Resumen Educación en Valores, elaborado por: Alma Evelia Romero Bastida 2015 La educación en Valores Introducción: La educación en nuestro país tiene su base jurídica en el artículo 3° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, y es resultado de un largo y profundo proceso histórico desde su formación como Estado Federal hasta nuestros días. Es en el artículo 3° constitucional donde se hallan los principios filosóficos y jurídicos que han orientado históricamente y hasta nuestros días las políticas educativas en nuestro país. Dichos principios filosóficos y jurídicos que orientan a la educación, son esencialmente: el derecho universal a recibirla; la obligatoriedad; el laicismo; la gratuidad; el amor a la Paria; la libertad de creencias; el basamento en los resultados del progreso científico; la lucha contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios; la democrática, considerando a ésta no sólo como una estructura jurídica y un régimen político, sino también como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo; el nacionalismo que sin hostilidades ni exclusivismos atienda a la comprensión de nuestros problemas, el aprovechamiento de los recursos naturales, la defensa de la independencia política, el aseguramiento de la independencia económica y la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura; y, el de contribución a la mejor convivencia humana, a fin de fortalecer el aprecio y respeto por la diversidad cultural, la dignidad de la persona, la integridad de la familia, la convicción del interés general de la sociedad, los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos, evitando los privilegios de razas, de religión, de grupos, de sexos o de individuos. Para dar pleno cumplimiento a todos esos principios, dicha disposición constitucional ordena que el Ejecutivo Federal determinará los planes y programas de estudio de la educación preescolar, primaria, secundaria y normal para toda la República; para lo cual deberá considerar la opinión de los gobiernos de las entidades federativas y del Distrito Federal, así como de los diversos sectores sociales involucrados en la educación, en los términos que señale la ley. Asimismo, el artículo 3° constitucional ordena claramente que el Estado impartirá educación preescolar, primaria, secundaria y media superior, y además promoverá y atenderá todos los tipos y modalidades educativos desde la educación inicial hasta la superior, y el apoyo obligatorio a la investigación científica y tecnológica, así como el aliento para el fortalecimiento y difusión de nuestra cultura; concebida todo ello como necesario para el desarrollo de la nación. La misma disposición constitucional prevé la posibilidad de que los particulares impartan educación en todos sus tipos y modalidades, en los términos que establezca la ley, para lo cual el Estado tiene la facultad de otorgar y retirar el reconocimiento de validez oficial a los estudios que se realicen en planteles particulares, y para ello deberán, en el caso de la educación preescolar, primaria, secundaria y normal, apegarse a los fines y criterios que establece la propia disposición constitucional, a fin de cumplir los planes y programas, a obtener previamente la autorización expresa del poder público en los términos de ley.
Es un resumen de diferentes artículos que tratan los temas de la integración de los valores en la educación.
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Resumen Educación en Valores, elaborado por: Alma Evelia Romero Bastida 2015
La educación en Valores
Introducción:
La educación en nuestro país tiene su base jurídica en el artículo 3° de la Constitución Política de los
Estados Unidos Mexicanos, y es resultado de un largo y profundo proceso histórico desde su
formación como Estado Federal hasta nuestros días.
Es en el artículo 3° constitucional donde se hallan los principios filosóficos y jurídicos que han
orientado históricamente y hasta nuestros días las políticas educativas en nuestro país.
Dichos principios filosóficos y jurídicos que orientan a la educación, son esencialmente: el derecho
universal a recibirla; la obligatoriedad; el laicismo; la gratuidad; el amor a la Paria; la libertad de
creencias; el basamento en los resultados del progreso científico; la lucha contra la ignorancia y sus
efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios; la democrática, considerando a ésta no sólo
como una estructura jurídica y un régimen político, sino también como un sistema de vida fundado en
el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo; el nacionalismo que sin
hostilidades ni exclusivismos atienda a la comprensión de nuestros problemas, el aprovechamiento de
los recursos naturales, la defensa de la independencia política, el aseguramiento de la independencia
económica y la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura; y, el de contribución a la mejor
convivencia humana, a fin de fortalecer el aprecio y respeto por la diversidad cultural, la dignidad de
la persona, la integridad de la familia, la convicción del interés general de la sociedad, los ideales de
fraternidad e igualdad de derechos de todos, evitando los privilegios de razas, de religión, de grupos,
de sexos o de individuos.
Para dar pleno cumplimiento a todos esos principios, dicha disposición constitucional ordena que el
Ejecutivo Federal determinará los planes y programas de estudio de la educación preescolar, primaria,
secundaria y normal para toda la República; para lo cual deberá considerar la opinión de los
gobiernos de las entidades federativas y del Distrito Federal, así como de los diversos sectores
sociales involucrados en la educación, en los términos que señale la ley.
Asimismo, el artículo 3° constitucional ordena claramente que el Estado impartirá educación
preescolar, primaria, secundaria y media superior, y además promoverá y atenderá todos los tipos y
modalidades educativos desde la educación inicial hasta la superior, y el apoyo obligatorio a la
investigación científica y tecnológica, así como el aliento para el fortalecimiento y difusión de nuestra
cultura; concebida todo ello como necesario para el desarrollo de la nación.
La misma disposición constitucional prevé la posibilidad de que los particulares impartan educación
en todos sus tipos y modalidades, en los términos que establezca la ley, para lo cual el Estado tiene la
facultad de otorgar y retirar el reconocimiento de validez oficial a los estudios que se realicen en
planteles particulares, y para ello deberán, en el caso de la educación preescolar, primaria, secundaria
y normal, apegarse a los fines y criterios que establece la propia disposición constitucional, a fin de
cumplir los planes y programas, a obtener previamente la autorización expresa del poder público en
los términos de ley.
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Por otra parte, el mismo artículo 3° constitucional, establece entre otras cosas que las universidades y
las demás instituciones de educación superior a las que la ley otorgue autonomía, tendrán la facultad
y la responsabilidad de gobernarse a sí mismas; realizarán sus fines de educar, investigar y difundir la
cultura de acuerdo con los principios de este artículo, respetando la libertad de cátedra e investigación
y de libre examen y discusión de las ideas; determinarán sus planes y programas; fijarán los términos
de ingreso, promoción y permanencia de su personal académico; y administrarán su patrimonio.
El ordenamiento jurídico que ordena unificar y coordinar a la educación en toda la República se
denomina Ley General de Educación, y es reglamentaria del artículo 3° constitucional. En ella se
desarrollan normativamente todos los postulados y principios que rigen a nuestra educación en todo
el país.
Por otra parte, durante muchos años se ha mantenido la discusión sobre el papel que juegan las
instituciones educativas en nuestro país respecto del desarrollo humano integral; se discute sobre la
importancia de la formación en contraste con la instrucción.
Ciertamente nuestro país demanda para su desarrollo, personas con profundos conocimientos
tecnológicos y de las ciencias duras para impulsar el desarrollo económico y abatir los principales
problemas de pobreza, pero la radicalización de esta posición ha llevado a ésta sociedad a
consecuencias que hoy son evidentes y representan el principal lastre que paradójicamente limita el
desarrollo de México como nación; casos de corrupción, la evidente superación de las organizaciones
criminales sobre los cuerpos de seguridad, los climas de inseguridad y violencia que viven las
principales ciudades de nuestro país y los índices de drogadicción, delincuencia juvenil, violaciones,
embarazos prematuros por sólo mencionar algunos casos, son los principales males que se han
infiltrado en las raíces de la sociedad y representan actualmente el principal reto a vencer por parte
del Estado.
Es entonces cuando nuevamente las escuelas deben reflexionar sobre el papel que juegan en la
formación de los niños y jóvenes de su país, nuevamente deben considerar la importancia de la
formación en valores en todos los niveles educativos, sin menospreciar la importancia de la
tecnología, así las escuelas deben reconocer que su principal función es la de formar personas y que
toda idea de educación debe corresponder a una correcta visión antropológica del ser humano,
reconociendo tanto dimensiones como facultades y aceptando la correcta jerarquización de las
mismas impuesta por su propia naturaleza.
“Toda educación tiene por sujeto al hombre. Pero el hombre concreto vive en un mundo de valores
que le invitan a realizar su vida de conformidad con ellos” (González A. 1978, citado por Juan C. López)
Sin embargo, una vez reconocida esta necesidad muchos son los que han acudido al llamado y pocos
lo han hecho con los conocimientos requeridos para ello, provocando ahora en “La moda de los
valores” información difusa, desorientación, ligereza en su acercamiento y falta de profesionalismo,
hechos que ahora provocan el surgimiento de un nuevo tipo de ética o más bien pseudo ética en la que
la permisibilidad, el relativismo y la falsa información son sus principales rasgos, una corriente que
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evita la incomodidad de la conciencia a costa de jugosos beneficios de quienes la promueven1,
provocando nuevas desesperanzas y confusiones.
Todos los propósitos educativos y todas las deficiencias detectadas en la calidad de nuestro sistema
de educación son al menos tangentes al proceso axiológico de formación de los estudiantes de todos
los niveles, la formación de hábitos, la responsabilidad, el amor a la verdad, el respeto a la diversidad,
la tenacidad y los valores sociales que soportan las relaciones entre iguales son apenas un claro
ejemplo de la importancia de la formación en valores de los estudiantes y para su concreción se
requiere de profesores formados en la materia.
La educación en valores factor fundamental para la mejora de la calidad
educativa y de la calidad de vida de los mexicanos
El objetivo que se pretende alcanzar es concientizar a los actores educativos acerca de la importancia
que tiene promover la educación en valores para la mejora educativa. Se debe dar énfasis a la
educación en valores para mejorar la calidad educativa.
Con la Reforma Integral de Educación Básica RIEB2, se busca retomar la enseñanza de los valores.
Cabe señalar que la característica del Plan de estudios es su orientación hacia el desarrollo de ac-
titudes, prácticas y valores sustentados en los principios de la democracia: el respeto a la legalidad, la
igualdad, la libertad con responsabilidad, la participación, el diálogo y la búsqueda de acuerdos; la
tolerancia, la inclusión y la pluralidad, así como una ética basada en los principios del Estado laico,
que son el marco de la educación humanista y científica que establece el Artículo Tercero
Constitucional.
Esta necesidad de retomar la educación en valores no es exclusiva de México; La educación en
valores ha adquirido relevancia a partir de la década de 1990 así como el movimiento de reformas
educativas realizadas por diversos países en Latinoamérica, Asia y África entre otros, apoyado por los
organismos internacionales como la Organización de la Naciones Unidas (ONU), la Organización de
las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y la Organización de
Estados Iberoamericanos (OEI).
La educación en valores como un complemento de la calidad educativa no debe ser considerada como
una simple moda, debe ser abordada como la necesidad imperante de la sociedad, para mejorar la
calidad de vida de nuestra nación.
El convivir en valores se desprende de una calidad educativa de excelencia en la que el docente hace
vivenciales todos los valores con su práctica cotidiana y su comportamiento para con sus semejantes,
el considerar la Reforma Educativa con sus planes y programas como un mero instructivo obviamente
no generara ningún cambio social ni educativo; para esto se debe en primer instancia movilizar al
1 representantes de sindicatos o partidos políticos, funcionarios públicos, personajes públicos, periodistas que son la cara
de medios de comunicación. 2 Inicio en 2004 con la reforma de preescolar, continuo en 2006 con la educación secundaria y en 2009 con la educación
primaria, El proceso concluye con un currículo articulado, pertinente y congruente (Ciclo escolar 2011-2012)
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docente hacia una acción facilitadora y comprometida, conocedora y propositiva, pero sobre todo
ligada con su compromiso social, viviendo en valores y respetándolos en todo momento.
Es importante que los profesionales de la educación se interesen en conocer o actualizarse en los
contenidos y estrategias básicas para desarrollar procesos educativos relacionados con la formación
en valores, la democracia, la construcción de ciudadanía y la promoción de los derechos humanos;
con la finalidad de que sean capaces de diseñar propuestas específicas de educación en valores
cívicos y éticos.
Es un reto, formar estudiantes que tienen que enfrentar los acelerados cambios científicos,
tecnológicos y a su vez enfrentarse con los problemas sociales; por la defensa de todo lo valioso, por
la propia existencia como naciones o como humanidad.
En México el civismo fue la asignatura por medio de la cual durante muchos años se enseñaron
valores a los educandos, su vigencia se extendió desde la fundación de la Secretaría de Educación
Pública hasta la reforma conductista de Luis Echeverría, en la cual se convirtió en parte del Área de
las Ciencias Sociales.
Con la RIEB por medio de la asignatura de Formación Cívica y Ética los alumnos aprenden distintas
maneras en las que se desarrollarán en la sociedad, y aplicaran estrategias para llevar una mejor vida;
esta asignatura está dentro del campo de Formación de Desarrollo Personal y para la Convivencia que
busca favorecer el desarrollo de las competencias para la vida y el logro del perfil de egreso (Anexo A),
en el marco de la RIEB; atendiendo los cuatro pilares establecidos por la UNESCO como ejes de la
educación: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a convivir. En este campo
se reconoce también, la integralidad del cuerpo, la razón, las emociones y el comportamiento humano
en relación con uno mismo, con otras personas y con la sociedad, así como la educación en valores.
La UNESCO postula que uno de los niveles de acción para la educación en valores es la escuela, en el
cual les corresponde a los educadores la necesidad de apropiarse de sus contenidos, para que puedan
tomar en cuenta en el proceso educativo las actitudes, las emociones y los afectos de los alumnos.
Pero no hay que olvidar que la familia tiene un papel preponderante en la formación de valores por
ser ella el primer contacto para este rubro.
Por otro lado, los valores no pueden ser solo un conocimiento enciclopédico, debe ir más allá y
reflejarse en el comportamiento del estudiante en su inmersión social. Entonces cuando se habla de
educación en valores, se tiene que empezar por definir ¿Qué son los valores?
La comprensión de ¿qué son los valores?, ha sido objeto de reflexión y polémica por los más
relevantes filósofos hasta la actualidad. “El valor como el poliedro posee múltiples caras y puede
contemplarse desde variados ángulos y visiones, desde una posición metafísica, los valores son
objetivos: valen por sí mismos; desde una visión psicológica, los valores son subjetivos: valen si el
sujeto dice que valen; y desde el aspecto sociológico, los valores son circunstanciales: valen según el
momento histórico y la situación física en que surgen” (Guervilla, 1994, citado por Martha Ercilla y Nuris
Batista).
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Muchos de los intentos y experiencias por lograr una pedagogía que eduque en valores (entendido el
término como educar subrayando los valores, intencionándolos dentro de las acciones formativas),
pueden fracasar cuando no se tiene claridad de lo antes expuesto, ya que podría desvirtuarse el
objetivo de la propia educación, ejemplo de ello:
Cuando se piensa que explicando hechos históricos y actuales de la realidad, o incorporando
nuevas asignaturas por sí sólo, su conocimiento produce valores o cambios en la conducta y
personalidad del sujeto, es decir, que sólo mediante saberes se forman y desarrollan los
valores.
Cuando se buscan comportamientos en hechos aislados, como participación en actividades
orientadas, sin objetivos bien definidos, ni comprendidos y asumidos por el sujeto tanto en lo
racional como en lo emocional.
Cuando se piensa que formar y desarrollar valores sigue las mismas reglas del aprendizaje de
conocimientos y habilidades.
Cuando se considera que no es necesario incorporarlos como un componente de la labor
educativa de manera explícita e intencional en el proceso de formación, pues ellos se forman y
desarrollan automáticamente a través de la correcta relación alumno-profesor.
Los valores no son pues el resultado de una comprensión y, mucho menos de una información pasiva,
ni tampoco de actitudes conducidas sin significación propia para el sujeto. Es algo más complejo y
multilateral pues se trata de la relación entre la realidad objetiva y los componentes de la
personalidad, lo que se expresa a través de conductas y comportamientos, por lo tanto, sólo se puede
educar en valores a través de conocimientos, habilidades de valoración, reflexión en la actividad
práctica con un significado asumido. Se trata de alcanzar comportamientos como resultado de
aprendizajes conscientes y significativos en lo racional y lo emocional.
El fenómeno de cómo desarrollar y formar valores es un proceso en el que inciden los cambios
sociales que se producen y que provocan transformaciones en las interrelaciones humanas, en las
percepciones, y en las condiciones materiales y naturales de vida, es decir, en la calidad y sentido de
la vida. Los valores son razones y afectos de la propia vida humana la que no se aísla de la relación de
lo material y lo espiritual y, entre lo social y lo individual.
Para entender mejor este proceso se debe tener claro un conjunto de aspectos que contribuyen a una
definición en sentido amplio de los valores.
Los seres humanos establecen relaciones con el medio natural y social en que ellos se
desenvuelven.
A través de su actividad (productiva, intelectual, artística, deportiva...) se ponen en contacto
con objetos materiales e ideales (un producto tangible, una cualidad de la personalidad, una
concepción, un sentimiento...)
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En este proceso de la actividad humana, en permanente comunicación social, surgen en el ser
humano necesidades materiales y espirituales, que al concretarse en objetos materiales y
espirituales que las satisfacen, se convierten en valores.
Los valores se identifican con cualquier objeto material o espiritual (o sea, productos
tangibles, cualidades de la personalidad, concepciones, sentimientos...) que al satisfacer una
necesidad humana, son interiorizados y aprehendidos a través de su propia experiencia vital,
esto da un sentido personal a las significaciones del mundo exterior a él.
Cada ser humano interioriza aquello que satisface sus necesidades personales y, sobre esta
base posee intereses (los intereses son las necesidades hechas conciencia), forma
convicciones, precisa sus aspiraciones futuras y llega a analizar las posibilidades que tiene de
alcanzarlas: así se manifiestan los valores.
Dirigen y orientan las acciones humanas de forma consciente y a la vez, como proceso
individual, permite diferenciar a unos hombres de otros como entes únicos e irrepetibles. Dos
personas pueden realizar una misma actividad y estar impulsados por valores diferentes. De
ahí que se afirme que son significados subjetivos que poseen un fuerte componente individual.
Por ejemplo: dos estudiantes pueden realizar esfuerzos similares por asimilar los contenidos
necesarios para ser un buen profesional, pero uno puede hacerlo porque se siente identificado
con la profesión, aprecia su función social y otro porque esa profesión puede darle beneficios
económicos, prestigio social y otras ventajas.
Los valores se forman en el proceso de socialización bajo la influencia de diversos factores
(familia, escuela, medios masivos de comunicación, organizaciones políticas, sociales,
religiosas, etc.)
No son inmutables ni absolutos, su contenido puede modificarse por circunstancias
cambiantes y pueden expresarse de manera diferente en condiciones concretas también
diferentes.
En la medida en que los seres humanos se socializan y la personalidad se regula de modo
consciente, se va estructurando una jerarquía de valores que se va haciendo estable, aunque
puede variar en las distintas etapas de desarrollo y situaciones concretas.
Son significaciones sociales que poseen las cosas, las personas, etc. Dicha significación se
refiere al grado en que se expresa el progreso y el redimensionamiento humano en cada
momento histórico o circunstancia particular.
No sólo son cualidades reales externas e internas que expresan las cosas, personas,
fenómenos, etc., sino que también componen la estructura de la personalidad, en tanto, que
permiten captar esos significados reales a través de la capacidad de los sentidos en su
actividad de valoración o estimación, que permiten asumirlos o no, es decir funcionan a su vez
como filtros en el proceso de socialización, incidiendo así en la función reguladora de la
conducta y por tanto en las actitudes hacia el mundo circundante, actitudes que están dirigidas
e intencionadas por motivaciones e intereses, y que expresa una correspondencia entre lo que
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se piensa, lo que se dice y lo que se hace en el plano individual, y que posee una
correspondencia con la sociedad.
Al ser la personalidad un sistema de formaciones psicológicas, el valor puede manifestarse en
toda su estructura: el carácter, las convicciones, las capacidades, etc., pues se manifiesta en la
actuación humana.
“Son guías y principios de conducta que dan sentido a la vida hacia la autorrealización, el
progreso y el redimensionamiento humano” (García, 1996).
Por lo tanto, una definición en sentido estrecho de los valores sería:
Se identifican:
Con lo material o espiritual (cosas, hechos, personas, sentimientos y relaciones).
Con cualidades reales externas e internas al sujeto, de significación social. Dicha significación
se refiere al grado en que se expresa el redimensionamiento humano.
Con cualidades de los componentes de la estructura de la personalidad, en tanto permiten
captar los significados a través de la capacidad de los sentidos en la actividad humana.
Se manifiestan:
A través de la actividad humana, la que permite interiorizar de la realidad aquellas cualidades
que satisfacen necesidades e intereses individuales y sociales.
En guías y principios de conducta que dan sentido a la vida hacia la autorrealización, el
progreso y el redimensionamiento humano.
Se estructuran:
Por las circunstancias cambiantes de la realidad, por lo que puede su contenido expresarse de
manera diferente en condiciones concretas.
Se jerarquizan en dependencia del desarrollo de la personalidad y del desarrollo social del
contexto.
La reflexión del profesor sobre el valor educativo de las acciones en el proceso, significa de igual
modo intencionar y valorar el método de aprendizaje no como simple procedimiento sino pensar en la
comunicación, las relaciones interpersonales, es analizar el componente sociohumanista de la ciencia
que se enseña y de cómo hacerlo, lo que representa brindar un enfoque integral, holístico, complejo y
dialéctico al aprendizaje, es reconocer que no existen “dos culturas” separadas, sino reflexionar sobre
la totalidad de ésta, en su historia, en sus contradicciones, en su actualidad, en sus métodos, en sus
consecuencias e impactos y, por supuesto en su ética. Se trata de reflexionar en el valor de la
Educación.
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Los caminos y las vías no pueden justificar los fines, es evidente que un buen uso del diálogo, de los
métodos participativos, del ejemplo del profesor, son condiciones necesarias para una adecuada labor
de formación, pero también son condiciones, la precisión en el diseño curricular de las intenciones a
través del análisis del contenido, los objetivos propuestos, etc., es decir, tener claro los fines que se
proyectan en lo educativo y diseñar la realización del proceso de formación. La formación
sociohumanista tiene su propia significación y lógica y, de lo que se trata es de incorporarla como
parte del sistema educativo, no separarla de la realidad a que se enfrenta el estudiante como
aprendizaje, y en este sentido, el profesor debe prepararse y dirigir el proceso en esa dirección,
intención que no depende de la casualidad ni de los criterios particulares de éste, sino de todo el
proceso de formación, y de la necesidad que lleva implícita como exigencia de la sociedad.
Alrededor de la educación en valores está la idea de negar la necesidad de una pedagogía propia de
los valores, puesto que consideran que los valores están siempre presentes en el proceso de
formación, siendo suficiente una buena relación alumno-profesor, el ejemplo de éste, la comunicación
eficaz, etc. Es cierto que el proceso de enseñanza-aprendizaje siempre forma y desarrolla valores, el
asunto a reflexionar está: ¿en qué valores se quiere incidir en el proceso, para qué, y cómo? La
dificultad consiste entonces en eliminar el llamado “curriculum oculto” o “contenido oculto”, la
cuestión radica en la necesidad de explicitar, sistematizar e intencionalizar en el proceso de
enseñanza-aprendizaje, “lo educativo”, que por supuesto integra el proceso formativo.
Entre las razones para desarrollar una Pedagogía de la Educación en Valores están:
Intencionar: Determinar estrategias didácticas que involucren a los sujetos del proceso en una
actividad consciente, protagónica y comprometida. Se refiere a:
Determinar los sistemas de valores y sus contenidos en el diseño curricular.
Precisar los principios didácticos que condicionan una manera específica de planificar,
ejecutar y evaluar el proceso de enseñanza-aprendizaje, que influyen en un nuevo tratamiento
de las relaciones de los componentes de la didáctica.
Explicitar: Precisar los contenidos de los sistemas de valores a formar y desarrollar según la
aspiración social.
Particularizar: Conocer las particularidades del sujeto y sus relaciones, y evaluar las condiciones
para llevar a cabo el proceso
Visto de otro modo, es la reflexión del profesor sobre el valor educativo de sus acciones en el
proceso, de sus intenciones, de lo valorativo en los contenidos, del valor del método, etc. lo que
implica establecer prioridades. “la justificación de los contenidos debe basarse, no sólo en criterios
disciplinares, derivados del lugar que esos contenidos ocupan en la estructura de esa disciplina, sino
también en las metas educativas fijadas para esa materia en esa etapa (Pozo,1998: 46).
Los caminos y las vías no pueden justificar los fines, es evidente que un buen uso del diálogo, de los
métodos participativos, del ejemplo del profesor son condición necesaria para una adecuada labor de
formación, pero, es condición también necesaria su precisión en el diseño curricular, en el análisis del
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contenido, en los objetivos propuestos, etc., es decir, tener claro los fines que se esperan en lo
educativo.
La formación sociohumanista tiene su propia significación y lógica y, de lo que se trata es de
incorporarla como parte del sistema educativo, no separarla de la realidad a que se enfrenta el
estudiante como aprendizaje, y en este sentido el profesor debe prepararse y dirigir el proceso en esa
dirección, intención que no depende de la casualidad ni de los criterios particulares de éste, sino de
todo el proceso de formación, y de la necesidad que lleva implícita por la sociedad. Haciendo que las
finalidades educativas expresen el compromiso con la realidad. Por tanto, la didáctica se desarrolla
con una u otra intencionalidad, en dependencia de la práctica educativa que se quiera alcanzar, y del
compromiso del profesor. Pero no basta con la claridad de la intencionalidad, sino hay que hacerla
explícita y sistematizarla en la propia didáctica, de ahí que deban precisarse un conjunto de principios
teórico-metodológicos, para dicha educación comprometida, valorativa, reflexiva y en valores, los
que deben tenerse en cuenta en las diferentes estrategias a desplegar.
Si se quiere incidir a través de la educación en la personalidad es necesario adentrarse en el porqué de
los objetivos de la actividad, que lo hacen componer un proyecto de vida. Si la educación concibe el
proyecto de vida no como un modelo ideal-individual solamente, sino que lo relaciona a su vez con
un modelo real-social, entonces podrá acercarlo a su realización.
La educación debe preparar al individuo para el logro en cada momento de la autorrealización,
entendida ésta como: “la orientación de la personalidad que se dirige al desarrollo de las
potencialidades, a la realización de valores e intereses fundamentales del individuo en la actividad
social” (D’Angelo, 1996:4).
La educación puede ayudar a definir un proyecto de vida efectivo y eficaz, convirtiéndolo en un
proyecto real, haciendo corresponder las posibilidades internas del individuo y las del entorno,
mediante el desarrollo de los valores, la concepción del mundo, la capacidad de razonamiento, los
conocimientos, la motivación y los intereses.
Los valores no se enseñan y aprenden de igual modo que los conocimientos y las habilidades, y la
escuela no es la única institución que contribuye a la formación y desarrollo de éstos. Otra
peculiaridad de la educación en valores es su carácter intencional, consciente y de voluntad, no sólo
por parte del educador, sino también del educando, quien debe asumir dicha influencia a partir de su
cultura, y estar dispuesto al cambio. De ahí la importancia y la necesidad de conocer no sólo el
modelo ideal de educación, sino las características del estudiante en cuanto a sus intereses,
motivaciones, conocimientos, y actitudes, las que no están aisladas de las influencias del entorno
ambiental y familiar. Una comprensión clara de los límites objetivos del entorno, del modelo a que
aspira la sociedad y de la subjetividad del estudiante permite dirigir mejor las acciones educativas y
dar un correcto significado al contenido de los valores a desarrollar.
La elaboración de un proyecto personal de vida con base en los valores no podrá ser asumido por la
escuela al margen del contexto sociocultural en que actúa.
En resumen, son tres las condiciones para la educación en valores:
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Primera: conocer al estudiante en cuanto a: determinantes internas de la personalidad (intereses,
valores, concepción del mundo, motivación, etc.); actitudes y proyecto de vida (lo que piensa, lo que
desea, lo que dice y lo que hace).
Segunda: conocer el entorno ambiental para determinar el contexto de actuación (posibilidades de
hacer).
Tercera: definir un modelo ideal de educación.
Incidencias de la educación en valores:
Desarrolla la capacidad valorativa en el individuo y permite reflejar adecuadamente el sistema
objetivo.
Desarrolla la capacidad transformadora y participativa con significación positiva hacia la
sociedad.
Desarrolla la espiritualidad y la personalidad hacia la integralidad y el perfeccionamiento
humano.
Transforma lo oficialmente instituido a través de las normas morales, los sistemas educativos,
el derecho, la política y la ideología.
Hoy en día la educación en valores suscita un gran interés social y educativo hasta el punto de estar
presente como un contenido específico en los currículos escolares de todos los niveles educativos
sin embargo, como hemos podido analizar su verdadera inclusión no es así de simple, ya que no basta
por ejemplo con que los estudiantes comprendan el concepto de solidaridad, dibujen algo referido al
tema o participen activamente en un ejercicio didáctico; para que puedan encarnar, asimilar e
impregnarse sustancialmente de la solidaridad tendrán que vivenciarla y luego reflexionar sobre ella;
es decir, la solidaridad tendría que formar parte de la estrategia didáctica del curso completo y todas
las actividades desarrolladas durante el curso tendrían que tener implícito ese valor.
Para que en un aula se perciban los valores y se sienta su necesidad, es condición que ocurran ciertos
requisitos que posibiliten y alienten su desarrollo; entre los más significativos destacamos los
siguientes:
1. En relación con el sistema de valores que se pretende promover y desarrollar en el aula, se ha de
procurar establecer una relación de congruencia entre los valores comunes que, por ser básicos, deben
ser objeto de formación en todos los educandos; los valores del contexto sociocultural próximo en el
que se encuentra ubicado el centro educativo; los valores diferenciales de cada educando que son
expresión de sus preferencias personales y el sistema de valores que posee el educador y que le sirven
para orientar su práctica educativa en el aula, Sólo desde la convergencia en el sistema de valores se
pueden desarrollar esquemas consistentes y estables y evitar la confusión y el caos a que se ven
abocados los alumnos.
2. En relación con el clima social del aula, ha de fundamentarse en un estilo de interacción
comunicativa entre profesores y alumnos y de estos entre sí que favorezca la autonomía del alumno,
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propiciando su iniciativa y la toma de decisiones, en un ambiente de seguridad y confianza donde las
diferentes personalidades del grupo clase puedan manifestarse de forma auténtica y sin
enmascaramientos y dónde se practique un tipo de relación interpersonal basada en la estima y el
respeto mutuos.
Según S. Uhl (1996) la adquisición de valores requiere de un clima psicológicamente seguro donde se
han de dar tres condiciones principales: una notable implicación personal y afectiva por parte de los
educadores; dar explicaciones de un modo preciso y adaptadas a la capacidad de comprensión del
alumno y la comunicación de estas últimas en un estilo cálido y cordial.
3. En relación con la actitud del profesor hacia la educación de los valores ha de conocer los valores,
estimarlos, sentirlos, practicarlos, deseo de transmitirlos y fuerza para hacerlo. Si a ello se añade
conocimiento de los métodos y habilidad en aplicarlos, se tendra al educador en valores perfecto.
Cualidades especiales que no están al alcance de todo el mundo. Porque si bien es cierto que el
conocimiento de los valores y de los métodos para educar en ellos puede conseguirlo fácilmente
cualquier educador mediante el estudio correspondiente, otra cosa bien distinta es que esté dispuesto a
ponerlos en práctica.
Varias son las circunstancias que pueden llevar al profesor a una actitud de descuido o de inhibición
con respecto a la práctica de los valores, siendo las más frecuentes: una sobrecarga de obligaciones
docentes y de gestión académica y un compromiso prioritario con la enseñanza de los contenidos
disciplinares del currículo; el tiempo que requiere la puesta en práctica de las estrategias conducentes
al desarrollo de los valores; la consideración de que la valoración de su actuación docente va a venir
determinada más por el nivel de conocimientos y de habilidades alcanzados por los alumnos que por
los valores, actitudes y normas, de más difícil comprobación y reconocimiento profesional; la
creencia muy generalizada en un gran sector del profesorado de que la educación en valores debe ser
asumida por la familia y por otros agentes y fuerzas educativas.
4. En relación con las variables de espacio y tiempo más adecuados para la práctica de los valores ha
de aprovecharse cualquier circunstancia existencial que viva el educando.
Nada hay más contrario al espíritu de la educación en valores que su "institucionalización
académica", reservándose para ello un tiempo determinado en el calendario escolar, como está
ocurriendo con el tratamiento dado en muchos centros a los Temas Transversales. "La Educación para
la Paz", por ejemplo, queda limitada en el programa escolar a una semana de carácter
conmemorativo, en la que participa toda la comunidad educativa. Con tal motivo, se elaboran murales
y slogans alusivos a la paz con una intención concientizadora para el alumnado, se invita a alguna
ONG comprometida con la ayuda a países en guerra, se aportan testimonios directos de personas que
han sido víctimas de algún tipo de atentado, pero, paradójicamente, no se aprovechan las situaciones
de conflictividad escolar para desarrollar en los alumnos actitudes no violentas.
5. En relación con la organización dada al contenido didáctico, ha de fundamentarse en una estructura
interdisciplinar que dé sentido a los problemas y situaciones controvertidas que se someten a debate.
Si bien los estudios sociales son los más adecuados para proveer de temas de análisis relativos al
mundo de los valores, cualquier otra asignatura del currículum puede convertirse en el núcleo
Resumen Educación en Valores, elaborado por: Alma Evelia Romero Bastida 2015
integrador de las restantes disciplinas, siempre que sean planteadas por el profesor de forma
controvertida y dilemática, tengan significado para el alumno y conecten con sus intereses,
preocupaciones, y motivaciones dominantes.
En contra de lo que comúnmente se cree los valores y las materias de estudio pueden
interrelacionarse. Así, por ejemplo, se puede emplear un problema de valores para introducir cierto
tema de estudio, y puede usarse también un problema de valores para hacer culminar el estudio de un
tema. Por ejemplo, un estudio sobre la salud puede terminar con un examen del problema de la
pobreza en la comunidad local y, especialmente, sobre cuáles son los valores de cada alumno en
relación con dicho problema. Y la clarificación de los valores puede, también, penetrar en un tema,
como cuando el estudio de la inmigración incluye el meditar sobre que piensa cada alumno acerca de
arrancar las raíces del país donde uno nació y realizar cambios importantes en lo que considera que es
su responsabilidad, si tal es su actitud, hacia los inmigrantes recientes.
Anexo A
Perfil de egreso: Como resultado del proceso de formación a lo largo de la Educación
Básica, el alumno mostrará los siguientes rasgos.
a. Utiliza el lenguaje materno, oral y escrito para comunicarse con claridad y
fluidez, e interactuar en distintos contextos sociales y culturales; además, posee
herramientas básicas para comunicarse en inglés.
b. Argumenta y razona al analizar situaciones, identifica problemas, formula
preguntas, emite juicios, propone soluciones, aplica estrategias y toma
decisiones. Valora los razonamientos y la evidencia proporcionados por otros y
puede modificar, en consecuencia, los propios puntos de vista.
c. Busca, selecciona, analiza, evalúa y utiliza la información proveniente de
diversas fuentes.
d. Interpreta y explica procesos sociales, económicos, financieros, culturales y
naturales para tomar decisiones individuales o colectivas que favorezcan a
todos.
e. Conoce y ejerce los derechos humanos y los valores que favorecen la vida
democrática; actúa con responsabilidad social y apego a la ley.
f. Asume y practica la interculturalidad como riqueza y forma de convivencia en
la diversidad social, cultural y lingüística.
g. Conoce y valora sus características y potencialidades como ser humano; sabe
trabajar de manera colaborativa; reconoce, respeta y aprecia la diversidad de
capacidades en los otros, y emprende y se esfuerza por lograr proyectos
personales o colectivos.
h. Promueve y asume el cuidado de la salud y del ambiente como condiciones que
favorecen un estilo de vida activo y saludable.
i. Aprovecha los recursos tecnológicos a su alcance como medios para
comunicarse, obtener información y construir conocimiento.
j. Reconoce diversas manifestaciones del arte, aprecia la dimensión estética y es
capaz de expresarse artísticamente.
Resumen Educación en Valores, elaborado por: Alma Evelia Romero Bastida 2015
Documentos en los que está basado el Resumen:
2012 Diplomado: Educación y valores, Dr. Juan Carlos López García, Centro psicopedagógico
José Vasconcelos/ División posgrado y formación continua y Centro de aprendizaje dinámico
CADI/ Valores organizacionales.
La educación en valores factor fundamental para la mejora de la calidad educativa y de la calidad
de vida de los mexicanos, Edna Marcela Barrios Gómez, Catedrática de posgrado Universidad
del Valle de México Doctorante Cuautitlán Izcalli
La educación en valores: una propuesta pedagógica para la formación profesional, Dra. Martha