LA MASONERÍA EN LA ÉPOCA DE JEAN THÉOPHILE DÉSAGULIERS Y JAMES ANDERSON Recopilado y Editado por: René A. Thomas R. MaestMasLa intención de esta reseña histórica es describir sucintamente aquellos hitos que fueron vitales en la formación de la Gran Logia de Londres o Gran Logia de Inglaterra según algunos, por un lado y la puesta en escena de estos dos personajes que aun influyen en nuestros días. Los siglos XVI, XVII y XVIII se caracterizaron en el Occidente Europeo por un fuerte proceso de cambio estructural profundo en la institución política y en la sociedad de La Masonería en la Época de……… Página 1
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La Masonería en la Epoca de Jean Théophile Désaguliers y James Anderson. René Thomas
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LA MASONERÍA
EN LA ÉPOCA DE
JEAN THÉOPHILE DÉSAGULIERS
Y
JAMES ANDERSON
Recopilado y Editado por:René A. Thomas R.
MaestMas
La intención de esta reseña histórica es describir sucintamente aquellos hitos que
fueron vitales en la formación de la Gran Logia de Londres o Gran Logia de Inglaterra
según algunos, por un lado y la puesta en escena de estos dos personajes que aun influyen
en nuestros días.
Los siglos XVI, XVII y XVIII se caracterizaron en el Occidente Europeo por un
fuerte proceso de cambio estructural profundo en la institución política y en la sociedad de
Inglaterra. Además, debemos mencionar el desarrollo y auge del comercio que traspasó las
fronteras del reino inglés apoyado por una fuerte flota marítima tanto comercial como
militar.
De esta manera la influencia inglesa se hizo sentir en todo el mundo y este fue el
comienzo del Imperio Británico. Esta situación permitió a su vez el progreso científico de
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las ciencias naturales, gracias al estudio de plantas y animales en los diferentes lugares
conquistados. Los cambios mencionados trajo a su vez el surgimiento de filósofos locales
de envergadura como John Locke, Francis Bacon, Thomas Hobbes, Isaac Newton, y John
Keill entre otros.
En 1.688, se da un hito importante que influyó en el cambio estructural político,
religioso y social en Inglaterra y fue La Revolución Gloriosa que trajo al trono a William
III (Francisco III) y Mary II de la Dinastía de los Orange, quienes eran religiosos
protestantes, siendo traídos y coronados por el Parlamento y que a partir de ese entonces el
poder del Parlamento, en un proceso de pocos años, fue superior al del propio Rey.
Otro acontecimiento importante fue la ley llamada "Acta de Tolerancia" de 1.689
por la cual se permitió la libertad de culto y en 1.695 se aprobó la ley que fijó la libertad de
prensa.
Un hecho de importancia religiosa fue que los monarcas ingleses de ahora en
adelante debieron adoptar la religión de los ciudadanos y no que estos debían tomar la
religión del monarca como lo era en la Europa Continental. Además, el Rey se convirtió en
un súbdito del Parlamento.
Este cambio no fue el resultado de un pensamiento filosófico sino una necesidad
humana elemental del ciudadano de poder sentir seguridad y estabilidad mínimas a pesar
de la fuerte presión de la tradición.
Otro cambio básico fue la separación del poder ejecutivo del legislativo, ambos,
hasta entonces, en poder del Parlamento. Éste creó la función de Primer Ministro
otorgándole muchas de las atribuciones del Rey y lo definió como su representante ante el
Parlamento. Este cambio fue durante el reinado de Jorge I (1.714 -1.724) y período dentro
del cual se fundó la Gran Logia de Londres o la Gran Logia de Inglaterra.
Paralelamente a esto, está el periodo denominado Iluminismo o de Ilustración y
es aquel en el cual se produjeron cambios muy profundos y que llevaron al continente
europeo a la época moderna. Estos cambios fueron en los ámbitos científicos, sociales y
culturales con el trasfondo político y religioso que explicamos anteriormente.
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Una persona era considerada iluminista por el hecho de no ir ciegamente en pos de
la Iglesia y no creer ni en milagros ni en hechicería. También lo era quien leía libros en
cafés, centros de lectura y en las logias masónicas que fueron así tomando vuelo y fuerza.
En esta época del siglo XVIII, las logias atraían a intelectuales por la expectativa de
poder experimentar un mejoramiento personal y de poder relacionarse con otros pensadores
locales. Encontraron en la Masonería igualdad de obligaciones y derechos, votación
democrática, leyes y estatutos claros, posibilidad de cambiar opiniones y también actuaron
activamente en política interna y externa. La prohibición de hablar sobre política y religión
fue posterior ya que fue reglamentada.
A continuación se dará un resumen de las ideas principales que preocuparon a los
filósofos y científicos de la Iluminación o la Ilustración: Las nuevas teorías políticas y
económicas, la tolerancia religiosa, donde el filósofo John Locke redactó un trabajo sobre
este tema denominado “Ensayo sobre el Entendimiento Humano” en el que señalaba las
continuas persecuciones religiosas en el reino. Presumo que este ensayo contribuyó a la
legislación del Acta de Tolerancia por el Parlamento.
El Deísmo fue uno de los factores que permitió incorporar a las filas de la
Masonería a personas de diferentes creencias religiosas. En general, los filósofos y
científicos de esa época creían en la existencia de Dios, pero no creían que El manejara el
mundo sino que una vez que lo creó lo dejó bajo la responsabilidad de los seres humanos.
Por otro lado, se piensa que el Cosmos en su esencia es racional o sea que se puede
comprender con la ayuda única del entendimiento y que se puede llegar a la verdad por
medio de la observación, el uso del entendimiento mismo y a través de un escepticismo
metódico. La vida humana, social e individual puede comprenderse de la misma manera
como se entiende el mundo natural. Los hombres pueden mejorar con la ayuda de la
educación y enseñanza y el desarrollo de sus cualidades racionales. Las doctrinas religiosas
no tienen cabida en la comprensión del mundo físico y humano.
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La filosofía de René Descartes1, creador del racionalismo, permitió la orientación
hacia el liberalismo, la innovación y la revolución y aquella penetró también en el mundo
de los científicos que los llevó a formas nuevas y revolucionarias de interpretar los
fenómenos naturales o sea la denominada filosofía natural. Además, el desarrollo
tecnológico de la época permitió la invención de herramientas y aparatos de mayor
precisión que posibilitaron la medición exacta y la observación.
Isaac Newton2 es considerado el padre del movimiento iluminista. La filosofía
natural esbozada por Newton era en su base mecanicista en lo referente a la concepción y el
pensamiento humano. Una nueva corriente surgió en Francia como reacción al
mecanicismo newtoniano y puso su acento en los valores de la Ilustración, enfatizando los
valores del Arte y la Literatura.
Durante toda la época anterior a 1.717, cada Logia era independiente, se formaban y
reconocían siguiendo viejas costumbres y sin que nadie pusiera un orden en todo aquello y
así de igual forma desaparecían.
Un día de febrero de 1.717 se reúnen en la logia “Apple Tree” cuatro Logias de la
ciudad: “The Goose and The Gridiron” (El Ganso y la Parrilla), “The Crown” (La
Corona), “The Apple Tree” (El Manzano) y “Rummer and Grapes” (El Cubilete y las
Uvas), y deciden constituir una Gran Logia pro-tempore, iniciando los preparativos para
una reunión decisiva que tendría lugar en el día de San Juan, día de gran importancia para
los masones.
1 René Descartes: Nació en La Haye, Turena francesa, 31 de marzo de 1596 – Murió en Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650, también llamado Renatus Cartesius, fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los nombres más destacados de la revolución científica. También conocido como Cartesius, que era la forma latinizada en la cual escribía su nombre, nombre del que deriva la palabra cartesiano, formuló el célebre principio cogito ergo sum ("pienso, luego existo"), elemento esencial del racionalismo occidental. Escribió una parte de sus obras en latín, que era la lengua internacional del conocimiento y la otra en francés. En física está considerado como el creador del mecanicismo, y en matemática, de la geometría analítica. Se lo asocia con los ejes cartesianos en geometría, con la iatromecánica y la fisiología mecanicista en medicina, con el principio de inercia en física, con el dualismo filosófico mente/cuerpo y el dualismo metafísico materia/espíritu2 Isaac Newton nace el 25 de diciembre de 1642 JU – 20 de marzo de 1727 JU; 4 de enero de 1643 GR – 31 de marzo de 1727 GR fue un físico, filósofo, teólogo, inventor, alquimista y matemático inglés, autor de los Philosophiae naturalis principia mathematica, más conocidos como los Principia, donde describió la ley de la gravitación universal y estableció las bases de la mecánica clásica mediante las leyes que llevan su nombre. Entre sus otros descubrimientos científicos destacan los trabajos sobre la naturaleza de la luz y la óptica (que se presentan principalmente en su obra Opticks) y el desarrollo del cálculo matemático. Newton comparte con Leibniz el crédito por el desarrollo del cálculo integral y diferencial, que utilizó para formular sus leyes de la física. También contribuyó en otras áreas de la matemática, desarrollando el teorema del binomio y las fórmulas de Newton-Cotes.
Aparentemente, estas dos Grandes Logias, se formaron no solo con la finalidad de
crear algo mejor como tal sino que decidieron unirse para poder subsistir a las dificultades
por las cuales estaban atravesando. Con esta fusión, muchos de sus miembros, ni siquiera se
imaginaron qué fue lo que hicieron y mucho menos pensaron en qué desembocaría todo
esto, tal como lo demuestra la historia inmediatamente posterior.
Estas logias fundadoras por así decir, tenían en su seno a hombres humildes,
aceptados como masones, y de las cuales sobreviven dos hoy en día. Sus funciones eran
más de caridad entre ellos mismos, y de ayuda mutua, que de trabajos filosóficos o de
crecimiento interno etc. Sencillamente era una especie de confraternidad de auxilio mutuo y
de reunión social, teniendo como puntos comunes la idea de trabajar por la familia, ver por
el bienestar de sus hijos y de la membrecía en general, como tratar de conferir algún
empleo a alguno de ellos o darle una sepultura decente y ver por la viuda y sus hijos y otras
actividades de esa índole, ya que no existía para la época ningún tipo de seguridad social
que los amparara.
En 1.718, toma las riendas de la Gran Maestría, Georges Payne, quien era Secretario
de la Oficina de Impuestos, con un nivel social manifiestamente mucho más elevado que
su predecesor Antony Sayer, y dado que muchas logias existentes no se habían adherido a
la Gran Logia de Londres, el trabajo inicial de Georges Payne fue el de reunirlas y de
fundar nuevas logias para darle mayor amplitud, presencia e importancia a la Gran Logia.
Aunado a esto, empezaron a manifestarse los recursos financieros aportados por los nuevos
miembros, en algunos casos aristócratas y nobles permitiendo un florecimiento de dicha
Gran Logia.
Posteriormente, la Gran Maestría recae en Jean Théophile Désaguliers (12/13 de
marzo 1.683- 24 de febrero 1.739/44) en 1.719. Es considerado el padre del modelo
organizacional de la Gran Logia. Nacido en Francia, fue un filósofo natural, hijo de un
pastor protestante de la comunidad de Aytré, actualmente Faubourg de La Rochelle, capital
del departamento Carente-Maritime a orillas del Atlántico, llamado Jean Dásaguliers y de
Marguerite Thomas, quien había huido de Francia hacia Inglaterra luego de la revocación
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del Edicto de Nantes3, como consecuencia de las persecuciones contra las reformas
religiosas del reinado de Luis XIV, escondido en un tonel, y tras una breve estancia en la
isla de Guernesey, se dirigió a Londres y ejerció allí las funciones de ministro en la capilla
protestante francesa de Smallow Street. Más tarde abrió una escuela en Islington A partir
de los diecisiete años Jean Théophile Désaguliers compartió con su padre la dirección de la
escuela. A la muerte de éste se retiró de la enseñanza y entró en la universidad de Oxford,
donde se graduó en 1.709. En 1.710 entró en las Deacóns Orders, reemplazó al doctor Keill
como profesor de filosofía experimental en Hart Helle, marchó a Londres el 3 de marzo de
1.712 y, en julio de 1.714, fue elegido miembro de la Royal Society y tuvo un desempeño
fundamental en el desarrollo de la masonería de su época y que perdura hasta nuestros días,
como coautor de las llamadas Constituciones de Anderson. Veamos entonces quién era
Jean Théophile Désaguliers.
Parece ser que fue iniciado en Londres en una de las 4 logias que formaron la Gran
Logia, probablemente en la logia del "El Ganso y la Parrilla" [The Goose and the
Gridirron] y luego se pasó a la logia "The Rummer and Grapes" [ El Cubillete y las
Uvas]. No hay datos que confirmen si fue VM antes de ser nombrado GM en
1.719.
Los inicios de su carrera estuvieron profundamente marcados por la naturaleza de
sus nexos con Isaac Newton, presidente de la Royal Society en ese momento, ya bastante
mayor, y por las motivaciones políticas por las cuales atravesaba Inglaterra, animando su
voluntad de trabajo. Realizó sus estudios en la Universidad de Oxford donde recibió el
primero y segundo título en “Ciencias del Espíritu” y entra a formar parte activa del
anglicanismo. Su admisión en la aristocracia de la época le permite consagrar gran parte de
su tiempo a las actividades científicas y técnicas. En 1.710, era capellán de James Brydges,
futuro tercer Duque de Chandos, y luego de haber obtenido una “beca” o “renta” de
William Cooper – Lord High Chancellor – se acerca al familia real y se dedica a tenerla
informada de los últimos avances en materia de filosofía natural.
3 El edicto de Nantes, firmado el 13 de abril de 1598 por el rey Enrique IV de Francia, fue un decreto que autorizaba la libertad de culto y de todos los demás, con ciertos límites, a los protestantes calvinistas.1 La promulgación de este edicto puso fin a las Guerras de Religión que convulsionaron a Francia durante el siglo XVI y cuyo punto culminante fue la Matanza de San Bartolomé de 1572. Enrique IV, también protestante, se había convertido al catolicismo para poder acceder al trono.