La identidad chianapeca. Algunas apreciaciones. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU SERGIO NICOLAS GUTIERREZ CRUZ Introducción zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE El presente escrito es solamente un comentario general acerca de un tema que ofrece multiplicidad de facetas dignas de consideración. De esta manera, lo aquí expresado es sólo un avance de apreciaciones posteriores. En esta exposición se trata de realizar una aproximación a los elementos constitutivos de la identidad chiapaneca. En la parte inicial se aborda aquello que constituyó históricamente dicha identidad y su manifestación en el momento de la independencia; en la parte siguiente se habla de cuáles fueron las expresiones que surgieron en el intento por fundir lo chiapaneco con lo mexicano; y en la parte final se hace una consideración acerca de la identidad chiapaneca actual y sus modalidades locales. Por tanto, pasemos a desarrollar el tema, confiados en aportar algún elemento de análisis que nos permita, posteriormente, una mejor apreciación al respecto. La identidad en la historia: la patria chiapaneca La historia de los pueblos es la historia de la forja de identidades diversas. En la historia del pueblo chiapaneco podemos apreciar que tal identidad surge en la época coloniaL De hecho, es en este momento cuando se sientan las bases de las identidades y nacionales americanas. En el caso particular de Chiapas tomemos en cuenta primeramen- te su condición de provincia sujeta a la administración residente ya en la Ciudad de México, ya en la Ciudad de Guatemala. Su dependencia zy 155
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La identidad chianapeca. Algunas apreciaciones. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
SERGIO NICOLAS GUTIERREZ CRUZ
I n t r o d u cció n zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
El p r esen t e escr i t o es so lam ent e un co m en t ar i o general acerca de un
t em a q u e o f r ece m u l t i p l i c i d ad de facet as d ignas de co n si d e r ac i ó n . De
est a m anera, lo aq u í exp r esado es só l o un avance d e apr eciaciones
post er io res.
En est a e x p o si c i ó n se t r at a d e real izar una a p r o x i m a c i ó n a los
elem en t os const i t u t i vos de la i d en t i d ad ch iapaneca. En la par t e in icial
se abo r da aquel l o q u e co n st i t u y ó h i st ó r i cam e n t e d icha i d en t i d ad y su
m an i f est ac i ó n en el m o m e n t o de la i n d ep en d en cia; en la par t e
sigu ient e se hab la d e cu á l e s f u er o n las expresiones q u e surgieron en el
i n t en t o por f u n d i r lo ch iapaneco con lo m exicano ; y en la par t e f inal se
hace una co n si d e r ac i ó n acerca de la i d en t i d ad ch iapaneca act ual y
sus m odal idades locales.
Por t an t o , pasem os a desar ro l lar el t em a, con f iados en apo r t ar
a l gú n e l em en t o d e an ál i si s q u e nos per m i t a, p o st er i o r m en t e , una
m ejo r ap r e c i ac i ó n al r espect o .
La identidad en la historia: la patria chiapaneca
La h ist o r ia de los pueb lo s es la h ist o r ia d e la f o r j a de i d en t i d ad es
diversas. En la h ist o r ia del p u eb l o ch iapaneco p o d em o s apr eciar q u e
t al i d en t i d ad surge en la é p o c a co lon iaL De hecho , es en est e
m o m en t o cu an d o se sien t an las bases de las i d en t i d ad es y nacionales
am er icanas.
En el caso par t icu lar d e Chiapas t o m em o s en cu en t a p r i m er am en
t e su co n d i c i ó n d e p r ovincia sujet a a la ad m i n i st r ac i ó n r esiden t e ya en
la Ciu d ad de M é x i co , ya en la Ciudad d e Guat em ala. Su d ep en d en ci a zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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hacia un poder lejano, en r azó n de la d ist ancia o de los o b st ácu l o s
nat urales, v i n o a m o ldear la r e l aci ó n que se e st ab l e c i ó en t r e la cap i t al
adm in ist r at iva y la p r ovincia.
Apar t ada de M é x i c o y Guat em ala, ia p r ovincia d e las Chiapas
d esar r o l l ó in t ereses par t icu lares en t r e los grupos sociales super io res
que la co m p o n ían . En los ú l t i m o s añ o s de la Co lon ia, la co n t r ap o si c i ó n
de int ereses com er ciales en t r e Chiapas y la sede del p o d er p o l í t i co , la
Ciudad de Guat em ala, era ev iden t e. El m o n o p o l i o q u e los com er cian
tes guat em al t ecos e j e r cían sobre ías provincias, m o lest aba p r o f u n d a
m ent e a ést as. En ei caso t íe Chiapas, exi st ía m alest ar por cu an t o q u e
esta si t u aci ó n no ú n i cam e n t e se. l im i t ab a al cam p o e c o n ó m i c o sino
que abarcaba ad e m ás o t r os aspect os co m o el cu l t u r al . (1)
La f o r m aci ó n d e l co n cep t o de pat r ia per t enece a est e p er i o d o . Sin
em bargo, hay q u e consider ar que t al co n cep t o no aparece m anej ado
com o e xp r e si ó n de una nacional idad b ien d ef i n id a. La pat r ia ch iapa
neca es, para los sect ores super io res de la p o b l ac i ó n , su p r o p i o hogar,
el lugar en d o n d e nacier on el los y en d o n d e t r anscur re su vida. Es el
v ín cu l o d i r ect o con la t ier r a. Es est e v ín cu l o d i r ect o el que n o p er m i t e
una mayor aso c i ac i ó n con n inguna o t ra p r ovincia en Ce n t r o am é r i ca .
La per m i t e, en cam b io , con M é x i co . Pero el lo es posib le en cuan t o se
busca el b ienest ar de la pat r ia ch iapaneca. (2)
Los ind ios apar ecen desar t icu lados de t al m anejo . Su cu l t u r a
encuent r a expresiones d ist in t as, reforzadas por el aislam ien t o co lo
nial. No inser t os en la cu l t u r a! o ccid en t al , de la cual est án alejados po r
la m ism a d i scr i m i n ac i ó n im puest a por el sist em a e sp añ o l , no par t i ci
pan del co n cep t o cr io l l o y m est izo de pat r ia.
La pat r ia ch iapaneca es, po r t an t o , un co n cep t o r est r ingido . Pero
expresa la co n c i e n t ízac i ó n de t o d a una clase social m arginada del
poder p o l í t i co : los cr jo l los. Y j u n t o a est a si t u aci ó n de m ar g i n ac i ó n
cr io l la, est á t am b i é n la se n sac i ó n de ab an d o n o por par t e del r é g i m e n
cent ral guat em al t eco hacia la p r ovincia. Am b o s f act ores ser án decisi
vos en la d e f i n i c i ó n de la i d en t i d ad ch iapaneca y en la b ú sq u e d a de la
i n co r p o r aci ó n a M é x i co .
Co m o q u ed a ar r iba d i ch o , est a b ú sq u e d a no im p l i ca o t r a cosa m ás
que el p r o p ó si t o claro de m ejo r ar la si t u aci ó n m at er ial y cu l t u r al de la
provincia. Si con Guat em ala no ha h ab i d o progreso alguno, p o r q u e
—en t r e ot ras razones— Guat em ala t am b i é n es po b r e, en t onces la
o p c i ó n v iab le v iene a ser M é x i co , p aís i nm enso r egido po r un
p r o m et ed o r gob ier no im per ial . (3)
Desde un p r i n ci p i o , los in t ereses ch iapanecos apar ecen con t r a
puest os a los guat em al t ecos. Tan t o la d o cu m e n t a c i ó n h i st ó r i ca co m o
la t r ad i c i ó n han r ef lejado est a co n t r ap o si c i ó n . En cuan t o a los d o cu
m ent os, las referencias son var ias. Un e j em p l o ser ía la p r o t est a
ch iapaneca por la m anera en que se r eal i zó la p r o c l am ac i ó n de la
i n d ep en d en cia en Guat em ala, y la p e t i c i ó n del go b ier n o ch iapaneco al
m exicano de armas para pr o t eger se d e una agr e si ó n gu at em al t eca (4) zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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La t r ad i c i ó n , po r su par t e, nos ha legado el r elat o de la r eu n i ó n de
cab i l do en Co m i t á n , con la i n t e r v e n c i ó n d e Josef ina Gar cía . La
t r ad i c i ó n co n f i r m a la h ist or ia. Vem os, en ef ect o , c ó m o la base de ia
a r gu m e n t ac i ó n de Josef ina Gar c ía es un posib le at aque de Guat em ala,
por lo cual exho r t a a una m o v i l i zac i ó n de f uerzas a la f r on t er a. (5)
Existe en los dos casos ci t ados una clara p r e o cu p a c i ó n hacia la
act i t u d que p u ed a asum ir Guat em ala. Y est a p r e o cu p a c i ó n co n d u ce a
la t o m a de una p o si c i ó n de defensa. Es la e xp r e si ó n de la cer t eza de
q u e Guat em ala no apoya a Chiapas en susact os. Pero t a m b i é n expresa
la au t o n o m ía de Chiapas con r espect o al go b ier n o cen t r al guat em al t e
co. A par t i r de ese m o m en t o , la h ist or ia m o st r ar á m ás de una vez la
au t o n o m ía de la p r ovincia: es el t i e m p o de las grandes reso luciones.
En b ú sq u e d a de Sa f u sió t i
Vo l cado h acía M é x i co , Chiapas busca en el n u evo p aís los f u n d am en
t os de su f u t u r a p r o sp er id ad . Si Guat em aia no p r o v e y ó d e lo necesar io
a la p r ovincia, sin d u d a M é x i c o lo h ar á. Desde 1821 ésa es la i l u si ó n .
M an u e l Lar r ái n zar , abogado y p o l í t i co ch iapaneco , encarna el deseo
siem pr e m an i f i est o de f u n d i r ia i d en t i d ad ch iapaneca con la naciona
l idad m exicana. EnzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Not icia histórica de Soconusco y su incorporación a
la República M exicana, pub l i cada en 1843, Lar r ái n zar af i r m a que
Chiapas f ia est ado con M é x i c o desde la agr e gaci ó n d ef i n i t i va en 1824,
y que desde en t onces Chiapas ha hecho m ás f uer t es sus v ín cu l o s con
M é x i co . (6)
En la r eal idad , ia sociedad ch iapaneca per m anece desde 1824 en
buena par t e desl igada del rest o del p aís. Cier t am en t e, los gob ier nos
locales m an t i en en co n t act o con el go b ier n o nacional . Pero f uer a de t al
r e l aci ó n , los aco n t ecim ien t o s ext er io r es no r ep er cu t en d en t r o de ia
p r ovincia. La sociedad se m an t i en e inal t er ada y el co n t act o con
Ce n t r o a m é r i ca no exp er im en t a v ar i ac i ó n .
Y si hom br es co m o Lar r ái n zar m an i f iest an su cr é d i t o en la u n i ó n
con M é x i co , sin sent i r d e si l u si ó n alguna, o t r os h o m b r es, en un t i e m p o
d i st i n t o , h ab r án de m ost rarse m ás cr ít i co s. Luis Espinosa, en 1918, no
puede m enos que hacer p at en t e su d e se n gañ o . Llegado est e t i em p o ,
casi un siglo d e sp u é s de la i n co r p o r ac i ó n a M é x i co , es o b v i o para
Espinosa q u e la p r ovincia no ha r eci b i d o del go b ier n o cen t r al los
benef icios q u e h ab ía esperado. Con t o d o , y a pesar de const at ar con
pesadum br e t al r eal idad , se m an t i en e en favor de la u n i ó n con M é x i co .
Se m uest ra f u er t em en t e d ecep cio n ad o , per o a la vez no deja de
expresar con f ianza en un m ej o r po r ven i r . (7)
A lo largo del siglo XX, los ch iapanecos h ab r án de perseguir ia u n i ó n
de la i d en t i d ad ch iapaneca con la i d en t i d ad nacional m exicana. Los
escr i t os q u e al r espect o f u er o n apar eciendo en el t r anscurso dei siglo
para co n m em o r ar la u n i ó n a M é x i co , dem uest r an el i n t e r és po r
preservar a Chiapas d en t r o de M é x i c o y de f u n d i r las m encionadas
iden t idades.
En est e p u n t o , af i rm ar q u e la u n i ó n de Chiapas a M é x i c o co n t ó con
el apo yo de la p o b l ac i ó n en general , es i m p o r t an t e . Por eso, escr i t ores
co m o Flavio Gu i l l en , Angel Cor zo M o l i n a, Pr udencio M o sco so Past ra-
na y Cé sar Pineda del Val le, en t r e o t ros, p r ocu r an exal t ar o al m enos
def ender t al v i si ó n de los aco n t ecim ien t o s. (8)
En t al defensa, va i m p l íc i t a la necesidad de encon t r ar el sen t ido d e
la real idad h i st ó n ca ch iapaneca. Ent re Guat em ala y M é x i co , Chiapas
siem pre m an t u vo su p r op ia i d en t i d ad . La m an t i en e incluso ahora. La
co n m e m o r ac i ó n , cada añ o , d e l 14 de sep t i em b r e, hace ev id en t e la
exist encia de t al i d en t i d ad .
Y para co m p r en d er por q u é est a i d en t i d ad , incluso en la é p o c a
act ual, necesi t a apoyarse en la u n i ó n con M é x i co , consider em os an t e
t o d o que la h ist or ia ch iapaneca ha est ado relacionada con la h ist or ia
cen t r oam er icana. Est uvo un ida a el la hast a 1 8 2 1 . De sp u é s, la r e l aci ó n
si gu ió exist iendo , y de m anera est recha, d u r an t e el rest o d e l siglo XIX.
Un pasado co lon ial c o m ú n con Ce n t r o a m é r i ca de casi t res siglos d e j ó
en Chiapas una huel la p r o f unda.
Es por el lo q u e la u n i ó n con M é x i c o i m p l i có asum ir un p r o yect o
h i st ó r i co d i st i n t o . Co n l l e v ó exp l icar la r azó n de t al u n i ó n . Y f ue así
com o su r gi ó la a r gu m e n t ac i ó n ch iapaneca de q u e Chiapas siem pr e f ue
m exicano. Un au t o r co m o Pr udencio M oscoso est á co n ven ci d o de
que Chiapas t e n d i ó a la u n i ó n con M é x i c o en t o d o m o m en t o . Au n q u e
no es el ú n i co en sost ener la m exican idad de Chiapas, sí es u n o de los
m ás insist ent es en la def ensa d e t al a f i r m ac i ó n . (9)
En el f o n d o de el lo est á la co n si d e r ac i ó n que l l evó a los ch iapane
cos de 1821 a procurar la u n i ó n con M é x i co . Pensaron en t onces que la
provincia no ú n i cam e n t e m e j o r ar ía su si t u aci ó n , sino q u e só l o así
logr ar ía sobrevivi r . Co n secu en t em en t e, se t r at aba no de una cu e st i ó n
de nacional idades (en una et apa dem asiado i n cip i en t e, po r d e m ás) ,
sino de una cu e st i ó n de super vivencia. (10)
La nacional idad só l o a l can zar á su m ás am p l i o sen t i d o para los
ch iapanecos d el siglo XX. Chiapas cu m p l e un siglo j u n t o a M é x i co . Un
siglo que ha m o st r ado a los ch iapanecos su real r e l aci ó n con el p aís. Un
siglo que ar ro ja an t e la vist a de el los una si t u aci ó n de at raso y
m ar gi n aci ó n para la p r ovincia, clara evidencia d e l o l v i d o del go b ier n o
cent ral m exicano .
Pero ios ch iapanecos, a pesar d e const at ar t al o l v i d o , no h ab r án de
buscar la se p ar ac i ó n de M é x i co . Por el con t r ar io , p er si st i r án en su
deseo de per m anecer con é l . Para encon t r ar la r azó n de t al act i t u d ,
consider em os que para los ch iapanecos de est e siglo no hay m ayores
al t ernat ivas. Al igual q u e sus ant ecesores, no ven m ej o r o p c i ó n para
Chiapas que la per m anencia de la u n i ó n co n M é x i co . Para los
ch iapanecos de la i n d ep en d en cia h ab ía t res cam inos: u n i ó n con zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBACentrosmérica, unión con M éxico o independencia; cien años más
t arde, só l o hay dos: per m anencia con M é x i c o o co n st i t u c i ó n de un p aís zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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apar t e. Y co m o un siglo at r ás, el cam in o d e la abso lu t a a u t o n o m ía no
parece visib le. Falt an los e l em en t o s i d ó n e o s, en t r e el los, carencia de
v ías de co m u n i ca c i ó n , q u e no p er m i t en una p lena i n t egr aci ó n . Ade
m ás, est á la t u r b u l en t a exper iencia h i st ó r i ca de los p aíses cen t r o am e
r icanos. Nu evam en t e, se t r at a de sobrevivi r , y para e l l o M é x i c o v iene a
ser la gar an t ía. Por lo t an t o , se i m p o n e encon t r ar el p u n t o de u n i ó n
en t r e Chiapas y M é x i co , aq u el l o q u e los i d en t i f i ca y los hace uno solo.
Con est e p r o p ó si t o , M o sco so hab la de am o r y car i ñ o hacia M é x i co ;
per o en r eal idad el am o r y el car i ñ o son para la t ier r a ch iapaneca.
Porque d eb em o s deci r q u e los ch iapanecos de 1821 buscaban
sobrevivi r , y el lo im p l i cab a salvaguardar la t ier r a, en d o n d e la exist en
cia del h o m b r e en cu en t r a sen t ido . Los ch iapanecos del siglo XX
t am b i é n est án i den t i f i cado s con la t ier r a y es por el la que buscan la
ap r o p i ac i ó n de t o d o lo m exicano , pues M é x i c o es para el los la gar an t ía
d e su p r o p ia su p er v i ven cia zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
La ident idad chiapaneca actual
Cabe consider ar en est e p u n t o q u e la i d en t i d ad ch iapaneca ha
p er m an eci d o po r cu an t o q u e la r e l aci ó n con M é x i c o n o ha var iado.
Pero n o t an só l o por est o , sino p o r q u e a d e m á s el p u eb l o ch iapaneco
par t i cipa d e una cu l t u r a p r o p ia q u e rem arca su car áct e r ú n i co .
Cu l t u r a e h ist o r ia est án ent relazadas en la d e f i n i c i ó n de la
i d en t i d ad d e un p u eb lo . El p u eb l o ch iapaneco par t i cipa de una cu l t u r a
y de una h ist o r ia clar am en t e def in idas. Por cu an t o lograron preservar
cu l t u r a y t r ad i c i ó n h i st ó r i cas, los ch iapanecos co n st i t u yen en el d ía de
hoy un gr upo m ás o m enos in t egr ado . En cu an t o la cu l t u r a y la h ist o r ia
sigan co n st i t u yen d o los m o ldes en q u e se con f igu r a un p u eb lo , la
i d en t i d ad de ést e h ab r á de per m anecer .
Sin em bar go , d eb e ind icar se q u e la cu l t u r a ch iapaneca es un
co n j u n t o de cu l t u ras, si hem os de f i jarnos m ás at en t am en t e . Chiapas
est á d i v i d i d o en regiones, y cada r egi ó n posee una cu l t u r a p r op ia.
Soconusco es un caso dest acado. En r azó n m ism a de su h ist or ia,
Soconusco aparece b ien d i f er en ciad o del r est o de Chiapas. (11)
Pero no ú n i cam e n t e la h ist o r ia d ef i n e la v ida de los pueb lo s
ch iapanecos, sino t a m b i é n su geo gr af ía. Los pueb lo s d e l n o r t e del
est ado r eciben una gran in f l uencia de Tabasco. Y est a i n f l uencia p u ed e
m o d i f i car el sen t i d o de per t enencia a un gr upo . Deb e considerarse
q u e las d el im i t acio n es p o l í t i cas l legan a est ab lecer d i st i nciones que en
la r eal idad no o per an , pues un gr upo p o d r ía iden t i f i car se con o t r o de
d i f er en t e d e n o m i n a c i ó n y gob ier no . En el m o m e n t o act ual la i d en t i
dad de los p u eb lo s del no r t e ch iapaneco est á e n f r e n t án d o se a t al
si t u aci ó n .
La i d en t i d ad puede, así, parecer co m o un ar t i f i ci o , algo q u e no
b r o t a e sp o n t án e am e n t e sino que es la c r e ac i ó n i n t en cio n ad a de
valores po r par t e de los grupos d i r igent es. Esta a cc i ó n co r r esp o n d e a la zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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necesidad de d i st i n c i ó n de laies grupos con r espet o a o t r os. Y !a
p r ese r vaci ó n de d ichos valores, sust ent adores de la i d en t i d ad , est á
siem pre sujet a a la acc i ó n de los m encionados grupos. En el caso de la
i den t idad ch iapaneca, exist e ia p r e o cu p ac i ó n de exalt ar lo ch iapaneco
en r azó n de lo m exicano . Hay un i n t er és em i n en t em en t e p o l í t i co en
el lo . (12)
f ' o r o t r o lado, d eb e asim ism o af i rm arse q u e es el decurso h i st ó r i co
de los pueb los e! q u e m arca la i d en t i d ad de cada uno. Co m o ind ica
An d r és M ed i n a, en e! f o n d o de !a d iver sidad cu l t u r a! ch iapaneca
reside el local ism o aldeano y d eb e par t i r se d e al l í para const r u i r un
p r oyect o h i st ó r i co p r o p i o que, en sus palabras, es " e l m ayor desaf io
para los ch iapanecos" . (13)
Local ism o aldeano , asient a M edin.a. En ver dad , io co n st i t u t i vo del
ser ch iapaneco es la m u l t i p l i c i d ad d e iden t idades. No ú n i cam e n t e se
es ch iapaneco, t am b i é n se es t u xt l eco , ch i ap aco r ce ñ o , sncnst obalen -
se, co m i t eco , t apachu l t eco , e t cé t e r a. Estas iden t idades, expr esiones
del local ism o de los pueb lo s ch iapanecos, se expresan en el t r anscurso
de la h ist o r ia ch iapaneca. (14) Así, M e d i n a acier t a ai ind icar q u e el p r o
yect o h i st ó r i co ch iapaneco d eb e surgir de las aldeas chiapanecas. Q u é
pueden deci r los r incones m ás apar t ados y hast a ahora no considera
dos en e! deven i r de la p r ovincia. Un en r i q u eci m i en t o de la per spect i
va h i st ó r i ca se v incu la necesar iam ent e con una h ist o r ia regional lo m ás
int egra! posib le.
A lo largo de! p r esent e co m en t ar i o , hem os p o d i d o ver c ó m o la
iden t idad ch iapaneca se m an i f iest a de diversas maneras. Los cauces
de t a! m an i f est aci ó n d eb en ser est ud iados para ap r eh en d er cabal
m ent e el ser ch iapaneco .
Debem os, po r t an t o , dejar asent ados ios p r incipales pun t o s
considerados en est e escr i t o . Hem os de af i rm ar , p r im er am en t e, q u e !a
iden t idad ch iapaneca est uvo l igada, en la et apa i n d ep en d i en t e y
d e sp u é s de el la, al co n cep t o cr io l l o y m est izo de pat r ia, co n cep t o que
lesu l t aba ajeno a los ind ios, pob lado r es m ayor i t ar ios de !a p r ovincia.
Di j im os, ad e m ás, que d eb e verse el deseo de u n i ó n y de i d e n t i f i cac i ó n
con lo m exicano co m o e xp r e si ó n de una necesidad , la de super viven
cia de un gr upo hum ano . Por ú l t i m o , asent am os lo co n d u cen t e de
t om ar en cuen t a la singu lar idad de las i den t i dades locales, y c ó m o
ést as, en co n j u n t o , han ven i d o a conf igurar e! car áct e r ch iapaneco .
En la m ed i d a en que logrem os capt ar las par t i cu lar idades que
exp l ican la t o t al i d ad , habr em os avanzado lo su f i cien t e en e! conoci
m ien t o de ia co n f o r m ac i ó n de la i d en t i d ad ch iapaneca. De est a
manera, sabrem os si lo ch iapaneco es un p r o yect o de co n c r e c i ó n
posib le en un p lazo no m u y lejano, y cu á l es d e b e r án sei sus e l em en t o s
const i t u t ivos. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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NOTAS:
1
Inst rucciones del Ayunt amient o de Chiapa al comisionado So ló r zano, 29 de
octubre de 1821. Ver Gustavo López Gut iér rez,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Chiapas y sus epopeyas
libertarias, t . l . M éxico , 1932, pp. 122-126; Prudencio M oscoso Pastrana,
M éxico y Chiapas. Independencia y federación de la Provincia Chiapaneca.
Bosquejo histórico, M éxico , 1974, pp. 162-165.
Véase adem ás M iles Wor t m an, " Legit im idad po l ít ica y regionalismo. El
imper io mexicano y Cent r oam ér ica" , Historia M exicana, El Colegio de M éxico ,
M éxico , oct ubre-diciembre 1976, pp. 238-262.
2
López Gut iér rez, op. c/ t, loe cit M oscoso, op. cit , loe c/ í.
3
López Gut iér rez indica que hay autores que se inclinan por ver en la un ión a
M éxico la acción de las clases privilegiadas y del clero "(op cit , t , I, p. 95). Y,
efect ivamente, fueron estos grupos los que vinieron a decidir la independen
cia y la incorporación a M éxico .
4
Ibid, pp. 109-112; M oscoso, op, c/ t, doc. 6, pp. 152-154.
5
M oscoso Pastrana, op. cit ., p. 19.
6
M anuel Larráinzar, Not icia histórica de Soconusco y su incorporación a la
República M exicana, M éxico , 1843, pp. 100-101. '
7
Luis Espinosa, Independencia de la Provincia de las Chiapas y su unión a
M éxico, / Vléxico, 1918. ver pró logo.
8
Flavio Guillen, la federación de Chiapas a M éxico, Ed. Libros de M éxico ,
M éxico , 1972; Angel Corzo M olina, Incorporación de Chiapas a M éxico. La
verdad histórica, Tuxt ia Gut iér rez, 1949; Prudencio M oscoso, op. c/ t.; César
Pineda del Valle, Chiapas mexicano... siempre mexicano, Universidad Aut ó
noma de Chiapas, Tuxt ia Gut iér rez, 1978.
9
M oscoso, op. c/ t. Ot ro autor muy insistente en tal punt o es César Pineda del
Valle, en su obra arriba citada, si bien se t rata de un fo l let o de escasas páginas.
10
Inst rucciones a So lórzano. Ver López Gut iér rez y M oscoso, notas 1 y 2.
11
Soconusco fue gobernación dependient e de Guatemala durante casi t odo
ei per iodo colonial. En l 797 pasó a ser part ido de Chiapas. En 1 824 se declaró
separado de Chiapas y de M éxico , y se incorporó a la Repúb l i ca de Cen
t roamér ica. M ot ivo de conf l ict o ent re M éxico y Cent r oam ér ica, se le conside
ró t er r it or io neut ral, r igiéndose ún icam ent e como m unicipio hasta 1842,
cuando fue reincorporado a M éxico . En 1856, durante el gobierno de Angel
Albino Corzo, Soconusco se declaró separado de Chiapas, pero t al si t uación
duró poco t iem po. En los años f inales del siglo, la región ent ró por el camino de
la modernidad, antes que ei resto de Chiapas, gracias ai ferrocarr il y a la
apertura dei puer t o de,San Benito. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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En razón de lo anterior, Soconusco viene a const it uir un t er r i t or io con
caract er íst icas muy definidas hasta el d ía de hoy.
12
Un ejemplo de discurso pol ít ico es el de Alber t o Cal y M ayor Redondo,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA La
mexicanidad de Chiapas, pronunciado en 1956 y publicado al año siguiente,
bajo los auspicios del Inst i t ut o Nacional de la Juventud M exicana.
13
Andrés M edina, "Los desaf íos de una pot encia en reposo: Chiapas y su
problem át ica con t em por ánea (notas para un gu ión)" , ICACH, tercera época.
No. 1, ju l io-diciembre 1987, Inst i t ut o de Ciencias y Artes de Chiapas, Tuxt ia
Gut iér rez, p. 65.
14
A este respecto, véase Jan de Vos, "El sent im ient o chiapaneco: cuart et o
para piano y cuerdas: Opus 1821-1824" , ICACH, tercera época. No. 3, ju l io -
diciembre 1988, Inst it ut o de Ciencias y Artes de Chiapas, Tuxt ía Gut iér rez, pp.