras no eran ms *e la reprodcci!n, ms omenos alterado, de carcter e#ipcio, el si#no !a% 3ue !igni$ica FprotecciónF ( )i#. 1: aC. ;el mismo modo, si es *e se cree, el llamado Q&ono "a#radocon los braos $ la cabeaQ no sería ms *e Qn altar e#ipcio de na %orma

com7nQ, na mesa de o%rendas B%i#. 1: bC.

A )IG. 1:.

Ko so$ de la opini!n *e el seJor >3I? no se e*ivoca6 a7n a*ellosa *ienes acsa de estar en

p. 19M

clpa son, no obstante, a la derec5a. "in dda, es la Gran ;iosa *e estsimboliado por los conos ansata, al menos, cando aparecen en e!tela! coninscripciones dedicadas a anit, cando en las monedas, *e acompaJan a lacabea de Astart+, o cando se combinan bien con la 0edia na lnar, o con

el disco rodeado por la 0edia na B)i#. 1:4 cC. n na e!tela de ibia de ndisco entre dos cernos rectos spera el &ono B)i#. 1:MC, exactamente de la























misma manera *e, en n bronce de "iria reprodcido por 00. (errot et&5ipie, %orma el tocado de na ima#en de Astart+. 1(or otro lado, Spor *+nos ne#amos a admitir *e el artista semítica, cando se reprodce elanti#o !imulacro de la diosa %enicia, $a alterado por lo *e 5abía tomado dela llave de la vida, pede 5aber a%errado a7n ms de cerca a la imitaci!n desímbolos *e emanan de #iptoT

0. >3I?, observando *e la %i#ra $ en nestra ilstraci!n <o. 1:4 secoloca, en el campo de n cilindro 5ititas, a los pies de na diosa Qcon ore/as

prominentes $ n enorme cerpoQ, no de/a de aJadir *e, Qen esta descripci!nde cada e#ipt!lo#o ser a la ve reconocer la diosa aoer o 5oeris , con elcerpo de n 5ipop!tamo, con la cabea de n mismo animal, o de na leona,$ *e tiene delante de ss pies, como %e el prevalente medida el si#no !a Q.

e/os de mí para traer esto en cesti!n. ;ado *e, sin embar#o, ni los 5ititasni los %enicios adoraban, 5asta donde $o s+, la diosa aer, es probable *e elator del cilindro deseaba representar a no otro de los #randes diosas-enasociaci!n asiticos con s símbolo 5abital %ormas -ba/o tomadas de laima#inería e#ipcia6 como en otros casos, los artistas %enicios derivan lascaracterísticas, e inclso el vestario

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de s Astart+ del tipo e#ipcio de =at5or. 1

(or lo tanto los adoradores de anit pdieron, sin la menor dda, para doblar 5acia arriba las dos ramas de s trin#lo ansata con el %in de 5acer *e se

parece a la ima#en mostrada por el altar e#ipcio. <o debemos, por lo tanto,aceptar sin reservas la explicaci!n *e nos 5ace siempre vemos, en eldesarrollo carta#inesa del &ono ansata, n intento de representar anit ba/o la%orma 5mana.)e de esta manera, sin dda, *e el in%orme !imulacro! por elcal los #rie#os eran mc5o contenido para simboliar ss dioses comen! aacercarse al cerpo 5mano en apariencia6 $ esto$ le/os de ne#ar *e lossemitas no de ve en cando traten de desarrollar las representaciones de s

&ono "a#rado en la direcci!n de la %i#ra 5mana, o, por el contrario, a prestar a las im#enes de ss #randes características diosas *e recordaban losimb!lico &ono. ?na intenci!n de este tipo se describe claramente en na deesas %i#ras sin#lares #rabado en la

)IG. 1:.Barc5+olo#i*e Gaceta de 18M9, pl. 1C.
















"e debería, sin embar#o, se observ! *e na %i#ra id+ntica con el si#nocnei%orme dado anteriormente, se encentra entre los caracteres de laescritra &ipriano, *e los persona/es se consideran ms o menos relacionadoscon los /ero#lí%icos 5ititas6 sta es la carta *e 5ace *e el sonido de lavocal un 1, $ *e, en na moneda de &5ipre, reprodcido por el d*e de $nes, en realidad aparece cerca de la mesa ansata.

)IG. 1:9.B;e $nes. Numi!mati3ue c$priote, pl. 3., )i#. 1.C

(or 7ltimo, 5emos visto *e Istar-Astarte tambi+n tenía como n !imulacro de

n rbol real, o convencional, a mendo representado entre los persona/es seen%rentan entre sí. (arece como si ser na piedra c!nica $ na planta, inclsoconvencional, podría ser colocado de %orma inde%inida en $xtaposici!n sinss respectivas representaciones implsaron a pedir prestado %ormas de cadano."in embar#o, esto es lo *e ocrri! en "iria, si podemos /#ar por esteamleto, de %abricaci!n reciente tal ve, pero sin dda de n patr!n m$anti#o B%i#. 11:C.

sta ima#en pertenece indisctiblemente al simbolismo del rbol sa#rado. (or otra parte la %orma trian#lar *e el ob/eto central Bplanta, %rta

p. :

o de la 5o/aC se acerca en apariencia, el man#o o el disco alar#ado speraci!nde s parte sperior, las dos pe*eJas barras transversales *e dan el to*e%inal a s parecido con na cr, $ sobre todo n ansata

)IG. 11:. A0? "I>I.










La Migración de Los Simbolos

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